A lăsat un răspuns Oaspete
Prima schismă puternică a bisericii în vest, centrată în Roma, și în est, cu
centru din Constantinopol a avut loc la Sinodul de la Niceea, întrunit
Constantin în 325 d.Hr e. (de la împărțirea vechiului roman
Imperiul în două părți, odată cu întemeierea Constantinopolului (Bizanțul)
Împăratul Constantin cel Mare în anii 324-330. și mutând capitala acolo
Imperiul Roman) de atunci lupta dintre cele două Biserici a devenit
fapt al luptei pentru primatul dintre cele două capitale) și motivul divizării
a existat doar recunoașterea trinității lui Dumnezeu (Trinitatea) și recunoașterea
subordonarea lui Iisus Hristos lui Dumnezeu Tatăl – de către alții.
Motivul Marii Schisme din 1054 a fost o dispută asupra pământurilor din sudul Italiei care aparțineau în mod oficial Bizanțului. Aflând că acolo ritul grecesc era înlăturat și uitat, Patriarhul Constantinopolului Mihail Cerulariu a închis toate bisericile de rit latin din Constantinopol. În același timp, el a cerut ca Roma să se recunoască egală în cinste ca Patriarhul Ecumenic. Leon al IX-lea i-a refuzat acest lucru și a murit curând. Între timp, ambasadorii papali conduși de cardinalul Humbert au sosit la Constantinopol. Patriarhul jignit nu le-a acceptat, ci a prezentat doar denunțuri scrise ale ritului latin. Humbert, la rândul său, l-a acuzat pe patriarh de mai multe erezii, iar la 16 iulie 1054, el a declarat în mod arbitrar o anatemă patriarhului și adepților săi. Mihail Cerularius a răspuns cu o rezoluție a Consiliului (reproducând toate acuzațiile lui Fotie în 867) și anatemă la adresa întregii ambasade. Astfel, din punct de vedere al genului, a fost încă o schismă, care nu a fost imediat recunoscută ca ruptura finală între Est și Vest.
Împărțirea propriu-zisă a bisericilor a fost un proces îndelungat care s-a desfășurat pe parcursul a patru secole (din secolele al IX-lea până în secolele al XII-lea), iar rațiunea sa a fost înrădăcinată în diversitatea tot mai mare a tradițiilor eclesiologice.
Motivele despărțirii
Schisma a avut multe motive: diferențe rituale, dogmatice, etice între Bisericile occidentale și cele orientale, dispute de proprietate, lupta dintre Papă și Patriarhul Constantinopolului pentru primatul între patriarhii creștini, diferite limbi de cult (latina în Occident). Biserică și greacă în Răsărit).
Punctul de vedere al Bisericii Occidentale (Catolice).
Scrisoarea de excomunicare a fost prezentată la 16 iulie 1054 la Constantinopol în Biserica Sf. Sofia de pe sfântul altar în timpul unei slujbe de către legatul Papei, cardinalul Humbert. Scrisoarea de excomunicare conținea următoarele acuzații împotriva Bisericii Răsăritene:
* 1. Biserica din Constantinopol nu recunoaște Sfânta Biserică Romană ca primul scaun apostolic, care, ca cap, are grija tuturor Bisericilor,
* 2. Mihail este numit în mod greșit patriarh,
* 3. asemenea simonienilor, vând darul lui Dumnezeu,
* 4. ca şi valezienii, ei castrează pe nou-veniţi şi îi fac nu numai clerici, ci şi episcopi.
* 5. Asemenea arienilor, ei rebotezează pe cei botezați în numele Sfintei Treimi, în special pe latini.
* 6. Asemenea donatiştilor, ei susţin că în întreaga lume, cu excepţia Bisericii Greciei, Biserica lui Hristos, adevărata Euharistie şi botezul au pierit.
* 7. La fel ca nicolaiții, slujitorii de altar au voie să se căsătorească.
* 8. La fel ca nordicii, ei defăimează legea lui Moise.
* 9. Asemenea Doukhoborilor, ei tăiau procesiunea Duhului Sfânt de la Fiul (filioque) în simbolul credinței.
* 10. Asemenea maniheilor, ei consideră aluatul ca fiind însuflețit.
* 11. Asemenea nazireților, ei țin curățirile trupești ale evreilor; copiii nou-născuți nu sunt botezați înainte de opt zile de la naștere; mamele nu sunt cinstite cu împărtășirea, iar dacă sunt păgâni, li se refuză botezul.
Punctul de vedere al Bisericii Răsăritene (Ortodoxe).
* „La vederea unui asemenea act al legaților papali, insultând în mod public Biserica Răsăriteană, Biserica Constantinopolului, în legitimă apărare, la rândul ei, a pronunțat și ea condamnare asupra Bisericii Romane sau, mai bine zis, asupra Bisericii legații papali, conduși de Pontiful Roman. La 20 iulie a aceluiași an, Patriarhul Mihai a convocat un conciliu, la care instigatorii discordiei bisericești au primit pedeapsa cuvenită. Textul definiției complete a acestui consiliu în limba rusă nu este încă cunoscut.
Întrebarea 1. Ce idei despre structura societății, despre comportamentul exemplar, despre sărăcie și bogăție a afirmat biserica? A urmat însăși biserica aceste afirmații?
Răspuns. Conform învățăturii bisericii de atunci, era corect să se împartă societatea în cei care se roagă, cei care luptă și, în cele din urmă, cei care muncesc. Respectarea poruncilor Noului Testament era considerată un comportament exemplar. În special, cei care renunțau la bunurile pământești erau considerați sfinți. Ca exemplu pentru oameni, ei au pus, de exemplu, pustnici care au mers în deșert și au locuit acolo ani de zile singuri, mâncând sărac și rugându-se neîncetat Domnului. Dar biserica însăși nu s-a străduit spre sărăcie. Ea a concentrat în mâinile ei bogății semnificative, uneori cea mai importantă din țară.
Întrebarea 2: Care a fost motivul principal al împărțirii bisericilor?
Răspuns. Motivul a fost o dispută despre cine ar trebui să fie responsabil în lumea creștină: Papa sau Patriarhul Constantinopolului. Și au găsit multe motive, în principal discrepanțe în ritualuri, acuzații de la catolici că patriarhul ortodox îi obligă pe preoți să nu-și radă barba etc.
Întrebarea 3. Dați fapte care indică faptul că sub Inocențiu al III-lea puterea papei a atins cea mai mare putere.
Răspuns. Fapte despre Inocent III:
1) a extins granițele Statelor Papale în cea mai mare măsură din istoria sa;
2) în confruntarea cu regele Angliei Ioan cel Fără pământ, acesta a obținut o victorie completă și l-a obligat pe rege să accepte toate condițiile sale;
3) a organizat prima cruciadă din istorie pe teritoriul Europei de Vest - în Languedoc (azi partea de sud a Franței);
4) nu numai că a organizat Cruciada a IV-a, ci a fost și primul papă care a organizat colectarea de bani pentru nevoile campaniei;
5) a organizat Sinodul Ecumenic IV Lateran, care a luat multe hotărâri importante;
6) vasalii săi erau Anglia, Polonia și unele state din Peninsula Iberică.
Întrebarea 4. Ce predicau ereticii?
Răspuns. Erau multe învățături eretice, ei propovăduiau lucruri diferite. Dar au fost deseori criticate fastul ritualurilor bisericii, costul lor ridicat, bogăția bisericii și puterea Papei. De asemenea, mulți (și nu numai printre eretici, ci și în biserica însăși) au susținut că o persoană care păcătuiește nu poate fi preot.
Întrebarea 5. Cum a luptat Biserica Catolică cu ereticii?
Răspuns. Ereticii au fost luptați aspru. Cei care s-au pocăit au fost închiși și forțați să facă călătorii lungi și periculoase către locurile sfinte. Cei care nu s-au pocăit au fost excomunicați din biserică. Papa ar putea excomunica o întreagă regiune sau țară. A fost un instrument de luptă politică. Apoi, de obicei, vasalii s-au răzvrătit împotriva stăpânului acelei zone sau a regelui acelei țări. Iar oameni individuali, excomunicați din biserică pentru erezie, au căzut în mâinile autorităților seculare, care i-au condamnat să fie arși pe rug.
Întrebarea 6. Ce sunt ordinele mendicante?
Răspuns. Unii oameni au renunțat la bunurile pământești pentru a trăi după poruncile lui Hristos. S-au unit în ordine monahale pentru a trăi după aceleași reguli și pentru a avea propria lor organizare. Membrii unor astfel de ordine au făcut jurăminte (adică au făcut jurăminte) obișnuite pentru călugări, dar regulile lor de viață diferă de cele monahale obișnuite.
Întrebarea 7. Care dintre ordinele monahale l-a ajutat în mod special pe Papa în lupta împotriva ereziilor? Ce a însemnat asta?
Răspuns. Ordinul Dominican l-a ajutat pe Papa. Călugării din acest ordin special au efectuat investigații asupra inchiziției papale (în afară de aceasta, au existat și alte tipuri de inchiziție, unde ancheta a fost efectuată de alte persoane). Dar în același timp au încercat să se apere de erezii și predici.
Întrebarea 8. Desenați o diagramă a „Surselor bogăției Bisericii”.
Răspuns. Sursele bogăției bisericești:
1) zecime de la toți credincioșii;
2) plata pentru toate ceremoniile bisericii;
3) vânzarea de indulgențe;
4) cadouri de la regi și feudali (sub formă de sume mari de bani și pământ cu țărani).
Religia este o componentă spirituală a vieții, potrivit multora. În zilele noastre există multe credințe diferite, dar în centru există întotdeauna două direcții care atrag cea mai mare atenție. Bisericile ortodoxe și catolice sunt cele mai mari și mai globale din lumea religioasă. Dar cândva a fost o singură biserică, o singură credință. De ce și cum s-a produs împărțirea bisericilor este destul de greu de judecat, deoarece doar informațiile istorice au supraviețuit până astăzi, dar din ele se pot trage încă anumite concluzii.
Despică
Oficial, prăbușirea a avut loc în 1054, atunci au apărut două noi direcții religioase: occidentală și răsăriteană sau, așa cum sunt numite în mod obișnuit, romano-catolic și greco-catolic. De atunci, adepții religiei orientale au fost considerați a fi ortodocși și credincioși. Dar motivul diviziunii religiilor a început să apară cu mult înainte de secolul al IX-lea și a dus treptat la mari diferențe. Împărțirea Bisericii Creștine în Vest și Răsărit era destul de așteptată pe baza acestor conflicte.
Dezacorduri între biserici
Pământul pentru marea schismă se punea din toate părțile. Conflictul a vizat aproape toate zonele. Bisericile nu au putut găsi acord nici în ritualuri, nici în politică, nici în cultură. Natura problemelor era eclesiologică și teologică și nu se mai putea spera la o soluție pașnică a problemei.
Dezacorduri în politică
Principala problemă a conflictului pe motive politice a fost antagonismul dintre împărații bizantini și papi. Când biserica tocmai a apărut și se punea pe picioare, toată Roma era un singur imperiu. Totul era unul - politică, cultură, iar în frunte era un singur conducător. Dar de la sfârșitul secolului al treilea au început dezacorduri politice. Rămânând încă un singur imperiu, Roma a fost împărțită în mai multe părți. Istoria împărțirii bisericilor depinde direct de politică, deoarece împăratul Constantin a fost cel care a inițiat schisma prin întemeierea unei noi capitale în partea de est a Romei, cunoscută în timpurile moderne sub numele de Constantinopol.
În mod firesc, episcopii au început să se bazeze pe poziție teritorială și, deoarece acolo a fost fondat scaunul Apostolului Petru, au decis că este timpul să se declare și să câștige mai multă putere, să devină partea dominantă a întregii Biserici. . Și cu cât trecea mai mult timp, cu atât episcopii percepeau situația mai ambițioși. Biserica apuseană a fost mistuită de mândrie.
La rândul lor, papii au apărat drepturile bisericii, nu au depins de starea politică și uneori chiar s-au opus opiniei imperiale. Dar motivul principal al împărțirii bisericilor pe motive politice a fost încoronarea lui Carol cel Mare de către Papa Leon al III-lea, în timp ce succesorii bizantini la tron au refuzat complet să recunoască domnia lui Carol și îl considerau deschis un uzurpator. Astfel, lupta pentru tron a afectat și chestiunile spirituale.
Biserica creștină nu a fost niciodată unită. Acest lucru este foarte important de reținut pentru a nu cădea în extremele care s-au petrecut atât de des în istoria acestei religii. Din Noul Testament este clar că ucenicii lui Isus Hristos, chiar și în timpul vieții sale, au avut dispute cu privire la care dintre ei era mai important și mai important în comunitatea în curs de dezvoltare. Doi dintre ei – Ioan și Iacov – au cerut chiar tronuri la dreapta și la stânga lui Hristos în împărăția care vine. După moartea fondatorului, primul lucru pe care creștinii au început să-l facă a fost să se împartă în diferite grupuri opuse. Cartea Faptele Apostolilor și Epistolele Apostolilor raportează numeroși falși apostoli, eretici și cei care au apărut dintre primii creștini și și-au întemeiat propria comunitate. Desigur, ei au privit la autorii textelor Noului Testament și la comunitățile lor în același mod - ca și comunități eretice și schismatice. De ce s-a întâmplat acest lucru și care a fost motivul principal al împărțirii bisericilor?
Perioada bisericească ante-nicenă
Știm extrem de puține despre cum era creștinismul înainte de 325. Tot ce știm este că este o mișcare mesianică din iudaism care a fost inițiată de un predicator itinerant pe nume Isus. Învățătura lui a fost respinsă de majoritatea evreilor, iar Isus însuși a fost răstignit. Câțiva adepți au susținut însă că a înviat din morți și l-au declarat a fi mesia promis de profeții Tanahului și care a venit să salveze lumea. Confruntați cu respingerea totală în rândul compatrioților lor, ei și-au răspândit predica printre păgâni, dintre care și-au găsit mulți adepți.
Primele diviziuni între creștini
În timpul acestei misiuni a avut loc prima schismă a Bisericii Creștine. Când ieșeau să predice, apostolii nu aveau o doctrină scrisă codificată și principii generale de predicare. Prin urmare, ei au predicat diferiți Hristoși, diferite teorii și concepte despre mântuire și au impus diferite obligații etice și religioase convertiților. Unii dintre ei i-au forțat pe creștinii păgâni să fie circumciși, să respecte regulile kashrut, să țină Sabatul și să îndeplinească alte prevederi ale Legii mozaice. Alții, dimpotrivă, au desființat toate cerințele Vechiului Testament, nu numai în raport cu păgânii convertiți, ci și în raport cu ei înșiși. În plus, unii l-au considerat pe Hristos mesia, un profet, dar în același timp un om, în timp ce alții au început să-l înzestreze cu calități divine. Curând a apărut un strat de legende dubioase, cum ar fi povești despre evenimente din copilărie și alte lucruri. În plus, rolul mântuitor al lui Hristos a fost evaluat diferit. Toate acestea au dus la contradicții și conflicte semnificative în cadrul primilor creștini și au inițiat o scindare în biserica creștină.
Diferențele similare de opinii (până la respingerea reciprocă) între apostolii Petru, Iacov și Pavel sunt clar vizibile. Savanții moderni care studiază împărțirea bisericilor identifică patru ramuri principale ale creștinismului în această etapă. Pe lângă cei trei lideri menționați mai sus, ei adaugă ramura lui Ioan - de asemenea o alianță separată și independentă a comunităților locale. Toate acestea sunt firești, având în vedere că Hristos nu a lăsat nici un vicerege, nici un succesor și, în general, nu a dat nicio instrucțiune practică pentru organizarea bisericii credincioșilor. Noile comunități erau complet independente, supuse doar autorității predicatorului care le-a întemeiat și a conducătorilor aleși în interiorul lor. Teologia, practica și liturgia au avut o dezvoltare independentă în fiecare comunitate. Prin urmare, episoadele de diviziune au fost prezente în mediul creștin încă de la început și au fost cel mai adesea de natură doctrinară.
Perioada post-Nicena
După ce a legalizat creștinismul, și mai ales după 325, când a avut loc primul în orașul Niceea, partidul ortodox pe care a binecuvântat-o a absorbit de fapt majoritatea celorlalte tendințe ale creștinismului timpuriu. Cei care au rămas au fost declarați eretici și au fost scoși în afara legii. Liderii creștini, reprezentați de episcopi, au primit statutul de funcționari guvernamentali cu toate consecințele juridice ale noii lor poziții. Ca urmare, problema structurii administrative și a guvernării Bisericii s-a ridicat cu toată seriozitatea. Dacă în perioada anterioară motivele împărțirii bisericilor erau de natură doctrinară și etică, atunci în creștinismul post-niceen s-a adăugat un alt motiv important - politic. Astfel, un catolic ortodox care a refuzat să se supună episcopului său, sau episcopul însuși care nu și-a recunoscut autoritatea legală asupra sa, de exemplu, un mitropolit vecin, s-ar putea găsi în afara gardului bisericii.
Video: Uniunea din Brest. O poveste de trădare (2011)
Diviziunile perioadei post-Nicena
Am aflat deja care a fost motivul principal al împărțirii bisericilor în această perioadă. Cu toate acestea, clerul a încercat adesea să coloreze motivele politice în tonuri doctrinare. Prin urmare, această perioadă oferă exemple de mai multe schisme foarte complexe din natură - Arian (numit după conducătorul său, preotul Arie), Nestorian (numit după fondatorul, Patriarhul Nestorius), Monofizit (numit după doctrina unei singure naturi în Hristos) și multe altele.
Marea schismă
Cea mai semnificativă schismă din istoria creștinismului a avut loc la cumpăna dintre primul și al doilea mileniu. Biserica catolică ortodoxă unită până acum a fost împărțită în două părți independente în 1054 - cea de est, numită acum Biserica Ortodoxă, și cea de vest, cunoscută sub numele de Biserica Romano-Catolică.
Motivele schismei din 1054
Pe scurt, motivul principal al împărțirii bisericii în 1054 a fost politic. Faptul este că Imperiul Roman la acea vreme era format din două părți independente. Partea de est a imperiului - Bizanțul - era condusă de Cezar, al cărui tron și centru administrativ se afla la Constantinopol. Împăratul era și capul bisericii. Imperiul de Apus a fost condus de fapt de Episcopul Romei, care a concentrat atât puterea laică, cât și cea spirituală în mâinile sale și, în plus, a pretins puterea în bisericile bizantine. Pe această bază, desigur, în curând au apărut dispute și conflicte, exprimate într-o serie de pretenții bisericești una împotriva celeilalte. În esență, disputele mărunte au servit drept motiv pentru o confruntare serioasă.
Video: Old Believer Caracteristici liturgice și rituale
În cele din urmă, în 1053, la Constantinopol, din ordinul patriarhului Mihail Cerularius, toate bisericile de rit latin au fost închise. Ca răspuns la aceasta, Papa Leon al IX-lea a trimis o ambasadă în capitala Bizanțului condusă de cardinalul Humbert, care l-a excomunicat pe Mihail din biserică. Ca răspuns la aceasta, patriarhul a adunat un consiliu și legați papali reciproci. Nu i s-a acordat o atenție imediată acestui lucru, iar relațiile între biserici au continuat ca de obicei. Dar douăzeci de ani mai târziu, conflictul inițial minor a început să fie recunoscut ca o diviziune fundamentală a bisericii creștine.
Reformare
Următoarea scindare importantă în creștinism este apariția protestantismului. Acest lucru s-a întâmplat în anii 30 ai secolului al XVI-lea, când un călugăr german din ordinul augustinian s-a răzvrătit împotriva autorității episcopului Romei și a îndrăznit să critice o serie de prevederi dogmatice, disciplinare, etice și de altă natură ale Bisericii Catolice. Care a fost motivul principal al împărțirii bisericilor în acest moment este greu de răspuns fără echivoc. Luther era un creștin convins, iar motivul său principal a fost lupta pentru puritatea credinței.
Desigur, mișcarea sa a devenit și o forță politică pentru eliberarea bisericilor germane de sub puterea Papei. Și aceasta, la rândul său, a eliberat mâinile autorităților seculare, nemai constrânse de cerințele Romei. Din aceleași motive, protestanții au continuat să se împartă între ei. Foarte repede, multe state europene au început să apară proprii lor ideologi ai protestantismului. Biserica Catolică a început să izbucnească din plin - multe țări au căzut de pe orbita de influență a Romei, altele erau în pragul acesteia. În același timp, protestanții înșiși nu aveau o singură autoritate spirituală, nici un singur centru administrativ, iar acest lucru semăna parțial cu haosul organizațional al creștinismului timpuriu. O situație similară se observă și astăzi printre ei.
Schismele moderne
Am aflat care a fost motivul principal al împărțirii bisericilor în epocile anterioare. Ce se întâmplă astăzi cu creștinismul în acest sens? În primul rând, trebuie spus că schisme semnificative nu au apărut de la Reforma. Bisericile existente continuă să se împartă în grupuri mici similare. Printre ortodocși au existat schisme Vechi Credincioși, Vechi Calendar și Catacombe; mai multe grupuri s-au separat și de Biserica Catolică, iar protestanții s-au fragmentat neobosit încă de la apariția lor. Astăzi, numărul confesiunilor protestante este de peste douăzeci de mii. Cu toate acestea, nu a apărut nimic fundamental nou, cu excepția câtorva organizații semi-creștine precum Biserica Mormonă și Martorii lui Iehova.
Este important de menționat că, în primul rând, astăzi majoritatea bisericilor nu sunt asociate cu regimul politic și sunt separate de stat. Și în al doilea rând, există o mișcare ecumenica care caută să aducă împreună, dacă nu să unească, diferitele biserici. În aceste condiții, principalul motiv al împărțirii bisericilor este ideologic. Astăzi, puțini oameni își reconsideră serios dogmatica, dar mișcările pentru hirotonirea femeilor, căsătoriile între persoane de același sex etc. primesc o rezonanță enormă. Reacționând la aceasta, fiecare grup se separă de ceilalți, luând propria poziție de principiu, păstrând în general intact conținutul dogmatic al creștinismului.
Atentie, doar AZI!
