A. S. Koblikov

Etica juridică

Ministerul Învățământului General și Profesional Federația Rusă ca manual pentru studenţii din învăţământul superior institutii de invatamant studenții care studiază la specialitatea „Jurisprudență”

Grupul de edituri NORMA - INFRA M

Moscova, 1999

Despre autor:

Alexander Semenovich Koblikov - doctor în drept, profesor, om de știință onorat al Federației Ruse, avocat onorat al RSFSR, autor a peste 200 de lucrări publicate în domeniul procedurii penale și al științei etice, membru al Consiliului Consultativ Științific al Curții Supreme a Federației Ruse. A participat la elaborarea actualului Cod de procedură penală. Predă la Universitatea Militară și alte instituții de învățământ.

Koblikov A. S. Etica juridică. Manual pentru universități. - K-55 M., Grupul de editură NORMA - INFRA M, 1999. - 168 p.

ISBN 5-89123-276-6 (NORM)

ISBN 5-86225-840-Х (INFRA M)

Cartea conține informații despre conceptele și categoriile de bază ale eticii juridice ca tip de etică profesională. Sunt caracterizate fundamentele morale ale legislației în drept și aplicarea acesteia, regulile etice ale cercetării prealabile și înfăptuirii justiției, precum și conținutul culturii activității procesuale și calitățile morale ale avocatului.

Pentru studenți, absolvenți, profesori ai facultăților de drept și avocați practicieni, precum și cetățenii interesați de activitățile agențiilor de drept.

Prefaţă

Studierea aspectelor morale și a problemelor profesiei este necesară oricărui avocat, mai ales în condițiile moderne, când se stabilește sarcina umanizării vieții publice și de stat, când o persoană este declarată prin Constituție ca fiind cea mai înaltă valoare și garanții ale drepturilor sale. iar libertăţile sunt aduse în prim-plan. Iar profesia de avocat are ca „obiect” tocmai persoana. Activitățile unui avocat se referă la cele mai importante beneficii și interese ale oamenilor și sunt adesea asociate cu intruziunea în viața lor personală și, uneori, cu restrângerea drepturilor, luarea deciziilor care afectează soarta unei persoane.

Între timp, literatura educațională menită să dobândească cunoștințe în domeniul eticii juridice este în mod evident insuficientă. Nu există un manual de etică juridică în țară. Publicațiile dedicate problemelor sale sunt puține și, într-o anumită măsură, nu reflectă ideile moderne.

Acest manual încearcă, ținând cont de experiența predării unui curs de etică juridică și în concordanță cu curriculumul, de a ajuta studenții să dobândească cunoștințe despre esența morală a profesiei de avocat, cerințele morale pentru reprezentanții acesteia atât în activitățile profesionale, cât și în comportament în afara serviciului.

Capitolul I Morala și Etica: Concepte de bază

1. Morala, funcțiile și structura ei

Moralitate(din latinescul moralis - moral; moravuri - morală) este una dintre modalitățile de reglementare normativă a comportamentului uman, o formă specială de conștiință socială și un tip de relații sociale. Există o serie de definiții ale moralității care scot în evidență anumite proprietăți esențiale*.

*Din multe surse pe acest subiect, vezi în special: Drobnitsky O.G. Conceptul de moralitate. M., 1974; Esenţa socială, structura şi funcţiile moralei M., 1977; Etica marxistă: manual pentru universități/Sub general. ed. A. I. Titarenko. M., 1980; Anisimov S.F. Morala și comportamentul. M., 1985; Huseynov A. A. Introducere în etică. M., 1985.

Morala este una dintre modalitățile de a regla comportamentul oamenilor în societate. Este un sistem de principii și norme care determină natura relațiilor dintre oameni în conformitate cu conceptele acceptate într-o societate dată de bine și rău, corect și nedrept, demn și nedemn. Conformitatea cu cerințele morale este asigurată de puterea influenței spirituale, opinia publică, convingerile interioare și conștiința unei persoane.

Particularitatea moralei este că reglează comportamentul și conștiința oamenilor în toate sferele vieții (activități de producție, viața de zi cu zi, familie, relații interpersonale și alte relații). Morala se extinde și asupra relațiilor intergrupale și interstatale.

Principiile morale au o semnificație universală, îmbrățișează toți oamenii și consolidează bazele culturii relațiilor lor, create în procesul îndelungat de dezvoltare istorică a societății.

Fiecare act și comportament al unei persoane poate avea o varietate de semnificații (juridice, politice, estetice etc.), dar latura sa morală, conținutul moral este evaluat la o singură scară. Normele morale sunt reproduse zilnic în societate prin puterea tradiției, puterea unei discipline general recunoscute și susținute și opinia publică. Implementarea lor este controlată de toată lumea.

Responsabilitatea în morală are un caracter spiritual, ideal (condamnarea sau aprobarea acțiunilor), apare sub forma unor aprecieri morale pe care o persoană trebuie să le realizeze, să accepte intern și, în consecință, să-și dirijeze și să-și corecteze acțiunile și comportamentul. O astfel de evaluare trebuie să corespundă principiilor și normelor generale, acceptate de toate conceptele despre ceea ce se cuvine și ce nu se cuvine, ce este demn și ce este nedemn etc.

Morala depinde de condițiile existenței umane, de nevoile esențiale ale omului, dar este determinată de nivelul conștiinței sociale și individuale. Alături de alte forme de reglare a comportamentului oamenilor în societate, morala servește la armonizarea activităților multor indivizi, transformându-le în activitate de masă agregată, supusă anumitor legi sociale.

Când explorăm problema funcțiilor moralității, distingem funcții reglatoare, educaționale, cognitive, evaluative-imperative, orientative, motivaționale, comunicative, prognostice și alte câteva funcții *. De interes primordial pentru avocați sunt funcțiile morale precum cele de reglementare și educaționale.

*Cm.: Arkhangelsky L.M. Curs de prelegeri despre etica marxist-leninistă. M., 1974. P.37-46.

Funcția de reglementare este considerată funcția conducătoare a moralității. Morala ghidează și corectează activitățile practice ale unei persoane din punctul de vedere al luării în considerare a intereselor altor oameni și ale societății. În același timp, influența activă a moralității asupra relațiilor sociale se realizează prin comportamentul individual.

Funcția educațională a moralității este aceea de a participa la formarea personalității umane și a conștiinței sale de sine. Moralitatea contribuie la formarea de opinii cu privire la scopul și sensul vieții, la conștientizarea unei persoane cu privire la demnitatea sa, la datoria față de ceilalți oameni și la societate, la nevoia de a respecta drepturile, personalitatea și demnitatea celorlalți. Această funcție este de obicei caracterizată ca fiind umanistă. Ea influențează funcțiile de reglementare și alte funcții ale moralității.

Morala este considerată atât ca formă specială de conștiință socială, cât și ca tip de relații sociale, cât și ca norme de comportament care funcționează în societate care reglementează activitatea umană – activitatea morală*.

*Vezi: Philosophical Encyclopedia: 5 vol. T. 3. M., 1964. P. 499; Dicționar enciclopedic filozofic. M., 1983. S. 387-388.

Conștiința morală este unul dintre elementele moralității, reprezentând latura sa ideală, subiectivă. Conștiința morală prescrie oamenilor anumite comportamente și acțiuni ca datoria lor. Conștiința morală evaluează diverse fenomene ale realității sociale (un act, motivele sale, comportamentul, stilul de viață etc.) din punctul de vedere al respectării cerințelor morale. Această evaluare este exprimată prin aprobare sau condamnare, laudă sau blam, simpatie și antipatie, iubire și ură. Conștiința morală este o formă de conștiință socială și, în același timp, zona conștiinței individuale a individului. În aceasta din urmă, un loc important este ocupat de stima de sine a unei persoane, asociată cu sentimentele morale (conștiință, mândrie, rușine, pocăință etc.).

Morala nu poate fi redusă doar la conștiința morală (morală). ; "

Vorbind împotriva identificării moralității și conștiinței morale, M. S. Strogovich a scris: „Conștiința morală este opinii, credințe, idei despre bine și rău, despre comportament demn și nedemn, iar moralitatea este normele sociale care funcționează în societate care reglementează acțiunile și comportamentul oamenilor, relațiile lor”*.

* Probleme de etică judiciară/Ed. DOMNIȘOARĂ. Strogovici. M., 1974. P. 7.

Relațiile morale apar între oameni în procesul activităților lor care au un caracter moral. Ele diferă în conținut, formă și metodă de comunicare socială între subiecți. Conținutul lor este determinat de cine și ce responsabilități morale poartă o persoană (față de societate în ansamblu; față de oameni uniți printr-o singură profesie; față de o echipă; față de membrii familiei etc.), dar în toate cazurile o persoană se află în cele din urmă în sistemul de relaţii morale atât faţă de societate în ansamblu, cât şi faţă de sine ca membru al acesteia. În relațiile morale, o persoană acționează atât ca subiect, cât și ca obiect al activității morale. Astfel, întrucât poartă responsabilități față de alți oameni, el însuși este un subiect în relație cu societatea, grup social etc., dar în același timp este și obiect al îndatoririlor morale pentru ceilalți, întrucât aceștia trebuie să îi protejeze interesele, să aibă grijă de el etc.

Activitatea morală reprezintă latura obiectivă a moralității*. Putem vorbi despre activitate morală atunci când un act, un comportament și motivele lor pot fi evaluate din punctul de vedere al distingerii între bine și rău, demn și nedemn etc. Elementul principal al activității morale este un act (sau o faptă greșită), deoarece întruchipează scopuri, motive sau orientări morale. O acțiune include: motivul, intenția, scopul, acțiunea, consecințele acțiunii. Consecințele morale ale unei acțiuni sunt stima de sine a unei persoane și evaluarea de către ceilalți.

*Vezi: Philosophical Encyclopedia. T. 4. P. 100; Anisimov S.F. Decret. op.

Totalitatea acțiunilor unei persoane care au semnificație morală, efectuate de aceasta pe o perioadă relativ lungă în condiții constante sau în schimbare, se numește de obicei comportament. Comportamentul unei persoane este singurul indicator obiectiv al lui calități morale, caracter moral.

Activitatea morală caracterizează numai acțiunile care sunt motivate moral și cu un scop. Lucrul decisiv aici sunt motivele care ghidează o persoană, motivele lor specific morale: dorința de a face bine, de a realiza un simț al datoriei, de a atinge un anumit ideal etc.

În structura moralității, se obișnuiește să se facă distincția între elementele care o formează. Morala include norme morale, principii morale, idealuri morale, criterii morale etc.

Normele morale sunt norme sociale care reglementează comportamentul unei persoane în societate, atitudinea sa față de ceilalți oameni, față de societate și față de sine. Implementarea lor este asigurată de puterea opiniei publice, de convingerea internă bazată pe ideile acceptate într-o societate dată despre bine și rău, dreptate și nedreptate, virtute și viciu, datorate și condamnate.

Normele morale determină conținutul comportamentului, modul în care se obișnuiește să se acționeze într-o anumită situație, adică morala inerentă unei anumite societăți sau grup social. Ele diferă de alte norme care funcționează în societate și îndeplinesc funcții de reglementare (economice, politice, juridice, estetice) prin modul în care reglementează acțiunile oamenilor. Moralele sunt reproduse zilnic în viața societății prin puterea tradiției, autoritatea și puterea unei discipline general recunoscute și susținute, opinia publică și convingerea membrilor societății cu privire la comportamentul adecvat în anumite condiții.

Spre deosebire de obiceiurile și obiceiurile simple, atunci când oamenii acționează în același mod în situații similare (sărbătorile de naștere, nunți, rămas bun de la armată, ritualuri diverse, obiceiul anumitor activități de muncă etc.), normele morale nu sunt îndeplinite pur și simplu din cauza ordinea general acceptată stabilită, dar găsesc justificare ideologică în ideile unei persoane despre comportamentul adecvat sau inadecvat, atât în general, cât și într-o situație specifică de viață.

Formularea normelor morale ca reguli de comportament rezonabile, adecvate și aprobate se bazează pe principii reale, idealuri, concepte de bine și rău etc., care funcționează în societate.

Îndeplinirea normelor morale este asigurată de autoritatea și forța opiniei publice, de conștiința subiectului a ceea ce este demn sau nedemn, moral sau imoral, ceea ce determină natura sancțiunilor morale.

O normă morală este, în principiu, concepută pentru îndeplinirea voluntară. Însă încălcarea acesteia implică sancțiuni morale, constând într-o evaluare negativă și condamnare a comportamentului unei persoane și influență spirituală direcționată. Ele înseamnă o interdicție morală de a comite acte similare în viitor, adresată atât unei anumite persoane, cât și tuturor celor din jurul său. Sancțiunea morală întărește cerințele morale cuprinse în normele și principiile morale.

Încălcarea normelor morale poate atrage, pe lângă sancțiunile morale, și sancțiuni de alt fel (disciplinare sau prevăzute de normele organizațiilor publice). De exemplu, dacă un militar și-a mințit comandantul, atunci acest act necinstit va fi urmat de o reacție adecvată, în conformitate cu gradul de severitate, pe baza reglementărilor militare.

Normele morale pot fi exprimate atât într-o formă negativă, prohibitivă (de exemplu, Legile Mozaice - Cele Zece Porunci formulate în Biblie), cât și într-o formă pozitivă (fii sincer, ajută-ți aproapele, respectă-ți bătrânii, ai grijă de cinste de la o vârstă fragedă etc.).

Principiile morale sunt una dintre formele de exprimare a cerințelor morale, în cea mai generală formă dezvăluind conținutul moralității existente într-o anumită societate. Ele exprimă cerințe fundamentale privind esența morală a unei persoane, natura relațiilor dintre oameni, determină direcția generală a activității umane și stau la baza normelor private, specifice de comportament. În acest sens, ele servesc drept criterii de moralitate.

Dacă o normă morală prescrie ce acțiuni specifice ar trebui să efectueze o persoană și cum să se comporte în situații tipice, atunci principiul moral oferă unei persoane o direcție generală de activitate.

Principiile morale includ principii generale ale moralei precum umanismul - recunoașterea omului ca cea mai înaltă valoare; altruism - serviciu dezinteresat față de aproapele; mila - iubire plină de compasiune și activă, exprimată în disponibilitatea de a ajuta pe toți cei aflați în nevoie; colectivism - o dorință conștientă de a promova binele comun; respingerea individualismului - opoziția individului față de societate, toată socialitatea și egoismul - preferința propriilor interese față de interesele tuturor celorlalți.

Pe lângă principiile care caracterizează esența unei anumite morale, există așa-numitele principii formale care se referă la metodele de îndeplinire a cerințelor morale. Așa sunt, de exemplu, conștiința și contrariile ei, formalismul, fetișismul, fatalismul, fanatismul și dogmatismul. Principiile de acest fel nu determină conținutul unor norme specifice de comportament, ci caracterizează și o anumită moralitate, arătând cât de conștient sunt îndeplinite cerințele morale.

Idealuri morale - concepte constiinta morala, în care cerințele morale impuse oamenilor sunt exprimate sub forma unei imagini a unei personalități moral perfecte, o idee a unei persoane care întruchipează cele mai înalte calități morale.

Idealul moral a fost înțeles diferit în diferite momente, în diferite societăți și învățături. Dacă ar fi văzut Aristotel ideal moralîntr-o persoană care consideră că cea mai înaltă virtute este contemplarea autosuficientă a adevărului, detașată de grijile și angoasele activității practice, atunci Immanuel Kant (1724-1804) a caracterizat idealul moral ca ghid al acțiunilor noastre, „divinul om din noi” cu care ne comparăm și ne perfecționăm, neputând totuși să ajungem niciodată la același nivel cu el. Idealul moral este definit în felul său de diverse învățături religioase, mișcări politice și filozofi.

Idealul moral acceptat de o persoană indică scopul ultim al autoeducației. Idealul moral acceptat de conștiința morală publică determină scopul educației și influențează conținutul principiilor și normelor morale.

Putem vorbi și despre un ideal moral public ca imagine a unei societăți perfecte construită pe cerințele celei mai înalte justiții și umanism.

Pentru studenți, absolvenți, profesori ai facultăților de drept și avocați practicieni, precum și cetățenii interesați de activitățile agențiilor de drept.

Despre autor

Koblikov Alexander Semenovich (1924-2001) - Doctor în drept, profesor, a avut aproape o jumătate de secol de experiență în predarea disciplinelor juridice în diferite instituții de învățământ, a lucrat mulți ani ca membru al consiliilor consultative științifice la Curtea Supremă a URSS (RF) ). S-a remarcat contribuția sa la dezvoltarea teoriei și practicii juridice interne premii de stat, titlurile „On de știință al Federației Ruse” și „Avocat onorat al RSFSR”. A devenit unul dintre primii câștigători ai medaliei Anatoly Koni.

Autorul a peste 200 de lucrări publicate de procedură penală și alte domenii ale dreptului, el anul trecutÎn viața sa a acordat o atenție deosebită problemelor de etică juridică, fiind profund convins de valoarea durabilă a principiilor morale ale dreptății.

Prefața editorului la ediția a treia

Publicarea în 2003 a celei de-a doua ediții postume a cărții lui Alexander Semenovich Koblikov „Etica juridică” după adoptarea și intrarea în vigoare a noului Cod de procedură penală al Federației Ruse și a altor acte normative juridice a devenit un eveniment foarte important în legislația națională. ştiinţă. Cititorii care au studiat lucrările anterioare ale profesorului A. S. Koblikov sunt din ce în ce mai convinși că acesta, un avocat remarcabil și o persoană extrem de morală, a prevăzut multe concepte moderne etice și juridice care se reflectă în legislația actuală.

Avantajul neîndoielnic al celei de-a doua ediții a cărții a fost că prevederile cuprinse în ea corespundeau mediu modernși aplicate în practică. Actuala, a treia ediție continuă această linie și este o carte în care sunt păstrate îndrumările morale înalte date de A. S. Koblikov avocaților moderni, iar materialul faptic prezentat este ajustat pentru a ține cont de ultimele modificări ale legislației actuale. În plus, la pregătirea celei de-a treia ediții, am ținut cont de faptul că, la 2 decembrie 2004, Congresul al VI-lea al Judecătorilor din întreaga Rusie a aprobat Codul de etică judiciară, care a înlocuit Codul de onoare pentru judecători din 1993.

Sperăm că manualul „Etică juridică” va rămâne indispensabil pentru multe generații de avocați.

Prefața editurii la a doua ediție

Alexander Semenovich Koblikov (1924-2001) este o figură științifică rusă remarcabilă, care a câștigat o largă recunoaștere pentru lucrările sale unice despre jurisprudență. După cum știți, un om de știință este judecat nu numai după numărul de lucrări (și autorul are multe dintre ele), ci și după urma pe care operele sale au lăsat-o în știință, în mintea și inimile cititorilor. Cărți de Alexander Semenovici - exemplu strălucitor gândire cu adevărat nouă, care a fost adesea înaintea timpului său. La urma urmei, multe norme legale în sine pot părea foarte atractive. Cu toate acestea, fără a fi confirmate de calitățile morale corespunzătoare ale ofițerului de drept, ele devin divorțate de viață și nu garantează inviolabilitatea drepturi constituționaleși libertățile omului și ale cetățeanului.

În prefața primei ediții a acestui manual, A. S. Koblikov a scris că studiul aspectelor morale și problemelor profesiei este necesar pentru fiecare avocat, în special în conditii moderne când sarcina umanizării sociale şi viata de stat, atunci când o persoană este declarată prin Constituție ca fiind cea mai înaltă valoare și sunt aduse în prim-plan garanțiile drepturilor și libertăților sale.

Judecând după cererea pentru manual și recenziile primite, sarcina autorului a fost îndeplinită în totalitate. Structura lucrării corespunde aspectelor care sunt cele mai relevante în studiul eticii juridice.

În primul capitol al cărții, autorul dă caracteristici generale moralitatea ca una dintre cele mai importante moduri de comportament uman normativ, o formă specială de conștiință socială și tip de relații sociale. El a supus etica unei cercetări profunde, care este o știință socială care studiază moralitatea, esența, natura și structura ei, modelele de apariție și dezvoltare, care determină locul moralității în sistemul altor relații sociale.

Al doilea capitol conține o descriere a celor mai importante categorii de etică, care reprezintă principala realizare a civilizației mondiale, precum „binele și răul”, „dreptatea”, „datoria”, „conștiința”, „responsabilitatea”, „demnitatea și onora". Este de remarcat faptul că această caracteristică nu conține nici măcar un gram de contemplare; înaltele calități spirituale ale lui Alexandru Semenovici însuși par să apară prin text.

Al treilea capitol aduce normele morale generale mai aproape de activitățile cotidiene de aplicare a legii ale unui avocat. Aici este dat conceptul de etică profesională, sunt indicate tipurile sale, iar trăsăturile profesiei de avocat sunt indicate în ceea ce privește calitățile morale pe care ar trebui să le aibă fiecare absolvent al instituției de învățământ relevante. Atentie speciala Autorul și-a dedicat timpul prezentării problemelor legate de istoria și modernitatea eticii judiciare.

Următorul, al patrulea capitol este legat organic de cele precedente și este consacrat prezentării fundamentelor morale ale legislației. A. S. Koblikov acoperă pe deplin și cuprinzător conținutul moral al normelor constituționale privind justiția și aplicarea legii, determină locul și rolul real al principiilor morale în dreptul material, caracterizează relațiile juridice și morale în cadrul procedurilor penale în interrelația și interdependența lor. Modalitățile propuse de autor pentru a rezolva problema relației dintre scopuri și mijloace în cadrul procedurilor penale indică în mod clar că omul de știință a respins posibilitatea existenței continue a procedurilor de investigație în Rusia.

În capitolul al cincilea se susține în mod consecvent teza că scopul moral al probei este stabilirea adevărului într-o cauză penală. Deși legislația actuală consideră scopul procesului penal ca fiind protejarea drepturilor și intereselor legitime ale persoanelor și organizațiilor care au suferit infracțiuni, protejarea persoanelor de acuzații, condamnări și restricții ilegale și nefondate ale drepturilor și libertăților lor (articolul 6 din Cod). de Procedură Penală a Federației Ruse), categoria adevărului continuă să rămână extrem de relevantă. În caz contrar, activitatea de probă își pierde scopul și devine inutilă, ceea ce este imoral atât în raport cu ofițerul de drept, cât și cu ceilalți participanți la procesul penal.

Capitolul al șaselea stabilește cerințele morale generale pentru activitățile anchetatorului, care este cel mai important participant la procesul penal preliminar. Autorul a acordat o atenție deosebită luării în considerare a standardelor etice pentru desfășurarea acțiunilor de investigație.

Capitolul al șaptelea este consacrat caracterizării principiilor morale ale administrării justiției. Activitățile instanței sunt examinate prin prisma valorilor morale. Sunt subliniate cerințe morale înalte care trebuie îndeplinite atât de sistemul judiciar în ansamblu, cât și de judecătorul specific care conduce procesul. Se are în vedere și problema conformării sentințelor și a altor hotărâri judecătorești ca acte ale activității judiciare de aplicare a legii cu aceste cerințe.

Capitolul opt al manualului conține prevederi etice care trebuie respectate de către părți proces judiciarîn cauze penale. Este de remarcat faptul că standardele morale ale discursurilor procurorului și ale apărătorului odată cu adoptarea noii legislații procesuale penale nu numai că nu și-au pierdut actualitatea, ci și-au căpătat o semnificație deosebită. Cert este că în prezent sarcina principală a implementării scopului procesului penal a fost transferată instanței, iar discursurile părților au devenit cel mai important mijloc de asigurare a caracterului contradictoriu al procesului.

6.3 Conținutul moral al verdictului și al altor hotărâri judecătorești

Procesul, de regulă, se încheie cu o decizie a instanței cu privire la problema principală a cauzei penale - un verdict. O serie de cerințe sunt impuse asupra esenței și formei unei sentințe, precum și asupra altor decizii de procedură. Proprietățile necesare oricărei hotărâri procesuale sunt legalitatea și valabilitatea. Multe decizii procedurale trebuie de asemenea motivate. Fiecare decizie este îmbrăcată într-o formă procedurală adecvată.

Verdict - decizie majoră luate într-un dosar penal. Un verdict este un act de justiție, care îl deosebește calitativ de alte acte de procedură. El trebuie să îndeplinească cerințe legale și morale înalte.

Conform legii în vigoare (articolul 297 din Codul de procedură penală al Federației Ruse), fiecare sentință trebuie să fie: 1) legală, 2) justificată, 3) justă. Verdictul trebuie să se bazeze numai pe probele care au fost luate în considerare la proces.

Legalitatea unei sentințe înseamnă respectarea acesteia cu cerințele dreptului material și procesual, cu condiția ca aceasta să fi fost determinată ca urmare a unui proces desfășurat cu respectarea tuturor garanțiilor procesuale. Valabilitate - conformitatea concluziilor instanței redate în sentință cu împrejurările concrete ale cauzei dacă aceste concluzii sunt dovedite în ședința de judecată. Corectitudinea sentinței in termeni generali trebuie înțeles ca corespondența tipului și măsurii pedepsei aplicate cu fapta săvârșită în momentul pronunțării unui verdict de vinovăție și achitarea necondiționată a unei persoane în cazul în care nu a săvârșit fapta care i-a fost incriminată.

În prezent, majoritatea oamenilor de știință consideră corectitudinea drept cea mai importantă proprietate a unui verdict legal. M. S. Strogovich a luat în considerare nu numai corectitudinea, ci și persuasiunea printre cerințele pentru un verdict.

Dar justiția pedepsei nu se limitează la proporționalitatea pedepsei față de persoana condamnată, deși constituie o componentă importantă și necesară a justiției. Diferiți autori dau pe bună dreptate un sens mai larg conceptului de justiție. Astfel, F. M. Kudin scrie că justiția exprimă cerința morală ca sentința „să stabilească vinovăția sau nevinovăția inculpatului în conformitate cu ceea ce s-a petrecut în realitate, astfel încât sentința să încadreze corect fapta persoanei și să determine pedeapsa în funcție de gravitate. a infracțiunii și a identității vinovatului”. M. S. Strogovich, enumerând cerințele pentru pedeapsă, a indicat că sentința „trebuie să fie corectă - Aceasta înseamnă că trebuie să stabilească vinovăția sau nevinovăția reală a inculpatului și să-l pedepsească. conform vinovăției sale”.

Astfel, corectitudinea unei sentințe include o serie de componente. Verdictul va fi corect dacă achită o persoană nevinovată (condamnarea unei persoane nevinovate este o formă extremă de nedreptate); un verdict de vinovăție, în consecință, va fi echitabil numai atunci când va fi găsit vinovat și cel care a săvârșit infracțiunea este condamnat. Verdictul va fi echitabil atunci când pedeapsa este aplicată făptuitorului în conformitate cu legea penală corect aplicată și proporțional cu pericolul infracțiunii și cu personalitatea făptuitorului, când este îndeplinită cerința individualizării răspunderii.

Este ușor de observat că caracteristicile de mai sus coincid în mare măsură cu legalitatea și validitatea propoziției, dar propoziția de aici este apreciată din punctul de vedere al poziției personalității celui despre care a fost pronunțată. Justiția în în acest caz,înţeles în aspectul său distributiv.

Dar sentința trebuie să corespundă și unei înțelegeri egalitare a justiției. Verdictul trebuie să se bazeze pe implementarea efectivă de către instanță a principiului egalității fiecărei persoane în fața legii și a instanței și să conțină decizii care sunt în concordanță cu acest principiu. Indiferent de diferențele de relații sociale, de proprietate și alte relații, toți oamenii nevinovați trebuie achitați necondiționat. Legea penală se aplică în mod egal tuturor celor vinovați și sunt pedepsiți fără discriminare sau privilegii pe motive naționale, sociale sau de altă natură.

Astfel, corectitudinea sentinței este nu doar o caracteristică juridică, ci și morală a sentinței, adică cerința ca numai vinovatul unei infracțiuni să fie condamnat prin sentință, iar nevinovatul să fie achitat, astfel încât cei găsiți vinovați să fie pedepsit în temeiul legii, în conformitate cu natura și gradul vinovăției sale, asigurând totodată egalitatea tuturor în fața legii și a instanței.

Echitatea unei sentințe este indisolubil legată de legalitatea și validitatea acesteia. O sentință nelegală nu poate fi justă, la fel ca una nerezonabilă, adică una care nu corespunde cu ceea ce a făcut (sau nu a făcut) inculpatul.

Uneori poți întâlni afirmația că pedeapsa poate fi ilegală, dar corectă. Astfel, G.Z. Anashkin a scris că „o pedeapsă în esență echitabilă poate fi ilegală, de exemplu, din cauza unei erori în calificarea unui act sau a unei încălcări a normei de procedură la pronunțarea unei sentințe”. Dar această judecată este foarte vulnerabilă. O pedeapsă impusă „în baza unei legi greșite” nu poate fi deloc apreciată din cauza lipsei unui criteriu de a aprecia corectitudinea acesteia. Pedeapsa impusă în afara respectării celor mai importante garanții ale justiției este lipsită de forță juridică și de justificare morală.

Echitatea unei sentințe nu poate fi considerată separat de cerințele legale pentru un act de justiție, dar, în același timp, trebuie acordată atenție faptului că această caracteristică a unei sentințe ocupă un loc independent în comparație cu legalitatea, valabilitatea și motivare. „Singurarea dreptății ca o cerință pentru o sentință”, a scris M. S. Strogovich, „are sensul că aceasta subliniază atitudinea corectă față de o persoană a cărei soartă este decisă de o sentință, nu numai din punct de vedere juridic, ci și din punct de vedere moral. ” Justiția este o evaluare a unei sentințe care este oarecum diferită, mai amplă decât caracteristicile sale juridice. Justiția este o cerință morală și legală pentru un verdict, în cele din urmă bazată pe principii umaniste. Prin urmare, dacă această cerință a unei pedepse este fixată în legea de procedură penală, ea ar trebui formulată relativ independent, ceea ce va marca calitatea ei deosebită.

Eliberarea unei sentințe echitabile presupune ca judecătorii să își asume responsabilitatea pentru solutie corecta O soarta viitoare aparatorul. Când pronunță o propoziție, „își încordează puterea spirituală și morală până la limită”.

Într-un proces cu juriu, corectitudinea verdictului este determinată în primul rând de corectitudinea verdictului. Și aici se manifestă avantajul unei astfel de instanțe, întrucât juriul în deciziile sale este ghidat de conștiința sa și de judecători pe baza ideilor despre justiție.

A.F. Koni a scris referitor la considerentele juraților: „Trebuie să recunoaștem că deseori, aparent, decizie gresita stă adevărata dreptate, inspirată nu de rațiunea rece a minții, ci de glasul inimii. Nu trebuie să uităm că, potrivit legii, sunt întrebați nu dacă inculpatul a săvârșit o faptă penală, ci dacă se face vinovat că a săvârșit-o; nu un fapt, dar partea interioară ea și personalitatea inculpatului exprimată în ea sunt supuse judecății acestora. Cu problema vinovăției, instanța stabilește un decalaj special între fapt și vinovăție și cere ca juriul, bazat exclusiv pe „convingerea conștiinței lor” și ținând seama de marea lor responsabilitate morală, să umple acest gol cu considerente în virtutea cărora inculpatul se dovedește a fi o persoană vinovată sau nevinovată.”

În perioada reformei judiciare, inclusiv înființarea unui proces cu juriu, a devenit larg răspândită opinia că în această instanță responsabilitatea morală pentru corectitudinea verdictului revine în întregime juriului și poziția judecătorului în acest sens se schimbă semnificativ. Cu toate acestea, prevederile noului Cod de procedură penală al Federației Ruse, inclusiv mecanismul juridic al instanței cu participarea juraților, infirmă această opinie eronată. Rămâne la latitudinea juriului să decidă chestiunea vinovăției. Dar un judecător profesionist nu este în niciun caz scutit de responsabilitatea pentru verdictul său, care se bazează pe verdictul juriului, inclusiv pe corectitudinea condamnării în ansamblu. Președintele judecătorului nu are dreptul de a contesta verdictul de achitare. Dar dacă jurații au făcut o greșeală și au condamnat o persoană nevinovată, atunci datoria legală și morală a judecătorului este să anuleze această decizie nedreaptă, așa cum s-a discutat mai sus.

Într-un proces cu juriu, judecătorul stabilește în prezent singur pedeapsa. Anterior, aceasta a fost stabilită de instanță în mod colectiv. Prin urmare, responsabilitatea morală a judecătorului de a lua o decizie în această problemă cea mai importantă crește decisiv. El singur este responsabil de hotărârea cuantumului pedepsei, dar numai pe motive legale și în limitele stabilite de lege.

În ceea ce privește forma propoziției, aceasta reflectă și aspecte morale într-un anumit fel. Astfel, M. S. Strogovich credea că una dintre proprietățile unui verdict este persuasivitatea acestuia: „... de către cetățeni, populație, public, ar trebui să fie perceput ca fiind corect, corect, ar trebui să-i convingă de corectitudinea concluziilor la pe care a venit instanța.” Condamnarea sentinței este asigurată de desfășurarea corespunzătoare a procesului și de prezentarea sentinței și motivarea acestuia. Se poate fi de acord cu această opinie, dar cu condiția ca credibilitatea să fie determinată în primul rând de respectarea altor cerințe pentru verdict, asupra cărora a atras atenția și autorul citat. Ar fi rău dacă s-ar emite în mod convingător un verdict ilegal, nedrept.

Cerințele pentru forma pedepsei cuprinse în lege sunt determinate moral: însăși îndatorirea instanței de a motiva sentința; interdicția de a include în sentința de achitare limbajul care pune sub semnul întrebării nevinovăția persoanei achitate; include „în sentință o indicație a săvârșirii unei infracțiuni de către oricare dintre persoanele care nu au fost aduse în fața justiției etc.

Ar trebui să fie atent când se plasează în verdict caracteristicile morale ale inculpatului, victimei și ale altor persoane implicate în caz. Și astfel de întrebări apar, de exemplu, atunci când crimele sunt repetate, când o infracțiune este comisă cu o cruzime deosebită sau când victima este victimizată. Aparent, acest tip de informații pot fi reflectate într-o sentință doar atunci când se bazează direct pe conținutul dreptului penal material și se referă la împrejurări esențiale cauzei. Totodată, nu se poate distrage atenția de la criteriile morale atunci când plasează în verdict informații legate de esența cauzei penale.

De exemplu, atunci când un minor este violat, sentința indică pocăință sinceră și o descriere pozitivă a făptuitorului ca circumstanțe atenuante.

Hotărârile instanțelor de judecată, verificând legalitatea și temeinicia sentinței, sunt determinate și de anumite cerințe morale. Umanismul, justiția, obiectivitatea și, în anumite privințe, mila stau la baza competenței statutare a acestor instanțe. Principiile de mai sus prevăd interzicerea înrăutățirii situației persoanei condamnate ca urmare a introducerii recursului în casare, regula care asigură stabilitatea deosebită a unei achitări, inclusiv a uneia intrat în vigoare, precum și alte norme legate de casare și proceduri de supraveghere.

La etapa de executare a pedepsei, majoritatea covârșitoare a hotărârilor pot fi luate în direcția atenuării soartei condamnatului. diverse motive. Aici se manifestă foarte clar principiul umanist al dreptului procesual penal.

În casație sunt atrăgătoare hotărâri judecătorești care au intrat în vigoare.

Termenul de depunere a plângerii sau a recursului în casație este de 1 lună de la data rămânerii definitive a hotărârii judecătorești.

S-a stabilit termenul de depunere a recursului în casație la instanță, care este de 6 luni de la data intrării în vigoare a hotărârii judecătorești.

Se depune recurs în casație direct la instanta de casare.

Recursul în casație trebuie să cuprindă:

· numele instanței la care se depune plângerea,

· numele persoanei care a depus plângerea, locul de reședință sau Locație, poziția sa procedurală în cauză,

· numele altor persoane care participă la caz, locul de reședință sau locația acestora,

· indicarea instanțelor care examinează cauza în primă instanță, recurs, casație și conținutul hotărârilor acestora;

· indicarea hotărârilor judecătorești care sunt atacate,

· indicarea a ceea ce a fost încălcarea legii, care a influențat soluționarea cauzei, cu argumente justificate,

· cererea persoanei care depune plângerea.

Recursul în casație este semnat de persoana care depune plângerea sau de reprezentantul acesteia (împuternicirile mandatarului trebuie confirmate prin procură). La recursul în casare se anexează: copiile certificate ale hotărârilor judecătorești adoptate în cauză, copii ale numărului de persoane care au participat la cauză, un document care confirmă plata taxei de stat.

Termenul de examinare a recursului în casație nu este mai mare de 1 lună dacă cauza nu a fost solicitată, 2 luni - dacă cauza a fost solicitată (fără a socoti timpul de la ziua în care cauza a fost solicitată până la data primirii acestuia de către instanta de casatie).

Perioada de examinare a recursului în casație la Curtea Supremă a Federației Ruse nu este mai mare de 3 luni dacă cauza nu a fost solicitată, 2 luni - dacă cauza a fost solicitată. Ținând cont de complexitatea cauzei, termenul de examinare a plângerii poate fi prelungit, dar nu mai mult de 2 luni.

Este important de înțeles că pregătirea competentă și depunerea plângerilor în casație și recurs este un punct esențial atunci când se face recurs la hotărâri judecătorești.

Există o mulțime de nuanțe la care ar trebui să le acordați atenție atunci când scrieți un recurs și o plângere în casație.

Studiopedia

Lunev și partenerii http://www.a-lunev.ru/apellyaciya-i-kassaciya/

Victimizare (lat. victima - victimă) - caracteristici ale personalității și comportamentului unui individ care atrag agresivitatea din partea altor persoane, cum ar fi supunerea, sugestibilitatea, incapacitatea de a se ridica pentru sine, nepăsarea, credulitatea, frivolitatea, sociabilitatea nediferențiată, precum și probleme mentale.

Casare(recurs în casație) este un recurs, protest sau revocare a unui verdict într-o instanță superioară.

Informații conexe.

Etica juridică. Koblikov A.S.

Ed. a II-a, rev. - M.: 2004. - 176 p.

Cartea conține informații despre conceptele și categoriile de bază ale eticii juridice ca tip de etică profesională. Sunt caracterizate fundamentele etice ale legislației privind aplicarea legii și aplicarea acesteia. regulile de cercetare prealabilă și de înfăptuire a justiției, precum și conținutul culturii activității procesuale și calitățile morale ale avocatului.

Pentru studenți, absolvenți, profesori ai facultăților de drept și avocați practicieni, precum și cetățenii interesați de activitățile agențiilor de drept.

Format: djvu/zip

Mărimea: 1,9 KB

/Descărcare fișier

Conţinut
De la editor (prefață la ediția a doua) VII
Prefață la prima ediție X
Capitolul I. Morala și etica: concepte de bază 1
§ 1. Morala, funcţiile şi structura ei 1
§ 2. Moralitate și drept 7
§ 3. Etica - doctrina moralei 9
Capitolul II. Categorii de etică. ȘI
§ 1. Bine și rău 11
§ 2. Justiția 14
§ 3. Datorie! 16
§ 4. Conștiința 16
§ 5. Răspunderea 17
§ 6. Demnitate și onoare 18
§ 7. Umanismul ca principiu etic. 20
Capitolul III. Etica juridică este un tip de etică profesională. 22
§ 1. Conceptul si tipurile de etica profesionala 22
§ 2. Trăsăturile profesiei de avocat și semnificația ei morală 24
§ 3. Etica judiciara, continutul si sensul ei 28
Capitolul IV. Bazele morale ale legislației privind justiția și aplicarea legii 32
§ 1. Conținutul moral al normelor constituționale privind justiția și aplicarea legii 32
§ 2. Principii şi norme morale în dreptul material. . . 38
§ 3. Conținutul moral al legislației procesuale penale 43
§ 4. Raporturile juridice și morale în procesul penal 53
§ 5. Raportul dintre scopuri și mijloace în procesul penal. 59
Capitolul V. Principiile morale ale probei procesuale penale 64
§ 1. Stabilirea adevărului într-o cauză penală ca scop moral al probei 64
§ 2. Prezumția de nevinovăție și îndatorirea probei sub aspect moral 66
§ 3. Semnificația morală a evaluării dovezilor pe baza convingerii interioare 69
§ 4. Principii etice pentru utilizarea anumitor tipuri de probe 72
Capitolul VI. Etica anchetei preliminare 79
§ 1. Cerințe morale generale pentru activitățile unui investigator 79
§ 2. Etica acțiunilor de investigație 89
Capitolul VII. Principiile morale ale administrării justiției 104
§ 1. Cerințe morale pentru activitățile sistemului judiciar. 104
§ 2. Rolul judecătorului care prezidează cauza în asigurarea caracterului moral al procedurii 107
§ 3. Conținutul moral al verdictului și al altor hotărâri judecătorești 120
Capitolul VIII. Etica dezbaterii judiciare. 126
§ 1. Semnificația morală a dezbaterilor judiciare 126
§ 2. Etica discursului acuzator al procurorului 128
§ 3. Etica vorbirii apărătorului.133
Capitolul IX. Cultura procedurală 139
§ 1. Conceptul şi conţinutul culturii activităţii procesuale 139
§ 2. Cultura procesului penal 142
§ 3. Cultura actelor de procedură 145
§ 4. Eticheta judiciară 149
Capitolul X. Calitățile morale ale avocatului 153
§ 1. Calitățile morale și psihologice ale unui judecător, anchetator, procuror 153
§ 2. Codul de onoare pentru judecătorii din Federația Rusă și regulile de conduită pentru avocați în activități profesionale și extraoficiale 158

V.M. Lebedev. În memoria profesorului A.S. Koblikova. . . . . . . . . . . . . . . . 3
A.I. Trusov. Încă îi sunt recunoscător. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
P.A. Lupinskaya. Un cuvânt despre profesorul Alexander Semenovici Koblikov
(la manualul pentru universități „Etica juridică”). . . . . . . . . . . . . . . . . .13
N.V. Radutnaya. În memoria unui prieten excepțional. . . . . . . . . . . . . . . . . . .18
Etica juridică
De la editor. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Prefață la prima ediție. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
Capitolul I. Morala și etica: concepte de bază. . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
§ 1. Morala, funcţiile şi structura ei. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
§ 2. Morala şi dreptul. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
§ 3. Etica – doctrina moralei. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .33
Capitolul II. Categorii de etică. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
§ 1. Bine şi rău. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .35
§ 2. Dreptatea. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
§ 3. Datorie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
§ 4. Conştiinţa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40
§ 5. Răspunderea. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41
§ 6. Demnitate şi onoare. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42
§ 7. Umanismul ca principiu etic. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
Capitolul III. Etica juridică este un tip de etică profesională. . . . . . . . . . 46
§ 1. Conceptul si tipurile de etica profesionala. . . . . . . . . . . . . . . . . .46
§ 2. Trăsăturile profesiei de avocat și semnificația ei morală. . . . . . . . .48
§ 3. Etica judiciară, conținutul și semnificația ei. . . . . . . . . . . . . . . . 52
Capitolul IV. Fundamentele morale ale legislației privind justiția

§ 1. Conținutul moral al normelor constituționale privind justiția
și activități de aplicare a legii. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
§ 2. Principii şi norme morale în dreptul material. . . . . . . . . . . 62
§ 3. Conţinutul moral al legislaţiei procesuale penale. . . .67
§ 4. Raporturile juridice şi morale în procesul penal. . . . . . . . . 77
§ 5. Raportul dintre scopuri și mijloace în procesul penal. . . . . . . . . . . . 83
Capitolul V. Principiile morale ale probei procesuale penale. . . . . . 88
§ 1. Stabilirea adevărului într-o cauză penală ca scop moral
dovada. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
§ 2. Prezumția de nevinovăție și obligația de a proba în materie morală
aspect. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
§ 3. Semnificația morală a evaluării dovezilor pe baza convingerii interioare. . .93
§ 4. Baza etică pentru utilizarea anumitor tipuri de probe. . . . . . 96
Capitolul VI. Etica anchetei preliminare. . . . . . . . . . . . . . . . . 103
§ 1. Cerințe morale generale pentru activitățile unui investigator. . . . . . . .103
§ 2. Etica acţiunilor de investigaţie. . . . . . . . . . . . . . . .113
Capitolul VII. Principiile morale ale înfăptuirii justiției. . . . . . . . . . .128
§ 1. Cerințe morale pentru activitățile sistemului judiciar. . . . . . . . .128
§ 2. Rolul judecătorului care prezidează cauza în asigurarea moralei
natura procedurilor. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
§ 3. Conținutul moral al verdictului și al altor hotărâri judecătorești. . . . . . . . 144
Capitolul VIII. Etica dezbaterii judiciare. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .150
§ 1. Semnificaţia morală a dezbaterilor judiciare. . . . . . . . . . . . . . . . . 150
§ 2. Etica discursului acuzator al procurorului. . . . . . . . . . . . . . . . . . .152
§ 3. Etica vorbirii apărătorului. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .157
Capitolul IX. Cultura activității procesuale. . . . . . . . . . . . . . . 162
§ 1. Conceptul şi conţinutul culturii activităţii procesuale. . . . . . . 162
§ 2. Cultura procesului penal. . . . . . . . . . . . . . . .165
§ 3. Cultura actelor de procedură. . . . . . . . . . . . . . . . . . .168
§ 4. Eticheta judiciara. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172
Capitolul X. Calitățile morale ale unui avocat. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .176
§ 1. Calitatile morale si psihologice ale unui judecator, anchetator, procuror. . .176
§ 2. Codul de etică judiciară și regulile de conduită pentru avocații în practica profesională
și activități extracurriculare. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .181
Curțile militare din Rusia
De la editor. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .191
Prefaţă. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .192
Secțiunea I. Legislația actuală a Federației Ruse privind instanțele militare.195
Capitolul 1. Sarcinile instanțelor militare ale Federației Ruse. Reglementare legală
organizarea și activitățile instanțelor militare ale Federației Ruse. . . . . . . .196
§ 1. Sarcinile instanțelor militare ale Federației Ruse. . . . . . . . . . . . . . . 196
§ 2. Puterea judecătorească exercitată de instanțele militare ale Federației Ruse. .198
§ 3. Principiile de organizare și activități ale instanțelor militare ruse. . . . . . . .204
§ 4. Sistemul și competențele instanțelor militare ale Federației Ruse. . . . . . . . 210
§ 5. Competența cauzelor de către instanțele militare din Rusia. . . . . . . . . . . . . . . . . .216
Capitolul II. Statutul judecătorilor, al evaluatorilor populari și al juraților, al personalului
instanţele militare şi Colegiul Militar Curtea Supremă de Justiție Federația Rusă. . . .220
§ 1. Caracteristici ale statutului judecătorilor instanțelor militare și Colegiului Militar al Supremului
Navele Federației Ruse. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .220
§ 2. Statutul poporului şi al juraţilor instanţelor militare şi Colegiului militar
Curtea Supremă a Federației Ruse. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232
§ 3. Competențele judecătorilor instanțelor militare și ale Colegiului Militar al Curții Supreme
Federația Rusă. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 236
§ 4. Drepturile și obligațiile angajaților instanțelor și aparatelor militare
Colegiul Militar al Curții Supreme a Federației Ruse. . . . . . . . . . . .239
Secțiunea II. Dezvoltarea legislației interne privind instanțele militare. . . . .243
Capitolul I. Formarea și dezvoltarea instanțelor militare rusești de la reformele lui Petru I
si pana la revoluția din octombrie 1917. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 242
Capitolul II. Legislația sovietică privind tribunalele și curțile militare. . . . . .256