문화역사심리학

(영어) 문화역사심리학) - 가상(제도화되지 않은) 산업 지식공식적으로 동등하게 가상 문화 심리학의 한 부분으로 간주될 수 있는 연구 - 역할을 연구하는 학문 문화정신 생활에서 (M. Cole). K.-and의 가상성에 관하여. 명사. 과학 민속에는 흔적이 있습니다. 농담(Chaiklin S., 2001):

75세 이상인데 아직 아기야?

문화역사심리학.

K.-and라고 가정하는 것이 논리적입니다. p.는 다음과 같이 정신 발달에서 문화의 역할에 대한 전지구적 문제에 초점을 맞추고 있습니다. 계통발생(의인화그리고 이후의 역사), 그리고 개체 발생. 동시에 Cole은 "K.-i. 피." 그는 자신과 많은 사람들이 성장했다고 생각하는 문화 심리학의 변종 중 하나를 지정합니다. 심리학자(g.o. 엘.와 함께.비고츠키그리고 그의 학교). K를 식별하는 것은 근본적으로 잘못된 것입니다. - 그리고. 명사. 심리학적 관점에서 사회사를 연구하는 역사적 심리학과 함께. 그리고 역사의 심리적(개인적) 요인의 문제를 발전시키는 것.

K.-i에게 책을 헌정한 Cole. p., 그것을 미래의 과학이라고 불렀지만, 심리학의 역사를 포함한 문화의 역사로부터 다음과 같이, K.-i. p.는 또한 과거의 과학입니다. 또한 실제 심리학은 사람들의 행동과 활동을 제어하는 문제를 해결하고 과학 심리학보다 오래 전부터 시작되었습니다. 그러한 진술은 역설적으로 보일 뿐입니다. 예를 들면 , 잘 알려져 있고 적어도 고대부터 실행되었습니다. 그것의 임무는 K.-i의 관점에서 잘 공식화될 수 있습니다. Vygotsky 버전에서는 기억을 자연적 정신 기능에서 문화적 기능으로 변환하는 상징적 수단의 개발 및 숙달로서 다음을 포함합니다. 더 높은 정신 기능. 동시에 그것은 노치, 꼬리표, 또는 '기억 매듭'에 관한 것이 아니라 기억 운동 중에 개발된 내부, 이상적인 암기 수단에 관한 것이었습니다. 파이드로스(Phaedrus)에서 플라톤의 소크라테스는 고대 신 테우트(Teut)와 이집트의 왕 타무스(Tamus)의 만남에 대해 이야기합니다. Teut는 기억과 지혜를 위한 수단이 발견되었기 때문에 이집트인을 현명하고 기억에 남게 할 저술을 포함하여 왕이 발명한 많은 것을 왕에게 보여주었습니다. 왕은 이에 대해 이렇게 말했습니다. 의미. 그들은 그것을 배운 사람들의 영혼에 건망증을 심어줄 것입니다. 왜냐하면 기억력이 운동을 박탈하기 때문입니다. 그들은 외부에서 문자를 신뢰하고 외부 신호에 따라 내부에서가 아니라 외부에서 기억하기 시작할 것입니다. 그래서 당신은 기억이 아니라 회상을 위한 치료법을 찾았습니다. 당신은 학생들에게 진정한 지혜가 아니라 상상의 지혜를 줍니다. 그들은 훈련 없이 소문으로 많은 것을 알게 될 것이며, 지식이 있는 것처럼 보일 것이며 대부분은 무지하고 의사 소통하기 어려운 사람들일 것입니다. 그들은 지혜롭지 못하고 거짓 지혜가 될 것입니다.”

우리가 볼 수 있듯이 이 이야기는 매우 현대적입니다. 2500년 동안 사람들(그리고 심리학자들!)은 무엇이 최선인지 결정하지 못했습니다. 풍부한 기억 또는 회상 수단? 현대케이아이 역시 이 질문에 답하지 않았다. 그 개념을 위해 중개중심이 되었다. 그러나 변증법(헤겔)도 마찬가지였다. 상징의 매개 역할 없이는 사물을 관념으로, 관념을 사물로 바꾸는 것은 불가능하다( 피. 하지만.플로렌스키). 상호 매개되지 않거나 고립되거나 "순수한" 정신 기능(실험실이 아닌 삶에서 발생하는 경우)은 기계적이며 발달 전망이 없습니다. 헤겔에 따르면 그것들은 조합, 혼합물, 더미로 남아 있습니다. 이것은 상호 매개되지 않은 지식에 완전히 적용된다고 말해야 합니다. 개인. 헤겔은 이에 대해 다음과 같이 명확하게 기술합니다. “기계적 표현 방식, 기계적 기억, 습관, 기계적 행동 방식은 정신이 지각하거나 하는 것이 고유한 침투력과 존재가 결여되어 있음을 의미합니다.” 데드 메카니즘은 대상의 상호작용 과정으로, "직접적으로 스스로 독립된 것으로 나타났지만 바로 이러한 이유 때문에 대상은 실제로 독립적이지 않고 중심이 자신의 외부에 있습니다"(헤겔).

고전 심리학이 제안한 정신 기능의 상호 작용 방식의 설명력이 충분하지 않은 것에 대한 일종의 반응은 유기적 세계관에 대한 요구, 정신 기능, 상태, 현상에 살아있는 별명을 추가하는 것으로 간주 될 수 있습니다. "살아있는 이미지 ", "라이브 무브먼트", "살아있는 단어 개념", "살아있는 지식"(참조 ), 심지어 "살아있는 느낌", "살아있는 기억".

K.-and의 장점은 무엇입니까? 등, 문화적 맥락과 그 수단에 기억을 포함시키는 것이 태곳적부터 생각되어 온 것이라면?

케이. 고전적인 문화와 삶의 맥락으로 돌아가려는 유익한 시도를 했습니다. 실험심리학정신 기능. 그것은 심리학 발전의 새롭고 자연스러운 단계로 간주 될 수 있습니다. 고전 심리학이 물질을 축적하지 않았고, 고립 된 기능을 연구하지 않았으며, 정신의 존재론을 구축하지 않았다면, 에게 그리고 문화. 이 수익이 투기적으로가 아니라 실질적으로 그리고 실험적으로 발생하는 것이 중요합니다. 따라서 K.-and의 개념적 틀. 명사. 심리적 도구, 도구, 수단의 개념으로 작동하는 심리학, 중재자,유물. Vygotsky의 가르침에서 주요 심리학적 도구는 다음과 같습니다. 표지판(특히 단어), 기호 상징적 활동으로 나타나며 다양한 형태가 그의 관심 대상이었습니다. 중재자의 전체 목록에는 기호(좁은 의미에서)가 포함됩니다(참조. 카시러 E.,플로렌스키 P.), . 개발에서 큰 역할은 m. b. 일반적으로 신, 부모, 교사를 지칭함 . 중재자의 이 "도구 세트"는 K.-i의 개념적 및 방법론적 장치의 근본적으로 학제 간 성격을 분명히 보여줍니다. 사실, 일반적으로이 과학의 제도화 과정에서 만성적 인 어려움이 관련되어 있습니다.

K. 개발의 어려움의 주요 원인. - 및. 발견적 이론 플랫폼의 부재가 아니라(예를 들어 Cole에 따르면 Vygotsky의 개념은 그 역할을 잘 수행할 수 있음), 심리학자들이 학제간 협력에 대한 준비가 되어 있지 않아서 과학적 인지. Cole이 썼듯이 심리학이 사회 및 행동 과학으로 제도화되었을 때 정신 형성에 결정적인 역할을 한 과정이 여러 분야로 나누어졌기 때문에 심리학자들이 문화를 계속 주목하는 것은 어렵습니다. 인류학, 사회 생활에서 사회학으로., - 언어학, 과거 - 역사 등으로." (콜 엠., 1997). 동시에 Cole은 Vygotsky의 학제간 접근 방식에 의문을 제기하지 않습니다. 다른 저자들도 후자의 장점과 결실을 지적했습니다(예: Asmolov A.G., 1996; Verch D., 1996). Vygotsky는 실제로 심리학적 사실의 해석과 재구성을 위해 역사적 문화적, 민족지학적, 언어학적, 결함학적, 교육학적, 신경학적 및 정신의학적 출처를 사용한 인상적인 사례를 많이 보여주었습니다. 학제간 K.-i에 대한 이론 및 방법론적 기초로 작용하는 Vygotsky 개념의 능력도 의심의 여지가 없습니다. n. 그럼에도 불구하고 K의 발전을 위해. - 그리고. 이것으로 충분하지 않았습니다. Cole에 따르면 인간 지식의 작동 구조는 근본적으로 재건되어야 합니다. 그의 업적이 무엇이든 간에 과학을 사회와 인문학으로 나누는 것은 그 자체로 소진되었습니다. 이 구조와 그에 상응하는 분업은 인간의 "지식의 나무"의 다른 가지 사이의 협력 조직을 방해합니다. 이 입장은 D. Werch(1996)도 지지합니다. 기존의 "분업은 함께 놓을 수 없는 수많은 세부 사항을 포함하는 지나치게 복잡한 퍼즐의 생성으로 이어집니다. 현상의 매개변수는 다음과 같이 정의됩니다. 각 매개변수의 분석 원칙과 단위가 더 일반적인 그림으로 재결합되는 것을 방지하는 방식입니다."

그러나 K의 형성에 있어 모든 어려움에도 불구하고. - 그리고. 등등, 그것에 대한 태도는 예방적이어야 합니다(참조, ), 유아에 대한 정상적인 인간의 태도와 유추하여: 그들의 미래 상태는 현재와 과거로 귀납되어야 합니다. 케이.아이. 명사. 심리학의 문화적 원천으로의 회귀입니다. 헤겔 용어로 K.-and. p.는 추상에서 구체적으로, 사고를 통해 구체적으로 재생산하는 경로를 찾는 것입니다. 내부 K. - 그리고. 명. 유래 , K.-i의 많은 아이디어가 개발되었습니다. n. 향후 K.-i 사이의 연락. 명. 그리고 인지 심리학, 고전 심리학에서 시작된 분석 작업을 계속하고 인간과 그의 정신에 대한 전체론적 이해에 대한 고유한 방법을 찾고 있습니다. (V. P. Zinchenko, B. G. Meshcheryakov.)

큰 심리학 사전. - M.: 프라임-EVROZNAK. 에드. B.G. Meshcheryakova, acad. V.P. 진첸코. 2003 .

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역사 심리학은 1940년대에 독립 학문으로서 세계 과학에서 형태를 갖춘 새로운 지식 분야입니다. 역사, 사회학, 문화학 등 다양한 인문학과 심리학이 만나는 지점에 자연의 경계선이 형성되는 XX 세기.

젊은 과학 분야인 동시에 역사 심리학은 오랜 역사를 가지고 있습니다. 기원의 기원은 사람이 자신의 역사적 소속을 인식하고 역사적, 심리적 반성이 나타나고 발전하기 시작하는 역사 형성의 초기 단계로 거슬러 올라갑니다.

역사적, 심리학적 지식의 발전은 시대적 틀, 고려 중인 문제의 방향, 사상의 내용 면에서 상당한 차이를 보였다. 따라서 러시아에서는 역사적, 심리적 문제가 다른 국가보다 일찍 발생합니다. 19세기 전반부에 도입되었습니다. 슬라브와 서양인의 작품에서 지리 학회 회원의 활동에 명확하게 반영되었으며 러시아 사람들의 심리학 연구와 함께 발전하고 있습니다.

유럽 과학에서 역사적, 심리적 문제의 식별, 영적 활동의 산물에 따른 사람들의 심리학 연구, 정신에 대한 역사적, 진화적 연구에 대한 첫 번째 시도는 하반기에 발생합니다. 19 세기. 여기서 우리는 G. Spencer, L. Levy-Bruhl, K. Levy-Strauss, X. Steinthal, M. Lazarus, W. Wundt, W. Dilthey의 작품을 강조해야 합니다. 이 단계에서 실증적 연구는 거의 없었고 발전은 기술적이었습니다.

20 세기 전반 러시아 심리학의 역사 심리학 문제. L. S. Vygotsky, S. L. Rubinstein, A. R. Luria, B. D. Porshnev, L. I. Atsiferova, O. M. Tutundzhyan, V. G. Ioff, I. D. Rozhanksky 등의 작품에서 고려 L. S. Vygotsky는 하나의 원칙이 된 문화-심리적 결정의 원칙을 제시했습니다. 새로운 과학 분야를 구축하기 위한 토대. 외국 역사 심리학 학교(주로 프랑스어)에 대한 비판적 분석이 수행되었습니다. A. R. Luria의 작품에서인지 과정의 역사적 발전을 경험적으로 연구하려는 시도가있었습니다. B. D. Porshnev는 인간 형성 과정과 사회의 역사적 발전의 첫 번째 단계에서 사람과 정신의 형성에 관한 흥미로운 연구를 수행했습니다. 그러나 이러한 작업은 고립되어 심리학 - 역사 심리학의 특별한 방향을 만드는 데 실패했습니다. 연구의 실증적 근거는 극히 제한적이었다. 사실, 정신 과정의 역사적 성격을 선언하는 것에서부터 구체적인 경험적 연구에 이르기까지 진지한 조치를 취하지 않았습니다.

역사적 심리학의 문제에 대한 관심 증가와 이 분야의 연구 개발은 최근 수십 년 동안 우리나라에서 개략적으로 설명되었습니다. 1980년대~1990년대. 이 분야의 방법론적 문제(Belyavsky I. G., 1991; Shkuratov V. A., 1994, 1997 등)를 강조하는 여러 진지한 일반화 작업이 출판되었고, 첫 번째 교과서가 출판되었습니다(Shkuratov V. A., 1997; Bobrova E. Yu., 1997), 일련의 흥미로운 역사적, 심리학적 연구가 수행되었습니다(Spitsina L.V., 1994; Barskaya A.D., 1998, 1999 등). 따라서 역사 심리학은 이론적 틀과 경험적 기초를 습득하기 시작합니다. 그리고 이 과학은 아직 독립된 과학으로 인정받지는 못했지만, 이미 여러 심리학 학부(모스크바 대학교, 상트페테르부르크 대학교, 모스크바 청소년 연구소)에서 특별 교과과정으로 도입된 바 있다. 역사적 심리학의 문제는 최근 몇 년 동안 all-Union 및 국제 과학 회의에서 토론의 주제가되었습니다. 러시아 의식의 문제와 지방 정신의 특성에 대해 사마라에서 체계적으로 개최된 회의, 심리학의 역사에 관한 회의 "모스크바 회의"(1992, 1993) 등이 그 예입니다.

최근 몇 년 동안 이 문제에 대한 관심이 증가하는 이유는 무엇입니까? 이 질문에 답하기 위해서는 사회문화적, 논리적 과학적 성격이라는 여러 가지 이유를 짚고 넘어갈 필요가 있습니다.

역사적 심리학의 관련성과 중요성은 주로 현대 러시아 사회의 모든 영역에서 현재 일어나고 있는 깊고 근본적인 변화에 기인합니다. 수십 년 동안 존재했던 사회 경제적 관계의 시스템이 변화하고 있습니다. 영적 삶의 영역, 사람의 세계관 및 의식에서 심각한 변화가 일어나고 있습니다. 그리고 이러한 조건하에서 역사문제에 대한 관심이 자연스럽게 높아지고 모든 현대사상의 근원과 기원, 변화하는 세계에서 자신의 지위와 위치, 일반적으로 역사발전의 법칙과 경향에 대한 반성이 더욱 예리해진다. 유명한 러시아 철학자 N. I. Berdyaev가 그의 저서 "역사의 의미"에서 언급했듯이 "역사적"이라는 개념 자체는 사회 변화의 정신을 반영하고 객관적으로 요구되고 역사의 중요한시기에 정확하게 완전히 실현됩니다. “역사적”을 이해하기 위해서는 사유가 “역사적”에 대한 인식과 이해로 바뀌기 위해서는 어떤 분기점을 거쳐야 한다. 인간 정신이 완전히 결정화되고 완전히 정착된 ... 정착된 시대에 통합적이고 유기적으로 머무는 그 시대에는 역사적 운동과 역사의 의미에 대해 정당한 날카로움과 함께 아무런 질문도 제기되지 않습니다. 완전한 역사적 시대에 머무르는 것은 역사적 지식에 도움이 되지 않습니다.

역사적 대상과 주체의 대립 가능성이 나타나기 위해서는 역사적 삶과 인간 의식에서 분열, 분기점이 발생해야 합니다. 역사적 지식이 시작되기 위해서는 반성이 필요합니다 ... "(Berdyaev N.A., 1990. P. 5).

그러나 역사를 이해하고, 역사의 깊은 메커니즘을 꿰뚫고, 역사의 본질적 특성을 깨닫는다는 것은 무엇을 의미합니까? 이것은 사건의 연속과 번쩍임 뒤에 무엇보다도 그들의 창조자를 보고, 역사를 말하고, 그것이 인간의 목소리로 말하게 하는 것을 의미합니다. 결국 사람은 하나의 체계를 형성하고 통합된 역사적 과정의 필수 구성요소이자 주체입니다. 그의 활발한 활동 덕분에 인간이 역사를 창조하고 변형시키는 현실에 대한 태도가 주요 창조력이자 원동력입니다. 모든 사회 역사적 변형, 특정 사회 문제의 해결은 사람의 인식과 수용, 구현에 대한 관심, 즉 역사적 과정의 인간 구성 요소에 대한 호소를 기반으로 만 가능합니다. 역사 발전의 결과와 과정은 사람들의 활동, 그들의 의지, 공적 생활에 대한 참여의 성격에 달려 있습니다. 따라서 사람이 발전의 각 단계에서 역사에 어떻게 적응하는지, 사회-역사적 과정에 어떻게 반응하는지, 역사에 가져온 것, 사람들의 아이디어, 열망, 아이디어 및 경험이 역사에 어떻게 영향을 미치는지 이해하는 것이 중요합니다. 그리고 이것은 우리를 역사 심리학의 문제에 대한 연구로 직접 이끕니다.

인간은 역사의 주체일 뿐만 아니라 역사의 대상, 생산물로서 행동합니다. 본질적으로 그는 사회적 존재입니다. 사회와 사람들과의 상호 작용, 문화의 세계에서 그는 발달의 조건과 원천을 받고 의미 체계를 마스터하고 성격으로 형성됩니다. 노동, 의사 소통 및 문화는 그의 역사 형성 과정에서 사람의 형성을 결정했으며 개체 유전 적 발달 과정에서 각 개인의 정신 발달과 사회화를위한 가장 중요한 조건으로 작용합니다. 인간의 정신과 그 최고의 산물인 인간의 의식은 주로 역사적 법칙의 지배를 받습니다. 역사를 창조 한 사람은 필수 요소이자 창조자이자 제품으로 유기적으로 포함됩니다. 따라서 인간은 역사적이됩니다. 즉, 역사적으로 발전하는 특정 사회의 맥락에서, 즉 역사의 맥락에서 사람이 존재합니다.

각 사람은 자신의 문화, 역사적 시간의 흔적을 지니고 있습니다. 사회의 변화와 함께 사람의 심리는 태도, 가치, 필요, 관심 등으로 바뀝니다. 역사를 바꾸면 사람도 내면세계를 바꾼다.

분명히 실제 역사적 과정에서 심리적 요소를 과소평가하는 것은 실제적인 측면에서 심각한 결과를 초래합니다. 사회적 모순과 갈등의 발전을위한 온상 인 사회 역사적 및 심리적 개발 계획의 불일치가 있으며 현실에 대한 사람의 부정적이거나 무관심한 태도, 그의 사회적 수동성을 유발합니다. 우리 나라에서 이 문제 영역은 최근 몇 년 전까지만 해도 깊이 있는 과학적, 실천적 고려 대상이 아니었습니다. 이것은 첫째, 우리 사회에 존재하는 동질적인 사회 구조, 다양한 사회 집단의 사회적 지위와 이해에 질적 차이가 없었고, 이는 차례로 사회적 모순을 배제하고 사회의 상대적 안정을 결정한 것으로 설명됩니다. 두 번째 이유는 사회심리적 요인과 사회발전 수단을 무시하고 행정명령 방식과 정치적 지렛대를 사용하는 사회적 리더십의 형태에 있다. 마지막으로 고려중인 문제에 대한 무관심을 결정짓는 중요한 정황은 경제결정론이라는 특징을 지닌 우리 나라에 만연한 이데올로기였다. 사회 발전의 문제를 다룰 때 주요 관심은 경제, 생산 관계, 기본, 기본, 존재 론적으로 기본으로 간주됩니다. 사회의 다른 모든 하부 구조는 그들로부터 출현하여 부차적, 상부 구조적 반영으로 작용했습니다. N. A. Berdyaev가 이에 대해 썼듯이 "모든 생명... 모든 영적 문화, 모든 인간 문화...는 단지 반영, 반사일 뿐이며 진정한 현실이 아닙니다. 역사의 비인간화 과정이 있습니다 ... "(Berdyaev N.A., 1990. P. 10). 러시아 철학자 S. N. Bulgakov는 사회와 인간에 대한 마르크스주의적 견해의 주된 결점을 이 교리에 의해 실제 살아있는 사람을 잃고 일종의 계획으로 대체한다는 점을 보았습니다.

현대 조건에서 사회가 기초로 변형되고 이동성이 높아지고 동질성을 잃고 개인의 복지가 그의 활동에 달려있을 때 심리적 요인을 무시하는 것은 더 이상 가능하지 않습니다. 위의 모든 것은 "인간 역사"의 문제를 고려하는 것이 적절하다는 것을 설득력 있게 증언합니다.

역사적 심리학의 문제에 대한 연구는 실천적 의미와 함께 심각한 이론적 의미를 갖는다. 그것은 심리학의 특별한 틈새 시장을 차지하며 여러 주요 영역의 개발과 관련이 있습니다.

역사 심리학 연구의 주제는 결정 요인의 특수 클래스입니다. 즉, 주제 정신 발달의 역사적 결정 요인(개인 및 집단 모두)입니다. 여기서 개인이나 그룹은 역사적 규범과 가치의 보유자로 간주됩니다. 따라서 역사 심리학은 정신의 더 높은 수준, 즉 사람을 사회, 문명 및 역사 전체와 연결하는 현실로서의 사회-역사적 의식을 탐구합니다. 인류의 역사와 인간의 정신 세계의 발전 역사의 상관 관계를 연구합니다. 그것은 한 사람이 역사에 어떻게 적응하고 그것을 창조하며 역사에 의해 정신 발달에서 자신이 어떻게 결정되는지 고려됩니다.

역사 심리학은 역사의 맥락에서 사람을 끊임없이 발전하고 변화하는 과정으로 간주하여 정신 세계의 역동적 인 측면을 다루고 인류와 인간의 역사 형성을 연구합니다. 따라서 유전 심리학의 한 분야를 구성합니다.

역사적 심리학의 이론적 중요성은 대상의 특성에 의해서도 결정됩니다. 그것은 사람, 사회, 대중 현상이 될 수 있지만 역사적 조건에서 특정 역사적 맥락과 관련하여 필연적으로 연구되며, 또한 종종 우리에게서 제거되고 수세기의 두께 뒤에 숨겨져 있습니다 (예 : 심리학을 연구 할 때 고대, 중세 사람의 특성). 역사의 맥락에서 심리적 현상에 대한 연구는 심리적 지식의 경계를 확장하여 거시적 수준의 요인과 조건을 도입하고 과거와 현재 간의 대화를 허용합니다. L. Febvre(1989)가 지적한 바와 같이, 역사 및 심리학 연구는 산 자를 대신하여 그리고 산 자의 이름으로 죽은 자와 대화하는 데 초점을 맞추고 있습니다. 역사적 심리학의 특징은 그것이 선험적으로 대상으로 가정하고 실제 전체론적 인물을 탐구함으로써 실제로 심리학에서 전체론적 접근의 원리를 실현한다는 것입니다. 마지막으로 역사심리학의 주류에서는 인간을 능동적이고 행동하는 존재로 연구하고 활동의 산물로 인간의 심리적 특성을 구현 및 객관화하고 이러한 산물에 의해 연구될 수 있는 충분한 기회가 발생합니다. S. L. Rubinshtein, A. V. Brushlinsky, K. A. Abulkhanova의 작업에서 개발된 주제-활동 접근 방식은 현재 심리학 발전의 가장 유망한 방향으로 정의됩니다.

역사 심리학의 특성은 학제 간 상태에 있습니다. 역사 속의 사람에 대한 연구는 반드시 심리학자와 사회 학자, 문화 학자, 역사가, 데이터 사용 및 소스 연구 방법의 상호 작용을 미리 결정합니다. 따라서 학제 간 연구의 조직, 심리학의 통합 접근법 개발 및 복잡한 인간 지식 형성을 위해 B.G. Ananiev가 제안한 프로그램의 구현을 위해 중요한 단계가 진행되고 있습니다.

역사 심리학의 발전은 심리학의 또 다른 새로운 경향을 반영합니다. 즉, 더 완전한 동화와 표의적 접근과 방법의 사용에 대한 열망입니다. 18세기의 X. Wolf, 이후 - W. Windelband, G. Rickert, W. Wundt는 심리학을 포함한 모든 과학을 노모테틱(연구된 현상의 패턴 식별, 설명 및 데이터에 호소하는 데 중점을 두었습니다. 대규모 통계 샘플에서 얻은) 및 idiographic (개별적인 현상을 개별 현상으로 설명하는 것을 목표로 함). 전자는 전통적으로 자연 과학 지식의 영역에 속하고 후자는 인문학에 속합니다. 수년간 소비에트 시대의 국내 심리학은 순수한 자연 과학 정신으로 발전했습니다. 최근까지 인도주의적 접근은 거의 표현되지 않았습니다. 역사 심리학은 실제로 이 간극을 채울 수 있습니다. 일반적으로 단일 현상을 대상으로 하는 역사 심리학은 서체 지식 분야에 속하며, 다른 한편으로는 고려 중인 문제를 엄격하게 과학적으로 조사하기 위해 노력하며 다음 원리에 기초합니다. 자연과학 분석. 즉, 역사적 심리학에 따라 사람의 심리학 지식에서 자연 과학과 인본주의적 접근의 합성이 수행되며 이는 현대 과학 연구 전반의 주요 추세에 매우 유망하고 해당하는 것으로 보입니다.

따라서 역사적 심리학 문제의 발전은 연구원을 동시에 심리학 지식 개발의 여러 중요하고 유망한 문제와 방향의 해결책으로 이끕니다.

문화역사심리학- 1920년대 후반 Vygotsky가 제시한 심리학 연구의 방향. 러시아와 전 세계의 그의 학생과 추종자들에 의해 개발되었습니다.

순전히 개인주의적인 방식으로 이해되는 정신과 외부 세계 사이의 이원론을 극복하고 Vygotsky 학파의 대표자들은 근본적으로 비적응적인 성격과 정신 과정의 발달 메커니즘을 가정합니다. 인간의식에 대한 연구를 심리학 연구의 주요 문제로 간주하여 매개의 역할을 연구한다( 중개) 및 문화 매개체, 예를 들어 단어, 기호(Vygotsky), 상징 및 신화(V. Zinchenko)는 사람의 더 높은 정신 기능의 발달, "상위"(Vygotsky)의 성격 발현.

고등 정신 기능(HMF)- 특히 인간의 정신 과정. 그들은 심리적 도구에 의한 매개로 인해 자연스러운 정신 기능을 기반으로 발생합니다. 기호는 심리적 도구 역할을 합니다. HMF에는 지각, 기억, 사고, 언어가 포함됩니다. 그것들은 기원이 사회적이고 구조적으로 매개되며 규제의 성격에서 자의적입니다. A. R. Luria, A. N. Leontiev, A. V. Zaporozhets, D. B. Elkonin, P. Ya. Galperin이 개발한 L. S. Vygotsky가 도입했습니다. HMF의 네 가지 주요 기능은 조정, 자의성, 체계성으로 선정되었습니다. 내면화에 의해 형성된다.

이러한 정의는 이상주의적이거나 "긍정적인" 생물학적 이론에는 적용되지 않으며 기억, 사고, 언어, 지각이 인간 두뇌에 어떻게 위치하는지 더 잘 이해할 수 있게 해주며 높은 정확도로 국소 병변의 위치를 결정할 수 있게 해줍니다. 신경 조직을 생성하고 어떤 방식으로든 재생성합니다.

문화역사심리학

물건: 문화에 의해 변화된 정신

대표자: E. 뒤르켐,루시엔 레비브륄, 피에르 자네, 비고츠키, 레프 세미노비치

프랑스 사회학파는 처음으로 정신의 체계를 형성하는 요소로서의 사회성에 대한 문제를 제기했습니다. 설립자 E. Durkheim(1858-1917)은 "사회적 사실" 또는 "집단 대표성"이라는 용어를 사용하여 "결혼", "어린 시절", "자살"과 같은 개념을 설명했습니다. 사회적 사실은 개별적 구현과 다르며("가족"은 전혀 없지만 특정 가족은 무한히 존재함) 사회의 모든 구성원에게 영향을 미치는 이상적인 성격을 가지고 있습니다.

Lucien Levy-Bruhl은 민족지학적 자료를 사용하여 문명인의 사고와는 다른 특별한 유형의 "원시적" 사고에 대한 테제를 개발했습니다.

Pierre Janet은 사람들 사이의 외부 관계가 점차 개인 정신 구조의 특징으로 바뀌는 것을 제안하면서 사회적 결정의 원칙을 더욱 심화했습니다. 따라서 그는 기억 현상이 명령 실행과 다시 말하기의 외부 행동 할당으로 구성되어 있음을 보여주었습니다.

정신의 문화적 역사적 결정의 원리는 고등 정신 기능의 교리를 개발한 L.S. Vygotsky의 작품에서 가장 완전히 공개되었습니다. L.S. Vygotsky는 정신 발달의 두 가지 계통이 존재한다고 제안했습니다.

자연스러운,

문화적으로 중재.

이 두 가지 발달 라인에 따라 "낮은"정신 기능과 "높은"정신 기능이 구별됩니다.

낮은 또는 자연적인 정신 기능의 예는 아동의 비자발적 기억 또는 비자발적 주의입니다. 아이는 그것들을 통제할 수 없습니다. 그는 매우 예상치 못한 것에 주의를 기울입니다. 우연히 기억한 것을 기억합니다. 하위 정신 기능은 양육 과정에서 상위 정신 기능이 성장하는 일종의 기초입니다(이 예에서는 자발적 주의 및 자발적 기억).

낮은 정신 기능을 높은 기능으로 변환하는 것은 정신 기호의 특수 도구를 숙달함으로써 발생하며 문화적 성격을 띠고 있습니다. 인간 정신의 형성과 기능에서 기호 시스템의 역할은 물론 기본적입니다. 이는 질적으로 새로운 단계와 질적으로 다른 형태의 정신 존재를 정의합니다. 계정이 없는 야만인이 초원에 있는 소 떼를 외워야 한다고 상상해 보십시오. 그는 이 일에 어떻게 대처할 것인가? 그는 자신이 본 것에 대한 정확한 시각적 이미지를 만든 다음 그의 눈앞에서 그것을 부활시키려고 노력해야 합니다. 아마도 그는 실패하고 무언가를 놓칠 것입니다. 소의 수를 세고 "나는 일곱 마리의 소를 보았습니다."라고 말하면됩니다.

많은 사실들이 어린이에 의한 기호 체계의 동화가 저절로 일어나지 않는다는 것을 증언합니다. 여기서 어른의 역할이 등장한다. 어린이와 의사 소통하고 가르치는 성인은 먼저 그의 정신을 "소유"합니다. 예를 들어, 성인은 그의 의견으로는 흥미로운 것을 그에게 보여주고 성인의 요청에 따라 어린이는 하나 또는 다른 대상에주의를 기울입니다. 그런 다음 아이는 어른이 그에게 적용했던 수단의 도움으로 자신의 정신 기능을 조절하기 시작합니다. 또한 성인이 된 우리는 지친 우리 자신에게 이렇게 말할 수 있습니다. “자, 여기 보세요!” 그리고 우리의 이해하기 힘든 주의를 정말로 "숙달"하거나 상상의 과정을 활성화합니다. 우리는 우리에게 중요한 대화의 리허설을 미리 만들고 분석합니다. 그런 다음 외부 도구를 내부 도구로 변환하는 소위 회전 또는 "내부화"가 있습니다. 결과적으로 즉각적이고 자연적이며 비자발적인 정신 기능은 매개된 기호 체계, 사회적 및 자의적 체계가 됩니다.

심리학의 문화-역사적 접근은 지금도 우리나라와 해외에서 계속해서 결실을 맺고 있습니다. 이 접근 방식은 교육학 및 결함 문제를 해결하는 데 특히 효과적인 것으로 판명되었습니다.

물건: 문화에 의해 변화된 정신

대표자: E. Durkheim, Lucien Levy-Bruhl, Pierre Janet, Vygotsky, Lev Semenovich

Lucien Levy-Bruhl은 민족지학적 자료를 사용하여 문명인의 사고와는 다른 특별한 유형의 "원시적" 사고에 대한 테제를 개발했습니다.

문화-역사적 정신의 원리는 고등 정신 기능의 교리를 발전시킨 L.S. Vygotsky의 작품에서 가장 완전히 드러났습니다. L.S. Vygotsky는 정신 발달의 두 가지 계통이 존재한다고 제안했습니다.

자연스러운,
문화적으로 중재.

이 두 가지 발달 라인에 따라 "낮은"정신 기능과 "높은"정신 기능이 구별됩니다.

더 낮거나 자연적인 정신 기능의 예는 비자발적 또는 비자발적 아동입니다. 아이는 그것들을 통제할 수 없습니다. 그는 매우 예상치 못한 것에 주의를 기울입니다. 우연히 기억한 것을 기억합니다. 하위 정신 기능은 양육 과정에서 상위 정신 기능이 성장하는 일종의 기초입니다(이 예에서는 자발적 주의 및 자발적 기억).

문화-역사 이론의 저자인 L. S. Vygotsky에 따르면, 사회적 경험의 동화는 정신 발달의 본질을 변화시킬 뿐만 아니라 인간과 인간을 구별하는 최고의 정신 기능이 되는 새로운 형태의 정신 과정의 출현에 기여합니다. 동물. 사회 역사적 활동의 특정 형태는 정신 기능의 형성에 대한 과학적 이해에서 지배적이며, 뇌 기능의 자연 법칙은 사회 역사적 관계 시스템에 들어갈 때 새로운 속성을 얻습니다. L. S. Vygotsky에 따르면 환경은 고등 정신 기능 발달의 원천입니다. 환경에 대한 태도는 나이가 들수록 변하고 결과적으로 정신 발달에서 환경의 역할도 변합니다. 환경의 영향은 절대적으로 고려되지 않고 상대적으로 아동의 경험에 의한 것이므로 고려하여야 한다. 사람은 환경에서 타고난 행동 형태만 부족합니다. 정신 발달은 역사적으로 발전된 형태와 활동 방법을 전유하는 과정에서 발생합니다. 정신발달의 가장 중요한 조건은 뇌와 의사소통의 형태생리학적 특징이며 정신발달의 원동력은 훈련이다.

L. S. Vygotsky의 문화사 이론의 주요 조항다음과 같이 나타낼 수 있습니다.

1. 문화와 역사의 발전 과정에서 인간은 다양한 도구와 기호 체계를 만들어냈고, 그 중 가장 중요한 것은 도구, 언어, 숫자 체계를 만들고 그것을 사용하는 법을 배웠습니다. 역사적 존재 기간 동안 사람들은 두 가지 유형의 도구를 만들었습니다. 일부의 도움으로 그들은 다른 사람들의 도움으로 자연(도구)에 영향을 미칠 수 있었습니다.
2. 도구와 기호 시스템, 특히 쓰기의 사용 덕분에 사람의 모든 정신적 기능(지각, 주의력, 기억력, 사고력 등)이 재건되었습니다. 도구와 기호가 그들을 통제하는 수단이 되는 직접적인 정신 기능에서 간접 정신 기능으로의 전환이 시작되었습니다. 그 결과 인간의 모든 정신 활동이 재건되어 동물에 비해 높은 수준으로 올라갑니다.
3. 교육은 도구와 기호를 사용하여 행동(활동)과 정신적 과정(기억 생산성을 높이는 수단으로 쓰기, 지각과 주의를 제어하는 방법으로 몸짓과 말 가리킴)을 제어하는 경험을 아동에게 이전하는 것입니다.
4. 교양 있고 교육받은 현대인의 심리적 구성은 생물학적 성숙과 학습이라는 두 가지 상호 관련된 과정의 상호 작용의 결과입니다. 두 과정 모두 아이가 태어난 직후 시작되며 실제로 한 발달 라인으로 연결됩니다.
5. 발달의 각 정신 기능에는 타고난 것과 후천의 두 가지 형태가 있습니다. 첫 번째는 생물학적 요인에 의한 것이고 두 번째는 문화적, 역사적 조건화를 특징으로 하며 이를 통제하는 수단으로 도구와 기호를 사용하는 것과 관련된 간접적입니다.
6. 초기에는 의사소통과 공동활동의 과정에서 어른이 아이에게 표지판과 도구를 사용하는 방법을 보여줍니다. 처음에는 도구와 기호가 다른 사람의 행동을 통제하는 수단이었지만, 나중에는 자신을 통제하는 수단으로 변모합니다. 이것은 내면화 과정에서 수행됩니다. 관리의 대인 관계 기능을 대인 관계 기능으로 전환.

L. S. Vygotsky의 문화적 역사적 개념의 관점에서 볼 때 정신 발달의 주요 규칙은 징후에 의해 매개되는 성인과의 외부 활동 구조의 아동의 내면화에 있습니다. 결과적으로 "자연적"인 정신 기능의 초기 구조가 변형되고 내면화된 기호와 상징에 의해 매개되고 정신 기능은 점차적으로 문화적으로 조건화됩니다. 외적으로 이것은 그들에 의한 인식과 자의성 획득으로 표현됩니다. 내면화 과정에서 외부 활동은 변형되고 "접혀"지며, 이어서 개인 내부 기능을 기반으로 외부 활동 계획이 구축될 때 외부화 과정에서 변형 및 전개됩니다. L. S. Vygotsky는 고등 정신 기능 발달의 법칙을 공식화했습니다. 이에 따르면 아동의 문화적 발달에 대한 각 정신 기능은 두 가지 평면으로 나타납니다. 첫째, 사회적, 사람들 사이 (심리적), 심리적, 내부 아이(심리적으로).

실제 예

Maxim(4세)은 실용적인 어려움에 처해 있습니다. 그는 소파 아래 굴러가는 공을 원합니다. 아이는 몸을 쭉 뻗고 한숨을 쉬며 거의 들리지 않는 목소리로 혼잣말을 합니다. 이 경우 Maxim의 연설은 자기 중심 연설입니다. 자신에게 향했다. 발달의 이전 단계에서 아동은 성인 및 동료와의 의사 소통 수단으로 외부 형태의 말만을 사용했습니다. 곧, Maxim의 자기 중심적 연설은 내부 평면(정신 내적 형태)으로 전달될 것이며, 연설의 도움으로 그는 스스로 생각할 수 있게 될 것입니다. 이 과정이 내면화입니다.

L. S. Vygotsky는 정신 발달 과정이 의미 구조의 변형에 의해 결정되는 체계적 의식 구조의 재구성으로 구성된다고 지적했습니다. 일반화의 발달 수준. 말의 활동으로 인해 의식으로의 진입이 가능하며, 하나의 의식 구조에서 다른 구조로의 전환은 단어의 의미 발달, 즉 일반화를 통해 발생합니다. 교육은 의식의 체계적인 발달에 직접적인 영향을 미치지 않지만 의식의 의미 론적 구조인 일반화의 발달에 직접적인 영향을 미칩니다. 교육은 일반화를 형성하고 더 높은 수준으로의 전환을 촉진하여 전체 의식 시스템을 변경합니다. 그의 개념을 만들면서 L. S. Vygotsky는 우선 지각, 주의, 기억, 사고 및 상상과 같은 인간의 인지 과정의 발달 과정을 염두에 두었습니다. 그러나이 이론의 주요 조항은 아동의 개인 발달에 적용될 수 있습니다.

활동 접근 방식에 중점을 둡니다. 활동과 의식의 통일 원리, 연구의 주제, 설명 원리, 발생 조건, 발달 결정 요인 및 정신의 적용 대상으로 간주되는 활동 범주가 개발되고 있으며 의식 활동의 한 형태이자 인간을 규제하는 수단 행동. 객관성은 활동의 필수적인 특성입니다. 활동의 대상은 실제 동기입니다. 동기가 없는 활동은 없습니다. 활동의 구조는 다음과 같은 수준을 포함합니다: 활동 - 행동 - 작업, 이는 심리적 시리즈 동기 - 목표 - 작업과 상관 관계가 있습니다. 활동 구조의 이러한 수준은 고정되어 있거나 변경할 수 없습니다. 활동 자체의 과정에서 새로운 동기와 목표가 나타나며, 그 영향으로 행동이 활동이나 작업으로 전환되어 활동의 발전이 이루어집니다. 러시아 심리학의 활동 접근 방식의 대표자는 A. N. Leontiev, S. L. Rubinshtein, B. G. Ananiev, D. B. Elkonin 등이 있습니다.

알렉세이 니콜라예비치 레온티예프(1903-1979)는 주변 세계와 사람의 관계를 표현하고 특정 필요를 충족시키는 과정만을 활동이라고 부릅니다. A. N. Leontiev는 기능이 포함된 특정 프로세스에 대한 기능 개발의 의존성에 주목합니다. 동시에 정신 기능의 발달은 특정 활동의보다 완벽한 구현에 기여합니다. 모든 의식적 행동은 심리적 특성을 결정하는 이것 또는 그 활동의 틀 내에서 형성된 관계의 원에서 형성됩니다.

실제 예

학생의 생물학 연구는 그러한 연구의 동기가 단지 시험에 합격하려는 열망이라면 활동이 아닙니다. 생물학 연구는 학생이 생물학 자체를 알고 싶어하는 경우에만 활동이 될 것입니다.

A. N. Leontiev는 주도적 활동을 다음과 같은 세 가지 특징으로 특징지어지는 활동이라고 부릅니다.

첫째, 다른 새로운 유형의 활동이 발생하고 차별화되는 틀 내 활동입니다.
둘째, 정신적 과정(사고, 지각, 기억 등)의 형성과 변형이 일어나는 틀 안에서의 활동이다.
셋째, 아동의 정신 구조에서 기본 심리적 신 생물의 형성을 최대한 보장하는 활동입니다.

한 연령 단계에서 다른 연령 단계로 전환하는 동안 어린이의 주요 활동을 변경하는 메커니즘은 동기가 목표로 이동하는 것입니다. 이 메커니즘은 특정 조건에서 효과적인 동기가 되는 실제로 행동하고 의식적인 동기를 기반으로 합니다. 이런 식으로 새로운 동기가 나타나고 결과적으로 새로운 유형의 활동이 나타납니다. 특정 조건에서 행동의 결과는 이 행동을 촉발한 동기보다 더 중요하고 중요합니다. 주도적 활동이 변할 때 지각된 동기는 아동이 포함된 실제 관계의 영역이 아니라 아동이 다음, 더 높은 발달 수준에 포함될 수 있는 잠재적 관계의 영역에 있습니다. 이러한 전환에 대한 준비는 활동을 변경하는 것보다 복잡하기 때문에 점진적으로 오랫동안 수행됩니다.

활동 접근의 틀 내에서 의식과 활동은 하나의 단위로 간주됩니다. 세르게이 레오니도비치 루빈슈타인(1889-1960) 처음으로 의식과 활동의 통합의 입장을 제시했습니다. 그는 활동과 의식이 유기체적 전체를 형성하지만 정체성이 아니라는 점에 주목했습니다. 이 입장은 아동의 활동을 통해 아동의 심리적 특성을 연구할 가능성을 확인하고 아동의 정신과 의식에 대한 객관적인 연구의 길을 열었기 때문에 방법론적으로 큰 의미가 있습니다. 에서 밝혀졌습니다. 이 중요한 원칙에 더하여, S. L. Rubinshtein은 아동이 먼저 발달하지 않고 나중에 양육되고 훈련된다는 아동 심리학에 대한 중요한 명제를 공식화했습니다. 배움으로써 발전하고 발전해서 배운다.

보리스 게라시모비치 아나니예프(1907-1972)는 모든 연령 단계에서 사람의 정신 발달에 가장 중요한 인지 및 의사 소통의 두 가지 유형의 활동만을 명명합니다. 인지는 인간 활동의 주요 형태입니다. 왜냐하면 주변 현실과 의식 자체의 객관적 법칙에 대한 사람의 의도적이고 일반화된 반영의 세계 역사적 과정이기 때문입니다. B. G. Ananiev는 의사 소통이 개인만큼이나 사회적이라고 주장했습니다. 교육 과정에서 끊임없이 상호 작용하는 다양한 유형의인지 및 의사 소통의 발달을 기반으로 놀이는 어린이 활동의 "종합적"형태로 발생합니다. B. G. Ananiev에 따르면 모든 형태의 게임은 인지 및 의사 소통 구성 요소의 하나 또는 다른 통합입니다.

D. B. Elkonin은 활동을 기존 형태의 재구성, 새로운 형태의 구성 및 기존 형태의 극복, 무엇보다도 자신의 행동 형태로 이해했습니다. 활동에서만 성격을 개발하고 성격의 활동 유형을 형성하는 것이 가능합니다. 아동 발달은 아동과 성인 사이의 공동체 형태의 변화로 이해됩니다. 사실, 발달하는 것은 개인이 아니라 공동 활동 과정에서 아동-성인 호혜성입니다. 주도적인 활동은 아이들의 정신 발달에 가장 큰 영향을 미칩니다. 주요 활동의 유형은 D. B. Elkonin의 개발 기간에 반영됩니다(단락 1.4 참조): 유아기의 직접적인 감정적 의사소통, 유아기의 대상 조작 활동, 미취학 아동의 롤 플레잉 게임, 아동의 교육 활동 초등학교 연령, 청소년기의 친밀하고 개인적인 의사 소통, 고등학생의 교육 및 전문 활동. 이러한 선행 활동 유형을 변경하는 순서는 아동이 다음 연령 단계로 이동할 때 이전 유형의 활동이 완전히 사라지는 것을 의미하지 않습니다. 이는 이전 유형의 활동에 새로운 활동이 추가됨과 동시에 각 활동 유형이 재구성되고 계층 구조가 변경됨을 의미합니다.