Viața și viața de zi cu zi a nobililor secolului al XIX-lea. Moșia nobiliară și viața nobililor în operele lui A.S. Pușkin. Casa si mobilierul

Tradiții de viață a nobilimii ruse

Nobilimea rusă în secolul XVIII - secolele al XIX-lea a fost un produs al reformei lui Petru. Dintre diversele consecințe ale acestei reforme, crearea nobilimii ca stat și clasă dominantă cultural nu este în mod clar cea mai puțin importantă. Reforma lui Petru, cu toate costurile pe care epoca și personalitatea țarului i le-au impus, a rezolvat probleme naționale, creând o statalitate care a asigurat Rusiei existența de două sute de ani alături de principalele puteri europene și creând una dintre cele mai vibrante. culturi din istoria civilizaţiei umane. Epoca petrină a pus capăt pentru totdeauna clasei de oameni de serviciu. Formele vieții orașului din Sankt Petersburg au fost create de Petru I, iar idealul său a fost așa-zisul. „starea obișnuită”, în care toată viața este reglementată, supusă unor reguli, construită cu respectarea proporțiilor geometrice, reduse la relații precise, aproape liniare.

Comportamentul nobililor a fost izbitor de diferit la Moscova și Sankt Petersburg. Așa descrie Ekaterina Vladimirovna Novosiltseva modul de viață în casa bunicii sale: „La ora opt au băut ceai. Vera Vasilyevna (mătușa) era ocupată să aibă grijă de gospodărie, bunica și-a început rugăciunea lungă, Katya și sora ei Olya studiau în anexă. Și Nadejda Vasilyevna (mătușa cea mai mare) a mers la o plimbare, adică să viziteze vecinii familiari, dar mai întâi a mers la liturghia devreme. Timp de aproximativ o oră toată lumea s-a adunat în ceainărie. Masa era acoperit la ora două. Apoi toată familia s-a odihnit, iar fetele s-au dus la anexă. La ora șase toți s-au adunat în sufragerie, unde Vera Vasilievna turna ceaiul. În anii treizeci, bunica mea nu mai mergea nicăieri decât la biserică, dar anterior mergea mereu în vizită seara. Seara a fost petrecută cu familia. Nadezhda Vasilievna fie a mers ea însăși într-o vizită, fie a invitat vreun vecin. La zece a fost cina, apoi fiecare s-a dus la locul lor (doar Katya a alergat la Vera Vasilievna și a vorbit cu ea până la ora două) Novosiltseva E.V. Note de familie ale lui T. Tolycheva. M., 1865. p. 144-150..

La Sankt Petersburg, rutina zilnică era cu totul alta. Scriitorul M. A. Corsini a surprins modul de viață al capitalei nordice în imaginea uneia dintre eroinele ei, care s-a trezit la ora două după-amiaza, a vorbit cu fiica ei, a dat ordine în gospodărie, a luat cina, apoi a trebuit să pregătește-te să se viziteze sau să aștepți să apară pentru a petrece zilele de odihnă pentru hărți Corsini M.A. Eseuri despre viața modernă: în 7 volume. Sankt Petersburg, 1853. T. 5. P. 75..

Desigur, stilul de comunicare al unui nobil depindea de locul său de reședință. Dacă ar fi posibil să se întocmească o anumită scară de ospitalitate, atunci punctul cel mai înalt ar fi în moșii, iar Sankt-Petersburg ar fi caracterizat de cea mai mare reținere și închidere. La Sankt Petersburg trăiau constant în prezența invizibilă sau reală a împăratului, așa că nu își puteau permite un comportament mai liber. Viața în Sankt Petersburg era mai scumpă, mai ostentativă și mai agitată. La Moscova, ritmul vieții a fost mai lent, iar numărul de contacte zilnice cu prietenii a fost mult mai mic decât în ​​capitala nordică, ceea ce a făcut posibil să se dedice mai mult timp familiei, comunicării cu cei dragi și activităților preferate.

Pe parcursul a jumătate de secol, comportamentul ideal al unui nobil din familie s-a schimbat, luptă pentru eliberarea de normele de comunicare acceptate anterior. Dacă la începutul secolului al XIX-lea un soț și o soție comunicau exclusiv folosind „tu”, atunci prin anii 1830 a devenit destul de acceptabil. De asemenea, era indecent pentru fete să fumeze și să bea și, deja în anii 1840, „paquitoski” a intrat la modă printre domnișoarele din capitală și masa festiva li s-a turnat șampanie Bogdanov I. Fumul patriei, sau o scurtă istorie a fumatului. M.: New Literary Review, 2007, p. 14.. Având în vedere valoarea neîndoielnică a căsătoriei în cercurile seculare, nu relațiile interne dintre soți ies în prim-plan, ci tabloul extern al menținerii decenței este solicitat în societate. Schimbarea normelor de comportament în familie a fost determinată în primul rând de influența culturii vest-europene prin comunicarea cu tutori străini, citirea cărților străine și călătoriile frecvente în străinătate.

Destinul oamenilor a fost serviciul militar. Nobilii nobili bine născuți și-au înscris fiii în regimente aproape chiar înainte de naștere: ne putem aminti, de exemplu, Grinev din „Fiica căpitanului”, care a spus despre sine: „Mama era încă însărcinată cu mine, deoarece eu eram deja înscrisă în regimentul Semenovsky ca sergent.” Pușkin A. S. Works. În 3 volume.T. 3. Proză. - M.: Artist. Lit., 1985.T.1 P. 230.. Copilul literalmente „a servit” din leagăn și a fost promovat. Până la vârsta de 14-15 ani, când intrau în serviciul real, băieții aveau deja ranguri destul de înalte și puteau comanda o unitate. Și unii ofițeri din familiile de militari bogate au văzut asta doar în imagine - mamele iubitoare nu și-au lăsat fiii să intre în serviciu activ. Și practic nu aveau nicio șansă să se ridice la un rang înalt. După pensionare, ceea ce se întâmpla adesea imediat după căsătorie, nobilii s-au stabilit pe moșiile lor, unde puteau fi o haită de ogari, o companie plăcută de doamne de provincie și conversații ocazionale la un pahar de vodcă cu anason.

În ceea ce privește femeile, poziția lor în societate și tipul lor de activitate depindeau direct de poziția tatălui lor, apoi de soț și de tipul lor de activitate. Acest lucru a fost menționat în tabelul de ranguri. Femeile aveau, de asemenea, propriile ranguri: colonel, brigadier, consilier, soția generalului, secretar - acesta era numele dat soției unui colonel, brigadier, consilier etc.. Și sub împărăteasa Anna și Elisabeta, un întreg cod vestimentar s-a dezvoltat care reglementa ținuta femeilor lățimea dantelei, prezența broderiei de aur sau argint pe rochie, splendoarea rochiei în sine și așa mai departe, astfel încât doamna să poată fi clasificată dintr-o privire la ținuta ei. Mainstein, în Notele sale despre Rusia, scrie că „Luxul era deja exagerat și a costat instanța o sumă uriașă de bani. Este incredibil câți bani au plecat în străinătate prin asta. Un curtean care a alocat doar 2 sau 3 mii de ruble pe an pentru garderoba lui, adică. 10 și 15 mii de franci, nu se putea lăuda cu brio” Manstein H. G. Notele lui Manstein despre Rusia. 1727-1744. - Sankt Petersburg: Tip. V.S. Balasheva, 1875. Din 182.

Până în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, nobilele au fost complet lipsite de posibilitatea de a face măcar un fel de carieră. Au apărut precedente, cum ar fi fecioara de cavalerie Nadezhda Durova, dar astfel de cazuri pot fi numărate pe degetele unei mâini. A te strădui să slujești, adică să faci lucrarea unui bărbat, era un lucru condamnabil și rușinos pentru o nobilă. Destinul unei fecioare nobile este căsătoria, maternitatea și gospodăria.

Idealul moral pe care a căutat să-l întruchipeze nobilimea în prima jumătate a secolului al XIX-lea cuprindea elemente precum: cavalerismul, introdus prin legăturile culturale cu Europa Occidentală, eroismul, extras din vechii clasici, precum și elemente de evlavie ortodoxă, devenită miezul moral chiar în momentul adoptării creştinismului. Modul de viață al nobililor din prima jumătate a secolului al XIX-lea depindea de statutul lor social, de avere și de locul de reședință. Cu toate acestea, respectarea modelelor culturale străine a dus la dizarmonie în societate. Valorile care au fost acceptate în rândul nobilimii au contrazis modul de viață patriarhal și viziunea despre lume a țărănimii, a negustorilor și a clerului. Imaginea unei persoane nobile, care a absorbit ideile de egalitate și fraternitate, promovate de cultura occidentală, a fost atât de necaracteristică culturii ruse în ansamblu. În cercul nobilimii au început să se ridice tot mai des întrebări: după ce scenariu să se dezvolte Rusia, ce formă de guvernare este optimă pentru aceasta, ce poate asigura fericirea oamenilor. În același timp, alte idei erau puternice pentru țărănime - că singura formă de guvernare din Rusia poate fi doar autocrația, iar singura religie este Ortodoxia.

Marii scriitori ruși, care descriu Rusia din acea vreme și diferitele sale segmente de populație, au acordat multă atenție rolului nobilimii în societatea rusă. Această problemă a fost reflectată în descrierea satirică a proprietarilor feudali de către scriitorii vremii. De exemplu, în „Vai de înțelepciune”, nobilimea Moscovei este o societate a proprietarilor de iobagi insensibili, în care lumina științei nu pătrunde, în care toată lumea se teme de noutate și „să” viata Libera vrăjmășia lor este de neîmpăcat Griboedov A. S. Vai de înțelepciune: Comedie în 4 acte în versuri // Griboedov A. S. Vai de înțelepciune. -- Ed. a II-a, add. - M.: Nauka, 1987. - P. 47.” Nu degeaba Pușkin a ales liniile lui Griboedov pentru epigraful celui de-al șaptelea capitol al lui Eugen Onegin. Prin aceasta, a vrut să sublinieze că de atunci nobilimea moscovită nu s-a schimbat deloc:

„Liubov Petrovna încă minte, Ivan Petrovici este la fel de prost... Pușkin A.S. Works. În 3 volume.T. 2. Poezii; Eugen Onegin; Lucrări dramatice. - M.: Artist. Lit., 1986. P. 310.

Pușkin și Griboedov au arătat în lucrările lor că la acea vreme în Rusia nu conta care era calitatea educației, totul străin era la modă, iar oamenii din „înalta societate” erau înstrăinați. cultură națională. Atât „Vai de înțelepciune” cât și „Eugene Onegin” subliniază lipsa de față a „puterilor acestei lumi”. Nu au individualitate, totul este fals, iar opinia publică este cel mai important lucru pentru ei. Toată lumea se străduiește pentru un standard general acceptat, le este frică să-și exprime sentimentele și gândurile. Și a-ți ascunde adevărata față sub o mască a devenit deja un obicei.

Kalinina A.S.

Începutul secolului al XVIII-lea a fost marcat de reformele lui Petru I, care au fost concepute pentru a reduce decalajul dintre nivelul de dezvoltare al Rusiei și al Europei. Reformele au afectat toate sferele societății. Statul avea nevoie de cultură laică. O caracteristică importantă a culturii moderne a devenit deschiderea și capacitatea sa de a comunica cu culturile altor popoare. Era pe care o luăm în considerare este un secol de cotitură. Acest lucru este clar vizibil în istoria nobilimii, în viața lor de zi cu zi.

Timp de câteva secole, nobilimea a fost cea mai înaltă clasă conducătoare a statului rus. În Rusia, nobilimea a apărut în secolul al XII-lea ca cea mai inferioară parte a clasei de serviciu militar. Sub Petru I, a fost finalizată formarea nobilimii, care a fost completată de oameni din alte pături ca urmare a avansării lor în serviciul public.

Secolul al XVIII-lea este o etapă separată în viața nobilimii ruse, spre deosebire de secolul al XVII-lea anterior sau de secolele XIX și XX ulterioare. Acesta este un moment al schimbărilor fundamentale ale nobilimii în legătură cu reformele lui Petru I. Dar, în același timp, acesta este un timp în care vechiul mod de viață al oamenilor era încă păstrat într-o formă puternică. Toate acestea împreună oferă un profil de caracter foarte complex și unic al unui nobil din secolul al XVIII-lea.

Relevanța subiectului: Recent, a existat un interes crescut al cercetătorilor pentru studierea microcosmosului unei persoane, a vieții sale de zi cu zi. Problema studierii realităților vieții de zi cu zi pare relevantă. În primul sfert al secolului al XVIII-lea, prin eforturile lui Petru I, s-a născut marele Imperiu Rus și s-a realizat europenizarea culturii. Și este foarte interesant pentru mine să urmăresc modul în care viața nobilimii ruse s-a schimbat odată cu reformele lui Petru I.

Dintre cantitatea destul de mare de literatură dedicată acestui subiect, trebuie să le evidențiem pe cea mai semnificativă și importantă pentru noi. În primul rând, dintre lucrările pre-revoluţionare, trebuie remarcate lucrările lui S.M. Solovyova, V.O. Klyuchevsky, N.M. Karamzin.

Transformările vieții de zi cu zi din timpul lui Petru I au fost analizate profund de S. M. Solovyov. El a observat mai întâi că transformarea a început în a doua jumătate a secolului al XVII-lea. După ce a examinat condițiile prealabile pentru transformările în domeniul culturii, S. M. Solovyov a remarcat că acestea s-au format în primul rând în sfera culturii materiale, în lumea materială a omului, „poporul rus, intrând în domeniul activității europene, a trebuit în mod firesc să se îmbrace. în portul european, pentru că întrebarea nu era despre semnul naționalității, întrebarea era: cărei familii de națiuni ar trebui să aparțină, europene sau asiatice, și, în consecință, să poarte semnul acestei familii în haine.” Iar în capitolul 3, volumul 18 din „Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri”, el apără corectitudinea reformelor lui Petru I. „...aducerea, prin civilizație, a unui popor, slab, sărac, aproape necunoscut, în etapa istorică...”.

Celebrul istoric V. O. Klyuchevsky, continuând gândul lui S. M. Solovyov, constată că transformările vieții în forma în care au fost realizate au fost cauzate nu atât de necesitate, cât de exprimarea sentimentelor și vederilor subiective ale țarului. „El a sperat... prin nobilime să introducă știința și iluminismul european în Rusia ca conditie necesara..." La rândul său, N.M. Karamzin a remarcat: conținutul principal al reformei a fost că „un monarh înflăcărat, cu o imaginație aprinsă, după ce a văzut Europa, a vrut să facă Rusia Olanda”. „Dar această pasiune pentru obiceiuri care erau noi pentru noi a depășit granițele prudenței în el... Hainele rusești și barba nu au interferat cu înființarea școlilor.”

Și sunt de acord, reformele lui Petru I sunt contradictorii. Transformările au avut loc cu forța și au presupus sacrificii enorme. Dar, pe de altă parte, pentru prima dată după botezul Rusului, Petru I a făcut o încercare energică de a apropia țara de civilizația europeană. „A devenit o mare putere cu o economie eficientă, o marina modernă și o cultură foarte dezvoltată. Progresul a fost rapid și decisiv”.

Trebuie subliniat faptul că istoriografia descriind viata de zi cu zi societatea din primul sfert al secolului al XVIII-lea era destul de extinsă. Este dedicat în principal vieții și obiceiurilor epocii Petru cel Mare în lucrări de orientare istorică și culturală. Prima încercare de descriere cuprinzătoare a vieții rusești a fost întreprinsă de A.V. Tereshchenko în monografia în mai multe volume „Viața poporului rus” (vol. 1-7. Sankt Petersburg, 1848).

Eseurile de zi cu zi ale lui E. I. Karnovich „Povestiri istorice și schițe de zi cu zi” conțin informații despre procedura de ținere a adunărilor, mascaradelor și balurilor lui Petru cel Mare.

De asemenea, trebuie menționate lucrările lui M. M. Bogoslovsky „Viața și obiceiurile nobilimii ruse în prima jumătate a secolului al XVIII-lea”.

Vorbind despre literatura pe această temă, este necesar să spunem despre lucrările dedicate culturii nobile. Aceasta, desigur, este opera criticului literar și cultural sovietic Yu.M. Lotman. „Conversații despre cultura rusă. Viața și tradițiile nobilimii ruse”. Autorul notează că în secolul al XVIII-lea, apartenența la nobilime însemna „reguli de conduită obligatorii, principii de onoare, chiar și croiala vestimentară”. Și, abordând problema apariției nobilimii ca clasă, omul de știință spune că nobilimea secolului al XVIII-lea a fost în întregime produsul reformelor lui Petru. Cartea cufundă cititorul în lumea vieții de zi cu zi a nobilimii ruse din secolul al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea. Vedem oameni dintr-o epocă îndepărtată în creșă și în sala de bal, la masa de cărți, le putem examina în detaliu coafura, croiala rochiei, comportamentul lor. În același timp, viața de zi cu zi pentru autor este o categorie istorico-psihologică, un sistem de semne, adică un fel de text.

„Istoria vieții de zi cu zi” este încă una dintre cele mai presante și mai dezvoltate probleme din istoriografia rusă.

După reformele lui Petru I, în țară au avut loc schimbări fundamentale, în viața unei clase separate - nobilimea, care este radical diferită de nobilimea secolului al XVII-lea. Prin urmare, scopul acestei lucrări va fi acela de a arăta cum a fost nobilimea după reformele lui Petru, modul ei de viață în secolul al XVIII-lea.

Pentru atingerea acestui scop, au fost stabilite următoarele sarcini: vom avea în vedere viața cotidiană, morală și culturală a nobilimii, creșterea și educația lor și sfera spirituală a vieții lor.

Cadrul cronologic al studiului acoperă perioada reformelor lui Petru I (1700-1725).

Sfera teritorială a studiului este conturată de Moscova și Sankt Petersburg. Această limitare a studiului se explică prin motive obiective: Sankt Petersburg în primul sfert al secolului al XVIII-lea a fost centrul schimbării culturale. În cele mai multe cazuri, toate evenimentele sociale și sărbătorile oficiale au avut loc în capitala de nord. În același timp, Moscova a rămas centrul Imperiului Rus și nu și-a pierdut semnificația politică și culturală.

Ne oprim la puncte cheie Viața de zi cu zi a nobililor este educație, petrecere a timpului liber, viața de zi cu zi, îmbrăcăminte.

Educaţie. Etichetă

Secolul al XVIII-lea în Rusia a fost marcat de reformele lui Petru I. Rusia a început să urce pe scara culturii europene, de-a lungul căreia, în multe privințe, a fost târâtă cu forța de voința nestăpânită și aprigă a lui Petru. Țarul a căutat să introducă națiunea rusă în iluminism.

Formarea unui nou tip de personalitate a unui nobil și a unei femei nobile, care a început mai devreme, a continuat, care a fost rezultatul împrumutării de la Europa. sistemele educaționale. Pe vremea lui Petru I, crearea unei școli laice și a unei educații nobiliare a fost o chestiune exclusiv de stat.

În secolul al XVIII-lea, în creșterea și educația „normativă”, educația lui Petru a devenit o parte necesară și obligatorie a dezvoltării limbilor străine și a bunelor maniere europene. După reforme, formarea unui nou nobil rus.

Țarul era îngrijorat de lustruirea exterioară a ofițerilor și funcționarilor, dar era foarte conștient de faptul că capacitatea de a se comporta în societate, de a nu înghiți la masă, ... nu putea nici să construiască o fortăreață sau o navă și nici să-și îndeplinească cu succes rolul. a unei roți într-un mecanism de ceas, ceea ce însemna întreaga ierarhie a instituțiilor nou create. Acest lucru a necesitat cunoștințe și capacitatea de a pune aceste cunoștințe în practică.” În acest scop s-au deschis școli primare și colegii, au început să fie publicate manuale, iar unii nobili au plecat la studii în străinătate. Nobililor le era în general interzis să se căsătorească fără educație.

În 1701 a fost creată Școala de Navigație, pe baza căreia a luat naștere Academia Navală în 1715, și a fost înființată Academia de Artilerie. În 1712, Școala de Inginerie a început să funcționeze la Moscova; personalul medical a fost instruit la Școala de Medicină, deschisă în 1707. Pentru nevoile serviciului diplomatic, la Ambasadorul Prikaz a fost deschisă o școală de predare a limbilor străine. În 1721, a fost înființată o școală specială unde studenții studiau aritmetica, munca de birou și capacitatea de a compune acte de afaceriși scrisori etc. În cele din urmă, în 1725, s-a deschis Academia de Științe.

Există două inovații în domeniul educației. Una dintre ele, cea principală, este că rețeaua de școli s-a extins de multe ori. Este important, însă, că tocmai în anii transformării s-a pus începutul instituțiilor de învățământ profesional.

O altă trăsătură a iluminismului a fost că a căpătat un caracter laic.

Dar tinerii trebuie totuși să se poată comporta corect în societate. Ea trebuie să învețe acest lucru nu numai în instituțiile și adunările de învățământ, ci și prin studierea instrucțiunilor speciale. Unul dintre ei, sub titlul obscur „O oglindă sinceră a tinereții sau indicații pentru conduita cotidiană”, s-a bucurat de o popularitate deosebit de mare. Sub Peter a fost tipărită de trei ori, ceea ce indică o cerere uriașă pentru el. Redactorul necunoscut al acestei lucrări a folosit mai multe lucrări străine, din care a tradus acele părți pe care le-a considerat utile cititorului rus.

„Oglinda cinstită a tinereții” a stabilit regulile de comportament pentru tinerii din familie, la o petrecere, la în locuri publiceși în serviciu. Le-a insuflat bărbaților tineri modestie, muncă grea și ascultare. În familie a fost necesar să „ține tatăl și mama în mare onoare”, „tinerii tineri ar trebui să vorbească întotdeauna limbi străine între ei”. Recomandări interesante despre cum să te comporți în locuri publice și la masă. „Nimeni nu trebuie să meargă pe stradă cu capul atârnat și cu ochii în jos, sau să privească de sus la oameni, ci să meargă drept și fără să se aplece.” Reguli de comportament la masă: „Nu lăsați mâinile să stea mult timp pe farfurie, nu vă scuturați picioarele peste tot, când beți, nu vă ștergeți buzele cu mâna, ci cu un prosop. ”

Ultimele pagini din „Tinerețea oglinzii cinstite” sunt dedicate fetelor. Fata ar fi trebuit să aibă mult mai multe: smerenie, trudă, milă, modestie, fidelitate, curățenie. Era apreciată capacitatea fetei de a se înroși, ceea ce era un semn de puritate morală. „În conversații, să fii capabil să asculți, să fii politicos...”

O rețea de școli a promovat alfabetizarea. Dar nu toată lumea putea primi o educație. Acesta a acoperit în principal în rețeaua sa copiii nobililor și ai clerului. Extinderea rețelei de școli și instituții de formare profesională a provocat o inundație literatură educațională. Au apărut manuale pe diverse ramuri ale cunoașterii.

Hainele în viața de zi cu zi a nobililor

Secolul al XVIII-lea a fost marcat de o revoluție în îmbrăcămintea nobilimii. Nobilimea rusă, în costumul lor european, a arătat vechile tradiții rusești - o pasiune pentru bijuterii, blănuri și tocuri roșii. Costumele baroc au creat o atmosferă festivă în viața de zi cu zi.

Anul 1700 a devenit un fel de punct de plecare pe calea europenizării îmbrăcămintei și vieții rusești. Celebrul istoric al secolului al XIX-lea, Vladimir Mikhnevici, a transmis foarte exact savoarea secolului al XVIII-lea: „Vrăjitorul-regizor într-un moment schimbă scena și costumele dincolo de recunoaștere și, așa cum spune, ne duce pe un covor zburător din Asia. în Europa, de la camerele sumbre ale Kremlinului până la moda strălucitoare și luxul din Versailles. O mulțime zgomotoasă și pestriță de stil parizian de ultimă generație, caftane scurte și camisole, smochine magnific umflate, peruci ondulate, pudrate și pălării cocoase dandy explodează pe scena istorică... Nu este un vis?

„Peter am considerat că este necesar să schimbăm vechile concepte despre rochii și bărbi: a început cu el însuși. Exemplul lui ar fi trebuit să aducă o schimbare între nobili și toți cetățenii, dar aproape toți au persistat.” Așadar, în decembrie 1700, la Moscova, în ritmul tobelor, a fost anunțat un decret regal privind abolirea rochiei de modă veche rusă „Cu privire la purtarea hainelor și pantofilor germani de către oameni de orice grad”. Petru I și-a propus să elimine îmbrăcămintea tradițională. Rochii de un stil nou, european, au fost expuse lângă zidul Kremlinului. S-a ordonat ca bărbații să poarte portul maghiar și german de la 1 decembrie 1700, iar soțiilor și fiicelor de la 1 ianuarie 1701, pentru ca „să fie egali cu ei (soții și tații) în acea ținută, și nu diferiți. ” După cum puteți vedea, jumătății feminine a populației urbane au primit o perioadă ceva mai lungă pentru a-și actualiza garderoba. Era evident că noua modă era acceptată cu mare dificultate. La Moscova, au selectat chiar sărutători care stăteau la toate porțile orașului și „au luat la început bani de la oponenții decretului și, de asemenea, le-au tăiat și rupt hainele (de modă veche). Pentru purtarea unui caftan lung a fost o amendă de 2 grivne. Dacă un moscovit nu putea plăti suma cerută, atunci a fost forțat să îngenuncheze și caftanul i-a fost tăiat la același nivel cu pământul.” „În același timp, s-a ordonat să nu se vândă haine rusești în magazine și să nu se coasă astfel de haine pentru croitori, de teama pedepsei”. Schimbarea vestimentației a fost combinată cu o schimbare a întregului aspect. În ianuarie 1705, a urmat Decretul „Cu privire la bărbierirea bărbii și a mustaților de toate rândurile oamenilor”.

Chiar și în rândul nobilimii, noile mode au provocat la început nemulțumire și rezistență.

Trecerea la haine noi nu a fost ușoară. În rândul nobilimii sărace, trecerea la un costum nou a fost dificilă din cauza statutului lor financiar; nu a fost posibilă schimbarea întregii garderobe într-un timp scurt. Aspectul general al costumelor, transformat de moda noului timp, era următorul: îmbrăcămintea bărbătească consta din pantofi, cămașă, camisolă, caftan, pantaloni scurti (culotte) și ciorapi. Pentru o femeie era necesar să poarte un corsaj, fuste pufoase și o rochie balansoar. Pentru a completa impresia, imaginați-vă coafuri puternic pudrate pentru femei și peruci pentru bărbați. Treptat, îmbrăcatul bogat, urmând noua modă, a început să fie considerat un semn de înaltă demnitate.

Viața de zi cu zi în epoca Petru cel Mare era izbitor de diferită de cea anterioară. Dacă mai devreme era suficient ca o fashionistă să se îmbrace în haine bogate și bijuterii, acum o nouă croială de rochie necesita învățarea unor maniere și comportamente diferite. Fashionistele nu trebuiau să arate atât de mult o rochie scumpă în fața contemporanilor lor, ci mai degrabă să-și arate meritele personale, capacitatea de a se închina galant, cu demnitate, de a sta elegant și de a purta o conversație cu ușurință.

Doamnele s-au trezit într-o poziție mai dificilă. Au trebuit mai întâi să depășească modestia - rochia le-a expus gâtul și brațele și abia apoi să învețe să se miște cu grație și să învețe limbi străine.

Știința etichetei era greu de înțeles; în 1716, rezidentul hanovrian Christian Friedrich Weber scria: „Am văzut multe femei de o frumusețe uimitoare, dar încă nu și-au pierdut complet obiceiul vechilor maniere, deoarece în absența unei tribunal (la Moscova) nu există o supraveghere strictă asupra acestui lucru. Nobilii se îmbracă în germană, dar își îmbracă hainele vechi deasupra și, altfel, aderă la vechile obiceiuri, de exemplu, în salutări încă își plecă capul până la pământ.” „În 1715, Petru cel Mare a râs de vechile ținute rusești și a organizat o mascarada de stradă în decembrie. În care, de la cea mai eminentă persoană până la simplul muritor, toată lumea era îmbrăcată în curioase rochii vechi. Astfel, printre doamnele se afla Baturlina în haină de blană și jachetă de vară; Prințul stareță Rzhevskaya - într-o haină de blană și jachetă căptușită... Așa a râs reformatorul Rusiei de vechile ținute.”

Să-ți schimbi rochia este mai ușor decât să rupi vechile obiceiuri. Și dacă costumul fashionistei ruse nu era în niciun fel inferior în eleganță față de modelele europene, manierele sale lăsau mult de dorit. Weber a spus că femeile în relațiile cu străinii și străinii „sunt încă sălbatice și capricioase, așa cum a trebuit să descopere un celebru domn german din propria experiență. Când... a vrut să sărute mâna unei fete și a fost răsplătit pentru asta cu o palmă în față.”

De-a lungul timpului, hainele unui stil nou au devenit parte integrantă a majorității nobilimii.

Timp liber

Începe cu nobilimea poveste adevărată agrement Pentru un nobil, aproape tot timpul liber de treburile oficiale s-a transformat în timp liber. Principalele forme ale acestui agrement au fost împrumutate inițial în secolul al XVIII-lea. Epoca Petru cel Mare a fost marcată de noi tradiții ale spectacolelor. Cea mai importantă inovație a fost focul de artificii. Mascaradele se țineau fie sub formă de procesiuni costumate, fie sub forma unei demonstrații de costume de carnaval într-un loc public, iar spectacolele de teatru îl glorificau pe rege.

Ziua nobilului a început foarte devreme. Dacă a slujit, atunci a plecat la muncă, iar dacă nu, atunci la plimbare. „Locul de plimbare în Sankt Petersburg a fost Nevsky Prospekt, iar la Moscova - Bulevardul Tverskoy. Se auzea muzică și mulțime de oameni se plimbau. Erau și alte locuri de plimbare la Moscova. Nobilii mergeau adesea la Grădina Botanică, fondată din ordinul lui Petru I ca Grădina Apothecary, pentru a admira flori rare, ierburi, arbuști și copaci.”

În timpul plimbărilor, nobilii își etalau ținutele la modă, comunicau și făceau cunoștințe sociale. Plimbările au continuat până la ora prânzului.

Prânzul era o parte importantă a rutinei zilnice. Fie au luat masa acasă, dar mereu cu oaspeți, fie au mers ei înșiși la o cină. Au luat masa multă vreme, în conformitate cu tradițiile de etichetă nobilă, care au fost respectate cu strictețe. După prânz, cu siguranță a fost o odihnă, iar apoi l-a așteptat pe nobil un nou divertisment.

Pătrunderea culturii europene în Rusia a schimbat radical poziția nobilei. „Nobilii au început să locuiască într-o casă deschisă; soții și fiicele lor au ieșit din camerele lor impenetrabile; balurile și cinele uneau un sex cu celălalt în săli zgomotoase.” Mai întâi, prin forță, și apoi din proprie voință, ea s-a alăturat vieții sociale și a stăpânit abilitățile corespunzătoare etichetei nobile: a citit cărți, a avut grijă de toaletă, a învățat limbi străine, a stăpânit muzica, dansul și arta conversației. . În același timp, a avut o familie cu bune tradiții de prioritate a valorilor și a credinței creștine. Copiii au rămas principala preocupare zilnică a nobilei din vremea lui Petru cel Mare.

Viața de zi cu zi a nobilelor capitalei era predeterminată de norme general acceptate. Nobilele capitalei, dacă fondurile au permis, au încercat să se gândească mai puțin la starea finanțelor și la întreaga „economie de origine”. Erau mult mai îngrijorați de amenajarea locuinței lor, de disponibilitatea acesteia de a primi oaspeți, precum și de starea ținutelor lor, care trebuiau să corespundă celor mai noi tendințe de modă. Chiar și străinii au fost loviți de nobilele ruse „de ușurința cu care (au) cheltuiesc banii pe haine și îmbunătățiri pentru locuințe”.

Petersburg a cerut o mai mare respectare a etichetei și a regulilor de timp și a rutinei zilnice; la Moscova, după cum a remarcat V.N. Golovina, „stilul de viață (era) simplu și nerușinat, fără nici cea mai mică etichetă”, viața reală a orașului începea „la ora 9 seara”, când toate „casele erau deschise, ” și „dimineața și după-amiaza ar putea (au fost) realizate în orice fel.”

Cu toate acestea, majoritatea femeilor nobile din orașe își petreceau dimineața și după-amiaza „în public”. Dimineața orașului a început cu machiaj: „Dimineața ne-am înroșit ușor, ca să nu ni se înroșească fața...” După toaleta de dimineață și un mic dejun destul de ușor (de exemplu, „fructe, lapte caș”), era timpul să ne gândim la ținută: chiar și într-o zi obișnuită O nobilă din oraș nu își putea permite neglijență în haine, pantofi „fără tocuri, lipsă de coafură, acele alte „femei tinere”, după ce și-au coafat părul pentru o perioadă lungă- vacanță așteptată, „au fost nevoiți să stea și să doarmă până în ziua plecării, pentru a nu-și strica ținuta”. Și deși, potrivit englezoaicei Lady Rondeau, bărbații ruși din acea vreme priveau „femeile doar ca pe niște jucării amuzante și frumoase care ar putea distra”, femeile înseși au înțeles adesea subtil posibilitățile și limitele propriei puteri asupra lor. Convorbirile au rămas principalul mijloc de schimb de informații pentru orășeanele din secolul al XVIII-lea și au ocupat cea mai mare parte a zilei pentru mulți.

La sfârșitul anului 1718, Petru I a introdus cu forța noi forme de petrecere a timpului liber - adunările. Adunare, explica regele în decret, este un cuvânt francez; înseamnă un anumit număr de oameni adunați fie pentru propriul amuzament, fie pentru raționament și conversații amicale. Societatea aleasă a fost invitată la adunări. Au început la ora patru sau cinci după-amiază și au durat până la 10 seara. Gazdele, care primeau oaspeți la adunări, trebuiau să le asigure cazare, dar și băuturi răcoritoare ușoare: dulciuri, tutun și pipe, băuturi pentru a-și potoli setea. S-au amenajat mese speciale pentru jocul de dame și șah. Apropo, lui Peter iubea șahul și îl juca excelent.

Adunarea este un loc de întâlniri relaxate, unde elita societății a urmat o școală de educație laică. Dar ușurința, distracția autentică, capacitatea de a conduce o discuție mică sau de a introduce o remarcă adecvată și, în cele din urmă, dansul nu au fost obținute imediat. La primele baluri din vremea lui Petru cel Mare, domnea plictiseala deprimantă; dansau de parcă ar fi îndeplinit o datorie cea mai neplăcută. Un contemporan a copiat din viață următoarea adunare: „Doamnele stau întotdeauna separat de bărbați, astfel încât nu numai că este imposibil să vorbești cu ele, dar este aproape imposibil să spui un cuvânt; când nu dansează, toată lumea sta ca niște proști și se uită doar unul la altul.”

Treptat, nobilii au învățat maniere și dansuri la modă, iar adunările lui Petru au început să fie o bucurie. La adunări erau două tipuri de dans: ceremonial și englezesc. „La început, la adunări se auzeau doar instrumente de suflat și percuție: trompete, fagote și timpani, dar în 1721 ducele de Holstein a adus cu el o orchestră de coarde în Rusia.”

Cel mai adesea, adunările se țineau în lunile de iarnă, mai rar vara. Uneori, țarul însuși a fost gazda adunării.Oaspeții au fost invitați la grădina de vară sau la reședința de țară - Peterhof.

Petru le-a învățat curtenilor regulile de etichetă cu același zel cu care le-a învățat pe ofițeri articolele militare. El a întocmit instrucțiuni care urmau să fie urmate la Peterhof. Este demn de remarcat ca dovadă a regulilor elementare de comportament pe care regele le-a insuflat curtenilor săi: „Cine i se dă un card cu un număr de pat, atunci poate dormi aici fără a fi nevoit să suporte patul, să dea ceva mai jos altuia sau să ia ceva. dintr-un alt pat.” Sau un punct și mai expresiv: „Nu vă întindeți pe pat fără a vă scoate pantofii, cizmele sau pantofii”.

Adunarea este cea mai caracteristică inovație, un fel de simbol al epocii în sensul că nu a avut predecesori.

Codul de conduită în gospodărie

„Pe vremea lui Petru, s-au pus baze importante pentru transformarea familiei nobiliare: interzicerea căsătoriilor forțate, permiterea libertății de alegere a căsătoriei, ruperea izolării familiei ortodoxe prin permiterea căsătoriilor cu străini, educarea mirilor, creșterea vârsta tinerilor. Cu șase săptămâni înainte de nuntă trebuia să aibă loc o logodnă, după care mirii se puteau vedea în voie, iar dacă nu se plăceau, aveau dreptul să refuze căsătoria.” În ciuda păstrării ritualurilor tradiționale, nunta s-a transformat treptat într-o sărbătoare în stil european, cu ținute la modă, dans și călătorii în străinătate. O inovație a acestui timp a fost divorțul de familii nobiliare. În centrul familiei însăși, care a păstrat un caracter în mare parte patriarhal, se aflau datoria și armonia familiei. Actul care servește drept protecție juridică pentru soți este contractul de căsătorie. Un fenomen important a fost dobândirea de către o nobilă a dreptului exclusiv la zestre. Familia nobiliară a început să se construiască pe noi principii. În familie, rolul femeii care a devenit soție-prieten a crescut. Puterea soțului a început să fie mai rafinată și mai luminată.

Pentru prima dată, în casele nobilimii au apărut biblioteci și colecții personale. Sub influența culturii europene în secolul al XVIII-lea, s-au format treptat gusturile estetice și o nouă etichetă de comunicare în rândul nobilimii moscovite. Acest proces a fost însoțit de dezvoltarea conștiinței de sine a primei stații, care s-a bazat pe îndrumări morale ortodoxe. Standardele etice ale creștinismului au influențat în mare măsură principiile morale ale societății nobile. Acest lucru s-a manifestat cel mai clar în activitățile caritabile ale nobilimii - crearea de adăposturi, spitale și alte instituții caritabile.

Casa. Tradiții culinare

Secolul al XVIII-lea a trecut într-o luptă tensionată între camerele rusești și casa europeană - palatul. Epoca Petru cel Mare a fost marcată de pătrunderea stilului, iar casele palate au început să fie construite treptat. Moșiile urbane și rurale ale nobililor aveau o serie de trăsături comune: amplasarea clădirii de locuit în adâncul curții, natura moșie a dezvoltării, angajamentul față de lemn, moșii închise și un parc obișnuit. Interioarele europene ale caselor nobiliare au fost decorate în tonuri de roșu și lingonberry și cu sobe de țiglă verde, conform vechii tradiții rusești. Semnul distinctiv al conacului nobiliar era porticul cu coloane și placarea părților din lemn pentru a arăta ca piatră. Parcurile peisagistice au devenit una dintre premisele dezvoltării interesului științific al nobilimii în ramurile naturale ale cunoașterii.

Cultura culinară a aristocrației includea tendințe franceze, engleze și germane în domeniul mesei. În general, „exotismul rusesc” a fost o tendință definitorie în gusturile gastronomice ale nobilimii. În dezvoltarea culturii mesei, obiceiul rusesc de aranjare a mesei a predominat nu numai la Moscova, dar a fost recunoscut până la mijlocul secolului al XIX-lea în Europa. Nobilii au transformat, în cea mai mare parte, cinele în spectacole de teatru, ale căror roluri erau descrise de etichete nobiliare. Deci, secolul al XVIII-lea a devenit pentru Rusia secolul bucătăriei europene. Au apărut un număr mare de preparate noi care există și astăzi. Din Europa de Vest, rușii au împrumutat un gust mai rafinat, un decor de masă și capacitatea de a mânca frumos mâncăruri gătite.

Concluzie

Cultura de zi cu zi a nobilimii secolului al XVIII-lea, în timpul domniei lui Petru I, se caracterizează prin ciocnirea și amestecarea în viața de zi cu zi a două tendințe - tradițional și european. Acesta a fost un punct de cotitură, în primul rând în domeniul schimbărilor factorilor externi, materiale, în viața de zi cu zi a nobilimii. Schimbare aspect era un fel de manifestare simbolică a alegerii uneia sau alteia căi de dezvoltare a țării, o expresie a angajamentului față de un anumit tip de cultură, dar în spatele atributelor externe se afla de obicei un important conținut intern.

Astfel, vedem că secolul al XVIII-lea este un moment în care nobilul, pe de o parte, mai poseda trăsăturile unei persoane cu adevărat ruse, profund religioase, iar pe de altă parte, a început procesul de europenizare, inevitabil după epoca tulbure. lui Petru I, dar în același timp nu pe deplin de înțeles de către rus pentru o persoană.

Rezumând rezultatele muncii mele, putem spune că secolul al XVIII-lea este un moment în care se formează o clasă nobiliară complet nouă; în nobilimea rusă vedem un tip de persoană rusă, încă neformată complet, dar deja complet nouă, care nu se va întoarce niciodată în trecut.

Lista surselor și literaturii

1. Georgieva T.S. Istoria culturii ruse.-M.: Yurayt.-1998.-576 p.

2.Zakharova O.Yu. Ceremonii seculare în Rusia în secolul al XVIII-lea și începutul secolului al XX-lea..-M.: JSC Tsentropolygraf.-2003-329p.

3. Istoria Rusiei în întrebări și răspunsuri./Ed. V.A. Dines, A.A. Vorotnikova.- Saratov.- Centrul editorial al SGSEU.- 2000.- 384 p.

4. Karamzin M.K. Istoria guvernului rus. T.11-12.- Sankt Petersburg: Tipografia lui Eduard Pratz.- 1853.-425p.

5. Karamzin N.M. Istoria Statului Rus: 12 volume în 4 volume, volumul 4.t.10-12.-M.: RIPOL CLASSIC.-1997.-736 p.

6.Kirsanova R.M. Costumul rusesc și viața secolelor XVIII-XIX.//Culturologie.-2007.-Nr.4.-P.152

7. Klyuchevsky V.O. curs de istorie a Rusiei. partea 4. - M.: Parteneriat Tipografia A.I. Mamontova.-1910.- 481 p.

8. Klyuchevsky V.O. op. în 9 volume, volumul 4. Curs de istorie a Rusiei.- M.: Mysl.-1989.-398 p.

9. Korotkova M.V. O călătorie în istoria vieții rusești.- M.: Dropia.- 2006. - 252 p.

10. Lotman Yu. M. Conversații despre cultura rusă. Viața și tradițiile nobilimii ruse.- M.: Art. - 1999.-415 p.

11. Pavlenko N.I. Petru cel Mare și timpul său.-M.: Iluminismul.-1989.-175 p.

12. Politkovskaya E.V. Cum s-au îmbrăcat la Moscova și împrejurimile sale în secolele XVI-XVIII. - M.: Nauka. - 2004. - 176 p.

13. Pushkareva N.L. Viața privată a unei rusoaice: mireasă, soție, amantă (secolele X - începutul XIX-lea) - M.: Ladomir. - 1997. - 381 p.

14. Pylyaev M.I. Viața veche.- Sankt Petersburg: Tipografia A.S. Suvorin.- 1892.-318 p.

15. Suslina E.N. Viața de zi cu zi a dandiilor și fashionistelor ruși.-M.: Mol.guard.-2003.-381 p.

16. Terescenko A.V. Viața poporului rus. Partea 1. -M.: Carte rusă.-1997.-288 p.

Prelegerea LXV111, Hotărârile lui Solovyov//Klyuchevsky V.O. Curs de istorie a Rusiei.. partea 4. M., 1910. P. 270

Klyuchevsky V.O. op. în 9 volume, volumul 4. curs de istorie a Rusiei. M., 1989. P. 203

Karamzin N.M. Istoria statului rus: 12 volume în 4 volume, volumul 4.t. 10-12. M., 1997. P.502

Istoria Rusiei în întrebări și răspunsuri./Ed. V.A.Dines, A.A.Vorotnikov. Saratov, 2000. P. 45

Lotman Yu. M. Convorbiri despre cultura rusă. Viața și tradițiile nobilimii ruse. M., 1999. P. 6

Pavlenko N.I. Petru cel Mare și timpul său. M., 1989. P. 158

Terescenko A.V. Viața poporului rus. Partea 1. M., 1997.S. 206

Kirsanova R.M. Costumul rusesc și viața secolelor XVIII-XIX//Culturologie. 2007. Nr. 4. p. 152

Politkovskaya E.V. Cum s-au îmbrăcat la Moscova și împrejurimile sale în secolele XVI-XVIII. M., 2004. P. 144

Politkovskaya E.V. Cum s-au îmbrăcat la Moscova și împrejurimile sale în secolele XVI-XVIII. M., 2004. P. 144

Pylyaev M.I. Viața veche. Sankt Petersburg, 1892. P. 62

Zakharova O.Yu. Ceremonii seculare în Rusia în secolul al XVIII-lea și începutul secolului al XX-lea. M., 2003. P. 182

Suslina E.N. Viața de zi cu zi a dandiilor și fashionistelor ruși. M., 2003. P. 153

Pylyaev M.I. Viața veche. Sankt Petersburg, 1892. P. 63

Suslina E.N. Viața de zi cu zi a dandiilor și fashionistelor ruși. M., 2003. P. 152

Korotkova M.V. O călătorie în istoria vieții rusești. M., 2006. P. 181

Karamzin M.K. Istoria guvernului rus. T.11-12.SPb., 1853. P. 419

Pushkareva N.L. Viața privată a unei rusoaice: mireasă, soție, amantă (secolul al X-lea - începutul secolului al XIX-lea). M., 1997. P.226

Ibid S. 227

Pushkareva N.L. Viața privată a unei rusoaice: mireasă, soție, amantă (secolul al X-lea - începutul secolului al XIX-lea). M., 1997. P.227

Korotkova M.V. O călătorie în istoria vieții rusești. M., 2006. P. 188

Pavlenko N.I. Petru cel Mare și timpul său. M., 1989. P. 156

Georgieva T.S. Istoria culturii ruse. M., 1998. P. 155

Pe parcursul implementării proiectului au fost utilizate fonduri din sprijinul statului, alocate sub formă de grant în conformitate cu ordinul președintelui Federației Ruse nr. 11-rp din 17 ianuarie 2014 și în baza unui concurs susținut de Toată rusă organizatie publica„Uniunea Tineretului Rus”

Context istoric pentru crearea vieții unei femei - o femeie nobilă

După ce am examinat conceptul de „nobilime”, trebuie să înțelegem, de asemenea, că o femeie nobilă a primit această clasă numai prin moștenire, adică. pentru aceasta, ea trebuie să se nască într-o familie nobilă; femeile nu slujeau în Rusia și, prin urmare, nu puteau primi clasa nobilă prin serviciu.

Obiectivul acestei lucrări de curs este de a arăta viața unei nobile într-o anumită perioadă istorică, și anume a doua jumătate a secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. Pentru a face acest lucru, să facem o scurtă excursie istorică și să ne amintim ce s-a întâmplat în secolul al XIX-lea.

Deci, în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, două descoperiri au devenit proprietatea omenirii:

– energia electrică, care a început să fie folosită în motoare, comunicații (telegraf și telefon), pentru iluminat;

– motor cu ardere internă (1860), datorită căruia a apărut automobilul (1885–1886).

Utilizarea motorului electric și a motorului cu ardere internă a adus o contribuție semnificativă la dezvoltarea forțelor productive ale societății.

În secolul al XIX-lea, Europa a fost zguduită de revoluțiile burghezo-democratice (în Franța, Germania, Austro-Ungaria și Italia) și de războaie.

Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, împărțirea lumii între cele mai mari puteri capitaliste a fost finalizată. S-a format un sistem colonial, care a devenit una dintre cele mai importante surse de profit.

În secolul al XIX-lea a apărut o nouă structură socială în țările civilizației romano-germanice. Nobilimea își pierde fosta poziție dominantă, cedând-o burgheziei. Producția capitalistă reproduce principalul dușman al burgheziei - proletariatul. Se formează un strat intelectual puternic, care începe să joace un rol tot mai mare în viața spirituală și ocupă o poziție influentă în structura socială a societății.

Condițiile socio-economice în schimbare au dus la schimbări semnificative în toate domeniile culturii – știință, literatură, artă. Creșterea rapidă a producției și necesitatea de a o deservi au dat impuls dezvoltării cercetării științifice fundamentale și aplicate, în special a cercetării naturale și tehnice.

În secolul al XIX-lea, religia a continuat să-și piardă influența. Dezvoltarea științei și progresul științific și tehnologic au aprofundat procesul de securizare. În ciuda scăderii influenței religiei asupra sistemului de educație și educație, unde disciplinele științifice au ocupat poziții de conducere, aceasta, datorită tradiției, a păstrat un număr mare de adepți. Cu toate acestea, nu numai religia era complexă și contradictorie. Pictura, muzica, teatrul și ficțiunea nu puteau scăpa de aceeași soartă.

În artă, stilurile vechi și-au păstrat influența și au apărut noi stiluri, școli și direcții. Acest lucru poate fi explicat printr-o serie de circumstanțe. În primul rând, formele vechi nu mai corespund noului conținut; în al doilea rând, arta se simțea nerevendicată. Burghezia ajunsă la puterea economică și politică avea, de regulă, un nivel cultural scăzut, pierzând fără îndoială în acest sens în fața nobilimii care se retragea în trecut. Nevoile și cerințele artistice ale noilor bogați erau mai mult decât modeste. Erau în mare parte utilitariste și raționale în natură.

Și, în ciuda tuturor, în secolul al XIX-lea științele sociale - istorie, filozofie, lingvistică, economie politică - s-au dezvoltat cu succes în Rusia. Literatura rusă, pictura, muzica, arta teatrală, arhitectura au atins o ascensiune și o înflorire fără precedent - cultura rusă a ajuns în prim-planul lumii.

Prima jumătate a secolului al XX-lea a fost marcată pentru Rusia de două războaie sângeroase și trei revoluții, în urma cărora imensul imperiu a căzut din sistemul capitalist mondial.

Viața unei nobile în a doua jumătate a secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea

Viața unei nobile, ca și viața oricărei alte persoane, a fost determinată nu numai de timpul istoric, adică. intre timp, in ce epoca ai trait? această persoană, dar și prin apartenența la o anumită clasă, societatea care înconjoară o anumită persoană. Puține femei nobile aparțineau înaltei societăți - acest lucru depindea de multe motive, inclusiv de starea financiară a familiei nobiliare. La sfârșitul Războiului din 1812, multe familii nobiliare din Moscova și-au pierdut casele, mobilierul și toate bunurile gospodăriei într-un incendiu; a doua lovitură adusă nobilimii a fost abolirea iobăgiei în Rusia. După desființarea iobăgiei, starea financiară a unor familii nobiliare a fost atât de supărată, încât și-au pierdut orice speranță de a se întoarce în înalta societate.

Toate acestea și multe alte condiții prealabile au determinat viața reală a unei femei nobile. Toate aceste fapte au fost foarte bine reflectate în romanul istoric al lui L. Tolstoi „Război și pace”.

... „În ciuda faptului că la Moscova rostovii aparțineau înaltei societăți, fără să știe sau să se gândească la ce societate aparțineau, la Sankt Petersburg societatea lor era mixtă și incertă. La Sankt Petersburg erau provinciali, asupra cărora însăși oamenii pe care Rostovii i-au hrănit la Moscova, fără să-i întrebe de ce societate aparțin, nu le-au coborât.

Soții Rostovi au trăit la Sankt Petersburg la fel de ospitalier ca și la Moscova, iar la mesele lor s-au întâlnit o mare varietate de oameni: o vecină din Otradnoye, domnișoară de onoare Peronskaya, fiul șefului de poștă districtual, angajat la Sankt Petersburg. .”

„Cercul înalt din Sankt Petersburg este, de fapt, unul, toată lumea se cunoaște, chiar se vizitează. Dar acest cerc mare are propriile sale diviziuni...”

Familiile nobile diferă de alte familii prin aceea că copiii nobili trebuiau să fie capabili nu numai să citească și să scrie, ci să vorbească bine franceza și alte limbi, să poată cânta muzică, să danseze bine și multe altele.

„... Toți membrii acestei familii, în special jumătatea feminină, i se păreau acoperiți cu un fel de misterios voal poetic și nu numai că nu vedea în ei niciun neajuns, dar sub acest văl poetic își imagina cele mai sublime sentimente. și tot felul de perfecțiuni. De ce trebuiau aceste trei domnișoare să vorbească franceză și engleză o dată la două zile; de ce cântau pe rând la pian la anumite ore, ale căror sunete se auzeau mereu în toată casa; de ce au plecat acești profesori de literatură, muzică, desen și dans franceză; de ce, la anumite ore, toate cele trei domnișoare urcau într-o trăsură spre Bulevardul Tver în hainele lor de blană de satin; de ce au trebuit ei, însoțiți de un lacheu cu o cocardă de aur pe pălărie, să meargă pe bulevardul Tverskoy...”

Casa în care locuia permanent o familie nobiliară era de mare importanță; unele familii nobiliare aveau nu una, ci mai multe case și moșii.

„Curtea domnului era alcătuită dintr-o iera, anexe, grajduri, o baie, o anexă și o casă mare de piatră cu fronton semicircular. În jurul casei a fost plantată o grădină tânără. Gardul și porțile erau puternice și noi; sub baldachin stăteau două țevi de foc și un butoi vopsit în verde; drumurile erau drepte, podurile puternice, cu balustrade. Totul purta amprenta curățeniei și economisirii...”

Stăpâna casei a jucat aproape întotdeauna un rol important în amenajarea casei, deși reconstrucția și construcția de noi clădiri și anexe a căzut în întregime pe umerii proprietarului - un nobil, dar decorarea interioară a camerelor, amenajarea de camere pentru membrii familiei, întreaga structură internă a vieții familiei, până la etichetă - era soarta unei nobile.

Ținând cont de toate cele de mai sus, nu trebuie să ne gândim că proprietarul și stăpâna au construit întotdeauna personal, au făcut curățenie, au gătit etc., etc., etc. Fiecare familie nobilă avea manageri de afaceri, menajere, bucătari, lachei, funcționari, bone, asistente, servitoare, bucătari, ospătari, spălători, slujnice etc.

Dar gospodina (nobilă) supraveghea conducerea gospodăriei și era responsabilă.

Adevărat, nu orice femeie nobilă era capabilă să facă acest lucru și nu orice femeie putea conduce cu pricepere o gospodărie.

„Contesa Lydia Ivanovna și-a îndeplinit promisiunea. Chiar și-a asumat toate grijile legate de amenajarea și conducerea casei. Dar nu a exagerat când a spus că nu se pricepe la chestiuni practice. Toate ordinele ei trebuiau schimbate, deoarece erau inaplicabile și au fost schimbate de Korney, valetul, care, neobservat de toată lumea, conducea acum toată casa.”

După cum știți, viața unei persoane începe cu nașterea sa, așa că viața oricărei femei nobile începe cu nașterea. Și în ce fel de familie s-a născut ea depindea cum va fi ea în viitor, ce educație, obiceiuri, aptitudini, baze, obiceiuri va moșteni și va absorbi.

O nobilă a născut copii acasă, sub supravegherea unei moașe și, dacă se poate, a unui medic, dar nașterile nu mergeau întotdeauna bine, medicina era uneori neputincioasă și, în însuși sensul cuvântului, practic nu exista. medicina la acea vreme, totul era atât de primitiv, singurul lucru care distingea nașterile femeilor nobile de femeile din multe alte clase - aceasta este curățenia și prezența personalului de îngrijire pentru femeia în travaliu și copilul ei.

Multe femei nobile își hrăneau singure pruncii, fără a apela la ajutorul asistentelor. Un astfel de exemplu îl vedem în romanul istoric al lui L. Tolstoi „Război și pace”.

„Natasha s-a căsătorit... și șapte ani mai târziu avea deja trei fiice și un fiu, pe care și-a dorit cu pasiune și acum s-a hrănit singură.”

Dar majoritatea femeilor nobile aveau asistente pentru copiii nou-născuți, deși au dedicat mult timp copiilor lor.

„Asistenta italiană, după ce a îndepărtat fata, a intrat cu ea și a adus-o la Anna. ... Era imposibil să nu zâmbești, să nu săruți fata, era imposibil să nu-i ofere un deget, pe care l-a apucat, scârțâind și sărind cu tot trupul: era imposibil să nu-i ofere o buză, pe care ea. , sub formă de sărut, a luat-o în gură. Și Anna a făcut toate acestea și a luat-o în brațe și a făcut-o să sară, și i-a sărutat obrazul proaspăt și coatele goale... Ea a dat fata doicei...”

Unele nobile au încercat să petreacă vara cu copiii în sat, la dacha...

„Daria Alexandrovna și-a petrecut vara cu copiii în Pokrovskoe, cu sora ei Kitty... Pe lângă Oblonsky cu toți copiii și guvernanta, în acea vară a stat și bătrâna prințesă la Levi, care considerau că era de datoria ei să se uite. după fiica ei fără experiență...”

Femeile nobilimii, fiind în sat sau la dacha cu copiii lor vara, duceau copiii în pădure să culeagă ciuperci și fructe de pădure, la râu să pescuiască și să înoate, ceea ce făcea tuturor o mare plăcere.

„...Au luat un coș întreg de ciuperci, chiar și Lily a găsit o ciupercă de mesteacăn. Se întâmpla ca domnișoara Goole să-l găsească și să i-o arate; dar acum ea însăși a găsit un sloop mare de mesteacăn și s-a auzit un strigăt general de încântare: „Lily a găsit o ciupercă!

Apoi am condus până la râu, am parcat caii sub mesteacăni și ne-am dus la baie... Deși era deranjant să avem grijă de toți copiii și să le oprim farsele, și deși era greu să ne amintim și să nu amestecăm toți. aceste ciorapi, pantaloni, pantofi din diferite picioare și desfășurați, desfaceți și legați panglici și nasturi, Daria Alexandrovna, care iubea mereu să se îmbăieze pentru ea și îl considera util copiilor, nu s-a bucurat de nimic mai mult decât această scăldat cu toți copiii. Să treci prin toate aceste picioare plinuțe, trăgând ciorapi pe ele, să ridic și să înfunde aceste trupuri goale și să aud fie țipăituri de bucurie, fie de speriat; a vedea aceste fețe icnătoare, cu ochii deschiși, speriați și veseli, acești heruvimi stropind, a fost o mare plăcere pentru ea.”

Printre femeile nobile se numărau cele care erau foarte pasionate de menaj și își permiteau să se angajeze în activitățile lor preferate.

„Toată societatea de femei s-a adunat pe terasă. În general, le plăcea să stea acolo după cină, dar astăzi mai era ceva de făcut acolo. Pe lângă coaserea vestelor și tricotarea hainelor de înfășat, în care toată lumea era ocupată, acolo se gătea astăzi dulceață printr-o nouă metodă, fără a adăuga apă. Kitty a prezentat asta metoda noua, folosite in casa lor...

... „Vă rog să faceți după sfatul meu”, a spus bătrâna prințesă, „puneți deasupra o bucată de hârtie și udați-o cu rom: și fără gheață nu va fi niciodată mucegai”. „În casa lui Lenin, care fusese de mult părăsită, erau acum atât de mulți oameni încât aproape toate camerele erau ocupate... Iar pentru Kitty, care s-a ocupat cu sârguință de menaj, a fost multă bătaie de cap în a achiziționa găini, curcani, rațe, dintre care, având în vedere poftele de vară ale oaspeților și copiilor, erau foarte multe...”

Toate aceste sfaturi și inovații vorbesc despre dragostea cu care femeile și-au tratat îndatoririle de gospodine.

Femeilor nobilimii le plăcea să-și amenajeze casele și se bucurau mereu de tot ceea ce o îmbunătățește.

„Rămasă singură, Daria Alexandrovna s-a uitat prin camera ei cu privirea gazdei. Tot ce vedea când se apropia de casă și trecea prin ea, iar acum, în camera ei, totul îi dădea impresia de belșug și de brio și de acel nou lux european, despre care citise doar în romanele englezești, dar nu mai văzuse până atunci. Rusia și în mediul rural. Totul era nou, de la noul tapet francez până la covorul care acoperea întreaga cameră. Patul era arc, cu o saltea și o tăblie specială și fețe de pernă din pânză pe perne mici. O chiuvetă de marmură, o toaletă, o canapea, mese, un ceas de bronz pe șemineu, perdele și perdele - toate acestea erau scumpe și noi...

...La creșă, luxul care a uimit-o în toată casa a uimit-o și mai mult. Erau cărucioare importate din Anglia și unelte pentru a învăța să meargă și o canapea special amenajată ca o masă de biliard pentru târâi, și balansoare și căzi speciale, noi. Era totul englezesc, durabil și de bună calitate și, evident, foarte scump. Camera era mare, foarte inalta si luminoasa...”

„Cina, sala de mese, felurile de mâncare, servitorii, vinul și mâncarea nu numai că corespundeau tonului general al noului lux al casei, dar păreau a fi și mai luxoase și mai noi decât orice altceva. Daria Alexandrovna a observat pentru ea însăși acest nou lux și, ca o gospodină care conduce o casă, deși nu spera să aplice nimic din ceea ce vedea în casa ei, tot acest lux depășea cu mult modul ei de viață...”

„Patul era înalt, cu paturi de pene, cu cinci perne în continuă scădere, cu o pătură imensă.”

Dar nu toate femeile nobile își puteau permite un asemenea lux; unele trăiau mult mai modest.

„Aceeași liniște, aceeași curățenie, aceeași liniște erau în această casă, aceeași mobilă, aceleași pereți, aceleași sunete, același miros și aceleași fețe timide, doar că ceva mai bătrâne.”

Înalta societate seculară avea propriile obiceiuri, fundamente, tradiții, iar oamenii care aparțineau acestei societăți trebuiau să respecte toate regulile după care trăia această societate.

Foarte des (mai ales la Moscova și Sankt Petersburg) se dădeau baluri în casele nobiliare, unde tinerele nobile își puteau găsi miri, se distra și dansau.

„Pe 31 decembrie, în ajunul Anului Nou, a avut loc un bal la casa nobilului Catherinei. Corpul diplomatic și suveranul trebuiau să fie la bal.

Pe Promenade des Anglais, celebra casă a unui nobil strălucea de nenumărate lumini. La intrarea iluminată cu pânză roșie stăteau polițiștii, și nu doar jandarmi, ci și șeful poliției de la intrare și zeci de polițiști. Trăsurile au plecat, iar altele noi au urcat cu lachei roșii și lachei cu pălării cu pene. Bărbați în uniforme, stele și panglici au ieșit din trăsuri; doamnele în satin și hermină au coborât cu grijă treptele așezate zgomotos și au mers grăbit și în tăcere de-a lungul pânzei de la intrare...”.

„Natasha mergea la primul bal mare din viața ei. În acea zi s-a trezit la ora opt dimineața și și-a petrecut toată ziua într-o anxietate și activitate febrilă. Încă de dimineață, toată puterea ei s-a concentrat să se asigure că toți erau îmbrăcați în cel mai bun mod posibil. Sonya și contesa aveau încredere totală în ea. Contesa trebuia să poarte o rochie de catifea, cei doi purtau rochii albe fumurii pe huse de mătase roz, cu trandafiri în corset. Părul trebuia pieptănat a la grecque.

Tot ce era esențial fusese deja făcut: picioarele, brațele, gâtul, urechile erau deja deosebit de sârguincioși, în stilul unei săli de bal, spălate, parfumate și pudrate; purtau deja ciorapi din plasă de mătase și pantofi albi din satin cu fundițe; coafurile erau aproape terminate..."

Acest extras din romanul lui L. Tolstoi „Război și pace” urmărește pregătirea fetelor și femeilor nobilimii pentru marele bal de Anul Nou, deși balurile în societatea nobilă aveau loc foarte des - acest bal era deosebit de solemn, deoarece la acest bal, sosirea suveranului și a familiilor sale.

„Din dimineața acelei zile, Natasha nu a avut niciun moment de libertate și nu a avut niciodată timp să se gândească la ceea ce avea în față.

În aerul umed, rece, în întunericul înghesuit și incomplet al trăsurii legănate, pentru prima dată și-a imaginat viu ce o aștepta acolo, la bal, în sălile luminate - muzică, flori, dans, suveranul, toate tineretul strălucit din Sankt Petersburg. Ceea ce o aștepta era atât de frumos încât nici nu credea...

...Ea a înțeles tot ce o aștepta doar când, după ce trecuse de-a lungul pânzei roșii a intrării, a intrat pe hol, și-a scos haina de blană și a mers lângă Sonya în fața mamei ei printre flori de-a lungul scărilor luminate. ”

„Balul tocmai începuse când Kitty și mama ei au intrat pe scara mare, plină de flori și lachei în pudră și caftane roșii, inundate de lumină...

...În ciuda faptului că toaleta lui Kitty, coafura și toate pregătirile pentru bal au costat-o ​​multă muncă și considerație, ea acum, în rochia ei complexă de tul cu capac roz, a intrat în bal la fel de liber și simplu, parcă toate aceste rozete, dantela, toate detaliile toaletei nu i-au costat nicio clipa atentia ei si familiei ei, de parca s-ar fi nascut in acest tul, dantela, cu coafura aia inalta, cu un trandafir si doua frunze in varf.. .”

Fetele au fost crescute în așa fel încât au discutat cu mama lor toate evenimentele care s-au întâmplat în viața lor: le-au cerut permisiunea, sfatul și participarea la destinele lor.

„În timp ce tatăl îi explica fiului său, mama și fiica aveau o explicație la fel de importantă. Natasha, emoționată, a alergat la mama ei.

- Mamă!. Mamă!. mi-a propus...”

Prima persoană căreia i s-a cerut mâna fiicei în căsătorie a fost, desigur, mama nobilului.

„Am venit, contesă, să-i cer mâna fiicei dumneavoastră în căsătorie”, a spus prințul Andrey.

Și numai după ce a vorbit cu mama fetei, mirele i-a cerut și i-a declarat dragostea fetei.

„Te-am iubit din momentul în care te-am văzut. Pot să sper?

"Mă iubești?"

După ce a primit un răspuns pozitiv, din acea zi nobilul a fost considerat mire, iar fata căreia i-a cerut în căsătorie a fost considerată mireasă.

Au început pregătirile pentru nuntă.

„Berg era deja mire de mai bine de o lună și a mai rămas doar o săptămână înainte de nuntă, iar contele nu rezolvase încă problema zestrei cu el însuși și nu vorbise despre asta cu soția sa. Contele fie a vrut să separe moșia Ryazan a Verei, fie a vrut să vândă pădurea, fie să împrumute bani contra unei facturi...”

Deși o zestre mică pentru o nobilă a fost pregătită aproape din momentul nașterii ei, o zestre mare a fost uneori controversată pentru părinți la momentul nunții, deoarece un nobil putea avea mai multe fiice, iar acest lucru depindea de care dintre fiice avea să obțină. căsătorit primul, ce mire va primi și mulți alți factori.

Nunta unei femei nobile a fost precedată de o logodnă și logodnă.

Nunta unei femei nobile a ocupat un loc imens în viața ei.

Întrucât ceremonia de nuntă a început cu nunta tinerilor căsătoriți în biserică, fata s-a pregătit mult timp pentru sacramentul nunții, care a fost precedat de ceremonia tainei împărtășirii și de toate evenimentele bisericești care au însoțit acest eveniment. .

Pregătirile pentru nuntă au început demult, au cusut rochia de mireasă, au discutat și pregătit zestrea, au invitat oaspeți, au pregătit dinainte gustări, vinuri etc, tot ce era necesar pentru masa de nuntă, au invitat muzicieni, dansatori etc.

Ceremonia de nunta a fost cea mai importanta din intreaga ceremonie de nunta si a fost pregatita deosebit de atent. După nuntă, tinerii căsătoriți au plecat în reședință permanentă, adică. o fată nobilă a părăsit casa părintească, mutându-se cu soțul ei. Avea o nouă viață înaintea ei în casa soțului ei; trebuia să se obișnuiască cu noua ei poziție de soție, casnică și apoi mamă.

Deși viața într-un loc nou s-a schimbat mult în modul obișnuit de viață al femeii de acum nobile, vechii prieteni, obiceiurile și tot ce a primit în casa părinților ei au rămas.

Nobila, după chipul și asemănarea căminului ei părintesc, a încercat să creeze viață și confort în noua casă, adăugând elemente de nou, propriile sale, inerente doar ei.

Femeile nobilimii erau interesate nu numai de a-și conduce casa, ci și de treburile soților lor, de știrile vieții sociale, au primit oaspeți, au fost în vizită, au vizitat teatre, au citit mult, au purtat corespondență activă cu familia și prieteni și multe altele.

Un hobby foarte la modă pentru fetele tinere și femeile nobile era ținerea unui jurnal sau notițe despre viață. În timpul lor liber, fetele, precum și femeile, se bucurau de ghicirea cu cărți, de a juca solitaire, de a cânta muzică, de a învăța noi compoziții și lucrări muzicale și de a citi reviste de modă. Dar viața unei nobile în capitală și în orașul de provincie avea mari diferențe: viața în provincii era mai puțin interesantă, plictisitoare, pentru că era limitată de mulți factori.

Astfel, o femeie nobilă care locuiește în capitală a dedicat mai mult timp educației sale ulterioare, a fost interesată de politică, știri străine etc.

Nu era străină de plimbări, mascarade și tot felul de evenimente de divertisment. Așa, de exemplu, iarna, pe lângă săniuș și sania, fetele nobile erau pasionate de patinaj, pentru care vizitau patinoarele, unde puteau întâlni și tineri și comunica.

Femeile nobilimii erau pasionate de joc nu numai în Jocuri de masă, dar și crochet și alte jocuri la fel de interesante.

„Societatea de petrecere a crochetului, la care prințesa Tverskaya a invitat-o ​​pe Anna, trebuia să fie formată din două doamne cu admiratorii lor. Aceste două doamne au fost principalele reprezentante ale noului cerc selectat din Sankt Petersburg...”

Vânătoarea a fost un mare hobby al familiilor nobile. Unele femei nobile au luat parte direct la acest eveniment interesant.

Unele fete și femei nobile au știut să stea bine în șa, uneori nu mai prejos decât bărbații, asumând mai degrabă rolul de spectatori la vânătoare decât de vânătorii înșiși. S-au bucurat natură frumoasă, atmosfera unei curse tensionate după fiară, curiozitate pentru finalul acestei întreprinderi interesante - capturarea fiarei.

După încheierea vânătorii, întreaga societate nobiliară care a luat parte la vânătoare s-a adunat pentru o cină din sat făcută în casă. După cină, toată lumea s-a distrat, a cântat, a râs, uneori a dansat și și-a amintit de cel mai interesant lucru care s-a întâmplat în timpul vânătorii în sine. La cină s-au servit cele mai simple gustări și delicii: ciuperci, turte, nuci, miere fiartă și spumoasă, mere, miere de fagure, dulceață făcută cu miere și zahăr, șuncă, pui prăjit etc.

„Vronsky și Anna au trăit toată vara și o parte din toamnă în sat. Între ei s-a hotărât că nu vor merge nicăieri: dar amândoi au simțit, cu cât trăiau mai mult singuri, mai ales toamna și fără oaspeți, că nu suportă această viață și că va trebui să o schimbe.

Viața părea a fi genul de lucru pe care nu ți-ai putea dori mai bine: era prosperitate deplină, era sănătate, era un copil și ambii aveau slujbe. Anna, fără invitați, încă s-a ocupat cu ea însăși și a citit mult - atât romane, cât și cărți serioase care erau la modă. Ea s-a abonat la toate acele cărți despre care se pomeneau cu laude în ziarele și revistele străine pe care le primea și cu acea atenție la ceea ce citea, care se întâmplă doar în singurătate, le-a citit. În plus, ea a studiat toate subiectele de care s-a ocupat Vronsky din cărți și reviste speciale, astfel încât el a apelat adesea direct la ea cu probleme agronomice, arhitecturale și chiar uneori legate de creșterea cailor și sportive...”

Multe femei nobile își puteau permite să călătorească în străinătate și nu numai pentru tratament, ci pur și simplu pentru a vedea lumea.

„Vronsky și Anna călătoresc deja prin Europa de trei luni. Au călătorit la Veneția, Roma, Napoli și tocmai ajunseseră într-un mic oraș italian în care doreau să se stabilească pentru o vreme.”

În străinătate, ei au vizitat nu numai monumente istorice și teatre, ci s-au întâlnit și cu artiști și poeți care au trăit și și-au creat capodoperele în afara Rusiei.

„Vronski, Anna și Golenishchev, întorcându-se acasă, au fost deosebit de vioi și veseli. Au vorbit despre Mihailov și picturile sale. Cuvântul talent, prin care ei însemnau o capacitate înnăscută, aproape fizică, independentă de minte și inimă, și pe care doreau să-l numească tot ceea ce trăiește artistul, a fost întâlnit mai ales în conversația lor, deoarece era necesar pentru pentru a numi despre ce habar nu aveau, dar voiau să vorbească. Ei au spus că nu i se poate refuza talentul, dar că talentul lui nu se poate dezvolta din cauza lipsei de educație - o nenorocire comună a artiștilor noștri ruși.

Unele nobile au plecat în străinătate la sfatul medicilor pentru tratament.

„...Deja înainte de sfârșitul cursului apelor, prinții Șcherbatsky s-au dus la Carlsbad, Baden și Kissingen pentru a vizita cunoscuții ruși... Părerile prințului și ale prințesei despre viața în străinătate erau complet opuse... Prințesa a găsit totul frumos și, în ciuda poziției ei ferme în societatea rusă, a încercat să fie ca în străinătate ca o doamnă europeană, ceea ce nu era - pentru că era o doamnă rusă - și de aceea s-a prefăcut că este oarecum stânjenită...”

Religia, credința în Dumnezeu, ascultarea și respectul față de părinți au fost de mare importanță de-a lungul vieții nobilei.

Toți copiii născuți într-o familie creștină au fost botezați, iar fetele nobile și-au început călătoria creștină cu aceasta. Și atunci au fost crescuți în credință și dragoste pentru Dumnezeu, așa că viața lor nu putea fi închipuită fără credință și ascultare.

„Duminică, la Petrovka, Daria Alekseevna a mers la liturghie pentru a le împărtăși tuturor copiilor ei. Daria Alexandrovna, în conversațiile sale intime, filozofice, cu sora, mama și prietenii ei, i-a surprins foarte des cu gândirea ei liberă cu privire la religie. Avea propria ei religie ciudată a metempsihozei, în care credea cu fermitate, ținându-se puțin de dogmele bisericii. Dar în familie, ea – și nu doar pentru a da un exemplu, ci din toată inima – a îndeplinit cu strictețe toate cerințele bisericești, iar faptul că copiii nu s-au împărtășit de aproximativ un an a îngrijorat-o foarte mult...”

„Într-o seară, când bătrâna contesă, oftând și mormăind, în bonetă de noapte și bluză, fără bucle false și cu un smoc de păr ieșind de sub o șapcă albă de calicot, făcea prosternare pentru rugăciunea de seară pe covor, ușa ei scârțâi. , iar Natasha a alergat înăuntru, cu pantofi în picioarele goale, tot în bluză și bigudiuri. Contesa se uită în jur și se încruntă. A terminat de citit ultima rugăciune. Starea ei de rugăciune a fost distrusă.”

Nobilele bătrâne au încercat în toate modurile să-și întrețină copiii, cu sfaturi, îndrumări, să-i consoleze în vremuri grele, iar totul femininul nu le era străin, deși s-au comportat foarte rezervat, din cauza creșterii lor demodate, din cauza lor. vârsta înaintată, sănătatea pierdută etc.



Tregubova M.S.

Introducere

Viața de zi cu zi este o sferă a vieții sociale neproductive, incluzând atât satisfacerea nevoilor materiale ale oamenilor de hrană, îmbrăcăminte, locuință, menținerea sănătății, cât și dezvoltarea de către o persoană a beneficiilor spirituale, culturii, comunicării umane, recreerii și divertismentului. În sensul cel mai larg, viața de zi cu zi este modul de viață de zi cu zi.

Și viața secolului al XIX-lea a avut propriile sale trăsături unice în comportamentul oamenilor, aspectul lor, creșterea, distracția etc. Un interes deosebit este viața nobilimii de-a lungul secolului al XIX-lea, deoarece a diferit de viața altor clase și a avut elemente care nu sunt caracteristice altor clase.Viața de zi cu zi a nobilimii ruse ne permite să dezvăluim specificul culturii ruse a al XIX-lea și vedeți trăsăturile distinctive ale vieții nobiliare.

Revenind la istoria vieții nobile, se pot vedea cele spirituale, intelectuale și dezvoltare morală oameni din acel secol. Ideile despre onoare nobilă și etichetă sunt asociate cu ideile vremii și sunt inseparabile de istorie. Prioritățile nobilimii sunt și astăzi de interes și pot servi drept exemplu pentru societatea modernă.

Prin viața de zi cu zi se poate înțelege mai bine specificul secolului al XIX-lea, precum și particularitățile viziunii asupra lumii și comportamentul oamenilor din acea epocă.

În secolul al XIX-lea, nobilimea era cea mai alfabetizată, educată și culturală clasă din Rusia. Cu toate acestea, în ciuda statutului privilegiat al poziției lor în secolul al XIX-lea, nobilimea nu era omogenă nici ca origine, nici ca statut de proprietate, nici ca nevoi culturale.

Scopul acestei lucrări este de a urmări schimbările care au avut loc în viața nobilimii și, în special, în aparență, în educație și educație, precum și schimbările unui astfel de fenomen precum duelul.

Întrucât subiectul vieții nobiliare este foarte voluminoasă, trebuie spus că viața nobilă este prezentată doar în aspectele sale cele mai izbitoare și interesante. După părerea mea, interesul este în aspect, educație și educație și o asemenea caracteristică precum duelul.

Pentru a lua în considerare viața nobilimii în secolul al XIX-lea, este rezonabil să descriem cum arătau reprezentanții acestei clase. De interes sunt calitățile interne și gândirea oamenilor din secolul al XIX-lea, care pot fi dezvăluite prin creștere și educație. Iar includerea unui capitol numit duel reflectă spiritul vremii și arată cum nobilimea rezolva uneori neînțelegerile între ei.

Capitolul 1. Aspectul

Îmbrăcămintea are multe proprietăți ale limbajului, comunicând o mare varietate de informații despre persoana care o poartă. Moda nobilă în Rusia în secolul al XIX-lea era preponderent europeană. Acest lucru este dovedit de numele detaliilor costumului, precum și stilurile de modă care au fost populare și tipul de costum în sine.

1.1. Costum bărbătesc

Îmbrăcăminte exterioară: a constat dintr-o almaviva, o mantie largă care acoperă aproape întregul corp. Almaviva a fost purtată într-un mod special, înfășurată în jurul ei sau aruncată o jumătate peste umăr. Purtau și o talmă, o mantie de bărbat. Haina avea o închidere prin nasturi în față. Paltonul a fost deosebit de popular în garderoba bărbaților. Nu era doar uniforma oficialilor militari și civili, ci și, în general, îmbrăcămintea bărbătească. Purtau și un redingote, care era o haină lungă, prevăzută cu o prindere înaltă.

Fracul a fost un element comun al costumului bărbătesc de-a lungul secolului al XIX-lea. Un frac negru era un costum de weekend pentru vizite, pentru a merge la teatru sau club. Dar la mijlocul secolului al XIX-lea, fracul a început treptat să fie înlocuit de redingotă, îmbrăcăminte fără decupaj în față și cozi lungi în spate.

O redingotă (din franceză peste tot), lungimea și locul taliei erau determinate de modă. La începutul secolului al XIX-lea, când fracul era considerat doar îmbrăcăminte oficială, puteai merge la o petrecere doar în redingotă. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, sacoul a înlocuit redingota. Până la începutul secolului, vesta a fost ferm stabilită în garderoba bărbaților. Vesta a fost populară ca obiect de îmbrăcăminte pe tot parcursul secolului al XIX-lea.

La începutul secolului al XIX-lea, costumele pentru bărbați includeau pantaloni, un analog al pantalonilor. Cu toate acestea, până la sfârșitul anilor 10. În secolul al XIX-lea, pantalonii peste cizme au intrat la modă. Iar la mijlocul secolului au intrat la modă pantalonii cu dungi negre și gri. Alături de pantaloni în anii 30. În secolul al XIX-lea, pantalonii au intrat la modă. Pantalonii au devenit unul dintre elementele principale ale costumelor pentru bărbați de-a lungul secolului al XIX-lea. În costum erau gulere sau, așa cum erau numite uneori volane sau volane, garnituri lungi cu volan în jurul gulerului. Purtarea unei cravate, tradusă din germană ca o bată de gât, a fost deosebit de populară, dar apoi s-a transformat într-un articol de decor. Din cochile se știe că purtau bolivari, o pălărie cilindrică cu boruri mari. Cu toate acestea, elementele de îmbrăcăminte pentru bărbați enumerate nu au fost destinate purtării acasă. Printre hainele de casă, nobilii purtau arkhaluk, îmbrăcăminte de origine orientală, ceva asemănător cu o jumătate de halat, cusută în talie, din material colorat sau dungi.

Nu au existat modificări semnificative la costumul bărbătesc. Purtau încă o redingotă în combinație cu pantaloni în carouri sau dungi, sau o culoare uni. Uneori se purta o jachetă în loc de redingotă. Costumul a constat dintr-o combinație de cămașă, vestă, pantaloni și jachetă. Un costum bărbătesc era completat de o cravată sau pălărie. Majoritatea bărbaților preferau un costum simplu; era o ținută casual, pentru ieșiri undeva sau pentru activități profesionale.

În 1851-1870 un costum pentru bărbați era format dintr-o redingotă asortată cu pantaloni în dungi sau în carouri, o cămașă și o jachetă. În 1870-1880 La costumul pentru bărbați s-au schimbat doar lungimea pieselor vestimentare și schema de culori.

Astfel, pe tot parcursul secolului al XIX-lea, costumul bărbătesc, spre deosebire de cel feminin, a suferit modificări minore.

1.2. Costum de femeie

Din îmbrăcăminte exterioară Au pus glugă, haine larg deschise cu mâneci, fără o interceptare în talie. Burnus, o mantie spațioasă cu glugă, împletită cu împletitură. Cu toate acestea, moda aflată în schimbare rapidă a declarat că unul sau altul tip de îmbrăcăminte exterioară este cel mai atractiv.

Elementul principal al costumului feminin de la începutul secolului era o rochie asemănătoare unei tunici, făcută din cambric, tifon și crep. Astfel de rochii erau destul de înguste și lungi până la podea. Răspândirea modei antice în Rusia a fost facilitată de artistul francez E. Vigée Lebrun, care a lucrat în Rusia între 1785 și 1801. Tunicile au fost făcute din țesături ușoare, adesea albe - muselină, cambric și muselină. Tunicile se purtau peste rochii translucide cu talie înaltă, cu o curea sub bust, sub care se purtau doar maiouri albe sau albe. de culoarea cărnii. Un plus la această rochie a fost un șal din țesături ușoare. Coafurile și bijuteriile corespundeau stilului antic: pietre sculptate în loc de diamante, păr scurt sau cocuri grecești. Pantofii erau pantofi plati cu panglici sau curele.

Din anii 1820-1830. În secolul al XIX-lea, rochia pentru femei și-a schimbat stilul; rochia a apărut cu o talie joasă și o fustă extinsă. Costumul a fost completat de mâneci umflate, mănuși lungi și o trenă detașabilă. Și mai era un corset scurt și volanuri pe rochie. O inovație importantă a anilor 1830. În îmbrăcămintea pentru femei, rochia a început să fie compusă din două părți separate - o fustă și un corset. Pe la mijlocul secolului al XIX-lea, au intrat la modă rochiile cu crinolină, modele din crengi de salcie, os de balenă sau metal, folosite pentru a da o formă completă fustelor femeilor. Rochiile erau finisate cu o freză și un guler din dantelă sau țesătură strâns amidonată. Splendoarea rochiilor era dată de un peplum sau basquina, o fustă largă cu volan în partea de jos a pliului. Rochiile au fost completate de un turlulle, o pelerină lungă de damă, fără mâneci, din mătase sau țesătură foșnind. Decolteurile rochiilor cu decolteu joase erau încadrate cu o bertha, o panglică aplicată sau un volan din țesătură decorativă sau dantelă. Cel mai adesea a fost folosit pentru a decora rochii de bal.

O rochie de casă - un dulette - a fost purtată nu numai acasă, ci și la plimbare. Părea destul de simplu la tăiere.

S-au produs schimbări și la coafura doamnelor. Deosebit de populară este coafura Sevigne, numită după celebra scriitoare franceză Marquise Sevigne. Coafura includea bucle lungi pe ambele părți ale feței, un colier de perle care acoperă strâns gâtul și o broșă ovală într-un cadru prețios. Pentru aparițiile oficiale, doamnelor li s-au oferit cele mai neobișnuite și variate coafuri.

Din bijuterii se știe că purtau o parure, un set de bijuterii selectate atât prin material, culoare, cât și prin design ornamental. Feronniere - un cerc sau un lanț cu o piatră prețioasă sau o perlă în mijloc, care se purta pe frunte. Accesoriul folosit a fost un evantai, care era un lucru elegant din materiale scumpe.

Dintre coifuri, nobilele au preferat să poarte un toc, o șapcă mică din catifea, precum și un bashlyk - o coafură sub formă de glugă detașabilă, cu două capete lungi, care, ca beretă, sunt o coafură pentru femei fără un margine.

Moda din a doua jumătate a secolului al XIX-lea în Rusia s-a concentrat pe Europa. Ceea ce era la modă și modern era acceptabil pentru nobilimea rusă. Costumul pentru femei în a doua jumătate a secolului al XIX-lea a fost simplificat semnificativ. Și până la sfârșitul secolului, partea de jos a rochiei, fusta, a devenit dreaptă. Cu toate acestea, partea superioară a costumului (sub formă de corset) a devenit mai complicată și au fost adăugate decorațiuni rafinate sub formă de panglici, pietre, broderii și volanuri. Silueta rochiei unei femei s-a schimbat, s-a schimbat o fustă de crinolină cu două etaje sau cu un singur nivel. Partea de sus a rochiei avea un corset mic, fără decolteu și o linie naturală a umerilor cu mâneci înguste. Dar decolteul și brațele goale erau permise doar în rochii de seară.

Rochiile cu crinolina au fost comune pana in anii '70. al XIX-lea. Forma crinolinei s-a schimbat constant în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Un cadru metalic mobil a făcut posibilă schimbarea formei. Până în 1860, crinolina avea o formă ovală, dar era turtită pe părțile laterale. Din anii 70 Rochiile cu trenă (sau trenă) intră la modă. Era detașabil și putea fi atașat la alte ținute. Ulterior, rochiile cu forfote au intrat la modă pentru a înlocui trenul. Tournure, un dispozitiv special sub formă de tampon de bumbac sau structură din material rigid. Forma o siluetă specială a unui costum de femeie. Cu toate acestea, unele femei poartă fuste drepte fără forfote încă din anii 80. al XIX-lea.

În anii 1870-1880. Intră în modă un nou tip de rochie, cu o silueta de profil care se potrivește strâns cu silueta. Rochia a scăzut în volum, corsetul lung s-a transformat într-un corset și a început să ajungă la mijlocul coapselor. Fusta avea o formă îngustă, lărgită în partea de jos, cu trenă drapată.

În anii 1890-1913. Stilul Art Nouveau a apărut în modă. Din această cauză, costumul feminin s-a schimbat dramatic; rochia a constat dintr-un corset îngust cu guler ridicat și o inserție triunghiulară în talie, o fustă evazată cu mâneci ovale.

Rochia de seară a căpătat aspectul fără mâneci lungi, dar cu o formă de fustă sofisticată. Partea superioară a costumului avea mâneci largi de la umăr până la cot. Și deja la începutul secolului al XX-lea, din imagini din fotografii și portrete, se poate observa că rochia femeilor a fost simplificată, fusta are o formă dreaptă, nu există corset, precum și decorațiuni în partea superioară a rochia.

S-au schimbat și coafurile femeilor. De la mijlocul secolului al XIX-lea, o trăsătură caracteristică a coafurilor femeilor a fost părul tras pe spate. Coafura a devenit astfel mai diversă, părul a fost decorat și aranjat diferit. Din anii 1880 coafura s-a schimbat, parul a inceput sa fie adunat sus pe cap sub forma unui coc. Ceea ce a dat coafurii rigoare și simplitate.

Costumul a indicat locul unei persoane pe scara socială și a determinat comportamentul său în societate. Detaliile vestimentare s-au schimbat, costumul a început să fie simplificat, acest lucru s-a datorat atât tendințelor modei, cât și faptului că nobilimea ca clasă a început treptat să dispară.

Capitolul 2. Cresterea si educatia

2.1. Creșterea și educația în prima jumătate a secolului al XIX-lea

Educația copiilor nobili în prima jumătate a secolului al XIX-lea a fost mai întâi școala acasă, adesea cea principală, în special pentru femei, iar apoi în gimnazii, internate și universități.

Educația la domiciliu se desfășura în așa fel încât în ​​primii ani de viață copilul să fie în grija unei bone. Deci, de exemplu, V.A Shchepkina a scris: „Cu mama mea mereu bolnavă și, în timp ce nu aveam un profesor, am fost lăsați pe seama bonelor”. După dădacă, profesorii au fost invitați la copii, care trebuiau să ofere copilului cunoștințe de bază și necesare. A. V. Shchepkina și-a amintit despre educația ei cu un profesor vizitator: „La scurt timp după sosirea ei, profesoara noastră, doamna Bryulova, și-a început studiile cu frații ei mai mari și le-a dat lecții de limbi străine până când au fost trimiși la un internat din Moscova”105. Apoi, de la vârsta de 7-8 ani, tutorele și guvernantele erau implicate în creșterea copilului, majoritatea străini. Uneori, aceștia erau oameni care nu erau suficient de educați. Cu toate acestea, tutorii au jucat un rol direct în predarea copiilor bune maniere. Familia a jucat, de asemenea, un rol important în educația acasă a copiilor. Întâlnirile cu rudele și conversațiile cu ei, precum și manierele de învățare erau importante pentru nobilul în creștere. Deci conform memoriilor lui E.A. Sushkova știe că în educația ei în primele etape ale vieții, familia a jucat un rol special - „Am petrecut zile întregi cu bunica mea; ea m-a învățat să citesc și să scriu, mi-a spus o poveste sfântă. Mai întâi m-a învățat cum se numesc cheile, apoi mi-a explicat cumva notele.” Folosind exemplul biografiei lui E.A. Sushkova poate urmări cum au fost crescute fetele și cum au fost aranjate viețile lor în viitor. E.A. Sushkova a fost crescută în casa mătușii sale până la căsătorie, apoi a început să iasă în lume, unde a avut succes și fani. Apoi s-a căsătorit cu A.V. Hvostov, care a fost director al cancelariei diplomatice.

Educația femeilor în prima jumătate a secolului al XIX-lea era practic absentă. Scopul principal al educației fetelor era pregătirea lor pentru viața seculară. Cunoașterea mai multor limbi străine, capacitatea de a cânta la un instrument muzical, citirea și scrisul erau considerate obligatorii pentru o fată bine crescută. În general, educația unei tinere nobile a fost, de regulă, mai superficială și mult mai des decât pentru bărbați tineri, la domiciliu. Și procesul de educație acasă a tinerilor nobili a fost destul de arbitrar. Semenov-Tyan-Shansky P.P. i-a descris educația astfel: „Mama i-a învățat pe copiii mai mari, le-a învățat gramatică, franceză și germană, istorie și geografie. Mama aproape întotdeauna ne vorbea în franceză, uneori ne obliga să vorbim aceste limbi între noi.”

Școlarizarea acasă a fost urmată de studiile la un gimnaziu sau internat. Băieții, spre deosebire de fete, puteau studia la universități sau instituții militare. O alternativă la educația acasă, costisitoare și nesatisfăcătoare, pentru băieții nobilimii erau internatele private și școlile publice. De exemplu, V.A. Shchepkina a descris în memoriile sale unde au fost educați frații și surorile ei: „Frații mai mari au mers la un internat din Moscova, iar surorile mai mari au mers la un internat din Voronezh”. Gimnaziile erau destinate să pregătească copiii nobili pentru serviciul guvernamental sau pentru intrarea la universitate.

De-a lungul timpului, serviciul militar a început să pară cel mai prestigios și firesc pentru un nobil. Dacă lipsea din biografia unei persoane, era necesar să se explice cum a fost cauzată această absență - boală, dizabilități fizice sau lipsă de fonduri pentru a servi în gardă. Semenov-Tyan-Shansky P.P. a scris despre pregătirea sa: „Am promovat examenul de admitere la școala de steaguri de gardă și cadeți de cavalerie. Am fost predat chimie, științe militare, matematică, literatură, zoologie și geografie. Elevii școlii erau exclusiv copii ai vechilor familii nobiliare, în mare parte bogate, din nobilimea funciară a tuturor provinciilor rusești. Oamenii au intrat la școală nu mai devreme de 14 ani.” După aceea, a devenit student voluntar la Universitatea din Sankt Petersburg, la Facultatea de Fizică și Matematică din cadrul Departamentului de Științe ale Naturii, dar și-a abandonat cariera militară în timp ce studia încă la școala de paznici. Mai târziu, a ajuns la rangul de consilier privat actual și a devenit faimos ca geograf și botanist.

Viziunea asupra lumii a unui nobil în prima jumătate a secolului al XIX-lea era determinată, pe de o parte, de privilegiul clasei sale, iar pe de altă parte, de serviciul său. Principalul motiv pentru numărul mic de universități rusești create la începutul secolului al XIX-lea a fost că nobilii au evitat instituțiile de învățământ superior de tip mixt, încercând să-și înscrie copiii în școli privilegiate închise. Deci, de exemplu, K.S. Aksakov a scris despre studiile sale: „Am devenit student timp de 15 ani direct din casa părinților mei. Pe vremea mea, un curs universitar complet consta în doar trei ani sau trei cursuri. Am intrat la departamentul verbal al Universității din Moscova. Pe lângă examene, am avut repetiții, iar profesorii și-au bazat părerile despre elevi pe ele. Când am intrat la universitate, au început să fie introduse uniformele. Erau uniforme și viceuniforme (redochine).” După ce a absolvit Universitatea din Moscova, Aksakov și-a susținut teza de master și a devenit o personalitate literară și publică.

P.P. Semyonov-Tyan-Shansky a vorbit despre finalizarea studiilor sale la universitate după cum urmează: „După ce am terminat cursul de știință la universitate, am decis să nu urmez calea obișnuită de a nu intra în serviciul public, ci să mă dedic în totalitate științifice. activități, să caute activități sociale legate de știință.”

Drept urmare, educația tinerilor nobili, atât fete, cât și băieți, a fost la început la domiciliu. În funcție de capacitățile financiare ale familiei, fetele erau trimise să studieze la Institutul Fecioarelor Nobile sau la internat. Dar de foarte multe ori educația primită a fost superficială. Băieții erau înscriși în principal în școlile militare și gimnaziile, deoarece nobilul era obligat să presteze „serviciu suveran”, mai ales în armată sau marina.

2.2. Creșterea și educația în a doua jumătate a secolului al XIX-lea

În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, nu au existat schimbări majore în creșterea și educația nobililor. În primii ani de viață, creșterea a căzut încă pe umerii bonelor și a tutorilor. Din memoriile lui F.F. Yusupova: „Prima a fost o dădacă germană. Mi-a crescut fratele, apoi a trecut la mine. Am fost încredințată vechii guvernante a mamei mele, domnișoara Versilova.” Deci I.A. Bunin și-a amintit despre profesorul său: „Și profesorul meu a fost un bărbat - fiul liderului nobilimii, care a studiat la Institutul de Limbi Orientale Lazarev. Și era destul de bine citit și vorbea trei limbi.” Cu ajutorul profesorilor și educatorilor, tinerii nobili puteau vorbi mai multe limbi fluent și aveau maniere excelente.

Studiul la gimnaziu a oferit studenților studii medii și i-a pregătit pentru intrarea în instituțiile de învățământ superior: gimnaziile clasice - la universitate, cele reale - la institutele tehnice. Deci F.F. Yusupov a vorbit despre șederea sa la gimnaziu: „În disperare, părinții mei au vrut să mă trimită la gimnaziul Gurevich, cunoscut pentru severitatea disciplinei”. A fost membru al uneia dintre cele mai bogate familii nobiliare ale vremii și a plecat să studieze în străinătate la Universitatea Oxford. Nu orice familie nobilă își putea permite asta în acel moment. După ce s-a întors din străinătate, Yusupov s-a înscris la cursuri de ofițeri la Corpul Paginilor, dar nu a vrut să intre în armata activă. Apoi a venit emigrația din cauza revoluției. Prințul Felix a locuit la Paris până la moarte, unde și-a deschis o casă de modă.

Dar educația nu a fost întotdeauna completă; fiecare contemporan avea propriile condiții de viață și preferințe. IN ABSENTA. Bunin, de exemplu, după ce a absolvit gimnaziul districtual Yeletsk, și-a continuat educația sub îndrumarea fratelui său mai mare.

„Atunci fratele Julius, care absolvise deja facultatea, a fost trimis la noi trei ani întregi și a parcurs cu mine întregul curs gimnazial, a studiat limbile cu mine, mi-a citit rudimentele psihologiei, filosofiei. , științe sociale și naturale.”

Educația a fost parte importantă viața umană, alături de talent. Despre ce mărturisește biografia lui I.A.? Bunin, a început să scrie poezie de la o vârstă fragedă, apoi au fost publicate lucrările sale, iar apoi a început să lucreze ca corector într-un ziar local. Lucrând în continuare în domeniul literar, bunin a avut un adevărat succes, a fost ales academician de onoare al Academiei de Științe din Sankt Petersburg și a devenit primul scriitor rus care a primit Premiul Nobel pentru Literatură.

În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, importanța învățământului superior a crescut și mai mult. Predarea a combinat metoda prelegerii cu exerciții practice. Cu toate acestea, pentru majoritatea tinerilor, studiul la universitate nu a fost plăcut. CM. Volkonsky, de exemplu, și-a evaluat studiile la gimnaziu mai mult decât la universitate. „Datoresc mai mult gimnaziului decât universității, atât în ​​ceea ce privește cunoștințele dobândite, cât și în sensul metodelor de gândire. Mulți au primit educatie inalta, dar după aceea s-au angajat în tipul de activitate care era interesant pentru ei. Deci S.M. Volkonsky, după ce a absolvit Facultatea de Istorie și Filologie a Universității din Sankt Petersburg, a decis să se angajeze în activități teatrale. Ulterior a ocupat funcții precum mareșal de district al nobilimii și director al Teatrelor Imperiale. Serghei Mihailovici și-a dedicat complet viața muncii în domeniul culturii.

Importanța educației feminine a crescut brusc în a doua jumătate a secolului. Acest lucru se datorează faptului că vine ideea egalității de gen, aplicarea principiilor comune de educație pentru băieți și fete. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea au fost introduse cursuri superioare pentru femei pentru femei, primul imbold pentru dezvoltarea învățământului superior pentru femei. S-au deschis cursuri superioare pentru femei - pedagogice, medicale, de teatru, telegraf, stenografie, muzica. Aceste cursuri au oferit pregătire educațională generală și abilități profesionale. Fetele au studiat mai ales în institute pentru femei, gimnazii, internate private și școli religioase. Deci, folosind exemplul vieții lui M.K. Tenisheva își poate imagina cum a avut loc antrenamentul - „După ceva timp, am fost trimis la Speshneva, care a venit la un gimnaziu privat. La început, am studiat inegal, prost: nu a fost atenție.”

Nu toate femeile de atunci au absolvit instituții de învățământ superior, dar acest lucru nu le-a împiedicat de la autoeducație. Unii și-au continuat studiile în străinătate. Tenisheva, de exemplu, sa realizat în activități educaționale. Deja la maturitate, și-a continuat studiile în străinătate. La Paris, a studiat canto cu celebrul Marchesi și a studiat la Academia Julian, unde a studiat serios pictura și colecția. Ulterior, ea a organizat un studio pentru pregătirea tinerilor pentru studii superioare de artă la Sankt Petersburg. De asemenea, a fost membru cu drepturi depline al Societății de Arte Frumoase din Paris.

Din ce în ce mai mult, femeile din a doua jumătate a secolului al XIX-lea au fost lăsate în afara familiei și au fost forțate să muncească. Imagine om de afaceri a devenit atractivă și pentru femei. Ei și-au arătat aspirațiile în știință, educație, medicină și artă. Cu toate acestea, în mod tradițional, multe fete au fost educate acasă, iar acest lucru a continuat până în 1917.

Cele mai privilegiate instituții de învățământ pentru femei închise din Rusia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea erau încă Institutul Fecioarelor Nobile. Folosind exemplul biografiei lui E.N. Vodovozova, se poate urmări modul în care s-au desfășurat studiile ei la Institutul Smolny. Viața la institut după impresiile lui E.N. Vodovozova: „Am fost lipsit de impresii și plăceri, fiecare oră și fiecare minut a fost distribuit conform apelului”. Elevii au fost predați științe umaniste și au fost, de asemenea, lecții speciale de gătit, meșteșuguri, dans și învățarea intensivă a limbilor străine. De asemenea, E.N. Vodovozova relatează că: „Ne-a mai rămas foarte puțin timp pentru a preda lecții, educația morală era în prim plan, iar educația a ocupat ultimul loc”130. Potrivit lui E.N. Vodovozova, disciplina strictă și izolarea au dus la ștergerea individualității fetelor. Elevii nu au primit cunoștințe solide, ci au avut doar bune maniere. După absolvirea institutului E.N. Vodovozova a început activitatea literară, a colaborat cu publicații pedagogice, a publicat culegeri și memorii pentru copii.

Charskaya L.A. spune informații similare despre pregătirea la Institutul Fecioarelor Nobile. Ea însăși a fost studentă a Institutului Pavlovsk. Din memoriile lui L.A. Charskoy: „Se apropiau examenele finale, cele mai importante și mai stricte dintre toate. Nota primită la aceste examene a fost tradusă în certificate și ar putea strica întreaga carieră a unei fete care s-a dedicat activitate pedagogică" L.A. în sine Charskaya, după ce a absolvit cu onoare de la institut, a intrat la cursurile de teatru la Școala Imperială de Teatru din Sankt Petersburg, apoi a intrat în Teatrul Imperial Alexandrinsky din Sankt Petersburg și, ulterior, s-a apucat de scris. O serie de lucrări ei au fost dedicate studenților institutului și i-au adus un succes extraordinar.

În ciuda faptului că uneori educația era incompletă sau incompletă, acest lucru nu a împiedicat nobilimea să-și aranjeze perfect viața și să atingă culmi în cariera lor. Desigur, acest lucru s-a datorat în mare măsură poziției sociale înalte a nobilimii. Dar în a doua jumătate a secolului, educația a început să fie mai apreciată și nu poziția înaltă a nobilimii a ieșit în prim-plan, ci calități precum talentul, aptitudinile dobândite prin pregătire și determinarea.

Capitolul 3. Duel

Conflictele de natură personală apărute în societate încă din timpurile timpurii au avut particularitatea de a le rezolva într-o luptă corectă. Astfel, a luat naștere un duel - de la fr. "duel". De regulă, duelurile aveau loc în cadrul anumitor pături sociale, precum aristocrația și nobilimea. Un duel (luptă) este o luptă în perechi care se desfășoară după anumite reguli, cu scopul de a restabili onoarea și de a înlătura rușinea cauzată de insultă de la persoana jignită. Stabilirea onoarei ca principal legiuitor al comportamentului a fost o parte integrantă a vieții nobiliare. Duelul din Rusia a fost adoptat din Europa, iar primele dueluri au început să aibă loc în Rusia încă din secolul al XVII-lea. În Rusia, duelurile au apărut între străinii care au intrat în serviciul rusesc. Duelul a fost în primul rând o afacere militară. În secolul al XIX-lea, duelurile erau o întâmplare foarte comună în rândul clasei nobiliare. Nobilul nu putea permite ca onoarea lui să fie pătată. În acest sens, apare conceptul de a proteja onoarea și demnitatea într-o luptă corectă/

Au existat mai multe tipuri de dueluri:

1) duel legal – se putea desfășura doar cu pistoale sau săbii și trebuie consemnat în protocol întregul derulare al duelului.

2) duel excepțional - a fost desfășurat dacă nu sunt acceptate regulile generale ale duelurilor.

3) un duel cu motive secrete - în cazul în care părțile refuză să explice secundelor motivul duelului.

Cu toate acestea, au existat restricții pentru participanții la duel, de exemplu, conform cod de duel un duel era imposibil între oameni de origine inegală și între rude.

Motivele duelului: motivul duelului ar putea fi o insultă care a afectat aspecte ale personalității precum aspectul, manierele și obiceiurile. Alte motive au fost: ciocniri oficiale, insulte la adresa onoarei militare, insulte la adresa familiei și clanului. Duelurile peste femei erau frecvente, de exemplu, duelul dintre A.S. Pușkin și J. Dantes, survenit din cauza unei insulte aduse soției lui A.S. Pushkina N.N. Goncharova. Cu toate acestea, de multe ori motivul a fost motive complet de neconceput. De exemplu, comportamentul prost al lui Pușkin în timpul dansurilor din întâlnirea ofițerilor, care, spre deosebire de cerințele ofițerilor, a ordonat un dans la alegerea sa.

Pentru fiecare duel au fost necesare două protocoale pentru legalitatea acestuia: un proces-verbal de întâlnire (în care sunt consemnate toate condițiile duelului) și un proces-verbal al duelului (în care se consemnează întregul curs al duelului). Erau alcătuiți de secundele fiecărei părți.

Alegerea armei: Condiție obligatorie duelul a fost alegerea aceleiaşi arme. Secundele au fost obligate să verifice cu atenție calitățile de luptă ale armei înainte de începerea duelului, iar marca pistolului nu ar fi trebuit să fie cunoscută în prealabil de adversari. Duelul nu ar putea avea loc dacă una dintre părți își cere scuze doar în prezența tuturor secundelor.

3.1. Duelul în prima jumătate a secolului al XIX-lea

Duelurile din prima jumătate a secolului al XIX-lea s-au luptat în principal cu pistoale. Au existat șase tipuri de dueluri cu pistol:

1) la fața locului la comandă - adversarii stăteau la o distanță de 15-30 de pași unul de celălalt, la comanda „unul” trag cu un interval de o secundă.

2) la fața locului în voie - adversarii stăteau la o distanță de 15-30 de pași, iar la comanda „trage” au tras un foc. Un inamic rănit avea dreptul să tragă în 30 de secunde din momentul în care rana a fost provocată.

3) pe loc cu lovituri succesive - adversarii au stat la o distanta de 15-30 de pasi, iar unul dintre adversari a tras primul prin tragere la sorti sau prin comanda.

4) cu apropiere - adversarii stau la o distanță de 35-45 de pași, s-a trasat o linie între ei, indicând o barieră de 15-25 de pași, ambii adversari au tras după comanda de „apropie”, dar nu au tras în timpul mișcării, adversarii s-au oprit înainte de a trage.

5) cu apropiere și oprire - adversarii stăteau la o distanță de 35-45 de pași, între ei s-a instalat și o barieră, ambii adversari au tras după comanda de „apropie”, a doua lovitură urmată după 30 de secunde. Și amândoi au împușcat în mișcare sau s-au putut opri în voie.

6) cu linii de apropiere și paralele - s-au trasat 2 linii paralele la o distanță de 15 pași una de alta, iar adversarii stăteau la capetele liniei, nu mai aveau dreptul să tragă în mișcare, adversarii au tras și m-am apropiat, timpul dintre cadre a fost de 30 de secunde. Secundele dădeau comenzi să tragă.

Fiecare dintre cele șase tipuri de dueluri cu pistolul consta întotdeauna în schimbul de două lovituri de către adversari. De asemenea, cu acordul reciproc, adversarii aveau dreptul de a conveni să repete doar același tip de duel de două sau trei ori, sau să îl repete până când unuia dintre adversari i-a fost provocat o rană de moarte.

O rată de tragere era considerată o lovitură în cazurile în care numărătoarea inversă începea din momentul în care a fost dată comanda, apoi în acest caz inamicul al cărui pistol a tras greșit era considerat că a tras focul. Inamicul care a tras primul în aer a fost considerat că a ocolit duelul. Celălalt inamic care trăgea al doilea avea dreptul să răspundă la prima lovitură a inamicului trasă în aer cu o lovitură validă.

Conducerea unui duel: La o oră prestabilită (de obicei dimineața), adversarii, secundele și un medic au ajuns la locul stabilit. Întârzierea a fost permisă nu mai mult de 15 minute; în caz contrar, întârziatul era considerat că s-a sustras de la duel. Lupta începea de obicei la 10 minute după sosirea tuturor. Adversarii și secundii s-au salutat cu o plecăciune. Managerul, ales de secunde dintre el, le-a oferit dueliștilor ultima data fa pace. Înainte de duel, adversarii au scos lucruri mărunte (medalioane, chei, curele). Dreptul de a alege distanțe aparținea și secundelor. Dreptul de a stabili intervalul de timp pentru lovituri a fost stabilit și de secunde. Timpul loviturilor se număra din momentul în care i s-a dat semnalul sau din momentul primei lovituri. Pistolele erau în principal cu o singură țeavă și cu încărcare prin bot. Pistoalele erau încărcate cu secundele prin tragere la sorți sau una după alta abia înainte de duel. Adversarii s-au împrăștiat și apoi au tras. După fiecare lovitură, doctorul i-a examinat pe adversari. După luptă, secundele au întocmit un protocol al luptei.

O altă persoană importantă în luptă, pe lângă participanți, au fost secundele, care au fost judecătorii adversarilor. Secundele trebuiau să fie de aceeași clasă ca și dueliștii. Trebuiau să știe motivul duelului care urma. Al doilea din persoana ofensată a fost primul care s-a prezentat inamicului pentru negocieri. Sau li s-a trimis o provocare scrisă, iar dacă nu a primit niciun răspuns în 24 de ore, atunci tăcerea era considerată un refuz de a se duela. Secundele au fost cele care au determinat locul și ora duelului, precum și tipul de armă.

Exemple de duel: un exemplu strălucitor este un duel între A.S. Pușkin și J. Dantes. Descrierea duelului este cunoscută din memoriile lui K.K. Danzas, secundul lui Pușkin: „Condițiile duelului au fost notate pe hârtie. Ajuns la râul Negru, Danzas a fost de acord cu d'Arshiak, secundul lui Dantes, şi a pornit să caute un loc convenabil pentru un duel. După ce ne-am ales un loc, i-am chemat pe adversari. Am plasat adversarii, le-am dat pistoale, iar la semnalul, au început să converge. Pușkin a fost primul care s-a apropiat de barieră, s-a oprit și a început să îndrepte pistolul.Dar în acest moment Dantes, neatingând nici un pas la barieră, a tras și Pușkin a căzut rănit. Dantes aștepta la barieră, acoperire mana dreapta sanului. Ridicându-se și sprijinindu-se de mâna stângă, Pușkin a tras. Dantes a căzut, dar el a stat lateral, iar glonțul, zgâriindu-i doar ușor pieptul, i-a lovit brațul. Pușkin a fost rănit partea dreapta stomac, glonțul a intrat adânc în stomac.” Se știe că Pușkin a fost un duelist înfocat, dar duelul cu Dantes s-a dovedit a fi fatal pentru marele poet. Acest duel poate fi descris ca un duel cu apropiere și oprire.

Un alt exemplu din viață este duelul care a avut loc între Yu.M. Lermontov și N.S. Martynov. Motivul a fost o glumă făcută într-o seară de Lermontov lui Martynov. Descrierea acestei lupte este prezentată în memoriile celui de-al doilea A.I al lui Lermontov. Vasilchikova: „Secundele au ales un loc, au măsurat treizeci de pași, au pus o barieră de zece pași, i-au despărțit pe adversari la distanță și le-au spus să convergă zece pași pe comanda „marș”. Au încărcat pistoalele, le-au înmânat tuturor și au ordonat „Întreună-te!” Lermontov rămase nemișcat, ridicând pistolul cu botul în sus. Martynov s-a apropiat repede de barieră și a tras. Lermontov a căzut. Glonțul i-a străpuns plămânii și inima. Acest duel ar trebui clasificat ca un duel cu apropiere. Din biografia lui Lermontov se știe că a participat la două lupte, iar ultima sa dovedit a fi fatală pentru el.

Duelurile s-au reflectat în literatura de atunci. Acest lucru s-a datorat în mare măsură faptului că luptele erau atunci un eveniment comun în rândul nobilimii. Deci, de exemplu, în romanul „Eugene Onegin” cauza duelului a fost o femeie. Duelul din acest roman poate fi clasificat ca un duel la fața locului cu lovituri succesive - „Acum pistoalele fulgeră, ciocanul zdrăngănește pe tijă, gloanțe intră în țeava fațetată, iar trăgaciul declanșează pentru prima dată. Mantele sunt aruncate de doi inamici. Zaretsky a măsurat treizeci și doi de pași cu o precizie excelentă, și-a separat prietenii unul de celălalt și fiecare și-a luat propriul pistol. Acum converge, au fost făcuți patru pași, au fost făcuți încă cinci pași, Lensky a început să țintească, dar Onegin tocmai a tras.”

Și în lucrarea „Un erou al timpului nostru”, motivul duelului a fost dușmănia personală a eroilor. Duelul dintre eroii Pechorin și Grushnitsky poate fi clasificat ca un duel la fața locului cu lovituri succesive - „Ridicați-vă, domnilor!.. Doctore, vă rugăm să măsurați șase pași.

Trage la sorți, doctore! – spuse căpitanul. Doctorul scoase o monedă de argint din buzunar și o ridică. „Ești fericit”, i-am spus lui Grushnitsky, „ar trebui să tragi mai întâi!” Între timp, căpitanul și-a încărcat pistoalele, i-a înmânat unul lui Grushnitsky și celălalt mie. Grushnitsky s-a ridicat împotriva mea și, la acest semn, a început să ridice pistolul. Împuşcătura a răsunat. Glonțul mi-a zdrobit genunchiul. Trage! el a răspuns. E fierbinte."

În crearea cazurilor de duel în aceste opere literare, experiența personală a lui A.S. a servit în mare măsură. Pușkin și M.Yu. Lermontov.

Dar duelurile din Rusia au fost interzise de autorități, dar această interdicție nu a fost reflectată legal în decrete speciale. Totul s-a rezumat la condamnarea luptelor și, în ciuda acestui fapt, acestea au fost duse la îndeplinire. Ulterior, fiecare duel a devenit subiect de proceduri judiciare. Atât adversarii, cât și secundii poartă răspundere penală1. Participarea la un duel, chiar și ca secundă, a antrenat consecințe inevitabile neplăcute. Cu toate acestea, interesele prieteniei și onoarei impuneau acceptarea invitației de a participa la un duel ca un semn măgulitor de încredere. Pentru un nobil care nu slujea, pedeapsa putea fi pocăința bisericească, însoțită de exil în sat sau interdicția de a pleca în capitală. Pentru un nobil în serviciu, pedeapsa pentru participarea la un duel era retrogradarea în grad sau exilul (de obicei în Caucaz).

Astfel, un duel era o modalitate de a demonstra libertatea personală a unui nobil. Era un indicator al protecției onoarei cuiva și era, de asemenea, considerată o provocare la adresa ordinii existente. Participarea la un duel a arătat că nobilul era responsabil de propria viață.

3.2. Duelul în a doua jumătate a secolului al XIX-lea

În a doua jumătate a secolului, duelurile au continuat să fie un fenomen în viața societății. Autoritățile au încercat în toate modurile să prevină duelurile. În a doua jumătate a secolului, în legislație au apărut articole care condamna duelul și îl ridica la rangul de crimă. Duelul a fost tipic atât pentru sfera militară, cât și pentru cea civilă a societății. Nu numai că societatea a condamnat duelurile, dar biserica ia tratat și pe dueliști ca pe niște criminali.

În sfera civilă, duelurile au fost încercate în toate modurile posibile pentru a fi interzise. În caz de comitere a infracțiunii, era interzisă provocarea cuiva la duel, fie verbal, fie în scris. Era interzis să se reproșeze cuiva care, respectând legea, nu a ieșit la luptă. Cei care au convins în mod deliberat ca duelul să aibă loc, iar dacă s-a întâmplat într-adevăr, au fost supuși la închisoare într-o cetate de la unu la patru ani. Cei care convingeau sau încurajau în mod deliberat pe cineva să aducă o insultă gravă altei persoane pentru a da naștere la un duel erau supuși acelorași pedepse. Mediatorilor li s-a oferit posibilitatea de a preveni certuri să iasă la luptă, angajații puteau anunța acest lucru superiorilor, iar civilii poliției locale. Legislația prevedea cazuri pentru astfel de categorii de persoane precum funcționarii și angajații. Un subordonat care a îndrăznit să-și provoace superiorul la duel din motive personale a fost pedepsit cu închisoarea într-o cetate de la patru la opt luni. Dacă provocarea comandantului la duel era legată de serviciu, atunci vinovatul era supus închisorii într-o cetate de la unu la patru ani cu privarea de drepturi și beneficii. În ceea ce privește compensarea materială pentru familiile funcționarilor uciși în duel, aceasta a lipsit cu desăvârșire; persoana ucisă în duel era considerată infractor.

Duelurile au rămas însă larg răspândite în mediul militar. Acest lucru este evidențiat de „Anexa regulilor privind soluționarea certurilor care apar între ofițeri”. Din acest document a rezultat că orice insultă adusă de un ofițer tovarășului său, precum și de un străin sau de un ofițer al unei alte unități, a fost supusă judecății Tribunalului Societății Ofițerilor. Instanța societății de ofițeri a permis ca duelul să nu aibă loc, dar uneori a decis că duelul era singurul mijloc decent de a satisface onoarea ofensată a ofițerului. Din acest document putem concluziona că militarii trebuiau pur și simplu să participe la luptă, altfel puteau fi revocați din serviciu. Legislația prevedea pedepse pentru cei care au contestat și pentru cei care au fost contestați. Astfel, o persoană care provoacă o persoană la duel pentru provocarea pe care o organizează, dacă această provocare nu se dezvoltă în duel, este supusă arestării de la trei la șapte zile. Și când, după o provocare, a avut loc un duel, dar s-a încheiat fără vărsare de sânge, contestatorul a fost condamnat la arest de la trei săptămâni la trei luni. Când contestarea la duel a fost făcută ca urmare a unei insulte personale grave aduse contestatorului sau ca urmare a insultării rudelor acestuia, iar provocarea nu a avut consecințe, atunci cel care a făcut-o a fost fie eliberat de orice pedeapsă, fie a fost condamnat doar la arestare de la una la trei zile. Cei care au acceptat provocarea la duel și au intrat în el au primit arest de la una până la trei zile ca pedeapsă. Și dacă a fost folosită o armă împotriva adversarului, dar lupta s-a încheiat fără vărsare de sânge, atunci arestarea a variat de la trei până la șapte zile.

Astfel, pedeapsa era destinată ambilor participanți la luptă, iar aceștia erau în egală măsură responsabili în fața legii. Aceasta este o listă de pedepse prezentate fără consecințe letale. Dar dacă lupta s-a încheiat tragic pentru una dintre părți sau pentru ambele, atunci a fost prevăzută o perioadă diferită de pedeapsă. Oricine contestă un duel, a cărui consecință este moartea, este pasibil de închisoare într-o cetate pe o perioadă de la patru până la șase ani. Dacă, în cazul unui duel, s-au provocat răni sau o rană gravă, se aștepta închisoare într-o cetate de la doi la patru ani. Provocat la duel în cazul morții adversarului său, el ar putea fi închis într-o cetate pentru o perioadă de doi până la patru ani. Iar dacă a fost rănit sau grav, dar nu mortal, ar putea fi închis într-o cetate de la opt luni la doi ani. Dacă participanții care au intrat la duel au făcut pace și fără vărsare de sânge, conform propriei convingeri, atunci au fost eliberați de orice pedeapsă. Cu toate acestea, pedepsele se aplicau nu numai participanților, ci și martorilor la duel - secunde. Excepție a fost un medic care a fost invitat să acorde asistență medicală participanților răniți.

Secundele care, înainte sau în timpul unui duel, nu au folosit toate mijloacele posibile pentru a-l opri, au fost pedepsite cu închisoarea într-o cetate de la patru la opt luni în cazul morții unuia dintre adversari sau a ambilor, sau pentru provocarea unui muritor. răni. Dacă secundele i-au încurajat pe participanți să lupte, atunci aceștia au fost condamnați la închisoare într-o cetate de la două luni la patru ani. De aici rezultă că secundii, ca și dueliștii înșiși, au primit pedeapsă în egală măsură.

De regulă, duelurile aveau loc pe un teritoriu neutru, dar au existat și cazuri când oamenii au venit pe un teritoriu necunoscut pentru un duel. Duelul cu pistolul a fost larg răspândit de-a lungul secolului al XIX-lea. Și-a câștigat reputația de a fi mai simplu pentru că... pistoalele au egalat rivalii ca vârstă, condiție fizicăși gradul de pregătire. Arma trebuia să fie necunoscută ambelor părți participante la duel. Dar uneori era permis un duel cu armele personale, în cazul unei insulte grave, la cererea persoanei insultate.

Exemple de dueluri din această perioadă pot fi găsite în operele literare, deoarece autorii au descris adesea duelurile pe baza informațiilor participanților sau a persoanelor legate într-un fel sau altul de luptele în curs. Conform acestor descrieri, duelurile pot fi clasificate în unul din șase tipuri. Deci duelul descris în lucrarea lui I.S. Turgheniev poate fi clasificat ca un duel cu apropiere și oprire. Motivul acestui duel a fost dușmănia personală a eroilor Bazarov și Pavel Kirsanov. Ceea ce a fost neobișnuit a fost că acest duel a avut loc fără participarea de secunde.

„Îmi propun să luptăm mâine devreme, în spatele crângului, cu pistoale, bariera este la zece pași. Trage de două ori. Nu vom avea secunde, dar poate fi un martor. Doriți să taxați? - Nu, taxați, iar eu voi măsura pașii. Bazarov a tras o linie de-a lungul pământului cu vârful cizmei. – asta e bariera. Bazarov, la rândul său, numără zece pași de la barieră și se opri. Ne putem înțelege. Bazarov înainta, iar Pavel Petrovici se îndreptă spre el, ridicând țeava pistolului. Și în aceeași clipă se auzi un foc. A pășit din nou și, fără să țintească, a înăbușit arcul. Pavel Petrovici îl apucă de coapsă cu mâna. Bazarov a aruncat pistolul în lateral și s-a apropiat de adversarul său.”

În opera lui A.I. Kuprin, care se numește „Duelul”, există chiar și un exemplu de raport despre duel. Viața de ofițer pe care Kuprin și-a petrecut-o cu gradul de sublocotenent a servit drept material pentru munca sa. Acest duel poate fi clasificat ca un duel cu apropiere.

„Adversarii s-au întâlnit la ora șase dimineața, într-o pădure situată la trei mile de oraș. Durata luptei, inclusiv timpul petrecut pe semnale, a fost de un minut și zece secunde. Locurile ocupate de dueliști au fost stabilite prin tragere la sorți. La comanda „înainte”, ambii adversari s-au îndreptat unul spre celălalt, dar cu o împușcătură trasă de locotenentul Nikolaev, sublocotenentul Romașov a fost rănit în partea superioară a abdomenului drept. După ce a trecut jumătate de minut stabilită pentru un șut de întoarcere, s-a descoperit că sublocotenentul Romașov nu a putut răspunde inamicului. Drept urmare, secundele locotenentului secund Romașov au propus să se ia în considerare lupta încheiată. În timp ce îl transfera pe sublocotenentul Romașov într-un scaun cu rotile, el a leșinat și a murit șapte minute mai târziu din cauza hemoragiei interne.”

Există informații despre dueluri care au avut loc chiar la începutul secolului al XX-lea.

În memoriile lui F.F. Yusupov a descris că fratele său mai mare Nikolai a murit într-un duel cu contele Arvid Manteuffel în 1908 -

„Am aflat detaliile duelului. A avut loc dis-de-dimineață pe moșia prințului Beloselsky de pe insula Krestovsky. Trageau cu revolvere la treizeci de pași distanță. La acest semn, Nikolai a tras în aer. Paznicul a tras în Nikolai, a ratat și a cerut ca distanța să fie redusă cu cincisprezece pași. Nikolai a tras din nou în aer. Paznicul l-a împușcat și l-a ucis pe loc. Dar acesta nu mai este un duel, ci o crimă.” Acest duel poate fi clasificat ca un duel la fața locului după bunul plac.

Iar duelul dintre N.S. Gumilev și M.A. Voloshin arată că lupta nu este egală, pentru că M.A. Voloshin nu era un reprezentant al nobilimii. Lupta a avut loc cu încălcarea multor reguli. Duelul a avut loc pe 22 noiembrie 1909 pe râul Negru, exact la locul unde a avut loc duelul dintre A.S. Pușkin și Dantes. Din memoriile lui A.N. Tolstoi: „Am fost ales stăpânul duelului. Când am început să-mi număr pașii. I-am dus mai întâi pistolul lui Gumiliov. Purta o pălărie de top și o redingotă și și-a aruncat haina de blană pe zăpadă. După ce i-am predat al doilea pistol lui Voloshin, conform regulilor, m-am oferit să fac pace pentru ultima oară. Dar Gumilev m-a întrerupt, spunând că intenționează să lupte, nu să facă pace. Apoi am cerut să mă pregătesc și am început să număr tare: unu, doi, trei. O lumină roșiatică fulgeră lângă Gumiliov și se auzi o împușcătură. Au trecut câteva secunde. Nu a existat o a doua lovitură. Gumilyov a cerut ca Voloshin să tragă o lovitură, Voloshin a răspuns că a fost o rată de foc. Voloshin a ridicat pistolul și am auzit un clic pe trăgaci, dar nu a fost nicio împușcătură. Am alergat la el. Scoase pistolul din mâna tremurândă. Am început să discutăm și am refuzat să continuăm lupta. Gumiliov și-a luat haina de blană, și-a aruncat-o peste braț și s-a îndreptat spre mașini. Prin hotărâre judecătorească, a urmat arestarea; pentru N.S. Gumilyov au fost șapte zile, iar pentru M.A. Voloshin într-o zi. Acest caz arată clar că un duel încetează să mai fie un avantaj al unui fenomen nobil.

Duelurile au înflorit în rândul armatei ruse. Generalii alcătuiesc și descriu cu entuziasm manuale pentru conducerea chestiunilor de onoare în rândul ofițerilor. Totuși, de-a lungul secolului, autoritățile urăsc duelul, pentru că duelul este un semn de libertate. Dueliștii își permit cu îndrăzneală să-și controleze viața proprie și a celorlalți, ceea ce, desigur, nu le convenea șefilor de stat.

Până la sfârșitul secolului, duelul devine mai exotic. Duelul s-a mutat de la sfera de clasă la cea culturală, iar purtătorii conștiinței de duel erau uneori simpli. În mintea societății, un duel nu mai avea caracterul de a apăra onoarea sau principiile cuiva, ci era considerat o crimă sau provocarea deliberată a unui rău.

Obiceiurile de duel au fost larg răspândite în secolul al XIX-lea; ele treptat, depășind rezistența conducătorilor, au crescut în viața rusă și au dispărut aproape brusc la începutul secolului al XX-lea. Dispariția duelului este asociată cu o nouă viziune asupra oamenilor; țara la începutul secolului al XX-lea a participat la multe conflicte armate, oamenii au înțeles valoarea vieții și și-au dat seama că disputele, certurile și alte neînțelegeri pot fi rezolvate pe cale pașnică.

Concluzie

Aspectul nobilimii s-a schimbat treptat de-a lungul secolului al XIX-lea. Detaliile vestimentare s-au schimbat, costumul a început să fie simplificat, acest lucru s-a datorat atât tendințelor modei, cât și faptului că nobilimea ca clasă a început treptat să dispară.

Creșterea și educația nobililor în general de-a lungul secolului al XIX-lea a luat mai multe forme. Folosind exemplul biografiilor, s-a dezvăluit că educația nu a fost întotdeauna finalizată, iar uneori avea loc în străinătate. Educația femeilor era practic absentă; singura instituție de învățământ pentru fete era Institutul Fecioarelor Nobile. Iar tinerii din a doua jumătate a secolului au arătat mai puțină preferință pentru studii în instituții de învățământ non-militare.

Duelul a rămas popular pe tot parcursul secolului al XIX-lea. Reprezentanții nobilimii au folosit destul de des un duel ca o modalitate de a rezolva neînțelegerile. Scopul duelului a fost acela de a restabili onoarea, de a înlătura rușinea provocată de jignirea persoanei jignite. Fenomenul de duel a fost deosebit de popular în prima jumătate a secolului al XIX-lea, deoarece în acest moment au avut loc cele mai multe lupte. Și în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, societatea condamna duelurile și le considera doar o simplă formalitate. Articole care interziceau luptele au apărut în legislație și le-au ridicat la rangul de infracțiune.

Ca urmare, schimbările în viața nobilimii au afectat nobilimea în ansamblu. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, nobilimea și-a pierdut comunitatea, ceea ce s-a datorat în mare parte politicii guvernului de toate clasele. Până la începutul secolului al XX-lea, nobilimea ca clasă a început să „dispară”, acest lucru s-a datorat atât proceselor externe, cât și interne.

Surse și literatură

Surse personale

1. Aksakov K.S. Amintiri ale elevilor 1832-1835. Memorii rusești. M., 1990.
2. Bunin I.A. Amintiri. M., 2003. (www.zaharov.ru).
3. Vodovozova E.N. În zorii vieții. T. 1. M., 1987. (www.zaharov.ru).
4. Volkonsky S.M. Amintirile mele. In 2 carti. M., 2004. (www.zaharov.ru).
5. Semenov-Tyan-Shansky P.P. Copilărie și tinerețe. Memorii rusești. M., 1990.
6. Shchepkina V.A. Amintiri. Memorii rusești. M., 1990.

Opere literare

1. Kuprin A.I. Povești. În 2 volume.T. 1. M., 2002.
2. Lermontov M.Yu. Erou al timpului nostru. M., 1988.
3. Pușkin. LA FEL DE. Eugen Onegin: un roman în versuri. M., 1980.
4. Turgheniev I.S. Părinți și fii. L., 1985.

Documentatie de birou

1. Duelul lui Pușkin cu Dantes-Heeckeren. Autentic caz militar din 1837. Sankt Petersburg, 1900.

Surse legislative

1. Colecție completă de legi ale Imperiului Rus. Reguli pentru soluționarea certurilor care apar între ofițeri. Colectie al 3-lea. T. XIV. Sankt Petersburg, 1898.
2. Codul de legi al Imperiului Rus. SPb., T. XIV. 1912. Carta pentru prevenirea şi reprimarea infracţiunilor.

Surse artistice

1. Borovikovsky V.L. Portretul lui A.P. Dubovitsky. 1804, portretul lui D.A. Derzhavina. 1813 (http://www.bg-gallery.ru).
2. Bryullov K.P. Portretul lui A.N. Ramazanova. 1821, portretul scriitorului N.V. Kukolnik. 1836, portretul contelui A.A. Perovsky. 1836, portretul lui N.N. Pușkina. 1832, portretul lui M.O. Smirnova. 1830 (http://www.bg-gallery.ru).
3. Kiprensky O. A. Portretul lui S. S. Uvarov. 1815, portretul lui A. A. Olenina. 1828 (http://www.bg-gallery.ru).
4. Kramskoy I.N. Portretul lui I.A. Goncharova. 1874, portretul lui P.I. Livena. 1879, portretul lui V.N. Tretiakova. 1876, portretul lui E.A.Vasilchikova. 1867 (http://www.artpoisk.info.ru).
5. Makovski K.E. Portretul lui D.I. Tolstoi. 1901, Portret de familie. 1882, portretul lui M.E. Orlova-Davydova. 1889, portretul lui M.M. Volkonskaia. 1884, Portretul lui A.I. Suvorina. anii 1880 (http://www.artpoisk.info.ru).
6. Sokolov P.F. Portretul lui N.A. Chelișcheva. 1817, portretul lui O. A. Golitsyna. 1847, portretul P.N. Ryumina. 1847, portretul lui S.P. Apraksina. 1842 (http://www.bg-gallery.ru).
7. Tropinin V. A. Portretul lui A. I. Kusov. 1820, portretul lui A.I. Baryshnikov. 1829, portretul lui M.F. Protasyev. anii 1840 (http://www.bg-gallery.ru).
8. Fotografii de I.A. Bunina. 1901, A.F.Tiutcheva. 1862, Z.N. Gippius. Începutul secolului al XX-lea. (http://ru.wikipedia.org).

Viața de zi cu zi a nobililor la începutul și prima jumătate a secolului al XIX-lea era foarte diferită. Locuitorii orașelor și zonelor industrializate ale țării ar putea vorbi despre schimbări serioase și vizibile. Viața în provincia îndepărtată, în special în sat, a continuat practic ca înainte. Depindea mult de clasa și statutul de proprietate al oamenilor, locul lor de reședință, religie, obiceiuri și tradiții.

În prima jumătate a secolului al XIX-lea, tema bogăției nobililor s-a dovedit a fi strâns legată de tema ruinei lor. Datoriile nobilimii capitalei au atins cifre astronomice. Unul dintre motive a fost ideea care a prins rădăcini încă de pe vremea Ecaterinei a II-a: adevăratul comportament nobil presupune dorința de a trăi peste posibilitățile proprii. Dorința de a „reduce veniturile cu cheltuieli” a devenit caracteristică abia la mijlocul anilor 30. Dar chiar și atunci, mulți și-au amintit cu tristețe despre vremurile distractive din trecut.

Datoriile nobilimii au crescut din alt motiv. Avea o mare nevoie de bani gratuiti. Veniturile proprietarilor de pământ constau în principal din produsele muncii țărănești. Viața capitală a cerut un zgomotmonede. Proprietarii de terenuri, în cea mai mare parte, nu știau să vândă produse agricole și adesea le era rușine să facă acest lucru. Era mult mai ușor să mergi la o bancă sau un împrumutător pentru a împrumuta sau a ipoteca o proprietate. Se presupunea că pentru banii primiți, nobilul va dobândi noi moșii sau va crește profitabilitatea celor vechi. Cu toate acestea, de regulă, banii au fost cheltuiți pentru construirea de case, baluri și ținute scumpe. Deținând proprietate privată, reprezentanții acestei clase, „clasa agrementului”, își puteau permite petrecerea timpului liber demn de condiția lor și cu o demonstrație a poziției lor înalte în ierarhia socială și a „comportamentului demonstrativ”. Pentru un nobil, aproape tot timpul liber de treburile oficiale s-a transformat în timp liber. Având un astfel de timp liber nelimitat, prima moșie a avut condițiile cele mai favorabile pentru transformarea și revizuirea nu numai a tuturor formelor sale anterioare, ci și a unei schimbări radicale a raportului dintre viața publică și cea privată în favoarea celei din urmă. Începând cu secolul al XVIII-lea, agrementul a căpătat un statut pe care nu l-a mai avut niciodată. Acest proces a mers în paralel cu afirmarea naturii seculare a întregii culturi și deplasarea treptată (dar nu distrugerea) a valorilor sacre de către cele seculare. Timpul liber a dobândit o valoare din ce în ce mai evidentă pentru nobil pe măsură ce cultura seculară s-a impus. Principalele forme ale acestui timp liber au fost împrumutate inițial în secolul al XVIII-lea, iar apoi în secolul al XIX-lea au fost traduse în limba propriei culturi naționale. Împrumutarea formelor de agrement vest-europene a avut loc inițial sub presiunea decretelor guvernamentale și în opoziție cu tradițiile naționale. Nobilul a fost un dirijor al acestei culturi și un actor, un interpret al acestui teatru. Și-a jucat timpul liber, fie că este o sărbătoare, un bal, o apariție în teatru sau un meci de cărți, ca actor pe scenă, în vizorul întregii societăți. Nu întâmplător, în secolul al XVIII-lea, interesul pentru teatru era enorm; arta teatrală a dominat peste toate celelalte, le-a inclus și chiar le-a subjugat. Dar principalul lucru a fost teatralizarea întregii vieți a nobilului. S-a manifestat în viața privată pentru spectacol, în publicitatea timpului liber, în care s-au demonstrat în mod deliberat costumul, manierele, comportamentul, aptitudinile și abilitățile importante. Toată această demonstrație a fost de o natură spectaculoasă, ca și în teatrul, care a devenit liderul agrementului și un model pentru comportamentul teatral al unui nobil, pentru jocul său. viata reala. Acest studiu a identificat factorii pentru marea popularitate a agrementului social la Moscova. Datorită păstrării rădăcinilor nu numai ortodoxe, ci și păgâne în conștiința nobilimii moscovite, percepția formelor occidentale de petrecere a timpului liber a avut loc aici mult mai repede. Acest proces a fost facilitat și de binecunoscuta „libertate de zi cu zi” a nobilimii moscovite.

Epoca Petru cel Mare a fost marcată de noi tradiții ale spectacolelor. Cea mai importantă inovație a fost focul de artificii, care avea publicde natură politică. Mascaradele se țineau fie sub formă de procesiuni costumate, fie sub forma unei etale de costume de carnaval într-un loc public. Spectacolele teatrale l-au glorificat pe țar și victoriile sale, prin urmare au devenit parte din viața oficială și au făcut posibilă introducerea pieselor traduse și a artelor spectacolului din Europa de Vest unui public select. Sub Elizaveta Petrovna, artificiile au fost extinse la palatele nobililor, mascaradele au fost transformate într-un bal costumat, în care s-au conturat unele tendințe timide în evoluția sa spre o cultură a divertismentului. Pe primul loc în gusturile teatrale ale celei mai înalte aristocrații a fost arta spectaculoasă și muzicală a operei. În timpul domniei Ecaterinei a II-a, sărbătorile oficiale de stat cu artificii și mascarade au fost înlocuite cu iluminări private în moșii nobiliare. Înflorirea teatrelor de oraș și de proprietate în timpul domniei Ecaterinei a II-a s-a datorat esteticii artistice a Iluminismului și conștiinței de sine în creștere a nobilimii ruse. Cu toată varietatea de genuri, comedia a rămas supremă. În prima jumătate a secolului al XIX-lea, artificiile au devenit un spectacol al „formelor mici”, proprietatea moșiilor nobiliare.

Artificiile, spectacolele de teatru și dansul de sală au purtat amprenta acelor stiluri artistice care au existat în această perioadă de dezvoltare a culturii cotidiene. De la artificii baroc colorate, pantomimă spectaculoasăproducții teatrale, de la dansuri lente și monotone în ținute magnifice au trecut treptat la stricte forme arhitecturale de artificii, la balete clasice cu naturaledansuri, dramă antică, valsuri care zboară rapid. Dar în prima jumătate, clasicii antici s-au dovedit a fi epuizați și au făcut loc mai întâi romantismului, iar apoi stilului național în cultura și atitudinea de zi cu zi. Acest lucru s-a reflectat în dezvoltarea culturii muzicii, teatrului, dansului și divertismentului.

Alături de mascarade publice care au păstrat clasadespărțitori, cele private au înflorit în plină floare, unde toți participanții erau bine cunoscuți, iar intriga incognito era de domeniul trecutului. Războiul din 1812 a jucat un rol important în viața teatrală a nobilimii moscovite. Nobilii au salutat divertismentele populare, vodevilul și dezvoltarea operei naționale. Arta baletului a devenit moda celei mai înalte aristocrații, dar interesul pentru arta dramatică rusă a câștigat treptat în gusturile privitorului.

Au apărut începuturile căminuluicreația muzicală și arta cântecului, care existau în principal sub formă de cântări lirice și „cântece de carte” de zi cu zi. „Regatul Femeilor” de pe tronul Rusiei a întărit rolul femeilor în cultura dansului și au devenit treptat gazdele balului. Înflorirea operei italiene și creșterea culturii dansului au contribuit la dezvoltarea artei vocale și cântece în casele nobiliare ale nobilimii moscovite. Domnia Ecaterinei a II-a a văzut perioada de glorie a balurilor private și a balurilor publice în Adunarea Nobilimii, care a devenit o parte importantă a autoidentificării nobilimii de la Moscova. Salonul și ceremonia au fost înlocuite treptat de naturalețea și relaxarea culturii dansului. Societatea din Moscova a îmbrățișat hobby-ul muzical de a cânta la pian și voce. Realizările acestei perioade au fost iobagii, orchestrele de corn unice, activitatea de concert activă și răspândirea culturii cântecului. Epoca lui Alexandru I și Nicolae I a fost caracterizată de introducerea unui element de divertisment în cultura sălii de bal. Noile dansuri au purtat un puternic element de gen, o atmosferă eliberată și o emancipare generală a culturii sălii de bal. Cei mai importanți factori Dezvoltarea culturii spectacolului a început odată cu înflorirea saloanelor și răspândirea albumelor muzicale. Nobilimea a devenit principalul contingent în rândul ascultătorilor de concerte. Printre nobilii moscoviți au apărut adevărați cunoscători, experți în muzică și chiar compozitori. Muzica a devenit un mod de viață pentru nobilul de la Moscova.

În prima jumătate a secolului, copiii nobili au primit educație acasă. De obicei, consta în studierea a două sau trei limbi străine și în stăpânirea inițială a științelor de bază. Profesorii au angajat cel mai adesea străini, care în țara lor au slujit ca coșori, toboșari, actori și coafor.

Școlile interne private și școlile de stat au contrastat educația acasă. Majoritatea nobililor ruși își pregăteau în mod tradițional copiii pentru domeniul militar. De la vârsta de 7-8 ani, copiii au fost înscriși în școlile militare, iar la finalizare au intrat în corpul superior de cadeți din Sankt Petersburg. Guvernul a considerat evaziunea serviciului reprobabilă. În plus, serviciul era o componentă a onoarei nobile și era asociat cu conceptul de patriotism.

Casa nobilului obișnuit din oraș a fost decorată la începutul secolului al XIX-lea cu covoare persane, picturi, oglinzi în rame aurite și mobilier scump din mahon. Vara, nobilii care și-au păstrat moșiile au părăsit orașele înfundate. Conacele satelor erau de același tip și reprezentau clădire din lemn cu trei sau patru coloane la pridvorul din faţă şitriunghi de fronton deasupra lor. Iarna, de obicei înainte de Crăciun, moșierii se întorceau în oraș. În orașe erau trimise în avans convoai de 15-20 de căruțe și transportau provizii: gâște, găini, șunci de porc, pește uscat, corned beef, făină, cereale, unt.

Prima jumătate a secolului al XIX-lea - vremea căutării alternativelor „europene”.morala bunicului. Nu au avut întotdeauna succes. Împătrunderea „europeanismului” și a ideilor tradiționale a datViața nobilă prezintă trăsături de originalitate strălucitoare și atractivitate.

În secolul al XIX-lea, dezvoltarea modei masculine a început să determine fenomenul cultural și estetic al dandyismului. Baza sa a fost un frac cu pânză bună, croială pricepută și croială impecabilă, care a fost completată de lenjerie albă ca zăpada, o vestă, o eșarfă, o redingotă, pantaloni, o pălărie de top și mănuși. Dandii ruși au subliniat bogăția materială, erau pasionați de accesorii de modă și nu se puteau îndepărta de dependența lor de diamante și blănuri. Moda pentru femei Sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea a fost marcat de ascensiunea modei antice. Îmbrăcată în tunici ușoare și șaluri curgătoare, „zeița antică” din acea vreme, cu costumul ei, a conturat cu claritate rolul femeii în viață și societate. Înfățișarea aerisită și fragilă a nobilei romantice din vremea lui Pușkin a fost înlocuită de o socialită, al cărei costum era caracterizat printr-o crinolină largă, forme netede, decolorate, subliniind frumusețea pământească a femeii.