모든 사람과 모든 것에 대해. 위대한 기독교 도서관

인류의 전체 역사는 신비에 싸여 있습니다. 그것들은 전혀 존재할 수 없거나 존재해서는 안 되는 것처럼 보이는 곳에도 존재합니다.

9세기로 거슬러 올라갑니다. 베네딕트 수도원에 새로운 수도사 John Longlois가 나타났습니다. 그의 아버지는 설교자였고 기억력이 뛰어난 청년은 거의 모든 설교를 외웠다. 아테네의 철학 학교를 졸업하고 로마에 도착한 후 그는 유용한 연결을 만듭니다. 예외없이 누구와 의사 소통을하든 모든 사람은 청년의 지능과 수완, 학식과 자제력에 놀랐습니다.

요한은 교황청의 주요 행정 기관인 쿨리아(Culia)에서 공증인 직위를 받습니다. 재원, 비즈니스 서신그리고 다른 많은 문제가 그의 책임 범위에 속합니다. 교황 레오 4세는 공증인을 매우 기뻐하며 그를 추기경으로 승격시켰고, 임종 당시 요한을 교황 왕좌를 차지할 수 있는 모든 사람 중에서 가장 합당한 사람으로 지적했습니다. 그래서 Longlois의 John이 교황 John VIII가되었습니다.

때는 855년 7월이었습니다. 마치 자연 자체가 이번 선거에 반대하는 것 같았습니다. 하늘은 끔찍한 구름으로 끊임없이 흐려졌고, 천둥이 울부짖고, 프랑스에서는 메뚜기가 날뛰었고, 이탈리아에서는 끔찍한 지진이 일어났습니다. 새 아빠는 이것 때문에 겁을 먹습니다. 그는 이러한 문제에 대한 책임이 자신에게 있음을 두려워합니다. 그는 또한 자신의 예복 입는 것을 도와주는 하인을 두려워합니다. 그는 자신의 비밀이 드러날 것임을 이해합니다.

공식 교황 목록을 열어보면 교황 요한 8세가 나오지 않습니다. 레오 4세 바로 뒤에는 베네딕토 3세가 뒤따릅니다. 하지만 이들은 고의로 그런 일을 했다고 주장한다. 베네딕토 3세의 교황직은 요한이 실제로 여성이라는 사실을 숨기기 위해 인위적으로 2년 5개월 앞당겨졌다.

그녀의 연인이 된 발레단은 당시 이 비밀을 알고 있는 유일한 사람이었다. 로마에 역병이 시작되자 교황 요한 8세는 종교 행렬을 해야 했습니다. 캐삭은 아그네스의 임신 9개월(실제로는 John of Longlois의 이름)을 숨겼지만 그녀의 치명적인 창백함을 숨길 수는 없었습니다. 아그네스는 다리를 거의 움직일 수 없었습니다. 그리고 최악의 일이 일어났습니다. 진통이 시작되었습니다. 아이가 태어났습니다. 이를 본 사람들은 놀라서 즉시 광분하여 엄마와 아이를 짓밟았습니다.

그것이 실제로 일어났는지 우리는 결코 확신할 수 없습니다. 그러나 동일한 교황 목록에서 1276년에 피에트로 줄리아니(요한 21세)가 교황으로 선출되었음을 알 수 있습니다. 하지만 목록에서 20대 교황은 찾을 수 없습니다. Pietro가 역사적 실수를 바로잡기로 결정한 버전이 있습니다. 이것이 실제로 사실인지는 알 수 없습니다. 그러나 바티칸 박물관에는 당시 발명된 특이한 대리석 의자가 있는데 좌석에 구멍이 난 것으로 알려져 있다. 이 의자의 도움으로 거의 7세기 동안 특별 집사들이 교황 왕좌에 선택된 사람의 성별을 개인적으로 확인했습니다.

가톨릭 교회는 이 이야기를 단호히 부인하며, 이 이야기는 영원히 설명할 수 없고 증명되지 않은 채로 남을 것입니다.

다시 예수께서는 사람들에게 말씀하셨습니다. 나는 세상의 빛입니다. 나를 따르는 사람은 어둠 속에 다니지 않고 생명의 빛을 얻으리라.

그러자 바리새인들이 그에게 말했습니다. 당신은 당신에 대해 증언하지만 당신의 증언은 참되지 않습니다.

예수께서 대답하여 그들에게 이르시되 내가 나에 대하여 증언하면 내 증언은 참되니 이는 내가 어디서 왔고 어디로 가는 것을 알기 때문이라. 그러나 너희는 내가 어디서 왔고 어디로 가는지 알지 못한다.

너희는 육체대로 판단하나 나는 아무도 판단하지 아니하노라

만일 내가 판단하여도 내 판단이 참되니 이는 내가 혼자 있는 것이 아니요 나를 보내신 이가 나와 함께 계시기 때문이라.

그리고 너희 율법에는 두 사람의 증언이 참되다고 기록되어 있다.

나는 나 자신에 대해 증언하고 나를 보내신 아버지도 나에 대해 증언하신다.

그런 다음 그들은 그에게 말했습니다. 당신의 아버지는 어디에 있습니까? 예수께서 대답하셨다. 너희는 나도 모르고 내 아버지도 알지 못한다. 너희가 나를 알았더라면 내 아버지도 알았을 것이다.

예수께서는 성전에서 가르치실 때 연보궤 앞에서 이 말씀을 하셨습니다. 그러나 그분을 데려가는 사람이 없었습니다. 그분의 때가 아직 이르지 않았기 때문입니다.

유대 지도자들과의 논쟁이 벌어진 곳은 여자들의 뜰에 있는 성전 금고였습니다. 성전의 첫 번째 뜰은 이방인의 뜰이었고, 두 번째 뜰은 여자의 뜰이었습니다. 여자는 제사장의 뜰에 있는 제단에서 제사를 드리고 싶지 않는 한 그 경계를 넘을 권리가 없었기 때문에 그렇게 불렸습니다. 여자 법정 주변에는 현관을 형성하는 지붕이 있는 열주가 있었고, 이 현관에는 벽에 13개의 기부 컵이 있었습니다. 이 머그는 상단이 좁고 하단이 넓어지는 모양 때문에 "파이프"라고 불렸습니다.

13개의 머그컵은 각각 특정 기부를 위해 제작되었습니다. 처음 두 개에는 모든 유대인이 성전 유지를 위해 가져와야 하는 반 세겔이 포함되었습니다. 세 번째와 네 번째에는 산후 정화를 위해 산모들이 제물로 바치는 비둘기 두 마리를 사기 위해 돈을 넣었다. (레위기 12.8).다섯 번째에는 제단에 불을 계속 유지하기 위해 장작을 사는 데 드는 돈이 포함되었습니다. 여섯째에는 예배 때 사용하는 향(향) 구입을 위한 기부금이 포함되었습니다. 일곱째, 금그릇을 관리하기 위해 헌금을 드렸는데, 이 금기들도 예배 중에도 사용되었습니다. 때로는 한 사람이나 온 가족이 일정 금액을 따로 떼어 속죄제나 감사제를 드리고, 남은 여섯 잔에는 그 제사에서 남은 돈이나 원하는 대로 채워 넣곤 했습니다. 넣다.

성전의 한 뜰에서 다른 뜰로 왕래하는 예배자들의 끊임없는 흐름으로 인해 성전 창고는 항상 사람들로 가득 차 있었던 것이 분명합니다. 경건한 청취자들의 그룹을 모아서 가르치기 위해서는 찾기가 어려웠습니다. 가장 좋은 장소이 성전 금고보다

이 구절에서 예수께서는 “나는 세상의 빛이다”라는 중요한 말씀을 하셨습니다. 그분이 이렇게 말씀하신 환경은 의심할 바 없이 그분의 말씀을 더욱 생생하고 인상적으로 만들었습니다. 요한은 예수님의 이 말씀을 초막절과 연관시킵니다. (7,2). 우리는 이미 7장 37절에서 이 명절과 관련된 의식들이 그분이 백성에게 생수를 주신다는 그분의 주장을 강조하는 것을 보았습니다. 하지만 이번 명절과 관련된 또 다른 의식이 있습니다.

이번 명절 첫날 저녁에는 성전 조명식이 거행되었습니다. 여성전용마당에서 진행되었습니다. 안뜰은 관중을 위한 깊은 갤러리로 둘러싸여 있었습니다. 안뜰 중앙에는 커다란 촛대 4개가 설치되어 있었습니다. 어둠이 내린 후 촛대에 불이 켜졌고 그 빛이 예루살렘 전체를 가득 채웠고 모든 안뜰이 그 광채로 비춰 졌다고합니다. 그리고 밤새도록 첫 닭이 울 때까지, 이스라엘의 가장 지혜롭고 거룩한 사람들이 여호와 앞에서 춤을 추며 기쁨의 시와 가장 큰 찬양을 불렀습니다. 백성들은 이 광경을 바라보았습니다. 예수께서 말씀하신다. “밤의 어둠을 밝히는 성전의 빛을 보았느냐? 나는 세상의 빛이다그리고 나를 따르는 사람은 명절 밤뿐만 아니라 평생 동안 빛을 갖게 될 것입니다. 인생의 길. 성전의 빛은 밝지만 결국에는 어두워지고 꺼집니다. 나는 영원히 빛나는 빛이다."

예수님께서는 “나를 따르는 자는 어둠에 다니지 아니하고 생명의 빛을 얻으리라”고 말씀하셨습니다. 생명의 빛두 가지 의미가 있습니다. 그것은 생명의 근원에서 나오는 빛일 수도 있고, 생명을 주는 빛일 수도 있습니다. 이 구절에서 표현은 둘 다를 의미합니다. 예수님은 사람들에게 계시된 하나님의 참 빛이십니다. 동시에 그분은 사람들에게 생명을 주는 빛이십니다. 꽃이 없으면 피어날 수 없듯이 햇빛그러므로 우리의 삶은 예수님의 임재의 ​​빛으로 밝혀지지 않으면 그 적절한 힘과 아름다움으로 번영할 수 없습니다. 이 구절에서 예수님은 다음과 같이 말씀하십니다. 수행원그의 뒤에. 우리는 종종 예수님을 따르는 것에 관해 이야기하고, 다른 사람들에게 그분을 따르도록 설득하기도 합니다. 이것이 무엇을 의미합니까? 그리스어로 따라하기 아코 루페인.이 단어의 의미는 그것이 의미하는 바를 매우 명확하게 설명합니다. 따르다예수 뒤에. 단어 아콜루페인다섯 가지 밀접하게 관련된 의미를 가지고 있습니다.

1. 지휘관을 따르는 전사를 지칭할 때 자주 사용됩니다. 장거리 행군, 전투, 외국 캠페인에서 군인은 지휘관이 이끄는 곳이면 어디든 따라갑니다. 그리스도인은 그리스도를 사령관으로 삼는 전사입니다.

2. 주인을 따르는 노예에 대해 자주 사용됩니다. 주인이 가는 곳마다 종은 항상 그 옆에 있으며, 어떤 임무라도 수행할 준비가 되어 있습니다. 그는 문자 그대로 항상 그의 서비스를 받고 있으며 전적으로 그의 처분에 달려 있습니다. 그리스도인은 그리스도를 섬기는 데 행복이 있는 노예입니다.

3. 지혜로운 사람의 조언을 따른다는 의미로 자주 사용됩니다. 자신에 대해 확신이 없는 사람은 전문가에게 조언을 구합니다. 그리스도인은 또한 그리스도의 계획과 권고에 따라 자신의 삶과 행동을 인도합니다.

4. 도시나 국가의 법률을 따른다는 의미로 사용됩니다. 훌륭한 시민이 되고 사회에 유용한 사람이 되고자 하는 사람은 법을 준수해야 합니다. 그리스도인은 천국의 시민으로서 하나님 나라의 법과 그리스도의 법을 자신의 삶의 법칙으로 이행합니다.

5 선생님의 생각이나 말의 본질을 따른다는 의미로 사용됩니다. 그리스도인은 그리스도의 가르침의 의미를 이해하는 사람입니다. 그는 둔감하거나 부주의하게 듣지 않았습니다. 말씀을 마음으로 듣고 깨닫고, 말씀을 기억하여 기억하고, 마음에 간직하고 순종한 것입니다.

그리스도를 따른다는 것은 주님께 순종하는 것을 의미합니다 전부:몸, 영혼, 영; 그리고 이 다음의 시작은 빛 가운데 걷는 것입니다. 우리 혼자서는 분명히 더듬고 넘어질 것입니다. 인생의 많은 문제를 해결할 수 없기 때문입니다. 우리가 혼자 걸으면 믿을 만한 인생 지도가 없기 때문에 길을 잃을 수밖에 없습니다. 지상의 길을 가기 위해서는 하늘의 지혜가 필요합니다. 믿을 수 있는 가이드와 정확한 지도가 있는 사람은 여행의 마지막을 무사히 마칠 수 있을 것입니다. 예수 그리스도는 우리의 인도자이시며, 오직 그분만이 인생의 지도를 갖고 계십니다. 그분을 따른다는 것은 당신의 삶을 통해 하나님의 영광 안으로 들어가는 것을 의미합니다.

요한복음 8:12-20(계속) 사람들이 인식하지 못하는 빛

서기관들과 바리새인들은 “나는 세상의 빛이다”라는 예수님의 말씀에 적대적인 반응을 보였습니다. 그러한 말은 우리보다 그들에게 훨씬 더 충격적으로 보였습니다. 그들에게는 그것이 메시야라는 주장, 더 나아가 오직 하나님만이 하실 수 있는 일을 할 수 있다는 주장처럼 들렸습니다. 단어 빛유대인의 사고와 언어에서는 특히 하나님과 관련이 있었습니다. "주님 - 빛나의" (시 26:1)."여호와는 너희에게 영원하시리라 빛. (이사야 60:19)"나는 지금 빛그는 어둠 속을 걸었다" (욥 29:3).“내가 어둠 속에 있을지라도 여호와께서는 빛나를 위한" (미가 7:8)랍비들은 메시아의 이름이 빛이라고 말했습니다. 예수님께서 자신이 세상의 빛이라고 선언하셨을 때, 그것은 더 이상 아무것도 할 수 없는 선언이었습니다.

이 구절에 반영된 논의는 어렵고 복잡했지만 세 가지 주요 요점을 확인할 수 있습니다.

1. 우선 유대인들은 예수께서 하신 이 말씀은 충분한 증거가 없기 때문에 정확하다고 볼 수 없다고 주장했습니다. 그들은 그것이 오직 그분의 말씀에 의해서만 뒷받침된다고 믿었으며 유대 율법에 따르면 어떤 진술이라도 그것이 사실로 받아들여지기 전에 두 증인의 증언에 의해 확인되어야 했습니다. “누군가의 모든 허물과 범죄와 그가 범한 모든 죄에 대하여 한 사람의 증인을 갖는 것만으로는 충분하지 않습니다. 사형 선고를 받은 사람은 두 증인의 말이나 세 증인의 말에 따라 죽어야 할 뿐, 한 증인의 말에 따라 죽여서는 안 됩니다.” (신명기 17:6)“목격자 한 명만으로는 사형을 선고할 수 없습니다”(민 11:1). 35,30). 예수님의 대답에는 두 가지가 포함되었습니다.

첫째, 그분은 자신의 간증만으로 충분하다고 선언하셨습니다. 그분은 자신의 능력을 너무나 확신하셨기 때문에 또 다른 증인이 불필요하다고 생각하셨습니다. 그것은 자부심이나 자신감이 아니었습니다. 그것은 완전한 자신감이었습니다. 예를 들어, 훌륭한 외과 의사는 자신의 진단에 확신을 갖고 있으며 누구의 확인도 필요하지 않습니다. 그 증거는 바로 자신의 실력이다. 훌륭한 변호사나 판사는 자신의 지식을 자랑하기 때문이 아니라 법 해석과 적용에 자신감을 갖고 있습니다. 그는 단지 자신이 옳다는 것을 알고 있을 뿐입니다. 예수님은 아버지와의 관계에서 오셨기 때문에 자신의 주장에 대한 어떤 증거도 필요하지 않으셨습니다. 둘째, 예수님은 실제로 자신이 이렇게 말씀하셨습니다. 있다두 번째 증인, 그리고 이 두 번째 증인은 하나님이십니다.하나님께서는 예수님의 최고 권위를 어떻게 증거하십니까?

a) 하나님은 다음을 통해 증거하신다. 단어예수. 오직 하나님께로부터 지식을 얻은 사람만이 그렇게 지혜롭게 말할 수 있었습니다.

b) 하나님은 다음을 통해 증거하신다. 사무예수. 하나님이 하신 일은 하나님이 함께하시는 사람만이 할 수 있는 일입니다.

다) 하나님은 다음을 통해 증거하셨다. 예수님이 사람들에게 미친 영향.그는 분명히 자신의 능력 밖의 사람들을 변화시킵니다 평범한 사람에게. 예수님이 하실 수 있는 한 가지 일 나쁜 사람선을 행하신다는 것은 그분의 능력이 사람의 능력이 아니라 하나님의 능력임을 증명합니다.

d) 하나님은 다음을 통해 증거하신다. 예수님을 대하는 사람들의 태도.예수님의 생애와 가르침이 사람들에게 온전히 전해지면 언제 어디서나 사람들의 마음속에 즉각적인 반응이 나타났습니다. 이 반응은 그들의 마음 속에서 증거하시는 하나님의 성령의 역사입니다. 하나님이 우리 마음속에 계시면 우리는 예수님이 하나님이심을 볼 수 있습니다.

예수께서는 추가 증거 없이는 그분의 말씀을 받아들일 수 없다고 선언한 서기관과 바리새인의 주장을 반박하셨습니다. 그의 말은 본질적으로 이중 간증, 즉 자신의 권위에 대한 의식과 하나님에 대한 간증으로 확증되었습니다.

2. 다음으로 예수님은 여기서 자신의 심판권에 대해 말씀하십니다. 그분은 심판하러 세상에 오신 것이 아니라 그리스도를 향한 인간의 태도 자체가 정죄를 나타냅니다. 여기서 예수께서는 두 가지 유형의 심판을 대조하십니다.

a) 인간의 지식과 인간의 기준에 기초한 법원이 있으며, 그러한 법원은 오직 밖의. 서기관과 바리새인의 법정이 그러했고, 궁극적으로 모든 인간 법정이 그러했습니다. 왜냐하면 사람은 본성상 겉모습만 보기 때문입니다.

b) 지식을 바탕으로 한 법원이 있습니다. 모든 사람사실, 심지어 숨겨진 사실까지, 그러한 판단은 오직 하나님의 능력에 달려 있습니다. 예수님은 자신의 심판이 사람의 심판이 아니라 하나님의 심판이라고 선언하십니다. 왜냐하면 그는 하나님과 하나이시기 때문입니다. 이것이 우리의 위로이자 경고입니다. 오직 예수님만이 모든 사실을 아시고 이를 통해 인간의 눈에 감춰진 우리의 모든 죄를 보실 수 있습니다. 예수님의 심판은 신성한 지식에 의해 집행되기 때문에 완전합니다.

3. 그리고 마지막으로 예수님은 서기관과 바리새인들이 하나님을 전혀 알지 못한다고 직접 말씀하셨습니다. 그들이 그분이 누구인지 알아보지 못했다는 사실은 그들이 하나님을 모른다는 것을 증명합니다. 비극은 이스라엘의 전체 역사는 유대인들이 하나님의 아들이 오시면 그 분을 알아볼 수 있도록 되어 있었지만 그들은 너무도 자신들의 생각에 갇혀 있었다는 것입니다. 자신의 생각, 그들은 자신의 일에 너무 열중하고 종교에 대한 이해를 너무 확신하여 눈이 멀어 하나님을 보지 못했습니다.

요한복음 8:21-30치명적인 오해

다시 예수께서 그들에게 말씀하셨다: 나는 가리니, 너희는 나를 찾고 너희 죄 가운데서 죽을 것이다. 내가 가는 곳에 너희는 올 수 없다.

그러자 유대인들은 “내가 가는 곳에는 너희가 올 수 없다”고 말씀하셨으니 그가 정말 자살하시겠습니까?

그는 그들에게 말했다. 당신은 아래에서 왔고 나는 위에서 왔습니다. 당신은 이 세상에 속했고 나는 이 세상에 속하지 않았습니다.

그러므로 내가 너희에게 너희 죄 가운데서 죽을 것이라고 말한 이유가 있다. 너희가 나인 것을 믿지 않으면 너희 죄 가운데서 죽게 될 것이기 때문이다.

그런 다음 그들은 그에게 말했습니다. 당신은 누구입니까? 예수님은 그들에게 말씀하셨습니다. 내가 너희에게 말하는 바와 같이 그는 처음부터 계시니라

내가 너희에 대하여 말하고 판단할 것이 많으나 나를 보내신 이가 참되시니라 내가 그에게 들은 그것을 세상에게 이르노니 그들은 아버지에 대하여 말씀하신 것을 깨닫지 못하더라.

그래서 예수께서 그들에게 말씀하셨다. “너희가 인자를 들면 나인 줄과 내가 스스로 아무 것도 하지 아니하고 오직 아버지께서 가르치신 대로 말하는 줄을 너희가 알게 되리라.

나를 보내신 분이 나와 함께 계시다. 내가 항상 아버지께서 기뻐하시는 일을 행하므로 아버지께서 나를 혼자 두지 아니하셨느니라.

이 말씀을 하시니 많은 사람이 그를 믿는지라

이 구절은 네 번째 복음서의 전형적인 주장과 추론으로 인해 설명하고 이해하기 어렵습니다. 그것은 여러 추론의 실을 하나로 엮습니다.

예수님은 반대자들에게 자신이 떠날 것이라고 말씀하시면서 시작하십니다. 그분이 가신 후에 그들은 잃어버린 것을 깨닫고 그분을 찾을 것이지만 그분을 찾지 못할 것입니다. 이것은 순전히 예언적인 말입니다. 그것은 우리에게 세 가지를 생각나게 합니다.

1. 한번 오면 다시 오지 않는 기회가 있습니다. 각 사람은 그리스도를 구세주와 주로 영접할 기회를 받지만, 거절하면 이 기회를 잃을 수 있습니다.

2. 예수님의 말씀 속에는 시간과 생명이 제한되어 있다는 진리도 숨겨져 있습니다. 우리에게 주어진 시간에 우리는 그리스도와의 관계에 대해 결정을 내려야 합니다. 이 결정을 내리는 시간은 제한되어 있으며 결정에 할당된 기한을 아는 사람은 아무도 없습니다. 그러므로 지금 당장 이 결정을 서둘러야 할 충분한 이유가 있습니다.

3. 인생에서 법원이 존재하는 결정을 내릴 기회가 있기 때문입니다. 그러한 기회가 더 많이, 더 지속적으로, 자주 제공될수록, 그 기회의 이용을 거부하거나 누락하는 경우의 판단은 더욱 가혹해집니다. 이 구절은 이 기회의 영광과 제한된 시간을 분명히 말하고 있습니다.

예수님께서 떠나실 것을 말씀하실 때, 그분은 아버지와 영광으로 돌아오실 것을 말씀하신 것입니다. 이곳은 바로 그분의 반대자들이 그분을 따를 수 없는 곳이었습니다. 왜냐하면 그들의 끊임없는 불순종과 그분을 받아들이기를 거부함으로써 그들은 스스로 하나님으로부터 분리되었기 때문입니다. 그분의 반대자들은 그분의 말씀을 무례하게 조롱했습니다. 예수께서는 자신이 가시는 곳으로 따라갈 수 없다고 말씀하셨고, 그분이 자살하실 줄로 생각했습니다. 유대인 신앙에 따르면 스스로 목숨을 끊는 사람들에게는 지옥이 기다리고 있습니다. 그들은 사악한 신성 모독으로 이렇게 말했습니다. “어쩌면 그는 자살을 원할 수도 있고, 어쩌면 우리가 정말로 그를 따라갈 수 없는 깊은 지옥으로 향하고 있을지도 모릅니다.”

예수께서는 그들이 계속해서 그분을 배척하면 그렇게 될 것이라고 말씀하셨습니다. 그들의 죄 가운데서 죽을 것이다.선지자의 말씀이니라 (참조, 겔 3:18; 18:18).죄에 대해서는 다음과 같이 말할 수 있습니다. 1. 말씀 하마르티아, 죄,한때 총격과 관련이 있었고 문자 그대로 의미했습니다. 놓치다.예수 그리스도를 구주와 주님으로 받아들이기를 거부하는 사람은 인생에서 실수를 저지르는 것입니다. 그는 삶의 목표와 의미를 달성하지 못한 채 죽으므로 미래에 부적합하다. 더 높은 삶신의 축복으로. 2. 죄의 본질은 사람을 하나님으로부터 분리시키는 것입니다. 아담이 언급한 대로 고대 역사, 그는 첫 번째 죄를 지었고 즉시 하나님으로부터 숨고 싶었습니다. (창 3:8-10)죄로 죽는 사람은 하나님과의 원수로 죽는 것입니다. 그리스도를 받아들이는 사람은 이미 하나님과 함께 걷고 있으며, 죽음은 하나님과 더 가까이 걷는 길을 열어줄 뿐입니다. 그리스도를 거부함으로써 사람은 하나님과 헤어지게 됩니다. 그분을 받아들임으로써 사람은 하나님의 친구가 되며, 이 우정 속에서 죽음에 대한 두려움은 영원히 사라집니다.

요한복음 8:21-30(계속) 치명적인 오해

예수께서는 여러 가지 비교를 하십니다. 그의 대적들은 땅에 속해 있지만 그는 하늘에 속해 있습니다. 그들은 세상에 속하였지만 그는 세상에 속하지 않았습니다.

요한은 자신의 복음서에서 평화에 관해 자주 이야기합니다. 그리스어 단어 공간,의미 세계,그는 그것을 매우 특이한 방식으로 사용합니다.

1. 우주(세계)하늘과 대조적이다. 예수님은 하늘에서 세상에 오셨습니다. (1,9). 그는 하나님에 의해 세상에 보내심을 받았습니다 (3,17). 그는 세상에 속하지 아니하고 그의 대적도 세상에 속하였느니라 (8.23). 공간 -그것은 우리가 살고 있는 변화하고 일시적인 삶입니다. 이것은 신성한 모든 것과 대조적으로 인간의 모든 것입니다.

2. 그런데도 공간하나님과 분리되지 않았습니다. 그는 무엇보다도 하나님의 창조물이다 (1,10). 세상은 하나님의 말씀으로 창조되었습니다. 세상과 천국의 차이에도 불구하고 그 사이에는 넘을 수 없는 간격이 없습니다.

3. 게다가, 공간 -하나님의 사랑의 대상. 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 (3,16). 세상이 신성한 모든 것과 아무리 달라도 하나님은 결코 세상을 버리지 않으셨습니다. 세상은 여전히 ​​그분의 사랑의 대상이며 그분의 귀중한 선물은 그분을 위한 것입니다.

" 4. 그러나 동시에 세계에서는 공간뭔가 잘못되었다. 세계 눈이 먼.창조주께서 세상에 오셨을 때 세상이 그를 알아보지 못하였다. (1,10). 세상은 진리의 성령을 받지 못하느니라 (14,17). 세상은 하나님을 알지 못하였느니라 (17,25). 게다가 세상에는 하나님과 그분의 백성에 대한 적의가 있습니다. 세상은 그리스도와 그분의 추종자들을 미워합니다 (15,18.19). 이러한 적대감의 분위기 속에서 오직 고난과 불행과 슬픔만이 그리스도를 따르는 사람들을 기다릴 수 있습니다. (16,33).

5. 우리 앞에는 여러 가지 이상한 사실이 있습니다. 세상은 하나님과 분리되어 있지만, 하나님과 세상 사이에는 메울 수 없는 간격이 없습니다. 하나님은 세상을 창조하셨습니다. 하나님은 세상을 사랑하셔서 그의 아들을 세상에 보내셨습니다. 그러나 이 모든 것에도 불구하고 세상은 하나님에 대해 눈멀고 적대적입니다.

이것으로부터 도출할 수 있는 결론은 단 하나이다. 누군가는 사람에 대해 단 한 가지만 확실하게 말할 수 있다고 말했습니다. 그는 자신이되어야 할 사람이 아닙니다. 영형 공간,세상에 대해서도 단 한 가지만 말할 수 있습니다. 세상은 그래야 할 모습이 아닙니다. 뭔가가 모든 것을 망쳤습니다. 그리고 이것은 죄입니다. 죄는 사람을 하나님으로부터 분리시켰습니다. 죄가 그 사람의 눈을 멀게 하여 하나님을 볼 수 없게 하였으며, 죄는 하나님과 원수가 되었습니다.

그리스도께서는 죄로 인해 타락한 이 세상에 오셨습니다. 그리고 그리스도께서는 바로잡음과 치유를 위한 치료법을 가져오셨습니다. 그분은 용서와 깨끗함을 가져오셨습니다. 그분은 인간이 살아야 할 대로 살 수 있는 힘과 은혜를 주시고 세상을 그래야 할 모습으로 만드셨습니다. 그러나 사람은 치유를 거부할 수 있습니다. 의사는 환자에게 특정 약을 먹으면 건강이 좋아지고 회복될 수 있다고 말할 수도 있고, 심지어 이 약을 사용하지 않으면 죽음이 불가피하다고 말할 수도 있습니다. 예수께서는 이렇게 말씀하셨습니다. “너희가 나인 것을 믿지 아니하면 너희 죄 가운데서 죽으리라.”

모든 사람은 세상의 모든 것이 좋지 않다는 것을 알 수 있습니다. 그러나 예수님이 하나님의 아들임을 인식하고, 그분의 완전한 지혜에 순종하고, 그분을 구원자와 주님으로 받아들이는 것만이 영혼을 치유하고 세상을 바로잡을 수 있습니다.

우리 모두는 세상을 괴롭히고 불구로 만드는 질병에 대해 너무나 잘 알고 있습니다. 치유 역시 잘 알려져 있고 우리도 이용할 수 있습니다. 그리고 그것을 거부하거나 받아들이는 것은 우리에게 달려 있습니다.

요한복음 8:21-30(계속) 비극적인 오해

신약성서 전체에 이와 같은 구절은 없습니다. 남자 8.25,번역하기가 너무 어려울 것입니다. 그리스어 본문이 무엇을 의미하는지 확실하게 말할 수 있는 사람은 아무도 없습니다. 그것은 “내가 처음부터 너희에게 말한 대로”를 의미할 수 있습니다. 영어 번역성경. 러시아어 성경의 번역문은 간단히 다음과 같습니다. “내가 너희에게 말한 대로 나는 처음부터 나다.” 이 구절은 다음과 같은 의미일 수 있습니다. “우선 본질적으로 나는 내가 말하는 나이다.” 또는 “나는 시작이라고 말한다.” 또는 “내가 왜 너에게 말하고 있는 걸까?” - Moffat가 제안한 번역. 또한 번역이 "내가 말하는 모든 것은 시작에 불과합니다."라고 가정할 수도 있습니다. 이렇게 읽으면 본문에서 다음과 같은 결론을 내릴 수 있습니다. 사람들은 세 가지 방식으로 표현될 수 있는 그리스도의 참된 의미를 보게 될 것입니다.

1. 그들은 갈보리에서 그것을 보게 될 것입니다. 그분이 승천하실 때 우리는 그분이 누구인지 알게 됩니다. 이것이 바로 사람들을 끌어들이고 항상 사람들을 사랑할 사랑을 보는 방법입니다.

2. 그들은 그분을 심판관으로 볼 것입니다. 그분은 여러 번 심판을 내리셔야 할 것입니다. 지금은 그분이 나사렛에서 버림받은 목수로 보일지 모르지만, 그들이 그분을 심판자로 보고 그분이 누구인지 알게 될 날이 올 것입니다.

3. 이것이 성취되면 그들은 그분에게서 하나님의 뜻이 구현되는 것을 보게 될 것입니다. "나 언제나나는 그분이 기뻐하시는 일을 합니다.” 예수께서 말씀하셨습니다. (요한복음 8:29)다른 사람들은 심지어 가장 친절한 사람이라 할지라도 순종에 있어 일관성이 없습니다. 예수님의 순종은 지속적이고 완전하며 완전합니다. 사람들이 하나님의 마음이 그분 안에 구현되어 있음을 보게 될 날이 올 것입니다.

요한복음 8:31-32진정한 제자도

이에 예수께서 자기를 믿은 유대인들에게 이르시되 너희가 내 말에 거하면 참 내 제자가 되고 그러면 너희는 진리를 알게 될 것이며 진리가 너희를 자유케 하리라.

신약성경의 몇 군데에만 이 내용이 나와 있습니다. 전체 설명견습.

1. 제자도는 믿음에서 시작됩니다.사람이 그리스도의 말씀을 진리로 받아들이고, 하나님의 사랑에 대해 말씀하시는 모든 것, 죄의 공포에 대해 말씀하시는 모든 것, 삶의 진정한 의미와 목적에 대해 말씀하시는 모든 것을 받아들이는 순간에 태어납니다. .

2. 제자도는 끊임없이 그리스도의 말씀 안에 거하는 것을 의미하며 여기에는 네 가지가 포함됩니다.

a) 여기에는 영구 포함됩니다. 듣기그의 말. 한 설교자는 설교 중에 마치 누군가의 목소리를 듣는 것처럼 때때로 침묵을 지켰다고 합니다. 그리스도인은 평생 동안 예수님의 음성을 듣고, 그 말씀을 듣기 전에는 어떤 결정도 내리지 않는 사람입니다.

b) 여기에는 영구 포함됩니다. 교의예수에서. 학생 (마페테스)말 그대로 의미 학생,왜냐하면 이것이 헬라어 단어의 의미이기 때문이다. 그리스도인은 평생을 예수님을 더욱 더 알아가는 데 보내야 합니다. 이해하고 싶지 않은 사람은 학생이 될 수 없습니다.

c) 여기에는 영구 포함됩니다. 이해력예수님의 말씀이 전달하는 진리입니다. 그리스도의 말씀을 한 번 읽거나 들은 사람은 그 말씀의 의미를 완전히 이해했다고 말할 수 없습니다. 좋은 책과 일회용 책의 차이점은 좋은 책은 읽고 다시는 만지지 않도록 옆으로 치워두는 반면, 좋은 책은 여러 번 다시 읽는다는 점이다. 예수님의 말씀 안에 거한다는 것은 그분이 말씀하신 것을 끊임없이 연구하고 묵상하며 그분이 말씀하신 의미에 대한 이해를 끊임없이 심화시키는 것을 의미합니다.

d) 여기에는 다음이 포함됩니다. 실행예수님의 말씀. 우리는 추상적인 판단을 하기 위한 학문적 주제로 그분의 말씀을 공부하는 것이 아니라, 하나님께서 우리에게 요구하시는 행동이 무엇인지 배우기 위해 공부합니다. 학생은 할 수 있는 방법을 배웁니다. 예수님이 가져오신 진리는 실행 가능하도록 되어 있습니다.

3. 제자도는 진리에 대한 지식으로 이어집니다.예수님에게서 배우는 것은 진리를 배우는 것입니다. 예수께서는 “그리고 너희는 진리를 알게 될 것”이라고 말씀하셨습니다. 그러나 진실은 무엇입니까? 이 질문에 대한 답은 여러 가지가 있지만 가장 완전한 답은 분명히 그리스도께서 가져오신 진리가 우리에게 삶의 진정한 의미를 보여 준다는 것입니다. 모든 사람이 의식적으로든 무의식적으로든 대답해야 하는 기본적인 질문은 다음과 같습니다. “나는 무엇에 내 인생을 바칠 것인가? 직업? 물질적 부의 축적? 육체적인 쾌락? 하나님을 섬기는가? 예수님의 진리에 비추어 우리는 인생에서 진정으로 중요한 것이 무엇이고 그렇지 않은 것이 무엇인지 보기 시작합니다.

4. 견습은 해방적입니다."진리가 너희를 자유케 하리라." 그분을 섬기는 데에는 완전한 자유가 있습니다. 견습은 네 가지 자유를 부여합니다.

a) 다음으로부터의 자유 두려움.그리스도의 제자는 인생에서 결코 혼자가 아닐 것입니다. 그리스도께서는 언제나 그와 함께 길을 가시고 그와 함께라면 두려워할 곳이 없습니다.

나) 자유 당신의 "나"로부터나 자신에게서. 많은 사람들은 자신의 삶에서 가장 큰 장애물이 바로 자기 자신이라는 것을 잘 알고 있습니다. 그들은 절망에 빠져 이렇게 외칩니다. “나는 변할 수 없어요. 시도해봤지만 불가능하다"고 말했다. 그러나 예수 그리스도의 능력과 임재는 사람을 재창조하고 옛 사람을 대신할 수 있습니다.

다) 자유 다른 사람들의 의견에서.많은 사람들은 다른 사람들이 자신에 대해 어떻게 생각하거나 말할지에 대한 끊임없는 두려움 속에 살고 있습니다. 누군가는 우리 마음속의 하나님의 음성보다 이웃의 음성이 우리 귀에 더 크다고 말했습니다. 제자는 오직 하나님이 말씀하시는 것만 생각하기 때문에 다른 사람들이 자신에 대해 어떻게 생각하고 말할지에 대해 더 이상 걱정하지 않는 사람입니다.

d) 자유 죄로부터.많은 사람들이 더 이상 죄를 짓고 싶어서 죄를 짓는 것이 아니라 달리 할 수 ​​없기 때문에 죄를 짓습니다. 죄가 그들을 너무나 사로잡아 아무리 노력해도 죄에서 벗어날 수 없습니다. 제자도는 우리를 죄에 묶는 사슬을 끊고 우리가 되어야 할 사람이 되도록 자유롭게 해줍니다.

“오, 내 안에 다른 사람을 영원히 몰아낼 사람이 태어나기만 한다면!”

이것이 그리스도의 제자가 받는 기도가 성취되는 것입니다.

요한복음 8:33-36자유와 노예 제도

그들이 그에게 대답했습니다. 우리는 아브라함의 씨이며 누구의 종이 된 적이 없습니다. 그러면 당신은 어떻게 “너희가 자유롭게 될 것이다”라고 말씀하십니까?

예수께서 대답하셨다. “진실로 진실로 너희에게 이르노니 죄를 범하는 자마다 죄의 종이라. 그러나 종은 영원히 집에 거하지 못하되 아들은 영원히 거하나니 ; 그러므로 아들이 너희를 자유케 하면 너희는 참으로 자유하리라.

자유에 관한 예수의 연설은 유대인들을 짜증나게 했습니다. 그들은 결코 누구의 종이 된 적이 없다고 예수님께 확신시켰습니다. 그러나 이것은 전혀 사실이 아니었습니다. 그들은 한때 바벨론 포로 생활을 했고, 그 순간에는 로마의 멍에 아래 있었습니다. 그러나 유대인들은 자유를 매우 중요하게 여기고 그것을 모든 유대인의 타고난 권리로 여겼습니다. 율법에는 유대인은 아무리 가난하더라도 노예의 신분을 취해서는 안 된다고 명시되어 있습니다. “네 형제가 가난하게 되어 네게 팔리거든 그에게 종노릇을 시키지 말라. 그는 용병으로서, 정착민으로서 여러분과 함께 있어야 합니다. 희년까지 그로 너희를 위하여 일하게 하라 그 다음에그와 그와 함께한 그의 자녀들이 너희를 떠나 그의 지파에게로 돌아가서 그의 조상의 기업을 다시 얻으라 그들은 내가 애굽 땅에서 인도하여 낸 나의 종이니 종처럼 팔리지 말찌니라” (레위기 25:39-42)어떤 불같은 지도자가 일어나 유대인들은 지상의 왕들에게 하나님이 유일한 왕이기 때문에 복종할 수 없다고 주장하자 반란이 계속해서 일어났습니다.

역사가 요세푸스는 로마에 대항하여 반란을 이끈 갈릴리 사람 유다의 추종자들에 대해 다음과 같이 기록했습니다. :1,6). 유대인들이 자신들이 아무에게도 종이 아니라고 말했을 때, 그들은 자신들의 인생 헌장에서 중요한 내용을 표현하고 있었습니다. 그리고 그들이 때때로 다른 나라에 종속되어 있었고 바로 그 순간에도 로마의 멍에 아래 있었다는 사실에도 불구하고 이러한 종속 속에서도 그들이 정신의 독립성을 유지했다는 것은 사실입니다. 겉으로는 종이지만 속으로는, 정신적으로, 영적으로는 노예가 아닙니다. 유대인에게 자신이 노예로 간주될 수 있다는 사소한 힌트는 항상 매우 강한 모욕으로 간주되었습니다.

그러나 예수님은 다른 종류의 노예 제도에 대해 말씀하고 계십니다. “죄를 범하는 자마다 죄의 종이라”고 주님은 말씀하십니다. 일부 현명한 그리스인들도 비슷한 말을 했습니다. 스토아 철학자들은 “현명한 자만이 능력을 갖고 어리석은 자는 노예가 된다”고 말했습니다. 소크라테스는 이렇게 물었습니다. “쾌락이 지배하는 사람을 어떻게 자유라고 부를 수 있습니까?” 나중에 바울은 그리스도인들을 죄의 속박에서 해방시켜 주신 하나님께 감사했습니다. (로마서 6:17).

여기에는 매우 흥미롭고 생각을 자극하는 내용이 있습니다. 어떤 사람이 자신의 행동에서 나쁜 일에 직면하거나 특정 일의 위험에 대해 경고를 받으면 “나는 내 뜻대로 살 수 있습니다”라고 반응합니다. 그러나 사실은 죄를 짓는 사람은 아니다그가 원하는 대로 살고, 죄가 원하는 대로 산다. 사람은 어떤 힘도 그를 자유롭게 할 수 없을 정도로 습관이 그를 노예로 만드는 것을 허용할 수 있습니다. 그는 쾌락이 자신을 완전히 사로잡도록 허용하여 쾌락 없이는 할 수 없는 것처럼 보일 수 있습니다. 그는 세네카가 자신의 죄를 미워하면서도 동시에 사랑한다고 말하는 상태에 빠질 수 있습니다. 그는 자신을 지배하는 습관의 노예가 되었습니다. 이것이 예수님의 말씀의 핵심입니다. 죄를 짓는 사람은 자유롭다고 할 수 없습니다.

그런 다음 예수께서는 유대인 청중들이 쉽게 이해할 수 있는 경고를 하셨습니다. 종과 아들 사이에는 차이가 있습니다. 아들은 집의 영주권자이지만 노예는 언제든지 제거될 수 있습니다. 예수께서는 유대인들에게 이렇게 말씀하시는 것 같습니다. “너희는 너희가 하나님의 집에 있는 아들이라고 생각하는구나. 아무 것도 너희를 거기서 쫓아내지 못할 것이니라. 조심하십시오. 당신의 행동으로 인해 당신은 자신을 노예로 표시하게 될 것이며, 노예는 언제든지 주인 앞에서 제거될 수 있습니다.” 이것은 경고입니다. 하나님의 은혜를 남용하는 것은 끔찍한 일이지만, 그것이 바로 유대인들이 행한 일이며, 이것은 유대인들에게만 경고하는 것이 아닙니다.

요한복음 8:37-41a참된 아들됨

나는 너희가 아브라함의 씨임을 안다. 그런데도 너희는 나를 죽이려고 하는구나. 내 말이 너희 안에 담길 수 없기 때문이다.

나는 내 아버지에게서 본 것을 말한다. 하지만 당신은 아버지가 하신 일을 본 대로 하고 있습니다.

그들이 그에게 대답했습니다. 우리 아버지는 아브라함입니다. 예수께서 그들에게 말씀하셨다. “너희가 아브라함의 자손이었다면 아브라함의 일을 하였을 것이요.

그런데 이제 너희는 내가 하나님께 들은 진리를 너희에게 말한 사람인 나를 죽이려 하는도다. 아브라함은 이 일을 행한 것이 아니요

당신은 아버지의 일을 하고 있습니다.

이 구절은 예수께서 유대인들의 가장 중요한 의견에 대해 치명적인 타격을 가하신 것에 대해 알려줍니다. 유대인에게 아브라함은 역사상 가장 높은 인물이었고, 자신이 아브라함의 후손이라는 이유만으로 하나님과 절대적으로 올바른 관계에 있다고 생각했습니다. 시편 필자는 백성에게 이렇게 말했습니다. “너 아브라함의 씨는 그분의 종들이요, 그분이 택하신 야곱의 아들들이다.” (시 105:6). 이사야나는 말했다: “그리고 너는 나의 종 이스라엘, 내가 택한 야곱, 나의 친구 아브라함의 자손이다.” (이사야 41:8)유대인들이 아브라함에 대해 느꼈던 존경심은 아주 정당했습니다. 아브라함은 인류 종교사에 있어서 거인이지만 아브라함의 위대함에서 도출한 결론은 잘못된 것이었습니다. 그들은 아브라함이 그의 의로움으로 이 위엄을 얻었으며 그것이 그 자신뿐만 아니라 그의 모든 후손에게도 충분하다고 믿었습니다. 그들은 그의 의로움이 너무 커서 그의 후손들이 모두 그 재물을 먹을 수 있다고 믿었습니다. 그들은 하나님에 대한 그의 공로가 너무 커서 항상 그것을 사용할 수 있고 다 써버리지 않을 수 있다고 믿었습니다.

유스틴 순교자(Justin Martyr)는 유대교에 관해 트리포(유대인)와 대화하면서 다음과 같은 결론을 들었습니다. ” (저스틴 순교자, “트리포와의 대화”, 140). 유대인들은 자신이 아브라함의 후손이기 때문에 문자 그대로 안전하다고 믿었습니다.

유대인의 개념은 현대 생활에 완전히 반영됩니다.

a) 어떤 사람들은 기초 위에 삶을 구축하려고 노력합니다. 혈통이나 이름.특정시기에 가족 중 누군가가 교회 나 국가에서 큰 봉사를했으며 그 이후로 그의 후손은 자신이 특정 명예를받을 자격이 있다고 생각합니다. 위대한 이름은 편리한 게으름에 대한 핑계가 되어서는 안 되며, 더 많은 노력을 위한 인센티브가 되어야 합니다.

b) 또한 자신의 삶을 구축하려고 노력하는 사람들이 있습니다 역사와 전통.한때 큰 사역을 했다는 이유만으로 스스로를 과분하게 높이 평가하는 교회들이 있습니다. 과거의 정신적 수도에 살아가는 공동체도 있지만, 그 수도가 소모만 되고 보충되지 않는다면 말라버릴 날이 올 것입니다. 사람도, 교회도, 사람도 과거의 성취로 살 수 없습니다. 그러나 이것이 바로 유대인들이 하려고 했던 일이었습니다. 이에 대해 예수님은 아주 솔직하게 말씀하셨습니다. 그분은 아브라함이 행한 대로 행하는 사람이 진정한 아브라함의 자손이라고 선언하셨습니다. 세례 요한도 똑같은 말을 했습니다. 그는 심판의 날이 다가오고 있으며 아브라함의 후손을 언급하는 것이 의미가 없다는 것을 사람들에게 단호하게 선포했습니다. 왜냐하면 하나님께서는 원하시면 돌에서도 아브라함의 후손을 일으키실 수 있기 때문입니다. (마태복음 3:9; 누가복음 3:8)바울은 이와 같은 주장을 자주 사용했습니다. 사람을 아브라함의 자손으로 만드는 것은 혈과 육에 있는 것이 아니요 오직 도덕적 자질그리고 영적인 순수함. 예수님께서 그들을 꾸짖으신 것이 바로 이것이었습니다. 그들은 그분을 죽이려고 했으나 그것은 아브라함이 한 것과 정반대였습니다.

하나님의 사자가 아브라함에게 이르매 아브라함이 온 마음과 존경으로 그에게 문안하매 (창 18:1-8).아브라함은 하나님의 선지자를 환영했지만 유대인들은 하나님의 선지자를 죽이려고 했습니다. 그들의 행동이 아브라함과 너무도 다른데 어떻게 감히 스스로를 아브라함의 후손이라고 부를 수 있겠습니까?

이것은 예수님께서 그들에게 주신 위대한 교훈입니다. 기록된 사건을 기억 속으로 ​​되살리기 삶 18,예수님은 자신이 또한 하나님의 사자임을 말씀하고 계십니다. 그분은 “나는 내 아버지에게서 본 것을 말합니다”라고 말씀하십니다. 예수님은 사람들에게 자신의 의견이 아니라 자신을 보내신 아버지의 말씀을 전하셨습니다. 예수님은 자신의 생각을 사람들에게 알리지 않으시고, 하나님의 아들이시며 자기를 보내신 아버지의 뜻을 사람들에게 선포하십니다. 기껏해야 사람들은 보이는 대로 진실을 말할 수 있습니다. 예수님은 하나님이 보시는 대로 진리를 말씀하십니다.

그리고 이제 소리가 나네요 무서운 말. 예수께서는 “너는 네 아버지의 일을 하고 있다”고 말씀하십니다. 그분은 아브라함이 그들의 아버지가 아니라는 사실을 밝히셨습니다. 그러면 그들의 아버지는 누구입니까? 답변이 잠시 늦어졌습니다. 그는에 등장 8,44: "네 아버지는 악마야." 자신이 아브라함의 자손이라고 자랑하던 자들이 갑자기 마귀의 자손이라는 참소를 받았습니다. 그들의 행위는 그들의 진정한 아들됨을 드러냈습니다. 사람은 자신의 행동을 통해서만 하나님과의 관계를 보여줄 수 있기 때문입니다.

요한복음 8:41b-45악마의 아이들

이에 대해 그들은 그에게 이렇게 말했습니다. 우리는 음행에서 태어나지 않았습니다. 우리에게는 한 아버지, 하나님이 계십니다.

예수께서 그들에게 말씀하셨다. “하나님이 너희 아버지였으면 너희가 나를 사랑하였으리니 이는 내가 하나님께로서 나서 왔음이라. 나는 스스로 온 것이 아니고 하나님께서 나를 보내셨다. 너희는 왜 내 말을 이해하지 못하느냐? 네가 내 말을 들을 수 없기 때문이다.

너희 아버지는 마귀이다. 너희는 너희 아버지의 욕심을 행하고자 한다. 그는 처음부터 살인한 자요 진리 안에 서지 아니한 자니 그에게는 진리가 없음이라 그는 거짓말을 하면 자기 뜻대로 하는 것이니 그는 거짓말장이요 거짓의 아비가 됨이니라

그러나 내가 진리를 말하므로 너희가 나를 믿지 아니하는도다

예수께서는 방금 유대인들에게 그분에 대한 그들의 행동과 태도를 통해 그들이 아브라함의 자녀가 아님을 분명히 보여 주었다고 말씀하셨습니다. 이에 대응하여 그들은 더욱 강력한 주장, 즉 하나님이 그들의 아버지라는 주장을 감히 내놓았습니다. 구약성경 전체에는 하나님이 이스라엘 백성의 아버지이시라는 사실이 여러 번 반복됩니다. 하나님은 모세에게 바로에게 “여호와께서 이같이 말씀하시되 이스라엘은 내 아들, 내 장자라”고 말하라고 명하셨다. (출애굽기 4:22)모세는 백성에게 분개하여 그들에게 다음과 같이 질문했습니다. “어리석고 무지한 백성아, 너희가 여호와께 이같이 보답하느냐? 너희를 양자로 삼으시고, 창조하시고, 형성하신 분이 바로 너희 아버지가 아니냐? (신명기 32.6).선지자 이사야는 하느님에 대한 자신의 신뢰에 대해 이렇게 말합니다. “당신만이 우리 아버지이십니다. 아브라함도 우리를 알아보지 못하고 이스라엘도 우리를 자기 아버지로 인정하지 않기 때문입니다. 주님, 당신은 영원 전부터 우리 아버지이십니다. 당신의 이름"우리의 구속자" (이사야 63:16)그리고 더 나아가서 이렇게 말합니다. “그러나 이제 주님, 당신은 우리 아버지이십니다. 우리는 진흙입니다. 당신은 우리의 선생님이시며 우리는 모두 당신 손으로 지으신 것입니다.” (이사야 64:8)그리고 예언자 말라기는 이렇게 말합니다. “우리 모두의 아버지는 한 분이 아니십니까? 하나님만이 우리를 창조하신 것이 아닌가?” (말라기 2:10)그래서 유대인들은 하나님이 자신들의 아버지라고 주장했습니다. 그들은 “우리는 음행으로 태어나지 않았습니다”라고 자랑스럽게 말했습니다. 구약성서에서 이스라엘 백성에 대한 가장 아름다운 묘사 중 하나는 그들을 하나님의 신부라고 부릅니다. 그러므로 이스라엘이 하나님을 떠났을 때, 그들의 불성실은 영적 간음이었다고 했습니다. 사람들이 그토록 불충실한 것으로 드러났을 때, 그들은 “음행의 자식들”이라는 말을 듣게 되었습니다. (호 2.4).그러므로 유대인들이 음행의 자녀가 아니라고 말한 것은 그들이 우상 숭배자가 아니라 항상 살아계시고 참되신 하나님을 섬기던 자들이었다는 뜻이었습니다. 그것은 다름 아닌 그들의 독선이었습니다.

당시 유대인들의 말에는 칭의 자체뿐 아니라 예수님과 관련하여 순전히 개인적인 것도 있었습니다. 유대인들은 예수님을 향해 온갖 악의적인 비방을 퍼뜨린 것으로 알려져 있습니다. 유대인들은 마리아가 요셉의 불성실한 신부이고, 그녀의 연인이 판테라라는 로마 군인이고, 예수는 아마도 이 간음한 결합의 결과라고 암시했습니다. 그러므로 이 경우에 유대인들은 예수의 탄생에 관해 마치 “당신이 무슨 권리로 우리에게 그런 말을 하느냐?”라고 말하는 것처럼 모욕을 가했을 가능성이 매우 높습니다. 예수께서는 그들의 주장이 거짓이며 만일 하나님이 참 아버지이시라면 그들이 그분(예수님)을 사랑하고 그분을 만나서 기뻐할 것이라고 대답하셨습니다. 여기에서 다시 네 번째 복음서의 주요 사상이 드러납니다. 인간은 주 예수님과의 관계로 시험을 받습니다. 예수님을 만나는 것은 심판을 만나는 것입니다. 그분은 모든 사람을 시험하는 시금석이십니다. 예수께서는 “너희는 왜 내 말을 이해하지 못하느냐?”라고 말씀하십니다.

대답은 끔찍합니다. 그들은 어리석기 때문에 그분을 이해하지 못하는 것이 아니라 영적으로 귀머거리이기 때문에 그분을 이해하지 못합니다. 그들은 듣기를 거부하고 이해하기를 거부합니다.

사람은 어떤 경고에도 귀를 닫을 수 있습니다. 그리고 만일 그가 오랫동안 이 일을 한다면 그는 영적으로 귀머거리가 될 것입니다. 결국 사람은 자신이 듣고 싶은 것만 듣게 되고, 자신의 욕망과 악한 목소리와 영향력에만 너무 오랫동안 귀를 기울이게 되면 결국 하나님의 음성을 듣고 인식하는 능력을 잃게 됩니다. 예수님은 다음을 가리킨다. 진짜 이유그들의 귀머거리와 오해. 유대인의 진짜 조상은 마귀인데, 예수님은 마귀의 두 가지 특징을 강조하십니다.

1. 마귀는 본질적으로 살인자입니다. 예수님은 마귀의 이런 특성을 언급하실 때 마음에 두 가지 생각을 하셨을 것입니다. 아마도 그분은 아벨과 가인의 고대 이야기를 생생하게 기억하셨을 것입니다. 가인은 마귀에게 영감을 받은 최초의 살인자였습니다. 그러나 어쩌면 그는 이번 사건보다 더 심각한 일을 생각하고 있었을지도 모른다. 결국 마귀는 첫 번째 사람들을 유혹했습니다. 마귀로 인해 죄가 세상에 들어왔고 죄로 인해 사망이 들어왔습니다. (롬 5:13).유혹이 없으면 죄도 없고, 죄가 없으면 사망도 없기 때문에 어떤 의미에서 마귀는 인류 전체를 죽이는 자입니다.

그러나 고대 이야기가 없더라도 오직 그리스도만이 생명으로 인도하고 마귀는 죽음으로 인도한다는 사실은 여전히 ​​남아 있습니다. 악마는 선함, 순진함, 명예, 아름다움, 즉 삶을 아름답게 만드는 모든 것을 죽입니다. 그것은 마음의 평화와 행복, 심지어 사랑까지 죽입니다. 악은 그 본성상 파괴적이지만, 그리스도는 그 본성상 창조적이고 생명을 가져오십니다. 그 순간 유대인들은 그리스도를 살해할 계획을 세우고 있었습니다. 그들은 사탄의 편에 서서 그의 영으로 행동했습니다.

2. 마귀는 본성과 성격상 모든 거짓말을 좋아합니다. 모든 거짓말은 그의 제안에 따라 이루어지며 그를 기쁘게 하는 일을 합니다. 거짓말은 항상 진실을 미워하고 항상 진실을 파괴하려고 합니다. 예수와 유대인의 충돌은 사실 거짓과 진리의 충돌이었고, 전형적인 거짓말은 진리를 파괴하려고 했습니다.

예수님은 유대인들이 선을 멸하고 악을 보존하려는 생각을 가지고 있기 때문에 마귀의 자녀라고 비난하셨습니다. 진리를 파괴하려는 사람은 누구나 마귀의 일을 하는 것입니다.

요한복음 8:46-50큰 참소와 큰 믿음

너희 중에 누가 나를 불의하다고 정죄하겠느냐? 내가 진실을 말하는데 왜 나를 믿지 않느냐?

하나님께로부터 난 자는 하나님의 말씀을 듣나니 당신은 하나님께 속하지 않았기 때문에 듣지 않습니다.

이에 유대인들이 대답하여 이르되, 우리가 당신이 사마리아 사람이고 당신에게 귀신이 들렸다는 것이 사실이 아니냐?

예수께서 대답하셨다. 나는 귀신이 없다. 그러나 나는 아버지를 공경하고 너희는 나를 욕되게 한다.

그러나 나는 내 영광을 구하지 않습니다. 구하는 자와 심판자가 계십니다.

이런 장면이 우리 눈앞에서 벌어지고 있다고 상상해보자. 이 사건의 드라마는 단어뿐만 아니라 개별 문구 사이의 일시 중지에도 있었습니다. 예수께서는 청중들에게 “너희 중에 내 안에 있는 거짓된 것을 지적할 수 있는 사람이 있느냐?”라고 말씀하십니다. 이 질문 후에 아마도 침묵이 흘렀을 것입니다. 그 동안 예수께서는 탐색하는 시선으로 군중을 둘러보시며 자신의 특이한 도전에 감히 대답할 사람이 있는지 알아보기 위해 한 사람씩 살펴보셨습니다. 침묵이 계속됐다. 그들이 예수님의 삶에서 흠잡을 점을 정신적으로 아무리 찾아봐도 아무도 그분을 비난할 수 없었습니다. 예수께서는 그들에게 생각할 시간을 충분히 주셨다고 판단하시고 다시 이렇게 말씀하셨습니다. “나는 당신들이 침묵하고 나를 고발하지 않는 것을 봅니다. 왜 나를 믿지 않습니까?” 그러나 다시 어색한 침묵이 흘렀다. 그런 다음 예수님께서는 자신이 묻는 질문에 친히 대답하셨습니다. “하나님께로부터 온 사람은 하나님의 말씀을 듣습니다. 너희가 듣지 않는 이유는 너희가 하나님께 속하지 않았기 때문이다.” 예수님의 뜻은 무엇입니까? 이 관점에서 살펴 보겠습니다. 사람이 그것을 인식하는 능력이 없다면 그 무엇도 사람의 정신과 마음을 꿰뚫을 수 없습니다. 사람은 특정 경험을 인식하고 경험하는 데 필요한 특성이 없을 수도 있습니다. 음악에 귀가 없는 사람은 아름다운 음악의 즐거움을 알지 못합니다. 색을 구별하지 못하는 사람은 일몰 등의 찬란함을 즐길 수 없습니다.

유대인들은 성령의 역사하심을 잘 이해하고 있었습니다. 그들은 그분에게 두 가지 목적이 있다는 것을 알고 믿었습니다. 그것은 사람에게 하나님의 진리를 계시하는 것과 사람이 이 진리를 인식하고 받아들일 수 있게 만드는 것입니다. 이는 사람의 마음에 하나님의 영이 없으면 진리를 대면하여도 분별할 수 없다는 뜻입니다. 이는 또한 사람이 성령에 대해 마음을 닫고 성령이 그에게 진리를 제시하려고 할 때 그 사람은 그것을 볼 수 없고, 알 수 없고, 이해하고, 동화할 수 없다는 것을 의미합니다. 예수께서는 유대인들에게 이렇게 말씀하셨습니다. “너희가 자기 길로 가고 자기 판단대로 행하였으므로 하나님의 영이 너희 마음에 들어오지 못하시므로 이제 너희가 나를 깨닫지 못하며 내 말을 깨닫지 못하고 받아들이지 아니하는도다.” 유대인들은 자신들이 종교적인 민족이라고 생각하고 믿었지만, 자신들의 종교 이해를 굳게 고수했기 때문에 하나님의 견해를 받아들이는 대신 점차 하나님에게서 멀어지고 어떤 의미에서는 무신론자가 되었습니다. 그들은 끔찍한 상태에 있었고 경건하지 않게 하나님을 섬겼습니다. 예수께서 그들에게 그들이 하느님께 낯선 사람들이라고 말씀하셨을 때, 그것은 그들을 고통스럽게 만들었고 그들은 맹렬한 모욕으로 반응했습니다. 새로운 잔인한 비난이 예수께 쏟아졌습니다. 그들은 하나님의 아들을 이단이라고 불렀고, 만약 그분이 세상에 다시 오셔서 어떤 교회를 방문하신다면 이런 일은 의심할 여지없이 다시 일어날 것입니다. "사마리아인"이라는 단어가 실제로는 다른 단어를 변형한 것일 가능성이 높습니다. 우리는 예수께서 자신 안에 있는 귀신에 관한 그들의 비난에 응답하셨지만 “사마리아인”이라는 칭호에는 응답하지 않으셨다는 것을 봅니다. 이는 유대인에 대한 이러한 비난이 정확하게 전달되지 않았다는 결론에 이르게 합니다. 아람어 원어에서는 사마리아인이라는 단어가 발음됩니다. 쇼메로니. 쇼메론악마의 왕의 이름 중 하나였으며, 그렇지 않으면 Ashmedai, Sammael 또는 Devil이라고도 불렸습니다. 무슬림 꾸란마귀의 왕자 소메론이 유대인들을 유혹하여 우상 숭배에 빠지게 만들었다고 합니다. 그러니 그 말은 그럴 가능성이 크다. 쇼메로니(사마리아인)은 다음을 의미할 수 있습니다. 이 경우 악마의 자식유대인들은 아마도 예수께 이렇게 말했습니다. “당신은 마귀의 자식입니다. 당신은 마귀가 들렸습니다. 당신은 악한 자만큼 어리석습니다.”

이에 대해 그분은 자신이 마귀의 종이 아닐 뿐만 아니라, 그분의 사역의 목적은 하나님을 영화롭게 하는 것이지만 그들의 행동은 계속해서 하나님을 욕되게 하는 것이라고 말씀하셨습니다. 그리고 본질적으로 그분은 마귀가 그분 안에 있는 것이 아니라 그들 안에 있다고 말씀하십니다. 그런 다음 예수님께서 “내가 이 세상에서 내 영광을 구하지 아니하노라”고 말씀하실 때 그분의 위대하고 우월한 믿음이 드러납니다. 나는 모욕을 당하고 거절 당하고 불명예를 당하고 십자가에 못 박힐 것을 알고 있습니다. 그러나 지정된 날에 모든 것을 달아보고 그 가치를 평가하고 모든 사람에게 합당한 존경을 주시는 분이 계십니다. 그분께서 나에게 영광을 주실 것이다. 영광은 그분에게서 나기 때문이다.” 예수님께서 절대적으로 확신하신 것 중 하나는 하나님께서 궁극적으로 그분의 영광을 보호하실 것이라는 것이었습니다. 시간 속에서 예수님은 고난과 불명예와 버림받음 외에는 아무것도 보지 않으셨고, 영원 속에서는 하나님께 순종하여 받을 영광만을 보셨습니다.

예수님은 최고의 믿음으로 태어나 최고의 낙천주의를 갖고 계셨습니다. 하나님께 뿌리를 둔 낙관주의입니다.

요한복음 8:51-55생명과 영광

진실로 진실로 너희에게 이르노니 내 말을 지키는 자는 영원히 죽음을 보지 아니하리라. 유대인들이 그에게 말했습니다. 이제 우리는 당신에게 악마가 있다는 것을 알았습니다. 아브라함도 죽었고 선지자들도 죽었는데 너희는 “내 말을 지키는 자는 영원히 죽음을 맛보지 아니하리라”고 말합니다.

당신은 죽은 우리 조상 아브라함보다 크냐? 선지자들도 죽었으니 너희는 무엇을 하느냐?

예수께서 대답하셨다: 내가 나 자신을 영광스럽게 하면 내 영광은 아무 것도 아니다. 너희가 그를 너희 하나님이라 하는 아버지께서 나를 영광스럽게 하신다.

그리고 당신은 그분을 알지 못했지만 나는 그분을 알고 있습니다. 내가 그분을 모른다고 말한다면 나도 당신처럼 거짓말쟁이가 될 것입니다. 그러나 나는 그분을 알고 그분의 말씀을 지킵니다.

이 장은 진리에 대한 하나의 통찰에서 또 다른 통찰로 옮겨가는데, 그 말은 매우 인상적입니다. 예수님은 계시를 하나씩 주시고, 새로운 계시는 이전 계시를 능가합니다. 여기서 그분은 누구든지 그분의 말씀을 지키면 죽지 않을 것이라고 말씀하십니다. 유대인들은 충격을 받았습니다. 스가랴는 이렇게 말했습니다. “당신들의 조상들은 어디에 있습니까? 그러면 선지자들은 영원히 살겠습니까? (스가랴 1:5)아브라함은 더 이상 살아 있지 않았고, 선지자들은 죽은 지 오래되었는데, 그들이 과연 그 시대에 하나님의 말씀을 성취하지 않았습니까? 이 위대한 믿음의 사람들 위에 자신을 두는 예수님은 누구이십니까? 유대인들이 예수님의 말씀을 이해하지 못하고 그들의 생각을 막는 것은 사물에 대한 문자 그대로의 이해였습니다. 예수님은 그들에게 육체적 삶과 육체적 죽음에 관해 말씀하신 것이 아니었습니다. 그분은 다른 뜻, 즉 그분을 온전히 받아들이는 사람에게는 죽음이 최종성을 잃는다는 뜻을 말씀하셨습니다. 그러한 사람은 시간이나 영원이 파괴할 수 없는 하나님과의 관계에 들어갔습니다. 그는 삶에서 죽음으로 옮겨가는 것이 아니라, 삶에서 생명으로 옮겨가는 것이며, 죽음은 단지 하나님의 더 가까운 임재로 나아가기 위한 수단일 뿐입니다.

그 후에 예수께서 이렇게 선언하신다. 진정한 영광은 하나님께로부터 와야 합니다.사람들로부터 명예를 얻는 것은 어렵지 않습니다. 세계가 존경하는 운이 좋은 사람. 그러나 진정한 영광은 영원이 드러내는 것이며, 영원의 기준은 시간의 기준이 아닙니다.

그런 다음 예수께서는 자신의 삶의 기초가 되는 두 가지 계시를 하셨습니다.

1. 그분은 그분의 독특한 지식을 지적하십니다. 그분은 다른 누구도 그분을 모르거나 알 수 없을 만큼 그분을 안다고 주장하십니다. 그는 이 지식을 폄하하지 않습니다. 왜냐하면 그렇게 하는 것은 거짓말을 하는 것이기 때문입니다. 오직 예수 그리스도를 통해서만 하나님의 마음과 생각을 알 수 있습니다. 우리는 마음으로 하나님에 관한 지식을 어느 정도 얻을 수 있습니다. 그러나 오직 그리스도 안에서만 진리의 온전한 범위가 드러납니다. 왜냐하면 오직 그분 안에서만 우리는 하나님이 어떤 분인지 볼 수 있기 때문입니다.

2. 그는 다음을 가리킨다 하나님께 대한 독특한 순종.예수 그리스도를 안다는 것은 “하나님이 내가 원하는 것이 이것이다”라고 말할 수 있다는 것입니다. 그분의 삶을 본다는 것은 “이것이 하나님을 섬기는 것입니다.”라고 말할 수 있다는 것을 의미합니다. 오직 예수님 안에서만 우리는 하나님께서 우리에게 원하시는 것이 무엇인지, 우리가 무엇이 되어야 하는지를 알 수 있습니다.

요한복음 8:56-59가장 큰 주장

너희 조상 아브라함은 나의 때 볼 것을 즐거워하다가 보고 기뻐하였느니라.

이에 유대인들이 이르되 당신은 아직 오십 세도 안 되었는데 아브라함을 보았느냐

예수께서 이르시되 진실로 진실로 너희에게 이르노니 아브라함이 나기 전부터 내가 있느니라 하시니라

그런 다음 그들은 돌을 가져다가 그분께 던졌습니다. 그러나 예수께서는 숨어 성전을 떠나 그들 가운데로 지나가시며 계속 가셨다.

이전의 모든 단어는 이 구절의 밝기 앞에서 창백해집니다. 예수께서는 유대인들에게 아브라함이 그분의 날을 보게 되어 기쁘다고 말씀하셨을 때 그들이 이해할 수 있는 언어로 말씀하셨습니다. 유대인들은 아브라함에 대해 많은 믿음을 갖고 있었기 때문에 예수께서 의미하신 바를 알 수 있었습니다. 우리는 다섯 가지 가능한 해석을 허용할 수 있습니다.

a) 아브라함은 낙원에 살았고 땅에서 일어난 모든 일을 볼 수 있었습니다. 예수께서는 부자와 나사로의 비유를 말씀하실 때 이 점을 이용하셨습니다. (누가복음 16:22-31)이것이 이 구절에 대한 가장 간단한 해석이다.

b) 그러나 이 해석은 올바르지 않습니다. 예수께서 말씀하셨다: “아브라함 나는 기뻤다나의 날을 보라”는 말은 과거형이다. 유대인들은 성경의 많은 구절을 이것이 설명될 수 있는 방식으로 해석했습니다. 예를 들어 책에 나오는 장소 삶 12.3:“땅의 모든 족속이 너로 말미암아 복을 얻을 것이라”는 이 약속이 아브라함에게 주어졌을 때 그는 하나님의 메시아가 그의 후손에게서 나오리라는 것을 알고 그 같은 위대함을 기뻐한다는 의미로 해석되었습니다. 약속.

c) 일부 랍비들은 다음에서 논의된 환상에서 다음과 같은 견해를 가지고 있었습니다. 삶 15.8-21,이스라엘 백성의 미래 전체가 아브라함에게 계시되었으므로 그는 메시아가 올 때를 미리 알고있었습니다.

d) 일부 랍비들은 아브라함의 웃음을 다음과 같이 해석했습니다. 삶 17.17,하나님께서 그에게 아들을 낳을 것이라고 말씀하셨을 때, 이는 불신앙의 웃음이 아니라 메시야가 그에게서 나오리라는 순수한 기쁨의 웃음이었습니다.

e) 일부 랍비들은 장소에 대한 특별한 개념을 가지고 있었습니다. 삶 24.1,거기에는 "아브라함이 이미 나이가 많아 늙었더라"라고 되어 있는데, 히브리어로 문자적으로는 "날이 찼다"는 뜻입니다. 랍비들이 말했듯이 이것은 다음을 의미합니다. 아브라함은 다가올 날(미래)에 들어갔습니다.백성의 역사 전체와 메시야의 강림을 보았습니다.

이 모든 것에서 우리는 유대인들이 아브라함이 아직 살아 있는 동안 환상에서 이스라엘의 역사와 메시아의 도래를 보았다고 믿었다는 것을 알 수 있습니다. 그러므로 예수님께서는 아브라함이 당신의 날을 보았다고 말씀하실 때, 당신이 메시야임을 직접적으로 공개적으로 선언하신 것입니다. 그분은 문자 그대로 “나는 아브라함이 환상에서 본 메시야입니다”라고 말씀하셨습니다.

예수님의 말씀의 정확한 의미를 알고 있던 유대인들은 여전히 ​​문자 그대로의 이해를 선호하며 이렇게 말했습니다. 당신은 아직 오십도 안 되었는데, 아브라함을 보았다고 합니까?” 왜 50입니까? 왜냐하면 이 나이에 레위인들은 공식적으로 은퇴하였기 때문이다(민 11:1). 4,3). 유대인들이 예수께 말했습니다. “당신은 젊고, 사역을 그만둘 나이도 아니었는데, 어떻게 아브라함을 볼 수 있었습니까? 무슨 말도 안 되는 소리야." 그리고 나서 예수님은 놀라운 말씀을 하셨습니다. “아브라함이 나기 전부터, 그래요".주장하는 곳이 바로 이곳이다 영원한존재. 그분이 존재하기 시작한 때는 결코 없었고 존재하지 않으실 때도 결코 없을 것입니다.

무슨 뜻입니까? 물론, 그분은 사람의 형태를 취하신 예수님이 항상 존재하셨다는 뜻은 아닙니다. 우리는 예수님이 베들레헴에서 이 세상에 태어나셨다는 것을 알고 있습니다. 그러나 그것보다 더 많은 것이 있습니다. 생각해 보십시오. 우주에서 단 하나의 존재만이 영원합니다. 이 존재는 신이다.예수님은 하나님이 자기 안에 거하신다고 말씀하십니다. 히브리서 저자는 이렇게 표현했습니다: “...영원히 거함”과 “...항상 살아 있다” (히브리서 7:24.25).

예수 안에서 우리는 단지 오셔서 살고 죽으신 한 사람을 보는 것이 아니라, 영원하신 하나님, 곧 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님, 영원 전부터 계시고 항상 계시는 하나님을 봅니다. 있습니다.예수님 안에서 영원하신 하나님께서 자신을 인간에게 나타내셨습니다.

8:1-11 간음하다 붙잡힌 여인의 사건, 요한복음에 이 내용이 있는지에 대해서는 많은 논란이 있다. 왜냐하면 이 구절은 시내산 코덱스, 바티칸 사본, 시리아어 시내 사본(이 복음서의 최고의 그리스어 사본)에는 없기 때문이다.
그러나 흥미로운 것은 사건 자체가 아니라 이 문제가 얼마나 쉽고 현명하게 해결되었는지이다.
그리스도 외에는 어느 누구도 이 상황을 이런 식으로 해결하지 못했을 것이며, 또한 그 참가자들을 재능있게 비난할 수도 없었을 것입니다. 비록 이 사건의 문자가 분실되었거나 의심스럽더라도, 그 정신은 이 사건이 그리스도의 생애 중에 일어났을 가능성이 매우 높다는 것을 보여줍니다. 단순한 필멸의 인간은 현재의 상황에서 그처럼 현명하고 간단한 방법을 생각해낼 수 없었을 것입니다. 상황.

몇 가지 사항에 대해 살펴 보겠습니다.

8:4,5 그들은 그에게 말했습니다: 선생님! 이 여자가 간음하다가 현장에서 잡혔습니다.
모세는 율법에 그런 사람들을 돌로 치라고 명령했습니다. 무슨 말씀이십니까?
이 여자는 단지 도구일 뿐이라는 것이 분명하며 그들은 그녀를 통해 그리스도를 붙잡으려고 노력하고 있습니다.
바리새인들이 여자 한 명만 예수께 데리고 왔다는 점에 유의하십시오. 만약 그녀가 간음하다 현장에서 붙잡혔다면 남자도 함께 있어야 했습니다.
모세의 율법에 따르면 간음한 두 사람은 모두 돌에 맞아야 하므로 우리는 고발자들 자신이 모세의 율법을 엄격히 준수하기 위해 서두르지 않고 그들이 붙잡을 수 있는 무엇인가를 듣기를 바라며 예수께 물었다는 것을 알 수 있습니다. 고발(그들은 율법을 준수하여 그리스도를 함정에 빠지게 하는 것을 원하지 아니하였느니라)

만일 예수께서 그들에게 범죄한 자를 돌로 치라고 명하셨다면, 그분은 로마인만이 자신들이 점령한 땅에서 사형을 선고하고 처형할 수 있다고 명시한 로마법을 위반했을 것입니다(18:31). 만일 예수께서 그 여자를 놓아 주라고 그들에게 명하셨다면, 그분은 모세의 율법을 범한 자와 간음을 용서한 자로 백성에게 나타났을 것입니다. (제네바)

8:6-8 그들은 그분을 고발할 것을 찾으려고 그분을 시험하면서 이렇게 말했습니다. 그러나 예수께서는 몸을 굽혀 손가락으로 땅에 쓰시되 그것들을 개의치 아니하시니라.
우리가 보는 바와 같이 예수께서는 유대인들의 눈에 그러한 괴물 같은 범죄에 서두르지 않으셨고 이 사건에서 재판관 역할을 하시기도 서두르지 않으셨습니다. 모세의 율법.
아무런 감정도 표현하지 않으시고, 예수께서는 그처럼 거센 분노를 일으킬 필요가 없음을 그들에게 보여 주셨습니다. 그리하여 그분은 그들이 돌에 맞아야 할 만큼 자신의 죄성을 더욱 드러낼 준비를 시키셨습니다. 오직 바리새인들의 끈질긴 질문만이 그로 하여금 반응하게 만들었습니다. 죄 없는 사람이 먼저 그녀에게 돌을 던지십시오.

바리새인들은 그런 대답을 기대하지 않았습니다. 여러분이 그것에 매달리지 않았을 뿐만 아니라, 그것은 그들에게 자신의 의로움에 대해 생각하도록 격려했습니다.
그리고 그들에게 분명해졌습니다. 중요한 것은 간음하는 사람과 사소한 더러운 속임수 모두 모두 "선하고" 죽어야 마땅하다는 것입니다. 양심은 여전히 ​​​​부도덕 한 사람들 사이에서도 이성에 순종하는 유연한 개념입니다. 우리에게.
그러므로 먼저 양심을 가르쳐야 하며, 둘째, 설명 없이 모든 사람이 이미 모든 것을 이해하고 있다고 생각해서는 안됩니다. 때로는 사람들이 고려하지 않았던 상황을 다른 각도에서 보여줌으로써 예상치 못한 긍정적인 결과를 얻을 수도 있습니다.

8:9 그들은 듣고 양심에 가책을 느껴 차례차례 떠나기 시작했습니다...
양심이 있는 사람은 이렇게 하고 떠나고, 양심이 없는 사람은 어떻게 합니까?

8:10,11 예수께서는 일어나서 여자 외에는 아무도 보지 않으시며 그녀에게 말씀하셨습니다. 여자여! 당신을 고발한 사람들은 어디에 있습니까? 아무도 당신을 판단하지 않았나요?
11 그 여자가 대답했습니다. “주님, 아무도 없습니다.
상황은 간단해 보입니다. 그 여자는 붙잡혀서 폭로되었으며, 하나님의 법에 따라 유죄 판결을 받고 처형되어야 했습니다. 그러나 하나님의 영은 이렇게 말씀하십니다.
긍휼을 행하지 아니하는 자에게는 긍휼이 없는 심판이 있느니라 자비는 심판보다 더 높습니다.(야고보서 2:13). 피고인을 자세히 살펴볼 필요가있을뿐만 아니라 판사는 누구입니까?
그러므로 그 여자에게는 고발자가 없었고, 예수께서는 죄가 없으셨음에도 불구하고 모세의 율법에 따라 그 여자에게 돌을 던지지 않으셨습니다. 그리고 그는 누구에게도 그녀를 유대 총독에게 데려가겠다고 제안하지 않았습니다.
예수님은 그 여자에게 사형을 선고하지 않으셨습니다. 이것이 그분이 세상에 오신 이유가 아닙니다.

예수께서 그 여자에게 말씀하셨다. “나도 너를 정죄하지 아니하노라. 가서 더 이상 죄를 짓지 말라 .
그녀는 치유를 위해 다음에 무엇을 해야 하는지를 들었습니다. 아픈 사람에게는 사형집행인이 아니라 의사가 필요합니다. 이 시대를 살아가는 아담의 후손들은 모두 죄로 병들었습니다. 그리고 아픈 사람이 없다면 의사가 필요하지 않을 것입니다.

예수님은 이 일을 통해 바리새인들에게 무엇을 보여주셨는가?
바리새인들의 주요 문제는 당시 이스라엘의 순결한 예배가 큰 의심의 대상이었다는 사실을 이해하지 못했거나 인정하고 싶지 않았다는 것입니다. 많은 죄인들은 종교 지도자들의 위선을 관찰하면서 단순히 유대에 있는 것을 믿으십시오 – 참으로 하나님의 백성입니다.

바리새인들은 세리들과 창녀들을 정죄했지만 그들 자신은 하나님 앞에서 더 나은 위치에 있지 않았습니다. 그리고 더 자주-심지어 최악의 경우에도 그들은 사람들 앞에서 의롭게 보이기 위해 하나님의 율법의 의식 요점을 열심히 이행하는 동시에 하나님의 율법의 본질을 어 기고 용병들에게 임금을 보류하고 속이고 사람을 사랑하시고 그들의 위선적인 생활 방식에 맞게 모세의 율법을 적용하셨습니다(마가복음 7:1-9).
불의하게 살아가는 죄인들과 세리들은 의롭게 보이려고 노력조차 하지 않았습니다.

본질적으로, 예수님은 바리새인들에게 그들이 간음하다가 잡힌 여자와 다를 바 없고 그 여자와 마찬가지로 돌에 맞아야 마땅하다는 것을 보여 주셨습니다.
그러나 그녀에 대한 공정한 재판을 요구하기 전에 바리새인들은 먼저 자신들의 “통나무”를 처리했어야 했습니다. 사실, 하느님의 “양들” 가운데, 하느님의 백성 가운데 그러한 비참한 영적 상태가 일어난 것은 대부분 하느님께서 양 떼의 돌봄을 맡기신 그러한 목자들 덕분이었습니다.
그 순간 예수님은 심판하러 오신 것이 아니라 잃어버린 것을 찾으러 오셨습니다. 만일 그가 그 때에 재판하러 왔더라면 이스라엘을 거의 다 멸절하였어야 하였느니라.

8:12 나는 세상의 빛이다. 나를 따르는 자는 어둠에 다니지 아니하고 생명의 빛을 얻으리라
그리고 다시 예수님은 영적인 언어로 말씀하십니다. 영적인 어둠 속에서 걷는 사람은 자기 앞에 있는 길을 보지 못하고, 넘어지고, 실수를 하고, 자신이 어떻게, 왜 살아야 하는지, 세상의 앞과 끝에서 무엇이 그를 기다리고 있는지 모릅니다. 길.
길을 비추는 생명의 등불로 인생을 살아간다면(사람이 구원을 위해 무엇을 해야 하는지 지시하는 하나님의 말씀과 그리스도와 함께) 그에게는 어떤 어둠도 두렵지 않습니다. 영적인 빛 덕분에 그는 항상 자신의 발걸음을 올바르게 인도하고 하느님의 영원을 향해 전진할 수 있는 기회입니다.

8:13-19 바리새인들과 예수님의 논쟁자신에 대한 예수의 증언이 부적절하다는 사실에 대해. 일부 텍스트를 살펴보겠습니다.

8:13 그러자 바리새인들이 그에게 말했습니다. 당신은 당신에 대해 증언하지만 당신의 증언은 참되지 않습니다.
바리새인들은 그들의 말에서 보듯이 그리스도를 믿는 것을 꺼리지 않았지만 자신에 대한 그분의 개인적인 간증을 받아 들일 수 없었습니다. 모세의 율법에 따르면 적어도 두 사람은 예수님이 진실을 말씀하고 계시다는 것을 증언해야합니다.

8:14 제 간증은 참됩니다. 나는 내가 어디서 왔고 어디로 가는지 알고 있기 때문입니다. 그러나 너희는 내가 어디서 와서 어디로 가는지 알지 못한다.
어떤 사람이 진실을 말하고 있는지 아닌지에 대해 자신보다 더 잘 아는 사람은 없습니다. 예수께서는 자신이 진실을 말하고 있다는 것을 아셨지만, 바리새인들이 자신의 의로움에 대해 확신하는 것이 설득력이 없다는 것도 이해하셨습니다.

8:15 당신은 육체에 따라 판단합니다. 나는 (육신을 따라) 누구도 판단하지 않습니다.
바리새인들은 예수를 이 세상 어두움을 밝히는 빛으로 인정하고 싶지 아니하였으니 이는 그들이 예수를 인간의 표준대로 판단함이라 외부 표지판, 사회에서의 출신과 지위에 따라. 그리고 그들은 그들의 법정에서 옳았습니다. 물론 세부 사항을 조사하고이 문제를 조사하지 않는 한 겉으로는 모든 것이 실제로 이와 같았습니다. 예수는 다윗의 베들레헴이 아니라 갈릴리에서 오셨으며 목수의 아들이셨고 외부 관찰자의 관점에서 볼 때 왕실과는 매우 거리가 멀습니다.

8:16 내가 심판하여도 내 심판은 참되니 이는 내가 혼자 있는 것이 아니요 나를 보내신 아버지께서 나와 함께 계시느니라.
그러나 예수께서 바리새인에 대해 결론을 내리시거나 자신에 대해 말씀하신다면 이러한 결론은 옳습니다. 왜냐하면 그분은 스스로 그러한 결론에 이르지 않고 모든 사람에 대해 모든 것을 아시는 하나님의 도움을 받아 내리시기 때문입니다.

8:17,18 그리고 당신의 율법에는 두 사람의 증언이 참되다고 기록되어 있습니다. 나. 나는 나 자신에 대해 증언하고 나를 보내신 아버지도 나에 대해 증언하신다.
아마도 바리새인들은 원한다면 다른 사람들에게 그리스도가 메시아가 아니고 나사렛 출신이며 그의 아버지가 하나님이 아니라 목수 요셉이라는 것을 증명할 수 있었을 것입니다. 그러나 이 모든 것을 예수 그리스도께 직접 증명하는 것이 가능했습니까? 그리고 예수께서 자신에 대해 몇 가지 정보를 주셨고 이것이 진실과 진리임을 확실히 아셨으며, 하나님께서 자신에 대해 이 모든 것을 알고 계셨다는 것을 확실히 아셨다면, 다른 사람들이 그의 진리에 어떻게 반응할지가 그리스도께 중요하겠습니까?
예수님은 자신에 대한 진실을 알고 계셨습니다. 이것은 그가 이생에서 기분이 좋고 누구에게도 아무것도 증명할 필요가 없으며 심지어 그의 진실에 대한 증인을 제공하는 것만으로도 충분했습니다.

그러나 유대인들의 사악함을 폭로하기 위해 그는 그들에게 자신의 말에 대한 두 번째 증인인 하나님을 보여줍니다. 세례 요한도 유대인들에게 하나님에 대한 이 증언을 알렸습니다(5:32, 1:32-34). 그리고 바리새인들이 모세의 율법을 이행하는 데 그렇게 꼼꼼하다면 예수께서는 자신의 말을 증명하기 위해 두 명의 증인을 제공하라는 그들의 요구를 고려하셨습니다.
그러나 교활한 바리새인들은 율법의 성취를 구하지 않았지만 우리가 기억하는 것처럼 그들은 그리스도를 위해 함정을 놓고 붙잡을 것을 찾았으므로 두 증인에 대한 예수님의 말씀을 무시하고 그의 아버지에 관해 다음과 같이 묻습니다.

8:19 그런 다음 그들은 그에게 말했습니다. 당신의 아버지는 어디에 있습니까?
예수께서는 육신으로 판단하고 자신이 목수의 아들이고 다른 사람이 될 수 없는 줄 알면 하늘에 계신 아버지에 대해 말해도 헛된 것임을 아시고 이렇게 말씀하셨습니다.
예수께서는 이렇게 대답하셨습니다. 예수께서 대답하셨다. 너희는 나도 모르고 내 아버지도 알지 못한다. 너희가 나를 알았더라면 내 아버지도 알았을 것이다.

예수님은 모세와 선지자들 아래서 스스로를 하나님의 참된 종이라고 여기는 유대인들에게 사실 하나님에 대한 그들의 모든 지식은 무가치하다는 것을 다시 한 번 보여 주십니다. 왜냐하면 하나님에 대한 올바른 생각을 가진 사람은 누구나 하나님이 보내시고 예언하신 그리스도를 받아들일 수밖에 없기 때문입니다. 선지자들.

오늘날에도 동일한 그림이 관찰될 수 있습니다. 자신이 하나님에 관한 올바른 지식을 가지고 있다고 믿는 사람은 누구나 하나님에 관한 올바른 지식을 소유해야 한다는 것과 비교하여 착각할 수 있습니다. 하나님 자신의 관점에서: 아마겟돈 전에 하나님께서는 하나님을 아는 사람들에게 다시 선지자들을 보내실 것입니다. 그러나 예언에 나타나 있듯이 그들이 그리스도를 받아들이지 않은 것처럼 하나님을 아는 사람들에게는 받아들여지지 않을 것입니다 - 요한계시록 11:3-8

8: 20 예수께서는 성전에서 가르치실 때 연보궤 앞에서 이 말씀을 하셨습니다. 그러나 그분을 데려가는 사람이 없었습니다. 그분의 때가 아직 이르지 않았기 때문입니다.
하지만 예수께서는 거짓말쟁이요 신성모독자로서 쉽게 성전으로 끌려가실 수 있었습니다.아마도 하나님의 아들이라고 불릴 권리를 자신에게 주장했지만 이런 일은 일어나지 않았습니다. 하늘에서 그들은 그의 "일정"을 모니터링했고 예수 께서해야 할 모든 일을 할 시간이 없도록 허용하지 않았습니다.

8:21-24 나는 떠날 것이니 너희는 나를 찾다가 너희 죄 가운데서 죽을 것이다. 내가 가는 곳에 너희는 올 수 없다.
다시 말하지만, 언뜻보기에 그것은 유대인들에게 알려지지 않은 방향으로 떠나는 것에 대한, 위와 아래의 사람들에 대해, 그리스도를 믿지 않으면 죄로 인한 죽음에 대해, 그리고 불가능에 대해 시력을 가진 사람과 맹인 사이의 대화입니다. 어떤 사람들은 예수께서 가시는 곳, 즉 천국으로 오고 있습니다.
여기에 무슨 의미가 있었나요? 였다. 그가 말한 일이 일어나면 적어도 기억하고 이해할 수 있을 가능성이 있기 때문입니다. 말하지 않으면 그들이 정신을 차릴 가능성이 없습니다.

8:25 티 그들이 그에게 말했을 때: 당신은 누구입니까? 예수께서 그들에게 말씀하셨다. “내가 너희에게 말하는 바와 같이 그는 처음부터 있었느니라.”
성직자 루트코프스키: 그런 다음 그들은 그에게 물었습니다. 당신은 누구입니까? 예수께서 그들에게 말씀하셨다: 내가 너희에게 계속 말하는 것이 이것이 아니냐?
자옥스키: 그러면 당신은 누구입니까?”라고 묻자 예수께서는 “내가 처음부터 너희에게 말한 것이 이것이다”라고 대답하셨다.
“이다”라는 단어는 다른 성서 번역판에는 나오지 않습니다. 예수께서는 자신이 누구인지를 그들에게 말하기가 지치셨고 바리새인들이 계속 묻자 이렇게 대답하셨다. “내가 처음부터 이것을 너희에게 말하였으되 너희가 아직도 듣지 못하느니라. . 반복하는 것이 의미가 없다고 생각합니다.”

8:26,27 나는 당신에 대해 말할 것도 많고 판단할 것도 많습니다. 그러나 나를 보내신 이는 참되시니 내가 그에게서 들은 그것을 내가 세상에 말하노라.
예수께서는 자신의 하늘 아버지그리고 그는 스스로 행하지 않고 아버지께 들은 것을 성취합니다. 특히 예수님은 아버지의 도우심으로 바리새인들과 서기관들에 대해 많이 아시고 그들에게 고칠 기회를 드리기 위해 많은 말씀을 하셔야 할 것인데, 바리새인들은 그 말씀을 이해하지 못했습니다. : 그들은 아버지에 관해 말씀하시는 것을 깨닫지 못했습니다.

8:28,29 너희가 인자를 들어 올리면 나인 줄 알리라
예수께서는 이러한 상황에서 유대인들이 자신을 하느님의 사자로 받아들일 수는 없지만 때가 되면 그들이 하느님의 그리스도(형주에 달리심)를 처형했다는 것을 여전히 이해할 수 있을 것임을 내다보셨습니다.

그리고 나는 아무 것도 스스로 하지 않고 오직 아버지께서 가르치신 대로 말하노라.
예수님은 지상 생애 동안 결코 하나님의 영광을 자신에게 돌리지 않으셨고, 자신과 관련된 사건의 주인공은 자신이 아니라 아버지라고 끊임없이 주장하셨습니다.

내가 항상 아버지 기뻐하시는 일을 행하므로 나를 혼자 두지 아니하셨느니라
우리 자신의 이해에 따라 하나님을 위해 우리 자신이 하고 싶은 일을 하지 않고 하나님을 기쁘시게 하는 일을 하는 것이 하나님의 승인을 받는 비결입니다. 예수님은 아버지께서 기대하시는 일만을 행하셨기 때문에 하나님의 사랑을 받으셨습니다.

8:30 이 말씀을 하시매 많은 사람이 그를 믿었더라
그럼에도 불구하고 일부 유대인들은 그리스도의 말씀을 묵상하려고 애썼으며 그분이 자신과 아버지에 대해 말씀하신 것을 믿었습니다. 말한 내용에 대해 생각하고 논리적 결론을 도출하는 능력은 화자의 말을 성공적으로 이해하는 열쇠입니다. 그 결과, 사고 능력에 힘쓰는 사람은 누구나 예수가 단순한 필멸의 존재가 아니라는 것을 믿을 수 있었습니다.

8:31 이에 예수께서 자기를 믿은 유대인들에게 이르시되 너희가 내 말에 거하면 참 내 제자가 되고
적어도 예수 그리스도가 단순한 필멸의 존재가 아니라는 것을 믿는 사람들은 이미 건강합니다. 그러나 그리스도의 참된 제자가 되기 위해서는 단순히 믿는 것만으로는 충분하지 않습니다. “만약” 조건이 충족되어야 합니다. 만약, 믿은 후에도 평생 계속해서 신자로 남아 있고 습득한 지식에 따라 생활한다면 하나님과 그의 그리스도에 대하여 ( 하나님의 말씀에 거하라그것에 따라 생활하고 이 말씀을 성취하는 것을 의미합니다.) 그래야만 자신이 그리스도의 제자라고 말할 수 있습니다.

8:32 그리고 당신은 진실을 알게 될 것입니다 하나님의 말씀 안에 지속적이고 평생 거할 때만 하나님의 진리를 알고 자유로워질 수 있습니다.
하나님의 말씀에 따라 살아야 할 필요성에 대한 이전 본문을 고려할 때, 그리스도인에게는 사랑만으로는 충분하지 않다는 사실에 주목해야 합니다. 그는 또한 그분의 말씀에 따라 살기 위해서는 하나님의 진리를 알아야 합니다. 그리고 그리스도를 받아들이는 것이 그에게 무엇을 의미하는지 이해하십시오. 왜냐하면 하나님의 진리는 성경의 지적 지식뿐만 아니라 그리스도 안에도 있기 때문입니다(그리스도를 구속자로 받아들여야 하는 필요성).

당신이 하나님의 진리를 모른다면, 당신은 하나님의 진리에 따라가 아니라 당신 자신의 생각으로 이웃을 잘못 사랑할 수 있습니다. 만약 당신이 하나님의 사랑에 대한 생각에 따라 사랑하는 법을 배우지 않는다면, 이웃에 대한 사랑을 이익을 가져다주는 방식으로 표현하면 실수를 할 수 있습니다.

그러면 진리가 너희를 자유케 하리라 하나님의 진리는 우리를 무엇으로부터 자유롭게 합니까? 죄 자체에서 나온 것은 아닙니다. 그리스도께서 구속하신 그리스도인이라도 때때로 죄의 지점에 빠질 수 있습니다. 그래서 모든 사람이 죽는 이유는 사망의 쏘는 것이 죄이기 때문입니다.
하지만 진실은 자유로워진다 노예 생활에서 죄로: 진리는 그리스도인이 어떻게 살아야 하는지, 의식적으로 죄와 싸우는 방법, 의의 종이 되는 방법, 하나님을 기쁘시게 하기 위해 노력하고 그리스도의 발자취를 따르는 방법에 대해 필요한 지적 지식을 제공합니다. A 올바른 지식아시다시피 이것이 첫 번째 단계입니다. 옳은 일을 해라습득한 지식을 생활에 적용하는 것입니다. 그리고 올바른 행동-이것은 이성과 의지의 힘으로 죄 많은 육체가 원하는대로 행동하지 않고 하나님을 기쁘시게하고 옳게 행동 할 때 사람에 대한 죄의 권세로부터 해방되는 것입니다.

또한 올바른 지식과 올바른 행동 기술의 결과로 진리는 현재와 미래의 삶에 대한 두려움, 영원한 죽음과 죽음에 대한 두려움, 사람에 대한 두려움에서 당신을 자유롭게 해줍니다. 글쎄요, 그리스도 시대에 그것은 또한 구약의 문자를 섬기는 노예 생활에서 우리를 해방시켰습니다.

8:33,34 우리는 아브라함의 자손이므로 누구의 종이 된 적이 없습니다. 그러면 당신은 어떻게 자유로워질 것이라고 말씀하십니까?
“아브라함의 자유로운 씨”의 분노는 꽤 이해할 수 있습니다. 그들은 죄의 노예화에 관한 그리스도의 말씀의 본질을 이해하지 못하고 우리가 인간 노예제에 대해 이야기하고 있다고 결정했습니다. 결국, 유대인들은 다른 나라에 포로가 되었을 때에도 자신들을 침략자들의 노예로 여기지 않았습니다. 유대인들은 로마에 예속되어 있는 동안에도 스스로를 하나님의 자유로운 백성으로 여겼습니다.

8:35,36 죄를 짓는 사람은 누구나 죄의 종이다. 그러나 종은 영원히 집에 머물지 않습니다. 아들은 영원히 남습니다. 예수님은 유대인들에게 모든 인류의 삶의 현실을 참을성있게 설명하셨습니다. 사람은 태어날 때부터 죄의 종살이에서 스스로 자유로울 수 없으며, 하나님의 아들로서 영원히 하나님의 집에 거할 수 없습니다. 죄가 주관할 수 없는 하나님.

아들이 너희를 자유케 하면 너희가 참으로 자유하리라
그러나 상황은 절망적이지 않습니다. 예수님은 모든 죄의 종들을 자유롭게 하실 수 있는 분입니다. 그분은 노예 “감옥”의 문을 열고 모든 “범죄자들”을 자유로이 풀어주실 것입니다. 자유로운 모든 사람은 자유 속에서 더 이상 범죄를 저지르지 않는 법, 죄의 “감옥”의 권세에 다시 빠지지 않는 법, 그리고 “감옥”에서 자유로운 자녀를 기다리고 계신 아버지께 다가가는 법을 배울 기회를 갖게 될 것입니다. - 이 시대에 시작하여 하나님의 자녀가 되는 길은 그리스도의 마지막 천년왕국에 끝난다.

첫째 부활에 참여하는 자(그리스도의 공동 통치자)는 금세기에도 죄와 죽음의 노예 상태에서 벗어날 수 있습니다. 이는 부활 후에 그들이 영원히 살 수 있다는 사실에서 알 수 있습니다.
그리고 다른 모든 사람들은 그리스도의 천년왕국이 끝날 때까지 죄에서 벗어나 영생을 얻을 수 있을 것입니다. 악마의 마지막 시험은 그리스도의 천년왕국에 지상에서 부활한 사람들 중 누가 하나님의 자녀가 되었는지 보여줄 것입니다. 죄로부터 해방됨(도달함) 내부 상태거룩함)과 그렇지 아니한 자들도 마귀의 유혹에 미혹을 받느니라(계 20:7-10)

8:37- 40 나는 너희가 아브라함의 씨임을 안다. 그런데도 너희는 나를 죽이려고 하는구나. 내 말이 너희 속에 담길 수 없기 때문이다.
38 나는 내 아버지에게서 본 것을 말하노라. 하지만 당신은 아버지가 하신 일을 본 대로 하고 있습니다.
예수님은 아브라함을 자신의 아버지로 여기는 유대인들에게, 유대인들이 자신들을 아브라함의 참된 씨로 여길 수 있음을 보여 주십니다. 그리고 이것은 육신에 따르면 위대한 조상 아브라함에게서 태어나 혈통으로 그의 기원을 자랑하는 사람이 아닙니다.

39 그들이 대답하여 이르되 우리 아버지는 아브라함이니라 예수께서 이르시되 너희가 아브라함의 자손이면 아브라함의 행사를 할 것이요 .
예수께서는 자신이 아브라함의 일을 하고, 족장 아브라함의 영과 태도와 믿음을 받아들이고, 여호와 하나님을 절대적으로 신뢰하고, 그리스도를 믿는 사람, 이는 아브라함 자손의 주요 표시입니다.
그리고 확실히 아브라함의 자손들은 그리스도를 죽이고 싶어할 수 없었을 것입니다. 그들의 아버지는 그리스도의 오심을 그토록 믿었고, 그들이 오기를 기대했습니다(그리스도와 이야기하던 유대인들과는 달리).
아브라함은 항상 선한 일만 행하고 하나님의 종들을 존경했습니다. 예를 들어, 그는 가장 높으신 분의 대제사장인 멜기세덱에게 십일조를 바쳤습니다(창 14:20). 하나님을 섬기는 자를 영화롭게 하였느니라. 유대인들은 미래의 하늘 대제사장 예수 그리스도를 존경하지 않았을뿐만 아니라 가능한 모든 방법으로 그분의 지상에서의 영적 활동을 방해했습니다.

40 이제 너희는 내가 하나님께 들은 진리를 너희에게 말한 사람인 나를 죽이려 하는도다 아브라함은 이 일을 행하지 아니하였고
그러므로 그리스도의 죽음을 바라고 하나님의 종을 공경하지 않는 사람은 모두 아브라함의 아버지가 아니며, 슬프게도 다른 아버지가 있다는 것이 유대인들에게 분명해졌어야 했습니다. 이 사실이 마음에 들지 않더라도

8:41 당신은 당신의 아버지의 일을하고 있습니다. 이에 대해 그들은 그에게 말했습니다: 우리는 음행에서 태어나지 않았습니다. .
이번에도 유대인들은 그리스도의 말씀을 이해하지 못했습니다. 그리고 다시 그들은 편지에서 아브라함과의 관계에 대한 법적 근거를 찾았습니다. "그들은 간음이 아니라 합법적 결혼에서 태어났습니다. 어떻게 우리가 다른 아버지를 가질 수 있습니까?" 그러나 그들은 더 나아갔습니다. 그들은 실제로 자신의 아버지를 누구라고 생각하는지 명확히 하기로 결정했습니다.우리 아버지는 한 분이시니 곧 하나님이시라

육신적인 귀로 그분의 말씀을 듣고 문자 그대로 모든 것을 이해한다면 그리스도께서 말씀하신 것의 영적 본질을 파악하는 것은 불가능합니다. 예수께서는 영적인 “아버지들”에 대해 말씀하셨지만 그들은 모든 것을 인간적인 방식으로 인식했습니다. 그러므로 그들은 아브라함의 아들이 아브라함의 결혼과 가계에서 태어난 사람이 아니라 그의 영적 본질, 즉 하나님의 그리스도에 대한 아브라함의 믿음과 그의 행위를 물려받은 자의 아들이라는 것을 이해하지 못했습니다.

8:4 2 예수께서 그들에게 말씀하셨다. “하나님이 너희 아버지였으면 너희가 나를 사랑하였으리니 이는 내가 하나님께로서 나서 왔음이라. 나는 스스로 온 것이 아니고 하나님께서 나를 보내셨다.
만약 유대인들이 아브라함에게서 영적인 본질을 물려받았다면 그들은 그리스도를 사랑하고 그에게서 약속을 받았을 것이며 아브라함이 기다리던 분을 기다린다는 사실을 기뻐했을 것입니다.
그리고 그들은 아브라함이 그리스도의 오심을 신성하게 믿었던 그리스도를 보내신 하나님을 사랑할 것입니다.

8:43 너희는 왜 내 말을 이해하지 못하느냐? 왜냐면 넌 그 말을 들을 수 없으니까나의
예수께서는 자신의 연설이 오해되는 이유를 설명하십니다. 그와 예수는 서로 다른 “자라”를 갖고 있고 아버지도 다르기 때문에 서로를 이해하는 것이 불가능하고, 예수께서 말씀하시는 것을 좋아하지 않으며, 그분의 연설을 제대로 들을 수 없습니다. :
너희 아버지는 악마이다. 그리고 너는 네 아버지의 욕망을 행하고 싶어한다. 그 사람은 처음부터 살인자였어

8:4 4 너희 아버지는 악마이다. 그리고 너는 네 아버지의 욕망을 행하고 싶어한다. 그 사람은 처음부터 살인자였어
마귀는 먼저 하나님의 말씀을 적절하게 받아들이지 못한 자였습니다. 그는 이 땅에 인간 부부가 출현한 바로 그 순간부터 하나님을 대적하는 자요, 살인자가 되었습니다. 만약 “부모”가 하나님의 말씀을 받아들이고 싶어하지 않는다면, 그의 자녀들은 하나님께 순종하기를 원할 것입니까? 당연히 아니지.
예수님께서는 그들이 마귀의 자녀임을 어떻게 알아보셨는가? 단지 하나님의 말씀을 받은 것에 대한 그들의 반응 때문입니다. 당신은 누군가를 이해할 수 없지만 동시에 그 사람의 죽음을 반드시 바라는 것은 전혀 필요하지 않습니다.
그리고 그들이 하나님의 말씀을 전한다는 이유만으로 하나님의 사자를 죽이고 싶다면 이들은 마귀의 자녀들이며 하나님을 대적하는 모든 자들의 "아버지"입니다.

(마귀는) 진리 안에 서지 아니하고...
매우 중요한 점: 마귀는 한때 진리 안에 있었던 자입니다. 즉, 그는 하나님으로부터 받은 지식과 그분의 원칙과 삶의 방식을 잘 알고 있었지만 이 길에 머무르지 않았고 이 길을 좋아하지 않았습니다. 그는 거기에서 돌아서서 하나님께서 그분의 이성적인 창조 전체에 주신 방향이 아니라 다른 발전 방향으로 나아갔습니다. 그 때문에 그는 살인자가 되었습니다.

왜냐하면 거기에는 진실이 없기 때문입니다 하나님의 진리를 무시하는 사람은 누구든지 자신 안에 하나님의 진리를 간직하지 않고, 그것을 소중히 여기지 않으며, 필요로 하지 않는다는 것을 나타냅니다. 여기에는 진실이 없으며, 그의 내면의 본질에 머무르지 않고 완두콩이 벽에 부딪히는 것처럼 튕겨 나갔습니다. 그리고 자신 안에 진리가 없는 사람이 누구인지는 중요하지 않습니다.영혼 또는 사람: 둘 다 조만간 하나님의 계명을 어길 것입니다. 왜냐하면 그들은 진리를 내면에 두지 않았기 때문에 일시적으로 하나님의 종들의 사회에 가입하여 편리하고 수익성이 있는 한 그 안에 남아 있기 때문입니다. . 그러나 하나님의 계명을 거스르려는 첫 번째 유혹에서 그들은 진리를 거스르고 마음 속에 진리를 품은 모든 사람을 거스르는 것입니다. 하나님의 종들 가운데 악을 행하는 족속이 나타나는 모습이 바로 이것이다.

그가 거짓말을 하면 제 멋대로 말하느니라 그는 거짓말장이요 거짓의 아비가 됨이니라
악마그 자신은 잘못된 방향으로 가고 거짓말을 사용하여 자신의 자녀들을 같은 길로 유인합니다. 하나님의 진리(진실한 상황)는 그에게 적합하지 않으며, 그 자신의 진리와 삶의 모습을 가지고 있습니다. 그는 하와에게 거짓말을 하고 선악을 아는 신들의 불멸을 약속하는 자신만의 낙원 생활 그림을 생각해낸 순간 거짓말의 아버지가 되었습니다(창 3:1-5). .
악마는 그의 모든 아들을 살인자로 만들고 거짓말로 그들을 키우지 만 그의 모든 자녀가 문자 그대로 죽이고 문자 그대로 죽이고 싶어한다는 의미에서 반드시 그런 것은 아닙니다 (물론 자녀에게도 그러한 옵션이 있습니다).
그러나 영적인 살인자들도 있습니다. 이들은 모두 거짓말쟁이입니다. 멘토는 하나님의 참된 실재에 대한 그림을 왜곡하고, ​​하나님과 하나님에 대한 잘못된 방향을 보여줍니다. 영생, 참 하나님께 나아가 구원받을 기회를 박탈하는 (고후 4 : 3,4)

8:46-48 너희 중에 누가 나를 불의하다고 정죄하겠느냐? 내가 진실을 말하는데 왜 나를 믿지 않느냐?
47 하느님에게서 온 사람은 하느님의 말씀을 듣습니다. 너희가 듣지 않는 이유는 너희가 하나님께 속하지 않았기 때문이다.
예를 들어, 어느 누구도 거짓말이나 죄로 그리스도를 붙잡을 수 없습니다. 그러나 그들은 그의 말을 하나님의 진리로 받아들이고 그의 행동을 의로 받아들이기를 원하지 않았습니다. 그들은 단지 예수님의 말씀과 행동을 좋아하지 않았고, 좋아하지 않았습니다. 그래서 그들의 귀는 그분의 말씀을 깨닫지 않았고, 그들의 눈은 그분의 행사를 보지 못했습니다.
하나님의 진리를 받아들이기를 원하지 않는 사람은 하나님의 아들이 될 수 없습니다. 그래서 예수님께서는 그들에게 그들이 하나님께 속하지 않았다고 말씀하셨습니다.
모든 것은 매우 간단합니다. 모든 것을 의심하는 것이 인생에서 가장 쉬운 방법입니다. 아무것도 믿지 않으면 책임이 없는 것처럼 보이고 요구도 거의 없습니다.

48 유대인들이 대답하여 이르되 우리가 당신은 사마리아인이요 귀신 들렸다 하는 말이 참이 아니니이까
그리고 거짓말을 유죄로 입증할 설득력 있는 주장을 찾는 것이 불가능하다면, 거짓말을 선언하는 것이 훨씬 더 쉽습니다. 진실을 말하는 중신성을 모독하는 자나 속에 귀신 들린 병자가 그리스도에게 한 것과 같으니 또는 - 바리새인들이 그리스도를 붙잡기를 거부한 경비병들에게 선언한 것처럼 율법에 무지합니다. 또는 - 오늘날 많은 신자들이 상대방의 건전한 성경적 주장에 반대할 수 없을 때 그러하듯이 영적인 아기입니다.

사마리아인.유대인의 입에서는 이 단어가 “배교자”라는 단어와 동일합니다. (제네바)

8:49-51 예수께서 대답하셨다. 내 안에는 귀신이 없다. 그러나 나는 내 아버지를 공경하고 너희는 나를 욕되게 한다.
예수께서는 아버지께 영광을 돌리셨지만, 신성모독자의 영광을 당신 주위에 널리 퍼뜨리심으로 불명예를 받으셨습니다. 예수님께서 이러한 현실을 받아들이는 것은 당연히 쉽지 않았지만, 자신에 대한 이러한 태도에 대해 별로 화를 내지 않으셨습니다. 그를 구원한 것은 그가 자기에 대한 아버지의 의견보다 사람들의 의견에 훨씬 더 관심이 있었고, 그가 행한 모든 일은 사람들이 어떻게 반응하든지 아버지를 기쁘시게 하기 위해 행해졌다는 사실이었습니다. 왜?

50 그러나 나는 내 영광을 구하지 아니하노니 찾는 자와 심판하시는 이가 계시느니라
왜냐하면 그는 그의 심판관이 하나님이라는 것을 아주 잘 알고 있었기 때문입니다. 예수께서는 모든 일을 의롭게 행하시고 그에게 죄가 없으시니라그는 자신이 누구인지, 무엇인지 잘 알고 있었습니다.. 올바른 행동은 그의 마음에 하나님의 평화를 가져 왔고, 사람들의 나쁜 평판과 어려운 상황에도 불구하고 그는 자신이 평온했습니다.
예수께서는 모든 경우에 자신의 미래가 아니라 그들의 영원한 미래가 그분에 대한 믿음이나 불신에 달려 있음을 간단히 설명하셨습니다.
51 진실로 진실로 너희에게 이르노니 내 말을 지키는 자는 영원히 죽음을 보지 아니하리라

8:52,53 이제 우리는 악마가 당신 안에 있다는 것을 배웠습니다. 아브라함은 죽었고 선지자들은 죽었으나 당신은 내 말을 지키는 사람은 결코 죽음을 맛보지 않을 것이라고 말씀하셨습니다.
유대인들은 그의 광기에 대한 의심을 확인하는 데 만족했습니다. "당신은 누구입니까?!" 영원한 미래는 무엇입니까? 아브라함도 선지자도 다 죽었고 어떤 목수의 아들이 자기 생각을 너무 많이 하는구나!!”
이것은 유대인들이 메시아의 출현과 관련된 영원한 미래를 믿지 않았음을 의미합니다. 아니면 그들은 영원한 미래와 메시아의 출현 사이의 연관성조차 이해하지 못했을 수도 있습니다.

8:54-56 당신은 그분을 알지 못했으나 나는 그분을 알고 있습니다. 내가 그분을 모른다고 하면 나도 당신처럼 거짓말쟁이가 될 것입니다. 그러나 나는 그분을 알고 그분의 말씀을 지킵니다.
예수께서는 상황이 점점 더 악화되는 것을 보시면서도 유대인들을 기쁘게 하기 위해 자신이 아버지를 모른다고 말할 수 없었습니다. 만약 그렇게 한다면 그는 거짓말을 하는 것이 될 것입니다.

너희 조상 아브라함은 나의 날 볼 것을 기뻐하였느니라. 그리고 그는 보고 기뻐했다.
또한 그는 아브라함을 우연히 언급했다고도 말할 수 없었습니다. 왜냐하면 아브라함은 믿음의 눈으로 그리스도께서 오시는 날이 반드시 올 것을 보았으며, 정신적으로 그 날을 살아가며 기뻐하였기 때문입니다. 왜냐하면 그는 여호와의 약속을 조금도 의심하지 않았기 때문입니다.

8:57-59 이에 유대인들이 이르되 당신은 아직 오십 세도 안 되었는데 아브라함을 보았느냐
그리고 다시 유대인들이 이해할 수 없는 연설에 대한 반응은 예측 가능합니다. 말로 다툼이 충분하지 않으면 폭행에 가담합니다. 듣고 싶지 않은 사람의 입을 어떻게 막아도 상관 없습니다. 논쟁이 끝나면 돌이 그럴 것입니다. 세상도 이런 방법을 좋아합니다.

58 아브라함이 있기 전부터 내가 있느니라. 일부 성경 해석자들은 예수께서 모세에게 자신을 있는 그대로 계시하신 바로 그 하나님이심을 증명하기 위해 “나는 있다”라는 표현을 사용하려고 합니다.
그러나 예수님은 아브라함이 이 땅에 나타나기 전부터 자신이 있었다고만 말씀하셨습니다. 예를 들어, 다음 번역은 정확히 다음 아이디어를 반영합니다.
루트코프스키: 예수께서 그들에게 말씀하셨다. “나는 아브라함이 태어나기 전부터 그곳에 있었다.”
생명의 말씀내가 진실로 너희에게 이르노니 아브라함이 나기 전에 나는 이미 아브라함이 났느니라!

59 그러자 그들은 돌을 들어 그분을 향해 던졌습니다. 그러나 예수께서는 숨어 성전을 떠나 그들 가운데로 지나가시며 계속 가셨다.
예수님은 돌에 맞을 것을 예상하고도 순순히 서 있지 않으시고, 자신의 생명을 구하기 위해 현명하게 단호한 행동을 취하셨습니다. 아직 그분께서 바리새인들의 손에 죽을 때가 되지 않았습니다.

“오, 땅, 땅, 땅! 주님의 말씀을 들어보십시오. 여호와께서 이같이 말씀하시되 이 사람을 무자하고 그의 생전에 불행한 사람으로 기록하라 그의 자손 중에서는 다윗의 왕위에 앉아 유다를 다스릴 자가 없을 것임이니라 하시니라
(예레미야 22:29-30)

작열하는 태양이 산이라 부르기도 힘든 작은 산기슭에 있는 돌을 태운다. 노인들은 이 먼지투성이 거인들이 아직도 솔로몬 왕과 첫 번째 성전을 기억하고 있으며, 그들이 숨어 있는 관들 사이에서 선지자들과 왕들의 무덤을 찾을 수 있다고 말합니다.

Gavriel은 따뜻한 저녁을 정말 좋아했습니다. 저주받은 가죽, 항상 충분하지 않은 공작물에 대해 생각할 필요가 없었고 그 후 거무스름한 말괄량이 주인에게 오랫동안 꾸짖 었습니다. 자신의 의견, 예루살렘 최고의 태너 중 한 명. 주인 자신, 그의 대가족 및 학생들은 그런 저녁에 작은 집 작업장의 안뜰에 모여 주인의 노인 할아버지 또는 삼촌 인 Saba Ovadia의 말을주의 깊게 들었습니다. 노인에게 나이를 묻자 그는 슬픈 미소를 지으며 기침을 하며 필요 이상으로 나이가 많다고 말했습니다. 그러나 때로는 이미 해가 지고 로마 순찰대가 아직 야간 순찰을 나갈 시간이 없을 때 오바디아가 살아나고 나서야 과거와 과거의 이야기를 들을 수 있었습니다. 미래. 이날 저녁, 젊은 견습생의 눈앞에는 위엄 있는 아브라함, 온유한 모세, 겸손한 다니엘, 명랑한 다윗이 살아있는 것처럼 보였지만, 열성적인 청취자들 사이에서 가장 좋아하는 이야기는 늙은 오바댜가 늘 마지막으로 남긴 이야기였습니다. .

“이제 내 자녀들아, 우리나라의 길과 마을이 저주받은 이교도들에 의해 짓밟히고 있다.” 여기서 노인은 참지 못하고 땅에 침을 뱉으며 이 몸짓이 참석한 모든 사람이 반복했다는 점에 만족스럽게 지적했습니다. 태너는 “전능하신 이가 그 기름 부음 받은 자를 우리에게 보내실 날이 이르리니 그는 가장 영광스러운 사람이 될 것이요 그 때에는 여호와의 언약을 여호와로부터 지킨 이스라엘에게 자유롭고 큰 때가 이르리라”고 했습니다. 이교도.

작은 헛간 구석에 몸을 웅크리고 아직 검게 그을리지 않은 양 가죽으로 몸을 가리고 있는 가브리엘은 강력한 왕이 칼로 로마 독수리의 머리를 자르는 모습을 상상했습니다. S.P.Q.R이라는 글자가 흩뿌려져 다른 측면, 그리고 그 깃발은 땅에 떨어졌고, 세상의 새로운 통치자, 즉 이스라엘 백성과 그들의 주님을 위한 자리를 마련했습니다. 다음날 아침, 그 혐오스러운 가죽옷이 다시 그를 기다리고 있었다.

그러나 아침에 주인은 가브리엘이 성막을 준비하기 위해 올리브 산으로 가고 있다고 보고했습니다. 무두장이 자신은 더 달콤한 날짜를 선택하기 위해 시장에 가고 있었는데, 이는 수카를 만드는 것과는 달리 누구에게도 맡길 수 없는 일이었습니다. 처음에 집안을 지배하는 소동에 놀란 Gavriel은 나중에 Sukkot의 휴일이 실제로 다가오고 있음을 기억했습니다. 이는 곧 온 가족이 시내를 방황했던 고대 유대인을 기념하여 도시 밖의 텐트로 이동할 것임을 의미합니다. 사막.

그래서 장소를 선택하고 작업 규모를 평가한 후 검은 피부의 소년은 고대 도시의 풍경에 감탄했습니다. 늙은 오바댜는 생각에 잠겼을 때 이렇게 노래했습니다. “예루살렘아, 내가 너를 잊는다면 내 오른손도 나를 잊어라. 내가 당신을 기억하지 않고 예루살렘을 내 ​​기쁨의 선두에 두지 않는다면 내 혀를 내 목구멍에 대십시오.” 지금 가브리엘은 뜻밖에도 깨달았습니다. 무엇고대 바빌론 포로들은 장엄하고 시대를 초월한 것처럼 보이는 예루살렘을 염두에 두었습니다. 노인은 도중에 이 세상의 모든 경이로움을 보았고, 그때에도 거룩한 도시의 아름다움에 저항할 수 없었던 가장 위대한 정복 왕인 알렉산더 대왕이 무릎을 꿇었다고 말했습니다. 이름도 가족도 없는 젊은 견습생에 대해 우리는 무엇을 말할 수 있습니까? 이 위대함 앞에 있는 그는 무엇인가?

소년은 수산문(Shushan Gate)에서 어떤 움직임으로 인해 생각이 산만해졌습니다. 자세히 살펴보니 가브리엘은 한 무리의 사람들이 끊임없이 도시로 몰려드는 것을 보았습니다. 물론 큰 명절이 다가오고 있으며 온 이스라엘은 삶의 고난을 잊고 약속의 땅과 자비와 희망에 대해 주님께 감사할 것이라고 느꼈습니다. 그런데 이 군중에게는 뭔가 특이한 점이 있었습니다. 아니면 누군가? 자세히 살펴보던 가브리엘은 흥분해서 펄쩍 뛰어올랐습니다.

- 예수님이 돌아오셨어요! 예수님이 돌아오셨어요! -이미 시끄러운 태너의 집은 견습생의 웅장하고 떨리는 목소리로 가득 차있었습니다. -나는 그분을 직접 보았고 그분은 도시로 들어가셨고 그와 함께 수많은 사람들이 모였습니다! 내 생각엔 그분이 설교하러 성전에 가셨던 것 같아요. 선생님, 좀 들어주세요!

그러한 압력에 당황한 태너는 재빨리 굴복했습니다.

- 그럼 가세요. 우리가 당신을 어떻게 해야 할까요? 그냥 저녁에 돌아오세요!

- 알겠습니다! — 도구를 가지고 선박에 걸려 넘어진 Gavriel은 집 밖으로 뛰쳐나갔습니다.

- 좀 더 조심하면 될 것 같아요! — 주인님은 몸을 굽혀 흩어져 있는 가죽세공 도구들을 주웠습니다. 오늘 밤 그는 그를 구타할 것이다. 그러나 지금은... 지금은 그를 가서 듣게 놔두라. Gavriel은 특별히 열심히 일했다고 할 수는 없었지만 그러한 설교 후에 그는 보통 몇 주 동안 빛을 발하는 것처럼 보였고 그의 작업은 잘 진행되었습니다. 숙련된 장인에게는 여전히 뭔가가 조금 괴로웠습니다. 정확히 무엇인지 이해하려고 노력하면서 그는 멈춰서 회색 눈썹을 찌푸리고 얼굴에 주름이 생겼는데, 이는 이미 가장 아름답지 않았으며, 이해했을 때 그의 시선의 우울함은 조용한 분노로 대체되었습니다.

- 가브리엘아, 너는 사마리아인의 자손인데 성막은 누가 만들겠느냐? — 느낌표에는 선박이 떨어지는 소리가 동반되었으며, 그 소리에서 다시 땅으로 깨어났습니다. 그러나 견습생은 더 이상 이 말을 듣지 못했습니다.

휴일 동안 언제나 그렇듯 성전 뜰에는 순례자들에게 익숙한 우렁찬 소리와 혼란이 있었지만 이번에는 조용하고 강인한 목소리가 그들을 덮었습니다. 가브리엘은 이전에 이 말을 들었던 적이 있었습니다. 그래서 그는 군중을 뚫고 예수께 더 가까이 다가가려고 담대하게 나섰습니다.

그는 앞서 시작한 설교를 계속했습니다. “내 교훈은 내 것이 아니요 나를 보내신 이의 것이니 스스로 말하는 자는 자기의 영광을 구하고 그를 보내신 이의 영광을 구하는 자는 참되니라 , 그에게는 거짓이 없느니라.” 겉모습으로 판단하지 말고 올바른 판단으로 판단하십시오.

누구든지 목마르거든 내게로 와서 마시라. 성경에 이르되 믿는 자는 그 배에서 생수가 흘러나리라 하였느니라.

가브리엘은 스승님의 말씀을 한 마디도 놓칠까 두려워 얼어붙었지만 군중의 대화를 듣지 않을 수 없었습니다.

- 공부하지 않았다면 어떻게 성경을 알 수 있습니까?

- 네, 그분은 하나님의 선지자이십니다.

- 아니오, 그는 기름부음받은 자 마시아흐입니다!

- 바보야, 갈릴리에서 오셨다면 어떻게 구원자가 되겠는가? 메시야가 다윗의 성 베들레헴에서 탄생할 것이라는 것은 누구나 알고 있습니다.

-네, 이건 사기꾼이에요 여러분! 그를 잡아!

-당신은 사기꾼이고 그는 선지자입니다. 아니면 기름부음받은 자. 아니면 다른 사람. 모르겠습니다! — 예수의 변호인 중 한 명이 당황했습니다.

젊은 견습생은 선생님을 위해 일어서려고 했지만 칼로 잘라도 갑자기 공기의 긴장감이 느껴졌습니다. 오른쪽을 바라보면서 가브리엘은 헤어지는 군중 사이로 눈처럼 하얀 옷을 입은 산헤드린 성원들이 걸어오는 것을 보았습니다. 그들은 도시 전체에서 경건함으로 알려져 있었습니다. Meshulam, Asher, Shalum, Eled, Amarnach, Merari, Joel-이스라엘 전역에서 어머니들은 이러한 이름을 언급하여 의인을 자녀에게 모범으로 삼고 적어도 그들의 어리석은 머리에 좋은 것을 망치려고 노력했습니다. 바리새인들은 혼자가 아니었습니다. 그들 중 두 명이 흐트러진 여자를 끌고 있었는데, 그 눈에 띄는 아름다움은 그녀의 얼굴에 극도의 두려움이 표현된 것만으로도 강조되었습니다. 갈색 눈.

“스승님, 문안드립니다.” 앞으로 나서는 서기관의 눈빛에는 노골적인 만족감이 담겨 있었습니다. “내 이름은 메술람인데, 우리 산헤드린이 질문을 가지고 선생님께 왔습니다.” 이 여자가 잡혔어요 끔찍한 죄, 주님의 계명을 어기는 것, 간음.

- 우리 조상 모세의 율법에 따르면 이 범죄에 대한 형벌은 단 하나, 즉 죽음뿐입니다. 투석. 동의하시나요, 선생님? - 두 번째 서기관인 Asher가 계속 말했습니다.

성전 뜰에는 죽음의 침묵이 흘렀습니다. 가브리엘은 자신의 심장이 목구멍으로 가라앉는 소리를 들었다고 생각했습니다. 모두가 예수님의 대답을 기다리고 있었습니다. 두 가지 선택이 있었습니다. 하나는 그분의 특징적인 자비로 인해 모세의 율법을 어기시거나, 율법이 명령하는 대로 행하라고 말씀하셔서 자비와 용서에 관한 그분의 계명을 어기시는 것이었습니다. 기껏해야 수치심과 망각이 그를 기다리고 있을 것이고, 최악의 경우에는 - 사형제도죄인 이후.

대답을 하지 않으시고, 예수께서는 갑자기 자리에서 일어나 몸을 굽히시어 뭔가를 그리듯이 집게손가락으로 먼지가 많은 땅을 움직이기 시작하셨습니다. 긴장은 참을 수 없게 되었고, 울리는 침묵이 고막을 눌렀고, 바리새인들은 이 사건의 전환에 분명히 만족하지 않았기 때문에 침묵 속에서 또 다른 질문이 제기되었습니다.

- 뭐라고요?

여전히 대답이 없으시니라 말을 한 첫 서기관이 예수께로 가까이 가니 예수께서 계속 땅에 무엇인가 쓰시니라.

- 선생님, 대답이 필요해요! 지금! 무슨 말씀이세요..." 라고 쓰여진 내용을 본 질문자는 말을 하던 도중에 얼어붙었습니다. 가브리엘은 그 바리새인의 눈이 형언할 수 없는 공포로 가득 차 있고 그의 안색이 그가 입고 있는 옷과 비슷하게 변하는 것을 보았습니다. Meshulam이 읽은 내용을 이해하려고 노력하면서 Gavriel은 군중의 맨 앞줄로 올라가서 다음을 보았습니다.

Meshulam은 교회 보물을 도둑질하는 사람입니다.

아셀은 형의 아내와 간음을 범했습니다.

샬룸은 맹세를 어기는 사람이다.

엘드는 아버지를 때렸다.

Amarnakh는 과부의 재산을 충당했습니다.

므라리는 소돔의 죄를 범했습니다.

요엘은 우상을 숭배했습니다.

예수께서는 재빠른 손놀림으로 쓰여진 모든 것을 지우시고 잠시 동안만 올려다보시며 조용히 말씀하셨습니다.

“너희 중에 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라”고 하신 뒤 다시 시선을 내리시고 글자로 돌아가셨습니다.

가장 먼저 떠난 사람은 엘드였다. 늙은 바리새인은 눈물을 흘리며 헤어지는 군중 속을 빠르게 걸어 성전 밖으로 나갔습니다. 요엘은 좀 더 오래 버텼습니다. 산헤드린에 모인 사람들 중 가장 무거운 자들이 숨을 크게 쉬며 엘렛을 따랐습니다. 그런 다음 다른 사람들은 Asher, Shalum, Merari, Amarnakh를 떠났습니다. 군중도 오늘은 승리나 수치를 기대하지 않을 것임을 깨닫고 쇠약해지기 시작했습니다. 마지막 마당메술람은 무기력한 분노로 성전을 떠났습니다. 가브리엘도 무두장이의 집으로 돌아가려다가 무엇인가 생각나서 예수께로 돌아섰습니다. 그렇습니다. 그 여자는 바리새인들이 떠난 그 자리에 계속 누워 때로는 흐느끼기도 했습니다. 반면 예수께서는 먼지가 많은 땅에 계속 글을 쓰셨습니다. 다시 눈을 들어 뜰이 텅 빈 것을 보시고 창녀에게로 향하여 이르시되

- 여자여, 당신을 고발한 사람들은 어디에 있습니까? 아무도 당신을 비난하지 않았나요?

흐느낌이 멈췄다.

- 아무도 없어요, 주님.

“그리고 나는 당신을 정죄하지 않습니다.” 가서 죄를 짓지 마십시오.

그 여자는 자리에서 일어나 어색하게 먼지를 털고 천천히 성전 밖으로 걸어나갔습니다.

오늘 저녁 가브리엘은 장막에 관한 꿈을 꾸었습니다. 이것들은 세상에서 가장 아름다운 텐트들이었습니다. 다채롭고 대추야자, 감귤류 및 기타 맛있는 음식이 가득했습니다. 그와 늙은 오바댜와 예수는 이 초막들 중 하나에 앉아 가장 달콤한 대추야자를 먹고 모래밭에 함께 모였고, 바람 바깥 어딘가에서 세상처럼 오래되고 아름다운 예루살렘 성의 돌 위로 먼지를 날렸습니다.

전설인가 아니면 실화요한 교황은 전혀 알려지지 않았지만 여전히 많은 사람들의 흥미를 끌고 있습니다. 여성이 신부가 되는 것을 금지한 상황에서 일부 사람들은 여전히 ​​여성이 로마 가톨릭 교회의 수장이었다고 주장합니다. 역사는 이것에 대해 무엇을 말합니까?

교황 조안(Joan)은 855년부터 858년까지 로마 카톨릭 교회의 수장으로 여겨집니다. 일부 전설에 따르면 레오 4세(847년 4월 10일-855년 7월 17일) 이후 한 여성이 요한 8세라는 이름으로 교황 왕좌에 앉았다고 합니다. 일부 연대기에는 그녀의 통치 기간이 1099년경으로 나와 있습니다.

전설에 따르면 그녀는 마인츠(Mainz) 또는 잉겔하임(Ingelheim)에서 태어났으며 영국 선교사의 딸이었습니다. 12살 때 그녀는 옷을 입고 있다 남성 의류그녀는 수도사와 함께 아테네로 도망쳤다. 그곳에서 그들은 문학 학교의 회원이 되었지만, 연인이 죽은 직후 그녀는 로마로 가서 대학에서 가르치고 추기경이 되었습니다.

새로 임명된 추기경에 대한 소식을 듣고 기뻐한 가톨릭 교회 지도부는 그를 교황으로 선택합니다. 2년 동안 교회를 운영했는데, 뜻밖에 출산을 하게 됐다. 그 후에는 두 가지 버전이 있습니다. 다른 버전에 따르면 그녀는 돌에 맞아 남은 날 동안 수도원으로 보내졌습니다.

13세기 도미니크회 수도사 마르틴 오파스키(Martin Opawski)가 편찬한 교황과 황제 연대기(Chronicon Pontificum et Imperatum)에 따르면, 성공회 요한은 마인츠에서 태어나 2년 7개월 4일 동안 교황으로 재직하고 로마에서 사망했습니다. 요한은 소녀로서 애인의 남자 옷을 입고 아테네에 온 여자였다고 합니다. 그곳에서 그녀는 다양한 과학의 전문가가 되었고 동등할 사람이 없었습니다. 그런 다음 로마에서 공부했습니다. 인도주의 과학. 그녀의 명성은 로마 전역에 퍼졌고 그녀는 교황으로 선출되었습니다.

그녀는 애인에게서 임신을 했고, 콜로세움과 성 클레멘스 교회 사이의 좁은 길에서 성 베드로의 행렬이 진행되는 동안 출산을 했습니다. 이 이야기의 버전은 이러한 사건과 동시대인 Liber Pontificalis의 편찬자이자 사서 아나스타시우스(Anastasius the Librarian)를 인용한 Martin Opawski의 출처에 나타납니다. Liber Pontificalis Anastasievata의 원고 중 하나에는 교황이었던 여성에 대한 메모가 페이지 끝 부분의 각주로 포함되어 있으며 Martin Opawski 이후에 출판된 다른 손글씨로 되어 있습니다. Opawski의 이야기를 바탕으로 한 메모를 쓴 저자는 그것이 신뢰할 수 있는 출처가 아니라는 점을 고려했을 가능성이 높습니다.

13세기에 쓰여진 Jean Meili의 연대기(Chronica Universalis Mettensis)에는 그녀의 통치 가능성이 있는 다른 날짜, 즉 1099년이 언급되어 있습니다. 그는 다음과 같이 썼습니다. "로마의 교황과 주교 목록에 포함되지 않은 한 명의 교황, 또는 오히려 여성 교황에 대해. 왜냐하면 그녀는 자신을 변장한 여성이고 그녀의 성격과 재능 덕분에 교황청 비서가 되었기 때문입니다. , 그리고 추기경, 마지막으로 교황 낮에는 말을 타고 아이를 낳았습니다.

즉시 로마법에 따라 그녀는 다리로 말 꼬리에 묶여 있었고 사람들은 그녀를 끌고 돌을 던졌습니다. 그리고 그가 죽었을 때 그녀는 장사되었고 그 자리에 "Petre, Pater Patrum, Papisse Prodito Partum"이라고 기록되었습니다. 동시에 '포스트우먼 아빠'를 ​​위한 4일간의 단식도 발표됐다. (Jean de Mailly, Chronica Universalis Mettensis). 장 드 말리(Jean de Mali)가 기념했던 금식은 오늘날까지도 가톨릭 신자들이 지키고 있습니다. 하지만 돌에 정확히 무엇이 적혀 있었는지, 지금 있는 곳은... 다른 버전도 있습니다.

교황 요한의 전설은 바티칸이 SEDIA 스테코라리아(구멍이 있는 왕좌)를 사용함으로써 확증됩니다. 이 왕좌 중 하나는 바티칸 박물관에 있고 다른 하나는 루브르 박물관에 있습니다. 이 왕좌는 1099년 교황 파스칼 2세의 대관식에서 사용되었습니다. 구멍이 생긴 이유는 논란의 여지가 있는데, 로마에서 유래한 것으로 추정되며 실제로는 영사가 앉았던 왕좌인 "SEDIA curules"라고 불립니다. 그 사용에 대한 설명은 고위 귀족들이 자주 사용했다는 것입니다. 화장실로요. 다른 이들은 교황청 후보자의 성별을 확인하는 데 사용된다고 말합니다.

이 여성이 존재했다는 주장을 뒷받침하기 위해 시에나 대성당에는 "Johannes VIII, femina ex AngliaJohannes VIII (John VIII, 영국 여성)"이라는 문구가 새겨진 동상이 세워졌습니다. 흉상은 다른 성부들과 함께 시에나 대성당에 서 있었습니다. 게다가 중세 시대에는 몇몇 이탈리아 조각가들이 교황의 조각상을 만들었고, 특히 "아이를 안고 있는 파페사타"가 인기를 끌었습니다. 다양한 이미지그녀는 아이를 팔에 안고 있습니다. 일부 연구자들은 그것을 성모 마리아의 이미지와 연관시킵니다.

흥미로운 사실은 타로 카드 중 하나가 "파페사타"를 의미한다는 것입니다. 파페사타의 이미지는 중세 카드 중 처음으로 등장합니다.
지도의 일부 세부 사항은 여성과 교황권의 관계를 직접적으로 반영합니다. 그녀는 머리에 교황 티아라로 묘사되어 있으며 다른 것들은 티아라 외에도 열쇠에 대한 링크가 표시됩니다. 전통적인 상징바티칸 궁전.