Abordări psihologice pentru studierea personalității lui Asmols. Prefaţă. „Este educația rusă în pericol?”

Capitolul 20

Abilitatea de a răspunde

Întrebare: Iubitul Osho, îți mulțumim că ne-ai oferit ocazia de a-ți gusta conștiința. Atât Krishnamurti, cât și Gurdjieff au vorbit despre calea lor de conștiință. Iubit maestru, poate sunt valurile oceanului tău?

Sridhar, Krishnamurti și Gurdjieff nu sunt doar două valuri de conștiință. Acesta este oceanul conștiinței în sine. În momentul în care devii iluminat, încetezi să mai fii un individ. Îți pierzi ego-ul, iar cu ego-ul îți pierzi toate limitările, toate limitele. Acestea nu sunt valurile oceanului meu. Oceanul nu aparține nimănui. eu un ocean la fel ca ei.

Ești același ocean ca mine. Trebuie pur și simplu să te trezești și să realizezi faptul că ești în plasa imaginației tale, iar legăturile nu sunt altceva decât gândurile tale, robia ta; nu este nimic altceva decât modul tău inconștient de viață. Altfel, ai fi același ocean cu Gautama Buddha, ca Lao Tzu, Kabir, ca toți cei care și-au dat seama cel mai înalt, sat chit ananda.

Suntem de nedespărțit. Aparținem unei singure existențe, nu există granițe între noi. Toate limitările sunt proiecții ale minții noastre. Și în momentul în care ești deasupra minții, îți vei putea vedea direct mintea și vei fi surprins că copacii, stelele și oceanul... nu există granițe nicăieri. Florile de pe copaci sunt florile tale, măreția stelelor este măreția ta, iar micimea ierbii este micimea ta. În momentul în care începi să simți omniprezența, ai venit acasă.

Dar amintiți-vă întotdeauna să nu mă puneți deasupra celorlalți pur și simplu pentru că sunt stăpânul vostru. Prin urmare, nu spuneți că eu sunt oceanul, iar Gurdjieff și Krishnamurti sunt valurile oceanului meu. E dezgustător.

S-ar putea să nu fii conștient de acest lucru, s-ar putea să nu înțelegi de unde vin în mod constant astfel de idei. Și asta nu ți se întâmplă doar ție.

Chiar azi Hasya mi-a povestit despre maestrul coreean Shu. El va veni din nou în curând. Are elevi. Lani tocmai a sosit din Coreea. Au publicat mai mult de treizeci de cărți ale mele în coreeană. Sute de oameni sunt interesați să meargă aici. Anterior, ei nici măcar nu știau despre existența mea, nici măcar nu știau dacă eram un maestru viu sau îmi părăsisem deja corpul.

Și nu numai așa-zișii ucenici continuă să-și laude maestrul ca fiind cel mai înalt. Chiar și așa-zișii maeștri... cu siguranță nu sunt stăpâni, ci pur și simplu așa-zișii stăpâni. Când discipolii Maestrului Shu l-au întrebat: „Care este relația dintre tine și Bhagwan?”, el a răspuns că el însuși aparține celor iluminați de primul nivel, iar Bhagwan aparține celor iluminați de al treilea nivel.

Dar o astfel de persoană nu poate fi luminată. Ca să nu mai vorbim de primul nivel, nici măcar nu este nevoie să vorbim despre al treilea. Pentru că în iluminism nu există categorii. Cum poți fi iluminat și în același timp să aparții anumitor categorii? Categoriile sunt restricții.

Dar așa-zișii stăpâni se vor pune întotdeauna deasupra celorlalți. Ego-ul este încă în viață și nu contează dacă trăiești în lumea materiei, a banilor, a puterii, a poziției – sau dacă vrei să devii un căutător, în căutarea existenței spirituale. Chiar și atunci când începi să te declari iluminat, continui să joci aceleași jocuri, dar folosind doar nume noi. Nu e nicio diferenta.

Aștept să vină maestrul Shu. Va avea dificultăți. El nu mă cunoaște. El aparține primei categorii de luminați. Dar de ce ar trebui să vină un maestru care aparține primei categorii la un maestru care aparține categoriei a treia? Este atât de ciudat. Așa că lasă-l să vină. Va trebui să stea la coadă pentru prima dată în viață.

Odată ce ai devenit iluminat, nu ar trebui să fii clasificat în nicio categorie. Iluminarea este dincolo de toate categoriile, categoriile sunt capcane ale ego-ului, toate sunt capcane ale ego-ului. A fi iluminat înseamnă a deveni una cu universul.

Motivele pentru care oameni precum Maestrul Shu se ascund în spatele spiritualității sunt aceleași: este o manifestare pură a ego-ului. Jocul este vechi: trebuie să fii în vârf. Dar de ce fac elevii asta? Motivul este același. Dacă eu sunt cel mai mare maestru, atunci în mod firesc sunteți ucenicii mei, voi sunteți discipolii celui mai mare maestru. Nu sunteți studenți obișnuiți ai vreunui maestru de rang a treia.

V-am povestit despre un cult religios care există în jurul Taj Mahalului. Ei se numesc Radhaswami. Au fost foarte înfuriați de existența Taj Mahal-ului. Dar Taj Mahal nu are nimic de-a face cu spiritualitatea lor. Dar distanța a început să se ridice când maestrul a murit. Au decis să-i dedice un monument care ar fi mai bun decât Taj Mahal.

Dar Taj Mahal este complet unic în întreaga lume. Și nu există nicio altă clădire care să se poată compara cu ea. A fost construită din ordinul marelui împărat. A fost nevoie de treizeci de ani pentru a-l construi. A fost nevoie de zece mii de tăietori de pietre, sculptori... S-au adunat excelenți constructori din toată țara, precum și din țări îndepărtate: din Iran, din Turcia, din Egipt, din Arabia. Împăratul, care dorea să construiască Taj Mahal, a implicat în această lucrare întreaga Indie și întregul buget al țării.

Acești zece mii de sculptori au lucrat zi și noapte. Când au ajuns la construcții, erau tineri. Dar până la finalizarea construcției, unii dintre ei erau deja morți, iar alții îmbătrâniseră. Acolo au lucrat câțiva sculptori vechi celebri și nu au reușit să trăiască pentru a vedea finalizarea construcției, așa că a doua și a treia generație au terminat-o.

Împăratul care a decis să construiască Taj Mahal în onoarea soției sale, Mumtaj, construia un memorial în onoarea sa de cealaltă parte a Yamuna. După moartea sa, el urma să fie înmormântat acolo. Împărații au avut grijă de memoriale în timpul vieții, pentru că după moarte nimeni nu a mai avut nevoie de ele, nimeni nu ar cheltui atât de mulți bani pentru construirea acestor structuri grandioase.

Dar întreaga sa vistierie era goală până când a fost finalizată construcția memorialului în cinstea soției sale. Și astfel propriul său memorial nu a fost finalizat, s-a pus doar temelia clădirii. Nu a reușit să o ducă la bun sfârșit, deoarece propriul său fiu i-a luat tronul și l-a băgat în închisoare. Fiul său a suspendat imediat construcția memorialului.

Taj Mahal este construit din marmură albă italiană. Iar celălalt complex este de cealaltă parte a râului. Odată terminată construcția, urma să fie construit un pod între ele, iar celălalt complex urma să fie exact ca Taj Mahal, doar din marmură neagră. Trebuiau să fie simetrice. Arhitectura trebuia să fie exact aceeași, clădirile trebuiau să fie exact aceleași, dar doar pe o parte marmura trebuia să fie neagră și pe cealaltă albă.

Radhakrishnans au vrut să construiască ceva mai bun decât Taj Mahal, deoarece mii de turiști vin în fiecare zi pentru a admira Taj Mahal. Desigur, au crezut că aceasta este o chestiune nu numai de prestigiu, ci și de afaceri. Construcția a durat o sută de ani, dar au putut să construiască doar primul etaj. Desigur, au făcut-o mai bună decât Taj Mahal, dar nu a existat nicio modalitate de a finaliza construcția. Au vrut să facă o clădire cu trei etaje, astfel încât să fie mai înaltă decât Taj Mahal. Dar toți banii pe care i-au putut colecta de la adepții lor din toată India dispăruseră. Timp de o sută de ani, mii de muncitori au fost angajați constant în construcții.

Am mai văzut. Coloanele lor sunt atât de frumoase și pline de creativitate. Pe coloane au făcut sculpturi din marmură sub formă de plante, florile au fost făcute din marmură verde, florile, trandafirii din vârful coloanelor au fost făcute din rubine, diamante și smaralde. Au decis că, chiar dacă nu au finalizat construcția, tot ar fi depășit deja Taj Mahal. Și sunt infinit de fericiți din această cauză. M-au invitat când țineam o prelegere la Universitatea Agra. M-au invitat să arăt construcția neterminată. Au făcut o treabă grozavă.

M-au dus înăuntru. Înăuntru era o hartă gravată în marmură, iar pe hartă erau paisprezece niveluri de diviziune. Ei i-au pus pe toți cei iluminați la un anumit nivel. Musulmanii ocupă al treilea nivel, Isus al cincilea, la fel ca Moise. La al șaselea nivel sunt Buddha și Mahavira. Pe al șaptelea Kabir, Nanak și așa mai departe. Numele sunt gravate pe marmură.

Iar la al paisprezecelea nivel a mai rămas o singură persoană, stăpânul lor, pe care nimeni nu-l cunoaște nici măcar în afara Agra. Și toți adepții săi sunt concentrați în Agra. Unii dintre adepții săi locuiesc în alte locuri, dar mai ales toți locuiesc în Agra. M-au întrebat ce părere am despre acest card.

Am spus: „Cine a desenat harta asta?”

Ei au spus: „Aceasta este Sfânta noastră Scriptură. Stăpânul nostru a desenat el însuși această hartă.”

Am spus: „Stăpânul tău are dreptate. El este la nivelul paisprezece.”

S-au uitat la mine pentru că au arătat această pedeapsă multor oameni înaintea mea. Toți nu au fost de acord cu harta, deoarece propriii lor stăpâni au fost plasați sub al patrusprezecelea plan și sunt situati sub al șaptelea plan. După al șaptelea nivel, celelalte șase niveluri rămân goale deocamdată. Al paisprezecelea nivel, culmea conștiinței, a fost atins doar de stăpânul lor. Desigur, niciun hindus nu va fi de acord cu asta, niciun musulman nu va fi de acord cu asta, niciun jain nu va fi de acord cu asta, niciun creștin, niciun budist. Nimeni nu va fi de acord. Și am fost prima persoană care a fost de acord cu asta.

Mi-au spus: „Ești singura persoană care înțelege totul”.

Am spus: „Cu siguranță, pentru că eu sunt la nivelul al cincisprezecelea și știu că maestrul tău se străduiește din greu să ajungă la nivelul al cincisprezecelea, dar nu îi permit încă să facă asta, nu îi deschid ușa. . Încearcă din greu, dar nu-i deschid al cincisprezecelea nivel. Sunt în al cincisprezecelea, și nu există al șaisprezecelea acolo, nu există unde să merg mai departe și stăpânul tău nu are nicio șansă să ajungă la al cincisprezecelea, este greu să încapă doi oameni acolo.

Au întrebat: „Al cincisprezecelea? Dar scripturile noastre vorbesc doar despre paisprezece niveluri; nu se menționează niciodată despre al cincisprezecelea.”

I-am răspuns: „Cred că este firesc. Stăpânul tău știa doar despre cele paisprezece niveluri pentru că nu fusese niciodată la al cincisprezecelea.”

Au fost șocați și foarte supărați. Ei și-au dorit atât de mult ca stăpânul lor să ocupe locul cel mai înalt în ierarhia maeștrilor iluminați și atunci ei vor fi cei mai însemnati oameni din întreaga lume pentru că îl urmează pe marele maestru. Și maestrul a căzut și el în aceeași cursă, pentru că în scripturile pe care le-a scris el însuși, pe care nimeni nu le citește în afară de ucenicii lui, și nu sunt mulți dintre ei, dar aceștia sunt oameni foarte bogați...

Mi-au arătat scriptura lor. El a scris cu propriile mele mâini numele lui Gautama Buddha, Isus, Kabir la nivelurile inferioare și ale lui prenume a scris la cel mai înalt nivel. Această prostie arată că nici măcar nu este la cel mai de jos nivel. El nu știe nimic despre iluminare

S-ar putea să fi fost un pandit bine citit. Cel mai probabil a fost cazul, pentru că scrie frumos. Dar scrie ca un papagal, repetând cuvintele vechilor scripturi hinduse. Nu există un singur cuvânt care să-i aparțină.

I-am întrebat: „Arătați-mi măcar ceva original aici. O persoană care a atins o stare mai înaltă de conștiință trebuie să aibă ceva al său pe care nimeni altcineva nu a spus, pentru că nimeni nu a atins vreodată acel nivel. Arată-mi asta. Tot ce este scris în această Scriptură a fost spus de oameni care erau la al treilea, al patrulea, al cincilea nivel. Dar unde sunt cuvintele stăpânului tău? Unde este mărturia lui?

Nu au putut găsi un singur cuvânt care să-i aparțină personal. Și toate acestea continuă mai departe.

Omul care m-a adus pentru prima dată la Pune în urmă cu aproximativ treizeci de ani a fost un adept al lui Mahavira și, de asemenea, un adept al lui Mahatma Gandhi. A trăit cu Mahatma în ashram-ul său timp de câțiva ani. Numele lui era Rishabhas Ranka. Mulți oameni din Pune trebuie să-l cunoască. Mahatma Gandhi a învățat constant că toate religiile sunt una, esența lor este aceeași, toate sunt egale. Este, de asemenea, bine citit și o repetă ca un papagal.

Apoi a scris o carte despre Mahavira și Gautama Buddha și mi-a arătat manuscrisul. De îndată ce am văzut titlul, i-am spus imediat: „Uită-te doar la titlu. Nici nu am nevoie să-ți citesc cartea. Numele spune totul.” În titlu el scrie: „Bhagwan Mahavira”. Și el scrie: „Mahatma Gautama Buddha”. „Bhagwan” pentru Mahavira și „Mahatma” pentru Gautama Buddha. Există atât de multe mahatma, așa că Mahatma nu este ceva unic.

I-am spus: „Scrii această carte pentru a arăta că jainismul și budismul sunt egali și că mesajul lor este în esență același. Gautama Buddha și Mahavira sunt la fel de iluminați.”

El a răspuns: „Da”.

Am continuat: „De ce atunci nume atât de diferite? Trebuie să prefixați ambele nume fie „Mahatma”, fie „Bhagwan”.

Acum a început să aibă adevărate dificultăți. Nu putea scrie „Mahatma Mahavira”. Jainii l-ar fi ucis pur și simplu, l-ar fi exclus din comunitatea lor. Era jain. Nimeni dintre jaini nu l-a insultat atât de mult pe Mahavira în douăzeci și cinci de secole și a scris „Mahatma Mahavira”. Există atât de mulți Mahatma în această țară; pentru o rupie puteți cumpăra o duzină de ei. Sunt atât de ieftine, încât fiecare sat are propriul lui Mahatma.

Și nu a vrut să scrie „Bhagwan” înaintea lui Gautama Buddha și, prin urmare, să-l echivaleze cu Mahavir. Era luminat, dar din punctul lui de vedere nu era în aceeași poziție cu Mahavira. Iluminarea lui Mahavira este completă, dar iluminarea lui Buddha este încă incompletă, nu atât de totală.

Budiștii sunt în aceeași poziție. Ei nu sunt pregătiți să-l sune pe Mahavira Bhagwan. Întrebați un călugăr budist. Un călugăr budist s-a născut în Anglia, dar s-a convertit de tânăr și a devenit călugăr budist. Nu știu dacă mai trăiește, dar era cunoscut în întreaga lume ca Sangarshita. Locuiește în Himalaya, în Kalingpong.

A venit adesea la Universitatea unde predam și a devenit interesat de mine; a fost mereu invitat la seminarii filozofice. Am ridicat adesea întrebări la care îi era greu să răspundă. Dar era foarte un om bun, nu a fost niciodată supărat pe mine. Dimpotrivă, dacă nu putea răspunde, m-a întrebat cum aș răspunde la această întrebare. Am spus: „Nu pun niciodată întrebări dacă nu știu răspunsul!”

Am devenit prieteni. A stat chiar cu mine când a fost în acest oraș. L-am întrebat: „Ce părere ai despre Mahavir? La urma urmei, el și Buddha au fost contemporani!”

Apoi mi-a răspuns: „Mahavira? El a fost iluminat, dar nu la fel de pe deplin iluminat ca Gautama Buddha.”

Acest lucru este comun în toată lumea. Dar motivul pentru care discipolii sunt preocupați de acest lucru, sau așa-zișii maeștri spirituali sunt preocupați de acest lucru, este tocmai pentru că ego-ul are nevoie de o anumită satisfacție.

Sridhar, atât Krishnamurti cât și Gurdjieff sunt iluminați. Amândoi au dispărut în oceanul în care toți oamenii iluminați dispar. După iluminare nu există nicio diferență. Și nu există întrebări, pentru că nu mai există niciun motiv. Când o picătură cade în ocean, chiar crezi că vor fi diferențe, chiar crezi că o altă picătură care cade în ocean o va face doar parțial? Poate o picătură să cadă parțial în ocean? Cum poate o picătură de ocean să fie diferită de o altă picătură de ocean? Toate se vor transforma într-un ocean.

Spun asta sincer, sunt o persoană foarte simplă. Nu mi-aș dori ca toate aceste prostii să crească în jurul meu și mi-aș dori să se aplice și ție. Când spun că fiecare persoană iluminată dispare în același univers și nu se pune problema cine este superior și cine este inferior, trebuie să mă asculți. Pentru prima dată, orice maestru le spune elevilor săi să renunțe la ego-ul care se ascunde în spatele ideii că ai cel mai mare profesor.

Nu am nimic de-a face cu maestrul, are doar legătură cu marele tău ego. Aruncă; Nu sunt cel mai mare maestru. În lumea maeștrilor, nu există nimeni mai mare sau mai puțin mare. Toate aceste categorii se referă doar la minte; ele nu mai funcționează atunci când mintea nu mai există.

Devii doar tăcere deplină, prezență pură și nu a mai rămas nicio personalitate în tine. Este aceeași experiență, același gust, aceeași dulceață, aceeași beatitudine, același adevăr, aceeași conștiință, același extaz.

Întrebare: Iubitul Osho. Când trăim aici și acum, acționăm spontan. Acțiunile mele vor continua să fie ghidate de experiență și responsabilitate?

Dhyan Prabudha. Îmi este întotdeauna greu să răspund la întrebări care sunt doar intelectuale, care apar din frica ta, din mintea ta, dar nu din experiența ta, nu din meditație. Tu spui: „Când trăim aici și acum, acționăm spontan.” Dar această stare nu vă este inerentă. Trebuie să mă citezi, aceasta nu este experiența ta. Spun doar că trăirea aici și acum este tot ceea ce există pentru meditație, și orice altceva va urma și mintea ta începe să-și pună întrebări.

Tu intrebi: „Acțiunile mele vor continua să fie ghidate de experiență și responsabilitate?” Nu știi nimic despre spontaneitate, nu știi nimic despre trăirea aici și acum. Și nu numai asta. Nu știi nimic despre responsabilitate și nu știi nimic despre experiență.

Întreaga ta întrebare este complet fără rădăcini, dar voi încerca să-i răspund pentru că nu vreau să te rănesc. Încă nu l-ai câștigat. După ce meriți, nici nu voi ezita. Atunci te voi lovi într-un fel și în altul și mă voi bucura. Dar, deși nu ești încă pregătit pentru asta, voi încerca să fiu cât mai politicos posibil.

Tu spui: „să fii ghidat de experiență”. Aceasta înseamnă: trecut. Dacă ești aici acum, cum poți pune întrebări? Aceasta este condiționarea. Experiența aparține cu siguranță trecutului. Cu alte cuvinte, spui: „A fi aici acum înseamnă a fi controlat de trecut?” Dar atunci nu ești aici și acum. Atunci trecutul devine mai important pentru tine - mai important decât atât să fii aici și acum. Și atunci ți-e frică: poate dacă acționezi spontan, s-ar putea să-ți pierzi responsabilitatea. Dar nici măcar nu înțelegi sensul cuvântului „responsabilitate”. Societatea era atât de vicleană. Ne-a distrus cel mai mult Cuvinte frumoase, le-a dat un sens distorsionat. De obicei, în dicționarul tău, „responsabilitate” înseamnă „datorie”: să faci ceva așa cum se așteaptă de la tine părinții, profesorii, preoții, politicienii și alții.

Responsabilitatea ta este să îndeplinești cerințele bătrânilor și ale societății. Dacă acționezi în consecință, vei fi o persoană responsabilă; dacă acționezi ca individ, vei fi iresponsabil. Și îți este frică să acționezi spontan, aici și acum, pentru că asta necesită individualitate. Și atunci ce se va întâmpla cu responsabilitatea ta?

Cert este că o astfel de responsabilitate, cuvântul în sine, trebuie împărțit în două cuvinte. Aceasta înseamnă să poți răspunde. Dar răspunsul este posibil doar atunci când ești spontan, când ești aici și acum. Răspunsul înseamnă că atenția ta, conștientizarea ta, conștiința ta este complet aici și acum, în prezent. Deci orice s-ar întâmpla, tu răspunzi cu toată ființa ta. Întrebarea este să nu fii în armonie cu altcineva, cu vreo sfântă scriptură, cu vreun sfânt idiot. Înseamnă pur și simplu să fii în armonie cu momentul prezent. Abilitatea de a răspunde este ceea ce este responsabilitatea.

Dar fără experiență nu vei putea vedea contradicțiile din întrebarea ta. Da, vă spun, puteți acționa cu toată responsabilitatea. Dar nu va fi responsabilitatea pentru care ai fost învățat și condiționat. Va fi un cu totul alt fenomen.

Va fi ca o oglindă. Dacă stai în fața unei oglinzi, aceasta îți va răspunde, te va reflecta. În momentul în care îi părăsiți focalizarea, va fi din nou tăcut. Aceasta nu este o fotografie care te reflectă. Oglinda rămâne întotdeauna curată și accesibilă. Oricine stă în fața lui, va răspunde cu totalitate și va reflecta realitatea. Conștiința care este în prezent este ca o oglindă.

Oricare ar fi situația... Sunt momente când ești în prezent, deși nu vrei să fii. De exemplu, când mergi pe o potecă, deodată dai peste un șarpe. Chiar te gândești la experiențele trecute? Vei răspunde. Vei uita tot ce ai învățat înainte: toate scripturile, toate învățăturile, toți profesorii, toți părinții. Dintr-o dată te trezești aici și acum pentru că nu ai timp să te gândești ce să faci, ce este bine și ce este rău. Pur și simplu vei fugi. Și acesta va fi un răspuns spontan la situație.

Dacă casa ta ia foc în timp ce faci duș și faci gol. Chiar ai de gând să te îmbraci înainte de a ieși grăbit din casă? Chiar ai de gând să-ți legi cravata, să-ți lustruiești pantofii, să te uiți în oglindă? Chiar ai de gând să te uiți să vezi dacă toate butoanele sunt la locul lor? Nu, nu vei avea timp pentru asta. Casa este în flăcări. Va trebui să sari din cadă pe fereastră. În plus, vei sări afară chiar dacă nu ai un prosop. Vei sări în ceea ce mama ta a născut pentru a-ți salva viața. Este spontaneitate și nu ai nevoie de control. Nu ți s-a mai întâmplat niciodată asta. Deci nu ai experiențe din trecut care să te controleze.

Și nimeni - nici tatăl tău, nici mama ta, nici profesorul tău - nu ți-a spus vreodată că dacă faci un duș gol și casa ia foc, ar trebui să te înfășori măcar într-un prosop înainte de a sări pe fereastră în stradă. . Acest lucru nu este scris în nicio carte. M-am uitat în toate cărțile de etichetă, dar nici o singură carte nu oferă sfaturi despre ce să faci în astfel de cazuri. Daca astepti sfaturi intr-o astfel de situatie, vei ramane in baie. Vei scotoci prin mintea ta și nu vei găsi un singur sfat.

Dacă crezi că nu poți face nimic fără sfaturi, ești nenorocit. Nu va mai rămâne viață în tine, nici viitor. Fereastra era deschisă, trebuia să sari. Dar trebuie să fie o acțiune spontană, în prezent, acum și aici. Eu numesc aceasta responsabilitate deplină, responsabilitate pentru viață, pentru ființa ta. Eviți să te sinucizi.

Dar nu ai trăit nici un moment aici și acum. Nu ai acționat niciodată spontan. De aceea, frica naturală apare în tine. Ți-e teamă că, dacă acționezi spontan, nu vei putea să urmezi sfatul care ți-a fost dat înainte: fă asta, nu face asta. Dar cele Zece Porunci? Dar toate religiile și învățăturile morale?

Atunci când acționați conform experiențelor trecute și a învățăturilor condiționante, o faceți bărbat adevărat? Ești complet artificial. Pentru că nu te uiți la situația adevărată. Îți cauți în memorie răspunsul corect. Dar memoria nu te va ajuta niciodată să găsești răspunsul corect.

Fiecare situație este nouă, așa că nu poți fi ghidat de experiență. Dacă ești ghidat de experiență, vei acționa incorect și asta este toată mizeria lumii. Toată lumea acționează greșit, încearcă să aibă dreptate, acesta este ghinionul de a încerca să fie în armonie cu experiența trecută. Dar această situație nu s-a mai întâmplat până acum. Este nou.

Călătoream de la Jabalpur la Nagpur. Și lângă un mic sat, mașina s-a stricat. Am sperat să ajung la pensiunea guvernului pentru că se apropia odihna mea de după-amiază. Apoi am luat o pătură și am intrat sub un copac, iar cei trei oameni care erau cu mine doar s-au uitat la ce făceam. Tocmai m-am dus la culcare. Ei au spus: „Este atât de ciudat. Arătăm atât de stânjeniți și proști, și doar s-a dus la culcare. Mai mult decât atât, nu-i pasă deloc că mașina este spartă și că trebuie făcut ceva. Mai mult, el a condus mașina și nici nu știm să conducem o mașină, nu știm ce e stricat în ea!” Au venit toți trei și m-au trezit.

Am spus: „Nu mă deranja. Trezește-mă la ora două! Indiferent dacă va fi mașină sau nu, trebuie să dorm!”

Ei au spus: „Este atât de ciudat. Unde ar trebui să mergem acum?

Am spus: „Du-te naibii, nu mă deranja!”

Ei au spus: „Este atât de ciudat, pentru că ne conduceai!”

Am spus: „Uită. Acum nu poți merge departe cu mașina asta. Găsește o mașină în timp ce dorm, fă ceva!”

La ora doua m-am trezit. Toți trei stăteau lângă mașină, foarte triști și flămând. Am spus: "Ce ai făcut?"

Ei au spus: „Ce putem face? Ne este foarte foame si...”

I-am spus: „Satul este în apropiere, poți merge acolo”.

Ei au spus: Nu am putut lăsa mașina, toate bagajele și tot ce se află în mașină”.

Am spus: „Atunci o persoană ar putea merge, două ar putea rămâne aici. Sau doi ar putea merge acolo și unul ar putea rămâne aici.”

Ei au spus: „Nu avem încredere unul în altul”.

Am spus: „Ce ciudat. M-am culcat și am avut încredere în voi toți. Am înțeles perfect că mașina mea s-a spart - unde te-ai duce, de ce te-ai dovedit atât de prost?

Apoi am oprit mașina și l-am întrebat pe bărbatul care conducea mașina dacă știe ceva despre mașini, dacă poate să se uite la mașina mea pentru că nu se uitase niciodată sub capotă. Nu. Aceasta este ceea ce fac Avesh și Ananda aici; Nu am deschis niciodată capota unei mașini. Nu știu ce e înăuntru. Fie că este condus de spirit sau de motor - nu știu toate acestea. Știu doar să conduc o mașină. Acest lucru este, de asemenea, ilegal pentru că nu îmi pot aminti ambele lucruri în același timp. Când conduc o mașină, o conduc cât de repede poate. Nu mă interesează limita de viteză, cei cincizeci și cinci de mile care sunt permise.

Cred că toate guvernele sunt puțin nerezonabile. Dacă nu vrei ca mașina să circule cu viteză mare, de ce să produci mașini atât de rapide, care să poată circula cu o viteză de două sute de kilometri pe oră? Ciudat! Aceasta este o situație atât de ridicolă. Dacă permiteți să se producă mașini care pot circula cu două sute de kilometri pe oră, le dați oamenilor permisiunea să circule cu acea viteză. Cred că dacă o mașină poate călători cu două sute de kilometri pe oră, oamenii vor călători cu această viteză.

Așa că i-am spus șoferului să se uite. Și totul era bine acolo, doar un lucru mic, și a rezolvat problema în doar cincisprezece minute.

Cele trei persoane au spus: „Este atât de ciudat, treceau o mulțime de mașini, dar nu ne-a trecut prin cap să oprim mașina și să cerem cuiva ajutor”.

I-am spus: „Trebuie să vrei să faci lucrurile așa cum îți spune experiența anterioară.”

Aceasta a fost o situație necunoscută pentru mine; mașina mea nu s-a stricat niciodată înainte. De fapt, nu am condus niciodată o mașină pe cont propriu. Cineva conducea mereu în față. Uneori, două mașini mergeau în fața mea - doar pentru a mă ajuta dacă se întâmpla ceva. Și aceasta a fost prima dată când am încercat să conduc singură.

Aceste două mașini circulau în față pentru a nu-mi da ocazia să încalc regulile de circulație. Dacă mașina din fața mea merge cu patruzeci de mile pe oră, cum pot merge mai repede? Așa că m-au ținut sub control. eu Am vrut să încerc să conduc o mașină viteza maxima, și tocmai de aceea mașina s-a stricat. Pentru că, deși vitezometrul spune o sută patruzeci de mile, nimeni nu conduce atât de repede. Toată lumea înțelege că drumul nu este potrivit pentru o conducere atât de rapidă și cu atât mai mult în India.

Traficul aici este atât de nebun. Toate secolele sunt prezente aici: căruțele cu boi, căruțele cu elefanți, căruțele, vacile se pot odihni chiar în mijlocul drumului: pentru că este un simbol al maternității, nu trebuie să le deranjați. Bullfathers - pot sta chiar în mijlocul drumului: suntem o țară non-violentă și nu putem face nimic în privința lor. Nu îi poți invita în instanță.

Viața aduce în fiecare zi situații noi. Dacă aștepți să fii învățat, dacă vrei să te ghidezi după experiența trecută, vei rata ocazia de a acționa responsabil, spontan. Pentru mine, cea mai mare morală sunt acțiunile spontane. Vei avea întotdeauna dreptate, deoarece conștientizarea ta deplină va fi inclusă în ea. Nu poți face mai mult decât atât. Existența nu poate cere mai mult de la tine. Și dacă ești complet concentrat pe prezent, ce altceva poți face? Îți folosești toată energia și conștiința pentru a-ți rezolva problema. Nu poți face mai mult decât atât. Prin urmare, orice s-ar întâmpla este corect.

Această idee de responsabilitate și leadership îți este impusă de oameni care nu te vor aici și acum. Ei continuă să-ți dea sfaturi, spunându-ți ce ar trebui să faci, ce să faci, dar nu știu că viața nu acționează după îndrumarea lor. Instrucțiunile lor devin eronate și conduc în direcția greșită.

O femeie bogată al cărei soț tocmai murise a vrut să se căsătorească. Ea a vrut să se distreze. Așa că a pus un anunț într-un ziar matrimonial spunând că își dorește o fecioară frumoasă de douăzeci de ani. Ea a primit mii de răspunsuri, multe fotografii, dar mai ales a fost atrasă de un australian cu pielea aramii din mediul rural. I-a cumpărat bilete de avion și el a zburat la ea. S-au căsătorit săptămâna următoare.

În noaptea ei de proaspăt căsătorit, această femeie s-a urcat în baie și a auzit zgomote ciudate din dormitor. Ea a deschis ușa și l-a văzut mișcând mobila în cameră. Ea l-a întrebat ce face.

El a răspuns: „Vedeți, nu știu ce este. Dacă se aseamănă cu felul în care o fac cangurii, vom avea nevoie de mult spațiu.”

Acest om a fost ghidat de experiență. Știa doar cum o fac cangurii. Dacă te căsătorești cu un bărbat din mediul rural australian, vei avea dificultăți. Bietul a fost ghidat de experiență; știe că cangurii au nevoie de mult spațiu pentru a face dragoste. Cangurii sar când fac dragoste.

Nu lăsa trecutul să te deranjeze. Trecutul este trecutul. Și trebuie să fii în prezent. Acesta este singurul mod de a fi responsabil. Acesta este singurul mod de a se potrivi cu situația cu care trebuie să te confrunți. În caz contrar, vei fi nepregătit.

O femeie care iubea rock and roll a venit la un club local de tatuaje și a spus: „Aș dori să-mi faci un tatuaj cu Elvis Presley pe spatele genunchiului meu. Poți să o faci?"

„Desigur”, a spus artistul tatuator.

Când a terminat de lucru, fata s-a uitat înapoi și a spus cu dezgust: „Dar nu seamănă cu Elvis. Nu te voi plăti!

„Bine”, a spus el, „putem încerca celălalt picior”. Când a terminat, femeia a fost pur și simplu furioasă: „Dar nici acesta nu seamănă cu Presley!”

„Stai puțin”, a exclamat tatuator cu disperare, „voi ieși în stradă și o să sun pe prima persoană pe care o întâlnesc pe stradă. Dacă poate identifica cine este în tatuaj, îmi vei plăti?”

Fata a fost de acord, iar el a ieșit afară și a găsit un bețiv pe stradă. L-a târât în ​​studio, a arătat spre piciorul întins al fetei și a întrebat: „Poți să afli cine este în aceste două tatuaje?”

Bețivul a spus: „Nu știu cine sunt acei băieți pe acele picioare, dar tipul acela din mijloc este cu siguranță Mick Jaeger”.

Trebuie să te potrivești cu situația.

În timp ce nunta irlandeză sălbatică se încheia, Pedi a luat microfonul și a proclamat: „Petrecerea s-a terminat. Nu mai e băutură, nu mai e mâncare și cineva a tras mireasa.

În timp ce toată lumea se îndrepta spre uși, discutând despre ce li s-a întâmplat, s-a făcut un alt anunț: „Băieți, totul este în regulă, am găsit încă o sticlă de Guinee, Muren face niște sandvișuri, iar tipul care a tras mireasa și-a cerut scuze. Deci e în regulă, poți să te întorci!”

Trebuie să potriviți situația, oricare ar fi aceasta. Experiența trecută nu te va ajuta prea mult. În fiecare moment vei întâlni ceva nou. Lumea asta este foarte inventiva. De aceea, așa-zișii oameni religioși care sunt ghidați de trecut arată atât de trist. Întotdeauna întârzie la tren. Ei continuă să caute îndrumări, dar situația este de așa natură încât vechiul sfat nu va funcționa. Poate că au fost corecte la un moment dat, într-o anumită poziție, dar nimic nu poate fi adevărat pentru totdeauna.

Un singur lucru este etern adevărat: conștiința ta. Și dacă îți poți aduce conștiința în prezent, nu poți greși. Orice vei face în această stare de conștiință va fi întotdeauna corect, nu după orice criteriu, ci pentru că vine din conștientizarea completă. Din conștientizare deplină, nimeni nu a făcut vreodată o singură greșeală. Mi se pare că ceea ce vine din conștientizarea, spontaneitatea și prezența voastră aici și acum este corect.

Și ceea ce nu se face spontan, nu conștient, nu aici și acum, este greșit. Nu există alt criteriu decât cel despre care tocmai ți-am spus. Toate celelalte criterii sunt moarte. Au fost odată în viață, dar acel timp a trecut. Heraclit are dreptate: nu poți păși în același râu a doua oară. Spunea ceva despre viață și existență.

Prin urmare, nu pot exista instrucțiuni. Toate instrucțiunile vă vor crea nenorocire. Trebuie să fii complet eliberat de toate instrucțiunile pentru a răspunde în deplină conștientizare prezentului, fără îndoială, fără să te gândești. Din conștientizarea liniștită vine răspunsul și este cel mai frumos, cel mai sincer și cel mai sincer răspuns care poate veni la cineva care face asta.

Pentru că omenirea a fost întotdeauna forțată să acționeze conform trecutului este atât de nefericită. Dacă omenirea ascultă ceea ce vorbesc, va exista o mare bucurie pe tot pământul, râsete fără margini, omenirea nu va regreta, nu va simți vinovăție, nu se va pocăi.

Din cartea Meditația. Prima și ultima libertate autor Rajneesh Bhagwan Sri

Inteligență – CAPACITATE DE RĂSPUNS Inteligența înseamnă capacitatea de a reacționa, deoarece viața este o mișcare constantă. Trebuie să fii conștient și să vezi ce se cere de la tine, ce provocare ridică situația. O persoană inteligentă se comportă conform

Din cartea Învățăturile sufiților autor Khan Hazrat Inayat

21. CAPACITATEA DE A OBSERVA Există o tendință care se manifestă treptat la o persoană care se dezvoltă spiritual și această tendință este capacitatea de a nu observa, sau dargudza, așa cum o numesc sufiții. Uneori, această tendință poate părea neglijentă, dar neatenția se manifestă

Din cartea Intuiția femeilor. Cum să dezvoltați și să îmbunătățiți un cadou invizibil autor Khamidova Violetta Romanovna

Dezvoltarea capacității de a visa

Din cartea School of Out-of-Body Travel [Versiunea II - august 2011] autorul Rainbow Mihail

Abilitatea de a se antrena Dacă fazerul a ajuns nivel superior practică, atunci el este un reprezentant al unui nou tip de persoană, poate o persoană a viitorului, dacă luăm în considerare însăși posibilitatea fenomenului din punctul de vedere al evoluției conștiinței umane. Mai mult, este purtător

Din cartea Vorbind ca Putin? Vorbește mai bine decât Putin! autor Apanasik Valery

Din cartea Cartea iluminatoare. Grăbește-te să iubești autor Kazakevici Alexandru

De ce nu ar trebui să întorci rău pentru rău? O pildă modernă spune: a trăit odată un om foarte evlavios. El a observat în mod regulat toate posturile, a notat totul Sărbători religioase, a mers la templu și și-a oferit rugăciunile sincere. Acest om deosebit de onorat și încercat

Din cartea Kryon. Găsirea Adevărului. Cum să scapi de boală și sărăcie autorul Shmidt Tamara

CAPITOLUL 7 Revendicați-vă capacitatea de a controla lumea materială Bună dragilor, Kryon vă urează din nou bun venit. Spiritul a venit la tine pentru a te spăla cu energiile divine ale Luminii și Iubirii, pentru a te inspira și a-ți oferi sprijin în fiecare moment al vieții tale. Toti stim

Din cartea Cea mai mare iluzie autor Larson Igor Vladimirovici

Abilitatea de a vedea - Încearcă să vezi în visele tale ceea ce nu este disponibil în visele tale. Viata de zi cu zi. De exemplu, Atlantida, Shambhala... Uite cum a fost construită piramida Cheops. Privește în altă galaxie și admiră locuitorii ei. Extinde-ți conștiința, aducând-o la de neconceput

Din cartea Lecțiile lui Icar. Cât de sus poți zbura? de Godin Seth

Capacitatea de a întâlni – Într-un vis, aveți ocazia să întâlniți pe oricine doriți. Nu există restricții. Faceți cunoștință cu Buddha, Hristos, Faraon. Faceți cunoștință cu orice înțelepți și oameni de știință. Lăsați-vă pe Einstein să vă spună ceva interesant, iar Leonardo da Vinci să vă ofere

Din cartea Faza. Spărgând iluzia realității autorul Rainbow Mihail

Capacitatea de a simți - Visele te vor ajuta să simți ceva ce nu ai experimentat încă. Învățăturile tibetane promovează înțelegerea acestei posibilități, care ajută la experimentarea stărilor de iluminare, a vederii clare și a unității cu Universul. Puteți experimenta același lucru. Simțind ceea ce înseamnă

Din cartea Superputerile creierului uman. Călătorie în subconștient autorul Rainbow Mihail

Abilitatea extraordinară a lui Steve Jobs, o figură aproape mitică, este adesea lăudată pentru instinctul său fără greșeală. Se spune că avea o abilitate fantastică de a prevedea ce va ieși bine și ce va ieși prost, de a înțelege care ar trebui să fie răspunsul corect, ce ar putea să-și dea seama

Din cartea A Guide to Growing Capital de la Joseph Murphy, Dale Carnegie, Eckhart Tolle, Deepak Chopra, Barbara Sher, Neil Walsh autorul Stern Valentin

Din cartea Super Brain Trainer for the Development of Superpowers [Activați „Zone de geniu”] autorul Mighty Anton

Din cartea Cum să vorbești cu oricine. Comunicare sigură în orice situație de Rhodes Mark

Bună dragă cititor, bine ai venit în realitatea yoga. În acest articol vom vorbi despre un fenomen cu adevărat minunat precum Sat-Chit-Ananda. Nu voi descrie niciuna dintre ideile și raționamentul meu cu privire la această mare manifestare. De la nivelul conștiinței umane obișnuite, această înălțime nemărginită este greu de înțeles și, odată cunoscută, este greu să o coborâm la nivelul nostru, exprimându-l în cuvinte și idei umane obișnuite. Tot ce este scris în acest articol se bazează pe experiența și învățăturile maeștrilor și sfinților yoga care au cunoscut cu adevărat această realitate cea mai înaltă.

Sat-Chit-Ananda este adevărata noastră natură.

Sat-Chit-Ananda este tradus pe scurt prin - Ființă, Conștiință, Fericire. Toate izvoarele înțelepciunii, toți sfinții tuturor religiilor și căilor spirituale (chiar dacă chiar conceptul de Satchitananda) nu le-au folosit, ei spun fără echivoc că Ea este adevărata noastră esență, cea mai înaltă natură divină, și nu numai a noastră - umană. , ci întreaga creație pe toate planurile ei

Din Sat Chit Ananda a luat naștere întreaga creație, toată diversitatea vizibilă și tangibilă. În multe mișcări spirituale și religii, atunci când termenul este folosit, Sat Chit Ananda este înțeles.

Numai Ea există, și orice altceva vizibil și simțit este Maya - Iluzie Cosmică, cu ajutorul căreia Dumnezeu a creat lumea vizibilă (aici este potrivit să reamintim conceptul). Dar în centrul său, sub măștile formelor și energiilor vizibile, se află Sat Chit Ananda. Chiar și Maya a fost creată din Ea. B și căutători spirituali, dar de fapt, toate manifestările frumoase sunt și ea. Doar că, la un anumit punct de-a lungul căii, este mai bine să înțelegi mai clar unde acționează Maya și foarte ferm să nu i-o dai. Așadar, până când se obține eliberarea completă, este mai bine să se separe conceptele de Maya și Sat Chit Ananda.

sat– Existența atotpătrunzătoare. Este etern - inițial, nu a existat nici un moment în care A fost creat sau El să nu existe (doar că în acele realități timpul liniar nu există, dar mintea nu va înțelege niciodată acest lucru, ea necesită Buddhi - mintea intuitivă). Și, de asemenea, nu va înceta niciodată să existe. Chiar dacă întreaga creație a apărut din ea, Ea nu este atinsă de această creație.

Aici ne concentrăm asupra Ființei ca pe un proces etern al vieții, al creației (deși nu poate exista niciun proces în afara timpului, totul există pur și simplu).

Trișa– îl poți descrie în aceiași termeni ca și Sat, dar concentrează-te doar pe conștiință, pe potențialul creativ manifestat din Conștiință. De asemenea, este etern și nelimitat, într-o măsură sau alta, înzestrând totul cu conștiință. Nu există nimic neînsuflețit - totul este viu, totul are potențialul lui Chit - cel puțin un anumit grad de conștiință.

Ananda– Fericirea este o bucurie mereu nouă. Sfântul Jean Vianney, marele sfânt al Franței, a spus odată:

„Dacă ai ști cât de mult te iubește Dumnezeu, ai muri de bucurie!”

Bucuriile pământești, chiar și cele subtile energetice, sunt ecouri palide ale adevăratei noastre naturi - Ananda. Cu toate acestea, chiar și când începi să o simți, înțelegi - aici este îngropată comoara, aici trebuie să sapi,

Sfinții care au ajuns la Dumnezeu afirmă fără echivoc: „Toate încercările și încercările merită!” Și niciunul dintre cei care au ajuns la Dumnezeu nu se satură să comunice cu El, pentru că este mereu o Bucurie nouă. Plăcerile pământești devin săturate, cele mai multe dintre ele iau energia unei persoane și pentru a simți bucurie este nevoie mai întâi de energie. Dar contactul cu Ananda este o bucurie incredibilă care umple și debordează de energie. Se extinde, iar din fericire, vreau să ofer fericire tuturor celor din jurul meu. În această stare, dificultățile de implementare dispar, implementarea lor devine firească.

Bucurie, bucurie mereu nouă, asta este Ananda.

Și dacă toate cele trei aspecte de mai sus sunt combinate, atunci obținem care este adevărata noastră natură. Ea este Eternă, neatinsă de nimic, indestructibilă, Atotștiutoare, Atotputernică, Atotcuprinzătoare și, în același timp, Întotdeauna Fericită.

Și asta suntem tu și eu, dragul meu cititor:) Grozav, nu-i așa?

Cum să realizezi Sat Chit Ananda

Sat Chit Ananda nu este un loc undeva în rai, nu se realizează după moartea fizică. , Sat Chit Ananda este cel mai profund grad de cunoaștere de către noi. Știința yoga a fost creată tocmai pentru ca oamenii să poată, în timp ce trăiesc în această lume, îndeplinindu-și îndatoririle și realizând aspirațiile sufletului, să fie mereu în starea de Sat Chit Ananda.

În acel grad cel mai profund, care se numește și - tocmai aceasta este starea pe care o înseamnă. Adică, pentru a realiza Sat Chit Ananda, trebuie să faci tot ceea ce este recomandat în - acesta este, de asemenea, un test al lui Dumnezeu, care ajută să arăți mai multă intuiție. El ne trage spre El cu o mână, iar cu cealaltă creează obstacole în calea întoarcerii noastre la El, dar aceste obstacole sunt întotdeauna în puterea noastră și El ne ajută mereu să le depășim.

Îți doresc fericire, dragul meu cititor, fericire adevărată care vine de la Sat Chit Ananda.

Pe de o parte, el susține că psihologia personalității este concepută pentru a obține un „sistem complet de cunoștințe” despre o persoană. „Abordarea istorico-evoluționară a psihologiei personalității face posibilă identificarea modelelor universale de dezvoltare umană în biogeneză, sociogeneză și personogeneză și, prin urmare, deschide posibilitatea sintezei interdisciplinare și intradisciplinare a ideilor despre psihologia personalității.” Pe de altă parte, A. Asmolov subliniază că „omul, fiind „măsura tuturor lucrurilor”, însuși nu are măsură, întrucât în ​​principiu nu este reductibil la nici una dintre dimensiunile manifestate în evoluția naturii, în istoria societății. și dezvoltarea vieții sale individuale.” .

A. Asmolov dă următoarea definiție a personalității , personalitate- aceasta este o persoană specifică, luată în sistemul caracteristicilor sale psihologice stabile condiționate social, care se manifestă în legăturile și relațiile sociale, îi determină acțiunile morale și au o importanță semnificativă pentru sine și pentru cei din jur.

Perspective pentru psihologia personalității - dezvoltarea psihologiei practice, i.e. oportunitatea de a oferi ajutor real oamenii, inclusiv în situații dificile, de criză, văd rezultatele imediate ale muncii lor în psihoterapie, consiliere și în rezolvarea diferitelor probleme practice.

Psihologia fără practică este lipsită de sensul și scopul ei principal - cunoașterea și serviciul omului.

Ca oricare teorie științifică, teoria personalității trebuie să îndeplinească cerința metodologică generală - să ofere o idee holistică a tiparelor și conexiunilor esențiale ale unei anumite zone a realității (personalitatea umană), să ofere un sistem holistic (cu diferențierea sa internă) de cunoaștere care ar conține metode nu numai de explicație, ci și de predicție, apariția unor fenomene în anumite condiții și care s-ar caracteriza prin dependența logică a unora dintre laturile sale față de altele, posibilitatea fundamentală de a deduce conținutul său din care totalitatea declarații inițiale. Apariția teoriei personalității nu poate fi divorțată de baza sa empirică, care acoperă multe fapte acumulate de psihologie generală, socială, a copilului, patopsihologie, psihoterapie, obținute experimental, dar încă nerezolvate și negeneralizate.

Ce este teoria personalității, modelul ei cel mai general? Modelul general al teoriei personalității, în esență, trebuie să coincidă cu definiția personalității, care o descrie în sistemul celor mai semnificative conexiuni și dependențe și întrunește principiile metodologice științifice generale de bază: determinism, sistematicitate, dezvoltare. Atunci modelul teoretic al personalității ar trebui prezentat ca o calitate sistemică a subiectului (individual) lor determinată de implicarea activă în relațiile sociale, care are o structură pe trei niveluri (reprezentări intra-, inter- și meta-individuale), dezvoltându-se în comunicarea si activități comuneși mediat de acesta.

Să considerăm cum se manifestă aici aderarea la principiile metodologice științifice generale.

Principiul determinismului aplicat teorie psihologică personalitatea se concentrează nu numai pe ideea de cauzalitate ca ansamblu de circumstanțe care preced efectul în timp, ci și pe celelalte forme ale acestuia (M. G. Yaroshevsky): asupra determinismului sistemic, relevat în dependența componentelor individuale ale sistemului de proprietăți ale întregului, precum și asupra determinismului țintă, conform căruia scopul determină procesul de obținere a rezultatului. Ideea activității personalității și orientarea acesteia, care a fost stabilită în psihologie încă din a doua jumătate a anilor 30 ai secolului XX, creează premise metodologice pentru implementarea principiului determinismului la nivelul categoriei „relație psihosocială”. . În psihologie, au fost propuse o interpretare a determinismului ca acțiune a „cauzelor externe prin condiții interne” (S. L. Rubinstein) și o interpretare a determinismului ca acțiune a „internului prin exterior” (A. N. Leontyev).

Teza deterministă conform căreia, prin schimbarea lumii reale în activitate, subiectul însuși se schimbă, ceea ce explică transformările personale ale individului, s-a dovedit a fi posibilă extinderea și în zona conexiunilor interpersonale, în care categoria psihosociale. relația se dezvăluie cel mai pe deplin. Așa cum un individ în activitate obiectivă schimbă lumea din jurul său și prin această schimbare se schimbă pe sine, devine o persoană, grup socialîn activitățile sale comune semnificative din punct de vedere social construiește și schimbă sistemul relatii interpersonaleși interacțiunea interpersonală, devine o echipă. Fenomenele relațiilor interumane relevă clar acest lucru. Astfel, autodeterminarea în raport cu sarcinile activității de grup se dezvoltă ca urmare a activității active în implementarea scopurilor stabilite pentru aceasta, adică relațiile interpersonale sunt transformate prin activitate care este presată în exterior pe însuşirea unui obiect semnificativ social, nu asupra acestor relaţii interpersonale în sine.

Din poziția determinismului, dezvoltarea personalității ca calitate sistemică a individului este condiționată social, deși individul însuși are premise biologice pentru dezvoltarea sa.

Principiul dezvoltăriiîn teoria psihologică a personalității, se realizează în înțelegerea procesului de transformare a structurilor biologice ale unui individ în structuri condiționate social ale personalității sale. În acest fel, o idee a sociogenezei personalității este construită ca rezultat al a două tendințe opuse care interacționează în cadrul acesteia - de a păstra și de a schimba sistemele sociale în curs de dezvoltare. Dezvoltarea personalității în ontogeneză este determinată de prezența și depășirea contradicției dintre nevoia de personalizare a individului și capacitatea, prin activități adecvate, de a fi personalizat în situația socială de dezvoltare.

Principiul sistematic(sau abordarea sistemelor) ca parte a modelului metodologic al teoriei personalității ne permite să o prezentăm ca o integritate în care se dezvăluie conexiuni de calitate diferită și pe mai multe niveluri, ca o sinteză a ideilor structural-funcționale și filo-ontogenetice. Acest lucru depășește abordarea personalității care este desemnată drept „colecționar”.

Acest principiu nu putea fi găsit în conceptele generale de sistem, deși nu ar putea fi formulat fără ele. A trebuit să fie descoperit în țesătura realității psihologice însăși. În acest scop a fost necesar: în primul rând, să se depășească înțelegerea „ptolemaică” a omului în favoarea interpretării sale „copernicane” ca parte a unui întreg social, a unui sistem de relații sociale; în al doilea rând, să depășească hipnoza „postulatului spontaneității”. Acest lucru s-a dovedit a fi posibil în condițiile unei analize sistematice a categoriilor „atitudine psihosocială” și „organism-individ-personalitate”, realizată în legătură cu teoria psihologică a colectivului (conceptul stratometric) și teoria psihologică. de personalitate. Ei au trebuit să se intersecteze și într-adevăr să se intersecteze în punctul central pentru ambele teorii - în identificarea principiului de formare a sistemului, care s-a dovedit a fi principiul medierii activității.

Principiul de formare a sistemului este principiul general explicativ cu ajutorul căruia se conturează și se structurează teoria. Esența metodologică a acestui principiu la construirea unei teorii a personalității este aceea că relația dintre o persoană și alta, precum și relația dintre dezvoltarea personalității și rezultatul său, este concepută prin referire la un al treilea obiect - activitate obiectivă, care în cea mai mare măsură. forma dezvoltată are un caracter comun, este o consecință a unificării oamenilor în muncă și comunicare. În același timp, fiind inițial mediate de conținutul și organizarea activității comune, relațiile interpersonale și calitățile personalității în curs de dezvoltare afectează la rândul lor procesul și rezultatele acesteia: conexiunile subiect-obiect-subiect acționează în unitate cu subiect-subiect-obiect ca două. laturile unui sistem.

Unitățile de analiză pentru teoria personalității pot fi conceptele de „individ”, „personalitate”, „individualitate”, „activitate”, „activitate”, „comunicare”, „grup”, „colectiv”, „conștiință”, „dezvoltare”. ” (biogeneza organismului, biosociogeneza individului, ontogeneza personalității, sociogeneza personalității în procesul istoric și evolutiv.

Principiul unității, dar nu identitatea principalelor categorii de analiză se aplică nu numai conceptelor de „individ” și „personalitate”, ci și altor componente ale modelului ontologic al teoriei personalității: personalitate - individualitate, activitate - activitate. grup - colectiv, biogeneză - biosociogeneză, ontogeneză - sociogeneza, dezvoltarea personalității - dezvoltarea conștiinței. De la abordări metodologice și ontologice la crearea unei teorii, ar trebui să se treacă la identificarea posibilităților inerente premiselor ei inițiale (postulate), prin ascensiunea abstractului la concret și dezvoltarea unui sistem de structuri teoretice interconectate (concepte, „teorii de nivel mediu”. ”), combinate și condiționate de considerentele metodologice și ontologice avute în vedere. Numai așa este posibil, în cadrul tezelor inițiale și al principiilor metodologice evidențiate mai sus, să se acopere diversitatea datelor empirice și metodelor și tehnicilor specifice legate de subiectul studiat - psihologia personalității, să se generalizeze totalitatea afirmațiilor cu dovezile lor.

Alexandru Grigorievici Asmolov

Psihologia Personalității. Înțelegerea culturală și istorică a dezvoltării umane

Poate s-a născut o șoaptă înaintea buzelor,

Și frunzele se învârteau în lipsa copacilor,

Și celor cărora le dedicăm experiență,

Au dobândit trăsături înainte de experiență.

Osip Mandelstam

Nu spune nimănui visele tale.

Brusc, freudienii vor veni la putere.

Stanislav Jerzy Lec

„Psihologia personalității”. Cincisprezece ani mai târziu (prefață la cea de-a treia ediție în genul mărturisirii)

Psihologia este o știință părtinitoare. Prin însăși existența sa în familia științelor despre om, natură și societate, ea contestă idealul raționalității, în spiritul căruia a fost perfecționată gândirea științifică naturală, mândră de acuratețea, obiectivitatea, independența și imparțialitatea ei. secolele. Logica rigidă, reproductibilitatea rezultatelor observației, descrierea fenomenelor în limbajul matematicii - acestea sunt departe de lista plina atribute fără de care oricărei științe i se refuza dreptul de a fi numită știință.

Totuși, așa cum ne învață experiența inexorabilă a istoriei, de îndată ce întâlnești pretenția de a poseda una și o singură cale către adevăr, de îndată ce în științele sociale sau naturale auzi sintagma „Sunteți pe drumul cel bun, tovarăși! ”, atunci să știi că știința începe să degenereze în credință. Și credința în idealul raționalității ca singur model de construire a cunoștințelor științifice în acest sens nu face excepție.

Idealul raționalității simplifică imaginea lumii, într-un anumit sens construiește realitatea, filtrează fapte, evenimente și concepte care nu se încadrează în patul procrustean al explicațiilor raționale.

Drept urmare, vechea avertisment a marelui filozof și matematician german Gottfried Leibniz că dacă axiomele geometrice ar afecta interesele oamenilor, acestea ar fi infirmate.

Dacă ar fi după mine, aș scoate în evidență această axiomă non-matematică a lui Leibniz cu litere mari scânteietoare înaintea tuturor celor care riscă să-și dedice viața psihologiei. Psihologia, în toate formele sale, și psihologia personalității în primul rând, nu numai că afectează interesele oamenilor și destinele națiunilor, ci transformă inițial aceste diverse interese, pasiuni și motive ale acțiunilor umane, sacramentele iubirii și izvoarele ascunse. al urii, suișurile și coborâșurile spiritului uman într-un obiect al cercetării tale.

Astfel, psihologia pune la îndoială inițial universalitatea idealului raționalității ca instrument nelimitat al gândirii, care este ridicat la un absolut de mulți reprezentanți ai științelor clasice. Uimitorul paradox al cunoașterii, despre care remarcabilul psiholog L.M. a vorbit deschis la un moment dat. Wecker, este că orice descoperire a acestor științe este inevitabil refractată prin prisma conștiinței individuale și de masă.

Prin urmare, când vine vorba de evoluția cunoașterii și de încercările minții umane de a pătrunde în culisele celor mai diverse invențiiși descoperiri – fie ele tipare mecanica cuantică sau sinergetice, formulă cod genetic sau controlul de la distanță al celor care zboară pe alte planete nava spatiala, - trebuie să aduni curaj și să spui: „ La început a existat Psihologia ».

Sau, așa cum O.E. transmite metaforic acest tip de revelație. Mandelstam, „o șoaptă s-a născut înaintea buzelor”.

Ideea că psihologia, co-cunoașterea precede orice act de cunoaștere, oricât de „obiectiv” ar părea, ceea ce, în cuvintele fondatorului biologiei neclasice a activității H.A. Bernstein, sarcina dă naștere unui organ, a provocat și va continua să provoace scepticism în rândul susținătorilor credinței în universalitatea gândirii raționale. Ei văd în acest gând următoarele delicii ale postmodernismului, grimase ale conceptelor non-clasice și post-nonclasice ale raționalității (M.K. Mamardashvili, V.S. Stepin, V.A. Lektorsky, M.S. Guseltseva), jocuri de metodologie liberală (A.V. Yurevich) sau ecouri ale Teoria anarhistă a cunoașterii a lui P. Feyerabend.

Când vulpea nu poate obține strugurii, atunci, așa cum au observat psihanaliştii, raționalizeazăși își devalorizează eșecul. Se dovedește a fi struguri verzi, necoapți, chiar aș spune, defecte. Când susținătorii paradigmei gândirii raționale întâlnesc teza paradoxală „La început a fost psihologia”, ei amintesc psihologilor de astfel de părinți. stiinta psihologica, precum T. Fechner, W. Wundt, J. Watson și I.P. Pavlov, care a visat să construiască psihologia după canoanele fizicii clasice. Se grăbesc să constate că psihofizica şi psihologie experimentală excluse cu grijă din studiile de percepție, memorie și gândire pulsiunile și motivele individului care stau la baza oricăror procese mentale. Și au dreptate din punct de vedere istoric.

Dar, așa cum a scris odată L.S. Vygotsky, în spatele motivelor și afectelor se dezvăluie Viața. Și când viața este alungată din psihologie, Sufletul părăsește psihologia. Acest lucru creează o situație de manual în care bebelușul este aruncat din psihologie cu apa din baie.

Rezultatul trist al unei astfel de situații este un fel de traumă la naștere, pe care psihologii din cele mai multe diferite scoliși instrucțiuni, inclusiv autorul acestei prefețe. Uneori, aceste experiențe, care mărturisesc complexul de inferioritate care a apărut la nașterea științei psihologice, iau conștiință și sunt îmbrăcate în linii triste:

Totul este posibil

măsura

neputinţă

psihologi

ei să doarmă.

Orice auto-expunere are limite. da si aforism înțelept Scriitorul polonez Stanislaw Jerzy Lec „Nu spune nimănui visele tale. „Deodată freudienii vor veni la putere” îmi amintește asta Mărturisirea despre complexe nu te eliberează întotdeauna de complexele în sine.În plus, nu trebuie să uităm niciodată că unul dintre cei mai pricepuți maeștri în testarea conștiinței au fost inchizitorii, care de mai multe ori în îndelungata istorie a omenirii, spre deosebire de freudieni, au devenit adevărații proprietari ai puterii sociale și mentale.

Unul dintre primii cititori ai acestui manual a fost celebrul psiholog estonian P. Tulviste, elev al A.R. Luria, într-o recenzie a primei ediții a „Psihologiei personalității” din 1990, a scris că acesta este un manual, mai degrabă, despre metodologia viitoare a psihologiei personalității, care integrează antropologia culturală, biologia evoluționistă, o abordare a sistemelor și activității în cadrul stiinta psihologica. Dar manualul merită publicat, astfel încât psihologia personalității ca direcție științifică independentă și disciplină universitară să își poată apăra locul în soare. Cuvintele lui P. Tulviste s-au dovedit a fi, fără exagerare, o profeție împlinită.