Originea slavilor. Așezarea și ocupațiile slavilor răsăriteni.
În istorie, problema originii și așezării inițiale a slavilor se numește întrebarea „patriei ancestrale” a slavilor. Slavii au trăit întotdeauna acolo unde trăiesc acum?
Prima privire asupra acestei probleme a fost susținută de un călugăr al Mănăstirii Kiev-Pechersk Nestor- cronicar (sec. XII), care a așezat slavii în Dunărea de sus în provincia romană Noricum. Varianta Dunarii Originea slavilor a fost susținută și de astfel de istorici ruși proeminenți ai secolului al XIX-lea ca S.M. Soloviev și V.O. Klyuchevsky.
Potrivit academicianului de știință sovietic Boris Ribakov Protoslavii au ocupat o fâșie largă a Europei Centrale și de Est, de la Oder până la Nipru. Această fâșie, care se întindea de la nord la sud pe aproximativ 400 de kilometri, și de la vest la est pe aproximativ 1,5 kilometri, era susținută în vest de munții europeni Tatra și Sudeți, în nord ajungea la Marea Baltică. Jumătatea de est a teritoriului proto-slav era limitată de la nord de Pripyat, de la sud de cursurile superioare ale Niprului și Bugului de Sud și bazinul râului Ros.
Slavii aparțin familiei de popoare indo-europene, care include și popoare germanice, celtice, grecești iraniene și indiene. În surse, sub nume propriu, slavii apar relativ târziu în secolul al VI-lea de către istoricul gotic Iordan în transcrierea greacă „sklaveni”. Sunt cunoscuti si sub denumirile Veneti, Antes, Sklavens. Mai mult, el mai spune că Veneții sunt cel mai vechi nume al slavilor. Chiar și mai devreme, autori antici au scris despre Veneți: Polybius (sec. III – II î.Hr.), Titus Livius (sec. I d.Hr.), Ptolemeu (sec. II d.Hr.), Tacitus (sec. II d.Hr.).
De la sfârșitul secolului al IV-lea, slavii s-au implicat în procesul migrației mondiale, cunoscut în istorie drept „Marea Migrație a Popoarelor”. Marea Migrație a Popoarelor a început odată cu invazia popoarelor vorbitoare de turcă - hunii, care au venit din Asia Centrală în stepele Mării Negre. Ei i-au învins pe goți, care au plecat în Balcani și în Europa de Vest. Afectați de huni și de alte popoare vorbitoare de turcă, slavii s-au stabilit în trei direcții principale, care le-au predeterminat împărțirea treptată în trei ramuri principale - sudică, vestică și estică:
La sud - spre Peninsula Balcanică. Slavii din sud au început ulterior să locuiască acolo. Aceștia includ sârbi, bulgari, muntenegreni, bosniaci, sloveni, croați;
La est și nord - de-a lungul Câmpiei Europei de Est - s-au stabilit slavii estici - ruși, ucraineni și belaruși;
- Slavii occidentali - polonezi, cehi si slovaci - s-au mutat la vest, la Dunarea de mijloc si intre raurile Oder si Elba.
În Europa de Est, slavii s-au întâlnit cu triburi finno-ugrice și s-au stabilit printre ele. Așezarea slavilor s-a desfășurat pașnic, deoarece densitatea populației era scăzută și era suficient pământ pentru toată lumea. Slavii s-au stabilit în toată Câmpia Est-Europeană. În secolul al VI-lea s-au unit în alianțe tribale. Un trib este o asociație de clanuri. La rândul său, o uniune tribală este o formațiune care include mai multe triburi legate nu atât prin unitatea de origine, cât prin zonă de reședință, deoarece legăturile teritoriale au prevalat asupra legăturilor tribale.
Pe cursul mijlociu al Niprului și de-a lungul râului Roș trăiau defrișare;
La nord de ele - nordici;
Spre nord-vest - Drevlyans;
Pe râul Pripyat - Dregovichi(din „dryagva” - mlaștină);
Pe râul Sozh - Radimichi;
Pe Ilmen - lacul și râul Volhov - Ilmen sloveni;
În zona Smolensk și în nord - Krivichi;
În nord-est (regiunea râului Oka) - Vyatichi;
În sud-vest (Vestul Ucrainei) - Ulichi, Tivertsy, croații albi, volinii.
Vecinii slavilor din nord erau oamenii din nord (Normani), care locuia de-a lungul țărmurilor Mării Baltice în Scandinavia. In Rus' erau chemati varangieni(var – mare). Pământurile slabe ale Scandinaviei au împins mari detașamente de căutători de pradă și glorie. Aceste trupe erau conduse de vikingi. Varangii erau navigatori și războinici excelenți și reprezentau un mare pericol pentru Europa și slavii estici. Apogeul raidurilor armate ale varangiilor pe pământurile slavilor răsăriteni a fost în secolul al IX-lea.
În sud, popoarele vorbitoare de turcă au cutreierat stepele Mării Negre - până în 1036 pecenegii, iar după înfrângerea lor de Iaroslav cel Înțelept, locul lor a fost luat cumanii. Acești nomazi atacau adesea teritoriile slave din apropiere.
Un puternic stat războinic s-a format în regiunea de Jos Volga și Don în secolul al VII-lea Khazar Khaganate. Capitala acestui stat a fost Itil pe Volga de jos. În cea mai mare parte, populația khazară era musulmană, dar elita khazarilor a adoptat religia vechilor evrei. iudaismul m. Acest stat a trăit prin colectarea taxelor comerciale, deoarece controla Volga de jos și raiduri frecvente pe pământurile slave de est. Polanii, nordicii și Radimichii au trebuit la un moment dat să le plătească tribut.
Peste Marea Neagră se aflau posesiuni vaste și bogate Imperiul Roman de Răsărit (Bizanțul), unde slavii mergeau adesea în campanii militare și comerciale.
În est, vecinii popoarelor slave erau finno-ugrică triburi - Merya, Muroma, mordovenii, Mari.În secolul al VII-lea, s-a format un stat pe Volga de mijloc și Kama Volga Bulgaria. Multă vreme a reprezentat un pericol pentru Rus'.
În vest, slavii locuiau lângă polonezi si maghiari.
Formarea statului și ocupațiile locuitorilor acestuia sunt influențate de factori precum locația geografică, condițiile climatice și naturale. Locul de așezare al slavilor estici este Câmpia est-europeană. Spre deosebire de Europa de Vest, este lipsită de munți mari. Terenul plat a contribuit, pe de o parte, la comunicarea strânsă și apropierea dintre triburile est-europene. Pe de altă parte, câmpia și absența obstacolelor naturale au facilitat campaniile agresive ale vecinilor lor. În plus, Câmpia Est-Europeană se afla la intersecția rutelor din Asia către Europa.
Clima a fost puternic continentală: verile calde și scurte sunt înlocuite cu ierni lungi și înzăpezite. Teritoriul de așezare al slavilor estici era plin de păduri și râuri.
Aceste condiții naturale au determinat modul de viață și principalele activități ale slavilor.
Ei s-au separat de grupul indo-european în jurul primei jumătăți a mileniului I. În aceeași perioadă se poate judeca începutul așezării acestor triburi și așezarea lor pe teritorii permanente. Originea și așezarea slavilor este o problemă controversată printre majoritatea istoricilor. A fost studiat de mulți ani, pe baza unei varietăți de surse. Potrivit unor versiuni, slavii sunt o populație autohtonă, adică locală. Unii istorici sunt de părere că sunt oameni străini.
Principala lucrare istorică din care se poate urmări originea și așezarea slavilor estici este „Povestea anilor trecuti”, scrisă de călugărul Nestor. În stil, este o cronică care descrie cronologic evenimentele petrecute în acele vremuri. Chiar la începutul povestirii, călugărul determină și zona de așezare - triburile slavilor estici, în opinia sa, au trăit inițial în bazinul fluviului Dunărea. Din cauza faptului că așa-numiții „Volohi” înaintau, aceștia au fost nevoiți să-și schimbe locul de reședință și s-au mutat spre est, pe râul Nipru. Sursele arheologice confirmă însă prezența slavilor în bazinul râului Oder, ceea ce pune la îndoială teoria lui Nestor, deși în momentul de față este cea mai acceptabilă.
Așezarea slavilor răsăriteni în bazin duce la așezarea lor în acest teritoriu. Cu toate acestea, „Povestea anilor trecuti” a lui Nestor nu este singura sursă din care pot fi găsite aceste date. Astfel, cronicile bizantine indică, de asemenea, că până atunci slavii ocupau teritoriul centrului și estului Europei și chiar și atunci bizantinii au distins trei ramuri ale slavilor - Sklavins, Antes și Wends. În total, aceste ramuri includ mai mult de o sută cincizeci de triburi diferite care au trăit pe teritoriul specificat. Din păcate, astăzi majoritatea numelor acestor uniuni tribale s-au pierdut și până în prezent au supraviețuit doar mențiunile polienilor, drevlianilor, volinilor, tivertșilor, nordicilor, vietichilor, dulebakhului, radimichilor, buzhanilor, krivicilor, ulicilor și altor triburi.
Romanii și arabii au scris și despre așezarea slavilor. Mențiuni despre aceste triburi se găsesc în lucrările lui Tacitus, Pliniu cel Bătrân și Ptolemeu. Conducătorii gotici, și anume Hermanaric, care a fost învins de luptătorii slavi, au scris despre slavi ca războinici curajoși. În ciuda victoriilor unice, slavii erau o populație pașnică, neadaptată la război. Acest lucru este dovedit de surse care descriu execuția a șaptezeci de reprezentanți slavi de către Vinithar, nepotul lui Germanarich.
Așezarea slavilor estici pe teritoriul Dunării a fost confirmată de istorici ruși remarcabili precum Karamzin, Klyuchevsky, Soloviev. Cu toate acestea, pentru Klyuchevsky, versiunea împingerii înapoi a slavilor este mai puțin acceptabilă - istoricul vorbește despre relocarea lor lentă spre Nipru, ceea ce exclude necesitatea acestui proces. De exemplu, Boris Rybakov preferă să combine aceste două teorii și să nu evidențieze bazinele Dunării și Niprului. Astăzi, sinteza acestor două puncte de vedere este cea mai acceptabilă, deși recent s-au efectuat cercetări către regiunile nordice. Poate că după ceva timp și aceste teorii vor fi schimbate.
Merită spus că așezarea slavilor estici nu sa limitat la bazinul Dunării și Niprului. Deja în secolul al IX-lea d.Hr., au început să apară primele lor orașe, care au devenit din ce în ce mai îndepărtate de locul principal de așezare. Unele dintre primele avanposturi au fost următoarele: Kiev, Cernigov, Smolensk, Novgorod, Murom. Și dacă Kievul a devenit un centru de consolidare lângă Nipru, atunci Novgorod devine unul mai aproape de nord.
Cronica rusă inițială nu amintește de momentul sosirii slavilor din Asia în Europa; le găsește deja pe Dunăre. Din această țară dunărenă, pe care compilatorul Povești despre începutul pământului rusesc cunoscut sub numele de ţinuturi ugrice şi bulgare, slavii s-au aşezat în direcţii diferite; De acolo au venit și acei slavi care s-au așezat de-a lungul Niprului, afluenților acestuia și mai spre nord. Povesteîi conduce pe aceşti slavi răsăriteni direct de la Dunăre la Nipru şi nu-şi aminteşte că s-au oprit nicăieri pe drum.
Vorbind despre așezarea slavilor, ea distinge între cele două ramuri ale lor - vestică și estică. Slavii de la Dunăre s-au așezat în diferite direcții și s-au numit după numele locurilor în care s-au stabilit: unii s-au așezat de-a lungul râului Morava și s-au numit Moravi, alții - Cehi. Aceștia sunt slavii occidentali. Ramura de est era formata din croati albi, sarbi si horutani; de la aceşti slavi Povesteşi produce acele triburi care locuiau în regiunea Niprului. Ea spune că atunci când Volohii (după unii cercetători, romanii sub împăratul Traian) i-au atacat pe slavii dunăreni și au început să-i asuprească, acești slavi răsăriteni au venit să se așeze pe Nipru și au început să se numească unii polieni, alții drevlyan etc.
Mijloace, de fapt slavi a ocupat apoi regiunea carpatică. Carpații erau un cuib slav obișnuit, din care slavii s-au așezat ulterior în diferite direcții. Acești slavi carpați pe tot parcursul secolului al VI-lea. a zdrobit Imperiul Bizantin, trecând Dunărea; Consecința acestor constante invazii, al căror început datează din secolul al III-lea, a fost așezarea treptată a Peninsulei Balcanice de către slavi. Deci, înainte ca slavii răsăriteni să ajungă de la Dunăre la Nipru, ei au rămas multă vreme în Carpați; aceasta a fost oprirea lor. Unul dintre triburile est-slave, croații, este cunoscut pe versanții Carpaților, în Galiția, iar cronica noastră inițială chiar în secolul al X-lea, sub domnitorul Oleg. Presiunea armată prelungită a slavilor carpați împotriva Imperiului i-a unit în alianțe militare. Găsim urme ale unei astfel de uniuni, care includea slavii estici.
Povestedespre începutul pământului rusesc aparent compilat la Kiev; autorul său tratează poienile Kievului cu o simpatie deosebită și știe mai multe despre ele decât despre alte triburi ale slavilor estici. El transmite o serie de invazii inamice trăite de acești slavi, vorbește despre bulgari, obra ( Avarah), ugrah ( maghiari), Khazarii; dar înaintea khazarilor nu-şi aminteşte soarta poienilor sale. Fluxurile de oameni care au trecut prin sudul Rusiei și adesea i-au făcut pe slavii estici să se simtă dureroase, de parcă nu ar fi rănit în niciun fel tribul slavilor de est care locuia cel mai aproape de ei - limpezire.
În memoria naratorului de la Kiev din secolul al XI-lea. Legenda unui singur trib slav oriental a supraviețuit din acele vremuri, dar una din secolul al X-lea. nu a jucat un rol semnificativ în istoria noastră. Poveste vorbește despre invazia avarilor asupra dulebilor (în secolul al VI-lea): „Acești Obry [avari] s-au luptat cu slavii și i-au torturat pe slavii dulebi și au comis violențe asupra soțiilor dulebi: dacă Obrinul trebuia să plece, nu a făcut-o. permite-i să înhame fie un cal, fie un bou, dar a poruncit să fie înhămați 3 sau 4 sau 5 soții ca să poarte obrinul: așa au fost chinuiți dulebii. Obrinii erau mari la trup și mândri la minte, iar Dumnezeu i-a nimicit, au murit toți, nu a mai rămas nici măcar un obrin. Există o vorbă în Rus' până astăzi: a murit ca obra» . Evident, datorită acestei vorbe în Povești iar legenda despre imagini a supraviețuit.
Dar unde erau poienile la acea vreme și de ce doar dulebii sufereau din cauza recoltelor? În mod neașteptat, răspunsul la această întrebare ne vine din cealaltă parte. În anii 40 Secolul X, cu aproximativ o sută de ani înainte de compunere Arab Masudi a scris despre slavii estici în lucrarea sa geografică Pajiști aurii. Descriind triburile slave răsăritene, el spune că odată unul dintre ei, indigen printre ei, dominat asupra celorlalți, avea puterea supremă asupra lor; dar apoi a apărut discordia între ei, alianța lor s-a prăbușit, au fost împărțiți în triburi separate și fiecare trib și-a ales un rege separat. Acest trib odată dominant, Masudi îl numește Valinana ( Volinienii): din cronică știm că acești Volynieni erau aceiași dulebi și trăiau de-a lungul Bugului de Vest. Este clar de ce legenda de la Kiev și-a amintit doar de dulebii din epoca invaziei avarilor: atunci dulebii au dominat toți slavii estici și i-au acoperit cu numele lor, așa cum au fost numiți mai târziu toți slavii estici. Rusia cu numele regiunii principale din țara rusă, căci inițial doar regiunea Kiev a fost numită Rusia. La vremea invaziei avari, nu existau nici poieni, nici Kievul însuși, iar masa slavilor răsăriteni s-a așezat spre vest, pe versanții Carpaților, la marginea unui vast bazin de apă, de unde Nistrul, atât Bug, afluenții Pripyatului superior și Vistulei superioare merg în direcții diferite.
Așadar, găsim printre slavii răsăriteni în secolul al VI-lea. o mare alianță militară condusă de prințul Duleb. Lupta constantă cu Bizanțul a stabilit această alianță și a atras triburile estice într-un singur întreg. Iată un fapt care poate fi afirmat la început istoria noastra. De pe versanții Carpaților, slavii răsăriteni s-au așezat treptat peste câmpia noastră. Această relocare este al doilea fapt inițial istoria noastra. Poate fi prins de unele indicii indirecte. Scriitori bizantini din secolul al VI-lea și începutul secolului al VII-lea. găsi pe slavii transdanubieni într-o stare de mişcare extraordinară. Împăratul Mauritius, care s-a luptat multă vreme cu acești slavi, scrie că slavii trăiesc, ca niște tâlhari, mereu gata să se ridice, în sate împrăștiate prin păduri și de-a lungul malurilor numeroaselor râuri ale țării lor. Istoricul Procopius, care a scris ceva mai devreme, observă că slavii trăiesc în colibe sărace, împrăștiate și adesea se mută.
Slavii și vecinii lor în secolele VII-VIII
Al nostru Povestea începutului pământului rusesc, neaducându-mi aminte de sosirea slavilor din Carpaţi, mi-am amintit de unul din ultimele momente ale aşezării lor peste câmpia rusească. Plasarea triburilor slave de est de-a lungul Niprului și afluenților săi, aceasta Poveste povestește că printre polonezi erau doi frați, Radim și Vyatko, care au venit cu familiile lor și s-au așezat - Radim pe Sozh și Vyatko pe Oka; De la ei au venit triburile slave de est Radimichi și Vyatichi. Așezarea acestor triburi care au venit din Polonia actuală dincolo de Nipru arată că sosirea lor a fost una dintre valurile ulterioare ale colonizării slave: noii veniți nu și-au mai găsit loc în partea dreaptă a Niprului și au fost nevoiți să se mute. mai spre est, dincolo de Nipru. Din această parte, Vyatichi s-a dovedit a fi cel mai extrem trib de slavi ruși. Cronica spune că Radimichi și Vyatichi sunt „de la polonezi”; aceasta deoarece zona numitului bazin hidrografic, țara antică a croaților, în secolul al XI-lea, când a fost scris Poveste, era deja considerată o țară Lyash și a făcut obiectul luptei dintre Rus și Polonia.
Așadar, comparând știrile bizantine cu legendele Povești despre începutul pământului rusesc, Vom afla direcția de așezare a slavilor estici și momentul în care a început. Bizantinii au încetat să mai vorbească despre invaziile slavilor carpați în Imperiul de Răsărit din al doilea sfert al secolului al VII-lea, deoarece strămutarea acestor slavi în diferite direcții a fost însoțită de încetarea raidurilor lor asupra Imperiului. Apoi slavii s-au stabilit în Polonia, Pomerania Baltică; apoi au început să se stabilească în regiunea Niprului.
Aceasta este ceea ce vom numi narațiunea care expune cele mai vechi legende despre țara rusă și servește drept introducere în cronica rusă inițială a secolului al XII-lea. A fost compilat pe la mijlocul secolului al XI-lea. și poartă un titlu complex în cronică: „Iată povestea anilor trecuti, de unde a început să mănânce pământul rus”. Această poveste, așa cum se citește în cronica inițială, a fost revizuită și extinsă de către compilatorul acesteia din urmă.
Se crede că slavii estici au fost primii care au populat Europa de Est. Cu toate acestea, este greșit. Cro-Magnonii au apărut pentru prima dată pe acest teritoriu în mileniul trei î.Hr. Semănau puțin cu caucazienii moderni. Treptat, aspectul lor a început să se apropie de trăsăturile umane mai caracteristice (de exemplu, maxilarul nu mai ieșea înainte, craniul cerebral predomină peste craniul facial). Toate acestea s-au întâmplat în condiții aspre de iarnă.
În jurul mileniului al X-lea, clima din Europa de Est a devenit mai puțin aspră. Și apoi primii indo-europeni au început să apară treptat pe teritoriul Europei de Sud-Est. Unde au fost în tot acest timp? Unii spun sudul Europei, alții spun est. Și în mileniul al VI-lea î.Hr., indo-europenii s-au stabilit ferm aici, în Europa de Est. Prin urmare, putem concluziona că așezarea Europei de Est de către slavi a avut loc mult mai târziu decât apariția oamenilor antici pe acest teritoriu.
- Din ce secol datează așezarea slavă a Europei de Est? Este greu să răspunzi la această întrebare. Istoria știe doar că acest proces a început în primul mileniu î.Hr. Pentru că până în secolul al VI-lea î.Hr. slavii ocupaseră deja o parte semnificativă a Europei de Est.
- De unde au venit slavii în Europa de Est? Cel mai probabil, au migrat din ținuturile Europei Centrale. Dar, ca întotdeauna, există mai multe ipoteze în această privință. Conform istoriei autohtone, ele au apărut aici. Cu toate acestea, se poate certa cu ea. După un alt punct de vedere, slavii au venit aici din Asia.
Așezarea slavilor în Europa a atins apogeul în secolele al V-lea până la al VII-lea ale noii ere. Acesta a fost un proces foarte important. În aceeași perioadă, sub presiunea migrației, slavii au fost împărțiți în est, sud și vest:
- Slavii de Sud au început să se stabilească în Peninsula Balcanică (în secolele al V-lea și al VI-lea), precum și în teritoriile din apropiere. În același timp, comunitatea de clan a încetat să mai existe și a apărut prima aparență de state.
- Odată cu cei sudici, s-au așezat și slavii occidentali. Direcția lor era nord-vest. Slavii occidentali au ocupat ținuturile de la Vistula până la Elba. Dar, conform datelor arheologice, au ajuns și în statele baltice. Prima stare a acestei ramuri a slavilor datează din secolul al VII-lea. A existat pe teritoriul Republicii Cehe moderne.
- Să vorbim mai detaliat despre așezarea slavilor estici. În antichitate, slavii estici, ca toate popoarele, trăiau într-un sistem comunal primitiv, iar puțin mai târziu - într-un sistem tribal.
Așezarea slavilor în Europa de Est s-a produs fără probleme majore. Populația la acea vreme era încă mică, așa că era suficient pământ pentru toată lumea. Apropo, în Europa de Est, slavii s-au asimilat cu triburile finno-ugrice. Apoi, după cum știm, slavii au început să creeze uniuni tribale (în secolele VI și VII). Apropo, au devenit primele entități ale statului.
Pe vremea când vechii slavi locuiau în Europa de Est, clima acesteia a devenit mai blândă. Prin urmare, agricultura, creșterea vitelor, vânătoarea și pescuitul au început să se dezvolte rapid aici. Natura însăși a venit să-i întâlnească pe slavi la jumătatea drumului.
Slavii din Europa de Est, sau slavii de est, au devenit cel mai mare grup de popoare slave. Știm că astăzi aceștia sunt rezidenți ai Rusiei, Ucrainei și Belarusului. Această ramură a fost cea care și-a atins răspândirea maximă.
Slavii de Est și așezarea lor în Câmpia Est-Europeană
Așezarea Câmpiei Est-Europene de către slavi a început în Evul Mediu timpuriu. Și până în secolul al VIII-lea au devenit dominante aici. Este greu de spus în ce secol au stabilit slavii Câmpia Est-Europeană. Istoricii nu ne oferă cifre specifice. Dar se crede că acesta este secolul al V-lea sau al VI-lea d.Hr.
Influența caracteristicilor geografice
Geografia este întotdeauna strâns legată de istoria. Condițiile naturale și climatice au o mare influență asupra așezării și migrației populației. Acești factori nu au făcut excepție în cazul slavilor.
În antichitate, Câmpia Est-Europeană era caracterizată de un climat aspru și rece. Pe terenurile sale erau păduri dese, precum și un număr mare de rezervoare. Caracteristică era și varietatea peisajelor naturale: silvostepă în sud, stepă cu pământuri fertile, soluri negre. Și, după cum știți, clima a influențat semnificativ viața viitoare a slavilor: veri scurte și calde, ierni lungi și aspre. Prin urmare, agricultura s-a remarcat prin originalitate, de unde provine proverbul „O zi de primăvară hrănește anul!”.
Așezarea slavilor estici de-a lungul Câmpiei Europei de Est a avut loc în vecinătatea altor popoare. Aceștia au fost, de exemplu, triburile baltice, polonezi, cehi și slovaci, finno-ugrieni, khazari și pecenegi. Au avut atât influențe pozitive, cât și negative.
Un aspect foarte important este că așezarea slavilor în Câmpia Est-Europeană a fost însoțită de descompunerea sistemului comunal primitiv. 
Comunitățile ca atare au încetat să mai existe în secolul al VI-lea. Acum unitatea structurală a populației a devenit familia. Triburile „sălbatice” au fost înlocuite de așa-numitele domnii tribale (Nestor, „Povestea anilor trecuti”). Într-o astfel de uniune erau aproximativ o sută de triburi. Au fost treisprezece sindicate în total. Fiecare dintre ei ocupa un anumit teritoriu.
Colonizarea Câmpiei Europei de Est de către slavi a durat aproximativ o jumătate de mileniu. Mergea foarte neuniform. Inițial, ținuturile de-a lungul așa-numitei trasee „de la varangi la greci” au fost dezvoltate. Apoi slavii au înaintat în alte direcții: spre est, vest și sud-vest.
Colonizarea slavă a avut, de asemenea, propriile sale caracteristici:
- Procesul s-a petrecut destul de lent. Principalul motiv pentru aceasta a fost clima aspră, care a încetinit semnificativ procesele de dezvoltare a terenurilor. Mai mult, slavii erau încă în zorii civilizației.
- Densitățile populației au fost diferite în diferite teritorii colonizate. Iar gradul lor de dezvoltare a variat de asemenea. De asemenea, depindea de condițiile naturale și climatice și de fertilitatea pământului. Puțini oameni locuiau în partea de nord a câmpiei. Dar regiunile sudice, renumite pentru clima lor blândă și caldă, au atras imediat fluxuri de imigranți.
- În timpul relocarii aproape că nu au existat confruntări cu alte popoare. Era suficient pământ pentru toată lumea.
- Triburile vecine erau supuse tributului slavilor.
- Multe triburi și popoare mici s-au „contopit” cu slavii, adoptându-și limba, culturile, obiceiurile și modul de viață.
Astfel, așezarea slavilor pe teritoriul Europei de Est și al Câmpiei Europei de Est a marcat o nouă etapă în viața acestui popor. De atunci, slavii au început o dezvoltare rapidă a economiei, o schimbare a sistemului de viață și a modului de viață. În plus, au apărut premisele formării statului.
Sidorov G.A. Germania slavă.
Cea mai veche cronică rusă, „Povestea anilor trecuti”, poate spune multe despre așezarea triburilor slave de est. Ea ne vorbește despre polienii care au trăit în regiunea Niprului Mijlociu din regiunea Kiev, vecinii lor - drevliani, care s-au stabilit în mlastina și împădurită Pripyat Polesie. La capătul nordic al lumii est-slave locuiau slovenii Ilmen, care s-au stabilit de-a lungul malului lacului Ilmen; dregovici locuiau între Pripyat și Dvina de Vest; vecinii lor erau Krivichi, o gamă uriașă dintre care de-a lungul timpului s-a împărțit în trei ramuri: Krivichi din Smolensk, Polotsk și Pskov; vecinii luminiștilor de pe marginea stepei erau nordici, Radimichi locuiau în bazinul râului Sozh, iar Vyatichi locuiau în bazinul Oka. În vârful cel mai sudic al teritoriului slavului de est, aproape pe coasta Mării Negre, s-au stabilit Ulichs și Tivertsy. Schema acestui cronicar este pe deplin confirmată de cercetările arheologice.
Răspândindu-se pe un spațiu atât de vast, slavii răsăriteni au întâlnit și au intrat într-o relație sau alta cu popoarele care au locuit înaintea lor Europa de Est sau au venit aici în același timp. A existat un amestec de slavi cu balți și finno-ugri, dar nu toate popoarele au fost asimilate. În rândul slavilor au apărut serioase diferențe etnice și antropologice.
Dacă în nord triburile locale erau supuse asimilării sau trăiau în pace cu slavii, atunci relațiile cu vecinii din sud erau mai complicate, deoarece existau grupuri etnice care au putut să creeze organisme etnosociale destul de puternice. Una dintre aceste formațiuni la mijlocul secolului al VII-lea. a fost creat de bulgari. Ca urmare a tulburărilor interne și a presiunii externe, o parte din bulgari, conduși de hanul Asparuh, au migrat spre Dunăre, unde au subjugat triburile locale slave de sud.
O altă parte a bulgarilor, condusă de hanul Batbai, s-a mutat în nord-est și s-a stabilit în cursul mijlociu al Volgăi și pe Kama de jos, creând o formațiune potestarică numită Marea Bulgaria. Relațiile slavilor cu bulgarii din Volga au inclus atât război, cât și pace. Bulgarii vorbitori de turcă au stat la baza noilor grupuri etnice - ciuvașii și tătarii, care se vor forma în cadrul Hoardei de Aur.
Însuși puternica Bulgaria Volga sa trezit dependentă de Khazar Kaganate. Khazarii sunt un alt val de triburi turcești, care în a doua jumătate a secolului al VII-lea. a început să preseze pe bulgari. De-a lungul timpului, ei se stabilesc și pe pământ, creându-și propriul „imperiu”, care acoperea teritorii vaste din Caucazul de Nord, regiunea Volga de Jos, regiunea de nord a Mării Negre și o parte a Crimeei. Centrul Khazarului Khazar, așa cum a ajuns să fie numită această formațiune, era situat în partea inferioară a Volgăi.
Nu erau atât de mulți etnici khazari-turci, dar principala populație era formată din reprezentanți ai așa-numitei culturi Saltovo-Mayak, care era formată din reprezentanți ai populației multietnice din Europa de Est, inclusiv slavii. Variantele locale ale culturii Saltovo-Mayak reflectă specificul etnic al diferitelor grupuri ale populației din Khazaria. Practic, populația din Kaganate era păgână, dar elita khazară a adoptat iudaismul.
Pe teritoriul Teritoriului Stavropol, cultura Saltovo-Mayak a intrat în contact cu monumentele alanilor - una dintre asociațiile tribale sarmaților, strămoșii oseților moderni, care au lăsat o cultură arheologică vibrantă, cele mai vechi biserici creștine de pe teritoriu. a Federației Ruse. Influența alanilor asupra istoriei etnice a Caucazului de Nord a fost foarte semnificativă: alături de turci, au participat și la etnogeneza Karachais și Balkars. Într-o epocă mai veche, alanii, aparent, au avut o influență uriașă asupra proceselor politice și etnice care au avut loc în lumea slavă.
Cu toate acestea, nici khazarii nu au putut opri noua hoardă de turci pecenegi. Deja în secolul al IX-lea, după ce i-au învins pe maghiari, care au fost nevoiți să emigreze la locul lor actual de reședință în Europa, pecenegii au ocupat un teritoriu vast de la Volga de jos până la gura Dunării. Pecenegii trăiau într-un sistem tribal, erau angajați în creșterea vitelor și efectuau raiduri devastatoare pe pământurile din jur. Conform clasificării S.A. Pletnevoy, ele pot fi atribuite primei etape a nomadismului. Aparent, invazia Pechenezh a fost începutul declinului culturii Saltovo-Mayak.
Bizanțul a avut o influență uriașă asupra populației Europei de Est în timpurile străvechi. Bizanțul a adus nu numai religia tuturor popoarelor barbare: a răspândit simultan ideea de stat, forme de guvernare, noua lege care reglementează relațiile sociale, educație până la crearea alfabetului (Sh. Dil). În același timp, influența Imperiului Roman de Răsărit era diferită de cea occidentală: Bizanțul a dat doar ceea ce a vrut să dea. Liderii noștri barbari nu s-au așezat niciodată pe tronul imperial, iar apeductele bizantine nu duceau apa către orașele rusești, spre deosebire de viaductele romane din Europa de Vest. Cu alte cuvinte, în Europa de Est, spre deosebire de Europa de Vest, nu a existat niciodată continuitate sau continuitate cu lumea antică: am rămas departe de cea mai bogată moștenire antică.
În plus, Bizanțul era tocmai Imperiul Roman „de Răsărit”, „situat la granițele Europei, unde era în contact direct cu lumea asiatică”. În ciuda faptului că Homer era cartea de referință pentru școlari din Constantinopol, regiuni întregi ale imperiului au fost superficial elenizate; influența Orientului a fost enormă. Era un stat modelat după imperiile estice, cu o administrație extrem de centralizată și o biserică care era în întregime dependentă de stat.
Un pericol teribil pentru slavii estici se profila și din nord-vest. Pământul slab al Peninsulei Scandinave a împins în Europa mari detașamente de „căutători de glorie și pradă, băutori ai mărilor” - normanzii, care erau numiți „varangi” în Rus'. Trupele erau conduse de vikingi, care proveneau în mare parte din familii nobiliare. Condiționați în bătălii și călătorii pe mare, înarmați cu o armă eficientă - un topor cu baionetă ascuțită, normanzii reprezentau un pericol teribil pentru multe țări europene. Apogeul raidurilor Varangie asupra Rusului a avut loc în secolul al IX-lea. În același timp, varangienii au adus nu numai necazuri, ci și un mecanism de guvernare actualizat, arme mai bune, nave mai avansate și decorațiuni speciale au contribuit la comerțul eurasiatic (I.V. Dubov).
Problema „rușilor”, „Țara Rusiei” este direct legată de influența varangiană asupra slavilor. Au existat multe speculații cu privire la originea acestui cuvânt. Nu numai cronicarii ruși antici, ci și autorii de limbă arabă disting în mod constant între Rus și slavi. Pentru cei din urmă, toate detaliile descrierilor referitoare la ruși coincid aproape în totalitate cu ceea ce se știe despre varangi din datele arheologice (G.S. Lebedev). În același timp, sunt binecunoscute și fragmente din cronicile antice rusești, în care slavii nu se opun, ci sunt identificați cu Rusia.
Nu este mai puțin dificil să conectezi informațiile din monumentele scrise cu datele din arheologie și toponimie. O serie de arheologi și lingviști consideră cuvântul „Rus” ca fiind un etnonim. Potrivit lui V.V. Sedov, acesta este un nume iranian care a fost adoptat de slavi în epoca romană târzie. Locul lor de reședință este consemnat în cronici ca Țara Rusiei în sens restrâns - un teritoriu inclus într-un triunghi delimitat de orașele Kiev, Cernigov și Pereyaslavl. Cele mai detaliate informații despre aceasta au fost culese de A.N. Nasonov, B.A. Rybakov, V.A. Kuchkin.
A existat de multă vreme o ipoteză diferită care nu consideră acest cuvânt ca fiind un etnonim în stadiul incipient al istoriei sale. În prezent este urmată de E.A. Melnikov și V.Ya. Petrukhin, conform căruia acesta era numele echipelor scandinave de „vâslători”, participanți la excursii pe vasele cu vâsle. Se pare că nivelul actual al cunoștințelor noastre despre Ancient Rus' nu ne permite să oferim o soluție optimă originii și dezvoltării termenilor „Rus”, „Rus”.
„Politogeneza” slavilor estici, adică. apariția și dezvoltarea instituțiilor lor politice și, în cele din urmă, a statului este una dintre cele mai dificile probleme ale științei istorice rusești.
Cât despre „triburile” cronicii, caracterul lor „etnografic” este mai mult sau mai puțin incontestabil. Probabil că este necesar să se opereze cu conceptele de „clan” și „comunitate”, ca formă, în primul rând, de management de clan. „Kin”, spre deosebire de „trib”, era cunoscut cronicarului. „Comunitatea” este un termen necunoscut cronicilor, un concept științific, dar care și-a apărat dreptul de a exista.
Dacă un „trib” poate încă pretinde viața în aparatul conceptual științific modern, atunci nu același lucru se poate spune despre „uniunile tribale”. Ultimul concept a fost împrumutat de cercetătorii noștri din lucrările lui L. Morgan și F. Engels, care necesită o ajustare semnificativă. Astfel, „uniunea triburilor” irochezilor, glorificată de L. Morgan, s-a dovedit a fi o căpetenie.
Calea de la ante și sklaven la slavii estici în ceea ce privește dezvoltarea socială este o mișcare de la democrația militară la șefie. Este necesar să subliniem arhaismul profund caracteristic societății rusești antice din această perioadă. Potrivit lui K. Renfrew, pentru a clasifica societatea studiată ca o etapă de civilizație, doi din cei trei indicatori precum orașul, scrierea și arhitectura monumentală sunt suficienți. Arhitectura monumentală a Rusiei antice a început să prindă contur târziu (după ce Rusia a adoptat creștinismul) - chiar la sfârșitul secolului al X-lea. Scrisul, după cum se știe, s-a răspândit și în perioada următoare în condițiile formării orașelor-stat.
Dintre cei trei indicatori, unul rămâne - orașul. În istoriografia sovietică, opinia predominantă a fost că orașul ia naștere într-o societate de clasă și este o creație a dezvoltării feudalismului (M.N. Tikhomirov). În anii 70-80 ai secolului XX. Acest tip de abordare a problemei apariției orașelor antice rusești nu i-a mai mulțumit pe specialiști. Din punctul de vedere al unora, orașul apare ca un „centru tribal” (I.Ya. Froyanov, A.Yu. Dvornichenko); altele - ca centru de comerț internațional (V.A. Bulkin, I.V. Dubov, G.S. Lebedev, E.N. Nosov).
Există vreun conflict între aceste abordări? Cu greu. În orice caz, ele sunt înlăturate de conceptul de căpetenie. Cele mai vechi orașe erau în centrul puterii princiare arhaice, ceea ce nu le împiedica să fie centre de clan. Au fost centre de concentrare a surplusului de produs și de redistribuire a acestuia. Aceste orașe antice s-ar fi putut „specializa” în comerțul exterior. Orașele din acea vreme erau de natură agrară, orășenii se ocupau în principal de agricultură.
Puterea princiară electivă este înlocuită de puterea familiei princiare. Din păcate, știm foarte puține despre vechile familii princiare. Știm deja mult mai multe despre Rurikovici. Înainte de apariția lor, se pare că au apărut două căpetenie solide, care, conform terminologiei lui R. Carneiro, pot fi definite ca fiind compuse: una în nord, cealaltă în sud - „Țara Rusiei”.
Cronicarul spune că în 862 Chud, slavii, Krivichi și toți s-au îndreptat către varangi, locuitorii Peninsulei Scandinave: „Țara noastră este mare și abundentă, dar nu este ordine în el. Vino să domnești și stăpânește peste noi.” La invitație au sosit trei prinți: Rurik, Sineus și Truvor cu familiile lor. Rurik a stat la Novgorod, Sineus - pe Beloozero și Truvor - la Izborsk.
Varianta cronică este deja în secolul al XVIII-lea. a devenit subiectul unei dezbateri aprinse între oamenii de știință ruși și germani - academicieni ruși (E.Z. Bayer, G.F. Miller, A.L. Shletser) și M.V. Lomonosov. În dispute s-a născut întreaga „problema normandă”, care în următoarele două secole a devenit adesea obiectul unei lupte ideologice acerbe, permițând unora, în primul rând autorilor străini, să nege complet capacitatea slavilor estici de a-și crea propria statalitate. , și alții să neglijeze rolul varangiilor în istoria Rusiei.
Cercetătorii moderni admit în cea mai mare parte că faptul de a invita, totuși, nu trei prinți, ci unul - Rurik, a avut loc. Cercetările științifice arată că ignorarea activităților trupelor varange din Rus' este la fel de greșită ca și exagerarea importanței acestora. Având o influență semnificativă asupra formării puterii domnești și asupra dezvoltării culturii, varangii nu au adus statului Rus'.
În 882, guvernatorul lui Rurik, Oleg, luând cu el pe tânărul fiu al lui Rurik, Igor, a coborât Niprul și, după ce i-a ucis cu viclenie pe varangii Askold și Dir, care domnea la Kiev, a preluat puterea în oraș. Prințul Oleg a stabilit de ceva timp domnia căpeteniei nordice asupra celei sudice, dar apoi el însuși s-a stabilit în sud și dependența a slăbit.
Oleg a comis în 907 și 911. călătorii în îndepărtatul Constantinopol, ademenitoare cu bogățiile sale, al cărui scop era tributul. Omagiile, la rândul lor, au fost principalul instrument cu care se construiau relațiile în cadrul comunității slave de est. Acțiunile militare au contribuit la acumularea de bunuri de larg prestigiu, captivi care puteau fi folosiți în gospodărie etc. Pentru întărirea căpeteniei Kievului, au fost luate și măsuri de natură „ideologică”. Templul păgân din Perun este mutat într-un loc nou, mai deschis și mai accesibil.
A fost activă și „politica externă” a lui Igor (912-945), care a făcut și campanii împotriva Bizanțului. Campaniile rușilor au fost îndreptate și spre Marea Caspică. În 945, Igor a căzut victima luptei inter-tribale a polienilor cu drevlyenii cuceriți. Acesta din urmă a invitat-o pe văduva lui Igor, Prințesa Olga, să se căsătorească cu prințul Drevlyan. Aceasta reflecta opinii arhaice asupra naturii puterii: cel care și-a ucis adversarul, învestit cu putere, putea revendica atât soția sa, cât și puterea însăși. Olga nu numai că nu s-a căsătorit, dar s-a și răzbunat îngrozitor pe infractorii ei. Cercetătorii cred că scenele cronice ale răzbunării Olgăi reflectau și tradiții arhaice.
Olga a vizitat Bizanțul într-o „vizită prietenească” și a fost botezată aici. Biserica Ortodoxă Rusă a ridicat-o pe Principesa Olga la rangul de sfântă, iar ea a rămas multă vreme în memoria poporului. Cu toate acestea, fiul ei Svyatoslav nu a acceptat creștinismul și, convins de mama sa, el a răspuns: „Cum pot accepta eu singur o altă credință? Și echipa mea se va bate în joc.”
Chiar și în timpul vieții mamei sale, Svyatoslav a luat parte la ostilități în copilărie. Svyatoslav (964-972) și-a petrecut întreaga domnie în războaie. Sub el, funcția militară, externă a căpeteniei a prevalat clar asupra celor interne: managerială etc.
Întreaga viață a lui Svyatoslav este cu adevărat o „bătălie eternă”. Campaniile sale 965-968. - ca o singură lovitură de sabie care a încheiat unirea triburilor slave de est. Svyatoslav i-a învins pe Vyatichi și le-a impus tribut. Dar înainte de aceasta, Vyatichi i-au adus un tribut Khazaria. Svyatoslav și armata sa au reușit să dea o lovitură puternică acestui vechi rival al Rusului.
Victoriile prințului rus nu au putut să nu îngrijoreze Bizanțul, deoarece toate aceste țări se aflau în „sfera intereselor sale vitale”. În 967, a izbucnit războiul ruso-bizantin. Au fost atât înfrângeri, cât și victorii în acest război. În cele din urmă, în timpul uneia dintre întoarcerile lor la Kiev, bizantinii „măgulitoare” ( viclenii) i-au pus pe pecenegi împotriva prințului, iar la faimoasele rapiduri ale Niprului, pecenegii l-au ucis pe Svyatoslav.
După moartea lui Svyatoslav, între fiii săi a început o luptă pentru putere, care s-a încheiat cu victoria prințului Novgorod Vladimir (980-1015).
Vladimir continuă politica predecesorilor săi, cucerind triburile slave. Scopul campaniilor, ca și până acum, a fost stabilirea dependenței tributare. Tributul este un jaf primitiv, caracteristic tuturor societăților antice. „Polyudye” trebuie distins de tributuri. Acesta este un tur al liderului și anturajul său pe teritoriul „lor” cu funcții economice, religioase, judiciare, de comunicare și alte funcții. Pentru prima dată, Konstantin Porphyrogenitus a relatat despre Poliudia în tratatul său „Despre administrarea Imperiului”. În general, se are impresia că pe vremea lui Vladimir, conducerea Rusiei s-a format în sfârșit. În acest moment s-au manifestat în cea mai mare măsură funcțiile sacre, teocratice ale căpeteniei.
Sub anul 986, cronica ne vorbește despre „alegerea credințelor”. În general, surse europene, bizantine și din Orientul Mijlociu relatează și despre botezul lui Rus'. Nu este ușor să le puneți laolaltă datele. Trimiși din națiunile vecine au venit la Vladimir la Kiev, fiecare dintre ei oferind și lăudând propria religie.
„Bărbații buni și pricepuți, 10 la număr”, au fost trimiși în alte țări. Creștinismul bizantin a făcut cea mai mare impresie asupra ambasadorilor. Însăși situația „alegerii credințelor” poartă pecetea legendei și a folclorului, dar poate avea la bază evenimente istorice reale, întrucât Rus’ a fost legat de toate aceste popoare prin contacte de lungă durată și intense. Toți au vrut să aibă și au avut o varietate de influențe politice și culturale asupra Rusiei. Însă campionatul a rămas cu Bizanțul.
Judecând după unele surse, la Kiev creștinismul a fost adoptat de comun acord cu comunitatea locală, în mod voluntar, ceea ce a fost net diferit de ceea ce s-a întâmplat în țările slave de est supuse Kievului, unde creștinismul a fost introdus cu forța. Acesta a fost cazul, de exemplu, în Novgorod, care a rezistat mult timp botezului. Fiind acceptat într-o carapace păgână, impusă cu forța, creștinismul din epoca Rusiei Kievene a alunecat doar la suprafața societății, fără a afecta fundamentele vieții antice rusești.
Odată cu introducerea creștinismului în Rus' s-a înființat și o organizație bisericească: o mitropolie, împărțită în episcopii, ale cărei hotare coincideau de obicei cu pământurile. Se știe că în toată perioada Rusiei Kievene, doar doi mitropoliți au fost ruși, iar restul au fost trimiși de la Constantinopol. Din ordinul lui Vladimir, a fost înființată Biserica Zeciuială a Fecioarei Maria, unde au fost transferate icoane, cărți și preoți greci.
Figura lui Vladimir dezvăluie deja multifuncționalitatea căpeteniei. Nu este o coincidență că el este descris în cronică gândindu-se „la sistemul pământesc, la rath și la stăpânirea pământească”. Aparatul de control însuși devine mai complex în comparație cu sistemul de control din vremea democrației militare. Prințul este înconjurat de o echipă, în vârful căreia sunt boierii; bătrânii („bătrânii orașului”) joacă încă un rol semnificativ. Această ierarhie a puterii, care poate fi urmărită în dispunerea tributelor, este o trăsătură izbitoare a căpeteniei.
Curtea domnească apare clar în cronici, deși gradul de dezvoltare a ei nu trebuie exagerat. Principalul regulator al relațiilor în domeniul dreptului penal a rămas vrăjitura de sânge și alte obiceiuri caracteristice structurilor comunitare.
În tratatele dintre Rus și Bizanț din 911 și 944. este menționată „legea rusă”. Majoritatea istoricilor pre-revoluționari și sovietici au considerat pe bună dreptate această „lege” drept legea cutumială a slavilor estici.
Structura societății Kiev-Polyana corespunde ideii noastre despre căpetenie: liberi (nobili și comuni) și sclavii sunt componentele sale. În același timp, nu exista un teritoriu integral și semnificativ. Acest lucru a fost deja arătat de istoricii anilor 30 și 40. secolul XX S.V. Bakhrushin nu a considerat posibil să „vorbească despre o organizație statală puternică” și un teritoriu în acest moment; V.A. Parkhomenko s-a îndoit de „dimensiunile largi permise de obicei ale puterii lui Vladimir”.
În cronică apar și sărbătorile lui Vladimir și împărțirea de daruri către populație. Sărbătorile supraviețuiesc epocii lui Vladimir și trec prin întreaga perioadă a Rusiei Kievene. Cert este că bogăția acumulată a trebuit să fie redistribuită, iar căpetenia a dobândit funcții redistributive.
Vladimir și-a așezat mulți fii să domnească în diferite orașe ale Rusiei. A murit în iulie 1015. Descrierea înmormântării prințului creștin conține motive păgâne evidente.
Deci, dacă găsim componenta principală a societății antice rusești din secolele IX-X, un fel de bază a sistemului politic, atunci aceasta nu este o echipă, nu o uniune de triburi, ci prinți, putere princiară. Prinții din izvoare întunecă comunitatea, oamenii. Aceasta provine, în mod firesc, nu din esența monarhică a puterii domnești, ci din cauza faptului că în căpetenie poporul era îndepărtat de sub controlul direct. Cu toate acestea, pentru a rezuma, observăm că am prezentat unul dintre punctele de vedere existente în știință. În istoriografia sovietică a dominat un altul: Kievan Rus din secolele IX-X - un imens stat centralizat cu capitala la Kiev. Se poate presupune că acesta a fost un transfer al imaginii unui stat modern în antichitate...
