크라딘 N.N. 정치인류학. 엠., 2004.

머리말

현대 정치 과학자의 작업에 익숙한 인류학자는 고대 및 현대 정치 제도의 형성 메커니즘에서 많은 공통점을 찾을 수 있지만 정치 생성에 대한 인류학 이론은 정치 과학 이론과 어느 정도 독립적으로 발전했습니다. 예를 들어, 20세기 서유럽의 사회민주주의 정당에 헌정된 로베르 미셸(Robert Michels)의 유명한 작품을 살펴보면, 주의 깊게 읽어보면 최초의 추장 사회 시대 이후로 다음과 같은 생각이 들게 될 것입니다. 수메르와 이집트에서는 사람들의 사회적 관행이 거의 변하지 않았습니다. Michels는 다음과 같은 사실을 보여줍니다. 정당또는 노동조합 조직은 그 활동(정치 캠페인 및 선거 조직, 인쇄 활동, 협상 등)에서 다양한 문제에 직면합니다. 이 활동은 시간이 많이 걸리며 때로는 특별한 훈련이 필요할 수도 있습니다. 조직에 포함된 경우 큰 숫자이를 조정하기 위한 추가적인 노력이 필요합니다. 조직의 수명 보장, 기부금 수집, 서신 수행 등을 담당하는 관리 장치가 점차 형성되고 있습니다. 당 간부들은 조직의 기반 시설, 언론 기관, 재정 자원을 자신의 손에 집중시킵니다. 조직 내에서 반대가 발생하면 이 모든 수단이 수정주의자들에게 향하게 될 수 있습니다. 시간이 지남에 따라 리더의 재정 상황과 지위가 안정되면 그들의 심리도 변합니다. 그들은 더 이상 당의 강령 지침을 이행하기보다는 자신의 안정성을 유지하기 위해 노력하고 있습니다. Michels에 따르면 이것이 "과두제의 철칙"입니다. Michels가 그린 그림의 일부 변수를 바꾸십시오. 노동 조합이나 당 세포 대신 기부금(선물 및 공물) 대신에 이웃 마을 그룹을 배치하고 파티 주최자 대신 지도자를 배치하면 추장사회가 초기 국가로 발전하는 전형적인 모습. 또 다른 강박적인 연관성을 제거하는 것은 어렵습니다. 소비에트 이후 러시아와 기타 CIS 국가의 "새로운 정치 형성"은 어떻습니까? (3) 아마도 위의 내용은 어떤 사람들에게는 너무 은유적으로 보일 수도 있습니다. 그런데 여기서 생각해 볼 것이 있다. 권력 구조를 형성하는 메커니즘이 고대 사회와 현대 사회에서 그렇게 다른가요? 정치인류학은 우리가 다음을 이해하는 데 도움이 됩니다. 현대 정치 그 뿌리는 과거에 있으며 특정 형태의 사회성은 고등동물의 공동체에서 추적될 수 있습니다. 정치인류학은 민주적 정부 시스템을 구축하는 과정에 있는 현대 사회의 정치 과정을 이해하는 데에도 매우 중요합니다. 이러한 사회의 권력 제도와 정치 과정의 성격은 본질적으로 (맥스 베버의 용어로) 대체로 "전통적"이라는 사실을 고려하지 않고, 서구 자유주의 가치를 직접적이고 무비판적으로 차용하면 반대되는 결과와 예측할 수 없는 결과. 다당주의는 부족이나 신앙고백을 기반으로 한 정당 구조를 형성할 수 있으며, 그 결과 대규모 인종 간 또는 종교적 갈등으로 이어질 수 있습니다. 권력 분립은 혼란과 불안을 초래할 수 있으며 (실제로 전통 사회는 권력 분립 원칙을 특징으로하지 않기 때문에) 공개 군사 정권 수립 등으로 이어질 수 있습니다. 정치 인류학은 다음과 같이 중요한 위치를 차지합니다. 서양사회과학. 우리나라에서는 독립 학문으로서의 정치인류학이 상당히 새로운 방향이다. 소비에트 시대에는 권력 이론 연구에 대한 비공식 유예가 부과되었으므로 그녀의 연구 주제가 실제로 금지되었습니다. 유일한 예외는 L.E. Kubbel "Essays on Potestarian-political ethnography"(1988), 유명한 국내 아프리카인인 저자는 고대 및 식민지 사회의 진화에 주된 관심을 기울였습니다(과학의 서양 이름은 "인류학"이라는 점을 기억해야 함). "는 국내 용어 "민족지학"과 대체로 동의어입니다. 이 연구는 전 세대의 연구자에게 큰 영향을 미쳤습니다. 그러나 논문이 출판된 지 10년이 넘었고, 서지적으로는 희귀한지 오래되었으며, 현대 과학의 데이터에 비추어 많은 조항을 수정해야 합니다. 페레스트로이카의 전성기 동안, 특히 1991년 이후에만 정치 인류학의 주제와 목표, 소련 정치 문화의 구식 및 전통적 권력 요소의 수많은 예에 대해 일반 텍스트로 말할 수 있게 되었습니다. 소련 이후 CIS 국가. 이 학문은 정치학자와 사회학자를 가르치는 기준에 포함되어 있으며, 미래의 전문 사회인류학자들이 이를 익히기 시작했습니다. 그러나 아직까지 정치인류학을 주제로 한 책은 거의 없습니다. 대학생을 위한 교과서나 매뉴얼은 사실상 전무하다. 제가 이 작품을 쓰기 시작하게 된 계기가 바로 이러한 상황이었습니다. 그런데 선택한 주제가 너무 방대해서 다 다루지는 못했어요. (4) 많은 경우에는 다른 과학의 문제를 다룰 필요가 있었습니다. 그러나 이것이 대부분 교과서의 운명이다. 그러한 출판물의 저자는 자신의 역량이 충분히 완성되지 않은 관련 분야의 영역을 침범해야 합니다. 모든 가능한 실수그리고 부정확성은 나 혼자의 책임이다. 이 책은 주로 정치인류학의 주제와 문제에 대해 잘 알지 못하는 사람들을 위해 집필되었습니다. 교과서의 내용에 만족하지 않는 호기심 많은 학생들은 확장된 참고 자료 목록을 통해 약간의 놀라움을 느낄 수 있습니다. 공간의 제약으로 인해 이 목록에 모든 작품이 언급되지는 않았습니다. 그러나 그것들은 모두 정치인류학과 관련이 있다. 또한 관련 문제에 대해서는 가능한 한 가장 중요한 문헌을 모두 고려하기 위해 텍스트에 직접 추가 출판물에 대한 링크를 제공했습니다. 이 교과서는 1995년부터 2000년까지 진행된 강의 과정을 기반으로 작성되었습니다. 이 연구의 출판은 연방 대상 프로그램 "통합"(M422-06)의 보조금과 여러 과학 재단의 지원을 받아 수행된 내 연구 일부 덕분에 가능해졌습니다: 러시아 인도주의 과학 재단(97-01-00533), 소로스 재단(1998, No. HAG803), MONF(1998, no. 224). 에 대해 감사의 말씀을 전하고 싶습니다. 귀중한 조언그리고 O.Yu의 소원. 아르테모프, D.M. 본다렌코, L.S. 바실리예프, H.J.M. 클라센, A.V. Korotaev, L. Kreder, V.A. 린슈, Yu.V. 파블렌코, V.A. 포포프, A.I. 푸르소프, A.M. Khazanov.

우리에게는 안전한 무기가 있습니다. 봉건주의의 기본 이론,
먼지가 많은 사무실과 실험실의 조용한 환경에서 개발되었습니다.
발굴, 탄탄한 토론. Don Reba가 안타깝습니다.
이 이론에 대해 전혀 모른다 1 .

제1장

^ 정치인류학 과목

1. 인류학이란 무엇인가?

정치인류학은 인류학의 한 분야로 발전해 왔다. 가장 넓은 의미에서 인류학( 그리스 어. anthropos-man)은 인간의 본성과 그의 활동에 대한 과학적 지식의 집합체입니다. 때때로 현대 러시아 문학에는 인류학, 주로 사회 문화 인류학이 형성 단계에 있는 젊은 과학이라는 진술이 있습니다. 그러나 이는 사실이 아니다. 사회 인류학의 첫 번째 부서는 1908년 J. 프레이저(J. Fraser)에 의해 리버풀 대학교에서 창설되었지만 실제로 이 학문은 19세기에 형성되었습니다. 현재 인류학은 인간과 그의 활동에 관한 과학의 전체 복합체를 대표합니다. 미국에서만 400개 이상의 고등교육기관에서 인류학을 가르치며 매년 9,000명의 학사 학위를 취득하고 있습니다. 약 11,000명의 인류학자가 미국 인류학 협회 회원이며, 매년 400명 이상이 인류학 전문 분야에서 철학박사(PhD) 학위를 취득합니다. 5년마다 인류학 및 민족지학 분야의 국제 회의가 개최되어 전 세계의 과학자들이 모여듭니다. 현대 인류학의 지적 전신은 18-19세기 사상가들의 철학적 인류학이었으며, 이에 따르면 인간 본질에 기초하여 자연, 사회, 지식에 대한 아이디어 시스템을 개발하는 것이 가능합니다 (L. Feuerbach, M Scheler, F. Nietzsche, N. Chernyshevsky 등). 그러나 처음부터 인류학은 인간 본질의 문제에 대한 철학적 이해보다 더 광범위하게 생각되었습니다. 게다가 철학적 인류학여기에는 다른 분야와 개념이 포함되었습니다. 19세기 후반부터. 인류학에 대한 이해가 바뀌었습니다. (6) 과학정보의 축적은 필연적으로 인도적 지식의 차별화로 이어진다. 정치경제학, 사회학, 심리학, 역사학, 문헌학 등이 점차 독립된 과학으로 등장했고, 같은 시기에 문명세계 밖의 민족을 연구하는 학문인 인류학(19세기에는 흔히 민족학이라고 불림)이 형성되었습니다. 문맹인 고대 민족의 역사에 대한 제한된 출처와 특성으로 인해 연구 작업이러한 문화에서는 인류학자가 과학의 가장 다양한 분야에서 동등하게 고도의 훈련을 받아야 했을 때, 주로 물리적 인류학(또는 인간의 자연사), 민족지학, 고고학과 같은 학문은 서로 없이 존재할 수 없었습니다. 이로 인해 차별화가 이루어지지 않았지만 (우리를 포함한 일부 국가에서는 여전히 독립적인 과학으로 간주되지만) 단일 학제 간 복합체로 통합되었습니다. 동시에 철학적, 인류학적 문제는 점차 인류학 자체의 범위를 넘어서는 것으로 드러났습니다. 현재 인류학 과학은 일반적으로 두 가지 큰 부분으로 나뉩니다. 물리적그리고 문화적(또는 그렇지 않으면 사회의) 인류학. 첫 번째는 인체의 물리적 구조와 인류 발생(즉, 인간의 기원 문제)을 연구합니다. 두 번째는 특정 민족의 문화를 전체적으로 조사하는 독립적인 학문(고고학, 언어학, 민속학, 민족지학, 그리고 마지막으로 문화 또는 사회 인류학 자체)의 복합체입니다.

넓은 의미에서 문화인류학은 경제생활을 연구하고, 사회 시스템, 고대 민족의 관습 및 이념적 사상. "문화"와 "사회" 인류학의 개념은 종종 동의어로 간주됩니다(첫 번째 용어는 주로 미국에서 사용되며 두 번째 용어는 서유럽 국가, 특히 영국에서 사용됩니다). 그러나 그들 사이에는 몇 가지 차이점이 있습니다. 영국 인류학자들이 문화를 인간 사회의 필수적인 부분으로 간주한다면 L. White를 따르는 해외 동료들은 사회성이 사람뿐만 아니라 고등 동물에게도 내재되어 있다고 믿습니다. "행동하는 것은 사회가 아니라 문화이다. 구별되는 특징인간에 대한 과학적 연구는 사회학이라기보다는 문화 연구라고 불러야 한다.”(White 1949: 116) 역사적으로 인류학자들은 주로 문맹(“선사시대”) 민족의 생활 방식을 연구하고 재구성하는 데 관심을 가져왔다. 동시에 인류학은 다른 사회과학과의 연계를 끊지 않았으며, 많은 연구자들이 사회인류학을 “원시사회를 연구하는 사회학의 한 분야”로 정의한 것은 우연이 아니다. 인류학 (7) 연구 대상이 어느 정도 좁아지는 자연스러운 경향이 있었습니다. 지식이 축적됨에 따라 과학자들은 문화의 특정 측면(기술, 사회 조직, 가족 및 결혼 관계, 신념)에 대한 보다 심층적인 연구로 이동하기 시작했습니다. , 등. 별도의 영역에 노력을 집중하면서 일부 인류학자들은 연구 기간 확장의 타당성과 경제학, 인구학, 사회학 등 다른 과학과의 긴밀한 협력의 필요성을 깨닫게 되었습니다. 이 모든 것이 경제 및 법률 인류학, 고전 정치 경제, 국가 및 법의 역사를 보완하는 등 문화 인류학의 새롭고 흥미로운 하위 분야의 출현으로 이어졌습니다. - 정치 인류학. 러시아 문학에서는 권력의 역사적 구조에 대한 연구가 복잡한 역사 과학(역사 자체, 고고학 및 민족지학)의 틀 내에서 수행되었습니다. 마르크스주의 과학에서는 "정치인류학"이라는 용어를 두 가지 이유로 받아들일 수 없었습니다. 첫째, 러시아 과학에서 '사회인류학'은 전통적으로 독립된 과학이 아니라 역사과학 중 하나로 간주되어 '민족지학'이라고 불렸기 때문입니다. 인류학자우리는 약혼한 사람들만 지명했습니다 신체인류학). 둘째, 마르크스주의 이론에 따르면 정치는 계급사회에서만 존재하는 반면, 원시사회의 관계는 정치적이라고 볼 수 없기 때문이다. 결과적으로 후자를 지정하려면 완전히 다른 용어가 필요합니다. 1970년대 국내 민족지학자들은 원시 사회의 관계를 포테스타릭(potestaric)이라고 부를 것을 제안했습니다. 위도. potestas-power), 그러한 용어의 도입은 특히 성공적인 것으로 간주될 수 없습니다. 결국 권력관계는 원시시대에만 존재하는 것이 아니라 사회의 모든 단계에 존재한다. 1979년 L.E. Kubbel은 정치 인류학을 "포테스타-정치 민족지학"이라는 용어로 부를 것을 제안했고, 10년 후 그는 이 주제에 관해 러시아어로 된 최초의(그리고 지금까지 본질적으로 유일한 일반화) 책을 썼습니다(Kubbel 1979; 1988). 공식적인 무시에도 불구하고 '정치인류학'이라는 용어는 점차 국내 연구자들의 어휘집에 들어갔습니다. 1980년대 중반부터 민족지학자, 인류학자, 동양학자의 작품에 점점 더 자주 나타나기 시작했습니다. 현재 "정치 인류학"은 고등 교육 기관의 과학 분야 목록에 공식적으로 포함되어 있으며 인류학, 사회학 및 정치학 전공 학생들에게 읽혀집니다. 역사학도들은 “원시사회사”, “역사” 과목에서 비슷한 문제를 공부합니다. 고대 세계" 및 "민족 지학".

(8) 2. 정치인류학. 정치인류학의 개념

인류학자들은 주로 비유럽 문명과 문화 ​​연구에 종사했기 때문에 정치인류학의 연구 주제는 주로 산업화 이전 사회와 전통 이후 사회의 권력과 사회 통제의 메커니즘과 제도가 되었다. 대부분의 전문가들은 이에 동의한다. 따라서 J. Balandier는 정치 인류학의 임무에는 원시 사회와 고대 사회의 정치 조직에 대한 비교 연구가 포함된다고 믿습니다(Balandier 1967: 6-9). L.E.가 그를 반향한다. Kubbel에 따르면, 포테스타-정치적 민족지학의 주제는 주로 산업화 이전 시대의 권력과 사회 관리의 관계입니다(Kubbel 1979; 1988). 정치인류학에 대한 유사한 정의는 대부분의 서구 전문 사전, 백과사전, 사회문화인류학과 정치학에 관한 참고서적에 나와 있습니다. "Political Studies"(1993, No. 1) 저널에 실린 이 간행물 중 하나에는 다음과 같은 정의가 나와 있습니다. 정치 인류학은 소수 민족 공동체, 특히 원시 및 부족 사회 간의 거버넌스 제도 및 관련 관행을 연구하는 학문입니다. 정치 인류학은 정치적 행동과 더 넓은 집단 문화의 관계를 조사하고 정치 제도와 관행이 발전하는 방식을 조사합니다.

M. Abele은 정치 인류학의 주제를 다소 확장합니다. 그는 그 임무에는 "우리 구조에 스며드는 권력 과정과 시스템, 그리고 우리 사회에서 정치적 행동의 뿌리와 형태가 나타나는 방식에 대한 연구"가 포함된다고 믿습니다(Abele 1998: 30). V.V. Bocharov는 두 가지 관점을 결합하려고 시도합니다. 그의 의견으로는 처음에는 정치 인류학이 전통 사회의 권력 시스템과 관리 관계를 연구했습니다. 현재 이는 피통치자가 정치적 문화가 전통적 기반에 크게 연루되어 있는 다민족 주체인 상황에서 경영 활동 과정에서 내려지는 의사결정을 최적화하는 것을 목표로 하는 응용과학이 되어야 합니다(Bocharov 1998: 141). (9) 결과적으로 우리는 이 학문의 연구 주제를 다음과 같이 정의할 수 있습니다. 산업화 이전 사회의 일련의 통제 및 권력 제도: 이러한 제도의 구조 및 비교 유형학, 한 형태가 다른 형태로 변형되는 원인 및 요인 분석, 전통적인 통제 메커니즘의 적응, 통합 및 변형 문제 현대 정치 기관에서.이를 바탕으로, 정치인류학다음과 같이 정의할 수 있습니다. 역사적 역학에서 정치 조직의 특성을 확인하기 위해 세계 사람들을 연구하는 인류학 분야.

우리는 러시아 과학 아카데미의 해당 회원, 역사 과학 박사, 교수, 극지방 민족의 역사, 고고학 및 민족지 연구소의 정치 인류학 센터 책임자인 Nikolai Kradin과 함께 지난 탐험 시즌에 대해 이야기하고 있습니다. 러시아과학원 극동지부 언론센터는 "극동과학자"라는 신문을 인용해 러시아과학원 극동지부 언론센터를 보도했다.

- 니콜라이 니콜라예비치(Nikolai Nikolaevich)는 러시아 과학원 극동지부 상임위원회 마지막 회의에서 “세계사 속의 중세 유목민”이라는 과학 보고서를 발표했습니다. 뭔가 이유가 있었나요?

이것은 몽골과 그에 따른 중앙아시아 연구의 특정 중간 단계를 요약하고, 앞으로 내가 다루고 싶은 문제의 범위를 개괄적으로 설명하려는 시도였습니다. 지난해는 극동 고고학자들이 몽골 대초원에서 발굴 작업을 벌인 지 10주년이 되는 해였습니다. 저는 개인적으로 실제로 학생 시절부터 유목 문명을 연구해 왔습니다.

- 지난 원정 시즌에는 어디서 일했나요?

작년에 우리는 바이칼 횡단 지역(몽골 국경 근처), 몽골, 중국 내몽고에서 일했습니다. 트랜스바이칼리아에서 이는 바이칼 지역, 트랜스바이칼리아 및 극동 지역의 과학자들이 참여하는 종합 프로젝트입니다. 이곳은 여러 역사적 기간에 걸쳐 트랜스바이칼 지역의 유목민 문명을 연구하는 데 전념하고 있습니다. 한편으로는 우리 연구소 직원들이 참여했습니다. 오른손– 역사 과학 후보자 Svetlana Sarantseva, FEFU 학생. 우리는 훌륭한 전문가를 양성하고 이 주제에 대해 연구할 것이며 러시아 과학 아카데미 극동 지부의 태평양 해양학 연구소의 동료들이 될 것입니다. 올해로 이 팀과 함께 일한 지 2년째입니다. 또한 유목민 문명의 오랜 파트너이자 주요 전문가인 Evgeniy Viktorovich Kovychev 부교수와 나의 지도하에 있는 Transbaikal State University의 학생들도 있습니다. 좋은 친구이르쿠츠크 공과 대학 Artur Viktorovich Kharinsky 교수. 그는 그곳에서 고대 기술을 연구하는 실험실을 이끌고 있습니다. 우리는 2008년부터 이 지역의 고고학자들과 함께 이전 프로젝트를 계속해 왔습니다. 이전에 우리는 Transbaikalia의 샤프트 일부를 조사했습니다. 바이칼 횡단 지역의 주지사인 Konstantin Konstantinovich Ilkovsky와 Viktor Kirillovich Kolosov가 이끄는 지역 문화부가 우리에게 큰 지원을 제공하고 있다고 말할 수 있습니다.

- 당신은 고고학이 트랜스바이칼리아에서 적용한 새로운 도구, 새로운 방법으로 무장하고 있다고 말씀하셨는데...

현장 고고학 연구에서는 다양한 자연과학적 방법이 점점 더 많이 사용되고 있습니다. 우선, 이것은 지자기 측량을 사용하는 것입니다. Transbaikalia에서는 POI FEB RAS(이 작업은 지질 및 광물학 후보자 Elena Aleksandrovna Bessonova가 주도함)의 동료들과 함께 중세 시대의 모든 중요한 기념물에 대한 지자기 조사를 수행하고 있습니다. 지구물리학적 방법을 사용하면 굴착 전에 지하에 어떤 물체가 있는지 식별할 수 있습니다. 우리는 고고학자들이 더 나은 계획을 세울 수 있도록 전체 정착지나 요새의 평면도를 더 잘 표현하기 위해 토양 아래에 무엇이 있는지, 어디에 있는지, 건물, 벽 및 기타 구조물이 무엇인지 이해할 수 있는 지도를 작성하고 싶습니다. 발굴. 좀 더 정확하게 말하자면 이것은 파괴적인 고고학이 아니다. 이를 통해 지구 아래에 있는 물체를 재구성할 수 있습니다. 그리고 흥미로운 점은 그 자리에서 바로 데이터를 처리하고 예비 결과를 얻을 수 있다는 것입니다.

- 이 데이터의 정확성을 확인하셨나요?

우리는 전체 조사를 먼저 하고 나서 발굴을 시작하기로 결정했습니다. 이곳은 독특한 고고학 유적지이며 우리는 매우 높은 품질의 가장 현대적인 방법을 사용하여 발굴하여 나중에 높은 기술 수준에서 일하는 동료들 앞에서 부끄러워하지 않기를 원합니다.

-지난 시즌 Transbaikalia 촬영은 무엇을 보여 주었나요? 당신은 어떤 사진을 “보았습니까”?

올해 지자기 연구를 통해 징기스칸의 후손으로 보이는 주요 몽골 칸의 소유였던 옛 콘두이 궁전 부지에 무엇이 있는지 '볼' 수 있게 되었습니다. 이 방법 덕분에 플랫폼의 평평한 표면 아래 내부에 서 있던 구조물의 흔적을 찾을 수 있었습니다. 19세기에 유명한 고고학자이자 치타 ​​지역 향토 박물관 A.K.의 창립자가 이 궁전을 처음 탐험했습니다. Kuznetsov는 1925년 블라디보스토크에서 출판된 "콘두이스키 마을의 유적과 그 주변"이라는 책에서 이에 대해 썼습니다. 1950년대 말, 궁전, 특히 엘리트들이 살았던 남쪽 부분은 소련 과학 아카데미 Sergei Vladimirovich Kiselev의 해당 회원인 뛰어난 고고학자에 의해 탐험되었습니다. 그러나 궁전 주변에는 발굴되지 않은 언덕이 많이 있으며 한때 화강암 용이 설치되었던 기둥의 기초가 놓여 있는 플랫폼이 있습니다. 그 중 일부는 치타(Chita) 박물관과 크라스노카멘스크(Krasnokamensk) 박물관에 있으며 나머지는 알려지지 않았습니다. 코이둔 궁전의 유적, 특히 석조 기초와 용 조각품이 19세기 중반 콘두이 마을에 성모 마리아 탄생 정교회를 건설하는 데 사용되었다는 점이 궁금합니다. 이제 이 교회는 독특한 역사적, 고고학적 기념물이 되었지만 안타깝게도 상태가 좋지 않습니다.

- 니콜라이 니콜라예비치(Nikolai Nikolaevich), 작년 몽골에서의 활동은 이번 발견으로 정점을 이루었습니다...

우리는 "징기스칸 성벽"의 요새화 시스템에 대한 연구를 계속했습니다. 몽골, 러시아, 중국 영토를 통과하며 길이는 약 750km, 높이는 최대 1.5m, 너비는 최대 15개입니다. 올해 우리는 몽골 성벽 대부분을 걸었고 아마도 몽골, 러시아, 중국 전역을 횡단한 첫 번째 사람일 것입니다. 그리고 흥미로운 점은 성벽 전체를 따라 50개 이상의 정착지가 발견되었으며, 현재 모든 정보를 요약한 작은 책 형태의 보고서를 준비하고 있다는 것입니다. 또, 이 샤프트와 데이트할 수 있었던 것을 자랑스럽게 생각합니다. 중국 학자들은 그것이 Jurchen인지 Khitan인지 수년 동안 논쟁을 벌였습니다. 그래서 우리는 15개의 기념물에서 키탄 도자기를 발견했습니다. 이러한 특징을 토대로 몽골까지 영향력을 미치지 못한 여진족이 수갱을 건설할 수 없었다는 결론이 내려졌다. 이로써 우리는 '징기스칸의 성벽'이 거란 시대에 건설되었음을 입증함으로써 건립 시기에 대한 논쟁을 종식시켰다.

다음으로 우리는 누가, 정확히 언제, 어떤 목적으로 이 수갱을 건설했는지 알아내야 합니다. 이것은 매우 노동 집약적이고 거대한 작업이기 때문에 중국의 만리장성과 유사합니다. 그러나 우리의 구조로는 대규모 군대를 막을 수 없었습니다. 새로운 연구의 임무는 서면 출처에서 이에 대한 정보를 찾는 것입니다. 또한 도시가 어떤 역할을 했는지, 디자인 특징에서 왜 동쪽 부분의 요새가 있었는지 이해하기 위해 도시에 대한 연구를 수행하는 것입니다. 성벽은 서쪽에 위치한 도시와 다릅니다. 서로 다른 건축가가 양쪽에 샤프트를 만들기 시작했거나 나중에 건축업자의 선호도가 변경되었다는 가정이 있습니다. 나는 이것이 매우 흥미로운 발견이라고 생각하며, 우리는 이를 권위 있는 외국 저널에 곧 보고하여 우리의 우선순위를 보여줄 것입니다. 러시아 과학그러한 대규모 국경 구조에 대한 연구에서. 국경에 대한 연구에 따르면 이러한 성벽은 사람들을 분리하는 장벽이 아니라 오히려 서로 다른 문화 간의 접촉을 위한 장소로 사용되었습니다. 로마인들은 소위 리무진을 이용해 야만인으로부터 자신들을 고립시키려 했으나, 이 리무진이 야만인과 로마 문화 사이의 상호 작용의 대상이 된 것으로 밝혀졌습니다. 중국도 마찬가지이고 그곳에 만리장성이 세워졌지만 이로 인해 유목민과 중국인 사이의 무역 및 문화적 접촉이 강화되었습니다. 분명히 Transbaikalia에서도 비슷한 상황이 발생했습니다. 나는 이것이 우리 연구의 다음 단계라고 생각합니다.

- 2014년 원정 시즌에는 또 어떤 계획을 갖고 있나요? 러시아 과학 아카데미의 알려진 구조적 변화로 인해 장애물이 있습니까?

올해 Transbaikalia에서는 서부 전체를 탐험하고 궁전 북쪽 영토를 연구하기를 바랍니다. A.K. Kuznetsov, 북쪽에는 궁전을 섬기는 평범한 사람들의 정착지가있었습니다. 이것이 중요하다고 생각합니다. 이를 통해 우리는 엘리트의 삶뿐만 아니라 그 시대를 살았던 평범한 사람들의 삶에 대해서도 알 수 있을 것입니다. 이 정보를 사용하면 성벽을 따라 있는 마을이 어땠는지 이해할 수 있습니다. 이곳은 키탄 시대의 국경 수비대가 살았던 국경 요새이거나 일종의 무역 교환소였습니다... 하지만 포괄적인 그림을 얻으려면 성벽 전체를 탐험해야합니다. 2013년에 우리는 수갱에 대한 추가 연구를 위해 러시아 인도주의 재단으로부터 보조금을 받았습니다. 우리는 지구물리학자와 계속 협력할 계획이며 그들의 도움으로 흥미로운 결과를 얻을 수 있기를 바랍니다. 이러한 문제를 해결하려면 특수 장비가 필요합니다. 동료들이 그 중 일부를 가지고 있고 FEFU도 우리를 도와주지만 더 현대적인 장비가 필요하며 현재 상황에서는 이것이 어떻게 수행될 수 있는지 상상하기 어렵습니다.

분명히, 새로운 현장 시즌에는 자금이 부족할 것입니다. 하지만 올해 자금은 러시아 기초 연구 재단의 지속적인 보조금 형태로 제공됩니다. 불행하게도 루블화 약세로 인해 원정 예산이 훼손되었습니다. 특히 몽골 여행 시 돈을 외화로 환전할 때 자금의 20%가 손실됩니다. 그리고 식량위기가 몽골에도 영향을 미쳤기 때문에 앞으로 무슨 일이 일어날지 전혀 알 수 없습니다. 그러나 연구는 계속되어야 하며, 유목 문명 연구의 주도권은 우리나라에 남아 있기 때문에 국가의 우선순위와 국제 고고학의 관점에서 매우 중요합니다. 나는 이것이 세계 고고학 및 역사 과학에서 요구되는 우리의 심각한 성과 중 하나라고 믿으며 어떤 경우에도 우리의 입장을 포기해서는 안됩니다.

- 니콜라이 니콜라예비치, 징기스칸의 유전자 이야기는 어떻게 끝났나요?

기억하시겠지만, 지난번에 제가 이 문제를 명확히 해줄 남성 매장지를 찾을 수 없다고 말씀드린 적이 있습니다. 그리고 올해 Khirkhirinsky 정착지 지역의 Okoshki 묘지에서 Kharinsky 교수가 이끄는 그룹이 그러한 매장지를 발견했는데, 그 연대는 13~14세기로 거슬러 올라갑니다. 뼈 물질을 분석하면 징기스칸 유전자와 관련된 문제에 대한 새로운 결과가 나올 것입니다. 그러면 우리는 미국 인류학자들이 분리한 유전 물질이 고대 몽골인 및 그들의 서쪽 확산과 관련이 있는지 여부를 말할 수 있을 것입니다. 그렇지 않다면 이 문제는 언론에 의해 만들어지고 과장되었을 가능성이 높습니다. 어쨌든 우리가 얻은 결과는 고대 몽골 인구의 유전학 관점에서 흥미로울 것입니다. 왜냐하면 이 영토에서 징기스칸이 태어나지 않았다면 그가 속한 인구가 그곳에 살았기 때문입니다. 그의 탄생을 둘러싼 분쟁은 정치적, 영토적 측면을 가지고 있기 때문에 이를 명확히 하는 것이 중요합니다. 징기스칸은 러시아, 몽골, 중국을 방문했으며 양측이 우선권을 주장했습니다. 그러나 그는 유목민이고 아마도 몽골 영토에 거주했을 가능성이 높지만 그가 태어난 곳은 몽골 지역 "비장"에서 번역된 Delyun-Boldok이라고 불리며 오논 강 근처 Transbaikalia의 계곡도 비슷합니다. 이름. 그리고 다양한 역사적 영웅과 역사적 개념이 특정 국가의 실제 국가 이익에 어떻게 영향을 미치는지는 이미 민족주의 이론의 주제입니다.

-탐험 연구 결과를 바탕으로 또 무엇을 확인하거나 반박했습니까?

몽골에서 수년간 일하면서 저는 세계의 여러 지역 간의 연결이 이전에 생각했던 것보다 훨씬 더 강렬하다는 결론에 점점 더 이르렀습니다. 예를 들어, 몇 년 전 이탈리아에서는 노예로 추정되는 여성의 무덤이 무덤 없이 발굴되었는데, 유전 연구 결과에 따르면 이 여성은 중국 남부 출신이었습니다. 우리 몽골과 한국 동료들이 전사의 무덤을 발굴했습니다. 전 가족이탈리아에서), 동부 몽골의 흉노 시대 묘지에 있습니다. 아마도 이것은 크라수스의 잃어버린 군단의 마지막 전사였을 것입니다. 유전 데이터는 고대에 이미 강력한 이주가 존재했음을 다시 한번 확인시켜 줍니다. 부분적으로는 이제 인문학, 즉 역사, 인류학, 고고학에서 이 주제에 대한 전환이 이루어졌습니다. 세계화의 맥락에서 서로 다른 문명 간의 대규모 이주와 접촉은 단순한 인류 대중의 이동이 아니라 인류 역사에서 중요한 역할을 하는 복잡한 사회 과정으로 간주됩니다.

참조

Kradin Nikolai Nikolaevich (1962 년 4 월 17 일 Buryat 자치 소비에트 사회주의 공화국의 Zaigraevsky 지역 Onokhoy 마을에서 출생)-러시아 과학자, 역사가, 고고학자, 인류학자. 역사 과학 박사, 교수, 러시아 과학 아카데미 교신 회원. 블라디보스토크에 있는 러시아 과학 아카데미 극동 지부, 극동 민족의 역사, 고고학 및 민족지 연구소, 정치 인류학 센터 소장입니다. 부서장 일반 역사, 고고학 및 인류학 FEFU. 저널 "사회 진화와 역사"의 편집위원입니다. 아버지 - 러시아 건축 역사가, RAASN Nikolai Petrovich Kradin의 해당 회원.

Nikolai Nikolaevich Kradin (1962년 4월 17일, 부랴트 자치 소비에트 사회주의 공화국, 오노호이 마을) - 러시아 과학자, 역사가, 고고학자, 인류학자. 역사 과학 박사, 교수, 러시아 과학 아카데미 교신 회원.

블라디보스토크에 있는 러시아 과학 아카데미 극동 지부, 극동 민족의 역사, 고고학 및 민족지 연구소, 정치 인류학 센터 소장입니다. 저널 "사회 진화와 역사", "사회학 및 사회 인류학 저널", "노보시비르스크 주립 대학 게시판"의 편집 위원입니다. 시리즈: 역사. 문헌학” 및 “유라시아의 고고학, 민족지학 및 인류학” 저널의 편집위원회, “ 간단한 메시지고고학 연구소", "상트페테르부르크 주립대학교 게시판", ser. 13 “동양학, 아프리카학”, “아시아고고학연구” 등

Nikolai Nikolaevich Kradin은 건축 역사가 Nikolai Petrovich Kradin의 가족에서 태어났습니다. 미래의 과학자는 니콜라이의 아버지가 회화, 조각 및 건축 연구소의 건축학부에서 공부한 레닌그라드에서 어린 시절을 보냈습니다. I. E. 소련 예술 아카데미의 Repin. 1970년에 니콜라이는 학교에 다녔습니다. 그의 아버지는 예술 아카데미에서 학업을 마친 후 같은 해에 부모님과 함께 하바롭스크로 이주하여 1979년 34번 고등학교를 졸업했습니다. 1980년에 크라딘은 역사학과의 전임학과에 입학했습니다. 이르쿠츠크 주립대학교를 졸업하고 1985년에 졸업했습니다.

1985년부터 니콜라이 크라딘(Nikolai Kradin)은 러시아 과학 아카데미 극동 지부 극동 민족의 역사, 고고학, 민족지학 연구소에서 일하고 있습니다. 그는 대학원을 졸업하기 1년 전인 1990년 '유목민의 사회경제적 관계(문제의 현황과 중세 극동 연구에서의 역할)'를 주제로 박사학위 논문을 학회에서 발표했다. 러시아 과학 아카데미 극동 지부 극동 민족의 역사, 고고학 및 민족지학 연구소의 전문 협의회. 과학 감독자 - 역사 과학 박사 E. V. Shavkunov.

1999년 러시아 과학원 동양연구소 상트페테르부르크 분원에서 니콜라이 크라딘은 '흉노제국(사회와 권력의 구조)'을 주제로 박사학위 논문을 옹호했다. 2001년에는 사회인류학과 교수직을 맡았다. 2011년 12월에 그는 RAS의 해당 회원으로 선출되었습니다.

Nikolai Kradin은 1994-1995년에 교사 경력을 시작했습니다. 우수리 주립대학교 일반사학과 교수. ped. 연구소, 1996년부터 2011년까지 극동국에서 가르쳤습니다. 기술 대학(FEGTU), 2000년부터 2011년까지. 극동 주립대학교(FESU)에서. 1999~2011년 FESTU에서 그는 극동 최초의 사회인류학과를 이끌었고, 2011년부터 2016년까지 이들 대학이 극동연방대학(FEFU)으로 합병되었습니다. N. N. Kradin은 일반 역사, 고고학 및 인류학 부서를 이끌었습니다. 그는 또한 몽골, 중국, 체코, 프랑스, ​​독일의 대학에서 강의했습니다.

도서 (13)

문명으로 가는 대체 경로

8개국의 저명한 과학자들로 구성된 국제팀이 작성한 논문은 대안을 검토합니다. 역사적인 길문명에.

사회인류학, 민족지학, 고고학 및 비교구체적인 역사 연구의 최신 데이터를 사용하여 저자는 다음과 같은 기존 견해를 비판적으로 재고할 수 있었습니다. 역사적인 발전비교적 균일한 과정으로 사회문화적 진화에 대한 근본적으로 새로운 비선형 일반 이론의 토대를 마련합니다.

역사가, 인류학자, 민족지학자, 동물행동학자, 고고학자, 철학자, 사회학자, 문화 과학자 및 기타 사회과학 대표자를 대상으로 합니다. 광범위한 사회 및 인도주의 전문 분야의 고등 교육 기관 학생들을 위한 교육 보조 자료로 사용할 수 있습니다.

징기스칸 제국

이 책은 칭기즈칸이 이끄는 작고 잘 알려지지 않은 민족인 몽골족이 어떻게 짧은 시간에 중세의 여러 문명을 무너뜨릴 만큼 강력한 세력을 만들어냈는지 이야기하고 있다. 사회 문화 및 정치 인류학 분야의 최신 이론적 발견의 기초입니다.

저자는 몽골 역사의 주요 사건을 재해석하고, 12~13세기 몽골 사회와 그 사회 구조 및 사회 조직을 체계적으로 분석하고, 제국 형성을 위한 지정학적, 사회 경제적, 문화적 전제 조건을 파악하고, 농업계와의 관계의 성격.

거란요 제국(907-1125)의 역사

이 작품은 거란 요 제국(907-1125)에 헌정된 최초의 러시아어 일반 단행본 출판물입니다.

이 책은 문헌 연구와 키탄 고고학의 현대적 성취를 바탕으로 키탄 사회에 대한 가장 완벽한 연구 결과를 요약하고 있습니다. 초기 거란의 역사, 요제국의 역사, 거란의 고고유적, 그들의 물질문화, 경제, 영토와 행정구조, 사회제도 등을 일관되게 조사한다.

유라시아의 유목민

이 책에는 유명한 러시아 유목민 학자 N.N.의 가장 흥미로운 작품이 포함되어 있습니다. Kradin은 다양한 출판물에 출판되었으며 최근 몇 년 동안 국제 회의에서 보고서로 읽혔습니다.

원저자의 개념은 유목민이 특별하고 독특한 사회 진화 경로를 특징으로 한다는 것을 보여줍니다. 많은 이야기는 유목민 연구의 역사학을 다루고 있으며, 다른 섹션은 유라시아 유목민의 역사, 고고학 및 민족지학의 다양한 측면을 다루고 있습니다.

유목 세계의 역사와 국가의 기원에 대한 이론적 문제, 역사 과정에 대한 현대 이론, 연대기 출처에 대한 역사적 및 인류학적 독서의 세부 사항, 고고학 자료의 컴퓨터 분석 방법에 많은 관심을 기울입니다. 연대순으로 이 책에는 고대부터 현재에 이르기까지 흉노족, 몽골족, 부랴트족 등 다양한 시대의 유목민에 관한 섹션이 포함되어 있습니다.

유목사회(형성적 특성의 문제)

논문은 유목 사회의 사회 구조의 본질에 대한 논쟁의 상태를 제공합니다. 유목민의 경제적 기반, 사회경제적 구조, 사회정치적 조직의 형태를 분석한다. 유목민의 형성적 성격 문제에 대한 색다른 해결책이 제안되었습니다.

역사가, 민족지학자, 고고학자, 철학자뿐만 아니라 전자본주의 사회의 논쟁적인 문제에 관심이 있는 모든 사람을 위한 것입니다.

동양과 서양 사이: 문화, 기술, 제국의 이동

이 컬렉션에는 유라시아 대초원의 중세 고고학에 관한 제3차 국제 회의(블라디보스토크, 2017년 5월 2~6일) 참가자들의 보고서가 포함되어 있습니다.

보고서는 역사 및 고고학 연구와 관련된 광범위한 문제를 다루고 있습니다. 중세 국가유라시아 제국, 문화와 문명 간의 통신 및 연결, 대규모 이주 및 문화적, 기술적 충동의 확산. 지리적으로 제시된 보고서의 주제에는 불가리아와 크리미아에서 극동까지의 자료가 포함됩니다. 연대기적 틀은 흉노와 훈족부터 민족지학적 시간까지이다. 고고학 연구에서는 자연과학적 방법에 많은 관심이 쏠리고 있습니다.

이 책은 중세 역사 및 유라시아 고고학 분야를 전문으로 하는 고고학자와 역사가뿐만 아니라 교사, 대학원생 및 역사 전공 학생을 대상으로 합니다.

몽골제국과 유목민 세계

이 컬렉션은 징기스칸 몽골 제국의 역사를 다루고 있습니다.

유목민 사회의 유형학, 몽골 사회의 사회정치적 조직, 몽골 제국의 이념적, 법적 체계의 문제를 폭넓은 비교 역사적 배경을 바탕으로 검토합니다. 몽골과 농업 문명의 관계를 고려하는 데 많은 관심이 집중됩니다. 이 책의 저자 중에는 유목 사회 연구를 전문으로 하는 여러 나라의 유명한 과학자들이 있습니다.

이 책은 유목 세계의 역사, 고고학, 민족지 분야의 전문가뿐만 아니라 대학 교사, 몽골 역사, 문명사 등 유목 역사, 몽골 역사, 문명사에 관심이 있는 폭넓은 독자들에게도 유용할 것입니다. 대학원생, 학부생.

몽골제국과 유목민 세계. 제2권

이 컬렉션은 몽골 제국의 역사를 다룬 2004년에 출판된 동명의 책의 연속이며, 회의에 참여한 러시아, 몽골 및 기타 국가의 과학자 팀의 작업 결과입니다. 2004년 9월 울란우데에서 열렸으며 몽골 연구, 불교 연구 및 티베트학 SB RAS 연구소가 주최했습니다.

유목 사회의 유형 문제, 사회 정치적 조직의 세부 사항, 이념 및 법률에 대한 토론이 계속되었습니다. 과거 몽골제국의 의미에 대한 과학적 해석과 20세기에 들어 그에 대한 관심의 활성화 문제를 다룬다.

몽골제국과 유목민 세계. 제3권

국제학술회의 진행사항입니다.

이 논문은 징기스칸 몽골 제국의 역사를 다루고 있습니다. 유목민 사회의 유형학, 몽골 사회의 사회정치적 조직, 몽골 제국의 이념적, 법적 체계의 문제를 폭넓은 비교 역사적 배경을 바탕으로 검토합니다. 몽골과 농업 문명의 관계를 고려하는 데 많은 관심이 집중됩니다. 이 책의 저자 중에는 유목 사회 연구를 전문으로 하는 여러 나라의 유명한 과학자들이 있습니다.

이 책은 유목 세계의 역사, 고고학, 민족지 분야의 전문가뿐만 아니라 대학 교사, 몽골 역사, 문명사 등 유목 역사, 몽골 역사, 문명사에 관심이 있는 폭넓은 독자들에게도 유용할 것입니다. 대학원생, 학부생.

정치인류학

다인류학 가르침의 역사가 체계적으로 설명되어 있습니다. 현대 학교그리고 이 지역의 전류.

권력의 사회생물학적, 문화적 기초, 사회 계층화 및 이동성의 형태를 조사합니다. 다양한 유형의 사회에서 권력의 구조와 리더십의 진화를 조사합니다. 국가 현상, 출현 이유, 정치 형성 경로, 국가 유형 및 형태에 많은 관심이 집중됩니다.

정치학 및 사회 인류학 전문 분야를 공부하는 고등 교육 기관의 학생들을 위한 프로그램입니다. 다음에서 사용할 수 있습니다. 교육 과정정치학 석사에 대한 심층적인 교육을 통해 다양한 전문 분야 및 분야에서 교육을 받습니다. 정치학, 문화 연구, 사회학, 인류학 및 기타 사회 및 인도주의 분야의 과학자 및 전문가에게 관심이 있습니다.

유라시아 초기 유목민의 사회 구조

이 작업의 목적은 고고학 데이터를 기반으로 고대 사회의 지위와 계급 체계를 재구성한 경험을 보여주는 것입니다. 이 문제는 소위 유라시아의 초기 유목민 사회를 연구하는 예를 사용하여 저자 팀에서 고려됩니다. 상당수의 출처가 과학계에 소개되고 그 해석이 제안됩니다. “사회 고고학”의 방법론적, 이론적 문제에 많은 관심이 집중되고 있습니다. 일반적인 문제유라시아 유목민의 진화.

이 출판물은 고고학 자료를 기반으로 사회 구조를 재구성하기 위한 방법론적 지침으로서 유용할 뿐만 아니라 우리나라 전체의 유목 사회 고고학의 추가 발전을 위한 인센티브 역할도 할 것입니다. 이 책은 유목민 연구에 참여하는 고고학자, 역사가, 사회학자, 문화 전문가, 민족지학자 및 기타 연구자를 대상으로 합니다.

고대부터 XX-XXI 세기의 가장 대중적인 이론에 이르기까지 역사적 과정에 대한 다양한 이론이 일관되게 공개됩니다. (마르크스주의, 문명적 접근, 근대화 이론, 세계체제 분석 등) 역사적 과정의 주요 요인(자연, 인구통계, 개인의 역할 등), 가장 영향력 있는 이론적 패러다임(아날레스학파, 젠더 역사, 일상생활사 등)을 자세히 조사합니다. 역사가의 도구에 많은 관심이 집중됩니다. 다양한 방법사회적, 역사적 지식.

학부생, 대학원생 및 역사 이론에 관심이 있는 모든 사람을 대상으로 합니다.

Kradin N., Skrynnikova T. 징기스칸 제국

소개 3
첫 번째 장.
문제의 본질: 유목민과 역사이론 12
1. 초기 이론: “하나님의 재앙” 12
2. 스타디알리즘: 원시성과 봉건주의 사이 19
3. 신진화론: 추장사회와 국가 사이 26
4. 문명의 대안: 문명으로서의 유목민 38
5. 사회 진화에 대한 유목민적 대안 46
6. 세계체제 과정에서 유목민의 역할 55
2장.
68년 XII의 몽골 유목민의 세계
1. 대초원 유목민의 생태 68
1. 사회조직 80
3. 카마그 몽골 울루스 103
4. 제국 건설의 전제조건 112
3장.
중세 몽골인들의 정체성 계층 구조 129
I. 두 개의 몽골 132
1. 북동쪽의 몽골족 136
2. 그레이트 몽골리안 울루스 140
3. 몽골-타타르족 148
4. 우리/우리의 152
II. 몽골인 157
1. 니룬/달리퀸 159
2. 키얀/누쿠즈 164
키얀/키야트 165
누쿠즈/치노 167
3. 타이지우트 몽골족 169
노조관계 169
경쟁관계 172
4. 키얏보르지긴 180
키야트 181
최초의 조상 이름의 의미론 185
보르테 186
고아 187
몽골인 187
늑대—개 190
늑대곰 192
4장.
몽골제국의 사회정치적 관행 215
1. 몽골 울루스 사회 계층의 보골 215
노예는 사회구조의 중요한 부분이다
유목사회 216
보골은 집단 사회 계층화의 지표이다 225
2. 최고 권력 구조의 날개 시스템
몽골 울루스 252
3. 중세 몽골에서 카라쿠라는 용어의 의미 263
4. 몽골 울루스의 외교 정책 실천 조건 270
5장.
중세 몽골인들의 권력과 카리스마 281
1. 전통 권력의 인류학 281
2. 몽골 칸의 카리스마 295
3. 부족주의와 위계질서 사이 320
6장.
몽골 울루스의 전통적인 규제 메커니즘 341
1. 시스템 내 선배, 후배, 칸의 지위
권력관계 343
2. 클랜 계층에서 장로의 위치 345
3. 의례와 세속 문화 분야에서 젊은이의 의미 355
4. 선후배: 권력관계 371
5. 칸 374와의 관계
6. 몽골 울루스 380 관리에서 쿠릴타이의 중요성
7. 법률 형식 및 법적 절차 394
7장.
대초원 권력에서 세계 체제까지 418
1. 군용차량 418
2. 바퀴가 달린 도시 430
3. 조세제도 443
4. 제어장치(455)
5. 13세기 세계체제 472
결론 490
509
요약 545

Kradin N.N., Skrynnikova T.D.
K78 징기스칸 제국 / H.H. 크라딘, T.D. Skrynnikova. - 중.:
동쪽 lit., 2006. - 557 pp., - ISBN 5-02-018521-3 (번역됨)
이 책은 작고 잘 알려지지 않은 방법에 대해 이야기합니다.
일족 - 징기스칸이 이끄는 몽골족은 짧은 시간에 강력한 세력을 만들었습니다.
중세의 여러 문명을 무너뜨린 국력.
징기스칸 현상은 최신 이론을 바탕으로 논문에서 고려됩니다.
사회문화적, 정치적 인류학 분야의 발견.
저자는 몽골 역사의 주요 사건을 재해석하여,
12~13세기 몽골 사회를 체계적으로 분석하고,
사회구조와 사회조직은 지정학적 측면을 드러낸다.
제국주의 형성을 위한 경제적, 사회경제적, 문화적 전제조건
리아, 농업 세계와의 관계의 성격.

소개

수세기 동안 성격은
징기스칸은 가장 다양한 대표자들의 관심을 끌고 있습니다.
작가와 과학자의 다양한 직업과 활동
모든 종류의 예측자와 무당으로 유명합니다. 신비의 아우라
와 이 사람 이름의 마법력이 너무 대단해서 권위적이네요
1995년 12월 워싱턴 포스트(Washington Post)와 같은 출판물은 중국을 인정했습니다.
지난 천년의 사람 기스 칸. 더욱 더 뜨겁게 달궈졌어
그것에 대한 관심은 몇 년 전 다양한 분야에서 사라졌습니다.
특정 월에 대한 언론 보도
거의 대부분의 대표자에게 존재하는 Gol 유전자
구대륙 아시아 지역의 대부분의 민족. 더 완벽해
이 문제에 대한 정보는 3월호에 게재되었습니다.
2003년 미국 인간 유전학 저널. 마침내 2006년,
몽골제국 건국 800년 전으로 거슬러 올라간다. 일 것이다
이 이벤트가 큰 관심을 끌지 못할 것이라고 믿는 것은 순진합니다.
몽골 유목 제국의 창시자의 성격과 그의 업적에 달려 있습니다.
그리고 그것이 세계사에 미친 영향을 평가합니다.
몽골, 불교, 티베트학 연구소의 후원으로
SB RAS는 다음과 같은 프로그램을 개발했습니다.
여러 회의와 몽골의 두 가지 이슈
Empire and the Nomadic World' 등 다수의 작품이 있습니다. 이 논문에서는
지금까지 축적된 경험적 증거를 일반화하려는 시도
현대 방법론의 관점에서 자료를 이해하고 이해합니다.
역사 및 인류학 과학의 논리.
연구의 목적은 민족사회적 체계를 재구성하는 것이다.
그리고 징기스칸 제국의 유력자-정치 관계. 이 목표
다음 작업을 설정하여 지정됩니다.
— 몽골 제국 출현의 전제 조건을 고려하십시오
리;
- 지역의 경제 및 사회 구조를 분석합니다.
사회, 그룹 내 및 그룹 간 지배 메커니즘;
— 민족사회적 조직의 수준과 그 식별을 식별합니다.
관행;
— 전통적인 관리 메커니즘을 탐구합니다.
— 권력, 정치적 방법에 대한 아이디어를 재구성합니다.
러시아의 지배력, 권력 상속 유형;
— 중세 몽골어의 특징을 특성화합니다.
문학적, 법적 문화;
- 세계 체제에서 몽골 제국의 역할과 위치를 결정합니다.
13세기의 마지막 과정;
- 중세 몽골 사회의 특징을 보여줍니다.
고대 사회의 사회적 진화의 일반적인 패턴의 배경
개발.
당시 몽골 사회에 대한 더 자세한 설명을 원하시면
칭기즈칸 제국, 저자들은 임시정부를 밀어내야 했다
그의 즉위 전 연도를 언급하며,
뿐만 아니라 제국 창시자의 자녀와 손자의 통치 기간에도 마찬가지입니다.
몽골 국가의 역사는 이전 연대기와 다릅니다
충분히 많은 수의 소스가 존재하는 유목 제국
몽골어, 중국어, 아랍어, 페르시아어, 라틴어로 된 별명,
프랑스어, 이탈리아어, 러시아어 및 기타 언어. 소스 목록
몽골의 초기 역사와 징기스칸의 삶에 대해 더 많은 학자들이 있습니다.
더 빠르고 더 이상 보충되지 않을 것 같습니다. 의심할 여지 없이
연대기 중 가장 중요한 것은 몬왕조의 세 왕조 연대기이다.
골제국(Gol Empire)은 고대 몽골어로 각각 기록되었으며,
중국어와 페르시아어.
첫 번째이자 가장 중요한 출처는 익명의 연대기입니다.
“Mongolian nuuts tevchwe”(중국어: “Yuan chao bi shi”), 대부분
유럽 ​​언어로 번역하면 이 이름은 "The Secret Is-
몽골의 이론." 러시아어에는 다음을 사용하는 전통이 있습니다.
번역가 S.A. Kozin이 제안한 시적 이름-
"숨겨진 전설". 우리 작업에서 우리는 이것을 따를 것입니다
비록 우리는 전통성과 부정확성을 모두 잘 알고 있지만
비유적 번역의 가치. 의심할 바 없이, "숨겨진 전설" -
일관되게 설명할 뿐만 아니라
징기스칸과 그의 동료들의 등장 단계뿐만 아니라 많은 내용을 담고 있습니다.
그들의 일상 속 수많은 이야기, 일부 에피소드
일반적으로 공식 문서에는 포함되지 않는 테무진의 전기
새로운 왕조 연대기.
"Yuan shi"("원 왕조의 역사")(107 tsz.)에 언급되어 있습니다.
황실 서적의 황금 상자에 대한 흥미로운 정보
비밀 계보 사본이 보관되어 있던 금고
통치 왕조. 아마도 이 원고에는 다음과 같은 내용이 포함되었을 것입니다.
“위안차오비시.” Rashid ad-din은 또한 보물이 다음과 같이 언급합니다.
일칸의 니스(Ilkhan's Nice)는 몽골인의 삶에 대한 공식 연대기를 보관했습니다.
몽골어의 다양한 단편에서 수집된 칸. 하나-
그러나 그와 그의 조수 모두 이 원고를 보는 것이 허용되지 않았습니다.
1963:92-93에 전함].
“원조비시” 발견의 역사가 충분히 자세하게 제시되어 있습니다.
과학 문헌에 발표되었습니다. 특히 빛나는 것이 눈에 띕니다
국내 뛰어난 과학자 B.I. Pankra의 입문 섹션
tov는 1962년 소련에서 출판된 팩스판으로,
호주의 뛰어난 몽골학자인 I. de Rachewiltz도
그는 이 원고를 영어로 번역했는데,
2004년 Brill 출판. 텍스트 연구
연감의 특별호는 “원조비시(Yuan Chao Bi Shi)”에 헌정되었습니다.
"몽골리카" [Bulag 1993; 타우베 1993; 첸디나 1993; 야콘토바 1993,
등]. 이러한 이유로 우리는 자세히 다루지 않을 것입니다
이 문제에 관해 우리는 이 문서의 첫 번째(불완전한) 번역이
유럽 ​​언어로의 소스는 두 번째로 P.I. Kafarov에 의해 만들어졌습니다.
19세기 중반의 로이.
러시아 과학은 "Sokro-"의 번역에 큰 영향을 받았습니다.
얼마 전에 완성된 S.A. Kozin의 "전설"
2차 세계대전이 시작되고 1941년에 출판되었습니다. 문학적인 관점에서
관점에서 볼 때 이 번역은 의심할 여지 없이 훌륭합니다. 코진을 읽을 때-
텍스트에서 대초원의 향기가 느껴지고 중세의 소리가 들립니다.
존재. 하지만 번역가는 자유로운 해석을 피하지 않았으며,
중세의 사회생활에 관한 많은 부정확성보다
몽골인. 이는 당시 지배적이었던 '유목민' 이론과 일치한다.
새로운 봉건주의." S.A. Kozin이 번역한 사회적 용어
부족 사회의 용어로는 1206년 이전의 사건을 참조하십시오.
그리고 나중에 이와 관련하여 동일한 번역 용어가
국가를 갖고 발전된 사회의 개념으로 간주됩니다.
군대 구조. 동의하지 않는 것은 어렵습니다. 어쩌면 가혹할 수도 있습니다.
그러나 B.I. Pankratov의 권위 있는 의견은 다음과 같습니다.
큰 실수 S.A. Kozin은 번역과 동시에
그리고 그 텍스트의 출판을 위해 그는 마치 원본 텍스트를 사용하고 싶어하는 것처럼 보였습니다.
태국어 문자인데 실제로는 잘 사용하지 못했어요. 그
“이 작품은 문학적인 부분에서는 가치가 있지만, 역사적 측면에서는 가치가 있습니다.
그리고 언어학은 기대에 부응하지 못한다."
[판크라토프 1998:88].
현재 많은 저작물이 나와 있으며,
이 기념물의 원본에 대한 개인 필사본과 여러 가지
수십 개의 텍스트를 다양한 언어로 번역합니다. 한 번만 다시
이 출판물의 수는 여러 페이지가 소요됩니다. 그중에서도 틀림없이
그러나 눈에 띄는 것은 I. de Rachewiltz가 수행한 최신 번역입니다.
2004년에 자세한 설명을 제공했습니다.
'비밀전설'의 연대는 꽤 논란의 여지가 있다. 왜냐하면
출처의 마지막 단락에 해당 텍스트가 다음 언어로 작성되었다고 나와 있습니다.
쥐의 해는 1228년, 1240년 또는
1252 대부분의 연구자들은 1240을 선호합니다.
많은 사람들이 연대기에 여러 층이 있다는 데 동의합니다.
그리고 아마도 § 1-268은 1228년으로 작성되어야 하고 그 이후에는
나중에 섹션을 설명합니다. 의견도 있습니다
가능성에 대한 숨겨진 힌트가 포함된 § 255의 텍스트를 기반으로 합니다.
Ogedei의 후손을 왕좌에서 합법적으로 제거 할 가능성이 있습니다.
최종 텍스트는 문이 도착한 시점부터 작성되어야 합니다.
ke 권력에, 즉 1252년보다 빠르지 않습니다. 아니면 다른
최종 버전이 나와야 한다는 관점
12년 후의 날짜여야 합니다. 투쟁의 기간
Kublai와 Arik-Buga 사이의 권력 [Legrand 1984].
'비밀전설'의 작가도 알려지지 않았다. 한 버전에 따르면
그는 징기스칸의 명령에 따라 가르친 위구르인 타타툰(Ta-ta-tun)이었습니다.
위구르어 알파벳에 대한 몽골 엘리트의 일부 대표자
[맹대비로 1975: 52, 53]. 다른 버전에 따르면 이것은 가장 가까운 버전 중 하나입니다.
몽골 칸인 타타르 시기-쿠투후(Tatar Shigi-Khutuhu)의 가장 위대한 동료들.
"비밀의 전설"에 따르면 로마는 최고 권력을 맡았습니다.
글쓰기의 기초를 만드는 것과 관련된 사법 기능
서류가 많아요. 세 번째 버전에 따르면 kereit (또는
위구르?) Chinkai (Hingai, Zhen-hai)는 가장 뛰어난 인물 중 하나였습니다.
Ogedei와 Guyuk의 가까운 사람. 네 번째 버전에 따르면,
작품의 저자는 정치계에 속한 익명의 사람이었습니다.
몽골 본부의 틱 파벌.
두 번째 주요 출처는 몽골의 공식 역사입니다.
원나라 - "원시". 거의 직후에 생성되었습니다.
명나라 최초의 황제의 명령으로 왕조가 멸망함 -
타이즈(주위안창). 팀
Song Lian과 Wang Wei가 이끄는 16명의 과학자. 완료되었습니다
기록적인 시간 - 3월부터 9월까지 6개월 만에
1369년 다소 후인 1370년 봄-여름에 원고에
왕조의 마지막 황제의 통치에 관한 자료가 포함되었습니다.
위안-순디,
"원시"는 4부, 210장으로 구성되어 있습니다. 첫 번째
부분 "Ben-ji"("기본 연대기")에는 tsz가 포함됩니다. 1-47, 여기에는 다음이 포함됩니다.
왕조의 13명의 황제 모두의 전기가 편찬되고 있습니다. 두 번째 부분, "Zhi"
(“설명”)은 tsz로 구성됩니다. 48-105. 다양한 설명이 나와 있습니다.
제국 역사의 측면 - 행정 및 정치 구조
그리고 지리적 설명, 군대와 관료의 특성
사회 제도, 무역, 조세, 입법 등
세 번째 부분인 “Biao”(“계보표”)는 tsz, 106-
113. 통치 왕조 하놉스의 족보를 담고 있다.
사회와 최고 귀족의 대표자. 4부, “르-
zhuan"("전기")에는 tsz가 포함됩니다. 114-210에는 다음이 포함되어 있습니다.
친척 중 가장 눈에 띄는 인물의 전기
칸, 몽골 엘리트 대표, 귀족 여성, 대형
군사 지도자 및 기타 소수 민족의 관료, 장관
컬트와 궁정 내시, 일부 불명예스러운 사람들.
연구, 조정 및 추가 작업에 대한 엄청난 양의 작업
Yuan Shi에 따르면, 중국 역사가들은 그 이후로 이런 일을 해왔습니다.
청나라 시대(자세한 내용은 [Munkuev 1965: 177-182] 참조).
일본 동양학자들도 연대기 연구에 큰 공헌을 했습니다.
베다. 몽골 공동체 전체가 시라토의 이름을 알고 있습니다.
쿠라키치 리, 아베 타케오, 이와무라 시노부 외 타이타닉 작품
몽골 연구원 Ch. Demchigdorzhi (Danda)가 수행했습니다. 그는 아직도
XX세기 20년대. "Yuan shi"를 몽골어로 완전히 번역했습니다.
언어. 불행하게도 이 번역은 출판되지 않았습니다.
1983: 24]. "Yuan shi"의 첫 장에 대한 첫 번째 번역은 다음과 같습니다.
칭기즈칸과 그의 후계자들의 생애가 러시아어로 기록되었다
N.Ya.Bichurin.
그 후 연대기의 개별 섹션이 다른 언어로 번역되었습니다.
개인 유럽 언어. 그래서 P. Rachnevsky는 tsz를 번역했습니다. 102, 전용
위안화법의 적용을 받습니다. 나중에
L. Ambi는 tsz의 번역을 출판했습니다. 107-108.
G. Schurmann은 tsz를 번역했습니다. 93-94 전용 경제 정책
위안 국가, 금융 시스템, 그리고 샤오
Tsitsin은 tsz를 과학 순환에 도입했습니다. 98-99, 물을 묘사하는 것
원제국의 금융기관. 기회가 있습니다-
중요한 정치인의 전기 번역에 특별한 관심
Yelu Chutsai로 시작하는 몽골 제국의 시체 [Munkuev 1965:
185-201; Rachewiltzet al. 1993 등].
중국 출처에는 중국인이 아닌 경우가 많다는 점에 유의해야 합니다.
태국의 정치 기관, 특히 정부 명칭
거짓말하는 사람은 중국어로 해석됩니다. 나는 프로다-
정복자들의 부족주의 구조가 갈등으로 변모하는 과정
Cian 관료적 메커니즘이 바람직하다고 여겨졌습니다.
자연스러우면서도 동시에 피할 수 없는 진화이다. 조사자-
그러나 원나라의 중국 역사가들이 인정한 사실조차
중국 역사의 일부로서 행정 기관의 존재로 인해 가려져서는 안 됩니다.
정치 문화의 많은 요소로 이루어진 제국의 전략적 체계
유목민들아.
이 책에서는 tsz가 가장 중요합니다. 1-2
징기스칸과 오게데이의 전기를 담은 『원시』.
그래서 번역의 핵심을 제시합니다.
원본 텍스트에 대한 링크, 다른 경우에는 이미 알려진 텍스트에 대한 링크
번역 [Bichurin 1829; 2005년; 아브라모프스키 1976; 1979년; 크라파체프스키
2005·. 432-497].
초기 몽골의 역사에 대한 세 번째 주요 출처는 다음과 같습니다.
내가 쓴 볼륨 "Jami at-Tawarikh"( "연대기 모음집")-
1309-1311을 기다리고 있어요. Rashid ad-din이 이끄는 팀. 라-
시드 앗 딘(1247-1318)은 의사이자 신학자인 가잔 칸의 고관이었습니다.
vom. 그는 주인으로부터 작품을 준비하라는 명령을 받았습니다.
징기스칸과 다른 몽골 통치자들의 행위에 대해. 원천
사건 당시 다른 전문가들의 이야기를 녹음하는 역할을 했습니다.
역사, 일부 주요 정치인 [Bartold 1963:
92-96]. 본 작품은 다른 작품과 일부 중복되지만,
계보와 번식에 관한 많은 독특한 정보
구조, 중세 정치의 가장 중요한 사건
역사, 여러 정치인의 전기에 대한 세부 정보
그때. 일부 날짜의 특정 불일치로 인해
그리고 다른 출처에 대한 사건을 연구자들은 일반적으로 참조합니다.
다소 조심스럽게 "역대기 모음집"에 대해. 우리의 관점에서
아니야, 이것은 유목민의 민족적 정체성에 대한 가장 귀중한 자료이다.
중앙아시아의 민족. 그 안에 담긴 풍부한 정보
친구는 지치지 않았습니다. 우리는 러시아어 3권을 사용했습니다.
1946~1960년에 출판된 중국어 번역본.
우리 연구 주제와 관련된 다른 출처 중에서,
정보를 제공하고 당사에서 사용한 경우에는 “Tarik-i Ja-
khangushai"("세계 정복자의 역사") - Ala-ad-din Ata-Melik
111세기 50년대에 쓰여진 Juvaini. . 문헌에는 그가 다음과 같이 칭찬했다고 기록되어 있다.
정복자를 향한 치료 적 어조, 모순되는 존재
시시하고 사실적인 오류. 그러나 일반적으로 Juvaini의 작업은 다음과 같이 간주됩니다.
몽골 시대의 역사에 관한 중요한 저작이다.
징기스칸 캠페인과 동시대 인물은 아니었지만
이러한 사건의 목격자 기록에 따르면 [Bartold 1963: 87-89;
Boyle 1997: xxii-xlvii].
13세기의 작품도 중요하다. “진성우-
zheng lu"(“신성한 전사의 개인 캠페인에 대한 설명”)
몽골어로 번역한 것입니다. 중국인. 내용물
이 출처에 대한 설명은 “Yuan shi” 및 “Jami at-
타바리크" [Kafarov 1877; 펠리오(1951)]. 특정 정보
제국 통치 첫 10년 동안의 몽골 사회에 대해
칭기스칸의 내용은 『장춘진전시유』에도 수록되어 있다.
ji" - 유명한 도교 승려 장춘(Jiu)의 여행 기록
Chu-ji) [Kafarov 1866]. 11세기 20년대 전반
그는 정복자에게 헌정하기 위해 징기스칸의 본부로 소환되었습니다.
불멸의 신비 속 평화. 중세 연구에 그다지 중요하지 않습니다.
남송의 대사 조훈녀 "멍다"의 몽골 논문
bei-lu"("몽골-타타르족에 대한 완전한 설명"), 1221년에 방문함.
당시 몽골 전쟁을 지휘했던 무칼리의 본부에서-
com은 진의 영토에 있습니다. 이 소스는 귀하가 처음 번역했습니다.
러시아 동양학자인 V.P. Vasiliev (1859)가 제공했습니다. 나에서는-
현재 이 텍스트에 대한 다른 번역 옵션이 있습니다. 그들의
특히 주목할 만한 점은 N.T.Mun-의 수준 높은 번역이다.
세심한 댓글과 병행출판으로 쿠에바
원본 텍스트 [맹대비로 1975].
같은 시대의 또 다른 흥미로운 기념물인 “헤이다시류에”
(“Black Tatars에 대한 간략한 정보”) - 두 중국인의 메모
남송 외교관 Peng Dai와 Xu Ting이 여행했습니다.
각각 1233년과 1235~1236년에 오게데이 칸(Ogedei Khan)의 궁정으로. [펭
Daya, Xu Ting 1960]. 유명한 음표도 같은 의미를 가지고 있습니다.
몽골 궁정을 방문한 유럽 여행자
칸스: 교황 특사 플라노 카르피니(조반니 델 피아노-)
Karpine)은 1246년 Guyuk의 궁정을 방문했습니다. 프랑스 특사
Khan Mongke의 궁정을 방문한 Tsuz 왕 Guillaume Rubruk;
1270~1290년 베네치아 상인 마르코 폴로.
중국에 있었고 쿠빌라이의 궁정을 방문했습니다. 이들 연구의 역사
텍스트와 번역이 너무 광범위해서
별도의 책을 쓰십시오. AI Malein의 번역을 사용했습니다.
[플라노 카르피니 1957; Rubruk 1957] 및 I.P. Minaev [마르코 포의 책-
로!956]. 최근 폴란드의 메모는 다음과 같습니다.
프란체스코 수도사 베네딕도, 플라노 카르피니의 동료 [de
브리디아 2002: 99-126].
가장 중요하다고 해도 틀린 말은 아닐 것이다.
몽골 연구 분야의 봇은 10개 이하의 사이트에 게시됩니다.
언어 - 몽골어, 중국어, 여러 유럽어, 러시아어
그리고 일본어. 가능한 한 모든 구성원을 참여시키려고 노력했습니다.
어리석은 문학이지만 우리 연구 주제에 관한 책과 기사
모든 것을 다 담는 것이 불가능할 정도로. 자신도 모르게 그들이 찾아온다
우리 시대의 가장 박식한 역사가 중 한 사람의 생각 -
A. Toynbee도 마찬가지입니다. “거룩함을 추구하는 사람은 점점 더 확신을 갖게 됩니다.
영적인 통찰력이 커짐에 따라 자신의 죄성을 깨닫게 됩니다.
전지를 추구하는 사람은 자신의 무지를 점점 더 분명하게 본다.
지식이 축적됨에 따라" [Toynbee 1991: 630]. 아무렇지 않게 무슨 말을 했는지
적어도 변명이 될 수는 없지만 책이 어떤 것도 고려하지 않는다면
또는 중요한 일, 그러면 의도하지 않은 일이 발생했습니다.
저자는 소스 연구에 대한 비판적 에세이를 포기했습니다.
기본, 논문의 텍스트에서 우리가 반복적으로 언급하기 때문에
이러한 문제. 책에 역사학적 스케치가 없다는 사실이 설명됩니다.
같은 이유로 설명됩니다-엄청난 수의 책이 존재하고
이 주제에 관한 기사. 다행스럽게도 광범위한 역사서가 많이 있다.
충분히 자세하게 요약된 ical 연구
몽골 연구의 주요 성과.
불행히도 우리에게는 많은 사람들이 실제로 접근할 수 없는 것으로 밝혀졌습니다.
중국어로 된 수치문학과 일본어. 격동의 시대에
개별 영역의 전문화가 진행되고 점점 좁아지고 있습니다.
수많은 연구 결과를 고려하면 과학은 점점 더 어려워지고 있습니다.
다양한 나라의 작가들. 그러나 일부 출판물에 따르면
유럽 ​​언어를 사용하는 태국과 일본 과학자들은 어떻게 배울 수 있습니까?
그들에 의해 많은 중요한 발견이 이루어졌습니다. 부분적으로 일본의 업적
몽골 연구 분야의 러시아 과학자들은 간단히 체계화되어 있습니다
Tori Saguchi의 com 리뷰와 두 권의 흥미로운 책
가, 몽골 제국 N. 시라이시에 대해. 충분한
몽골 환경에 대한 중국 연구의 전체 개요
최근 수십 년의 비백주년 사회는 Zhong Fan이 만들었습니다.
.
중세 몽골 사회의 특징은 오랫동안
다양한 유목민 학자들 사이에서 논쟁과 불일치의 주제이다.
개인 과학 학교. 역사와 진행 상황에 대해 자세히 설명하지 않고
토론을 통해 우리는 현재 다음과 같은 사실을 언급하는 것으로 제한하겠습니다.
레벨에 두 가지 반대되는 관점이 있을 때
중세 몽골 사회의 복잡성 일부 저자는 거부
칭기즈칸 시대 몽골 사회의 국가적 성격
칸 등은 당시 몽골사회가 성공했다고 믿는다
국가와 문명의 장벽을 극복했습니다 (연대기
이러한 주요 변화의 논리적 틀은 상당히 모호합니다.
당신 - Khamag Mongol ulus 시대부터 징기스칸 제국까지). ~에
이와 관련하여 일부 두 번째 관점을 지지하는 사람들은 이것이 국가라고 판단합니다.
봉건적이기 때문에 다른 사람들은 단어의 본질에 초점을 맞추지 않습니다.
기존 사회, 타인, 국가와 봉건주의 대신에,
그들은 문명에 관해 이야기하는 것을 좋아합니다. 이 모든 것은 복잡성을 나타냅니다.
고려중인 문제 해석의 복잡성과 모호함
중세 몽골어에 대한 더 깊은 이해
사회는 연구되는 문제의 더 넓은 측면을 의미합니다.
유목 사회의 본질에 관한 논쟁의 의미를 다루고,
역사 및 인류학 이론 및 방법론의 일반적인 문제
과학.
서론과 결론은 저자가 공동으로 작성했습니다. 의 장
첫 번째와 두 번째(주요 부분), 다섯 번째(첫 번째와 마지막 섹션)
일곱 번째는 N.N. Kradin이 썼습니다. 3장, 4장, 6장,
2장의 "사회 조직" 섹션과 섹션도 마찬가지입니다.
제5장의 "몽골 칸의 카리스마"는 T.D. Skrynnikova가 썼습니다.
저자들은 지원과 지원에 깊은 감사를 표합니다.
해당 회원인 편집장에게 귀중한 도움을 주었습니다. RAS B.V. 베이스-
rov, 그리고 이 사람 없이는 모든 동료와 친구들에게도 감사합니다.
그 책은 출판되지 않았을 것이다. 제공해주신 B.Z. Nanzatov에게 감사드립니다.
"연대기 모음집"에 따라 그가 준비한 민족 정착지도.
이 책은 연구 프로젝트의 일환으로 작성되었습니다.
RFBR (02-06-80379).

크라딘 N.H., 2006
스크린니코바 T.D., 2006
편집 및 출판 디자인.
출판사
ISBN 5-02-018521-3 “동양문학” RAS, 2006

편집장 러시아 과학 아카데미 B. V. Bazarov 통신위원
출판사 L.A.의 편집자 로시치나

모스크바
출판사 "동양문학" RAS
2006

러시아 과학 아카데미
시베리아 지부
몽골, 불교, 티베트 연구 연구소
극동지사
역사, 고고학, 민족지학 연구소

유목민의 사회 시스템에 대해 이론적으로 충분히 설득력 있는 개념이 아직 만들어지지 않았습니다. 이는 현 단계에서 유목민 학자들이 직면하고 있는 역설과 문제에서 여실히 드러난다. 농업이 유목 또는 반유목 가축 사육보다 발전 가능성이 비교할 수 없을 정도로 크다는 사실을 의심하는 사람은 거의 없는 것 같습니다. 하지만 그렇다면 유목 제국이 가장 큰 농업 국가보다 불균형적으로 더 넓은 영토를 차지했다는 사실을 어떻게 설명할 수 있습니까? 더욱이 경제가 고도로 발전하고 인구가 많았던 이들 농업 국가들은 종종 조공을 바치도록 강요당했습니다. 더 설명하기 어려운 것은 유목민들 사이에서 생산 수단(가축)의 초기 소유와 사회적 계층화로 인해 아마도 한두 가지 경우를 제외하고는 초기 계급 구조가 전혀 발전하지 않았다는 사실입니다.

영국의 역사가이자 동양학자인 E. Gelyaner가 처음 공식화한 이 역설 세트는 러시아 문학에서 두 가지 방식으로 해결되었습니다. 즉, "기반" 수준을 과대평가하거나 "상부 구조"의 개발 수준을 과소평가하는 것입니다. 첫 번째 길은 "유목 봉건주의"이론의 지지자들이 택한 것이지 창립자 B.Ya가 택한 것은 아닙니다. Vladimirtsev, 그의 추종자는 몇 명입니까? 그들은 연구 대상인 유목 사회의 발전 정도를 상당히 과대평가하고 존재하지 않는 계급, 사유 재산, 국가를 찾아 사실을 왜곡했습니다. G.E.는 두 번째 길을 택했습니다. 마르코프. 그는 '유목 봉건주의' 패러다임의 악순환에서 가장 먼저 벗어나 이를 비판한 인물이다. 그러나 그가 유목민의 모든 최고 형태의 사회 조직을 단지 "군사 민주주의"로만 축소하는 것은 합법적이지 않습니다. 한편 G.E. 는 대부분의 사회를 연구했습니다. 마르코프는 계층적 성격(주로 추장 사회)을 가졌고, 일부는 초기 계급 성격을 가졌을 수도 있습니다.

이러한 역설의 대부분에 대한 해결책은 화각을 전환함으로써 가능한 것 같습니다. 농부의 눈으로 유목민을 보는 것이 필요하지 않습니다 (그들은 야만인이고 그들에 대한 모든 것이 저개발 상태입니다). 그러나 유목민 자신의 관점에서 그리고 그에 따라 조건에 따라 "내부에서" 그들의 존재에 대해 사회정치적 구조의 현상을 설명하려고 노력한다. 여기서 존재 조건은 가장 광범위한 요소를 의미합니다. 즉, 기후 변동에 의해 매개되는 자연 및 생태 환경; 그리고 유목민의 광범위한 경제로 인해 농민과 무역 접촉을 맺고 거부하는 경우 무기를 들도록 강요했습니다. 그리고 많은 외부 및 내부 정치적 이유(농업 문명의 압력, 가축과 목초지를 위한 내부 전쟁 등); 그리고 마지막으로 민족 통합 충동 (부분적으로 L.N. Gumilyov가 제안한 이해에서)-궁극적으로이 모든 것은 어느 정도 어느 정도 유목민의 사회 정치적 조직의 매우 독특한 형태 인 유목민 제국의 형성에 기여했습니다.

그렇다면 후자는 무엇을 의미하는가? 유목 제국은 상대적으로 넓은 공간을 차지하는 복잡한 사회 시스템으로, 이론의 관점에서 볼 때 상대적으로 내부 착취가 덜 발달된 계층적(군사-계층적) 피라미드 구조의 형태를 갖는 유목 "핵심"으로 구성됩니다. 포테스타-정치 조직 형태의 진화에 따르면, 이것은 아마도 추장 사회와 초기 국가가 모두 있을 수 있으며 일반적으로 농업 및 기타 민족을 모두 포함할 수 있는 조공 영토를 통해 종속되고 착취됩니다.

유목민의 "핵심", 즉 제국의 유목민 하위 시스템은 다단계의 계층적 사회 조직으로 특징지어지며, 여기서 하위 계층은 실제 경제적 유대, 혈연관계, 노동 원칙을 기반으로 합니다. 협력, 그리고 더 높은 수준은 가상의 계보적 친족 관계, 군사-정치적 및 기타 연결이 특징입니다. 최고 수준의 사회 조직의 삼극 (드문 경우 - 이중) 원칙; 일반적으로 "십진수"원칙에 따라 사회 조직의 군사 계층 적 성격 (G.E. Markov 및 V. Koenig "군사 유목민 집합 국가"라는 용어 사용).

유목민과 농업 하위체계 사이에 발전하는 관계의 성격에 따라 세 가지 유형의 유목민 제국을 구별할 수 있습니다. 유목 사회의 유형학에 대한 유사한 작업이 다른 연구자들, 특히 S.A.에 의해 수행되었다는 점에 유의해야 합니다. Pletneva 및 A.M. Khazanov. 첫 번째 저자의 논문 "중세 유목민"은 특별한 고려가 필요하며 A.M. Khazanov는 아래 제안된 계획의 기초로 주로 사용되었습니다.

첫 번째 경우, 유목민과 농부는 하나의 상호 연결된 경제 시스템을 형성하지 않았으며, 단일 정치 조직은 말할 것도 없습니다. "원격 착취"(A.I. Fursov의 용어)를 통해 "핵심"의 존재에 필요한 잉여 제품을 얻습니다. 여기서 주목해야 할 점은 이 경우많은 농업 사회에서 "의존" 및 "하위 시스템"이라는 용어는 조건부로 적용될 수 있지만 시스템 조직의 관점에서 이는 정당화됩니다. 농부들은 유목민들에게 추가적인 에너지원 역할을 했습니다. 이런 의미에서 시스템의 일부로, 이 소스가 없었다면 대초원에서 대규모 협회를 만들 수 있는 가능성이 더 제한되었을 것 같습니다. 이러한 유형의 제국의 예로 흉노, 선비, 투르크, 위구르 등 유라시아의 대부분의 세력을 들 수 있습니다.

두 번째 유형의 유목 제국은 유목 및 정착 하위 시스템이 단일 정치적 유기체를 구성하지만 경제 시스템 간에 긴밀한 연결이 없다는 사실이 특징입니다. 고전적인 옵션은 Yuan Empire와 Golden Horde입니다. 이 유형의 제국의 진화에는 세 가지 옵션이 가능합니다. 1) 농업 하위 시스템의 분리, 도시의 황폐화, 인구의 유목화, 두 번째 유형의 제국을 첫 번째 유형의 제국으로의 전환 또는 완전히 붕괴합니다. 2) 더 많은 정착과 복잡한 농업-목축 국가로의 전환, 그 발전은 정착 사회의 특징적인 법률에 의해 결정됩니다. 이러한 진화의 변형은 농업과 가축 사육 모두에 유리한 지역에서만 가능합니다. 3) 유목민이 농업 국가의 영토로 이주하고 세 번째 유형의 제국으로 변모합니다.

세 번째 유형의 유목 제국은 유목민이 농업 사회를 정복하고 그들의 영토로 이주한 후에 만들어졌습니다. 따라서 유목민 "핵심"과 농업-도시 인구는 하나의 사회 유기체의 일부였습니다. 일반적으로 유목민의 확장은 사회 전체의 경제적, 사회적 발전에 부정적인 영향을 미쳤습니다. 무역과 공예의 중심지였던 농업 경제와 도시만이 더 발전할 수 있는 기반이 될 수 있었습니다. 그러나 이를 위해서는 유목 생활 방식을 희생해야 했습니다. “말을 타고 천상제국을 받았지만, 말을 타고 다스릴 수는 없다.” 야록초채가 몽골의 대칸에게 연설하면서 이런 생각을 공식화한 방법이다. 이러한 유형의 제국에는 이란의 일칸(Ilkhan) 국가, 중국의 토바 웨이(Toba Wei), 유럽의 많은 "야만 왕국" 등이 포함됩니다.

식별된 유형은 이 용어에 대한 역사적, 고고학적 이해에서 "유형"이 아니라 유목 사회 진화의 다양한 라인에서 가능한 "순간"(고정 프레임)으로 간주되어야 한다는 점에 유의해야 합니다. 예를 들어, 징기스칸이 창시한 몽골 제국은 처음에는 첫 번째 유형의 제국이었습니다. 정복 과정에서 제2형 제국(원)으로 변모하였고, 중국에서 패한 후에는 다시 제1형 제국으로 변모하였다. 또는 스키타이(Scythia) - 첫 번째 유형에서 세 번째 유형까지 오랜 진화를 거쳤습니다. 동시에, 한 국가에서 다른 국가로의 제국 전환 가능성은 농업 국가의 상황에 따라 더 많이 결정되었습니다. 흉노나 투르크족 모두 중국을 정복할 수 없었다. 한제국이 멸망하고 나서야 도바위(土百魏)라는 나라가 세워졌다.

대부분의 경우 "1차" 제국은 첫 번째 유형에 속하지만, 부족 연합에 의한 이주 및 농업 국가 정복의 결과는 이론적으로 가변적입니다. 또한 아프리카 인터레이크 지역의 경우와 마찬가지로 유목민과 농부가 처음에 동일한 생태 지대를 차지한 경우 세 번째 유형의 제국(그러나 여기서는 목축민, 반 정착 또는 반 정착에 대해 이야기하는 것이 더 정확합니다. 유목민)은 첫 번째 유형의 단계를 우회하여 즉시 형성될 수 있습니다.

두 번째 유형의 제국은 일종의 과도기적 모델이었지만 오랫동안 존재할 수 있었고 첫 번째 및 세 번째 유형의 제국과는 상당히 달랐습니다. 그들은 착취의 더 규칙적인 성격과 그 결과, 즉 단순한 유목민의 착취를 강화하기 위한 가능한 선택으로서의 대초원의 도시화, 정복된 정주 도시 사회를 관리하기 위한 관료적 기구의 형성이라는 점에서 첫 번째와 구별되었습니다. 그들은 정치적 불안정성과 실패에 대한 병리학적 운명으로 인해 다른 사람들과 구별되었습니다. 결국 그들의 몰락은 시간의 문제였다(개인의 관점에서 보는 시간과 클리오의 관점에서 보는 시간은 모호한 개념이다). 세 번째 모델을 향한 지향만이 사회 발전으로 이어질 수 있습니다.

크라딘 N.N. 사회 정치 시스템으로서의 유목 제국 // 스키타이-시베리아 세계의 고고학 문제 (사회 구조 및 사회 관계) : All-Union 고고학 회의의 초록. 파트 I. 케메로보 주. 대학 - 케메로보: KemSU, 1989. P. 19-23.

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• 1963 태어났다 알렉세이 알렉세이비치 티쉬킨- 러시아 고고학자, 역사과학 박사, 알타이 초기 철기 시대 고고학 전문가.
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• 1902 사망 한 루돌프 피르호프- 독일의 병리학자, 조직학자, 생물학 및 의학 분야의 세포 이론 창시자 중 한 명, 의학 분야의 세포 병리학 이론 창시자; 고고학자, 인류학자, 고생물학자로도 알려져 있습니다.