Mikä on moraali? Moraalin ongelmat nykymaailmassa. Lyhyt sanakirja moraalikäsitteistä Mitkä käsitteet liittyvät moraalimukavuuden luokkiin

Lyhyt moraalikäsitteiden sanakirja vanhempien auttamiseksi.

Altruismi - kyky uhrata epäitsekkäästi omat etunsa toisen edun hyväksi; välinpitämättömyys, huolta lähimmäisestä, armoa, itsensä kieltämistä, uhrautumista. Itsekkyyden vastakohta.

Kiitos - kiitollisuuden tunne kiinnitetystä huomiosta, epäitsekkäästä avusta; halukkuus vastata molemminpuolisella edulla, "hyvittää hyväksi hyväksi".

Köyhyys- vaurauden puute. Rikkauden, vaurauden vastakohta.

Tyhjäkäynti - vapaa-ajan harrastus, kiinnostuksen puute hyödylliseen ja säännölliseen työhön, toimintaan; pummi, laiska, valkoihoinen, tyhjäkäynti, laiska.

Henkisyys - henkilöstä, jolla ei ole herkkyyttä, reagoivuutta ja kykyä olla julma; joita muiden surut ja ilot eivät liikuta. Herkkyyden, reagointikyvyn, osallistumisen, huomion vastakohta.

Armottomuus - kyvyttömyys myötätuntoon ja sääliin sydämetön, armoton, armoton; "Kivisydän".

Huolimattomuus- henkilöstä, joka ei vaivaudu murehtimiseen, ei ajattele tekojensa, tekojensa seurauksia; huolimaton, kevytmielinen; "Tuuli päähän."

Häpeämättömyys - kun henkilö laiminlyö avoimesti ja joskus törkeästi yleisesti hyväksytyt normit, muiden edut; juhlaton, ylimielinen.

Puolustamaton - niistä, jotka eivät voi puolustaa itseään, ei ole keinoja itsepuolustukseen; aseettomia, voimattomia, voimattomia, heikkoja; "Voit ottaa sen paljain käsin."

Välinpitämättömyys - täydellinen välinpitämättömyys, välinpitämättömyys, välinpitämättömyys tapahtumaan tai henkilöön nähden; kylmyys, tuntemattomuus. Osallistumisen, kiinnostuksen vastakohta.

Holtittomuus- toimista ja käyttäytymisestä, jotka eivät ole terveen järjen vaatimusten mukaisia; hullu hullu.

Ei valittamista- siitä, kuka hyväksyy ilman nurinaa, vastustusta, vaikeita olosuhteita, epäoikeudenmukaisen asenteen itseensä; sävyinen, nöyrä.

Beloruchka - joku, joka välttää kovaa tai likaista työtä, ei ole tottunut vakavaan työhön; hallita.

Epäitsekäs- sellainen teko, jonka joku ei tavoittele henkilökohtaista hyötyä ja pystyy huolehtimaan muista enemmän kuin itsestään; kun ei ole halua saada palkintoja hyvistä teoista; unmercenary.

Unmercenary - jakamalla omaisuuttaan ja auttamalla ihmisiä vaatimatta siitä mitään.

Pelottomuus - positiivinen luonteenpiirre, joka ei ilmene pelkästään ilman pelkoa, vaan kyvynä voittaa se; rohkeutta, rohkeutta.

Taktittomuus - negatiivinen luonteenpiirre, joka ilmenee ilman herkkyyttä, sydämellisyyttä, suhteiden tunnetta suhteessa ympäröiviin ihmisiin. Tahdon, oikeellisuuden päinvastainen.

Siunaus - ilmenee ihmisten hyväksi tähtäävässä hoidossa ja myötätunnossa; hyväntahtoisuus ja anteliaisuus, toisen ihmisen ongelmien ymmärtäminen ja osallistuminen hänen kohtaloonsa.

Hyväntahtoisuus- hyväntahtoisuus, hyväntahtoisuus, hyväntahtoisuus, ystävällisyys, myötätunto, ystävällisyys.

Aatelisto - kyky nousta itsekkäiden motiivien yläpuolelle ja toimia epäitsekkäästi muiden ihmisten edun mukaisesti; anteliaisuus (sielun suuruus), epäitsekkyys, korkea moraali, rehellisyys, ritarisuus.

Varallisuus - vauraus, suuri henkilökohtainen omaisuus, vauraus perheessä, kotitaloudessa, merkittävät varat, jotka tarjoavat tarvittavan mukavuuden runsaasti. Köyhyyden, niukkuuden ja kurjuuden vastakohta.

Keskustelu- puheliaisuus, pitkä puhe, puheellisuus, puheellisuus, tyhjäkäynti, vitsi Hiljaisuuden vastakohta.

Vandaalisuus- barbaarisuus; järjetön ja julma tuhoaminen, kaiken, myös historiallisten muistomerkkien ja kulttuuriarvojen, häpäiseminen. Sana vandalismi on peräisin muinaisen germaanisen heimon nimestä, joka tuhosi Rooman ja tuhosi sen kulttuuriarvot.

Olla tärkeä - on tärkeää pitää kiinni, yrittää osoittaa tärkeyttäsi, antaa itsellesi enemmän merkitystä kuin sinun pitäisi. Razg.: Puff, turska, ylimielisyys, käännä nenäsi.

Kohteliaisuus - kohteliaisuuden ja kunnioituksen osoittaminen suhtautuessaan ihmisiin tarkkaavaisuus, hyväntahtoisuus, halu tarjota palvelua kaikille sitä tarvitseville, herkku, tahdikkuus. Röyhkeyden, röyhkeyden, ylimielisyyden ja halveksuntaa vastakohta.

Anteliaisuus - aatelisto, kun ihmiskunta ylittää yleisesti hyväksyttyjen normien tason; itsensä uhraaminen muiden etujen vuoksi; vaatimuksen rankaisemisesta henkilölle, joka teki teon tai aiheutti vahingon; inhimillinen asenne voittamaan.

Uskollisuus - vankkumattomuus suhteissa ja tehtävien suorittaminen, velvollisuus, muuttumattomuus tunteissa. Uskolliset rakastavat rakkaitaan, ovat omistautuneita ja luotettavia perheessä.

Petollisuus - pettäminen, maanpetos, kun henkilö rikkoo vakavasti velvoitteitaan, vakiintunutta suhdettaan tai valaa.

Iloinen - iloinen aiheuttaen iloa. Iloinen henkilö, iloinen mieliala, iloinen hahmo. Vastakohta: surullinen, surullinen, tylsä, synkkä, tylsä.

Materialismi - lisääntynyt kiinnostus asioihin, heidän hallussaan, hengellisten etujen kustannuksella.

Keskinäinen avunanto - keskinäinen avunanto, toisilleen tarjottu tuki ja yhteisiin etuihin ja tavoitteisiin perustuvat suhteet.

Ymmärtäminen- yhteisymmärrys, keskinäinen ymmärtäminen, ymmärtäminen, läheinen kontakti Niiden, jotka ymmärtävät toisiaan, mielipiteet ja toimet ovat yksimielisiä.

Viinit- syyllisyys, henkilön moraalinen tila hänen moraalisen velvollisuutensa rikkomisesta. Tietoisuus syyllisyydestä ilmaistaan \u200b\u200bhäpeässä, omantunnon tuskissa, katumuksessa.

Ylimielinen- vallanhimoinen, autokraattinen, taipuvainen käskemään - ihmisestä ja hänen luonteestaan.

Ulkomuoto - ulkonäkö, joka ei aina heijasta sisäistä hengellistä sisältöä.

Tarkkaavaisuus - välinpitämättömyys, kohteliaisuus; isännän tarkkaavaisuus vieraille, huolehtiva asenne rakkaitaan ja heidän ympärillään olevia kohtaan.

Tahtoa - yksi ihmisen henkisistä perusominaisuuksista, joka koostuu käyttäytymisen tietoisesta sääntelystä, toimintojensa hallinnasta. Orjuuden, riippuvuuden, riippuvuuden, alistamisen vastakohta.

Kasvatus - apu lasten vanhemmilta saamien perinnöllisten käyttäytymissääntöjen sekä nuoremman sukupolven henkisen ja moraalisen kehityksen, aktiivisen osallistumisen oppimiseen, lasten henkisen ja fyysisen parantamisen vahvistamiseen.

Ilahduttaa - ilon, ilon, tyydytyksen, viehätyksen korkein ilmentymisaste.

Ote - kyky hallita itseään, kyky hallita käyttäytymistään ja impulsiivisia toimintojaan alistamalla heille voimassa olevat käyttäytymisen normit ja säännöt.

Kestävyys - kyky kestää vaikeuksia ja vaikeuksia; osoittavat pysyvyyttä; kestää kärsimystä, puutetta.

Ylimielisyys- liioiteltu korkea mielipide itsestäsi ja hylkäävä asenne toisiin; ylimielisyys, ylimielisyys, ylimielisyys, itsekkyys, ylimielisyys, ylpeys.

Harmonia- harmoninen yhdistelmä, kokonaisuuden osien, ominaisuuksien, ilmiöiden, esineiden keskinäinen vastaavuus; konsonanssi, sopimus.

Suututtaa- äärimmäisen suuttumuksen ja tyytymättömyyden tila; intohimo, joka kohdistuu useimmiten naapuria vastaan, synkistää ja tuhoaa sielun; yhteinen synti, joka johtaa korjaamattomiin ongelmiin ja kauheisiin rikoksiin.

Ylpeys - liian korkea henkilön arvio hänen tai muiden saavutuksista ja ansioista itsevarmistus, itsevarmuus, itseluottamus, ylimielisyys, ylimielisyys, ylpeys - liiallinen ylpeys.

Vieraanvaraisuus - sydämellisyys, vieraanvaraisuus valmius ja halu ottaa vastaan \u200b\u200bvieraita, ystävällinen vastaanotto; leipää ja suolaa.

Karkeus- epäkunnioittava asenne ihmisiin suoraa pahaa tahtoa; kyvyttömyys hillitä ärsytystä; muiden ihmisarvon loukkaaminen, huijaus, riena kielenkäyttö, halventavien lempinimien ja lempinimien käyttö.

Olla surullinen - surra, kaipaa, epätoivoinen, järkyttynyt.

Gourmet- erityisen herkkien, hienostuneiden ruokien rakastaja ja tuntija; ahmatti.

Antaa- anna ilmaiseksi, lahjoita, lahjoita, anna, palkitse, älä unohda.

Herkku- hienotunteisuus, kohteliaisuus, lempeys, henkinen hienovaraisuus, herkkyys, kohteliaisuus, kohteliaisuus, kohteliaisuus.

Jaa - lahjoittaa omaisuudestaan \u200b\u200btai tietämyksestään; kommunikoida jotain empatian ja yhteisen kokemuksen avulla.

Asiallinen - organisaatio ja selkeys työssä, kyky löytää järkevimmät keinot esiin nousevien käytännön ongelmien ratkaisemiseksi, sitkeys ja johdonmukaisuus vaikeuksien voittamisessa ja tavoitteen saavuttamisessa.

Audacity- ilmenee henkilön kelvottomana, hillitsemättömänä tekona, hänen töykeinä, ankarina sanoin, ilmaisemalla ihmisten välisten suhteiden hyväksyttyjen normien laiminlyönnin, loukkaamalla muiden ihmisarvoa.

Despootti - autokraattinen hallitsija, tyranni - henkilö, joka polkee julmasti toisten tahdon ja toiveet.

Diplomaattinen -poliittinen, erottuva hienovaraisuudella, näppäryydellä, varovaisuudella.

Kuri - tietty käyttäytymisjärjestys, joka on pakollinen kaikille; koulu, työ kurinalaisuus; kyky hillitä impulssejaan, kun hallintaa tekojensa puolesta toteuttaa vahvan tahdon omainen sisäinen ponnistus.

Hyveellisyys - henkilön hyvien, positiivisten moraalisten ominaisuuksien tekeminen; rakkaus lähimmäistä kohtaan, viisaus, siveys, kova työ, kärsivällisyys, surujen kantaminen, sävyisyys ja joukko muita hyviä ominaisuuksia. Päinvastoin on päinvastoin.

Hyvä luonne- hyväntahtoisuus, ystävällisyys, omahyväisyys, lempeys, tunnepitoisuus ihmisiin, kaikkeen ympäröivään.

Hyväntahtoisuus- halu hyväksi muille, taipumus, osallistuminen, hyväntahtoisuus; ilmenee ystävällisessä suhtautumisessa, osallistumisessa, sympaattisissa sanoissa, ystävällisessä viestinnässä.

Ystävällisyys- ystävällinen sydän, reagointikyky, hyvän tahdon taipumus ihmisten hyvien ja hyvien hyväksi; d rempseä erottuu myötätuntoisesta suhtautumisesta muiden kohtaloon.

Ystävällisyys - halu tehdä hyvää; houkuttelevuus, harkitseminen, kyky myötätuntoa, jota ilman ystävällisyys on käsittämätöntä.

Velka- velvollisuus, kutsumus, esimerkiksi äitiys, kansalaisvelvollisuus; ihmisen kyky tuntea velvollisuutta perheensä, maansa suhteen todellisiin tekoihin.

Rakas - se, joka on suloinen, rakastettu, lähellä sydäntä, haluttu, kunnioitettu.

Taistelu -riita, riita, kädestä taisteluun, taistelu; "Jopa kaada vettä"; maltillisuus, kyvyttömyys kunnioittaa toisen ihmisen arvokkuutta.

Ystävä - henkilö, joka on läheinen hengeltään, vakaumuksiltaan ja johon voit luottaa kaikessa; toveri, läheinen toiminnan luonne, ammatti; ystävä, jonka kanssa sinulla on hyvä, mutta ei kovin läheinen suhde.

ystävyys - kiinnostamattomat suhteet, jotka perustuvat keskinäiseen harkintaan ja luottamukseen, kunnioitukseen ja rakkauteen, yhteisiin näkemyksiin ja etuihin ystävät ovat aina valmiita auttamaan.

Soulfulness - reagoivuus, vilpittömyys, hyväsydäminen, myötätunto, ystävällisyys; ihmiset, joilla on nämä ominaisuudet, ovat hengellisesti anteliaita, armollisia, osaavat tuntea jonkun toisen tuskan ja ovat aina valmiita auttamaan.

Ahneus - kateuden ja itsensä rakastamisen sisko; ahmaus, ahneus, ahneus; osoitus korjaamattomasta halusta saada jotain enemmän kuin välttämätöntä määrää.

Valitus- armon tunne vaikeuksissa oleville, mureille, ymmärrykselle ongelmistaan; sydämellinen asenne, henkinen kipu muiden ihmisten kärsimysten silmissä.

Valittaa - itkeä, valittaa, usein moitteilla ja moitteilla; ilmaista surua, kaunaa, tyytymättömyyttä, katumusta ja surua jostakin.

Julma - sydämetön, julma, armoton, armoton; sellaisen henkilön toiminta, joka ei tunne sääliä, ei osoita myötätuntoa, alentuvuutta.

Iloinen - iloinen, iloinen, rakastava elämä, ei anna periksi vastoinkäymisille.

Hoito - huomio, tuki, apu, suojelu sairaiden, heikkojen ja vanhusten hoito ja hyvyys.

Kateus - vihamielisyyden tunne toista ihmistä kohtaan suhteessa hänen onnellisuuteen, hyvinvointiin, menestykseen, moraaliseen, kulttuuriseen tasoon tai aineelliseen paremmuuteen; perustuu itsekkyyteen, itsekkyyteen.

Propitointi - imartelu, suosiot, lahjat.

Kysyä - olla tärkeä, olla ylpeä, ajatella itseäsi "Levitä riikinkukon häntä".

Itserakas - siru, kiusaaja , taipuvainen kiusaamaan jotakuta, herättämään riitaa tai riitaa, taistelua.

Hanki iso - käyttäydy ylimielisesti, ylimielisesti, torjuu muita, ole ylpeä, korotettu, ajattele suuresti itsestäsi.

Ylimielisyys - pommi, ylpeys, itsekkyys; "Tähtikuume", "megalomania".

Ujo- joka on helposti hämmentynyt, kadonnut, kokee hämmennystä ja päättämättömyyttä; arka, ujo, röyhkeä, hämmentynyt.

Suojella - suojella, vartioida; ottamaan heidän suojeluksessaan, suojelun alaisuudessa, esirukous; puolustaa kotimaitaan, taistella rohkeasti Isänmaan ja totuuden puolesta. Päinvastoin: hyökätä ja sallia olla välinpitämätön.

Rikos - petos, väkivalta, pilkkaaminen rikos moraalia vastaan, loukkaaminen henkisiin ja aineellisiin arvoihin. Hyvän teon vastakohta.

Gloat - iloita jonkun toisen surusta, epäonnesta, vaikeuksista.

Herjata - herjaus, herjaus; kielteiset tuomiot, juorut, juorut, herjaukset; taipumus arvioida ihmisiä sarkastisesti.

Anteeksipyyntö- katumusta, katumusta; alistuminen syyllisyyteen, väärinkäytöksiin, anteeksiantoon, armahdukseen.

Kiusaaminen -häirintä, pilkkaaminen; henkilön taipumus kohdella jotakuta äärimmäisen loukkaavaa, alistamalla hänet nöyryytykselle ja pilkattomalle pilkalle.

Petos -pettäminen, uskollisuuden loukkaaminen yhteiselle tavoitteelle, toveruus, rakkaus, kotimaa.

Yksilöllisyys - yksilön ainutlaatuinen omaperäisyys, ainutlaatuinen ruumiillistuma persoonallisuudessaan perinnöllinen ja elämän aikana hankittu; joukko luontaisia \u200b\u200bajatuksia, tunteita, kiinnostuksen kohteita, tapoja, mielialoja, kykyjä, älyä.

Älykkyys - henkilön henkilökohtaiset ominaisuudet yhdistelmä sielun aatelisuutta ja mielen työkykyä, älyä ja luonteen suvaitsevaisuutta, sanojen luotettavuutta ja toiminnan totuudenmukaisuutta; joukko kiinnostusta taiteeseen ja kirjallisuuteen, kulttuurin kunnioittamista ja moraalista koskemattomuutta.

Kiinnostuksen kohde- henkilön kognitiivinen keskittyminen ympäröivän todellisuuden esineisiin ja ilmiöihin, johon liittyy positiivinen emotionaalinen kokemus.

Intuitio - johtopäätös ilman johdonmukaista päättelyä, hohto, arvaus; luontaiseen tietoon ja hankittuun kokemukseen perustuva suora ymmärrys.

Vilpittömyys - avoimuus, suoraviivaisuus, rehellisyys, aitous, vilpittömyys, suoruus, totuudenmukaisuus; vilpitön ihminen ei teeskennele eikä piilota todellista asennettaan toisia kohtaan.

Caprice- kapina, järjetön, kohtuuton halu, vaatimus.

Flaunt, swagger- osoittamaan ylivoimaisuuttaan muiden edessä ja olemaan painokkaasti ylimielisiä.

Herjata- sopimus kunnian loukkaamisesta, väärä syytös kunnianloukkaus, vihjaileminen - panettelut valheita pääasiassa lehdistössä, virallisissa lausunnoissa.

Ahneus - pyrkimys voittoon ja rikastumiseen ahneus, kaupallisuus, halu saada aineellista hyötyä kaikesta.

Eloquence- kyky puhua helposti, kaunopuheisen lahjan omistaminen; makeakielinen - osaa puhua kauniisti, kiehtovasti; kaunopuheinen - rakastava puhumaan paljon ja loistavaa.

Sävyisyys- hyvä luonto, rauhallisuus, nöyryys, nöyryys, kärsivällisyys; sävyinen henkilö on vaatimusten mukainen, vaatimaton, tottelevainen, luotettava ja kiltti.

Kulttuuri- ihmisyhteiskunnan saavutusten taso kaikkien ihmisten, luokkien tietyllä aikakaudella; kulttuurinen - sivistynyt, kehittynyt.

Idoli- innostuneen ihailun, ihailun, ihailun aihe; sellainen, jota ihmiset tekevät itselleen palvomaan epäjumalan.

Lumikko - tämä on osoitus hyväsydämisestä asenteesta hellyyden, lämmön, ystävällisyyden, lempeyden muodossa.

Valehtelija -rakastaja säveltää, keksiä, pettää, valehdella.

Laiskuus - toimettomuus, tyhjäkäynti, hitaus, halu puuttua työstä, työstä. Voimakkaan toiminnan vastakohta.

Tekopyhyys- vilpittömyys, kaksinaisuus, kaksimielisyys, fariseusmi; tekopyhä - turvautuminen teeskentelyyn, petokseen piilottaakseen todelliset ajatuksensa, aikomuksensa.

Rakkaus - korkein sydämellisen kiintymyksen tunne, puhtain tunne, joka herättää halun tehdä hyvää, olla armollinen.

Uteliaisuus - persoonallisuuden piirre, jolle on ominaista aktiivinen kognitiivinen asenne todellisuuteen; utelias, utelias - pyrkimys hankkia uutta ja monipuolista tietoa.

Käyttäytyminen - monimutkainen, joka sisältää ulkoiset muodot tekemisissä muiden ihmisten kanssa, käytetyt ilmaisut, sävy, intonaatio, eleet, pukeutumistapa; käyttäytymiskulttuuri.

Hallita- käsityöläinen, virtuoosi, asiantuntija; henkilö, joka on saavuttanut korkean täydellisyyden missä tahansa liiketoiminnassa.

Unelma- eräänlainen mielikuvitus, fantasia, kuvien luominen halutusta tulevaisuudesta.

Armo - aktiivinen osallistuminen toisen kohtaloon; halu auttaa epäitsekkäästi apua tarvitsevia; armo, myötätuntoinen rakkaus.

Almut - almu kerjäläiselle, tarvitseville.

Rauhallinen - ei taipuvainen vihamielisyyteen ja riitoihin, täynnä rauhaa; sovi - lopeta riidat, vihamielisyys, sovi; rauhallisuus - pyrkimys rauhan, ystävällisyyden säilyttämiseen.

Maailmankuva- näkymät, näkymät; näkemysjärjestelmä, näkymät luontoon ja yhteiskuntaan.

Sanallinen - laaja , jolla on tapana ilmaista ajatuksiaan liikaa.

Moraali - normijärjestelmä, jossa määritellään henkilön velvollisuudet suhteessa yhteiskuntaan ja muihin ihmisiin; moraali, etiikka.

Viisaus - syvä mieli, joka perustuu elämänkokemukseen, saatuun tietoon.

Rohkeutta - yhdistelmä rohkeutta, kestävyyttä, sitkeyttä ja päättäväisyyttä ihmisessä; luonteen lujuuden, uskollisuuden ihanteelle ja itselleen vaaran, epäoikeudenmukaisuuden ruumiillistuma.

Havainto- kyky havaita mahdollisimman täydellisesti esineiden ja ilmiöiden ominaisuudet ja ominaisuudet, huomata yksityiskohtia, jotka väistävät muita; terävyys.

Röyhkeys - viittaa henkilöön, joka käyttäytyy paitsi ylimielisesti, myös töykeästi, erittäin röyhkeästi, röyhkeästi, häpeämättömästi, seremonioimattomasti.

Palkinto- kiitollisuus, kosto, palkkio ansioista.

Toivoa - odotetaan jotain toivottua, joka liittyy luottamukseen sen toteuttamiseen ; toivoa, toivoa.

Luotettava- joka herättää luottamusta, johon voit luottaa; oikein.

Kiusallinen - joka ärsyttää usein vetoomuksellaan, huomiollaan itseään; ärsyttävä, ärsyttävä, hellä.

Nauttia- kokea suurta iloa, autuutta; ilo, ihailun tunne.

Pilkata - saatetaan joku pilkan, loukkaavien huomautusten kohteeksi; nauraa, pilkata, pilkata pahaa ja loukkaavaa.

Sitkeys - positiivinen tahallinen persoonallisuuspiirre, luonne, joka ilmenee tavoitteen jatkuvana saavuttamisena. Se eroaa itsepäisyydestä - heikon tahdon tuloksesta.

Päätä pois - hiipiä, valittaa ja taloudellisesti; ilmoita salaa jonkun syyllisyys, teko vanhimmille, henkilölle, josta riippuu se, josta he valittavat.

Nationalismi - ajatus kansallisesta yksinoikeudesta, oman kansansa arvojen ylivalta ja heidän halventaminen muiden kansojen keskuudessa. Käytännössä se johtaa kansalliseen vihamielisyyteen.

Huolimattomuus - ilman vaivaa ja perusteellisuutta; jotenkin, jotenkin tarpeen mukaan "huolimattomasti".

Huolimattomuus - osoittamatta asianmukaista huomiota muille virheiden, huolimattomuuden, laiminlyönnin myöntäminen.

Huonot käytöstavat - kyvyttömyys käyttäytyä Huonot käytöstavat.

Vilpitön usko - asenne asioihinsa, tehtäviinsä ilman asianmukaista huolellisuutta, huomiota; huolimattomuus.

Arkuus - lämpöä ja pehmeyttä, hienovaraisuutta ja haurautta suhteissa. Hellit tunteet ilmaisevat toimet, hellä sanat.

Siisteys - vaatteiden, tilojen häiriöt, puhtauden puute; huolimattomuus, laiskuus.

Tuhma- joka ei tottele, ei tottele; rakastaa toimia toisin; kapinallinen, itsepäinen.

Välinpitämättömyys - huolenpito, kiinnostus, huomio, reagointikyky.

Epävarmuus- päättämättömyys, päättämättömyys äänessä, liikkeissä, kävelyssä; sisäiset epäilyt, arkuus.

Loukata - satuttaa, satuttaa, vaivaa.

Loukkaantua- loukkaantua, tuntea loukkaantunutta. Vahvat ja ylimieliset tietävät, kuinka satuttaa tuskallisesti, sortaa, mutta kuinka tärkeää ei ole olla katkera, vaan unohtaa loukkaukset ja antaa anteeksi rikoksentekijöille.

Pettäminen - mikä on tarkoituksella harhaanjohtavaa valhe, epätotuus, totuuden vääristyminen, ovela. Päinvastoin kuin totuus, totuus.

Sosiaalisuus - henkilön tarve ja kyky kommunikoida, olla yhteydessä muihin ihmisiin, luoda keskinäinen ymmärrys heidän kanssaan; pyrkivät aloitteeseen.

Tavallinen ihminen- henkilö, jolla on rajallinen näkemys ja joka elää pienillä henkilökohtaisilla intresseillä; kauppias.

Velvollisuus - henkilön velvollisuus, hänelle annettu tehtävä.

Optimismi - iloinen ja iloinen asenne; ilo de vivre, iloisuus, elämän vahvistus.

Siisteys - puhtaus, valikoima, siisteys, puhtaus.

Tuomitseminen - eräänlainen ylpeys; tuomita - tunnustaa jotain tuomittavaa, ilmaista paheksuntaa, tuomita, tuomita, halveksia, nöyryyttää naapuria.

Vastuu - yksilön kyky ymmärtää toimintansa tulosten yhteensopivuus asetettujen tavoitteiden ja yhteiskunnassa hyväksyttyjen normien kanssa.

Reagointikykyä - sydämellisyys, ystävällisyys, myötätunto, myötätunto, myötätunto, herkkyys; sympaattinen henkilö, vilpitön, hyväsydäminen, huomaavainen, inhimillinen.

Passiivisuus - inertia, toimettomuus; kiinnostuksen puute; kyvyttömyys tai haluttomuus toimia, osallistua mihin tahansa toimintaan.

Isänmaallisuus- rakkauden tunne isääsi kohtaan; halu alistaa henkilökohtaiset etunsa maan etujen mukaisiksi; palvele ja suojele häntä uskollisesti.

Pessimismi- toivottomuus, uskon puute tulevaisuuteen.

Pinta- sellainen, joka ei eroa toisistaan \u200b\u200bsyvyyden, tiedon perusteellisuuden, harkitun elämäntavan suhteen.

Imeä- imartelulla, nöyryydellä etsiä jonkun suosiota.

Jäljitelmä- seuraamalla esimerkkiä, joka ilmenee toisen henkilön toistamana toisen henkilön toiminnoista ja ominaisuuksista.

Lahjoitus- lahja, lahjoitus henkilön, laitoksen hyväksi.

Lahjoittaa itse - kieltäytyä vapaaehtoisesti jostain itsensä, omien etujensa vahingoittamiseksi, uhraamaan itsensä.

Tunnistaminen - kiinnostus tietoon, tarve itseopiskeluun, ympäröivän maailman tutkimiseen.

Asiakassuhde - tuki, hyväntahtoisuus, suojelu voimallisille ja vahvat heikoille.

Hyödyllinen - hyödyllinen, tarpeen tiettyyn tarkoitukseen, hedelmällinen.

auta - tuki, avustus, sydämellinen myötätunto, hyväntahtoisuus ja hyväntahtoisuus. Monet ihmiset ovat aina valmiita ojentamaan avun kätensä tarvitsevalle.

Ymmärtäminen - ymmärtäminen ja tietoisuus jonkun toisen ongelmasta.

Siveellisyys- rehellisyys, kyvyttömyys alhaisiin tekoihin.

Tottelevainen- alistuva, ahkera, sävyinen, tottelevainen, omistautunut, nöyrä, luotettava.

Teko - päättäväinen, aktiivinen toiminta vaikeissa olosuhteissa, feat.

Totuus - henkilön ominaisuus puhua totuutta, ei piilottaa todellista tilannetta ihmisiltä ja itseltään.

Oikea - uskollisuus, totuudenmukaisuus, oikea tapa toimia ja ajatella.

Tyhjäkäynti - sanattomuus, tyhjäkäynti, juoru.

Tyhjäkäynti - viettää aikaa tyhjäkäynnillä.

Omistautumista - uskollisuus, muuttumattomuus, sitoutuminen, muuttumattomuus, ideologia. Uskottomuuden, pettämisen, pettämisen vastakohta.

Pettäminen - täydellisyys, maanpetos, hylkääminen, petos. Uskollisuuden, omistautumisen vastakohta.

Ennakkoluulo - tavallisten, virheellisten tuomioiden ilmentymät joidenkin ilmiöiden, taikauson, yhteyksistä.

Rikos- teko, toiminta, joka rikkoo voimassa olevaa oikeusjärjestystä ja johon liittyy rangaistus.

Kutsumus- kiinnostus ja kyky tiettyihin toimintoihin, halu suorittaa se; persoonallisuuden ammatillinen itsemäärääminen.

Kunnollisesti - hyväksyttyjen käytännesääntöjen ja suhteiden mukaisesti; kunnollinen, kunnollinen.

Esimerkki - opettava tapahtuma tai teko, joka toimii mallina käyttäytymisestä. Tämä voi olla esimerkki epäitsekkäästä rakkaudesta isään, rohkeudesta, rakkaudesta, uskollisuudesta.

Rikkomus - teko, joka rikkoo mitä tahansa normeja, käyttäytymissääntöjä, rikkomusta, syntiä .

Ammatti - eräänlainen työvoima, joka on yleensä olemassaolon lähde ja vaatii tiettyjä tietoja, taitoja, kykyjä.

Anteeksianto - anteeksi, anteeksipyyntö. Anteeksi antaminen ei tarkoita tehtyjä vääryyksiä, anteeksi jotakuta, ei syyttää häntä virheistä.

Välinpitämättömyys - osallistumisen puute, kiinnostus ympäristöön, mitä tapahtuu, välinpitämättömyys, välinpitämättömyys, välinpitämättömyys.

Ilo - suuren mielihyvän ja hengellisen tyydytyksen, hyvän, juhlallisen tunnelman, hauskan, iloisuuden tunne.

Sydämellisyys - sydämellinen asenne yhdistettynä vieraanvaraisuuteen, haluaan auttaa, tarjota palvelua, ystävällisyys, vieraanvaraisuus, lämmin vastaanotto.

Röyhkeä - käyttäytymisestä, tavoista: painokkaasti vapaa ja huolimaton, tuttu, tuttu.

Puhelias - rakastaa puhua; puhelias, puhelias, puhelias ; puhuu liikaa, turhaan; heikko kielellä.

Jakaa - olla solidaarinen, jakaa vaikeuksia, kokea kaikki tunteet yhdessä toisen kanssa.

Ärsyttää - olla hermostunut; johtaa hermostuneeseen jännitykseen, aiheuttaa tyytymättömyyttä, vihaa, ärsytystä.

Parannus - syyllisyyden tunne tehdystä väärästä tai pahasta teosta ja halu hyvittää se; vakaumus tehdyistä virheistä, moraalittomuudesta tai rikollisuudesta, syyllisyyden ja katumuksen tunne.

Lupaus - maltillisuus, omahyväisyys; se, joka ei noudata järjestystä, kurinalaisuutta, käyttäytyy tahallisesti, hillitsemättä.

Päättäväisyys - aikomuksessa, päätöksessä: erotetaan lujuudesta, vankkumattomuudesta.

Arkuus - itseluottamuksen puute kyvyissään, vetäytyminen vaikeuksien edessä, vaaran edessä.

Kotimaa - maa, jossa henkilö on syntynyt ja asuu, isämaa, isänmaa, syntyperäinen puoli, kotimaa; maan historia, kulttuuri, kieli.

Sukulaiset- sukulaiset, esimerkiksi vanhemmat ja lapset, veljet ja sisaret, isovanhemmat ihmisiä, jotka ovat lähellä henkeä ja etuja.

Turhamaisuus- liioiteltu itsekkyys yhdistettynä turhamuuteen, kunnianhimoan; narsismi, itsekkyys, kunnianhimo; itsetunto (yleensä yhdistettynä lisääntyneeseen huomioon muiden mielipiteisiin).

Itsensä perusteleminen - itsensä, käyttäytymisensä, tekojensa perustelut.

Epäitsekkäästi- epäitsekkäästi, epäitsekkäästi unohtamalla itsensä, säästämättä voimaa ja elämää, uhraamalla omat etunsa, itsensä muiden hyväksi.

Itsenäisyys - itsenäisyys, omavaraisuus vapaus ulkoisilta vaikutuksilta, pakko, ulkopuolinen tuki, apu.

Pahoinvointi- taipumus riitoihin, riitoihin; järjetön, riitaa vähäisyyksistä.

Tahto - taipumus toimia, toimia yksin, mielijohteesta, toisista riippumatta.

Perhe- tämä on yhteinen koti, yhteiset asiat ja lämpimät hyvät suhteet sukulaisten välillä.

Sydämellisyys- ystävällinen sydän, vilpittömyys, vilpittömyys, myötätunto, reagointikyky, sydämellisyys, tarkkaavaisuus.

Olla vihainen- tunne ärsytystä, suuttumusta, vihaa; olla ärtynyt, vihainen.

Likainen kieli - loukkaavien ja töykeiden sanojen käyttö keskustelussa.

Vaatimattomuus- käsittelyn helppous, kriittinen asenne itseensä, toisten kunnioittaminen, haluttomuus korostaa heidän ansioitaan. Se ilmenee kaikessa ihmisen käyttäytymisessä, hänen vaatteissaan, tavoissaan, puheensa ja elämäntavansa.

Tylsistyminen - mielenkiintoisten kannustimien puute. Ikävystyminen on epätavallista ihmisille, joilla on rikas sisäinen maailma.

Heikkous - kestävyyden puute, lujuuden kovuus; heikkous, selkärangattomuus, pyörryttämättömyys, pehmeys.

Rohkeutta - henkilön kyky voittaa pelon tunne, epävarmuus menestyksestä, pelko vaikeuksista ja haitalliset seuraukset hänelle.

Nöyryys- tämä sana tarkoittaa elämää mielenrauhalla. Nöyrä ihminen kohtelee kaikkea rauhanomaisesti, ei pidä itseään muita paremmin, tajuaa puutteensa, nöyryyttää ylpeyttään. Suhteissa ihmisiin hän osoittaa nöyryyttä, sävyisyyttä.

Alentuminen - lempeä ja suvaitsevainen suhtautuminen virheisiin, muiden virheisiin; suvaitsevaisuus, suvaitsevaisuus.

Omatunto - synnynnäinen moraalinen tunne; tietoisuus ja vastuuntunto ihmisen käyttäytymisestä, kannustamalla ihmistä totuuteen ja hyvään, kääntäen hänet pois pahasta ja valheista.

Intiimi- joka pidetään sielun syvyydessä, ei ilmaista kenellekään; vaalia, varattua.

Myötätunto- sääli, jonka aiheuttaa jonkun epäonnea, vaikea kohtalo. Tämä kärsii esimerkiksi orvoista. Myötätunnon vieressä ovat sellaiset käsitteet kuin armo, myötätunto, myötätunto, sääli, pahoillani. .

Myötätuntoa- ymmärtää toisen ihmisen tunteita; välinpitämättömyys, surunvalittelut; kyky liittyä osallistumiseen, myötätunto jonkun kokemukseen, vaikeuksiin; jaa jonkun toisen suru.

Tallentaa - auttaa, toimii suojana, auttaa ulos, suojella, suojella, suojella, säilyttää; mennä pelastamaan, pelastamaan.

Juoruttaa- levittää huhuja, puhua joku, väärien tietojen, spekulaatioiden perusteella. Juoru - kaikissa pienissä asioissa keskustelemaan jonkun käyttäytymisestä, teoista. Paha puhuminen tarkoittaa juoruamista jostakin sarkastisesti ja pahasti. Soitto - levittää juoruja laajasti.

rauhoittaa - jolle on ominaista tasapainoinen luonne, ei aiheuta ahdistusta. Sävyinen - kykenemätön aiheuttamaan vahinkoa, huolta. Nöyrä.

Kyvyt- yksilölliset taipumukset (musiikillinen, taiteellinen, matemaattinen, rakentava huomio, havainnointi jne.). Ne ovat luonteen antamia, mutta niiden kehitys on tärkeää.

Oikeus - ihmissuhteiden, lakien ja määräysten noudattaminen moraalisten ja eettisten, oikeudellisten normien ja vaatimusten kanssa.

Rakkaus rahaan - ahneus rahaan, ahneus: omaisuus, joka johtaa moniin vakaviin rikoksiin.

Riidellä - keskinäisen vihamielisyyden tila, vihamielisten ja vihamielisten suhteiden olemassaolo. Viha on pitkä riita, jossa esiintyy teräviä, jatkuvia erimielisyyksiä. Sylitys on pieni ja lyhyt taistelu. Swara on pitkä pieni riita keskinäisillä valituksilla.

Ahkeruus - ahkeruus työssä, ahkeruus, ahkeruus, ahkera työ, perusteellisuus.

Pelko - voimakkaan ahdistuksen, ahdistuksen, henkisen sekaannuksen tunne jonkinlaisen vaaran edessä; kauhu, pelko, kunnioitus.

Häpeä- häpeää, häpeällistä; epämiellyttävä, häpeällinen; häpeän, hankaluuden tunteesta.

Taikausko - ilmenee uskossa ennusteisiin, ennustamiseen, profeetallisiin uniin, salaliitoihin, astrologisiin ennusteisiin.

Turhamaisuus - kiireinen, arvaamaton liike, juokseminen, ongelmat; kuohunta.

Tact - viestinnän toimenpiteen ja hyväksyttyjen kohteliaisuussääntöjen noudattaminen sellaisten toimintojen ja sanojen poissulkeminen, jotka voivat olla epämiellyttäviä keskustelukumppanille; osoittamalla huomiota ympärilläsi oleville ihmisille; oikeellisuus.

Kärsivällisyyttä - kärsivällisyys, toisin kuin kiihkeys, kyky ylläpitää itsehillintää ja itsehillintää.

Kovaa työtä- välttämätön edellytys kaikelle työlle; ahkeruus, ahkeruus ja ahkeruus.

Pelkuruus - varovaisuus, arkuus puolustava reaktio - varhaislapsuudessa; liiallinen pelko vanhemmassa iässä liittyy pelkuruuteen, epäilyttävyyteen, päättämättömyyteen, pelkuruuteen.

Loinen - joka elää jonkun toisen kustannuksella, jonkun toisen työllä; loinen, drone.

Turhamaisuus - suosio, kunnianhimo, ylpeys pyrkimys kunniaan, kunnioitukseen.

Kunnioittaminen- tunne, joka perustuu jonkun ansioiden, ansioiden tunnustamiseen; kunnioitus - syvä kunnioitus, yleensä ikää, asemaa, tietämystä vanhempaa henkilöä kohtaan; hurskaus - korkein kunnioitus, kunnioitus.

Kohdella- kunnioita, tarjoa vieraanvaraisesti ruokaa, juomaa, osoittaa huomiota, kunnioitusta. Tuo, tarjoile, esitä, pidä.

Hämmästyttävää - aiheuttaa yllätyksiä ainutlaatuisuudellaan, käsittämättömyydellään; hämmästyttävä, hämmästyttävä, upea.

Hymy- ilmeet ilmaisemaan tervehdystä, iloa, iloa; leveä hymy, lempeä hymy, salama hymy.

Mieli - ajattelukyky, syy, syy, oivallus, mentaliteetti, maailmankuvan erityispiirteet, terve järki. Latinaksi tämä käsite vastaa älykkyyttä.

Itsepäisyys- tahallisuus, itsevarmuus, sitkeys sitkeyttä, kestävyyttä, tahdonvoimaa, rautaa tahtoa; tinkimätön, vankkumattomuus.

Siepata - vastaanottaa, hankkia jotain ei täysin rehellisellä tavalla tai taitavasti, käytännön taidoilla; tartu, tartu.

Palvelu- toiminta, joka hyödyttää toista, siunaus, hyvä.

Vaatimustenmukaisuus- sävyisyys; noudattaminen, valitukset; pehmeys, nöyryys, vaatimustenmukaisuus, pehmeys, helppokäyttöisyys, joustavuus.

Hoito- huolehtia, tarjota apua, palveluja, luoda suotuisat olosuhteet hoitaa sairaita, kasvattaa, rakastaa ja kuollut lapsia.

Onnellisuus- eräänlainen luonteenpiirre, ensinnäkin, reagointikyky, myötätunto. Henkilö, jolla on tällaisia \u200b\u200bhengellisiä ominaisuuksia, on tarkkaavainen ihmisiä kohtaan, lämmin ja kiltti. Hän osallistuu aktiivisesti orpojen kohtaloihin, sääli sairaita ja heikkoja.

Kodikkuutta - Mukavuus kotona, lämpö, \u200b\u200bmukavuus, järjestys, hyvin järjestetty elämä.

Sukunimi - perinnöllinen sukunimi lisätty henkilökohtaiseen nimeen ja siirtynyt isältä lapsille. Sarja sukupolvia, jotka polveutuvat samalta esi-isältä.

Uneksija - henkilö, joka haluaa fantasoida, tehdä suunnitelmia, jotka ovat kaukana todellisuudesta, tieteiskirjallisuus, unelmoija; utopistinen - henkilö, joka hemmottelee putkiunelmia.

Dandy - fiksusti, muodikkaasti pukeutunut henkilö; dandy, fashionista - pukeutuminen viimeisimmällä tavalla; jätkä - kiinnittäen liikaa huomiota vaatteisiinsa, ulkonäköönsä.

Tekopyhä- henkilö, joka teeskentelee olevansa erittäin moraalista ja tekopyhästi tuomitseva ihmisten puutteet, paheet; tekopyhä, fariseus.

Merkki - henkilön yksilölliset ominaisuudet. Yksi on ystävällinen ja rauhallinen, lämminhenkinen ja myötätuntoinen, kun taas toinen on välinpitämätön muiden ihmisten ongelmille, ylimielinen, nopeahenkinen ja itsepäinen.

Ylistää- ilmaista hyväksyntä, kiitosta jollekulle, jonkun toisen ansioita, ansioita; ylistää, korottaa - kiittää innostavasti, ylistää, laulaa kiitosta.

Kerskailu - ylistävät omia, usein kuvitteellisia ansaitaan; kerskailu, ylpeys.

Temppu- osoittaa oveluutta, kavaluutta; hajottaa, olla viisas, huijata.

Urhoollisuus - luonteenpiirre, joka ilmenee yksilön kyvynä voittaa pelon tunne vaarallisessa tilanteessa ja vaarantaa itsensä tavoitteen saavuttamiseksi.

Hyväntekeväisyys - rakkaus, armo, ystävällisyys, ystävällisyys.

Ihmisen miellyttävä - orjuus ihmisille tekopyhyys, imartelu.

Reilu- toiminnasta, työstä, käyttäytymisestä: sitä ei ole pilattu millään tuomittavalla tavalla; moitteeton.

Rehellisyys- totuudenmukaisuus, suoraviivaisuus, aatelisuus, rehellisyys, vilpittömyys, siveys, selkeys, puhtaus, siveys, eheys.

Kunnianhimoinen- pyrkimys saavuttaa korkea asema, saada mainetta, kunniaa; turhaa - pyrkimys kunniaan, kunniaksi heidän itsensä vuoksi.

Kunnia- ihmisarvo, maine kunnia, kunnioitus; jollekin osoitetut huomion merkit.

Mässäily - miellyttävä vatsa: ahmatti, riippuvuus makeisista, herkullinen ruoka.

Herkkä - helposti siirrettävissä, siirrettävissä; tunteellinen.

Tunne - havaita jotain intuition avulla; tuntea.

Aistit- kyky kokea, vastata elämänkokemuksiin, myötätuntoa; tunteet, "sielun liike"; ilon ja surun, rakkauden ja vihan tunteet; kauhu, häpeä, pelko, ilo, myötätunto; epätoivo ja autuus.

Herkkä - osoittamaan huomiota, myötätuntoa toisille, valmiita auttamaan; reagoiva.

Herkkyys - kyky olla herkkä toisia kohtaan; vilpittömyys, reagointikyky, osallistuminen, huomio, sydämellisyys; herkku, hienovaraisuus.

Anteliaisuus - niukkuuden, aineellisen lahjoituksen, hyväntekeväisyyden, avun puute anteliaisuus, hengellinen anteliaisuus, halu jakaa kiinnostuksettomasti ideoita, välittää mielellään muille luovia, tieteellisiä ja muita saavutuksiaan.

Itsekkyys- persoonallisuuden piirre, luonteenpiirre, joka ilmenee itsekkyydessä, henkilökohtaisten etujen suosimisessa muiden ihmisten etujen kanssa. Perustuu itsekkyyden ja oman edun motiiveihin.

Oppineisuus - mielen laajuuden osoitus, joka perustuu tähän aiheeseen liittyvään suureen tietämykseen ja jonka tarjoaa muisti.

Acrimony - paha pilkka, halu pistää, satuttaa; pistely, pahuus, myrkyllisyys.

Kirkas- ulkonäöstä, henkilöstä itsestään; kiinnittää huomiota itseensä, silmiinpistävää; tarttuva, häikäisevä; joku, joka yrittää erottua joukosta jollakin kirkkaalla, mutta sisällä on usein tyhjä astia.

Ehkä on vaikea nimetä ongelmia, jotka ovat myös pitkään huolestuttaneet ihmiskuntaa, moraaliongelmina. Laaja joukko ihmisiä, jotka osoittavat kiinnostusta (tieteen, liike-elämän, filistealaisten) virtaviivaistamiseksi ihmissuhteissa. Jos otamme esimerkiksi antiikin Rooman lääkärin Galenin tutkielman "Intohimojen hygienia tai moraalihygienia", kuuluisan taloustieteilijän A. Smithin tutkimukset moraalisten tunteiden teoriasta, venäläisen fysiologin I.I. Mechnikov teoksessa "Tutkimukset ihmisen luonteesta" voi nähdä, kuinka historiallisesti pitkäikäinen ja viritetty on kiinnostus moraaliin eri ammattien ja harrastusten keskuudessa.

I.I. Mechnikov kirjoitti, että "ihmiselämän ongelmien ratkaisemisen täytyy väistämättä johtaa moraalin perusteiden tarkempaan määrittelyyn. Jälkimmäisellä ei pitäisi olla välitöntä nautintoa, vaan normaalin olemassaolosyklin loppuun saattaminen. Tämän tavoitteen saavuttamiseksi ihmisten on autettava toisiaan paljon enemmän kuin nyt. "

Joten moraalin ydin todellisena sosiaalisena ilmiönä, jonka olemassaolo liittyy ihmisten ensimmäisiin pyrkimyksiin elää ja toimia yhdessä, ensin spontaanisti ja sitten tarkoituksellisesti yhdistymällä, on se, että se on tärkeä edellytys ihmisten selviytymiselle ja heidän sosiaalisen elämäntavansa tilaamiselle. Tästä vaihtoehdosta syntyi joukko teoreettisia perusteita, joiden mukaan moraalinen henkilö on sopeutunut tiukasti ulkoisen ympäristön olosuhteisiin (englantilainen filosofi Spencer), ja luontoa voidaan kutsua henkilön ensimmäisenä moraalisen periaatteen opettajana (P.A.Kropotkin). G. Selye, yleisesti hyväksytyn stressiteorian kirjoittaja, uskoo, että se on biologisesti hyödyllistä, ja siksi moraalinormien tulisi perustua biologisiin laeihin, ihmisen itsensä säilyttämisen lakeihin.

Tällaisesta kannasta ei voi olla muuta kuin samaa mieltä. Itse asiassa elinolojen luominen henkilölle, joiden läsnä ollessa hänen psykosomaattiset ominaisuutensa paranevat, toimii esimerkiksi yhtenä moraalin tärkeimmistä vaatimuksista. G. Selye on kuitenkin kategorinen, ja sen vuoksi biologisten lakien rooli muodostaa ratkaisevan sanan ihmiselämän sosiaalisesta kuvasta. Ei ole sattumaa, että moraali tunnustetaan yleisesti sosiaaliseksi ilmiöksi.

Moraali sosiaalisena ilmiönä on teoreettisesti jaettu ainakin kahteen tasoon - suhteisiin ja tajuntaan. Moraali voidaan ymmärtää suuntauksena yksilön suhde ihmisiin, aineellisiin ja henkisiin arvoihin, sitä ympäröivään luontoon, koko elävään maailmaan. Moraali ilmaisee mittarin siitä, kuinka henkilö on tietoinen vastuustaan \u200b\u200byhteiskunnalle käyttäytymisestään, tehtäviensä suorittamisesta ja oikeuksien toteutumisesta.

Tyypillinen suuntaus sosialistisen yhteiskunnan kehityksessä on moraalisen periaatteen kasvu siinä. Tässä suhteessa on mahdollista korjata useita säännönmukaisuuksia moraalin yleisessä kehitysprosessissa ilmaisuna sosialistisen rakentamisen objektiivisista tarpeista.

Nykyaikaisen johtamisen tieteellistä perustaa edustavat laajalti erilaiset teoreettiset ja sovelletut tiedonhaarat. Heidän joukossaan etiikka erityisenä tieteellisenä ja teoreettisena tieteenalana sekä normatiivisena ja sovellettuna osaamisalueena, jolla tuotannon järjestäjät varustetaan ammattimaisesti, kutsutaan ottamaan oikea paikka.

Moraali - laajassa merkityksessä - on sosiaalisen tietoisuuden erityinen muoto ja eräänlainen sosiaalinen suhde.

Moraali - kapeassa mielessä - on joukko ihmisten käyttäytymisen periaatteita ja normeja suhteessa toisiinsa ja yhteiskuntaan.

Moraali on tietoisuuden arvorakenne, sosiaalisesti välttämätön tapa säätää ihmisen toimintaa kaikilla elämän alueilla, mukaan lukien työ, arki ja asenne ympäristöön.

Ensinnäkin sanoista. Sanojen "moraali", "moraali", "etiikka" merkitys on lähellä. Mutta ne syntyivät kolmella eri kielellä. Sana "etiikka" tulee kreikan kielestä. eetos - taipumus, luonne, tapa. Sen otti käyttöön 2300 vuotta sitten Aristoteles, joka kutsui "eettisiksi" käyttäytymisessään ilmeneviä ihmisen hyveitä tai arvokkuutta - sellaisia \u200b\u200bominaisuuksia kuin rohkeus, varovaisuus, rehellisyys ja "etiikka" - näiden ominaisuuksien tieteeksi. Sana "moraali" on latinalaista alkuperää. Se on johdettu latista. mos (monikkotavat), mikä tarkoitti suunnilleen samaa kuin eetos kreikaksi - taipumus. mukautettu. Cicero muodosti Aristoteleen esimerkkiä noudattaen hänestä sanat moralis - moral and moralitas - moraali, josta tuli kreikkalaisten sanojen eettinen ja eettinen latinankielinen vastine. Ja "moraali" on venäjänkielinen sana, joka juontaa juurensa "temperamenttiin". Se tuli ensin venäjän kielen sanakirjaan 1700-luvulla ja sitä alettiin käyttää sanojen "etiikka" ja "moraali" kanssa niiden synonyyminä. Joten venäjäksi ilmestyi kolme sanaa, joilla oli suunnilleen sama merkitys. Ajan myötä he hankkivat joitain semanttisia sävyjä, jotka erottavat ne toisistaan. Mutta sanankäytön käytännössä nämä sanat ovat käytännössä vaihdettavissa (ja niiden semanttiset sävyt voidaan melkein aina tarttua asiayhteyteen).

Moraalisella kulttuurilla, kuten kaikella sosiaalisella kulttuurilla, on kaksi pääkohtaa: 1) arvot ja 2) säätimet.

Muinaiset kreikkalaiset kutsuivat moraalisia (moraalisia) arvoja "eettisiksi hyveiksi". Muinaiset viisaat pitivät varovaisuutta, hyväntahtoisuutta, rohkeutta ja oikeudenmukaisuutta tärkeimpänä näistä hyveistä. Juutalaisuudessa, kristinuskossa, islamissa korkeimmat moraaliset arvot liittyvät uskoon Jumalaan ja innokkaaseen kunnioitukseen häntä kohtaan. Rehellisyyttä, uskollisuutta, vanhimpien kunnioittamista, ahkeruutta, isänmaallisuutta kunnioitetaan moraaliarvoina kaikkien kansojen keskuudessa. Ja vaikka elämässä ihmisillä ei aina ole tällaisia \u200b\u200bominaisuuksia, ihmiset arvostavat heitä suuresti, ja niitä omistavia kunnioitetaan. Nämä virheettömässä, täydellisessä ja täydellisessä ilmaisussaan esitetyt arvot toimivat eettisinä ihanteina.

Moraaliset (moraaliset) määräykset ovat käyttäytymisen sääntöjä, jotka keskittyvät määriteltyihin arvoihin. Moraaliset määräykset ovat erilaisia. Jokainen yksilö valitsee (tietoisesti tai tiedostamatta) kulttuurialueesta ne, jotka sopivat hänelle parhaiten. Niiden joukossa voi olla niitä, joita muut eivät hyväksy. Mutta jokaisessa enemmän tai vähemmän vakaassa kulttuurissa on tietty järjestelmä yleisesti tunnustettuja moraalisia säännöksiä, joita perinteisesti pidetään pakollisina kaikille. Tällaiset säädökset ovat moraalinormeja. Vanhassa testamentissa luetellaan 10 tällaista normia - taulukoihin kirjoitetut ”Jumalan käskyt”, jotka Jumala antoi profeetta Moosekselle, kun hän nousi Siinain vuorelle ("Älä tapa", "Älä varastaa", "Älä tee aviorikosta" jne.). Todella kristillisen käyttäytymisen normit ovat seitsemän käskyä, jotka Jeesus Kristus huomautti vuorisaarnassa: "Älkää vastustako pahaa"; "Anna sille, joka sinulta pyytää, äläkä käänny pois siitä, joka haluaa sinulta lainata"; "Rakasta vihollisiasi, siunaa niitä, jotka kiroavat sinua, tee hyvää vihaaville ja rukoile niiden puolesta, jotka loukkaavat sinua ja vainoavat sinua" jne.

On selvää, että toisaalta moraaliset arvot ja ihanteet sekä toisaalta moraaliset määräykset ja normit ovat erottamattomasti yhteydessä toisiinsa. Mikä tahansa moraalinen arvo edellyttää, että siihen kohdistuvaa käyttäytymistä varten on olemassa asianmukaiset säännökset. Ja mikä tahansa moraalinen sääntely merkitsee sellaisen arvon olemassaoloa, johon se on suunnattu. Jos rehellisyys on moraalinen arvo, seuraa seuraava asetus: "Ole rehellinen". Ja päinvastoin, jos henkilö noudattaa sisäisen vakaumuksensa perusteella asetusta: "Ole rehellinen", niin rehellisyys on hänelle moraalinen arvo. Tällainen moraalisten arvojen ja määräysten yhteenliittäminen tekee monissa tapauksissa tarpeettoman tarkastella niitä erikseen. Kun puhutaan rehellisyydestä, ne tarkoittavat usein sekä rehellisyyttä arvona että sääntelyä, joka edellyttää rehellisyyttä. Kun on kyse ominaisuuksista, jotka liittyvät yhtäläisesti moraalisiin arvoihin ja ihanteisiin sekä moraalisiin säännöksiin ja normeihin, niitä kutsutaan yleensä moraalin periaatteiksi (moraali, etiikka).

Moraalin tärkein piirre on moraalisten arvojen lopullisuus ja moraalisten määräysten imperatiivisuus. Tämä tarkoittaa, että moraalin periaatteet ovat sinänsä arvokkaita. Eli kysymyksiin, kuten: "Miksi me tarvitsemme niitä?", "Miksi meidän pitäisi pyrkiä moraalisiin arvoihin?", "Miksi meidän tulisi noudattaa moraalinormeja?" - ei ole muuta vastausta kuin myöntää, että moraalisten periaatteiden mukainen tavoite on niiden noudattaminen. Täällä ei ole tautologiaa: yksinkertaisesti moraalisten periaatteiden noudattaminen on päämäärä sinänsä, eli korkein, lopullinen päämäärä ”, eikä ole muita tavoitteita, jotka haluaisimme saavuttaa noudattamalla niitä. Ne eivät ole keino kenellekään niiden tarkoituksen ulkopuolella.

Työnvälisen viestinnän alana kollektiivilla on merkittävä vaikutus ihmisten moraalisen kokemuksen laajentamiseen, uusien käytännön tietojen ja taitojen hankkimiseen. Työvoimakollektiivi voi olla laskematta sitä tekijää, että tuotantoon tulleilla ihmisillä on jo oma moraalinen kokemuksensa.

Samalla työkollektiivissa ihmisten aktiivisen osallistumisen ansiosta sosiaalisesti hyödylliseen toimintaan ja viestintään sekä ideologisen ja koulutustyön vaikutuksesta ihmisten moraalisten stereotypioiden, heidän odotustensa ja pyrkimyksiensä korjaaminen on käynnissä. Siinä muodostuu kollektiivisia perinteitä. Täten kollektiivin moraalinen kokemus ilmenee selvästi täällä kehittyneen moraalisten suhteiden järjestelmän muodossa kollektiiville ominaisena jäsentensä moraalisena käyttäytymisenä.

Kollektiivisen moraalikokemuksen osat ovat moraalisia stereotypioita, odotuksia-väitteitä, perinteitä, taitoja ja tapoja.

Moraaliset stereotypiat. Stereotypiat ovat näkemyksiä, näkökulmia, jotka ovat vakiintuneet ihmisten mieliin. Stereotypiat voivat olla enemmän kuin yksilöllisiä. Työryhmässä, jossa ihmiset työskentelevät yhdessä ja kommunikoivat pitkään, muodostetaan ryhmästereotypioita. Ne ilmaisevat tiimin vakaan näkökulman ja arvion erilaisista työvoiman kysymyksistä, suhteista ryhmässä.

Kollektiiviset stereotypiat heijastavat ensisijaisesti kokemusta ihmisten yhteisestä työtoiminnasta. Heillä on erittäin merkittävä rooli hengellisinä arvoina, joita ihmiset ohjaavat ja joiden mukaisesti he määrittävät näkökulmansa, moraalisen asemansa. Jos ryhmässä on vakiintunut stereotypia tunnollisesta asenteesta työhön, niin monet koulutusongelmat poistetaan asialistalta. Jos negatiivinen moraalinen stereotypia on vakiintunut, sen ilmentymisen vakaus ihmisten käyttäytymisen kautta aiheuttaa paljon vaikeuksia.

Sellaiset negatiiviset moraaliset stereotypiat kuin "pienen miehen" asema ja puuttumatta jättäminen, konfliktien pelko, vastuuttomuus, henkilökohtaisen hyvinvoinnin prioriteetti jne. Ovat rajoittavia tekijöitä persoonallisuuden tietoisuuden kehityksessä. Sosiologiset tutkimukset, joissa kirjataan sosialistisen omaisuuden kavalluksen esiintyvyys työvoimakollektiiveissa, osoittavat, että nykyään monien työvoimakollektiivien "roistoja" pidetään väistämättöminä, ja vastuuttomuudesta on tullut tyypillinen piirre useiden työntekijöiden virallisessa käyttäytymisessä.

Moraaliset odotukset-väitteet. Kollektiivisen tietoisuuden rakenteessa on ihmisten halu vastata erilaisiin tarpeisiin ja etuihin, kaukaisiin ja välittömiin tavoitteisiin. Kollektiiviset odotukset-väitteet voivat olla moraalisia tai moraalittomia sekä sisällöltään että tavaltaan, jolla ne toteutetaan. Tästä riippuen määritetään kollektiivin käyttäytymisen rukoukset ja sen todellisen toiminnan luonne.

Työvoimakollektiivilla on merkittävät mahdollisuudet muodostaa ihmisten positiivisia odotuksia ja vaatimuksia. Tuotannon tieteellisen ja teknisen uudistamisen, täydellisen kustannuslaskennan kehittämisen sekä tuotannon sosiaalisen, kulttuurisen ja virkistyspohjan kehittämisen myötä luodaan edellytykset työkollektiivin erilaisten odotusten ja vaatimusten täyttämiselle. Kaikki tämä epäilemättä myötävaikuttaa ihmisten terveiden moraalisten odotusten ja toiveiden kollektiiviseen integraatioon ja siten vastaaviin käytännön toimiin niiden toteuttamiseksi.

Moraaliset perinteet. Työryhmissä erilaisten perinteiden läsnäolo johtuu heidän sosiaalisen elämänsä moninaisuudesta. Perinteet toimivat tasaisesti toistuvina, vakiintuneina ihmisten sosiaalisina suhteina, ja ne ovat erityinen sosiaalinen mekanismi kollektiivin toiminnalle. Työvoimakollektiiveissa laajasti levinnyt, vallankumouksellinen, militantti, työvoima, kansainvälinen perinne heijastaa kaikkea parasta, mukaan lukien moraali, joka on ihmisten sukupolvien sosiaalisessa kokemuksessa. Heidän roolinsa on valtava myös työryhmän moraalisessa muodostumisessa. Perinteet ovat eräänlainen askel tiimin hengellisessä kehityksessä. Heidän noudattamisensa jatkuvuus antaa kollektiivin moraaliselle elämälle korkean kansalaisäänen.

Työväenpuolueen moraalisiin perinteisiin kuuluu erilaisten kokousten, kiistojen, "pyöreän pöydän" jne. Pitäminen, jossa moraaliset kysymykset, kuten velvollisuus, kunnia, ihmisarvo, tehokkaat menetelmät epäoikeudenmukaisuuden, sydämettömyyden, työn välinpitämättömyyden, virheellisen toiminnan torjumiseksi viestintä tiimissä. Monilla työvoimakollektiiveilla on niin mielenkiintoinen moraalinen perinne kuin taistelun lakien kehittäminen ja noudattaminen kollektiivin kunnian ja arvokkuuden puolesta, Neuvostoliiton työntekijän moraalikuvan, työryhmän moraalikoodin, kollektiivin sosiaalisten normien säännöstön, ohjeet johtajan käyttäytymisestä ja etiikasta. Tällaiset asiakirjat ovat osoitus paitsi kollektiivien aktiivisesta moraalisesta luovuudesta, mutta myös heidän kiinnostuksestaan \u200b\u200btuoda moraalitraditioita kollektiivin jokapäiväiseen elämään. Sosialistisen kilpailun rooli moraalinormien kehittämisessä on suuri. Perinteillä, kuten sankarillisesti kadonneiden sotilaiden ilmoittautuminen prikaatiin ja siihen liittyvien lisätehtävien suorittaminen, juhlapyhien kunniaksi vietettävät kellot, korvaamaton työ koko unionin alistuneiden puolustuspäivien aikana ja hyväntekeväisyystapahtumilla on korkea moraalinen merkitys.

Moraaliset taidot ja tavat. Nämä moraalisen kokemuksen osat määrittävät merkittävästi tiimin jäsenten moraalisen käyttäytymisen. Moraalisten periaatteiden ja viestinnän normien noudattamisen luotettavuus määräytyy pitkälti ryhmässä olevien moraalisten taitojen ja tottumusten perusteella. tarve noudattaa ihmiselämän perussääntöjä tulee tapana ajan myötä. Henkilön vapauttaminen vanhoista kielteisistä tottumuksista yleensä ja erityisesti moraalisista tavoista on monimutkainen ja pitkä.

Moraalisten taitojen ja tottumusten muodostuminen edellyttää alustavaa vakavaa koulutustyötä terveiden moraalisten stereotypioiden ja odotusten-väitteiden, arvojen, jäsenten suuntautumisen kollektiivissa, vahvistamiseksi. Kaikkien ryhmän jäsenten käytännön koulutuksella erityisistä moraalisista taidoista on suuri merkitys moraalisten taitojen ja tottumusten vahvistamisessa. Esimerkiksi kuinka rakentaa suhteesi ihmisiin oikein työn aikana, epävirallisen viestinnän aikana. Erilaiset tiimikehitystyypit ovat erittäin arvokkaita, mikä myötävaikuttaa sellaisten moraalisten kokemusten kehittymiseen, kuten toverittava keskinäinen avunanto, oikeudenmukainen arvio muiden saavutuksista, tunteiden hallinta kuunnellessasi kritiikkiä tai epämiellyttäviä sanoja.

Työkollektiivin moraalinen alue perustuu kuvaannollisesti kolmeen pilariin: moraalisiin arvoihin, moraalisen itsesääntelyn mekanismeihin ja moraaliseen kokemukseen. Olemme tunnistaneet työkollektiivin merkittävimmät moraaliset periaatteet johtamisen käytännön toiminnalle. Korostetaan, että kyse ei ollut kollektiivista yleensä, vaan sen moraalisesta alueesta, jossa ratkaiseva rooli kuuluu moraalisiin suhteisiin ja valtioihin, jotka muodostuvat ja toimivat kollektiivin sosiaalisessa elämässä. Johtaja, joka tietää näistä työkollektiivin moraalialueen perustoista. Johtaja, joka on tietoinen näistä työvoimakollektiivin moraalialueen perustoista, pystyy ohjaamaan niitä mielekkäämmästi koulutustyössä.

Yritysjohtaja, jolla on kehittyneitä liiketoiminnallisia ansioita, ei kuitenkaan välttämättä pysty johtamaan tiimiä, jos häneltä puuttuu moraalisia ja psykologisia ominaisuuksia. Mutta meidän on myönnettävä, että olemme päässeet niin yksiselitteiseen käsitykseen tällaisten ominaisuuksien ehdottoman välttämättömyydestä johtotehtävien toteuttamiseksi huomattavalla viiveellä. Kun henkilö ylennettiin johtotehtäviin, oli tapana puhua hänen tehokkuudestaan \u200b\u200bsekä ideologisista ja poliittisista näkymistä. Tietysti ilman näitä ominaisuuksia on mahdotonta johtaa, mutta ongelmana on, että moraaliset ja psykologiset ominaisuudet, kuten rehellisyys, katoamattomuus, vaatimattomuus jne., Siirrettiin toiseen tai jopa kolmanteen suunnitelmaan ja kutistuivat kasvottomaksi, viralliseksi kierrokseksi kaavat: "moraalisesti vakaa".

Tämän seurauksena moraalinen vaatimattomuus johti luonnollisesti surullisiin seurauksiin, mikä antoi moraalittomille ihmisille johtotehtäviä. "Ja ei ole sattumaa, että tänään kohtaamme niin akuutisti moraalisen ja eettisen negatiivisten ilmiöiden kanssa."

Kaikissa työryhmissä kootaan kaikki johtajan moraalisiin ja psykologisiin ominaisuuksiin aivan ymmärrettävistä syistä, erityisesti terävästi. Nämä ominaisuudet ovat välttämättömiä luomaan tiimiin ilmasto, joka edistää terveiden ihmissuhteiden kehittymistä, tietoista kurinalaisuutta työsuhteista ja työtyytyväisyyden lujittamista ihmisissä.

Moraaliset ja psykologiset ominaisuudet eroavat poikkeuksellisesta monimuotoisuudesta, koska itse persoonallisuuden psykologinen rakenne on monimutkainen. Tarkastellaan joitain näistä ominaisuuksista - ne, jotka näyttävät meille kaikkein tyypillisimpiä.

Kyky houkutella ihmisiä. Toisella johtajalla näyttää olevan kaikki tarvittavat tullakseen kunnioitetuksi tiimissään: älykkyys ja tietämys, organisointitaidot ja ahkera työ, näköalojen leveys ja oikea ymmärrys järjestelmän ongelmista, mutta kunnioitusta ei ole voitettu. Tällaiselle johtajalle, Ferdowsin sanoin, "suuri ihmisarvo ja maine heikkenee huonosta tuulesta". Kyvyttömyys luoda normaalia liikesuhdetta alaistensa kanssa perustuen heidän psykologiansa ymmärtämiseen, haluttomuus tarttua mielialaan ja vastata niihin mitätöi usein johtajan ponnistelut, synnyttää järjestelmässä ei-toivottua sosio-psykologista ilmapiiriä ja työskentelytyyliä. Monien johtamisvirheiden juuret tulisi etsiä juuri sen moraalisten ominaisuuksien epäonnistumisesta. Siksi johtotehtävässä moraaliset ja psykologiset ominaisuudet ovat samat ammatilliset piirteet kuin poliittinen kypsyys, ammatillinen pätevyys, organisointitaidot. Yritysominaisuudet, joita moraali ei jalosta, eivät välttämättä oikeuta itseään.

Muistakaamme, että johtajuus on aina ihmisten johtajuus, heidän päivittäinen kasvatuksensa, ja ensinnäkin, ei kiertokirjeillä, ohjeilla, häirinnällä vaan korkealla organisaatiolla, periaatteiden noudattamisella, oikeudenmukaisuudella, omalla esimerkillään ja omalla moraalisuudellaan. Ihmiset vaikuttavat johtajaan, joka on taipuvainen kollektiiviseen päätöksentekoon, rohkaisee kritiikkiä ja itsekritiikkiä, tukahduttaa byrokratian ja sykofanssin taipumukset, joka luottaa työntekijöihin ja arvioi heidän työnsä oikeudenmukaisesti ja suosii vakuuttamismenetelmiä pakkokeinoihin nähden.

On erittäin tärkeää, että johtaja pystyy valitsemaan itselleen avustajia, jakamaan selkeästi kummankin toiminnot, velvollisuudet ja vastuut, tarjoamaan heille mahdollisuuden ratkaista itsenäisesti tuotannon aikana syntyvät ongelmat ylläpitämällä samalla linkkien työn operatiivista valvontaa. Johtaja kutsutaan kaikissa olosuhteissa vahvaksi johtajaksi.

Johtaja - henkilö, joka varmistaa ryhmätoimintojen integroinnin yhdistämällä ja ohjaamalla koko ryhmän toimia. Johtajuus luonnehtii suhteita, jotka perustuvat luottamukseen, korkean tason pätevyyden tunnustamiseen, valmiuteen tukea kaikissa pyrkimyksissä, henkilökohtaisiin myötätuntoihin, haluun ottaa positiivinen kokemus. Luottamus johtajaan määräytyy hänen inhimillisten ominaisuuksiensa, erityisvaltuutensa, vastuullisen asenteensa kohtaan liike-elämässä ja ihmisissä. Johtajuussuhteet sopivat ihanteellisesti johtajan muodolliseen auktoriteettiin.

Nykyinen johdon uudelleenjärjestelyvaihe Venäjällä on vallankumouksellinen, koska muutokset ovat ennen kaikkea johtajan psykologia, hänen taloudellisen käyttäytymisensä tyyli, johtajat arvioivat uudelleen paikkansa ja roolinsa johtamisjärjestelmässä. Kovan kilpailun ja globaalien muutosten aikakaudella ei enää riitä, että johtaja on vain johtaja, riippumatta siitä, kuinka korkea pätevyys on. Tällä hetkellä vallitsevan näkökulman mukaan esimiehen toiminta on luonteeltaan teknisempää (suunnittelu, budjetin kanssa työskentely, organisaatio, valvonta). Johtaja-johtajan toiminta-alue on paljon laajempi. Tällaisen toiminnan johdonmukaisen, asteittaisen kehittämisen sijasta johtaja pyrkii tekemään perustavanlaatuisia muutoksia ja uudistumista.

Johtaja ennakoi tulevaisuudessa mahdollisuuksia, joita muut eivät näe.

Hän ilmaisee asenteensa konseptissa, yksinkertaisessa ja selkeässä kuvassa, joka on itse asiassa unelma, joka paljastaa, mistä organisaatiosta tulisi tulla tai mihin suuntaan sen on kehitettävä. Johtaja ymmärtää tämän käsitteen selittämällä, että se on toteutettavissa, mutta että sen toteutus riippuu kunkin työntekijän panoksesta. Esimerkiksi johtajuus, ihmisten kunnioittaminen heidän menestyksestään, ylpeyden tekeminen työstä, hän innostaa työntekijöitä tuomaan vision elämään.

Nykyaikaisen johtajan pääpiirteet voidaan erottaa:

Jokaisen työntekijän käytettävissä oleva keskusteluääni kaikista ongelmista on aina ystävällistä;

Hän on syvästi mukana henkilöstöhallintoprosessissa, kiinnittää jatkuvasti huomiota kannustinjärjestelmiin, tuntee henkilökohtaisesti merkittävän osan työntekijöistä, käyttää paljon aikaa sopivan henkilöstön löytämiseen ja heidän koulutukseensa;

Ei siedä nojatuolin johtamistyyliä, mieluummin esiintyy tavallisten työntekijöiden joukossa ja keskustelee ongelmista kentällä, osaa kuunnella ja kuulla, päättäväinen ja sitkeä, ottaa vastuullisesti ja ottaa usein riskejä;

Siedämme avoimen erimielisyyden ilmaisun, delegoimme esiintyjille auktoriteetin, rakennamme suhteita luottamukseen;

Hän ottaa syyn epäonnistumisista tuhlaamatta aikaa syyllisten etsimiseen, hänelle tärkeintä on päästä eroon virhe;

Kannustaa alaistensa riippumattomuutta, ja tämän riippumattomuuden mitta vastaa tarkalleen työntekijän kykyjä ja ammattitaitoa;

Hän ei puutu alaisten työhön ilman tarvetta, vaan valvoo vain lopputulosta ja asettaa uusia tehtäviä;

Luottaa itseensä ja omiin vahvuuksiinsa, kokee epäonnistumisen väliaikaisena ilmiönä;

Hän järjestää jatkuvasti työnsä, etsii ja esittelee uusia asioita, joten hänen johtamansa organisaatio osoittautuu kriisitilanteissa liikkuvammaksi ja vakaammaksi, toimii tehokkaasti ja kehittyy voimakkaasti.

Hänen käyttäytymisensä ja työskentelytavansa liittyvät läheisesti näihin johtaja-johtajan piirteisiin. Markkinoiden suhteissa autoritaarinen tyyli kuluttaa mahdollisuuksiaan. Demokratia hallinnossa lisää merkittävästi joukkueen kiinnostusta työn lopputulokseen, mobilisoi ihmisten energiaa ja luo suotuisan psykologisen ilmapiirin. Kuinka tämä tyyli ilmenee? Ensinnäkin tilaukset ja käskyt antavat tien suostuttelemiseen, tiukka valvonta luottamukseen.

Tämä heijastaa siirtymistä organisaation sisäisistä "pomo - alisteinen" -tyypeistä yhteistyösuhteisiin, kumppaneiden yhteistyöhön, jotka ovat yhtä kiinnostuneita yrityksen menestymisestä. Toiseksi innovatiiviset johtajat pyrkivät kehittämään kollektiivisia työmuotoja yhtenä "tiiminä", mikä lisää dramaattisesti työryhmien jäsenten keskinäistä tiedonvaihtoa. Kolmanneksi, innovatiiviset johtajat ovat aina avoimia uusille ideoille - kollegoilta, alaisilta, asiakkailta. Lisäksi näiden johtajien käyttäytyminen, prioriteetit ja arvot luovat ympäristölle ympäristön, jossa ideoiden vapaasta ilmaisusta ja mielipiteiden vaihdosta tulee luonnollinen muoto työsuhteeksi. Neljänneksi, innovatiivinen johtaja pyrkii kaikin tavoin luomaan ja ylläpitämään hyvää psykologista ilmapiiriä tiimissä, hän yrittää olla loukkaamatta joidenkin työntekijöiden etuja muiden kustannuksella, helposti ja mikä tärkeintä, tunnustaa julkisesti työntekijöiden ansiot.

Tehdään yhteenveto joistakin tuloksista. Mikä on moraalinen johtaja?

Edellä esitetystä seuraa seuraava johtopäätös: työkollektiivin moraalisen johtajan on tunnettava hyvin ihmisten mieliala; poistaa nopeasti kaikki, mikä estää heitä työskentelemästä ja ansaitsemasta; kommunikoi taitavasti epävirallisten johtajien ja tiimisi johtajien kanssa, etsi heidän kanssaan yhteinen kieli, ota heidät mukaan sosiaaliseen toimintaan, älä pelkää sidostaa heille auktoriteetteja (johtajuutta), saada heidän tukensa tiimin moraalisessa kasvatuksessa. Epävirallisten johtajien ja johtajien kielteisen käyttäytymisen tapauksessa on välttämätöntä toteuttaa joukko toimenpiteitä niiden neutraloimiseksi, uudelleen suuntaamiseksi ja äärimmäisissä tapauksissa - heidän julkisen häpäisynsä.

Työvoimakollektiivi vaikuttaa moraalisesti ihmisiin, kunhan se itse jatkuvasti paranee moraalisesti. V.A.Sukhomlinsky varoitti, että ihmisten tulisi pelätä ihmisten moraalisen kehityksen pysähtymistä, pelätä heidän moraalista ympäristöään. Sama voidaan sanoa työkollektiivista. Tiimin jatkuva moraalinen parantaminen on välttämätöntä.

Taloudellisten, puolueiden ja sosiaalisten tuotannonjärjestäjien ponnistelujen pitäisi myötävaikuttaa tämän saavuttamiseen.

Jotta alaiset voivat seurata johtajaansa, hänen on ymmärrettävä seuraajansa, ja heidän on ymmärrettävä ympäröivä maailma ja tilanne, jossa he ovat. Koska sekä ihmiset että tilanteet muuttuvat jatkuvasti, johtajan on oltava riittävän joustava vastaamaan meneillään olevaa muutosta. Tilanteen ymmärtäminen ja tietämys henkilöstöresurssien hallinnasta ovat tehokkaan johtajuuden olennaisia \u200b\u200bosia. Kaikki tämä osoittaa, että esimiestyö on yksi sellaisista inhimillisen toiminnan tyypeistä, jotka edellyttävät erityisiä henkilökohtaisia \u200b\u200bominaisuuksia, jotka tekevät tietystä henkilöstä ammattimaisesti soveltuvan johtotehtäviin.

1. Sukhomlinsky V. A. "Koulutuksesta" - Moskova: Poliittinen kirjallisuus, 1982 - s. 270

2. Karmin A.S. Culturology: Sosiaalisten suhteiden kulttuuri. - SPb.: Lan, 2000.

3. Tatarkevich V, Ihmisen onnesta ja täydellisyydestä., M. 1981. - s. 26-335

4. Freud Z. Nautintoperiaatteen ulkopuolella // Tajuttoman psykologia. - M., 1989. - S. 382-484

5. http://psylist.net/uprav/kahruk2.htm

Kun otetaan huomioon moraalin vastaisia \u200b\u200brikoksia koskevat yleiset teoreettiset kysymykset Kazakstanin tasavallan rikosoikeudessa, on ensinnäkin syytä keskittyä moraalin käsitteeseen. Tämä kysymys on tärkeä paitsi kognitiivisista näkökohdista myös lainsäädännön ja lainvalvontakäytäntöjen näkökulmasta. Peruskanta, josta katsottavan luokan rikosten sisällön ja sisällön arviointia varten on lähestyttävä, riippuu jostakin toisesta lähestymistavasta tämän ongelman ratkaisemiseen. Riippuen siitä, miten käsitteelliset lähestymistavat ongelmien ratkaisemiseen muotoillaan, moraalin vastaisia \u200b\u200brikoksia koskevat sekä teoreettiset että sovelletut näkökohdat ratkaistaan \u200b\u200bvastaavasti.

On huomattava, että monien vuosien ajan on ollut erimielisyyksiä moraalin luokan ymmärtämisestä. Vaikka kirjallisuudessa, sekä tieteellisessä että epätieteellisessä, he kääntyvät usein moraalin, moraalin ja hengellisyyden ongelmiin.

Moraalin ymmärtäminen oikeudellisessa yhteydessä tieteellisessä kirjallisuudessa on edelleen epäselvä.

Filosofit, kuten lakimiehet, ilmaisevat erilaisia \u200b\u200bnäkemyksiä moraalin ytimen muodostavien sosiaalisten suhteiden joukosta, ja siksi kukin heistä määrittelee tämän objektiivisesti olemassa olevan sosiaalisen ilmiön omalla tavallaan.

Moraalia ei voida tarkastella erillään moraalin ja hengellisyyden käsitteistä. Kysymys heidän identiteetistään kuuluu kuitenkin kiistanalaisiin kysymyksiin samoin kuin se, pitäisikö nämä luokat erottaa ollenkaan. Kirjallisuudessa moraali ja etiikka tulkitaan usein saman järjestyksen ilmiöiksi.

Jos siirrymme olemassa oleviin määritelmiin, niin useimmiten moraalinormit tulkitaan yleisluonteisiksi säännöiksi, jotka perustuvat ihmisten ajatuksiin hyvästä ja pahasta, ihmisarvosta, kunniasta, oikeudenmukaisuudesta jne., Jotka toimivat sääntelijänä ja mittapuuna yksilöiden, sosiaalisten ryhmien, järjestöjen toiminnan arvioimisessa.

Eettisten suhteiden alalla moraali toimii sisäisenä itsesääntelynä yksilön käyttäytymisessä, hänen tietoisessa, sisäisesti motivoituneessa tapaan osallistua sosiaaliseen elämään ja sosiaalisiin suhteisiin. Esimerkiksi V.S. Nersesyants väittää: "moraalin erottava piirre on se, että se ilmaisee yksilöiden sisäisen aseman, heidän vapaan ja itsetietoisen päätöksensä siitä, mikä on hyvää ja pahaa, velvollisuudesta ja omantunnosta ihmisen toiminnassa, suhteissa ja teoissa" ...

Moraalinormit toimivat ulkoisena käyttäytymisen säätelijänä. Joten missä yksilö on hyväksynyt, omaksunut ja muuttunut sisäiseksi asetukseksi kollektiiviset moraaliset ajatukset, arvot, normit ja ohjaavat niitä käyttäytymisessään, filosofien mukaan on molempien sääntelyelinten yhdistetty ja koordinoitu toiminta - moraalinen ja moraalinen. ; Periaatteessa eettisissä ilmiöissä on aina kaksi näkökohtaa: henkilökohtainen (yksilön sisäinen vapaus ja hänen itsetietoinen motivaatio moraalisen käyttäytymisen ja moraalisten arviointien säännöistä) ja objektiivinen, persoonaton näkökulma (moraaliset näkemykset, arvot, moraali, muodot jne.) ihmissuhteiden normit). Jos siirrymme tästä säännöstä, ensimmäinen mainituista kohdista liittyy moraalin ominaisuuksiin, toinen - moraaliin. Siksi seuraa tietty viesti, jonka mukaan kun puhutaan sosiaalisten ryhmien, yhteisöjen ja koko yhteiskunnan moraalista, puhumme lähinnä moraalista, tarkemmin sanottuna ryhmä- ja sosiaalisista tavoista, arvoista, näkemyksistä, suhteista, normeista ja instituutioista. Tämä lausunto on kenties yleisin ja usein käytetty oikeudellisessa kirjallisuudessa ja väitöskirjatutkimuksessa. ;

Samaan aikaan moraali on sosiaalisen tietoisuuden erityinen muoto ja eräänlainen sosiaalinen suhde, ja se on yksi tapa ihmisten normatiiviseen säätelyyn. Moraalinen vastuu on luonteeltaan henkinen, ihanteellinen tai idealisoitu. Kun otetaan huomioon tiettyjen toimien tuomitseminen tai hyväksyminen, moraalinen vastuu ilmenee moraalisten arvioiden muodossa, jotka henkilön on ymmärrettävä, hyväksyttävä sisäisesti ja tämän mukaisesti korjattava toiminta ja käyttäytyminen.

Oikeusetiikan asiantuntijat puolestaan \u200b\u200berottavat myös "moraalin", "moraalin" ja "moraalitajunnan" käsitteet. Esimerkiksi A.S. Koblikov, moraalinen tietoisuus on yksi moraalin elementeistä, joka edustaa sen subjektiivista puolta.

Tutkija M.S. Strogovich vastusti moraalin ja moraalisen tietoisuuden tunnistamista ja kirjoitti: ”Moraalinen tietoisuus on näkemyksiä, uskomuksia, ajatuksia hyvästä ja pahasta, kelvollisesta ja kelvottomasta käyttäytymisestä, ja moraali on yhteiskunnassa toimivia sosiaalisia normeja, jotka säätelevät ihmisten toimintaa, käyttäytymistä, heidän käyttäytymistään suhde ".

On olemassa erilaisia \u200b\u200blähestymistapoja moraalin luonteen ja erityispiirteiden ymmärtämiseen. Metodologisesti voidaan erottaa kaksi peruskäsitettä: historiallinen-geneettinen ja historiallinen-systeeminen.

Historiallinen geneettinen menetelmä on yksi sosiaalisen tutkimuksen yleisimmistä. Se kehitettiin evoluutioideoiden pohjalta, ja sen ydin on tutkitun todellisuuden ominaisuuksien, toimintojen ja muutosten johdonmukainen löytäminen historiallisen liikkeen prosessissa. Tällöin etiikan historiaa pidetään eettisten järjestelmien syklogeneesinä, jossa niiden jokaisessa kehitysvaiheessa korostetaan näiden järjestelmien laadullisia ominaisuuksia.

Meidän tapauksessamme toinen lähestymistapa kiinnostaa enemmän - historiallinen-järjestelmällinen lähestymistapa. Moraali näkyy tässä eräänlaisena ihmisen hengellisenä ja käytännön tuotoksena sosiaalisena ja moraalisena olentona. Tällainen moraalin idea johtaa linjaa sen tunnustamiseen ihmiselämän puolena, läpileikkaavana osana kaikkea sosiaalista käytäntöä (mukaan lukien oikeudellinen). Tämä lähestymistapa korostaa, että normatiivisen järjestelmän koko sarja skismejä liittyy erilaisiin hengellisen ja käytännön "tuotannon" olosuhteisiin - virallisen ja epävirallisen moraalin, tarkoituksenmukaisuuden ja moraalin, yleisen mielipiteen ja omantunnon välillä.

Tällaiset ristiriidat aiheuttavat lukuisia ristiriitoja eri sääntelyjärjestelmien välillä, mukaan lukien järjestelmät, jotka ovat tutkimuksen kohteena. Esimerkiksi henkilökohtaisen moraalin käsityksen ja lain vaatimusten virallisen velvoitteen, moraalisen velvollisuuden tunteen ja oikeudellisen normin järkevyyden välillä jne. Yksilö löytää itsensä samanaikaisesti, ikään kuin useissa "aksiologisissa maailmoissa", sisällyttäen kumpaankin erilaiset, joskus yhteensopimattomat arvioinnit ja toiveet.

Yleisesti ottaen moraalin selittämisen historiallinen-systeeminen malli perustuu filosofiseen perinteeseen, joka esittelee moraalin osana ihmisen toimintaa, joka perustuu hyvän ja pahan kahtiajakoisuuteen. Samanaikaisesti siinä ei oteta huomioon moraalin sääntelyä sen välttämättömänä hetkenä suhteessa lakiin.

Samassa hengessä erinomainen venäläinen filosofi B.C. Solovjev: ”Hyvin moraalinen periaate määrää, että välitämme yhteisestä edusta, koska ilman tätä henkilökohtaisen moraalin välittämisestä tulee itsekästä, moraaliton. Käsky moraalisesta täydellisyydestä - väitti filosofi - annetaan meille ... niin että teemme jotain toteuttamiseksi ympäristössä, jossa elämme, toisin sanoen moraalisen periaatteen on varmasti oltava ruumiillistettu sosiaalisessa toiminnassa. "

Samaan aikaan, kuten edellä olevista määritelmistä seuraa, moraali, kuten moraali, on aina sisällöltään sosiaalinen ja liittyy läheisesti lain normeihin. Esimerkiksi S.A. Komarov uskoo, että julkinen moraali perustuu normien ja sääntöjen, ideoiden, tapojen ja perinteiden järjestelmään, jotka vallitsevat yhteiskunnassa ja heijastavat näkemyksiä, ideoita ja sääntöjä, jotka syntyvät suorana heijastuksena sosiaalisen elämän olosuhteista ihmisten mielessä hyvän ja pahan luokan muodossa, kiitettävää. ja häpeällisiä, yhteiskunnan kannustamia ja tuomitsemia, kunnia, omatunto, velvollisuus, ihmisarvo jne.

Moraali venäjän kielen suuressa selittävässä sanakirjassa, toimittaja S.A. Kuznetsova ymmärretään ihmisen sisäisiksi (henkisiksi ja henkisiksi) ominaisuuksiksi, jotka perustuvat hyvään, velvollisuuteen, kunniaan jne. Liittyviin ihanteisiin, jotka ilmenevät suhteessa ihmisiin tai luontoon. Ihmisen henkisyys on olennainen osa moraalia. Henkisyyden käsite rinnastetaan hyvin usein uskontoon. Tämä johtuu todennäköisesti siitä, että puhumme henkilön sielusta, hänen alaisuudestaan \u200b\u200bjoillekin korkeammille voimille. Jätetään tämä opetus teologeille. Sanokaamme tosiasia, että henkisyys on kudottu moraalin kudokseen ja on siitä erottamaton.

Henkilön, persoonallisuuden, yksilön henkisyys paljastuu oman olemuksen, oman käyttäytymisen, omien tunteiden ja halujen itsetuntemuksen kautta. Erittäin henkinen ihminen ei kykene toimiin, jotka eivät vastaa hänen sisäistä tuntemustaan, eivät ole samaa mieltä hänen mielensä kanssa. Ihmisen henkinen elämä liittyy maailman tuntemiseen, elämän tarkoitukseen ja tarkoitukseen. Jos näitä luokkia ei ymmärretä ja useammin elämän merkitys menetetään, voi tapahtua oman "minä" menetys, ihmisen hengellisen terveyden kriisejä. Ja tämä puolestaan \u200b\u200bvaatii hoitoa, mitä moderni psykologia tekee, ts. parantamaan sielua. Jätetään tämä aihe psykologien tehtäväksi ja palataan moraalin ja etiikan käsitteisiin.

Edellä esitetyn perusteella on huomattava, että luokan moraali ja moraali eivät ole identtisiä. Moraalia tulisi tarkastella yhdessä hengellisyyden kanssa.

Melko selkeä kanta tähän asiaan on esitetty S. Harutyunyanin teoksessa "Identiteetti: teoriasta käytäntöön". Tutkiessaan identiteettikriisin kulttuurista tulkintaa hän yritti verrata moraalia ja etiikkaa. Samalla hän löytää niistä täysin erilaisia, ei-identtisiä käsitteitä. Hänen mielestään:

1) moraali on aina sosiaaliryhmäilmiö: perheen moraali, muodostunut sosiaaliryhmä, luokan moraali jne.

Moraali on aina yleismaailmallinen, ei ole ryhmän, luokan tai puolueen moraalia;

2) moraali on joukko normeja ja määräyksiä sosiaalisesta ryhmästä, jota pakotetaan ulkopuolelta. Moraali "kasvaa" sisältä eikä sillä ole mitään tekemistä normien ja normien kanssa;

3) moraali on keino säännellä sosiaalista käyttäytymistä ja se on luotu ensisijaisesti hallintaa varten. Sisältä "kasvava" moraali on suunnattu ensisijaisesti itseensä. Jos moraali on suunnattu ulospäin, niin moraali on suunnattu sisäänpäin;

4) moraalinen teko arvioidaan ulkopuolelta ja sitä voidaan joko rohkaista tai rangaista. Moraalinen teko on rangaistuksen ja palkkion ulkopuolella, toisin sanoen aina on oma-asenne ja itsetunto.

Moraalittomaan tekoon liittyvät kokemukset ovat aina ulospäin suuntautuneita, eikä niillä ole mitään tekemistä syvien henkilökohtaisten kokemusten kanssa. Moraalisiin kokemuksiin liittyvällä teolla on aina intraperonaalinen perusta. On vaikea olla eri mieltä tämän mielipiteen kanssa. Moraali ja etiikka eivät tietenkään ole joitain staattisia indikaattoreita ihmisen elämästä. Ne ovat jatkuvan liikkeen ja kehityksen alaisia. Yksilön on elämänsä aikana valittava ja rakennettava toimintansa yhteiskunnassa vallitsevien sääntöjen ja käyttäytymisnormien mukaisesti, ottaen huomioon oman henkisen ja moraalisen näkymän olemassa olevat (tai muodostavat). Siksi hengellisellä ja moraalisella kehityksellä on tärkeä rooli ihmiselämän prosessissa. Ehkä tämä on jonkin verran yksinkertaistettu kaava ihmisen itsensä toteuttamiseen. Mutta tämän tutkimuksen puitteissa yritimme määrittää tutkittavan ilmiön käsitteet ja luokat, niiden toteutusmekanismit sosio-kulttuurisen epävakauden ja moraalikriisin olosuhteissa.

Moraalin ja moraalin vuorovaikutusprosessi henkilökohtaisen kasvun aikana on konfliktitilassa, jos henkilöllä on kehittynyt moraali. "Konfliktien puuttuminen", kirjoittaa S. Harutyunyan, todistaa siitä, että henkilökohtaista kasvua ei tapahdu, tämän konfliktin ratkaisemisen vaikeus esitetään henkilökohtaisen kasvun vaikeutena. Normaali orgaaninen henkilökohtainen asenne näissä konflikteissa on moraalin ensisijaisuus moraaliin nähden. Viime kädessä moraalin ja moraalin suhde on keskeinen ja monimutkaisin persoonallisuuden muodostumisen ongelma, joka on ratkaistava käytännön psykologian, filosofian ja pedagogiikan pohjalta. Samalla hengellisyyden puute on este persoonallisuuden kehitykselle. "

Yhteenvetona yllä voidaan tehdä seuraavat johtopäätökset.

1. Moraali- ja moraaliluokat eivät ole identtisiä. Moraalilla universaalina ihmisryhmänä on aina henkilökohtainen perusta. Moraali toimii joukko ohjeita yhteiskunnalle.

2. Henkilön henkinen ja moraalinen kehitys varmistaa hänen mielenterveytensä, ja sitä on tarkasteltava rikoslainsäädännön rikkomisen kohteen yhteydessä moraalia vastaan \u200b\u200btehtyjen rikosten ryhmässä.

VAIHTOEHTO 8

Osa 1

A1... Mikä erottaa ihmisen eläimestä?

A3... Ovatko seuraavat tuomioita modernin yhteiskunnan globaaleista ongelmista oikein?

A. Globaalit ongelmat uhkaavat ihmiskunnan olemassaoloa biologisena lajina.

B. Globaaleja ongelmia ei voida ratkaista yksittäisissä maissa, maailman alueilla.

A4... Mikä kuuluu täsmällisiin tieteisiin?

A5... Hän meni soittimen luo, ja saliin kaatoi lumoava musiikki. Yleisö koki erilaisia \u200b\u200btunteita. Tämä on esimerkki alan toiminnasta

A6... Ovatko seuraavat hengellistä kulttuuria koskevat tuomiot oikein?

A. Henkisen kulttuurin teokset ovat seurausta yksilöiden, koko yhteiskunnan, luovuudesta.

B. Henkisen kulttuurin teokset säilytetään ja välitetään tuleville sukupolville.

A7... Markkinaolosuhteissa tavaroiden hinnat

A8... Mikä seuraavista viittaa tuotantotekijöihin (lähteisiin)?

A9... Saksassa 1920-luvulla kahviloiden kävijöiden täytyi maksaa lounaasta usein kaksinkertainen hinta, joka oli ilmoitettu valikossa. Tämä tosiasia on suora osoitus

A10... Ovatko seuraavat omistusmuotoja koskevat päätökset oikeita?

A. Yksi tapa lisätä valtion omaisuuden osuutta on kansallistaminen.

B. Tuottajien kilpailupolitiikka on mahdollista vain yksityisomaisuuden olosuhteissa.

A11... Siperialaiset, Uralit ovat

A12... Maailmassa on keskimäärin 67 miestä jokaista 100 naista kohti yli 65-vuotiaita. Tämä indikaattori heijastaa

A13... Ovatko seuraavat tuomioita sosiaalisista konflikteista oikein?

A. Sosiaaliryhmien etujen ristiriita voi johtaa sosiaalisiin konflikteihin.

B. Etnisten välinen konflikti on eräänlainen sosiaalinen.

A14... Minkä tahansa valtion merkki on

A15... Yhdysvalloissa 1800-luvun puolivälissä kaikki valkoiset miehet saivat äänioikeuden, sitten entiset orjat ja vuonna 1920 naiset. Tämä on liike kohti äänioikeutta

A16... Ovatko seuraavat hallintomuotoja koskevat tuomiot oikein?

Kaikki modernit demokratiat ovat tasavaltoja.

B. Vallan siirto valtion päämiehelle perinnöllä on luontaista monarkioille.

A17... Mikä laki säätelee vanhemmuutta?

A19... Kansalaisaloiteryhmä vastusti asuinalueen rakentamista puiston alueelle, jonka paikalliset viranomaiset suunnittelivat. Kansalaiset kääntyivät oikeuteen suojellakseen oikeuksiaan. Tämä tosiasia osoittaa

1) kansalaisyhteiskunnan läsnäolo

2) paikallishallinnon toiminta

3) ympäristölainsäädännön rikkominen

4) osavaltion liittovaltion rakenne

A20... Ovatko seuraavat lapsen oikeuksia koskevat tuomiot oikein?

A. Lapsen oikeudet on suojattu erityisellä sopimuksella.

B. Oikeus elää ja kasvaa perheessä on yksi lapsen tärkeimmistä oikeuksista.

Osa 2

KOHDASSA 1... Yllä oleva luettelo osoittaa uskonnon ja moraalin yhtäläisyydet sekä uskonnon ja moraalin erot.

Valitse ja kirjoita muistiin taulukon ensimmäisessä sarakkeessa olevien samankaltaisuuksien järjestysnumerot ja toisen sarakkeen erotusten järjestysnumerot.

1) perustuu uskoon yliluonnolliseen

2) on henkisen kulttuurin alue

3) vaikuttaa ihmisten käyttäytymisnormeihin

4) käyttää kultteja ja rituaaleja

AT 2... Etsi alla olevasta luettelosta valtion budjetin menoerät ja kirjoita numerot, joiden alle ne on merkitty vastariville.

Vastaus: ___________

AT 3... Muodosta vastaavuus demokratian muotojen ja esimerkkien välillä: valitse vastaava kohta toisesta sarakkeesta jokaiselle ensimmäisessä sarakkeessa mainitulle kohteelle.

Kirjoita valitut numerot taulukkoon.

AT 4... Alla on lueteltu useita termejä. Ne kaikki, lukuun ottamatta yhtä, liittyvät "hallinnollisen rikkomuksen" käsitteeseen.

1) rikos, 2) teko, 3) yleisen järjestyksen rikkominen,

4) pidätys, 5) rikosrekisteri.

Etsi ja kirjoita tältä riviltä putoavan termin numero.

Vastaus:________

Osa 3

Lue teksti ja suorita tehtävät C1 - C6

Venäjän federaation perhekoodi

Luku 8. Puolisoiden omaisuutta koskeva sopimusjärjestelmä.

41 artikla.

1. Avioliittosopimus voidaan tehdä sekä ennen avioliiton valtion rekisteröintiä että milloin tahansa avioliiton aikana. Ennen avioliiton valtion rekisteröintiä tehty avioliitto tulee voimaan siitä päivästä, jona avioliitto on rekisteröity.

2. Avioliittosopimus tehdään kirjallisesti, ja sen on oltava notaarin vahvistama.

42 artikla.

1. Avioliittosopimuksella puolisoilla on oikeus muuttaa laissa vahvistettua yhteisomistusta koskevaa järjestelmää (tämän säännöstön 34 artikla), perustaa järjestelmä, joka koskee yhteistä, jaettua tai erillistä omistusta puolisoiden koko omaisuuteen, sen erillisiin tyyppeihin tai kummankin puolison omaisuuteen.

2. Avioliittosopimus voidaan tehdä sekä puolisoiden olemassa olevan että tulevan omaisuuden suhteen.

Puolisoilla on oikeus määritellä avioliittosopimuksessa oikeudet ja velvollisuudet keskinäiseen elatukseen, tapoja osallistua toistensa tuloihin, menettely, jonka mukaan kukin vastaa perhekuluista; määrittää omaisuus, joka siirretään kullekin puolisolle avioeron yhteydessä, ja sisällyttää avioliittosopimukseen myös muut puolisoiden omaisuutta koskevat määräykset ...<...>

3. Avioliittosopimus ei voi rajoittaa puolisoiden oikeuskelpoisuutta tai oikeuskelpoisuutta, heidän oikeuttaan kääntyä oikeuteen suojellakseen oikeuksiaan säännellä puolisoiden välisiä henkilökohtaisia \u200b\u200bei-omaisuussuhteita, puolisoiden oikeuksia ja velvollisuuksia suhteessa lapsiin; sisällyttämään säännöksiä, joilla rajoitetaan vammaisen vajavaisen puolison oikeutta saada elatusta; sisältää muita ehtoja, jotka asettavat toisen puolisoista erittäin epäedulliseen asemaan tai ovat ristiriidassa perheoikeuden perusperiaatteiden kanssa.

C1

C2

C3

C4. Kirjoita asiakirjan tekstistä kaksi ehtoa, joita ei voida sisällyttää avioliittoa edeltävään sopimukseen, ja havainnollista kutakin niistä esimerkillä.

C5

C6

Avaimet Vaihtoehto 8

Työn numero		Työn numero

Työn numero

C1... Korosta tekstin tärkeimmät semanttiset osat. Nimeä kukin niistä (tee suunnitelma tekstille). Vastaus:

Seuraavat semanttiset osat voidaan erottaa: 1) avioliittosopimuksen tekemisen ehdot; 2) avioliittosopimuksen sisältöä koskevat vaatimukset. Mahdolliset muut sanamuodot, jotka eivät vääristä tekstifragmenttien olemusta, ja uusien semanttisten lohkojen valinta.
Tekstin tärkeimmät semanttiset osat on korostettu, niiden nimet (suunnitelman kohdat) vastaavat sisältöä. Valittujen osien määrä voi olla erilainen
Kaikkia tekstin pääosia ei ole korostettu, niiden nimet (suunnitelman kohdat) vastaavat korostettujen fragmenttien pääideoita, TAI kaikki korostetut tekstiosat eivät vastaa tekstin mielekkäitä ja loogisesti täydellisiä osia, TAI kaikki korostettujen osien nimet eivät vastaa niiden sisältöä
Vastaus on väärä tai puuttuu
Enimmäispisteet

C2... Milloin avioliitto voidaan tehdä? Vastaus:

C3... Etsi tekstistä ja kirjoita kolme ehtoa, joita ilman avioliiton solmimissopimuksella ei ole oikeudellista voimaa. Vastaus:

C4... Kirjoita asiakirjan tekstistä kaksi ehtoa, joita ei voida sisällyttää avioliittoa edeltävään sopimukseen, ja havainnollista kutakin niistä esimerkillä.

Vastaus:

Oikean vastauksen on sisällettävä esimerkiksi ehtoja ja esimerkkejä. 1) puolisoiden oikeuskelpoisuuden tai oikeuskelpoisuuden rajoittaminen (esimerkiksi avioliittosopimus rajoittaa toisen puolison oikeutta vapaaseen liikkuvuuteen, mukaan lukien matkustaminen ulkomaille); 2) puolisoiden oikeuden rajoittaminen oikeuteen turvaamiseksi heidän oikeuksiensa suojaamiseksi (esimerkiksi yksi osapuolista sitoutuu olemaan menemättä oikeuteen, jos heidän oikeuksiaan loukataan); 3) puolisoiden välisten henkilökohtaisten ei-varallisten suhteiden sääntely (esimerkiksi sopimus säätelee synnytystä); 4) puolisoiden oikeudet ja velvollisuudet lapsiin liittyen (esimerkiksi sopimuksessa määritetään lasten asuinpaikka avioeron yhteydessä). Muita ehtoja voidaan määritellä, muita esimerkkejä annetaan.
Kaksi ehtoa on esitetty, kukin niistä on havainnollistettu esimerkillä
Yksi tai kaksi ehtoa ilmoitetaan, annamme yhden. esimerkki
Kaksi ehtoa on määritelty ilman esimerkkejä
Yksi ehto ilman esimerkkiä määritetään, TAI esimerkit annetaan ilman ehtoja, TAI vastaus on virheellinen tai puuttuu
Enimmäispisteet

C5... Keskusteltaessa avioliiton ehdoista syntyi erimielisyys. Yksi osapuoli väitti, että sopimuksen on sisällettävä kaikki puolisoiden omaisuudet, toinen puoli - että vain osa omaisuudesta voidaan neuvotella. Kuinka tämä kiista voidaan mielestäsi ratkaista? Anna teksti, joka auttaa vastaamaan tähän kysymykseen. Vastaus:

C6... Yhteiskunnassamme on sekä positiivinen että negatiivinen asenne avioliittosopimukseen. Missä mielessä pidät avioliiton tekemisen välttämättömyydestä? Anna tekstisi ja yhteiskuntatieteellisen tietosi perusteella kaksi argumenttia (selitystä) puolustaaksesi kantaa.

Vastaus:

Oikean vastauksen tulisi sisältää seuraavat elementit: 1) opiskelijan mielipide ilmaistaan: suostumus tai eri mieltä tarpeesta tehdä avioliitto; 2) annetaan kaksi argumenttia (selitystä), esimerkiksi: kun suostumus voidaan osoittaa, että Avioliittosopimuksen avulla voit suojautua aviopetoksilta; Avioliitto tekee avioeroprosessista sivistyneemmän; kun erimielisyydet voidaan osoittaa, että Monet ihmiset pitävät kelvottomana neuvotella avioeron ehdoista häät aattona; Monilla naimisissa olevilla ihmisillä ei ole omaisuutta, joka tarvitsisi nimenomaisesti suojata avioliittosopimuksella. Muita perusteluja (selityksiä) voidaan antaa.
Opiskelijan mielipide ilmaistaan, annetaan kaksi perustelua
Opiskelijan mielipide ilmaistaan \u200b\u200bYksi argumentti annetaan TAI opiskelijan mielipidettä ei ilmaista, mutta asiayhteydestä selviää, annetaan kaksi argumenttia
Opiskelijan mielipide ilmaistaan, argumentteja ei esitetä, TAI opiskelijan mielipidettä ei ilmaista, mutta asiayhteydestä käy selvästi ilmi, yksi argumentti annetaan TAI vastaus on väärä tai puuttuu
Enimmäispisteet

Jokainen ihminen elämässään on törmännyt moraalin käsitteeseen useammin kuin kerran. Kaikki eivät kuitenkaan tiedä sen todellista merkitystä. Moraaliongelma on erittäin akuutti nykymaailmassa. Loppujen lopuksi monet ihmiset elävät väärää ja epärehellistä elämäntapaa. Mikä on ihmisen moraali? Kuinka se liittyy etiikkaan ja moraaliin liittyviin käsitteisiin? Mitä käyttäytymistä voidaan pitää moraalisena ja miksi?

Mitä "moraalin" käsite tarkoittaa?

Moraali identifioidaan usein moraalin ja etiikan kanssa. Nämä käsitteet eivät kuitenkaan ole täysin samanlaisia. Moraali on joukko tietyn henkilön normeja ja arvoja. Se sisältää yksilön ideat hyvästä ja pahasta, siitä, miten ihmisen tulisi ja ei pitäisi käyttäytyä eri tilanteissa.

Jokaisella on omat moraalikriteerinsä. Se, mikä tuntuu täysin normaalilta yhdelle ihmiselle, on toiselle täysin mahdotonta hyväksyä. Joten esimerkiksi jotkut suhtautuvat myönteisesti siviiliavioliittoon eivätkä näe siinä mitään pahaa. Toiset pitävät tällaista avoliittoa moraalittomana ja tuomitsevat voimakkaasti avioliittoa edeltävät suhteet.

Moraalisen käyttäytymisen periaatteet

Huolimatta siitä, että moraali on puhtaasti yksilöllinen käsite, modernissa yhteiskunnassa on edelleen yhteisiä periaatteita. Ensinnäkin näihin kuuluu kaikkien ihmisten tasa-arvo. Tämä tarkoittaa, että henkilön suhteen ei saisi olla syrjintää sukupuolen, rodun tai muun perusteella. Kaikki ihmiset ovat tasavertaisia \u200b\u200blain ja tuomioistuimen edessä, kaikilla on samat oikeudet ja vapaudet.

Toinen moraalin periaate perustuu siihen, että henkilö saa tehdä kaiken, mikä ei ole ristiriidassa muiden ihmisten oikeuksien kanssa eikä loukkaa heidän etujaan. Tämä sisältää paitsi laissa säänneltyjä kysymyksiä myös moraalisia ja eettisiä normeja. Esimerkiksi rakkaansa huijaaminen ei ole rikos. Moraalin näkökulmasta petollinen aiheuttaa kuitenkin kärsimyksiä yksilölle, mikä tarkoittaa, että hän loukkaa hänen etujaan ja toimii moraalittomasti.

Moraalin merkitys

Jotkut ihmiset uskovat, että moraali on vain edellytys taivaaseen menemiselle kuoleman jälkeen. Elämän aikana se ei ehdottomasti vaikuta henkilön menestykseen eikä tuo mitään hyötyä. Siksi moraalin tarkoitus on puhdistaa sielumme synnistä.

Itse asiassa tämä mielipide on virheellinen. Moraali on välttämätöntä elämässämme paitsi tietylle henkilölle, myös koko yhteiskunnalle. Ilman sitä maailmassa tapahtuu mielivaltaa ja ihmiset tuhoavat itsensä. Heti kun ikuiset arvot katoavat yhteiskunnassa ja tavanomaiset käyttäytymisnormit unohdetaan, sen asteittainen heikkeneminen alkaa. Varkaus, ryöstö, rankaisemattomuus kukoistaa. Ja jos moraalittomat ihmiset tulevat valtaan, tilanne pahenee entisestään.

Ihmisen elämänlaatu riippuu siis suoraan siitä, kuinka moraalista se on. Vain yhteiskunnassa, jossa moraalin perusperiaatteita kunnioitetaan ja noudatetaan, ihmiset voivat tuntea olonsa turvalliseksi ja onnelliseksi.

Moraali ja moraali

Perinteisesti "moraalin" käsite identifioidaan moraalin kanssa. Monissa tapauksissa näitä sanoja käytetään keskenään, ja useimmat ihmiset eivät näe niiden välillä oleellista eroa.

Moraali edustaa tiettyjä yhteiskunnan kehittämiä ihmisten käyttäytymisen periaatteita ja normeja erilaisissa tilanteissa. Toisin sanoen se on sosiaalinen näkökulma. Jos henkilö noudattaa vakiintuneita sääntöjä, häntä voidaan kutsua moraaliseksi, mutta jos hän sivuuttaa, hänen käyttäytymisensä on moraalitonta.

Mikä on moraali? Tämän sanan määritelmä eroaa moraalista siinä, että se ei viittaa koko yhteiskuntaan, vaan jokaiseen yksittäiseen henkilöön. Moraali on melko subjektiivinen käsite. Se, mikä on normaalia joillekin, ei ole hyväksyttävää toisille. Henkilöä voidaan kutsua moraaliseksi tai moraalittomaksi vain hänen henkilökohtaisen mielipiteensä perusteella.

Moderni moraali ja uskonto

Kaikki tietävät, että mikä tahansa uskonto kutsuu ihmistä hyveeksi ja kunnioittamaan moraalisia perusarvoja. Nykyaikainen yhteiskunta asettaa kuitenkin kaiken vapauden ja ihmisoikeuksien kärjessä. Tältä osin jotkut Jumalan käskyt ovat menettäneet merkityksensä. Joten esimerkiksi harvat ihmiset voivat omistaa yhden päivän viikossa Herran palvelemiseen kiireisen aikataulun ja nopean elämäntahdin vuoksi. Ja käsky "älä tee aviorikosta" monille on rajoitus vapaudelle rakentaa henkilökohtaisia \u200b\u200bsuhteita.

Klassiset moraaliperiaatteet, jotka koskevat ihmiselämän ja omaisuuden arvoa, apua ja myötätuntoa muita kohtaan, valheiden tuomitsemista ja kateutta, ovat edelleen voimassa. Lisäksi nyt joitain heistä säännellään lailla, eikä niitä voida enää perustella oletettavasti hyvillä aikomuksilla, esimerkiksi taistelemalla pakanoita vastaan.

Nykyaikaisella yhteiskunnalla on myös omat moraaliarvonsa, joita ei mainita perinteisissä uskonnoissa. Näitä ovat tarve jatkuvaan itsensä kehittämiseen ja itsensä kehittämiseen, omistautumiseen ja energiaan, halu saavuttaa menestystä ja elää runsaasti. Nykyaikaiset ihmiset tuomitsevat väkivallan kaikissa muodoissaan, suvaitsemattomuuden ja julmuuden. He kunnioittavat ihmisoikeuksia ja haluaan elää haluamallaan tavalla. Moderni moraali keskittyy ihmisen itsensä parantamiseen, muutokseen ja koko yhteiskunnan kehittämiseen.

Nuorten moraalin ongelma

Monet ihmiset sanovat, että moderni yhteiskunta on jo alkanut rappeutua. Rikollisuus, alkoholismi ja huumeriippuvuus kukoistavat maassamme. Nuoret eivät ajattele moraalia. Tämän sanan määritelmä on heille täysin vieras.

Hyvin usein nykyaikaiset ihmiset asettavat kaiken päähän sellaiset arvot kuin nautinnon, vapaa-ajan elämän ja hauskanpidon. Samalla he unohtavat moraalin kokonaan, kun heitä ohjaavat vain itsekkäät tarpeet.

Moderni nuoriso on menettänyt kokonaan sellaiset persoonallisuuden piirteet kuin isänmaallisuus ja hengellisyys. Heille moraali on jotain, joka voi haitata vapautta, rajoittaa sitä. Usein ihmiset ovat valmiita tekemään minkä tahansa toiminnan saavuttaakseen tavoitteensa täysin ajattelematta seurauksia muille.

Siksi tänään maassamme nuorten moraaliongelma on hyvin akuutti. Sen ratkaiseminen vie yli vuosikymmenen ja paljon ponnisteluja hallitukselta.