기원전 1000년 중반 인도 북부에서 당시 지배적인 브라만교에 반대하는 운동으로 시작되었습니다. 6세기 중반. 기원전. 인도 사회는 사회경제적, 문화적 위기를 겪고 있었습니다. 씨족 조직과 전통적 유대가 붕괴되고 계급 관계가 등장했습니다. 이때 인도에는 방황하는 수행자들이 많이 있었고 그들은 세계에 대한 비전을 제시했습니다. 기존 질서에 대한 그들의 반대는 국민들의 공감을 불러일으켰다. 이런 종류의 가르침 중에는 가장 큰 영향력을 얻은 불교가 있었습니다.
대부분의 연구자들은 불교의 창시자가 실재했다고 믿습니다. 그는 그 지파의 우두머리의 아들이었습니다 샤키예프,출생 560g. 기원전. 인도 북동부에서.전통에 따르면 인도 왕자는 고타마 싯다르타평온하고 행복한 청년 이후, 그는 삶의 연약함과 절망, 끝없는 일련의 환생에 대한 공포를 절실히 느꼈습니다. 그는 질문에 대한 답을 찾기 위해 현자들과 대화하기 위해 집을 떠났습니다. 사람이 어떻게 고통에서 벗어날 수 있습니까? 왕자는 나무 아래 앉아 7년 하고도 하루를 여행했습니다. 보리,그에게 영감이 내려졌습니다. 그는 자신의 질문에 대한 답을 찾았습니다. 이름 불"깨달은 자"를 의미합니다. 그의 발견에 충격을 받은 그는 며칠 동안 이 나무 아래 앉아 있다가 계곡으로 내려가 사람들에게 새로운 가르침을 전하기 시작했습니다. 그는 에서 첫 설교를 했다. 베나레스.처음에는 그의 전 제자 5명이 그와 합류했으나, 그는 그가 수행을 포기하자 그를 떠났습니다. 그 후 그는 많은 추종자를 얻었습니다. 그의 아이디어는 많은 사람들에게 가까웠습니다. 그는 40년 동안 인도 북부와 중부 지역에서 전파했습니다.
불교의 진리
부처님께서 발견하신 주요 진리는 다음과 같습니다.
사람의 평생은 고통입니다.이 진리는 모든 것의 무상함과 일시적 성질에 대한 인식에 바탕을 두고 있습니다. 모든 것은 파괴되기 위해 생겨난다. 존재는 실체가 없고 스스로를 삼키기 때문에 불교에서는 이를 불꽃이라고 부른다. 그리고 오직 슬픔과 고통만이 불꽃에서 꺼질 수 있습니다.
고통의 원인은 우리의 욕망입니다.괴로움은 인간이 삶에 집착하고 존재를 갈망하기 때문에 발생합니다. 존재는 슬픔으로 가득 차 있기 때문에 사람이 삶을 갈망하는 한 고통은 존재할 것입니다.
괴로움을 없애려면 욕망을 없애야 합니다.이는 달성한 결과로만 가능합니다. 니르바나, 불교에서는 열정의 소멸, 갈증의 소멸로 이해됩니다. 이것은 동시에 삶의 중단이 아닌가? 불교는 이 질문에 직접적인 대답을 피합니다. 열반에 대해서는 부정적인 판단만이 내려진다. 그것은 욕망도 의식도 아니고, 삶도 죽음도 아니다. 이는 영혼 윤회에서 해방된 상태이다. 후기 불교에서는 열반을 자유와 영성으로 구성된 행복으로 이해합니다.
욕망을 없애기 위해서는 팔정도의 구원의 길을 따라야 합니다.부처님의 가르침에서 기본이 되는 것은 열반에 이르는 길의 이러한 단계에 대한 정의입니다. 중간 방법, 감각적 쾌락에 탐닉하고 육체를 고문하는 두 가지 극단을 피할 수 있습니다. 이 가르침은 사람이 마음의 정화, 평온, 직관을 달성할 수 있는 여덟 가지 상태를 나타내기 때문에 팔정도 구원의 길이라고 불립니다.
상태는 다음과 같습니다.
- 올바른 이해: 세상은 슬픔과 고통으로 가득 차 있다는 부처님의 말씀을 믿어야 합니다.
- 올바른 의도:당신은 자신의 길을 확고히 결정하고 열정과 열망을 제한해야 합니다.
- 올바른 연설: 당신의 말은 악으로 이어지지 않도록 조심해야 합니다. 말은 진실되고 자비로워야 합니다.
- 올바른 행동:불덕한 행위를 피하고 자제하며 선한 일을 해야 합니다.
- 올바른 생활방식:생명체에 해를 끼치지 않고 가치 있는 삶을 살아야 한다.
- 올바른 노력:당신은 당신의 생각의 방향을 모니터링하고 모든 악을 몰아내고 선에 동조해야 합니다.
- 올바른 생각:악은 우리 육체에서 나온다는 것을 이해해야 합니다.
- 정확한 농도:끊임없이 인내심을 갖고 훈련하고, 집중하고, 묵상하고, 진리를 찾기 위해 더 깊이 들어가는 능력을 얻어야 합니다.
처음 두 단계는 지혜의 성취를 의미합니다. 반야.다음 세 가지는 도덕적 행동입니다. 꿰매었다그리고 마지막으로 마지막 세 가지는 정신적 훈련 또는 사마다.
그러나 이러한 상태는 사람이 점차적으로 숙달하는 사다리의 단계로 이해될 수 없습니다. 여기에서는 모든 것이 서로 연결되어 있습니다. 지혜를 얻으려면 도덕적 행동이 필요하며 정신적 훈련 없이는 도덕적 행동을 개발할 수 없습니다. 자비롭게 행동하는 사람은 지혜롭고, 지혜롭게 행동하는 사람은 자비로운 사람입니다. 그러한 행동은 정신적 훈련 없이는 불가능합니다.
일반적으로 불교가 가져온 것이라고 말할 수 있습니다. 개인적인 측면, 이전에는 동양 세계관에 없었던 것입니다. 구원은 특정 방향으로 행동하려는 개인적인 결단과 의지를 통해서만 가능하다는 주장입니다. 게다가 불교에서는 아주 명확하게 볼 수 있습니다. 연민이 필요하다는 생각모든 생명체에게 - 대승불교에서 가장 완벽하게 구현된 아이디어입니다.
불교의 주요 방향
초기 불교도는 당시 경쟁을 벌이는 많은 이단 종파 중 하나에 불과했지만 시간이 지나면서 그들의 영향력은 커졌습니다. 불교는 주로 브라만의 우월성을 제거할 기회를 본 통치자, 전사 등 도시 인구의 지원을 받았습니다.
부처님의 첫 번째 추종자들은 우기 동안 한적한 곳에 모여 이 기간을 기다리는 동안 작은 공동체를 형성했습니다. 공동체에 참여한 사람들은 대개 모든 재산을 포기했습니다. 그들은 부름을 받았습니다 비구들, 이는 "거지"를 의미합니다. 그들은 주로 누더기를 입고 머리를 밀었습니다. 황, 그리고 그들에게는 가장 필요한 것들만 가지고 있었습니다: 세 벌의 옷(겉옷, 아랫옷, 캐삭), 면도기, 바늘, 벨트, 물을 걸러내는 체, 그것에서 곤충을 선택하는 것(아힘사), 이쑤시개, 구걸하는 컵. 그들은 대부분의 시간을 방황하고 구호품을 모으는 데 보냈습니다. 그들은 정오 이전에는 음식만 먹을 수 있었고 채식 음식만 먹을 수 있었습니다. 동굴 속의 버려진 건물에서 비구들은 장마철을 견디며 경건한 주제에 대해 이야기하고 자기 계발을 실천하며 살았습니다. 죽은 비구들은 대개 그들의 서식지 근처에 묻혔습니다. 그 후, 그들의 매장지에 사리탑 기념물(입구가 단단히 벽으로 둘러싸인 돔 모양의 지하실 구조)이 세워졌습니다. 이 사리탑 주변에는 다양한 구조물이 세워졌습니다. 나중에 이 장소 근처에 수도원이 생겼습니다. 수도원 생활의 규칙이 구체화되었습니다. 붓다께서 살아 계셨을 때, 그는 교리의 모든 복잡한 문제를 직접 설명하셨습니다. 그의 죽음 이후에도 구전 전통은 오랫동안 계속되었습니다.
붓다의 죽음 직후, 그의 추종자들은 가르침을 정식화하기 위해 최초의 불교 회의를 소집했습니다. 도시에서 열린 이번 회의의 목적 라자그리, 부처님의 메시지 텍스트를 개발하는 것이 었습니다. 그러나 모두가 이 협의회에서 내린 결정에 동의한 것은 아닙니다. 기원전 380년. 두 번째 의회가 소집되었습니다. 바이샬리발생한 모든 불일치를 해결하기 위해.
불교는 황제의 통치 기간에 최고조에 이르렀습니다. 아쇼카(기원전 3세기) 그의 노력 덕분에 불교는 공식적인 국가 이념이 되었고 인도를 넘어 확산되었습니다. 아소카는 불교 신앙을 위해 많은 일을 했습니다. 그는 84,000개의 사리탑을 세웠습니다. 그의 통치 기간 동안 도시에서 세 번째 공의회가 열렸습니다. 파탈리푸트라, 불교의 신성한 책의 텍스트가 승인되어 편집되었습니다. 티피타카(또는 대장경) 그리고 실론까지 전국 각지에 선교사를 파견하기로 결정했습니다. Ashoka는 그의 아들을 실론으로 보냈고 그곳에서 사도가 되어 수천 명의 사람들을 불교로 개종시키고 많은 수도원을 세웠습니다. 불교교회의 남부 정경이 세워진 곳이 바로 이곳이다. 히나야나,라고도 함 테라바다(장로들의 가르침) 히나야나는 "작은 차량 또는 구원의 좁은 길"을 의미합니다.
기원전 지난 세기 중반. 인도 북서부에서 스키타이 통치자들은 쿠샨 왕국을 세웠는데, 그의 통치자는 카니슈카, 독실한 불교도이자 불교의 후원자. 카니슈카는 1세기 말에 제4차 공의회를 소집했습니다. 기원 후 도시 카슈미르.공의회는 불교의 새로운 운동의 주요 조항을 공식화하고 승인했습니다. 대승 -"큰 수레 또는 넓은 구원의 원." 인도의 유명한 불교인이 발전한 대승불교 나가라주나, 고전 교육에 많은 변화를 가져 왔습니다.
불교의 주요 방향의 특징은 다음과 같다(표 참조).
불교의 주요 방향
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히나야나 |
대승 |
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불교는 인도에서 시작되어 크게 번성했으나 서기 1000년 말에 이르렀습니다. 이곳에서 그 위치를 잃고 있으며 인도 주민들에게 더 친숙한 힌두교로 대체되고 있습니다. 이러한 결과가 나온 데에는 몇 가지 이유가 있습니다.
- 브라만교의 전통적 가치를 계승하고 현대화한 힌두교의 발전;
- 종종 공개적인 투쟁으로 이어진 불교의 여러 방향 사이의 적대감;
- 7~8세기에 많은 인도 영토를 정복한 아랍인들은 불교에 결정적인 타격을 입혔습니다. 그리고 그들과 함께 이슬람을 가져왔습니다.
불교는 동아시아 여러 나라에 전파되어 오늘날까지 그 영향력을 유지하고 있는 세계적인 종교가 되었습니다.
세계의 구조에 관한 신성한 문학과 사상
불교의 가르침은 여러 정식 모음집으로 제시되어 있으며, 그 중 중심에는 "세 바구니"를 의미하는 팔리어 정경인 "티피타카" 또는 "삼장경"이 있습니다. 불교 경전은 원래 종려나무 잎에 쓰여서 바구니에 담았습니다. 정경은 언어로 기록되었다 팔리 어.발음에 있어서 이탈리아어가 라틴어와 관련이 있는 것처럼 팔리어는 산스크리트어와 관련이 있습니다. 캐논은 세 부분으로 구성됩니다.
- 비나야 피타카, 윤리적 가르침과 규율 및 의식에 대한 정보가 포함되어 있습니다. 여기에는 승려가 지켜야 할 227가지 규칙이 포함됩니다.
- 숫타 피타카, 붓다의 가르침과 "를 포함한 대중적인 불교 문헌을 담고 있습니다. 담마파두"는 "진리의 길"(불교 우화집)을 의미하며, " 자타카» - 부처님의 전생에 관한 이야기 모음입니다.
- 아비담마 피타카, 불교의 형이상학 적 아이디어, 삶에 대한 불교의 이해를 설명하는 철학적 텍스트가 포함되어 있습니다.
불교의 모든 분야에서 나열된 책은 특히 히나야나로 인식됩니다. 다른 불교 분야에는 고유한 신성한 출처가 있습니다.
대승 추종자들은 그들의 신성한 책을 고려합니다. "반야파랄슈타 경(Prajnaparalshta sutra)"(완전한 지혜에 대한 가르침). 이는 부처님 자신의 계시로 간주됩니다. 이해하기가 극도로 어렵기 때문에 부처님 당시 사람들은 그것을 중간세계의 용궁에 보관하였고, 때가 왔을 때 적절한 시간이러한 가르침을 사람들에게 밝히기 위해 위대한 불교사상가 나가라주나(Nagarajuna)는 그것을 사람들의 세계로 다시 가져왔습니다.
대승의 신성한 책은 산스크리트어로 기록되었습니다. 여기에는 신화적이고 철학적인 주제가 포함됩니다. 이 책들의 개별 부분은 다음과 같습니다. 금강경, 반야심경그리고 법화경.
대승 경전의 중요한 특징은 고타마 싯다르하가 유일한 부처님으로 간주되지 않는다는 것입니다. 그 앞에도 다른 부처님이 있었고 그 뒤에도 다른 부처님이 계실 것입니다. 매우 중요한 것은 보살(신체-깨달음, 사트바-본질)에 관한 이 책들에서 전개된 교리입니다. 보살은 열반으로 전환할 준비가 되어 있지만 다른 사람들을 돕기 위해 이 전환을 지연시키는 존재입니다. 가장 존경하는 것은 보살이다. 관세음보살.
불교의 우주론은 삶에 대한 모든 견해의 기초가 되기 때문에 큰 관심을 끌고 있습니다. 불교의 기본 원리에 따르면 우주는 다층 구조를 가지고 있습니다. 지상세계의 중심에는 원통형 디스크, 산이 있어요 메루.그녀는 둘러싸여 있어요 7개의 동심원 고리 모양의 바다와 바다를 분리하는 같은 수의 산이 있습니다.마지막 산맥 밖은 바다, 사람들의 눈에 접근 가능합니다. 그들은 그 위에 누워 있다 4개의 세계 섬.지구의 창자에는 지옥 같은 동굴.땅 위로 솟아 오르다 여섯 개의 천국, 100,000,000명의 신이 살고 있는 곳입니다(불교의 판테온에는 브라만교의 모든 신과 다른 민족의 신이 포함됩니다). 신들은 회의장여덟째 날에 모이는 곳 태음월, 그리고 놀이 공원.부처님은 주된 신으로 간주되지만 그는 세상의 창조자가 아니며 세상이 그 옆에 존재하며 부처님만큼 영원합니다. 신들은 마음대로 태어나고 죽는다.
이 여섯 하늘 위에 - 브라흐마의 20개의 하늘; 천구가 높을수록 그 안에는 더 쉽고 영적인 삶이 있습니다. 마지막 4개 항목에서는 브라흐말로카, 더 이상 이미지도 없고 환생도 없습니다. 여기서 축복받은 사람들은 이미 열반을 맛보고 있습니다. 나머지 세계는 불린다. 카마로카.모든 것이 함께 우주를 형성합니다. 그러한 우주는 무한히 많습니다.
무한한 수의 우주는 지리적 의미뿐만 아니라 역사적 의미에서도 이해됩니다. 우주는 태어나고 죽습니다. 우주의 일생을 일생이라 한다 칼파.끝없는 생성과 파괴를 배경으로 생명의 드라마가 펼쳐진다.
그러나 불교의 가르침은 어떤 형이상학적 진술도 회피하며, 무한, 유한, 영원, 비영원, 존재, 무존재를 말하지 않습니다. 불교는 형태, 원인, 이미지에 대해 말합니다. 이 모든 것이 개념으로 통합됩니다. 삼사라, 화신의주기. 윤회(Samsara)는 일어나고 사라지는 모든 대상을 포함하는 결과입니다. 이전 주그리고 법의 법칙에서 발생하는 미래 행위의 원인입니다. 담마- 이것은 이미지가 생성되는 규범인 도덕법입니다. 윤회는 법이 실현되는 형태이다. 담마는 인과관계의 물리적 원리가 아니라 도덕적 세계질서, 즉 보복의 원리입니다. 담마와 삼사라는 밀접한 관련이 있지만 불교의 기본 개념과 일반적으로 인도 세계관, 즉 카르마 개념과 결합해서만 이해할 수 있습니다. 업수단 특정한법의 이행, 보복 또는 보상 특정한사무.
불교에서 중요한 개념은 "압산".일반적으로 러시아어로 "개별 영혼"으로 번역됩니다. 그러나 불교는 유럽적 의미의 영혼을 알지 못합니다. 아트만(Atman)은 의식 상태의 총체를 의미합니다. 의식의 상태에는 여러 가지가 있습니다. 스캔다또는 다르마, 그러나 자체적으로 존재하는 이러한 상태의 전달자를 감지하는 것은 불가능합니다. 스캔다의 전체는 다음으로 이어진다. 특정한 행동, 카르마가 자라는 것입니다. 스칸다는 죽으면 분해되지만 카르마는 계속 살아서 새로운 존재로 이어집니다. 카르마는 죽지 않고 영혼의 윤회로 이어집니다. 영혼의 불멸성 때문이 아니라 그의 행위의 불멸성 때문에 계속 존재합니다.따라서 카르마는 살아있고 움직이는 모든 것이 발생하는 물질적인 것으로 이해됩니다. 동시에 카르마는 개인이 직접 창조하기 때문에 주관적인 것으로 이해됩니다. 그래서 윤회는 카르마의 구체화인 형태입니다. 법은 카르마를 통해 자신을 드러내는 법칙입니다. 반대로, 카르마는 삼사라에서 형성되며, 이는 이후의 삼사라에 영향을 미칩니다. 이것이 담마가 나타나는 곳입니다. 카르마에서 벗어나고 더 이상의 화신을 피하는 것은 다음을 달성해야만 가능합니다. 니르바나, 불교도 이에 대해 명확한 말을 하지 않습니다. 이것은 삶도 아니고 죽음도 아니고 욕망도 아니고 의식도 아닙니다. 열반은 욕망이 없는 상태, 완전한 평화로 이해될 수 있습니다. 세상과 인간 존재에 대한 이러한 이해로부터 붓다가 발견한 네 가지 진리가 나옵니다.
불교 공동체. 휴일 및 의식
불교 추종자들은 그들의 가르침을 이렇게 부른다. 트리라트노이또는 티라트노이(삼중보)는 부처님, 담마(가르침), 승가(공동체)를 가리킵니다. 처음에 불교 공동체는 탁발승, 즉 비구들의 집단이었습니다. 부처님께서 돌아가신 후에는 공동체의 우두머리가 없었습니다. 승려들의 통일은 오직 부처님의 말씀과 가르침에 기초하여 이루어집니다. 자연 계층을 제외하고는 불교의 계층 구조가 중앙 집중화되어 있지 않습니다. 이웃에 사는 공동체는 단결할 수 있었고 승려들은 함께 행동했지만 명령에 따라 행동하지는 않았습니다. 수도원은 점차적으로 형성되었습니다. 수도원 내에서 연합된 공동체는 이렇게 불렸다. 상하.때때로 "승가"라는 단어는 한 지역이나 국가 전체의 불교도를 의미했습니다.
처음에는 모든 사람이 승가에 받아들여졌고 그 후 몇 가지 제한이 도입되었으며 부모의 동의가 없는 범죄자, 노예 및 미성년자는 더 이상 허용되지 않았습니다. 십대들은 종종 초보자가 되어 읽고 쓰는 법을 배우고 공부했습니다. 신성한 텍스트, 그 동안 상당한 교육을 받았습니다. 수도원에 머무는 동안 상가에 들어간 사람은 누구나 그를 세상과 연결하는 모든 것, 즉 가족, 계급, 재산을 포기하고 다섯 가지 서약을 스스로해야했습니다. 살인하지 말라, 도둑질하지 말라, 거짓말하지 말라, 간음하지 말라, 술에 취하지 말라; 그는 또한 머리를 깎고 수도복을 입어야 했습니다. 그러나 스님은 언제든지 수도원을 떠날 수 있었고 이로 인해 정죄받지 않았으며 공동체와 우호적인 관계를 유지할 수 있었습니다.
평생을 종교에 바치기로 결심한 승려들은 입문식을 거행했습니다. 초보자는 그의 정신과 의지를 시험하면서 엄격한 시험을 받았습니다. 승려로서 승가에 입교하려면 추가적인 의무와 서약이 필요합니다. 노래하거나 춤추지 마세요. 편안한 침대에서 자지 마십시오. 부적절한 시간에 식사하지 마십시오. 획득하지 마십시오. 냄새가 강하거나 색이 진한 것은 먹지 마세요. 또한 사소한 금지 및 제한 사항이 많이 있었습니다. 한 달에 두 번 – 초승달과 보름달 – 승려들은 상호 고백을 위해 모였습니다. 입문자, 여성, 평신도는 이 모임에 참석하는 것이 허용되지 않았습니다. 죄의 심각성에 따라 제재도 적용되었으며, 대부분 자발적인 회개의 형태로 표현되었습니다. 네 가지 주요 죄는 영원히 추방을 수반했습니다. 살인; 누군가가 초인적인 힘과 나한의 위엄을 가지고 있다고 거짓으로 주장하고 절도하는 것입니다.
아라한 -이것이 불교의 이상이다. 이것은 윤회에서 벗어나 죽은 뒤에 열반에 들어갈 성자들이나 현자들에게 주어진 이름입니다. 아라한은 자신이 해야 할 모든 일을 다한 사람입니다. 그는 욕망, 자아 실현에 대한 욕망, 무지, 그릇된 견해를 파괴했습니다.
여성 수도원도있었습니다. 그들은 남자 수도원과 같은 방식으로 조직되었지만 모든 주요 의식은 가장 가까운 수도원의 승려들이 거행했습니다.
스님의 옷은 매우 단순합니다. 그에게는 세 벌의 옷이 있었습니다: 속옷, 겉옷남쪽은 노란색, 북쪽은 빨간색인 캐삭(cassock)이 있습니다. 그는 어떤 상황에서도 돈을 받을 수 없었고, 음식을 구해서도 안 되었으며, 평신도들은 문턱에 나타난 스님에게만 음식을 제공해야 했습니다. 세상을 떠난 승려들이 매일 집에 들어갔습니다. 보통 사람들, 스님의 모습은 살아있는 설교이자 더 높은 삶으로의 초대였습니다. 승려들을 모욕한 이유로 평신도들은 그들로부터 구호품을 받지 않고 공양 그릇을 뒤집는 처벌을 받았습니다. 거절당한 평신도가 공동체와 화해했다면, 그의 선물은 다시 받아들여졌습니다. 평신도는 승려에게 항상 낮은 성격의 존재로 남아있었습니다.
승려들은 숭배의 실제 표현이 없었습니다. 그들은 신을 섬기지 않았습니다. 오히려 그들은 성자이기 때문에 신들이 그들을 섬겨야 한다고 믿었습니다. 스님들은 매일 구걸하는 것 외에는 어떤 일도 하지 않았습니다. 그들의 활동은 영적 훈련, 명상, 신성한 책 읽기 및 복사, 의식 수행 또는 참여로 구성되었습니다.
에게 불교 의식이미 설명한 참회 모임에는 승려들만 참석할 수 있습니다. 그러나 평신도도 참여하는 의식이 많이 있습니다. 불교도들은 한 달에 네 번 안식일을 축하하는 관습을 받아들였습니다. 이번 명절의 이름은 포포사타,유대인에게는 토요일, 기독교인에게는 일요일과 같습니다. 이날 승려들은 평신도들을 가르치고 경전을 설명했습니다.
불교에는 많은 공휴일과 의식이 있으며, 그 중심 주제는 부처님의 모습입니다. 이는 부처님의 삶, 가르침 및 그가 조직한 수도원 공동체의 가장 중요한 사건입니다. 각 나라에서는 그 나라 문화의 특성에 따라 이러한 명절을 다르게 기념하고 있습니다. 모든 불교 명절은 음력에 따라 기념되며, 보름달이 뜬다고 믿었기 때문에 대부분의 중요한 명절은 보름달에 열립니다. 마법의 재산근면의 필요성을 지적하고 해방을 약속합니다.
베속
이번 명절은 세 명에게 바쳐진다. 중요한 사건들부처님의 생애에서: 생일, 깨달음의 날, 열반에 들어가는 날 - 모든 불교 공휴일 중에서 가장 중요합니다. 이 날은 그레고리력으로 5월 말부터 6월 초에 해당하는 인도 달력의 두 번째 달의 보름날에 기념됩니다.
명절에는 모든 수도원에서 엄숙한기도가 열리고 행렬과 행렬이 조직됩니다. 사원은 꽃 화환과 종이 등불로 장식되어 있으며 부처님의 가르침으로 세상에 온 깨달음을 상징합니다. 사원 부지에는 신성한 나무와 사리탑 주변에도 석유등잔이 놓여 있습니다. 승려들은 밤새도록 기도문을 읽고 신자들에게 부처님과 그의 제자들의 생애에 관한 이야기를 들려줍니다. 재가자들도 절에서 참선하고 밤새도록 승려들의 가르침을 듣습니다. 작은 생물에 해를 끼칠 수 있는 농업 작업 및 기타 활동에 대한 금지는 특히 주의 깊게 준수됩니다. 축제 기도회가 끝난 후 평신도들은 수도원 공동체 구성원들을 위해 풍성한 식사를 준비하고 선물을 제공합니다. 명절의 특징적인 의식은 달게 만든 물이나 차로 불상을 씻고 꽃을 뿌리는 것입니다.
라마교에서 이 명절은 달력 중 가장 엄격한 의식일로, 고기를 먹을 수 없고 곳곳에 등불이 켜집니다. 이날은 사리탑, 사찰, 기타 불교 사당을 시계 방향으로 땅을 따라 펼쳐서 걷는 것이 관례입니다. 많은 사람들이 엄격한 금식을 지키고 7일 동안 침묵을 지키겠다고 맹세합니다.
바사
바사(팔리어 월 이름에서 따옴) - 우기 동안의 고독. 부처님과 제자들의 설교 활동과 전 생애는 끊임없는 방황과 방황과 관련이 있습니다. 6월 말부터 시작해 9월 초에 끝나는 장마철에는 여행이 불가능했다. 전설에 따르면 부처님이 제자들과 함께 처음으로 은퇴한 때는 우기였습니다. 사슴 숲(사르나트).그러므로 이미 첫 번째 시대에 수도원 공동체장마철에는 한적한 곳에 멈춰 기도와 묵상으로 시간을 보내는 풍습이 확립되었습니다. 곧 이 관습은 수도원 생활의 필수 규칙이 되었고 모든 불교 분야에서 준수되었습니다. 이 기간 동안 승려들은 수도원을 떠나지 않고 더 깊은 명상 수행과 불교 가르침에 대한 이해에 참여합니다. 이 기간 동안 승려와 평신도 사이의 일반적인 의사소통은 감소됩니다.
동남아시아 국가에서는 재가자들이 우기 동안 출가를 하는 경우가 많고, 3개월 동안 승려와 같은 생활 방식을 따른다. 이 기간 동안 결혼은 금지됩니다. 고독의 시간이 끝나면 승려들은 서로에게 자신의 죄를 고백하고 동료 공동체 구성원들에게 용서를 구합니다. 다음 달에 걸쳐 승려와 평신도 간의 접촉과 의사소통이 점차 회복됩니다.
빛의 축제
이 명절은 수도원 수련회가 끝나는 날로, 9월 보름날에 기념됩니다. 음력(10월~~ 그레고리 언 달력). 휴가는 한 달간 계속된다. 사원과 수도원에서는 명절을 기념하고 장마철에 합류한 사람들이 공동체를 떠나는 것을 기념하는 의식이 거행됩니다. 보름달이 뜨는 밤에는 모든 것이 조명으로 밝혀지며, 그 조명에는 양초, 제등, 전등이 사용됩니다. 부처님의 길을 밝히기 위해 불을 피워 부처님이 어머니에게 설법한 뒤 하늘에서 내려오라고 권유한다고 합니다. 일부 수도원에서는 부처님의 동상이 받침대에서 제거되어 거리로 옮겨져 부처님이 지상으로 내려온 것을 상징합니다.
요즘에는 친척을 방문하고, 서로의 집에 가서 경의를 표하고, 작은 선물을 주는 것이 관례입니다. 휴일은 행사로 끝납니다 카티나(산스크리트어 - 의류에서) 이는 평신도가 지역 사회 구성원에게 옷을 제공한다는 사실로 구성됩니다. 예복 한 벌을 수도원장에게 엄숙하게 바치고, 수도원장은 이를 수도원에서 가장 덕망이 있다고 인정받는 승려에게 줍니다. 의식의 이름은 옷을 만드는 방식에서 유래되었습니다. 천 조각을 프레임 위로 늘린 다음 함께 꿰매었습니다. 이 프레임은 kathina라고 불렸습니다. kathina라는 단어의 또 다른 의미는 "어려움"입니다. 이는 부처님의 제자가 되는 어려움을 의미합니다.
카틴 의식은 평신도가 참여하는 유일한 의식이 되었습니다.
불교에는 신성한 예배 장소가 많이 있습니다. 부처님 자신이 다음 도시를 순례지로 지정했다고 믿어집니다. 그가 태어난 곳 - 카필라와타;그가 가장 높은 깨달음을 얻은 곳은 가이아;그가 처음으로 설교했던 곳 - 베나레스; 그가 열반에 들어간 곳 - 쿠시나가라.
불교는 엄청나게 오래 전에 발생한 종교입니다. 그것은 세계에서 가장 오래된 것 중 하나로 간주됩니다. 종교의 기원은 기원전 1천년 중반 인도에서 발생했으며 즉시 수많은 추종자를 끌어 모았습니다. 불교 (부처님 가르침의 기본 원리에 대해 이야기하고 세상에서 인간의 역할을 고려하며 기타 유용한 정보를 많이 제공하는 책)는 수많은 사람들이 설교합니다. 오늘날 선불교와 같은 것이 있습니다. 넓은 의미에서 선(禪)은 신비적 명상의 유파이며 가르침은 불교 신비주의에 바탕을 두고 있다. 종교의 또 다른 영역은 대승과 금강승의 전통을 결합한 명상 기술과 실천인 티베트 불교입니다. 티베트 불교의 진리는 환생에 기초한 가르침의 전달에 초점을 맞추고 있습니다. 유명한 사람들믿음을 실천한 사람. 불교를 간략하게 살펴보면 (종교와 그 형성 및 발전 과정에 대해 끝없이 이야기 할 수 있음) 종교는 토대와의 대결로 나타났습니다. 고대 인도, 당시 심각한 문화적, 경제적 위기를 겪고있었습니다. 불교의 금욕주의는 계급 변화에 대한 대위법이 되었습니다. 불교의 역사는 창시자인 석가모니부처로부터 시작됩니다. 세속적인 삶– 고타마 싯다르타). 불교 - Wikipedia는 종교 형성의 역사를 자세히 조사하며 오늘날 엄청난 수의 추종자를 보유하고 있습니다. 하나님과의 관계를 확립하십시오!
불교센터 - 불교의 기초를 배울 수 있는 곳
많은 사람들에 따르면 불교의 중심지는 인도에 있습니다. 결국 인도 (여기에 등장한 종교로서의 불교)는 전통적으로 종교의 발상지로 간주됩니다. 우리나라 불교의 중심지가 어디에 있는지 이야기하면 다음과 같습니다.비하르;
카필라바스트;
대전;
사르나트.
티베트 불교의 중심지는 티베트의 수도 라싸(Lhasa)에 있다. 이곳은 모든 순례자들이 불교의 진리를 이해하기 위해 가려고 노력하는 주요 장소입니다.
태국 불교의 중심지는 물론 방콕이다. 이곳은 불교의 진리를 배우기 위해 사람들이 모여드는 곳입니다. 출국하지 않고도 불교의 기본을 이해할 수 있습니다. 러시아에는 부랴트 지역에 부처님의 가르침을 받아들인 사람들을 위한 성지가 많이 있습니다. 불교의 중심지는 상트페테르부르크, 바이칼 호수 기슭, 그리고 물론 알타이에서 찾을 수 있습니다. 러시아인들이 불교의 진리를 이해하는 것을 선호하는 곳이 바로 이곳입니다.
불교철학
불교는 많은 아시아 국가의 주요 종교입니다. 불교의 길을 선택할 때, 그것이 창조하신 하나님을 중심 인물로 여기는 종교에 속하지 않는다는 것을 아는 것이 가치가 있습니다. 사람을 둘러싼세계. 불교 철학은 다른 신념과 다른 생각을 뒷받침합니다. 즉, 평생 동안 저지른 모든 죄를 속죄하는 영원한 영혼이 없습니다. 그러나 사람이 무엇을 하든 모든 것은 돌아온다(불교철학에서는 이렇게 해석한다) 인생의 길). 이것은 하나님의 형벌이 아니라 그의 개인적인 카르마에 각인을 남긴 생각과 행동의 결과입니다. 이것이 불교의 본질이며 적어도 중요한 부분입니다.붓다에 의해 형성된 불교의 기초는 네 가지 공리로 표현됩니다.
불교에 관해 이야기하면 가르침의 틀 안에서 인간의 삶은 고통입니다. 우리 주변의 모든 것은 영속성이 없으며 발생한 모든 것은 파괴될 수 있습니다. 불은 존재의 상징이 되지만 고통만을 운반할 뿐입니다. 이것이 삶을 다르게 이해하도록 요구하는 불교의 진리입니다.괴로움의 원인은 욕망이다. 에 대한 애정 물질세계그리고 그 혜택은 사람으로 하여금 삶을 갈망하게 만듭니다. 그리고 뭐 더 강한 욕망살수록 고통은 더 커질 것입니다.
고통으로부터 자신을 구하는 유일한 방법은 욕망을 포기하는 것입니다. 그리고 이것은 사람을 욕망과 열정에서 해방시키는 상태인 열반을 달성한 경우에만 가능합니다. 이것이 불교의 철학이다.
열반에 이르려면 여덟 가지 구원의 길을 따라야 합니다.
여덟 가지 구원의 길의 규칙 형태로 된 불교의 기본은 매우 구체적으로 보입니다.
세상에 대한 올바른 이해-사람 주변의 세상은 슬픔과 고통으로 구성되어 있음을 깨달아야합니다.
의도의 정확성 - 자신의 열망과 욕구를 제한해야 합니다.
올바른 대화 - 말은 좋은 것만 가져와야합니다.
행동의 정확성 - 사람들에게 좋은 것만 가져와야합니다.
올바른 삶의 방식-살아있는 존재에게 해를 끼치 지 않는 방식으로 살아야합니다 (이것이 고통으로부터 자신을 구하는 유일한 방법이라고 불교의 가르침은 말합니다).
노력의 정확성 - 사람의 내부 주입에 초점을 맞춰야 함 선행;
생각의 정확성 - 모든 악의 원인은 육체의 소명이며 육체적 욕망을 제거함으로써 고통을 제거 할 수 있습니다 (이것이 불교의 가르침입니다).
지속적인 집중 - 팔정도의 기초는 지속적인 훈련과 집중입니다.
이 규칙은 불교의 기본을 완전히 표현합니다. 처음 두 단계를 완료하면 지혜를 얻는 데 도움이 됩니다. 다음 세 가지는 도덕성과 행동을 규제하는 데 도움이 됩니다. 여덟 가지 구원의 길에 따른 나머지 단계는 마음을 훈련합니다.
불교의 본질
불교의 본질은 무엇인가? 종교의 주요 입장, 즉 불교의 가르침은 존재와 연민의 동등성입니다. 종교는 영혼 윤회에 대한 바라문의 주장을 거부하지는 않지만, 여전히 불교의 본질을 반영하는 몇 가지 변화가 있습니다. 불교도들은 환생과 모든 유형의 존재를 피할 수 없는 악과 불행으로 간주합니다. 불교도의 목표는 환생의 사슬을 끝내고 열반의 상태에 도달하는 것입니다. 절대 무. 바로 이 욕망이 불교의 본질이다.오늘날 불교는 남아시아와 동남아시아의 주요 가르침입니다. 또한 불교가 상대적으로 제한된 수의 사람들의 주요 종교인 미국과 유럽에서도 발견됩니다.
불교의 주요 학교
일생 동안 부처님의 가르침을 실천한 최초의 추종자들은 모든 재산을 포기했습니다. 학생들은 다음과 같이 인정 받았습니다. 모습-이들은 특정 거주지가없는 노란색 옷을 입은 머리를 깎은 사람들이었습니다. 그리고 이것이 종교 형성 과정에서 불교가 걸어온 길이었습니다. 부처님이 죽은 후에 그 가르침이 정식화되었습니다. 가르침이 존재함에 따라 오늘날 알려진 불교 학교가 발전했습니다.
불교에는 세 가지 주요 종파가 있는데, 이들은 종교가 존재하는 다양한 시기에 형성되었습니다.
히나야나. 이 불교 학교는 수도원 생활 방식을 이상화하는 것이 특징입니다. 세상적인 것을 포기해야만 열반에 이를 수 있습니다(환생의 사슬에서 벗어나십시오). 사람의 삶에서 일어나는 모든 일은 그의 생각과 행동의 결과입니다. 히나야나에 따르면 이 불교의 길은 수년 동안 유일한 길이었습니다.
대승. 이 불교 종파의 가르침은 승려와 마찬가지로 경건한 재가자도 열반에 이를 수 있다고 가르칩니다. 사람들이 구원의 길을 찾도록 돕는 보살의 가르침이 나타난 곳이 바로 이 학교였습니다. 이 학교에서는 새로운 불교의 길이 형성되고 있습니다. 천국의 개념이 생기고, 성인이 나타나고, 부처님과 보살의 형상이 나타납니다.
Vajrayana. 이 불교 학교의 가르침은 자기 통제와 명상 수행의 원칙에 기초한 탄트라 가르침입니다.
불교의 사상은 다양하며 불교에 관해 끝없이 이야기할 수 있습니다. 그러나 가장 중요한 것은 인간의 삶이 고통스럽다는 사실을 받아들이는 것입니다. 그리고 불교 사상을 뒷받침하는 가르침을 따르는 사람의 주요 목표는 그것을 제거하는 것입니다. (여기서는 인생 여정의 끝으로 자살하는 것이 아니라 사람이 다시 태어나는 상태인 열반을 달성하는 것을 의미합니다. 불교의 길처럼 삶으로의 복귀는 불가능합니다.
불교와 다른 신앙의 차이점은 무엇입니까?
불교에 관해 이야기할 때, 유일신교 종교 운동과 달리 다음과 같은 일을 하지 않는다는 점에 주목할 가치가 있습니다.창조주이신 한 하나님;
세계 창조에 관한 아이디어 (우주는 항상 존재했습니다)
영원히 살아있는 영혼;
일생 동안 저지른 죄에 대한 속죄의 가능성;
무언가에 대한 무조건적인 믿음;
절대성의 수준으로 승격된 헌신;
종교 단체(불교 승가는 항상 공동체입니다!)
이단의 개념은 단일 텍스트 정경과 논쟁의 여지가 없는 교리가 없기 때문입니다.
유일한 우주는 불교의 세계가 무한하고 많기 때문입니다.
불교와 기독교(및 기타 신앙)의 주요 차이점은 다른 종교를 의무적으로 포기해야 한다는 점입니다. 유일한 요구 사항은 불교의 기초와 진리를 위반하지 않는 것입니다.
불교 - 종교적 방향을 공언하는 국가는 다양하며 가장 오래된 세계 종교 중 하나입니다. 인도 - 가르침으로서의 불교가 여기에 나타났습니다. 오늘날은 힌두교를 공언합니다.
힌두교와 불교 - 신앙의 차이
그러나 힌두교와 불교가 서로 바뀔 수 있다고 가정해서는 안됩니다. 이것은 매우 잘못된 의견입니다. 가르침에는 많은 중요한 차이점이 있으며 주요 차이점은 다음과 같습니다.힌두교의 가장 높은 목표는 연속적인 환생의 사슬을 끊고 절대자와 연결되는 것입니다. 불교도들은 열반(최고의 은총의 상태)을 달성하기 위해 노력합니다. 이것이 힌두교와 불교의 차이입니다.
힌두교와 불교의 다음 차이점은 전 세계적으로 널리 퍼져 있다는 것입니다. 힌두교는 인도에서만 행해지는 종교 운동입니다. 불교는 국적을 초월한 종교이다.
카스트 제도는 힌두교의 전형인 반면, 불교는 보편적 평등의 개념을 구현합니다. 그리고 이것은 힌두교와 불교를 구분하는 또 다른 방향입니다.
불교 상징
인류는 불교를 세계 종교 중 하나로 간주합니다. 그러나 믿음을 더 자세히 연구한다면 그것은 철학에 더 가깝습니다. 그렇기 때문에 불교의 신들과 불교의 상징들은 제사 숭배의 대상으로 인식될 수 없습니다. 불교의 상징은 신성한 것에 대한 믿음을 표현하는 것이 아니라 사람의 세계관을 표현하기 때문입니다.불교의 상징은 다양하지만, 주된 상징은 이 종교 운동을 일으킨 석가모니 부처님의 이미지로 간주됩니다. 그리고 그러한 숭배는 어느 정도 신의 형상을 숭배하는 것과 비슷하지만, 부처님은 진짜 남자깨달음을 구하고 얻은 사람. 불교의 가르침은 부처의 이미지를 인간 능력의 상징이자 살아있는 증거로 사용합니다. 가르침을 따르는 모든 사람은 깨달음을 얻을 수 있으며 이것은 신의 선물이 아니라 자신의 성취가 될 것입니다.
다음으로 덜 중요한 불교 상징주의는 Jammachakra(법의 수레바퀴)입니다. 시각적으로 이것은 8개의 살이 있는 바퀴입니다. 그 중심은 진리의 광선을 연구하는 인식의 지점입니다.
불교의 상징이 상당히 복잡할 수 있다는 점은 주목할 가치가 있습니다. Bhavacakra(생명의 바퀴)는 가장 복잡한 불교 상징 중 하나입니다. 바퀴의 표면에는 불교 신화가 인식하는 모든 세계의 이미지와 열반에 도달하는 과정에 수반되는 인간의 상태가 그려져 있습니다. 바퀴는 불교의 가르침을 명확하게 보여줍니다.
교육의 중요한 상징이 됩니다. 주황색: 사람이 열반에 이르렀을 때 나오는 광선이 칠해지는 색입니다.
고려되는 불교의 상징들이 부처님의 계율에 어긋나게 존재한다는 것을 아는 것은 가치가 있습니다. 처음에는 신성한 이미지가 없었습니다. 그러나 모든 종교에는 시각적 표현이 필요합니다. 그것이 인간의 본성이기 때문입니다.
불교의 신들
불교는 그 몇 안 되는 것 중 하나이다. 종교적 신념, 일반적인 기독교 의미에서는 신이 없습니다. 여기서 하나님은 인간 생명을 담당하는 최고의 존재로 간주되지 않습니다. 불교의 신(천신)은 같은 사람이지만, 더 다른, 더 아름다운 차원에 살고 있습니다. 불교의 신들이 인간과 다른 또 다른 점은 초자연적 능력과 무한한 힘이 존재하여 신들이 어떤 변덕이라도 이룰 수 있다는 것입니다. 그러나 평범한 사람과 마찬가지로 천신도 깨달음의 길을 따라 모든 장애물을 극복해야 할 의무가 있습니다.불교에는 우주의 창조자 그 자체가 없습니다. 우주는 무한하다고 믿어집니다. 그러나 기존 세계의 "확장"과 새로운 차원의 창조(가르침에 따르면 불교의 세계는 무수히 많습니다)는 특별한 존재인 보살에 의해 수행됩니다. 종교적 이해의 틀 내에서 고려한다면 이들은 불교의 신이 아니지만 동시에 계층 적 신성한 사다리의 맨 위에 있습니다. 이것은 열반을 달성한 보살이 그것을 버리고 다른 존재의 안녕을 위해 깨달음을 희생했다는 사실로 설명됩니다. 그리고 불교의 길을 따르면 사람이든 신이든 모든 사람이 보살이 되는 데 도움이 될 수 있습니다.
불교의식
불교의 의식은 다양합니다. 다음은 주요 내용 중 일부입니다.불교의 의식은 매우 비표준적이다. 예를 들어 피난은 불교의 주요 의식 중 하나입니다. 사람이 진리를 찾는 길을 떠난 것은 완성 이후라고 믿어집니다. 또한, 이 의식은 가르침의 기본 가치, 즉 부처님을 스승으로 인정하고 자신의 변화와 다른 사람들과의 화합을 받아들이는 것으로 간주됩니다.
베삭 휴가. 불교도들은 선물을 가져옵니다. 명상 수행으로 낮과 밤이 지나갑니다.
불교 의식에는 불교 신년이 포함됩니다. 새해 전야에 불교도들은 정화 의식인 구토르(Gutor)를 거행하여 집에서 불필요한 물건을 모두 비웁니다. 휴일은 아침까지 계속되는 기도로 보내집니다. 완료 후 – 아침 6시 – 교구민들은 축하하고 모두 집으로 돌아갑니다. 불교 의식은 사람의 죽음과 매장에 특별한 관심을 기울입니다.
불교: 당신의 길은 어디서 시작해야 하는가?
초심자를 위한 불교는 종교의 기본과 추종자들의 기본 신앙에 대한 이해로 간주되어야 합니다. 그리고 자신의 삶을 완전히 재고할 준비가 되었다면 불교 공동체에 가입할 수 있습니다.내가 불교에 대해 말하고 싶은 모든 것을 짧은 글로 설명하고 모든 유형의 학파와 철학적 운동을 설명하는 것은 불가능합니다. 그러나 가장 중요한 것을 바탕으로 불교가 무엇인지, 이 정통 영적 가르침이 사회의 영성에 어떻게 영향을 미치는지, 불교의 인식과 책임이 어떻게 발전하는지 이해하려고 노력합시다.
이를 위해서는 종교 자체에 대해서뿐만 아니라 인류가 어떻게 수천 년 동안 종교와 함께 존재해 왔는지에 대해서도 조금 이야기해야 합니다. 우리는 이 교리를 평가할 때 객관적이 되도록 노력할 것입니다.
불교-이것은 종교적, 철학적 가르침이며, 깨달은 사람으로서의 부처님의 성격을 가리키는 세계 종교는 당시 존재했던 종교 질서와 비교하여 인간과 신의 관계에 대한 그의 혁명적 접근 방식을 언급합니다. 이 고대의 창시자는 종교 종파, 6세기에 일어났다. 기원전. (인도 북부)는 석가모니 부처님이다.
불교도의 정확한 수를 파악하는 것은 매우 어렵습니다. 전 세계에 약 5억 명이 있으며, 대부분이 중국에 살고 있습니다.
불교는 이 종교의 주요 교리인 인간적 측면에 중점을 둡니다. 그 안에서, 특히 가장 많은 부분에서 현대 방향우리 자신은 이생에서뿐만 아니라 불멸의 영혼의 다음 화신에서도 그다지 중요하지 않은 우리 자신의 운명에 대한 책임이 있다고 말합니다.
네 가지 고전적 원리
원래 불교의 가정은 매우 단순하며 다음과 같은 네 가지 고전적 원리에 기초하고 있습니다.
1. 인생은 괴로움이다.
2. 이 진리는 고통이 존재하는 이유를 설명합니다. 우리는 그것을 원하기 때문에 고통을 받습니다.
3. 불교의 이 원리는 고통의 힘에서 벗어나기 위해 우리 자신을 관찰하는 동시에 우리의 욕망을 완전히 버려야 한다고 말합니다.
4. 이 규칙은 이 상태를 달성하는 방법에 대한 일련의 지침입니다(많은 점에서 기독교 십계명과 일치함).
이것이 바로 불교의 기초이며, 수세기에 걸쳐 불교로 변모해 왔습니다. 전부국교로 편입되었으며, 또한 동부 공동체 전체의 세속적, 문화적 삶의 필수적인 속성이 되었습니다.
불교의 기본 개념
세 가지 주요 개념:
1. 달마 - 초월적 부처님의 과학의 핵심인 진리와 지혜가 있습니다.
이는 우리에게 무슨 일이 일어나고 있는지, 무슨 일이 일어나야 하는지에 대한 이해를 제공합니다. 이 진리를 이해한 결과, 우리는 스스로 뭔가를 해야 합니다. 우리의 내적 의무는 고통으로부터 벗어나는 것입니다. 모든 사람은 자아가 만들어낸 온갖 층위에서 영적 근원을 완전히 해방시켜 참된 자아로 나아가야 합니다.
2. 업 − 우리의 현재와 미래의 생활 조건을 결정하는 사건의 인과 관계입니다. 그것은 우리가 누구인지이고, 우리가 누구였는지, 그리고 이전 환생에서 우리가 한 일로부터 발생합니다. 각각의 새로운 환생은 당신의 운명을 개선할 수 있는 기회입니다.
3. 니르바나 - 불교의 마지막 위대한 개념이자 우리 자신과 다른 사람, 우리 주변 세계, 그리고 존재 전체에 대한 우리의 선행에 대한 최고의 "보상"입니다. 그것은 이 세상의 고통과 욕망으로부터 최종적으로 해방될 때까지 순환이 중단되고 탄생과 죽음이 번갈아 일어나는 결과입니다.
불교의 종류
나는 이야기의 완전한 완성을 가장하지 않고, 불교의 주요 유형과 세계에서 가장 많은 종교 중 하나 뒤에 숨어 있는 거대한 문화 생활만을 보여줄 뿐입니다.
테라바다 히나야나. 이러한 유형의 불교는 남아시아에서 살아남았으며 남인도, 실론, 인도차이나를 포함합니다. 이것이 불교 가르침의 가장 오래된 형태이다. 아주 오래된 불교 경전이 보존되어 있는데, 여기에는 계명과 비유가 풍부하게 들어 있습니다. 이것은 불교의 가장 원시적인 형태이며 널리 퍼져 있지 않습니다.
중국불교.인도에서 자란 그는 중국으로 돌진했는데, 중국은 동부 전체를 거쳐 서부로의 이상적인 "중계국"이 되었습니다. 이러한 복잡한 변태와 변형의 결과로 중국에서 선종(禪宗)이 탄생하게 되었고, 이것이 선불교의 바탕이 되어 일본과 한국으로 전파되었다. 이 학교는 기원전 5세기에 중국에 도착한 달마 붓다(Bodhidharma Buddha)에 의해 설립되었습니다. 시간이 지나면서 가장 중요한 것이 되었어요 원형중국의 체계적 사고와 신념의 다른 영역인 유교와 도교 중에서 눈에 띄는 위치를 차지한 중국 불교.
티베트 불교. 이곳은 세계에서 가장 다채롭고 그림 같은 불교 관광지입니다. 두 가지 요소로 구성됩니다. 첫째, 종교 자체의 구조가 현재 티베트에서 행해지고 있는 불교의 또 다른 이름인 라마교이다. 그것은 유령, 마술, 신으로 가득한 종교인 지역의 주요 신앙이 되었습니다. 다른 불교 종파와 크게 다른 라마교의 두 번째 특징은 승려(라마)의 유난히 강력한 지위입니다. 중국의 침공 이전에 티베트는 세계에서 가장 신정적인 국가였습니다. 인구의 3분의 1이 승려였습니다.
일본어. 이러한 유형의 불교는 여러 종파로 나뉘는데, 그 중 연대순으로 가장 중요한 종파를 살펴보겠습니다. 그들은 두 가지 주요 전통에서 유래합니다. 린자이와 소토.
신불교는 '정토' 낙원을 다스리는 아미타불(Amida Buddha)이라는 이름에서 유래되었습니다. 천국에 가려면 불교도는 아미타불의 명호를 불러야 합니다. 이 개념은 인도와 중국의 불교 역사 전반에 걸쳐 널리 알려져 있었지만, 호넨(Honen, 1133-1212) 승려가 부처님 명호를 영감으로 염하는 것만으로도 충분하다고 선언한 것은 일본에서만이었습니다. 좋은 생각, 행동 또는 명상이 필요하지 않습니다. 나무 아미다 부츠(따라서 이 종파의 다른 이름인 넴부츠)의 공식을 반복하면 구원을 얻을 수 있습니다.
1173-1262년에 살았고 호넨의 제자였던 스님 신란은 얼마 후 모든 사람의 삶의 존재 자체가 부처님이 주신 것이 아니며 더 이상 그의 이름을 부를 필요가 없다는 자신의 독창적인 주장을 가지고 왔습니다. 구원받고 영원한 행복과 조화를 이루기 위해.
니치렌(Nichiren)은 아마도 부처님의 가르침 중 가장 논란이 많은 버전일 것입니다. 이 종파는 1222년부터 1282년까지 살았던 위대한 종교 개혁가였던 니치렌(Nichiren)에 의해 창시되었습니다. 이 전통의 기원은 다음과 같습니다. 역사적 사건당시 일본은 군사적 갈등과 자연재해로 몸살을 앓고 있었습니다.
그는 이 사실을 이용하여 평화와 평온을 얻기 위해서는 일본에서 하나의 종교, 즉 깨달음을 얻는 데 도움이 되는 형태의 불교가 창설되어야 한다고 주장했습니다. 그리하여 광신적이고 초민족주의적인 종교 운동, 즉 일종의 '일본 민족 불교'가 탄생하게 되었습니다.
선불교란 무엇인가? 가장 발전된 형태이다. 외부의 종교적 속성(계층 구조, 의식, 지식인 등)을 거부합니다. 보조기구, 깨달음을 장려합니다(설교 및 지혜서). 깨달음은 지금 여기에서 오며, 묵상을 통해서만 이기주의로부터의 해방이 일어납니다. 이 상태는 좌선이나 연꽃 자세로 앉아 호흡을 즐기면서 달성됩니다. 이는 부처님의 자비로운 본성을 받아들이는 데 필요한 조건입니다.
린자이 젠린자이(Rinzai)는 일본 불교에 별로 만족하지 못하고 이 종교에 대한 진정한 이해를 배우기 위해 중국(불교가 일본에 들어온 곳)으로 여행하기로 결정한 승려에 의해 설립된 가장 중요한 일본 선종 운동입니다. 그 덕분에 불교(중국 선)의 기본 원리가 새로운 방언으로 선(禪)이라고 불리는 일본 열도 전역에 퍼졌습니다. 이것은 두 가지 주요 선 전통 중 하나의 시작입니다.
소토 젠.소토(Soto)는 린자이 목사의 제자였던 도겐(Dogen)이라는 승려가 설립한 일본 학교로, 그에게서 많은 사고 요소를 따왔습니다. 그러나 그도 스승님처럼 불교의 진정한 차원에 대한 지식을 얻기 위해 혼자 중국으로 가서 현지 소식통을 찾아갔습니다. 이것이 바로 여전히 인기가 있고 많은 팬들이 실천하고 있는 또 다른 유형의 일본 선(禪)이 등장한 방식입니다.
한국불교. 한국에서는 이러한 유형의 교육이 수세기에 걸친 전통을 가지고 있습니다. 그러나 100년, 200년 전에는 이 가르침이 그 의미를 잃은 것 같았습니다. 20세기 중반 이전의 일이다. 그러나 서양에서 선불교에 대한 관심이 높아지면서 한국불교도 르네상스를 맞이하고 있다. 가장 좋은 예 Zen-Kwame Um의 학교입니다.
아마도 여기에 제시된 종과 그들의 간략한 설명이 고대 종교 교파에 관심이 있는 사람들에게 유용했습니다. 나는 불교도가 된다는 생각이 인간의 가장 귀중한 욕망 중 하나이며, 어떤 이상한 방식으로 모든 사람에게 가까이 있다는 것을 깊이 확신합니다.
불교는 현재 세계에서 가장 널리 퍼져 있는 주요 종교 중 하나입니다. 이 종교의 지지자들은 주로 중부, 남부 및 동남아시아 지역에 거주합니다. 그러나 불교의 영향권은 지구의 특정 지역을 넘어 확장됩니다. 그 추종자들은 비록 적은 수이지만 다른 대륙에서도 발견됩니다. 우리나라에는 주로 부랴티아(Buryatia), 칼미키아(Kalmykia), 투바(Tuva) 지역에 많은 수의 불교도가 있습니다.
불교는 기독교, 이슬람교와 함께 소위 세계 종교에 속하며, 국가 종교(유대교, 힌두교 등)와는 달리 본질적으로 다민족적입니다. 세계 종교의 출현은 두 종교 사이의 정치적, 경제적, 문화적 접촉의 오랜 발전의 결과입니다. 다른 나라그리고 사람들. 불교, 기독교, 이슬람교의 국제적 성격으로 인해 국경을 초월하여 세계 전역으로 널리 퍼졌습니다. 세계로. 어느 정도 세계 종교는 단일하고 전능하며 전능하고 전능하신 하나님에 대한 믿음이 특징이며, 그는 수많은 다신교의 신들에 내재된 모든 자질과 특성을 하나의 이미지로 결합한 것 같습니다.
세 가지 세계 종교는 각각 특정 역사적 환경, 특정 문화 및 역사적 민족 공동체의 조건에서 발전했습니다. 이 상황은 많은 것을 설명합니다 형질. 우리는 이 에세이에서 불교와 그 기원, 철학을 자세히 살펴볼 것입니다.
불교는 6세기에 일어났다. 기원전 이자형. 인도에서는 당시 노예 국가를 형성하는 과정이 진행 중이었습니다. 불교의 출발점은 인도의 왕자 고타마 싯다르타의 전설이다. 이 전설에 따르면 고타마는 30세에 가족을 떠나 은둔자가 되어 인류를 고통으로부터 구할 방법을 찾기 시작했습니다. 7년 동안의 암자 끝에 그는 깨달음을 얻고 인생의 올바른 길을 배운다. 그리고 그는 부처(“깨달음”, “통찰력을 얻었음”)가 되어 40년 동안 자신의 가르침을 설했습니다. 네 가지 진리가 가르침의 중심이 됩니다. 그들에 따르면, 인간 존재는 고통과 불가분의 관계가 있습니다. 현실 세계는 윤회, 즉 탄생, 죽음, 새로운 탄생의 순환입니다. 이 주기의 본질은 고통입니다. 고통으로부터 구원받는 길은 욕망과 고통에서 해방된 인간 정신의 가장 높은 상태인 삶으로부터 분리된 상태인 열반(“소멸”)을 달성함으로써 삼사라의 “바퀴”에서 벗어나는 것입니다. 욕망을 극복한 의로운 사람만이 열반을 이해할 수 있습니다.
불교가 무엇인지, 그리고 불교가 어떻게 당신을 고통으로부터의 해방과 진정한 행복으로 인도할 수 있는지 알고 싶다면, 기사를 끝까지 읽으면 이 가르침의 모든 기본 개념에 대한 아이디어를 갖게 될 것입니다. 다양한 출처에서 불교에 관한 다양한 정보를 찾을 수 있습니다. 어딘가에서 불교는 서양 심리학과 더 유사하며 명상의 도움으로 애착과 욕망에서 벗어나 침착해질 수 있는 방법을 설명합니다. 그러나 어딘가에서 불교는 사람의 삶에서 일어나는 모든 사건을 카르마의 자연스러운 결과로 설명하는 밀교적인 가르침으로 묘사됩니다. 이번 글에서는 불교에 대해 살펴보겠습니다. 다른 측면불교 추종자 중 한 명인 수도원에서 태어나 평생 불교를 실천했던 베트남 승려로부터 직접들은 내용을 전달합니다.
불교란 무엇인가? 불교는 세계에서 가장 인기 있는 종교이며, 전 세계적으로 3억 명이 넘는 사람들이 그 뒤를 따르고 있습니다. 불교(Buddha)라는 단어는 깨달음을 의미하는 budhi라는 단어에서 유래되었습니다. 이 영적 가르침은 부처님으로 알려진 고타마 싯다르타 자신이 깨달음을 얻었을 때 약 2,500년 전에 시작되었습니다.
불교란 무엇인가? 불교는 종교인가요?
그들은 불교가 최초의 세계 종교 중 하나라고 말합니다. 그러나 불교도들은 이 가르침을 종교가 아니라 오히려 고통의 원인과 고통으로부터 해방되는 방법을 연구하는 인간 의식의 과학이라고 생각합니다.
나 역시 불교는 기성 답변이없는 철학이나 과학에 가깝고 각 사람 자신이 자신의 마음과 의식, 그리고 일반적으로 자신에 대한 연구자라는 의견에 더 가깝습니다. 그리고 자신을 연구하는 과정에서 사람은 흔들리지 않는 진정한 행복과 내면의 자유를 찾습니다.
불교의 길은 다음과 같이 설명할 수 있습니다.
- 도덕적인 삶을 살다
- 자신의 생각, 감정, 행동에 주의를 기울이고 자각하십시오.
- 지혜와 이해력, 연민을 키우십시오.
불교가 나에게 어떻게 도움이 될까요?
불교는 삶의 목적을 설명하고, 전 세계에 퍼져 있는 명백한 불의와 불평등을 설명합니다. 불교는 물질적 번영뿐만 아니라 진정한 행복으로 이어지는 실용적인 지침과 생활 방식을 제공합니다.
불교는 세상의 불의를 어떻게 설명합니까? 한 사람이 다른 수백만 명의 사람들보다 수천 배 더 많은 혜택을 받을 수 있는 이유는 무엇입니까? 불교가 이러한 불의를 설명한다고 말했을 때 나는 약간 속였습니다. 왜냐하면 이 영적인 가르침에는 불의라는 것이 없기 때문입니다.
불교는 외부 세계가 환상과 같다고 주장하며, 이 환상은 사람마다 다릅니다. 그리고 이 환상적 현실은 인간의 마음 자체에 의해 창조됩니다. 즉, 당신이 주변 세계에서 보는 것은 당신의 마음을 반영하는 것입니다. 당신이 마음 속에 가지고 있는 것은 당신이 반영된 것을 보는 것입니다. 그것은 공평하지 않습니까? 그리고 가장 중요한 것은 모든 사람이 무엇으로 마음을 채울지 선택할 수 있는 완전한 자유를 가지고 있다는 것입니다.
이 지식이 현실을 바꾸고 모든 욕망을 충족하며 행복해지는 데 사용될 수 있다고 생각하셨나요? 가능하지만 불교에서는 그렇게 가르치지 않습니다.
인간의 욕망은 끝이 없으며 원하는 것을 성취해도 진정한 행복을 얻을 수는 없습니다. 사실 욕망은 사람의 내부 상태이고, 이 상태는 고통을 유발한다고 말해야 합니다. 사람이 원하는 것을 얻으면 이 상태는 어디에서도 사라지지 않습니다. 단지 새로운 욕망의 대상이 즉시 나타나고 우리는 계속해서 고통을 받을 뿐입니다.
불교에 따르면, 진정한 행복은 마음속에 품고 있는 것을 바꾸는 것이 아니라 모든 성향에서 마음을 자유롭게 함으로써 달성됩니다.
마음을 영화에 비유하면 어떤 영화를 볼지 선택할 수 있습니다. 결말이 나쁜 슬픈 영화와 해피 엔딩의 쉬운 영화 중에서 선택할 수 있습니다. 하지만 진정한 행복은 영화를 전혀 보지 않는 것입니다. 왜냐하면 영화는 미리 프로그램된 성향이기 때문입니다.
마음의 성향은 바로 그 내용이며, 마치 거울에 비친 것처럼 반영되어 사람의 현실을 만듭니다. 현실을 재생하고 창조하는 정신적 프로그램으로 생각할 수도 있습니다.
불교에서는 이 프로그램을 다음과 같이 부릅니다. 업, 그리고 소인은 마음 속의 각인이라고도 불립니다. 산스카라.
우리는 외부 사건에 반응하여 마음 속에 각인을 만듭니다. 화를 내면 몸에 일종의 각인이 나타나고, 감사하면 완전히 다른 각인처럼 느껴집니다. 당신의 반응에 대한 이러한 신체 각인은 미래에 당신에게 일어날 사건의 원인이 될 것입니다.
그리고 당신은 현재 주변에서 일어나고 있는 모든 일이 과거 각인의 결과라는 것을 이미 깨달았습니다. 그리고 이러한 사건은 그 사건을 야기한 것과 동일한 감정을 당신에게 불러일으키려고 합니다.
불교에서는 이 법을 이렇게 부른다. 원인과 결과의 법칙.
따라서 외부 사건(vedana)에 대한 모든 반응은 미래에 다시 동일한 반응을 일으킬 사건으로 이어지는 원인이 됩니다. 이것은 정말 악순환입니다. 이러한 원인과 결과의 순환을 불교에서는 말합니다. 삼사라의 수레바퀴.
그리고 이 원은 깨질 수 밖에 없어 의식. 불쾌한 상황이 발생하면 자동으로 익숙한 방식으로 반응하여 미래에 또 다른 상황이 발생합니다. 이러한 자동성은 인식의 주요 적입니다. 일어나는 모든 일에 대한 반응을 의식적으로 선택할 때만 이 순환 고리를 깨고 벗어날 수 있습니다. 그러므로 어떤 상황에든 감사하는 마음으로 반응함으로써 마음의 논리와 아무리 모순되더라도 마음을 좋은 각인으로 채우고 미래에 완전히 새롭고 더 나은 현실을 형성할 수 있습니다.
그러나 불교의 목표는 마음 속에 호의적인 각인을 만드는 것뿐만 아니라 원칙적으로 선과 악의 프로그램과 성향으로부터 자신을 해방시키는 것임을 다시 한 번 반복하겠습니다.
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여기에서는 처음부터 명상하는 방법을 배우고 일상 생활에 마음챙김 상태를 가져오는 가장 빠르고 안전한 방법을 보여 드리겠습니다.
이기심은 모든 고통의 원인이다
불교에서는 모든 고통이 자아에 대한 잘못된 개념에서 비롯된다고 가르칩니다. 그렇습니다. 분리된 자아의 존재는 단지 마음 속에 창조된 또 다른 개념일 뿐입니다. 그리고 고통받는 것은 서양 심리학에서 자아라고 불리는 바로 이 나입니다.
모든 고통은 자신에 대한 애착, 자아, 이기심에서만 발생할 수 있습니다.
불교 스승이 하는 일은 이 거짓 자아를 파괴하여 학생을 고통으로부터 해방시키는 것입니다. 그리고 이것은 대개 고통스럽고 무섭습니다. 그러나 그것은 효과적입니다.
아마도 이기주의를 없애는 가장 유명한 관행 중 하나는 통렌(tonglen)일 것입니다. 그것을 수행하려면 익숙한 사람이 당신 앞에 있고 숨을 쉴 때마다 정신적으로 자신, 태양 신경총 영역, 검은 구름 형태의 모든 고통과 고통을 끌어들이는 것을 상상해야합니다. 그리고 숨을 내쉴 때마다 당신이 갖고 있거나 갖고 싶은 모든 행복과 최선을 다하십시오. 귀하의 소개 친한 친구(당신이 여성이라면) 많은 돈, 더 나은 남자, 재능있는 아이들 등 당신이 원하는 모든 것을 정신적으로 그녀에게 제공하십시오. 그리고 그녀의 모든 고통을 스스로 가져가십시오. 적과 함께 이 연습을 수행하는 것이 훨씬 더 효과적입니다.
3주 동안 하루에 두 번 아침 저녁으로 통렌을 5~10분 동안 수행합니다. 그리고 당신은 결과를 보게 될 것입니다.
통렌 수행은 당신의 마음 속에 긍정적인 각인을 줄 것이며, 시간이 지나면 당신이 포기하고 다른 사람에게 준 것의 형태로 당신에게 올 것입니다.
불교의 반응은 무엇입니까
배신당했다고 상상해보세요 가까운 사람. 이것은 당신을 화나게 하고, 분개하고, 화나게 만듭니다. 하지만 생각해 보세요. 당신은 이러한 감정을 경험할 의무가 있습니까? 문제는 이 순간 감사와 같은 다른 것을 느낄 수 있는지 여부가 아닙니다. 그러나 이 옵션이 순전히 이론적으로 가능한가? 이런 상황에서 원망이나 분노를 느껴야 한다는 법은 없습니다. 당신은 스스로 선택합니다.
우리는 어둠 속에 있기 때문에 부정적인 감정으로 상황에 반응합니다. 우리는 상황이 우리에게 감정을 불러일으킨다고 믿고 원인과 결과를 혼동하고 위치를 바꿉니다. 사실, 감정은 상황을 일으키고 상황은 그 상황을 야기한 것과 동일한 감정을 우리에게 불러일으키는 경향이 있습니다. 그러나 우리는 그들이 원하는 방식으로 그들에게 반응할 의무가 없습니다. 우리는 스스로 의식적으로 영적인 선택을 할 수 있습니다.
세상은 우리의 감정을 완전히 반영합니다.
이 반사가 시간 지연으로 발생하기 때문에 우리는 이것을 볼 수 없습니다. 즉, 현재 현실은 과거 감정을 반영합니다. 과거에 반응하는 게 무슨 소용이 있나요? 이것이 무지에 빠진 사람의 가장 큰 어리석음이 아니겠습니까? 이 질문을 열어두고 불교 철학의 다음 기본 원리로 순조롭게 넘어가겠습니다.
열린 마음
내가 마지막 부분의 질문을 열어 두자고 제안한 것은 아무것도 아닙니다. 불교의 가장 일반적인 형태 중 하나인 선불교에서는 마음의 개념을 창조하는 것이 관례가 아닙니다. 추론과 생각의 차이를 느껴보세요.
추론에는 항상 논리적 결론, 즉 준비된 답변이 있습니다. 당신이 추론하기를 좋아하고 어떤 질문에 대한 답을 가지고 있다면 당신은 여전히 자각의 성장과 성장이 필요한 똑똑한 사람입니다.
성찰은 열린 마음의 상태입니다. 당신은 그 질문에 대해 고민하고 있지만, 의도적으로 논리적인 완전한 답을 얻지 마십시오., 질문을 열어 둡니다. 그것은 일종의 명상입니다. 이 명상은 인식을 발전시키고 빠른 성장인간의 의식.
선불교에는 명상적 성찰을 위한 특별한 과제-질문도 있는데, 이를 코안. 언젠가 불교 스승이 그런 공안 문제를 묻는다면, 서두르지 말고 똑똑한 표정으로 대답하십시오. 그렇지 않으면 대나무 막대기로 머리를 맞을 수도 있습니다. 공안은 답이 없는 수수께끼입니다. 그것은 영리함을 위해서가 아니라 성찰을 위해 만들어졌습니다.
선불교를 따르기로 결정했다면 이 기사를 닫고 영원한 질문에 대한 기성 답변을 모두 폐기할 수 있습니다. 결국 저는 여기서도 개념을 구축하고 있습니다. 좋은가요, 나쁜가요?
불교의 무비판적 인식
그럼 이게 좋은 걸까요, 나쁜 걸까요? 지난 장의 질문에 어떻게 대답하셨나요?
그러나 불교도는 전혀 대답하지 않았습니다. 왜냐하면 비판단적 인식– 불교의 또 다른 초석.
불교에서는 '좋다', '나쁘다', '좋다', '악하다' 등의 평가를 내린다. 이중성인간의 마음 속에만 존재하며 환상이다.
검은색 벽에 검은 점을 칠하면 보이지 않습니다. 흰 벽에 흰 점을 그려도 보이지 않습니다. 검은 벽에 흰 점을 볼 수 있고 반대의 경우도 반대되는 것이 있기 때문에 볼 수 있습니다. 또한, 악 없이는 선이 존재할 수 없고, 선 없이는 악이 존재할 수 없습니다. 그리고 반대되는 것은 하나의 전체의 일부입니다.
예를 들어 "좋다"라는 평가를 마음 속에 만들면 즉시 자신의 마음 속에 그 반대가 만들어집니다. 그렇지 않으면 이 "좋은" 평가를 어떻게 구별하겠습니까?
불교를 실천하는 방법: 마음챙김
마음챙김은 불교의 핵심 수행이다. 당신은 수년 동안 부처님처럼 명상에 앉아 있을 수 있습니다. 그러나 이를 위해서는 수도원에 가서 세속 생활을 포기해야 합니다. 이 길은 우리 평범한 사람들에게는 적합하지 않습니다.
다행히도 마음챙김을 수행하기 위해 반얀나무 아래에 앉아 있을 필요는 없습니다.
마음챙김은 일상생활에서도 실천될 수 있습니다. 그러기 위해서는 현재 무슨 일이 일어나고 있는지 공정하고 주의 깊게 관찰해야 합니다.
기사를주의 깊게 읽으면 모든 마스터가 말하는 현재 순간이 주변에서 일어나는 일이 아니라는 것을 이미 이해하게 될 것입니다. 지금 이 순간이 지금 일어나고 있는 일이다 내부에너. 당신의 반응. 그리고 우선, 당신의 신체 감각.
결국, 세상의 거울에 반사되는 것은 신체의 감각입니다. 그것은 당신의 마음에 각인을 만듭니다.
그러니 주의하세요. 지금 이 순간, 여기에서 주의를 집중하세요.
그리고 공정하게 다음 사항을 주의 깊게 관찰하십시오.
- 신체의 감각과 감정은 외부 세계에서 일어나는 일에 대한 반응입니다.
- 생각. 불교에서는 생각이 당신이 아니라고 가르칩니다. 생각은 "외부 세계"의 동일한 사건이지만 마음 속에서 발생합니다. 즉, 생각은 각인을 남기는 경향이기도 합니다. 당신은 당신의 생각을 선택할 수 없으며, 생각은 저절로 갑자기 나타납니다. 하지만 그에 대한 반응은 선택할 수 있습니다.
- 주변 지역. "현재" 순간 외에도 사람과 자연에 주의를 기울이기 위해서는 주변 공간 전체에 매우 민감해야 합니다. 그러나 모든 감각을 통제하여 내부 상태에 영향을 미치지 않도록 하십시오.
질문과 답변 속의 불교
불교가 대중화되는 이유는 무엇입니까?
불교는 여러 가지 이유로 서구 국가에서 인기를 얻고 있습니다. 첫 번째 타당한 이유는 불교가 현대 물질주의 사회의 많은 문제에 대한 해결책을 갖고 있다는 것입니다. 또한 인간의 마음과 자연 치유 방법에 대한 깊은 통찰력을 제공합니다. 만성 스트레스그리고 우울증. 마음챙김 명상 또는 마음챙김은 이미 공식 서양 의학에서 우울증 치료에 사용되고 있습니다.
가장 효과적이고 진보된 심리치료 방법은 불교 심리학에서 차용한 것입니다.
불교는 주로 교육을 받고 부유한 사람들 사이에서 서구로 퍼지고 있습니다. 왜냐하면 사람들은 기본적인 물질적 필요를 충족한 후 의식적인 영적 발전을 위해 노력하기 때문입니다. 이는 시대에 뒤떨어진 교리와 맹목적인 신앙을 가진 일반 종교가 제공할 수 없는 것입니다.
부처님은 누구였나요?
고타마 싯다르타는 기원전 563년 현재 네팔 룸비니의 왕가에서 태어났습니다.
그는 29세에 부와 사치가 행복을 보장하지 않는다는 것을 깨달았고, 인간 행복의 열쇠를 찾기 위해 당시의 다양한 가르침과 종교, 철학을 연구했습니다. 6년간의 연구와 명상 끝에 그는 마침내 '중도'를 발견하고 깨달음을 얻었습니다. 부처님은 깨달음을 얻은 후 80세의 나이로 세상을 떠날 때까지 여생을 불교의 원리를 가르치며 보냈습니다.
부처님은 신이었나?
아니요. 부처님은 신이 아니었고 그렇다고 주장하지도 않았습니다. 그는 ~였다 평범한 사람, 자신의 경험을 통해 깨달음의 길을 가르쳤습니다.
불교도들은 우상을 숭배합니까?
불교도들은 불상을 존경하지만 숭배하거나 부탁을 하지 않습니다. 무릎 위에 손을 얹고 자비로운 미소를 짓고 있는 불상은 우리가 내면의 평화와 사랑을 키우기 위해 노력해야 함을 일깨워줍니다. 동상을 숭배하는 것은 가르침에 대한 감사의 표현입니다.
왜 그렇게 많은 불교 국가들이 가난한가?
불교의 가르침 중 하나는 부가 행복을 보장하지 않으며 부는 영원하지 않다는 것입니다. 모든 나라에서 사람들은 부자든 가난하든 고통을 겪습니다. 그러나 자신을 아는 사람은 진정한 행복을 찾습니다.
불교에도 종류가 있나요?
많이있다 다양한 방식불교. 악센트는 관습과 문화에 따라 나라마다 다릅니다. 변하지 않는 것이 가르침의 본질이다.
다른 종교도 사실인가요?
불교는 다른 모든 신앙이나 종교를 관용하는 신앙 체계입니다. 불교는 다른 종교의 도덕적 가르침과 일치하지만, 불교는 더 나아가 지혜와 참된 이해를 통해 우리 존재에 장기적인 목적을 제공합니다. 진정한 불교는 매우 관대하며 "기독교", "무슬림", "힌두교" 또는 "불교"와 같은 꼬리표에 관심을 두지 않습니다. 그렇기 때문에 불교의 이름으로 전쟁이 일어난 적이 없습니다. 그렇기 때문에 불교도들은 설교나 전도를 하지 않고, 설명이 필요할 때만 설명을 합니다.
불교는 과학인가?
과학은 사실의 관찰과 검증, 그리고 일반적인 자연법칙의 확립에 의존하는 체계로 발전할 수 있는 지식입니다. 사성제(아래 참조)는 누구나 테스트하고 입증할 수 있기 때문에 불교의 본질이 이 정의에 들어맞습니다. 사실, 붓다 자신도 추종자들에게 자신의 말을 사실로 받아들이기보다는 가르침을 시험해 보라고 요청했습니다. 불교는 믿음보다 이해에 더 의존합니다.
부처님은 무엇을 가르치셨나요?
부처님께서는 많은 것을 가르치셨지만 불교의 기본 개념은 사성제와 팔정도로 요약될 수 있습니다.
첫 번째 고귀한 진리는 무엇입니까?
첫 번째 진리는 삶은 고통이라는 것입니다. 즉 삶은 고통, 늙음, 질병 그리고 궁극적으로 죽음을 포함한다는 것입니다. 우리는 또한 외로움, 두려움, 당혹감, 실망, 분노와 같은 심리적 고통을 견뎌냅니다. 이는 부인할 수 없는 반박할 수 없는 사실이다. 비관론은 상황이 나쁠 것이라고 예상하기 때문에 이는 비관적이라기보다는 현실적입니다. 대신, 불교는 우리가 고통을 피할 수 있는 방법과 진정으로 행복할 수 있는 방법을 설명합니다.
두 번째 고귀한 진리는 무엇입니까?
두 번째 진실은 고통은 욕망과 혐오로 인해 발생한다는 것입니다. 다른 사람들이 우리의 기대에 부응하기를 기대하거나, 다른 사람들이 우리를 좋아해주기를 바라거나, 우리가 원하는 것을 얻지 못한다면 우리는 고통을 겪을 것입니다. 즉, 원하는 것을 얻는 것이 행복을 보장하지는 않습니다. 원하는 것을 얻기 위해 끊임없이 애쓰는 대신, 욕망을 바꿔 보십시오. 욕망은 우리에게서 만족과 행복을 앗아갑니다. 욕망으로 가득 찬 삶은, 특히 계속 존재하려는 욕망은 사람을 태어나게 만드는 강력한 에너지를 만들어냅니다. 그러므로 욕망은 우리를 다시 태어나게 하기 때문에 육체적 고통을 초래합니다.
세 번째 고귀한 진리는 무엇입니까?
세 번째 진리는 고통을 극복할 수 있고 행복을 얻을 수 있다는 것입니다. 진정한 행복과 만족이 가능합니다. 쓸데없는 욕망의 갈망을 버리고 현재 순간에 사는 법을 배우면(과거나 상상하는 미래에 얽매이지 않고), 우리는 행복하고 자유로워질 수 있습니다. 그러면 우리는 다른 사람들을 도울 수 있는 더 많은 시간과 에너지를 갖게 될 것입니다. 이것이 너바나이다.
네 번째 성스러운 진리란 무엇입니까?
네 번째 진리는 팔정도가 괴로움의 소멸로 인도하는 길이라는 것입니다.
고귀한 팔정도란 무엇입니까?
고귀한 팔정도(Noble Eightfold Path) 또는 중도(Middle Path)는 여덟 가지 규칙으로 구성됩니다.
- 자신의 경험을 통해 사성제에 대한 올바른 견해나 이해
- 불교의 길을 따르려는 올바른 의도 또는 흔들리지 않는 결정
- 올바른 말 또는 거짓말과 무례함을 거부함
- 올바른 행동 또는 생명체에 해를 끼치는 것을 거부
- 불교의 가치에 따라 생활하거나 생계를 유지합니다.
- 각성에 도움이 되는 자질을 갖추기 위한 올바른 노력이나 발전
- 올바른 마음챙김 또는 신체 감각, 생각, 정신적 이미지에 대한 지속적인 인식
- 해방을 달성하기 위한 올바른 집중 또는 깊은 집중과 명상
카르마란 무엇입니까?
카르마는 모든 원인에는 결과가 있다는 법칙입니다. 우리의 행동에는 결과가 있습니다. 이 간단한 법칙은 세계의 불평등, 왜 어떤 사람은 장애가 있고 어떤 사람은 재능이 있고 어떤 사람은 짧은 삶을 사는지 등 여러 가지를 설명합니다. Karma는 각 사람이 과거와 현재의 행동에 대해 책임을 지는 것의 중요성을 강조합니다. 우리 행동의 카르마 효과를 어떻게 확인할 수 있습니까? 대답은 (1) 행동의 의도, (2) 행동이 자신에게 미치는 영향, (3) 타인에게 미치는 영향을 고려하여 요약됩니다.
