우리는 모두 수세기 동안 유럽 문명이 자유로운 노예 권력을 기반으로 야만적인 방식으로 복지를 구축했던 서구 노예 시대에 대해 들어봤습니다. 러시아에는 완전히 다른 명령이 있었고 영국에서 폴란드까지 지배했던 잔인 함은 존재하지 않았습니다.
나는 러시아 농노의 역사에 대한 짧은 여행을 여러분에게 알려드립니다. 읽은 후 "러시아에 노예제도가 있었나요?"라는 질문이 하나밖에 없었습니다. (단어의 고전적인 의미에서).
글쎄요, 우리나라에는 고대부터 강제 사람들, 즉 노예가있었습니다. 이 범주에는 전쟁 포로, 미지급 채무자, 유죄 판결을 받은 범죄자가 포함되었습니다. 일정 금액을 받고 결제가 완료될 때까지 서비스를 진행하는 '구매'가 있었습니다. 체결된 합의에 따라 봉사한 "평직원"이 있었습니다. 주인은 부주의한 사람을 처벌하고 도망자를 찾을 권리가 있었습니다. 하지만 달리 유럽 국가, 가장 낮은 노예의 생명까지도 통제할 수 있는 권한이 없었습니다. 안에 키예프 루스오른쪽 사형 선고 appanage와 Great Princes가 위치했습니다. Muscovite Rus'에서는 보야르 두마를 지닌 주권자 자신입니다.
1557~1558년, 땅에서 쫓겨난 수만 명의 농민들이 영국에서 노예가 되던 시기에, 끔찍한 이반 바실리예비치(Ivan Vasilyevich the Terrible)는 노예 생활을 제한하는 일련의 법령을 발표했습니다. 대금업자를 묶어두고 대출 금리를 연 10%로 강제 낮췄다. 그는 빚 때문에 사람들 (귀족, 보 야르의 자녀, 궁수, 코사크 봉사)에게 봉사하는 포로를 금지했습니다. 부모의 빚 때문에 노예가 된 자녀들은 즉시 해방되었고, 어른들은 자유국가로 돌아가기 위해 소송을 제기할 수 있었다. 주권자는 또한 강제 노예화로부터 자신의 백성을 보호했습니다. 이제부터 사람은 zemstvo 기관에서 작성된 특별 문서인 "속박"에 근거해서만 농노로 간주될 수 있습니다. 왕은 죄수들에게도 속박을 제한했습니다. 그들은 또한 속박을 등록해야 했습니다 정해진 절차에 따라. "polonyanik"의 아이들은 자유인으로 간주되었으며 그 자신은 소유자가 죽은 후 해방되었으며 상속을 통해 상속되지 않았습니다.
그러나 우리는 일반적으로 "노예"와 "노예"라는 용어를 동일시하는 것이 올바르지 않다는 점에 주목합니다. 노예는 노동자일 뿐만 아니라 가정부이기도 했습니다. 왕자, 보야르, 왕실 재산의 관리자였습니다. 보야르와 왕자들로 구성된 개인 분대를 구성한 군 농노들이 있었습니다. 그들은 주인에게 맹세하고 그를 섬겼지만 동시에 법적 독립성을 잃었습니다. 즉, 이 용어는 개인의 개인적 의존성을 정의합니다.
그건 그렇고, 차르에게 보내는 연설에서 모든 사람들이 스스로를 "종"이라고 부르는 것이 아니라 일반 궁수에서 보 야르에 이르기까지 군인들만 불렀습니다. 성직자들은 왕에게 “우리, 당신의 순례자들”이라는 편지를 썼습니다. 그리고 서민, 농민, 마을 사람들- "우리, 당신의 고아". "농노"라는 명칭은 자기 비하가 아니라 군주와 이 사회 집단 사이의 실제 관계를 표현한 것입니다. 봉사에 참여한 사람들은 실제로 주권자와 관련하여 자유롭지 않았습니다. 그는 그들을 오늘, 내일 여기로 보내거나 명령을 내릴 수 있습니다. 성직자의 호소 형태로 볼 때 차르가 그들을 도울 의무가 있음이 분명합니다. 그들은 또한기도로 주권자를 지원합니다. 그리고 “고아”라는 표현은 군주가 일반 사람들에게 “아버지를 대신하여” 자녀를 돌볼 의무가 있다는 것을 나타냅니다.
그러나 러시아 인구와 경제에서 노예가 차지하는 비중은 극히 미미했습니다. 보통 그들은 다음에서만 사용되었습니다. 가정. 그리고 우리나라의 농노제 오랫동안전혀 존재하지 않았습니다. 농민들은 자유로웠다. 마음에 들지 않으면 "고령자 수수료"(지역 및 거주 기간에 따라 오두막, 장비, 토지 사용에 대한 특정 수수료)를 지불하여 토지 소유자를 다른 곳으로 떠날 수 있습니다. . 대공 Ivan III는 이러한 전환에 대한 단일 기한을 결정했습니다. 즉, 성 조지 축일 일주일 전과 성 조지 축일 일주일 후(11월 19일부터 12월 3일까지)입니다.
그리고 16세기 말에야 보리스 고두노프(Boris Godunov)가 상황을 바꾸었습니다. 그는 천성적으로 '서구화자'였으며 외국 관습을 모방하려고 했으며 1593년에는 차르 표도르 이오아노비치에게 성 조지 축일을 폐지하는 법령을 채택하도록 압력을 가했습니다. 그리고 1597년에 보리스는 도망친 농민을 5년간 수색하는 법을 통과시켰습니다. 더욱이 이 법에 따르면 6개월 동안 고용된 사람은 누구나 그의 가족과 함께 주인의 평생 및 세습 노예가 되었습니다. 이는 또한 도시 빈민, 소규모 장인들에게도 영향을 미쳐 많은 학대를 불러일으키고 문제의 원인 중 하나가 되었습니다.
노예 상태에 관한 보리스의 법은 곧 폐지되었지만, 농노제는 고난의 시대 이후에도 보존되었으며 1649년 알렉세이 미하일로비치의 의회 규정에 의해 확인되었습니다. 도망자 수색은 5년이 아닌 무기한으로 이뤄졌다. 그러나 Rus의 농노제 원칙 자체가 서구의 농노제 원칙과 매우 다르다는 점을 강조할 가치가 있습니다. 사람이 아니라 어떤 지위를 가진 땅이었습니다! "검은 성장"볼 로스트가있었습니다. 이곳에 사는 농민들은 자유인으로 간주되어 국가에 세금을 납부했습니다. Boyar 또는 교회 재산이있었습니다. 그리고 부동산이있었습니다. 그것은 좋은 것이 아니라 대가를 지불하는 대신 봉사를 위해 귀족들에게 주어졌습니다. 2~3년마다 부동산이 인계되어 다른 소유자에게 넘어갈 수 있습니다.
따라서 농민들은 지주, 재산 소유자를 부양하거나 교회를 위해 일했습니다. 그들은 땅에 "부착"되었습니다. 그러나 동시에 그들은 자신의 가정을 완전히 관리할 수 있었습니다. 그들은 그것을 상속으로 물려주고, 기부하고, 팔 수 있었습니다. 그리고 새 주인은 농장과 함께 국가에 세금을 납부하거나 토지 소유자를 유지하는 '세금'을 취득했습니다. 그리고 전자는 '세금'에서 해방되어 어디든 갈 수 있었습니다. 더욱이 도망친 사람이 가정을 시작하거나 결혼하더라도 러시아 법률은 그의 권리를 보호하고 가족과 분리하고 재산을 박탈하는 것을 엄격히 금지했습니다.
안에 17세기에는 러시아 농민의 절반 이상이 노예가 되었습니다. 시베리아, 북부 및 남부의 주요 지역은 모두 "주권"으로 간주되었으며 거기에는 농노가 없었습니다. 차르 미하일 페도로비치(Tsars Mikhail Fedorovich)와 알렉세이 미하일로비치(Alexei Mikhailovich)는 또한 코사크 지역의 자치권을 인정했으며, "돈으로부터의 인도는 없다"는 법을 인정했습니다. 그곳에 도착한 도망자는 자동으로 자유로워졌습니다. 농노와 노예의 권리는 농촌 공동체인 교회에 의해 보호되었으며, 그들은 차르로부터 보호를 받을 수 있었습니다. 궁궐에는 국왕에게 직접 항의할 수 있는 ‘청원 창구’가 있었다. 예를 들어, 오볼렌스키 왕자의 농노들은 주인이 일요일에 일을 강요하고 "음란하게 짖었다"고 불평했습니다. Alexey Mikhailovich는 이를 위해 Obolensky를 감옥에 가두었고 마을을 빼앗았습니다.
그런데 유럽에서는 사회 계층 간의 관계가 많이 달랐고 이로 인해 오해가 발생했습니다. 모스크바에서 돌아온 고위 덴마크 대사들은 러시아인들이 그들을 천천히 데려가는 것처럼 보였고 발로 차서 앞으로 밀기 시작했습니다. 마부들은 이 대우에 진심으로 놀랐고 나카비노 근처에서 말의 마구를 풀고 차르에게 불평할 것이라고 선언했습니다. 덴마크인들은 용서를 구하고 돈과 보드카로 러시아인들을 달래야 했습니다. 그리고 모스크바에 입대 한 영국 장군의 아내는 하녀를 미워하고 그녀를 잔인하게 다루기로 결정했습니다. 그녀는 자신이 유죄라고 생각하지 않았습니다. 고귀한 여인이 자신의 하인을 죽이려고했습니다! 그러나 러시아에서는 이것이 허용되지 않았다. 차르의 판결은 다음과 같았습니다. 희생자가 살아 있다면 범죄자는 "오직" 손이 잘리고 콧구멍이 찢어져 시베리아로 추방될 것입니다.
농노의 지위는 Peter I 아래에서 악화되기 시작했습니다. 귀족 간의 재산 재분배가 중단되고 영구 재산으로 변했습니다. 그리고 '가계' 과세 대신 '인당' 과세가 도입되었습니다. 더욱이 각 토지 소유자는 농노에 대해 세금을 납부하기 시작했습니다. 따라서 그는 이 '영혼'의 주인 역할을 한 것이다. 사실, 1723년에 유럽에서 최초로 러시아에서 노예 제도를 금지한 사람은 피터였습니다. 그러나 그의 법령은 농노에게 영향을 미치지 않았습니다. 더욱이 피터는 마을 전체를 공장에 할당하기 시작했고 공장 농노는 지주보다 훨씬 더 힘든 시간을 보냈습니다.
Courland의 농노에 관한 법률이 러시아에 퍼졌을 때 Anna Ioannovna와 Biron에게 문제가 발생했습니다. 농민이 노예와 동일시되는 것과 동일한 법률입니다. 바로 그때 악명 높은 소매농민.
무슨 일이 있었나요? Daria Saltykova의 과잉도 알려져 있습니다. 이것은 더 이상 Alexei Mikhailovich의 시대가 아니었고 그 여인은 7 년 동안 범죄를 숨겼습니다. 또 다른 점은 주목할 수 있지만 결국 두 명의 농노가 여전히 Catherine II에 불만을 제기하고 조사가 시작되었으며 미치광이는 Ivanovo Monastery의 "형벌"감방에서 종신형을 선고 받았습니다. 정신 질환자에게 완전히 적절한 조치입니다.
“농민의 해방.” 아티스트 B. Kustodiev.
그러나 Saltychikha는 우리나라에서 동일한 미국 농장에서 흔히 볼 수있는 잔학 행위에 빠진 유일한 사람 이었기 때문에 "악명"이되었습니다. 그리고 보호하는 법률 재산권러시아에서는 농노가 폐지되지 않았습니다. 1769년 캐서린 2세는 농민들에게 민간 산업을 시작하도록 요구하는 법령을 발표했습니다. 이를 위해서는 2루블에 구매해야 했습니다. 제조 전문학교로 가는 특별 티켓. 1775년부터 이러한 티켓은 무료로 발행되었습니다. 진취적인 농민들은 이를 이용하여 빠르게 재산을 모았고, 자유를 샀으며, 지주로부터 마을을 매입하기 시작했습니다. 농노가 약화되기 시작했습니다. 이미 니콜라스 1세 통치 기간에 폐지가 점차 준비되고 있었습니다. 1861년 알렉산드르 2세에 의해 폐지되었지만.
콜럼버스에 이어 노예 무역선이 바다를 건너기 시작했습니다.
하지만 다시 한 번 강조해 보겠습니다. 18~19세기에도 이러한 현상은 흔했습니다. 전통적으로 가장 "진보된" 세력으로 묘사되었던 영국은 스페인 왕위 계승 전쟁 이후 1713년에 주요 이득을 지브롤터 정복이 아니라 "아시엔토"(아프리카인 판매에 대한 독점)로 간주했습니다. 라틴 아메리카. 네덜란드인, 프랑스인, 브란덴부르크인, 덴마크인, 스웨덴인, 쿠를란더인, 제노바인도 노예 무역에 적극적이었습니다. 아프리카에서 미국으로 수출된 노예의 총 수는 950만 명으로 추산됩니다. 도중에 거의 같은 숫자가 사라졌습니다.
1794년 프랑스 혁명으로 노예제도가 폐지되었지만 실제로는 노예제도가 번성했고, 프랑스 선박은 계속해서 노예무역을 했습니다. 그리고 나폴레옹은 1802년에 노예제도를 복원했습니다. 사실, 그는 (독일인을 약화시키기 위해) 독일에서 농노제를 폐지하도록 강요했지만 폴란드와 리투아니아에서는 그것을 유지했습니다. 여기서 신사들은 그의 지원이었는데 왜 그들을 화나게합니까?
영국은 1833년에 노예제도를 폐지했고, 스웨덴은 1847년, 덴마크와 프랑스는 1848년에 노예제도를 폐지했는데, 이는 러시아보다 그리 앞서지 않았습니다. 그건 그렇고, "자유"라는 기준 자체가 결코 번영의 지표가 아니라는 점을 기억할 가치가 있습니다. 따라서 1845년에 아일랜드에서는 감자 재배가 실패했습니다. 이로 인해 임대료를 내지 못한 농민들은 토지에서 쫓겨나고 농장도 파괴되기 시작했습니다. 5년 만에 약 100만 명이 굶주림으로 사망했습니다! 봉건 러시아에서도 비슷한 일이 일어났나요? 절대…
그런데 이것은 그랬습니다. 노예제 폐지 연대기로 돌아가면 이 점에서 모든 서방 세력이 러시아보다 앞서는 것은 아니라는 것이 밝혀졌습니다. 일부는 뒤처졌습니다. 네덜란드는 1863년, 미국은 1865년, 포르투갈은 1869년, 브라질은 1888년에 이를 폐지했다. 더욱이 네덜란드인, 포르투갈인, 브라질인, 심지어 미국 남부 주에서도 노예제는 러시아 농노제보다 훨씬 더 잔인한 형태를 취했습니다.
북부와 남부 사이의 미국 전쟁에서 북부 사람들은 러시아의 지원을, 남부 사람들은 영국의 지원을 받았다는 점도 기억할 가치가 있습니다. 그리고 미국에서 노예제도가 폐지되었다면, 1860년대~1880년대에는 호주의 지주들이 노예제도를 널리 시행했습니다. 여기서 선장 Hayes, Lewin, Pease, Boyce, Townes 및 Murray 박사는 노예 사냥에 적극적으로 참여했습니다. 타운스빌이라는 도시는 타운스의 이름을 따서 명명되기도 했습니다. 이 "영웅"의 공적은 그들이 오세아니아 섬 전체의 인구를 줄이고 주민들을 부수고 포획하고 창고에 가두어 호주 농장으로 데려왔다는 사실로 구성되었습니다.
그건 그렇고, 영국 자체에서도 공식적으로 노예제와 농노제를 금지하고 이를 범죄로 인정하는 최초의 본격적인 법적 법안이 채택되었습니다... 3년 전! 이는 2010년 4월 6일 발효된 검시관 및 정의법입니다. 그렇다면 왜 러시아인을 비난합니까?
슬라브족의 노예 제도
9~12세기 고대 러시아의 종속 인구 중에서 노예는 매우 중요한 위치를 차지했습니다. 그들의 노동은 고대 러시아 영지에서도 널리 퍼졌습니다. 현대에서는 역사과학 Rus의 노예 제도의 가부장적 성격에 대한 아이디어는 특히 인기가 있습니다. 그러나 문헌에는 다른 의견이 있습니다. P.N. Tretyakov는 Slavs와 Antes의 노예 제도를 언급하면서 다음과 같이 썼습니다. “노예는 사고 팔렸습니다. 이웃 부족의 구성원이 노예가 될 수 있습니다. 전쟁 중에 노예, 특히 여성과 어린이는 없어서는 안 될 존재였으며 매우 중요한 존재였습니다. 중요한 부분군사 전리품. 이 모든 것을 모든 원시 민족에게 공통된 원시 가부장적 노예 제도로 간주하는 것은 거의 불가능합니다. 그러나 이것은 물론 완전한 시스템으로 형성된 발전된 노예 제도는 아니었습니다. 노사관계».
Russkaya Pravda는 또한 포로 체포 외에도 Rus에서 노예가 나타나는 다른 출처를 지적했습니다. 그러한 출처는 노예로의 자기 판매, 노예와의 결혼, 서비스 개시 (tiuns, keymasters), "행 없음"(즉, 예약 없음), 파산이었습니다. 도망친 구매자나 심각한 범죄를 저지른 사람도 노예가 될 수 있습니다. 연구원 E.I. Kolycheva는 고대 Rus의 노예 제도에 대해 다음과 같이 썼습니다: “... 법률 기관으로서 Rus의 노예 제도는 예외적이고 독특한 것이 아니었습니다. 이는 고대 노예 제도를 포함하여 다른 나라의 노예 제도와 동일한 중요한 특징이 있다는 것이 특징입니다.” 러시아에는 농노와 하인이라는 여러 형태의 노예 제도가 있었습니다. (6~9세기에 하인은 포로 노예였습니다. 9~10세기에는 구매 및 판매의 대상이 되었습니다. 11세기부터 " 하인"은 봉건 경제에 고용된 종속 인구의 일부를 의미합니다. 11세기 중반에 이 용어는 "노예"라는 용어로 대체되었습니다. 18세기에는 - 19세기“종”이라는 단어는 집주인의 안뜰 사람들을 의미했습니다.
체코 사람
체코인들은 이미 브레키슬라프 1세 치하에서 전쟁 포로의 노예를 거래했습니다. 동시에, 무급 채무자들도 알려진 범죄를 저지르고 결혼 결합을 위반했다는 이유로 노예 생활을 했습니다. 12세기에 유대인들은 프라하에서 노예를 거래했습니다. 이것은 바츨라프 1세 왕에 의해 금지되었습니다. 체코에서는 주인의 자비(1108, 1132)나 몸값(1167)으로 노예가 해방된 사례가 알려져 있습니다. .
폴란드
폴란드에서는 13세기 중반에 노예 제도가 존재했다는 사실이 폴란드 관습법의 한 기념물에 의해 입증됩니다. 독일 사람; 노예에 대해 이야기하는 것이 아니라 지참금으로 구입하여 한마디로 움직일 수있는 것과 동등한 시민 유통에 있었던 여성 노예 (독일 Dirne)에 대해 이야기합니다. 포메라니안 슬라브에는 주로 전쟁 포로의 노예도있었습니다.
세르비아
다양한 세르비아 기념물에는 노예(“하인, 시락, 하인, 노동자, 도둑”)에 관한 많은 뉴스가 있습니다. '청년'은 위치적으로도 그들과 동일시될 수 있다. 두산법 § 21(“기독교인을 다른 신앙에 파는 자는 누구든지 그의 손을 자르고 혀를 자르라”)에서 14세기 세르비아인들 사이에 노예 제도가 존재했음을 암시하는 것을 볼 수 있습니다. .
아드리아해의 슬라브
아드리아 해 슬라브에서는 아마도 이미 수세기가 지났을 것입니다. 노예무역이 있었어요. 해안 섬과 달마티아 도시의 법령을 통해 여기에 노예 제도가 존재했다는 결론을 내릴 수 있습니다. 노예 제도의 주된 이유는 외부 적과의 전쟁과 소유자, 부족 및 공동체 간의 내부 투쟁이었습니다. 달마티아 주민들은 노예를 농업에 익숙하게 할 토지가 충분하지 않았기 때문에 금지에도 불구하고 노예 무역이 중단되지 않았습니다. 노예는 팔리거나, 저당 잡혔거나, 빚을 갚기 위해 주거나, 딸에게 지참금을 주거나, 석방될 수 있었습니다. 노예 제도는 출생을 통해 후손에게까지 확대되었습니다. 노예에 대한 대우는 온화하지 않았지만 여전히 노예는 그다지 대단한 것이 아니었고 주인은 노예의 삶과 죽음을 통제할 권한이 없었습니다. 주인은 집행관을 통해 도망친 노예를 찾을 수 있습니다. 누구도 노예로부터 물건을 사거나 저당권을 받을 권리가 없었습니다. 노예가 누군가에게 해를 입힌 경우, 노예의 주인이 책임을 졌습니다. 달마시안 법령에서도 우리는 빚에 대한 노예 제도의 흔적을 발견합니다. 두브로브니크 주민들에게도 노예가 있었는데, 이는 헌장에서 볼 수 있듯이. 다른 무역 품목 중에서도 그들은 보스니아가 풍부하게 공급했던 노예를 경멸하지 않았습니다.
루스(중세)
노예 무역과 노예 제도가 중요하지는 않았지만 사회 현상압도적 다수의 러시아 슬라브의 삶에서 (전쟁 목적을 위해 노예와 첩을 압수하지 않았고 노예 시장도 없었습니다.) 국가의 출현과 함께 Rus에서 노예 제도가 발생하기 시작했습니다. (노예는 특히 심각한 범죄를 저지르기 위해 만들어졌습니다. "Russian Truth"의 처벌 유형을 참조하세요). 따라서 노예 제도의 시작은 살인에 의지하지 않고 가장 가혹한 처벌을 수행해야 할 필요성에서 시작되었으며 가장 위험한 범죄자는 처음에는 노예가되었습니다. 러시아의 노예 제도는 많은 중세 자료, 특히 키예프 왕자 현자 야로슬라프의 "러시아 진실"의 법칙에서 알려져 있습니다. 게다가 슬라브인으로 착각한 일부 민족(특히 바랑기안족)은 노예 납치와 판매를 주요 수입원으로 삼았기 때문에 일부 출처에는 슬라브인이 생활하고 있는 것으로 잘못 이해되는 언급이 포함되어 있었습니다. 노예 무역. 특히 이것은 10세기 전반의 아랍 여행자 Ibn Fadlan이 볼가 도시 Bulgar에서 Varangians의 노예 무역을 묘사하는 방법입니다.
| ar-Rusiya는 호수로 둘러싸인 섬에 위치해 있습니다. 그들(러시아인)이 살고 있는 섬은 3일간의 여행으로 숲과 늪으로 덮여 있으며 건강에 해롭고 너무 습해서 사람이 땅에 발을 디디자마자 풍부한 수분으로 인해 후자가 흔들립니다. . 그들에게는 Rus의 Khakan이라는 왕이 있습니다. 그들은 슬라브족을 공격하고, 배를 타고 그들에게 접근하고, 하선하고, 포로로 잡고, 카자란(Khazaran)과 불카르(Bulkar)로 데려가 그곳에서 판매합니다. 그들은 경작할 수 있는 땅이 없고 오직 슬라브 땅에서 가져온 것만을 먹습니다." |
(텍스트는 저자가 설명한 "Rus" Varangians와 Slavs 간의 대조를 명확하게 보여줍니다.)
Rus에서 노예의 위치는 농노의 위치와 유사했습니다. 유일한 차이점은 농노가 성 조지의 날에 주인을 바꿀 수 있다는 것입니다. 노예는 그러한 기회를 박탈당했습니다.
그 후 노예는 농노, 안뜰 사람 및 기타 농노 범주와 합병되었습니다. 러시아에서는 1861년에 노예 제도가 폐지되었습니다. 알렉산더 2세는 농노제를 금지하는 법령을 발표했습니다. (비교를 위해 모리타니에서 공식적으로 노예 제도를 폐지한 것은 1981년이었습니다. 이스탄불에서 여성 노예를 둔 술탄의 하렘 제도는 1909년에야 사라졌습니다. , 압둘 하미드 2세의 왕위 포기 이후에도 모리타니, 수단, 소말리아, 파키스탄, 인도, 네팔, 미얀마, 앙골라에서는 자연적인 "고전적" 노예 제도가 사실상 여전히 자행되고 있습니다.
러시아 (현대)
노트
연결
- 이고르 프로야노프. 동부 슬라브족의 노예제도와 조공
위키미디어 재단. 2010.
다른 사전에 "슬라브 노예 제도"가 무엇인지 확인하십시오.
내용: 노예 제도의 근원. 현대의 야만인과 야만인 사이의 노예 제도. 아리아인과 인도의 노예제도. 중국의 노예. 이집트의 노예. 아시리아-바빌로니아의 노예 생활. 유대인들 사이의 노예 제도. 미디어와 페르시아의 노예 제도. 그리스의 노예 제도. 로마의 노예... ... 백과사전 F.A. 브록하우스와 I.A. 에프론
이 용어에는 다른 의미도 있습니다. 노예 제도(의미)를 참조하세요. "Slave"에 대한 요청은 여기로 리디렉션됩니다. 다른 의미도 참조하세요. 노예 제도는 역사적으로 사람(노예)이 다른 사람의 재산이 되는 사회 시스템입니다... ... Wikipedia
이 문서를 개선하려면 다음을 수행하시겠습니까? 문서를 Wikiify합니다. 로마 제국 외곽에는 소위 야만인 부족이 살았습니다. 로마인들은 그리스인이 아닌 사람과 로마인이 아닌 모든 사람을 야만인이라고 불렀습니다. 가장 많은 부족은 슬라브족, 켈트족, 그리고... ... Wikipedia였습니다.
역사적으로 최초로 등장한 가장 잔인한 형태의 착취로, 노예와 생산 도구가 주인인 노예 소유자의 재산이었습니다. R.의 가장 뚜렷한 형태에서 노예는 권리가 없으며 다음과 같은 권리로 간주되었습니다... ... 소련 역사백과사전
역사적으로, 노예가 생산 도구와 함께 주인인 노예 소유자의 재산이었던 최초이자 가장 잔인한 형태의 착취였습니다. 가장 뚜렷한 형태의 노예 제도 단계에서 노예에게는 권리가 없었습니다. 박탈.... ... 위대한 소련 백과사전
개인에 대한 소유권(개인, 공동체, 국가의)을 사물로 나타내는 가장 오래된 법률 기관 중 하나입니다. R.의 일반적인 속성은 노예 무역과 비경제적 강제 노동이었습니다. 종종 지배적입니다 ... ... 변호사백과사전
고대 남부 슬라브의 사회 시스템- 로마 제국 동부에 살았던 작가들의 작품에 사회 시스템과 삶의 방식이 묘사되어 있는 슬라브 부족은 라바(엘베)에서 세베르스키 도네츠, 오카와 어퍼 볼가까지 광대한 영토에 거주했습니다. 발트해로 ... ...
-(동슬라브 부족 연합, 동부 슬라브 부족) 형태 사회 조직원시 공동체 체제가 분해되고 국가가 형성되는 기간의 동슬라브 사회. 부족 연합은 부족일 뿐만 아니라... ... 위키피디아
노예 제도의 위기와 동로마 제국(비잔티움)의 봉건 관계의 출현. 슬라브 및 기타 민족의 영토 정착- 동로마제국의 형성 3세기말부터. 노예 소유 생산 방식의 위기로 인해 로마 제국 동부 지역과 서부 지역의 경제적, 정치적 고립이 더욱 두드러졌습니다. 때문에... ... 세계사. 백과 사전
러시아에는 노예 제도가 존재했습니까? 물론 존재했습니다. 러시아 국가다른 나라와 마찬가지로 사회 발전의 법칙이 적용되었습니다. 그러므로 노예는 그 땅에서 흔한 일이었습니다. 고대 러시아'그리고 모스크바 왕국. 또 다른 점은 러시아 노예 제도에는 고유한 특성이 있다는 것입니다. 슬라브 관습, 수세기에 걸친 생활 방식, 동일한 요소와 다른 전통 서유럽또는 동쪽.
역사를 통해 우리는 농노, 스머드, 하인과 같은 용어를 알고 있습니다. 그들 모두는 노예 제도, 즉 강제 노동과 관련이 있었습니다. 하지만 이 그룹의 사람들을 자세히 살펴보고 그들 중 누가 더 노예이고 누가 덜 노예인지 알아봅시다.
하인 (봉사자)
고대에 슬라브족은 극도로 호전적이었고 종종 이웃 영토를 습격했습니다. 캠페인이 성공하면 많은 포로가 체포되었습니다. 그들은 노예나 하인이 되었습니다. 그런 사람들에게는 권리가 없었습니다. 그것들은 사고 팔 수 있었습니다. 9세기부터 부양 인구 전체가 하인으로 불리기 시작했습니다. 대출을 갚은 사람들도 이 범주에 속합니다.
Rus'에 기독교가 도입되면서 종노릇과 같은 용어는 쓸모 없게되기 시작했습니다. 농노가 하인을 대체했습니다. 그리고 11세기부터 하인들은 점차적으로 약간 다른 지위를 획득했습니다. 보 야르와 왕자를 섬기는 사람들은 하인이라고 불리기 시작했습니다. 같은 범주에는 부자 주인의 집에 살면서 그의 비용으로 식사를 하는 가난한 친척들도 포함되었습니다. 하인, 요리사, 정원사, 신랑, 사냥꾼, 간호사, 건초 소녀, 유모, 가난한 기생충 친척으로 구성된이 전체 대중은 하인이라고 불리기 시작했습니다.
농노
Rus에서 누군가를 모욕하거나 불쾌하게 만들고 싶다면 "당신이 나에게 말하는 방식, 노예!"라고 말할 것입니다. 금기 11세기에 사용되기 시작했다. 고대 러시아의 법적 규범에 따르면 농노는 주체가 아니라 객체였습니다. 즉, 가축, 마당 건물, 가재도구와 동일시되었다. 다른 사람의 노예를 죽인 경우에는 다른 사람의 말을 죽이거나 다른 사람의 값비싼 카프탄을 손상시킨 것과 마찬가지로 벌금이 부과되었습니다. 그리고 주인이 그 종을 죽여도 아무런 처벌을 받지 않습니다. 왜냐하면 주인은 자신의 재산으로 원하는 것은 무엇이든 할 수 있기 때문입니다.
이것으로부터 노예가 실제 노예였다는 것이 분명하며 이는 Rus의 노예 제도가 흔한 일이라는 것을 증명합니다. 그런데 사람들은 어떻게 모든 권리를 잃고 노예가 되었습니까?
모든 국가에서 노예로 가는 가장 일반적인 경로는 포로였습니다. 안에 이 경우 Rus'도 예외는 아니었습니다. 포로들은 다른 주나 다른 주와의 전쟁 중에 체포되었습니다. 이웃 공국. 우리는 11세기에 봉건 분열의 시대가 시작되었다는 사실을 잊어서는 안 됩니다. 고대 또는 Kievan Rus는 별도의 공국으로 분리되었습니다. 그들은 서로 적대감을 갖고 끝없는 전쟁을 벌였습니다. 그러므로 수감자들에게는 아무런 문제도 없었습니다. 때로는 너무 많은 수감자들을 데려와 거의 무료로 팔기도 했습니다. 단지 생필품을 팔기 위해서였습니다.
예속 상태로 가는 두 번째 길은 부채 속박이었습니다. 한 남자가 돈을 빌렸지만 여러 가지 이유로 필요한 금액을 반환하지 못했습니다. 이 경우 그는 모든 권리를 잃고 채권자에게 완전히 의존하게되었습니다. 즉 노예가되었습니다.
강도, 말 절도, 방화 등으로 살인을 저지른 범죄자들도 농노로 변했습니다. 동시에 가해자 자신뿐만 아니라 그 가족도 노예가 되었다. 이 관행은 15세기까지 널리 시행되었습니다.
그리고 마침내 노예의 자녀가 노예가 되었습니다. 이미 태어날 때부터 아기들은 평생 비참한 삶을 살아야 할 운명에 처해있었습니다. 그리고 노예들이 자손을 낳는 것은 부유한 주인에게 유익했습니다. 이 경우 그는 강제로 사람들을 완전히 무료로 눈에 띄게 증가시켰습니다.
이상하게 들릴지 모르지만 Rus에서는 자발적이거나 하얗게 칠해진 노예 생활도 행해졌습니다. 이 경우, 자신의 자유 의지를 가진 사람들은 무력한 노예가 되었습니다. 그러나 우리는 인생이 복잡한 것임을 이해해야 합니다. 희박한 해가 지나자 농민 가족들 사이에 기근이 닥쳤고, 부모는 자녀가 굶주림으로 죽지 않도록 단순히 자녀를 농노로 주어야했습니다. 어른들도 자기 자신에게 똑같은 짓을 했습니다. 그렇습니다. 그들은 굴욕을 당했지만 주인은 그들에게 먹이를 주고 물을 주었습니다.
그러한 예속 상태는 1년 이상 지속될 수 없다는 점에도 유의해야 합니다. 어떤 사람이 자비를 베풀었다가 풀려났고 다시 자유로워졌습니다. 그런 다음 몇 년 후에 사람은 다시 노예가 될 수 있으며 이를 위해서는 증인 앞에서 상징적 가격을 받고 자신을 팔기만 하면 되었습니다.
즉, 일부 사람들의 예속은 일종의 생명의 은인이었던 것으로 밝혀졌습니다. 상황이 나빠져서 노예로 등록했습니다. 1년 후, 당신은 석방되어 자유를 누렸습니다. 그리고 주인이 친절하고 공평하면 평생 종으로 살아도 됩니다. 한마디로 운이 어떻든 상관없습니다. 이것이 Rus에서 노예 제도가 실행된 방식이지만 그것을 이상화할 필요는 없습니다.
농노와 결혼했거나 결혼하려는 사람들은 자발적인 노예가되었습니다. 그러나 (인근의) 특별 합의가 이 규칙을 바꿀 수 있습니다. 예를 들어, 부자가 아름다운 하인과 결혼하고 싶었다면 결혼식 후에 그녀는 자유로운 여자, 그러나 특별 계약에 따라서만 가능합니다.
또한 Rus'에는 자원 봉사 노예나 백인 노예만이 채울 수 있는 직위가 있었습니다. 이것은 왕자 또는 보야르 영지의 관리자(tiun)입니다. 그런 입장에서는 자유로운 사람보다는 강제된 사람이 있는 것이 더 낫다고 믿었습니다. 종은 정직하게 섬기고 주인에게 충실하지만 자유인은 언제든지 떠날 수 있고 심지어 도둑질을 시작할 수도 있습니다.
두 번째 노예 직위는 가정부입니다. 이 사람은 사유지의 식량 공급을 담당했기 때문에 모든 헛간과 지하실의 열쇠를 그와 함께 가지고 다녔습니다. 이 위치는 높은 것으로 간주되었습니다. 지위로 보면 그녀는 오너와 매니저보다 뒤쳐져 있다. 자유로운 신인이 그녀를 믿을 수 없다는 것은 분명합니다.
러시아에서는 18세기 1분기까지 농노제가 시행되었습니다. 이는 1723년 1월 19일 전 러시아 황제 표트르 1세의 최고 법령에 의해 취소되었습니다. 그 후에는 이름만 남았는데, 그 이름으로 사람들은 가끔 서로를 모욕하기도 했습니다.
스메르다
15세기까지 러시아에서는 "농민"이라는 단어가 거의 사용되지 않았습니다. 농부들은 스머드(smerd)라고 불렸습니다. 그들은 시골 공동체에 살았으며 주로 왕자들에게 의존했습니다. 각 스머드는 자신의 토지 할당량을 가졌습니다. 상속으로 그의 아들에게 전달되었습니다. 사람에게 아들이 없으면 왕자는 그 땅을 차지하고 자신의 재량에 따라 사용했습니다.
Smerds 사이의 사법권은 왕자가 행사했습니다. 동시에, 이 사람들은 권리가 거의 없었으며 쓰레기를 죽이는 것은 노예를 죽이는 것과 같았습니다. 땅에서 일하면서 스머드는 왕자에게 세금을 지불하거나 현물 서비스를 제공했습니다. 지역사회 전체가 교회에 기부하거나 다른 곳으로 옮길 수도 있습니다.
XV-XVII 세기에 1497년 법률에 명시된 러시아 국가에서 지역 시스템이 발전하기 시작했습니다. 이 제도에 따르면, 봉사하는 사람(귀족)은 봉사 기간 동안 또는 평생 동안 국가로부터 토지에 대한 개인 소유권을 받았습니다. 이것은 국가 보상으로 수입원이었습니다.
하지만 누군가는 국가가 부여한 땅에서 일을 해야 했습니다. 그리고 이러한 목적을 위해 그들은 smerds를 유치하기 시작했습니다. 동시에, 법률 용어로서 "스머드"라는 단어 자체가 잊혀지기 시작했고 "농민"이라는 단어가 널리 퍼지게 되었습니다. 토지에 농민을 확보하는 새로운 법적 규범이 나타났습니다. 1649년에 토지에 대한 농민의 무기한 애착이 확립되었습니다. 즉, 농노제가 본격적으로 작동하기 시작했고 이전 스머드는 농노로 변했습니다.
Rus의 smerds와 노예 제도는 강한 연관성이 없다는 점에 유의해야합니다. 대부분의 경우 노예는 노예로 간주되었습니다. 그러나 하인, 농노, 노예는 강제 사람들이었습니다. 그들은 주인에게 전적으로 의존하고 그들의 뜻을 수행했습니다. 노예 제도의 요소는 19세기 중반까지 러시아 땅에 지속되었습니다. 성장에만 산업 생산품그리고 과학 기술 진보노예 노동은 관련성을 잃었습니다. 그 유용성이 오래되어 사라졌습니다.
9~12세기 고대 러시아의 종속 인구에 대한 우리의 친분. 당시 자유가 없는 사람들 사이에서 노예가 매우 중요한 자리를 차지했음을 보여줍니다. 아마도 그들의 노동은 고대 러시아 영지에서도 우세했을 것입니다. 그렇기 때문에 키예프 루시의 노예제도의 성격을 밝히는 것이 본 연구의 시급한 과제이다.
현대 역사 과학에서는 러시아 노예 제도의 가부장적 성격에 대한 아이디어가 특히 인기가 있습니다. 1 그러나 문헌에는 다른 의견도 있습니다. P.N. Tretyakov는 Slavs와 Antes의 노예 제도를 언급하면서 다음과 같이 썼습니다. “노예는 사고 팔렸습니다. 이웃 부족의 구성원이 노예가 될 수 있습니다. 전쟁 중에 노예, 특히 여성과 어린이는 전쟁 전리품 중 없어서는 안 될 존재였으며 분명히 매우 중요한 부분이었습니다. 이 모든 것을 모든 원시 민족에게 흔하고 사회 경제적 생활에서 아직 큰 역할을하지 않은 원시 가부장적 노예 제도로 간주하는 것은 거의 불가능합니다. 그러나 이것은 물론 생산 관계의 통합적 시스템으로 형성된 발전된 노예 제도는 아니었습니다.” 2 Kievan Rus가 형성되기 직전에 동부 슬라브의 사회 시스템을 다루면서 P.N. Tretyakov는 당시 노예 제도가 가부장제의 경계를 넘어섰다는 점을 다시 한 번 강조합니다. 3에 따르면
그는 평범한 사람들과 노예를 단호하게 대조합니다. -B.D.Grekov. Kievan Rus, pp. 192-193.
1 참조: K.V. Bazilevich. 봉건 시대 소련 역사의 주기화 경험. “역사의 질문들”, 1949년, 11호, 66페이지; B.D.그레코프. Rus의 농민', 책. I, 150페이지; A.A.Zimin. 고대 러시아의 노예'. "소련의 역사", 1965, No. 6, pp. 43, 54, 75; A.G.Prigozhin. 러시아 봉건주의의 몇 가지 특징에 대해. Izv. GAIMK, 권. 72, 17면; L. V. Cherepnin. 역사에서..., 237페이지; S.V.Yushkov. 키예프 국가(키예프 러시아의 사회 구조 문제에 관하여). “학교에서 역사 교육”, 1946년, 6호, 26페이지.
2 P.N. Tretyakov. 동부 슬라브 부족. M., 1953, 175페이지.
3 같은 책, 291쪽.
A.P. Pyankov, 이미 Antes 시대의 노예 제도는 "이전의 가부장적 성격을 잃었습니다." 1 S.A. Pokrovsky는 6세기 말에만 동부 슬라브족의 가부장적 노예 제도에 대해 이야기합니다. “그러나 9~10세기의 자료입니다. 그리고 "Russkaya Pravda"는 우리가 가부장적 노예 제도에 대해 이야기하는 것을 허용하지 않는다고 S.A. Pokrovsky는 말합니다. - "Russian Truth"와 그 현대 연대기에 따르면 노예는 말하는 도구이자 물건이며 구매 및 판매 대상인 소와 동일합니다. 그러므로 키예프 루시의 가부장적 노예제에 관해 이야기하는 것은 명백한 오해 때문에 가능합니다.” 2 마지막으로 E.I. Kolycheva는 다음과 같이 확신합니다. “... 법률 기관으로서 Rus의 노예는 예외적이고 독특한 것이 아니었습니다. 이는 고대 노예 제도를 포함하여 다른 나라의 노예 제도와 동일한 중요한 특징이 있다는 것이 특징입니다.” 3 고대 러시아의 노예 제도는 우리 눈에 어떻게 나타납니까?
러시아의 노예 노동은 사회적 생산의 기초가 되지 않았기 때문에 노예 제도의 역사는 우선 노예 착취 형태, 즉 소유자의 노예 노동 조직 형태를 변화시키는 차원으로 이전되어야 합니다. 가구와 노예의 생산 활동 조건. 안에 이른 시간동부 슬라브의 역사에서 노예와 자유인 사이에는 격차가 없었습니다. 노예는 후배 구성원의 권리를 가진 관련 그룹의 일부였으며 나머지 구성원과 동등하게 함께 일했습니다. 전략가 모리셔스는 슬라브 인들 사이에서 노예의 독특한 위치를 예리하게 느꼈고, 그의 말에 따르면 포로의 노예 제도를 특정 기간으로 제한하여 그들에게 "특정 몸값을 위해 집으로 돌아가거나 그곳에 머물거나 ( 땅
1 A.P. Pyankov. 중앙집권적 국가가 형성되기 전의 러시아의 농노제, 43페이지.
2 S.A.포크로프스키. 사회 시스템..., 159-160페이지.
3 E.I. Kolycheva. 노예제와 봉건주의의 몇 가지 문제 공장 V.I.레닌 그리고소련 역사학, pp. 141.
슬라브와 개미. - I.F.) 자유와 친구의 입장에서. 1 노예 제도의 가부장적 성격만이 포로 노예가 자유 노예로 변하는 것을 설명합니다. 몇 세기 후에 들려온 목소리도 같은 내용을 가리키는 것 같습니다: "그들(러시아인 - I.F.)은 노예를 잘 대합니다..." 2
노예를 대하는 가부장적 도덕은 오랫동안 지속되었습니다. 11세기에 살았던 한 고해신자에게서 우리는 노예 생활의 가장 흥미로운 세부 사항을 배웁니다. "당신이 물었습니다." 그는 또 다른 성직자의 질문에 대답했습니다. "약속된 기도문을 사서 그것과 함께 먹고 사후 세계에서 팔았던 어떤 종들에 관해..." 3 이는 종이 주인과 나란히 산다는 뜻입니다. 그는 주인과 함께 기도하고, 함께 먹고, 분명히 그와 함께 일합니다. 13 세가 거의되지 않은 Pechersk Monastery의 미래 유명인은 "모든 근면을 위해 노예들과 함께 시작한 것처럼 삶보다 더 활동적으로 일하기"시작했습니다. 4
노예와 주인 사이의 가부장적 관계 스타일은 노예 소유자의 사회적 소속에 의해 결정되었으며, 이는 노예를 획득한 농민과 장인과 같은 일반 사람들에게 가장 일반적입니다. 이러한 관계는 원시 공동 세계 어딘가에서 사라졌으며 키예프 루시(Kievan Rus) 시대까지 살아남은 오랜 전통을 바탕으로 구축되었습니다.
부유하고 특권을 가진 소유자의 경우 상황은 달랐습니다. 몇 가지 예를 살펴보겠습니다. Izyaslav Yaroslavich가 Pechersk 수도원을 방문할 때마다 수도사 Theodosius는 그를 온갖 종류의 "붓"으로 대했습니다. “나는 그리스도를 사랑하는 왕자 Izyaslav에게 그런 요리를 여러 번 먹었고, 마치 즐거운 듯 축복받은 테오도시우스에게 이렇게 말했습니다.
아버지여, 내 집에는 이 세상의 모든 좋은 것으로 가득 차 있어서 지금 여기서처럼 단 것을 맛본 적이 없나이다. 내 종이 여러 번 나에게 각종 쓰레기와 귀중품을 많이 주었는데, 그것들은 그만큼 달지 않습니다. 하지만 기도합니다, 아버지. 결국, 고기의 단맛은 어디에서 오는가?" 1 "축복받은 자"는 둔한 왕자에게 그의 요리의 비결이 무엇인지 설명했습니다. Izyaslav의 노예들은 "일하고, 용접하고, 걷고, 맹세했습니다. 2 아마도 고귀한 보야르 집안의 노예들의 삶은 더 나아지지 않았을 것입니다. 아마도 그의 동료 종들에게 다음과 같은 훈계가 전달되었을 것입니다. "당신의 종들에게도 친절하십시오. , 그들에게 장례비를 주라 내가 인자함을 나타내리니 노하심으로 하지 아니하고 오직 그의 자녀와 같으니라 또 그 종들을 벌하여 주리지 아니하고 오히려 만족하게 하며 만일 누구든지 의의 마귀를 그 종들에게 강요하여 굶주리게 하면 그리고 상처와 벌거벗음과 폭력 행위.” 5 행복의 정점에 있는 주인과 그의 종들 사이에는 수많은 “감독자”가 있었습니다. 단순한 자유 장인이나 공동체 농민의 가정의 경우.
따라서 고대 러시아 노예 제도의 발전에서 매우 개략적이지만 두 가지 가지를 설명 할 수 있습니다. 그 중 하나는 계속됩니다. 오래된 전통가부장적 노예 제도와 다른 하나는 고대 세계에 알려진 형태에 접근하는 새로운 유형의 노예 관계로 구별됩니다. 두 번째 유형의 노예 제도는 첫 번째 유형보다 훨씬 늦게 발생했습니다. 그 출현은 노예 노동이 널리 사용되는 대규모 농장을 인수 한 이전의 균질 사회에서 부유 한 엘리트를 분리하는 것과 관련이 있습니다.
1 A.V.Mishulin. 7세기 그리스-로마 및 비잔틴 작가의 글에서 발췌한 고대 슬라브어. 기원 후 "회보" 고대 역사", 1941, No. 1, p. 253.
2 V.V.Bartold. Soch., 2권, 1부. M, 1963, 821페이지.
3 고대 러시아 교회법 기념물 1부. 상트페테르부르크, 1908년, stb. 10-11.
4 키예프 페체르스크 수도원의 Patericon. 상트페테르부르크, 1911년, 17페이지.
1 같은 책, 39쪽.
2 같은 책, 40쪽.
3 늙은 러시아 교회법 기념물, 1부, stb. 124.
4 동일., stb. 116.
5 고대 러시아 참회 규율의 역사에 관한 자료. S.I. Smirnov가 편집함. "OIDR 읽기", 1912, 책. 3, 부서 2, 50쪽.
두 번째로 중요한 사회적 결과러시아 사회에서 왕자와 보야르 토지 소유권의 발전은 상당한 노예 계급과 노예 제도의 법적 발전으로 인해 지연되었습니다. 10세기에는 하인들이 대부분 해외로 수출되었습니다. 그러나 그녀가 집에서 일자리를 찾은 이후로 Rus '에는 하인들이 점점 더 많이 축적되었습니다. 어떤 곳에서는 자유 주민들을 위험에 빠뜨릴 정도로 집중되어있었습니다. 그의 모든 마을을 리투아니아 폴리아니닉으로 채운 갈리시아-볼린 왕자 로만에 대해 그의 동시대 사람들은 다음과 같은 놀라운 속담을 가지고 있었습니다.
러시아 사회에 노예가 축적됨에 따라 이 계급에 대한 법적 정의, 자유인과의 지위 및 관계가 불가피했습니다. 우선, 이 상태의 원인, 즉 누가 노예로 간주되며 어떤 근거로 간주되는지가 명확해졌습니다. 노예 제도의 고대 원천인 포로 생활은 그대로 유지되었습니다. 예를 들어, 1169년에 수즈달 민병대를 격퇴하고 후퇴하는 민병대를 추격한 노브고로디안은 너무 많은 포로를 붙잡아 "판사가 각각 2개의 노가트를 샀습니다." 범죄와 미지급 부채 역시 계속해서 노예 제도의 원인이 되었습니다. 왕자들은 중범죄자들을 그들의 아내와 아이들, 그리고 그들의 모든 재산(교통과 약탈)과 함께 노예로 데려갔습니다. 자신의 잘못으로 인해 파산한 파산 채무자는 전적으로 채권자의 처분에 맡겨졌으며, 채권자는 그에게 돈을 기다리거나 그를 팔 것인지 스스로 선택할 수 있었습니다.
그러나 이와 함께 다른 노예 제도의 원천도 나타났습니다. 노예가 집이나 마을에 머물기 시작하면서 그들 사이의 결혼이 가능해졌고, 자연스럽게 하인의 자손도 생겨나게 되었습니다. 자유인과 노예 사이의 결혼도 가능해졌고 그 결과 규칙이 적용되기 시작했습니다. 노예에는 노예가 있고 노예에는 노예가 있으며 Russkaya Pravda가 말하는 규칙입니다. 하인은 더 이상 해외로 수출되지 않고 러시아에서 일하는 데 사용되기 시작했기 때문에 필요에 따라 자신을 노예로 팔고 기근의시기에 자녀를 포기하여 곡물을 "재배"하고 자유인을 배치하는 것이 가능해졌습니다. tiuns와 가정부의 노예 위치에서 그들은 소유자와 특별 계약을 체결하지 않는 한 노예가되었습니다. 하인들이 원주민 계급이 되었기 때문에 노예를 재산으로 보는 가혹한 시각은 자연스럽게 누그러졌을 것입니다. 물론 노예를 권리의 주체가 아닌 대상으로 보는 기본 견해는 그대로 남아 있습니다. 결과적으로, 예를 들어 노예 살해의 경우 자유인 살해로 인한 노예 살해에 대한 형벌은 없었지만 피해자에 대한 보상과 일반적인 12-hryvnia 벌금 만있었습니다. 다른 사람의 재산을 파괴 한 왕자를 선호합니다. 이것과 재산 징수의 결과로 재산은 노예가 아니라 주인에게 돌아갔습니다. 그러나 이와 함께 노예를 법의 보호가 필요한 인간으로 보는 견해가 나타나기 시작했습니다. 러시안 트루스(Russian Truth)는 자녀에게서 아버지의 뒤를 이어 주인과 노예의 상속 재산을 박탈하는 동시에 어머니와 함께 자유를 보장합니다. 그러나 Novgorod 왕자 Vsevolod Mstislavich의 교회 헌장은 더 나아가 "robichichs"에게 아버지 재산의 일부인 "배에 따른 말, 갑옷 및 비틀기"를 제공합니다. 연구자들은 이러한 노예제도 완화가 다음과 같은 영향을 미친다고 올바르게 인식하고 있습니다. 기독교 교회. 그러나 이러한 영향력은 노예가 자신의 러시아인이 되었기 때문에 주입 될 수 있었으며 판매를 위한 첫 번째 유리한 기회가 있을 때까지 임시 소유의 대상이 되는 것을 중단했습니다.
