Domongolian Venäjän kuuluisat arkkitehtoniset muistomerkit. Domongolian RUS-arkkitehtuuri. XIII-XV vuosisadan päättymisen Venäjän päämiesten arkkitehtuuri

Domongolskaya rusin arkkitehtuuri

Arkkitehtuuri Mongolien hyökkäyksen jälkeen

Domongolskaya rusin arkkitehtuuri

Ominaisuudet: Korkeatasoinen teknologia rakentamiseen, oman arkkitehtonisen tyylin muodostamisen alku, maalareiden taito, halu ilmaista kristityn maailmanviestin.

10. vuosisadan loppuun asti Venäjällä oli vain puisia ja puutasoisia rakennuksia.

1000-luvulta kulttuurirakennusten, kirkkojen ja luostareiden rakentaminen alkaa kivestä. Ensimmäiset puiset rakennukset ovat 13-kupolia Novgorod Sofia ja Borisin temppeli ja Gleb Vyshgorodissa.

Muinainen temppeli kivestä, joka tuli meille - Transfiguration katedraali Kiovassa (vanhempi Sofia Kiev)

Rakenteita rakennettiin pääasiassa bysanttiarkkitehtien johtajuuteen, tämän yhteydessä ei ole sattumaa, että temppelin bysanttiin arkkitehtuurissa oleva ristiputken tyyppi on suosittu muinaisessa venäläisessä arkkitehtuurissa.

Temppeleiden rakenteen juuressa on basilica (kreikkalaisesta Royal Houseista) - rakennuksen tyyppi, suora siirto, joka koostuu parittomasta öljystä (3-5), jotka on erotettu roolien ja sarakkeiden ( Ristien muodostaminen). Cross-Dome-temppeli. Dome laitetaan ristit (sarakkeiden liuskat). Sijaitsee keskellä 4 sarakkeita.

Muinaisessa Roomissa nämä ovat rakennusten, oikeudenkäynneiden ja poliittisten vaalien rakennuksia.

Basilica. Suunnitelma: 1 - Keski-neg; 2 - sivuöljyt; 3 - Translat; 6 - APSE (kuoro)

Ortodoksinen temppeli tapahtui synagogasta.

Muinaiselle venäläiselle arkkitehtuurille kirkkaat, pehmeät ja kirkkaita värejä on ominaista, toisin kuin Bysantin tummat värit.

SAN''CERKOVIN '' '' '' '' '' ':

1) Jumalan talo (käännös)

2) kaikkien mallina

3) Aluksen säästäminen

2. Temppelin keskiosa

3. Fontti

Keskittyä Temppeliin on kynnys. Ensimmäistä kertaa kristinuskon vuosisatojen ajan täällä oli täällä ja ilmoitti, ᴛ.ᴇ. Henkilöt, jotka valmistautuvat pyhään kasteeseen.

4. ICONOSTASIS

5. valtaistuin

6. Se on Jeesuksen Kristuksen salaperäinen läsnäolo. Ennen valtaistuimelle se on yhtä suuri kuin miten koskettaa sitä on sallittua yksinomaan papistoon.

7. Aliacian

uhri ei liity uhri, mutta vain aineet (leipä ja viini) ovat valmiita EUCharistin tehtäessä (esim. Kristittyjä lähtee lunastajan Jeesuksen Kristuksen kehosta ja verestä).

8.Riznica

Sakasti - pyhien alusten, liturgisten vaatteiden ja liturgisten kirjojen arkisto, suitsukkeita, kynttilöitä, viinejä ja prosforaa lähimpään palveluun ja muihin palvontapalveluihin tarvittavat kohteet. Siinä tapauksessa, että temppelin alttari on pieni eikä siinä ole kappeleita, sakriste on järjestetty mihin tahansa muuhun temppelin kätevään paikkaan. Samalla se yrittää järjestää varastotilat oikealla, etelässä kirkon eteläosassa, ja alttarilla eteläinen seinät laittavat pöydän, että seuraavalle palvonnalle valmistetut nousut kuuluvat.

Salus - osa temppelistä eclipted ikonstasasin edessä, ikään kuin iconostasisiin tulevan alttarin jatkuminen. Nimi tulee kreikan kielestä ja tarkoittaa "yhtä tai korkeutta. Toisin kuin aikamme, antiikin suolaliuos oli hyvin kapea.

Amvoni - puolipyöreä ulkonema solemissa, kuninkaallisia portteja vastaan, joka on osoitettu temppelissä, länteen. Valtaistuimessa alttarin sisällä, suurin sakramentti leivän ja viinin toteuttamisesta kehoon ja kristukseen sekä amboniin tai amboniin, näiden pyhien uskovien pyhien lahjojen ehtoisuuden sakramentti suoritetaan ja myös Lue evankeliumi ja palvelevat lausutaan. Yhteiskunnan mysteerin suuruus edellyttää ja nostaa paikan, josta sakramentti opetetaan ja tykkää tästä paikasta jossain määrin valtaistuin alttarin sisällä.

Dome-Sky¸ Kristuksen kuolema.

Apcedes etsii itään (rakennuksen ulkonema, puolipyöreä), sisäänkäynti lännestä (kauhea tuomioistuimesta kirjoitti täällä).

East-Sunrise, Dawn, valo, uuden elämän alku, syntymä.

Skal-Death, Darkness Okei.

Itäosassa alttari, he sitoutuivat palvontaan. Erotettu kirkon salista, jolla on alhainen este kuvakkeista ja kudoksista. Myöhemmin iconostasis.

Länsi-osassa on parveke - Nara, jossa palvelun aikana oli prinssi perheen ja likimääräisen kanssa.

Kupujen määrä:

1) Jumala

2) - Jumala ja mies

5) - Kristus ja evankelinen

7) seitsemän kirkon sakramenttia tai seitsemän

13) Kristus ja 12 apostolia

Pääasiassa hallitsivat yksipuolisia temppeleitä.

Kumppanin suurimmat ristit 11 vuosisataa: 25-suuntainen Tenty-kirkko (vain säätiö saavutti meidät Mongolian-Tatar Invasion aikana, hyökkääjät tulivat temppeliin) ja 13.-luku Sophian katedraali Kiovassa, 5-mestari Sophian katedraali Novgorodissa, Vapahtaja Tranguration Katedraali Chernigovissa.

Venäjän päälliköt osallistuivat temppeleihin:

· Multidiamia

· Pyramidi (vaihe)

· Torni

Kunkin koulun arkkitehtuurin ominaisuudet:

Vladimir-suzdalskaya Voimakas dekkotus. Ainutlaatuisuus - OpenWork Stone lanka kirkkojen julkisivuilla. Dmitrievskin katedraali Vladimir rakensi VSEVOLOD suurta pesä, nimitti katedraali VSEVOLODin suojelijan kunniaksi, oletuksen katedraali joella.
Lähetetty ref.rf
KLLAZMA, kirkko hermoston kanssa, jotta Bogolyubsky. Kultainen portti Vladimirissa - puolustava rakenne.

Novgorod ja Pskovskaya Meillä on korostettu tiikuri, yksinkertaisuus lomakkeiden, nokkakoulutuksen koristeista. Novgorod - Vapahtajan kirkko Neretric, Pskov - Preobrazhenskin katedraali Mozoan Monocild.

Smolensk. Kutsuttu CherniHiv Masters oli erityinen rooli. Ero on tiilien korkea laatu. Pietarin kirkko ja Paul

Domongolian RUSin arkkitehtuuri on käsite ja tyypit. Luokitus ja piirteet Domongolian RUS "-luokan arkkitehtuuri" 2017, 2018.

Liittovaltion talousarvion oppilaitos

Korkeampi ammatillinen koulutus

"Lipetskin valtion pedagoginen yliopisto"

Kulttuuri- ja taideinstituutti

Teologian osa

Projektityö

kristinuskon historian ja kristillisen taiteen teorian mukaan "

aihe: House'Gol Rusin arkkitehtuuri

Suoritettu:

opiskelija 2 TEO-2-ryhmän kurssit

ANTIPOV I.A.

Tarkistettu: Steveneva n.v.

Lipetsk 2013.

Johdanto

Ensimmäiset temppelit

Arkkitehtonisten koulujen erot

Arkkitehtoniset hienovaraisuudet temppeleiden rakentamisessa ja koristeluun

Johtopäätös

Bibliografia

Johdanto

Ei ihme, että he sanovat, että arkkitehtuuri on sielu ihmisten kannalta kiveen. Se koskee Venäjää muutamalla muutoksella.

RUS monta vuotta oli puinen maa, ja sen arkkitehtuuri, linnoitukset, teremes, mökit rakennettiin puuhun.

Kaikki arkkitehtoniset muistomerkit ovat tulleet meille, monet ovat säilyneet vääristyneessä muodossa, vielä enemmän, tiedämme vain arkeologisista kaivauksista, mutta ihmisten arkkitehtoninen tyyli saavutti meidät myöhemmissä puurakenteissa, muinaisissa kuvauksissa ja kuvia tai kirjallisista lähteistä

Chronicler jätti meille todistuksen, että Novgorod Novgorod Sophian alueella Novgorod Kremlin alueella oli kolmetoista-jääkaluinen puinen sophia-katedraali, jonka novgorod ampui X-vuosisadan lopussa. On mahdollista, että itäiset slavit olivat hienonnetut puiset temppelit ja että nämä temppelit olivat useita.

Työn teema on "Domongolian Venäjän arkkitehtuuri".

Valitus tähän aiheeseen on merkityksellinen tarkempi tutkiminen kristillisen taiteen historiasta, ja se on myös tarpeen ammatillisen koulutuksena tulevaisuuden teologijina.

Tämän työn tarkoituksena on arvioida muinaisen Venäjän arkkitehtuuria.

Työtehtävät:

) Harkitse muinaisen Venäjän arkkitehtuurin kehittämistä;

) antaa arkkitehtuurikouluille yleinen ominaisuus;

) Antakaa arkkitehtonisten tekniikoiden ominaispiirteet EPOCH.

Tieteellinen haluttu: Tarkastellaan tätä aihetta, on tutkittava kristittyjä kirjoittajia, tutkijoita kirkon taiteen ja teologien alalla. Kun kirjoitat tätä työtä, tärkeimmät tietolähteet olivat:

Alpatov M.v., Ikonnikov A.v., Ilyina T.V. , Venäjän arkkitehtuurin historia. Quick Course., Rappoport P.A., Poyutapolsky S.S., Bessonov GB, Belyaev L.A., Postnikova TM, Rybakov B.A.

Cross-Domed Temple System

Työn aiheen mukaan on tärkeää harkita temppelityyppien esiintymisen historiaa Venäjällä sekä niiden merkityksellä.

Jos puinen arkkitehtuuri on peräisin RUS Paganille, kiven arkkitehtuuri liittyy Venäjään jo kristittyyn. Kristinuskolla, Greco-itäisten Ortodoksisten maiden tyypillinen temppelin ja kristinuskon tyypillinen temppeli, joka oli kristinusko. Risti-kupolin muotoinen temppeli on suorakulmainen, neljäs (tai useampi) pilaria, jonka sisustus on jaettu öljyn pituussuuntaiseen (pitkin itä-länteen) (kolme, viisi tai enemmän). Neljä keskuskirjaa on kytketty kaareihin, jotka tukevat kupoli rumpua purjeilla.

Bibilic-tilaa, rumpujen ikkunoiden ansiosta, tulvi, se on temppelin keskusta. Solujen vieressä olevat solut estävät sylinterimäiset holvit.

Suunnitelman temppelin koko keskeinen tila muodostaa ristin, joten tällaisen temppelin järjestelmän nimi - ristikkopinta. Sisätilan itäpuolella Assidan alttaritilat sijaitsevat, ne ovat yleensä rauhoittaneet puolipyörällä ulkopuolella; Sisätilan länsiosassa oleva poikittainen tila on nimeltään sisäänkäynti, Nartex. Samassa länsimaissa toisessa tasolla on kuoroja, joissa Prinssi ja hänen läheinen palvonta oli.

Talon ulkopinnalla Talo -Gol-temppelin erottuva ominaisuus on julkisivu, jossa on tasainen pystysuora piastrices (vanhojen venäläisten terien mukaan) Spar. Puoliympyrän valmistuminen oli suoraviivainen, jonka muoto määritetään lattiapäällysteellä, kutsutaan kolahtaa.

2. Ensimmäiset temppelit

Vuonna 989 suuri prinssi Vladimir alkoi monumentaalisen kiven rakentamisen. Bysantti-mestareiden avulla katedraali temppeli neitsyt Marian (päättynyt 996) on pystytetty. Kiovan ensimmäisen kiven temppelin ideologisen merkityksen ymmärtäminen, prinssi osoitti kymmenesosa tuloistaan \u200b\u200bsisällöstä, ja siksi kirkko sai Tintasin nimen. Vuonna 1240 temppeli tuhoutui kokonaan, kun hän palveli Kiovan puolustajien viime viimeksi linnoituksensa sankarillisessa taistelussa HALIOR Khan Bay. Siksi tämän ensimmäisen Venäjän alkuperäisissä muodoissa, monumentaaliset kulttilat kivestä, emme voi tehdä luotettavaa ajatusta. Sopimusten jäännöksistä annettava tutkimus antaa meille mahdollisuuden tehdä vain johtopäätöksen, että se oli kolmen penetin ristikkäinen rakennus, jossa on voimakkaasti kehittynyt länsi osa, joka liittyy siihen perustuen. Myöhemmin pohjoisesta ja etelästä gallerioita kiinnitettiin siihen.

Kevansin sisäinen näkemys oli Kievansin monimutkaisena monimutkaisena avaruuden organisoinnissa, joka ei luonnehtinut puisia temppeleitä ja viimeistelyn vaurautta ja väriä. Perustettu arkeologisten kaivausten aikana lukuisat marmoriset veistetyt osat, mukaan lukien pääkaupungit, mosaiikkiset fragmentit, keraamisten laattojen fragmentit, kipsi, jossa Fresco maalaus, viittaavat siihen, että maalien rikkaus ei ole huonompi. On syytä olettaa, että temppeli oli monikansallinen, ja tämä toi siluetin puinen kirkkoihin, joissa kapasiteettia yhdistyivät yksittäiset kirjautumat, mutta jokaisella oli oma kattavuus ja valmistuminen

Tentiinikirkon rakentaminen oli todennäköisesti laajemmissa suunnitelmissa antaa "kiireellinen kaupunki" voimakas "Empire Rurikovichi" lajin arvoinen. Siksi sitä laajennettiin ja levitettiin akselilla, jossa oli hienonnettu seinät, majesteettiset palatsirakennukset rakennettiin ja Neitsyt Marian kivi temppeli rakennettiin - ennennäkemätön suuri ja upea. Babin Torzok tuli Vladimirin komposiittikeskus, jossa pronssi Quadrig ja Prinssi vuonna 988 ottivat patsaat toimitettiin Corsunista (Chersonese) palkinnoksi. Alueen ensemble sisälsi lentin kirkon ja ruhtinaallisen pihan rakentaminen.

Yaroslav: n keskustassa, lasten ja Okol Cityn vieressä sijaitsevan päätietokoneen vieressä 1037 Chronicle-tietojen mukaan Sophian katedraali alkaa rakentaa. Hän ajatteli Venäjän kristillisena temppelinä - Venäjän Metropolis, joka vastusti Constantinoplea. Yaroslav, omistavat Sofia-temppelin, ikään kuin korostetaan hänen tasa-arvonsa bysanttiin keisarien kanssa. Tästä lähtien Grad Kiev sekä Tsargrad ei ollut vain kultainen portti, vaan myös Sophian katedraali.

Uuden ideologisen keskuksen rakentamista ei voi tarkastella Grand Dukein poliittisen ohjelman ulkopuolella - ohjelma, jolla pyritään vahvistamaan valtion ja feodaalisen aateliston hallintaa.

Sofian katedraali oli viiden jalan ristikkopinta-temppeli, joka ympäröi etelästä, länteen ja pohjoisesta kahdella ohituksella - gallerioilla. Katedraalin koostumuksessa hallitsee pääkuvaa; Sitä ympäröi neljä pienempi, sivun ulkopuolella, alemmat kupit. Rakennuksen keskeinen tilavuus on sisustettu ohitusgallerialla. Kaikilla rakenteilla on monimutkainen, polkiremäinen kompakti muoto, jossa on pyramidinen siluetti. Katedraalin seinät lähettävät bizantin muuraus - litteästä tiilestä ja kivestä kalkkiliuoksella lisäaineiliikenteellä (XVII-luvulla. Julkisivut olivat pakattuja). Kievan Sofian sisätilassa viimeistely- ja koristelu-vastaanotot haetaan byzantium: marmoriverhous, mosaiikki Smalt, Freskot. Sofian katedraali väitti uuden uskonnon merkityksen ja samanaikaisesti oli osavaltion symboli.

Pyhän katedraali Sofia Novgorodissa on vielä erilainen kuin bysanttiprototyypit. Hän, kuten Kiova, koostuu ytimestä, jossa on neljäsaikainen, viisi asutuista trochapsid-temppeliä ja risteystä kanoninen kaavio. Mutta keskeisellä osalla ympäröivillä tiloissa on yhteinen korkeus sen kanssa, muodostaen yhden, kompaktin äänenvoimakkuuden. Rakennus on koholla kivestä (sen jälkeen se oli kipurattu).

Kiovan valtion kulttitilat ovat luontaisia \u200b\u200blaajamittain, magtyn, juhlallisuuden. Kivi temppeli, joka on järkyttävä yksityisen puulaitoksen yli, näkyi vapautetusta ja siksi oli erittäin tärkeä kaupungin siluetin muodostumisessa. Tämän vuoksi arkkitehdit kiinnittivät erityistä huomiota rakenteen yläosaan, koostuvasti monimutkaisemmaksi verrattuna taustalla olevan tilavuuden seinämien kuuroun, laconiseen pintaan. Tämä ominaisuus erottaa muinaiset venäläiset temppelit Bysantinista, on kehittynyt tulevaisuudessa.

Arkkitehtonisten koulujen erot

Kiven venäläisen arkkitehtuurin muodostumisen alkuvaiheessa sen paikalliset erot määritettiin: eteläisen temppelien tyypillinen on ominaista ulkonäön maalaukseen, pohjoinen on sulkeminen ja turvalaite.

Muinaisen venäläisen valtion viljelyprosessi erillisiin toimivaltaisuuksiin vaikutti XII Centuryin kulttipalvelujen laajuuteen. Grand Sorcerer -neuvostojen sijasta pienempi koko on rakennettava kirkon koon yhdellä luvulla, joka perustuu neljään sisäiseen sarakkeeseen.

Suuri määrä Mongorodin ja Pskov: n keskiaikaisen aikakauden arkkitehtuurin monumentteja - Venäjän äärimmäinen luoteisalue, ei kuulu Mongolian hyökkäyksestä. Näissä kaupungeissa XII-luvulla. Valtion tasavalta luotiin, mikä rajoittui ruhtinaalla. Arkkitehtuuri erotettiin lomakkeiden yksinkertaisuudesta, erästä vakavuutta, ulkonäön selkeyttä. Kirkot rakennettiin pieniksi.

Novgorod-kirkkojen siluetit ovat pienikokoisia ja suljettuja, Laconic Architectural Form. Heidän valituksensa oli hieman elvytetty viehättävä makaaja: rakennukset pystytettiin rudely niin kivi, jossa on punaiset tiilikerrokset (ne kierrettiin myöhemmin).

Yksi Novgorodin arkkitehtuurin XII vuosisadan parhaista teoksista. - Nerewitchin Vapahtajan luostari, joka tuhoutui vuonna 1941. Kellotorni tässä kirkossa oli ensimmäinen Venäjällä ja hänen rakentamisensa paikallisten rakentajien tuttavuus Länsi-Euroopan arkkitehtuurilla (Novgorodilla oli kauppasuhteita Pohjois-Euroopan maiden kanssa).

Nerastin pelastamisen vakavuuden ja kaapin vakavuuden ja kaapin muodossa ajan henki heijastuu: sama vaikutelma tuottaa romaanisen tyylin XI-XII-vuosisatojen temppelit. Länsi-Euroopassa. Seinien voima korostuu kapeilla kaarevilla ikkunoilla. Pilasterit (terät) leikataan seinätaso, mutta tämä ei ole koristeellinen yksityiskohta: Pilasterit ovat ulkonemattomia ulkonemia, jotka perustuvat holvien kuljettaviin kaareihin. Julkisivun seinämä päättyy kolmella kaarella (irrottaa). Kaikki kirkon elementit olivat arvokkaita ääriviivoja, arkkitehtoniset lomakkeet näyttivät liimaukselta. Sisätilojen seinien pinnat maalattiin täysin merkittävisillä freskoilla.

XII-luvulla Novgorod-Pskov Republic oli heroisesti hienonnettu Ruotsin ja Saksan ritarilta. Tänä aikana rakennettiin pääasiassa puolustavat rakenteet. Uusi arkkitehtuurin nousu tapahtuu XIII-luvun lopussa, kun Novgorod asukkaiden voiton järven päälliköllä. XV vuosisadalla - Novgorod-Pskovin arkkitehtuurin jatkokehityksen aika. Tänä aikana tiiliä ei enää sovelleta; Rakennukset otetaan läheltä kivestä, julkisivut peitetään kipsillä. Koristeelliset yksityiskohdat näkyvät.

XII: ssä - alkuun XIII-luvulla. Kiev on menettänyt kunnolla olevan poliittisen ja kulttuurikeskuksen merkityksen. Venäjän tiettyjen pääminaisuuksien joukossa Vladimir-Suzdalskoe nostettiin ja siirrettiin eteen. Tässä on valoisa ja erikoinen kivi arkkitehtuuri hänen tyylissään. Tänä aikana monumentaalisen rakentamisen tiili alkoi korvata kivillä. Tesanin valkoisen kiven rakennusten rakennustekniikka, joka saavutti erityisen korkean tason Galitsky- ja Vladimir-Suzdal-periaatteilla.

Vladimir-Suzdal-temppeleillä oli kompakti kuutiotilavuus ja ne kruunattiin yhdellä luvulla. Ulkoiset massat ja sisäinen tilan staattinen. Rakennukset rikastetaan kivi muovilla ja joskus yksityiskohdat kullatusta kuparista; Sisätilat maalataan freskoilla.

Vladimir-Suzdal-arkkitehtuurin erinomainen työ on Nerlin-joen välinen kirkko, venäläisen arkkitehtuurin helmi. Temppelin ulkonäkö on tyylikäs, mutta samalla vaatimaton, lyyrinen, kiehtova kevyt optimismi, pehmeä runous, armo. Arkkitehti loi valaistuneen, syvän inhimillisen arkkitehtonisen kuvan, joka ilmaisi moraalisen ja humanistisen ihanteellisen, joka tässä aikakaudella nautti uskonnollisessa muodossa.

Vladimirin ruhtinaalla olevaan asuinpaikkaan rakennettu Dmitrovskin katedraali erottaa kehitetty koristeellinen sisustus, ulkonäön juhlallisuus. Äänensuunnittelurakennuksen mukaan tämä temppeli vastaa bidantin kankkoja. Pallomaisen muodon kupoli vastaa bysanttiprototyyppejä, mutta on sanottava, että tämä lomake on huomattava muutos Venäjän arkkitehtuurissa. Ilmakehän sademäärän parantamiseksi kypärän pinnoitteet alkoivat järjestää, niiden muotoa korostettiin, teki enemmän muovia, minkä seurauksena lamppujen muodossa olevien lukujen ääriviivat, jotka tulivat Venäjän kulttiarkkitehtuurin ominaiselementteiksi .

Dmitrovskin katedraalin seinämien etutasot hajotetaan ohuilla, pitkänomaisilla puolipaperilla. Niiden pystysuora keskeytetään ja tasapainotetaan vaakasuoralla arkatevyöllä. Kuitenkin Dmitrovskin katedraali, kuten muut Vladimir-Suzdal-arkkitehtuurin temppelit, ei voi johtua romaanista tai transkaukasian tyypistä eikä bysanttiin. Yleisen ulkonäön ja hänen henkesi mukaan tämä on venäläisen arkkitehtuurin tuote.

XII-XIII-vuosisatojen etelä- ja läntisten venäläisten ikoninen arkkitehtuuri. Se oli Kievan RUSin voimakkain arkkitehtuuri, samaan aikaan sen kehitys lähti tämän ajan arkkitehtuurin yhteisön suuntauksiin. Täällä, myös rakentaneet ristiretkiä kupujen yksilöityjä temppeleitä. Asetus oli tehty tiilistä. Etelä-Venäjän arkkitehtonisen koulun kuuluisa työ on Chernigovin Pyatnitsky-kirkko. Kompakti rakennustilavuus kerätään. Julkisivut leikataan pystysuuntaisella profiilin vetolaitteella, joka on kiinnitetty rakentamiseen dynaamiseen asentoon. Tätä vaikutelmaa paranee, että kaaren pyramidinen pitkä ryhmä kruunattiin korkealla rumpulla.

Keski-kaaren dynaaminen nousu, jossa on kaksi saumaa, jotka muuttivat kolmen kaaren staattisen koostumuksen julkisivulla, ei ole vain taiteellinen ja koristeellinen. Tämä lomake heijastaa uutta volyymäsuunnittelua ja teknisiä tekniikoita, vielä erottaa venäläisen uskonnollisen arkkitehtuurin bysanttiin näytteistä, josta se aloitti sen kehityksen.

Jos etuseinä päättyy kolmella kaarella, sinusit muodostuvat niiden väliin, joissa saostumat viivästyvät - sadevettä ja erityisesti lunta; Keskimääräisen kaaren parantaminen edistää niiden tehokkaampaa poistoa. Samalla sivusolonin sivu heijastaa rakenteen sisäisen rakenteen muutoksia. Jos neljä pilaria, jotka tukevat kupolia, seisovat yhtä kaukana toisistaan \u200b\u200bja seinistä, sisätilaa on varastoitava yhdeksällä yhtäläisellä yksiköllä. Samaan aikaan käytännön ja koostumusnäkökohdat, oli tarpeen laajentaa ja jakaa avaruuden keskiosa. Sarakkeiden välistä etäisyyttä lisättiin, ne siirtyivät lähemmäs seiniä. Pylvään ja seinän välisen vaiheen pieneneminen, tätä aikaväliä ei enää tarvita päällekkäisyyteen koko sylinterimäinen kaari; Täällä oli mahdollista rakentaa puolet kaaresta. Käyttäjät (jotka vastaavat sivusuuntaisia \u200b\u200bseitsemän sarjaa julkisivulla) ovat samat rakentava merkitys kuin kallistuneet pysyvät kaaret goottilaisissa katedraaleissa, jotka tuntevat Keski-kaaren altistumisen. Nämä rakentavat tekniikat ilmestyivät Venäjällä ja Ranskassa samanaikaisesti XII-luvun jälkipuoliskolla.

Kaaren vaiheen pitkäaikaiseen järjestely, joka antaa massojen dynaamisen kasvun keskukseen, sovellettiin myös komposiittisovelluksiin. Sisätilassa se korosti sisätilan keskiosan merkitystä ja antoi hänelle pyrkimystä turvota ja kirkon ulkoisessa määräyksessä, korotettu rumpu-luku ei lähtenyt, kun katselet pohjaa läheisillä näkökulmalla . Tätä koostumusta on edelleen kehitetty Moskovan arkkitehtuurissa XIV-XV vuosisatojen lopussa

ulkopuoli Domongolsky temppeli arkkitehtoninen

4. Arkkitehtoniset hienovaraisuudet kirkkojen rakentamisessa

Oven aukot Domongolian jakson muistomerkkeihin ovat pääasiassa sisäänkäynnin kirkon ovet, jonka suuri koko oli pelkästään pelkästään toiminnallisesti vaan myös tietyn edustavuuden vaatimusten mukaan. Varhainen Kiev ja Novgorod-rakennukset rekonstruoidaan yleensä suurilla kaareisilla sisäänkäynnillä, kun taas kysymys siitä, miten nämä panokset lukittu, pysyy usein ratkaisematta. Joka tapauksessa jo XII-luvulla. Kirkon oven tyyppi kehitettiin, joka oli laajalle levinnyt Kiovan, Chernihiv, Novgorod, Smolenskin ja useiden muiden maiden arkkitehtuurissa. Oviaukko oli kiven muurauksen sivupuolista, niin sanottu "olkapäät", jotka peitettiin oven kangasta heikoimmassa asemassa olevan osan ulkopuolella - niiden osumia. Ovien avaaminen otettiin sisälle. Sash-sashin tapa oli erilainen. Usein puinen kansi asetettiin aukkoon ja se, joka pyörii ulkonemiin - "SPYERS", joka sisälsi erityisiä reikiä alemmassa ja ylemmässä kiinnityksessä. Joissakin tapauksissa metallikoukkujen asettamissa metallikoukkuissa on jälkiä - tukee oven silmukoita. Joskus muurausn alapuolella olevien tukien vahvistaminen, kiven erikoislukot (John Theologian kirkko Smolenskissä, 1160-1180).

Oven aukot olivat pääsääntöisesti OAK-palkkien arkkitehdin jumperi, jonka yli purkautuva tiilikaarkki asetettiin.

Ulkopuolella, olkapäät ja tympan jumpperin ja kaaren välissä upotettiin pienessä wpadiinissa. Galitskin ja Vladimir-Suzdal Rusin arkkitehtuurissa tällainen aukko oli jonkin verran muokattu: ulkopuolelta hän sai runsaan kehyksen ns. Lupaavan portaalin muodossa ja Vladimirissa ja Suzdalissa, Jumperin sijaan Architective tuli kaarevaksi. Portaalien sisäiset rinteet ovat hyvin häpeämättömiä ja enemmän kuin neljäsosa.

Domongolian jakson kivirakennuksessa käytettiin pääasiassa kahdenlaisia \u200b\u200bikkuna-aukkoja. Yksi niistä, yleisimpiä, tapahtuu Xi-luvulta. Tämä on yksinkertainen kaareva aukko, jossa on rinnakkaiset posket, joskus hukkuminen julkisivusta pieneen nicheiin (kuva 1).

1. Domongolskin ajan ikkunan aukkojen tärkeimmät tyypit 1 - avaaminen rinnakkaisilla poskilla; 2 - avaaminen sisäisten ja ulkoisten rinteiden kanssa; 3.4 - Pienet pyöreät ja ristinmukaiset aukot

Niche tässä tapauksessa oli koristeellinen tässä tapauksessa, koska lopullinen ei ole asetettu siihen ja suhteellisen mielivaltaisessa paikassa keskipitkän keskellä tai sekoitettiin muurauksen aikana tai hänet pidettiin kerroksen kustannuksella kipsi, joka lähestyi sitä sisä- ja ulkopuolelta. Merkittävimpien pääkokojen aukkoihin ne kiinnitettiin linkkeihin tai pienikokoisiin palkkeihin, joista pesät säilyivät monissa muistomerkkeissä. Tämäntyyppisten aukkojen on joskus ryhmitelty kahdella, kolmella tai useammalla. Jotkut myöhäiset myöhäiset aukioloajat alkoivat joskus päätyä täydellisellä kaarella, vaan puolet, jotka muodostavat kokonaisuutena yhdessä keskellä kaareva avoimuus, monimutkainen haringin ääriviivat.

Lähellä XII-luvun keskellä. Yhdessä edellä kuvattu, toinen aukko näyttää - erilaiset kentät sisäiset ja ulkoiset rinteet ja päällekkäin kaksi kartiomaista kaarevaa hyppääjä, jotka on kytketty kapealla puolella. Ikkunat tällaisissa ikkunoissa ei ole vaakasuoraan, mutta siinä on kiviä molempiin suuntiin. Tämä toinen tyyppi lainataan romaanista arkkitehtuurista ja kokoontuu ensin maiden alueella, ennen kaikkea havaitsi länsimaisten rakennustekniikan vaikutukset erityisesti Vladimir-Suzdal RUSissa. Valkoisissa rakennuksissa tämäntyyppisen aukon ulkoiset rinteet vaihdetaan joskus monen profiilin lupaavalla kehystyksellä (nervollisen kannen kirkko jne.). Toisen tyyppinen loppu asennettiin kapeimman lumen sivustoon. On olemassa yksi näyte toisen tyyppisestä ikkunan aukosta, myös romaaniset prototyypit - kolminkertainen ikkuna, joka on erotettu kaiuttimien kautta Bogolyubovin palatsin portaikkoon (1158). Lisäksi on pieniä ikkunoita, jotka ovat pyöreitä tai risteytysreikiä, joskus valaistu temppeli ja joskus sisäiset portaat ja kanavat.

Domongolskaya RUSin muistomerkkeissä ikkunat olivat militantit, yhdellä tai kahdella rivillä pyöreät reiät, joiden halkaisija oli 15-20 cm, joissa lasi asetettiin. Pyöreiden reikien, kolmio- tai rombicin välillä säädettiin joskus. On esimerkkejä ja ikkunat, joissa on neliöreiät, joissa pyöreät lasit asetetaan kyseisen ajan lasin tuotantotekniikan yhteydessä.

Johtopäätös

Kuten tämän työn tärkeimmistä tekstistä näkyy, tällainen ominaisuus kuin lomakkeiden monumentaalismi on tyypillistä Domongolskaya RUS -tekniikan taidetta. Valitettavasti kaikki kyseisen ajan kaikki arkkitehtoniset rakenteet eivät päässeet meille, ja monet ovat säilyneet vääristyneessä muodossa. Mutta he myös osoittavat melko voimakkaita, että Venäjän ensimmäiset kivirakennukset eivät johtuneet bysanttivien kuvien mekaanisesta kopioinnista. Kuitenkin keskellä XIII-luvulla. Mongol Invasion on kauhea katastrofi, jota Venäjä on ymmärtänyt, - Yli kaksisataa vuotta keskeytti Venäjän arkkitehtuurin kehittämistä.

Bibliografia

1. Alpatov, M.V. Etudes Venäjän taiteen historiasta. 2 tonnissa / m.v. Alpatov - M. 1967.

Iconnikov, A.v. Tuhat vuotta venäläinen arkkitehtuuri. / A.V. Kuvakkeet. - M., 1990.

Ilina, t.v. / Taidehistoria. / T.v. Ilina // isänmaallinen taide. - M. 1994.

Venäjän arkkitehtuurin historia. Lyhyt kurssi. -M. 1956.

Rappoport, P.A. / Vanha venäläinen arkkitehtuuri. P.A. Rappoport - M., 1970

Arkkitehtonisten monumenttien palauttaminen / s.S. Podjapolsky., G. B. Bessonov., L.A. Belyaev., TM Postnikov. - M., 2000

Kalastajat, b. Muinaisen Venäjän kulttuurin historiasta. / Ba Rybakov - M., 1984

Tutorointi

Tarvitsetko apua tutkimaan, mitä kieli-teemoja?

Asiantuntijat neuvovat tai ovat tutorointipalveluja kiinnostaville kohteelle.
Lähetä pyyntö Aiheen kanssa juuri nyt oppia mahdollisuudesta saada kuulemista.

O. M. Johnsyan

Vanhan venäläisen arkkitehtuurin historiassa ei todennäköisesti ole vaikeampaa ja ratkaisematon kysymys kuin ensimmäisen vuosisadan kristillisen kulttuurin arkkitehtuurista venäläisen arkkitehtuurin olemassaolosta. Kuten tiedetään, monumentaalisen arkkitehtuurin kehittäminen (ts. Kestävien materiaalien rakentaminen - kivi ja tiilet) alkaa vain sen jälkeen, kun Venäjän kristinuskon hyväksyminen 14. vuosisadan lopussa. Todellinen, on tietoa, että ennen kristinuskon virallista hyväksymistä Ilyan kirkko on jo olemassa valtion uskonnossa Kiovassa, joka mainitaan Venäjän sopimuksen "tarina-vuosien" tilassa alle 945-vuotiaana. Pitkään sen olemassaolon tosiasia pysyi keskusteluna, ja se edelleen edelleen keskustelukysymykseksi sen lokalisoinnista.3, kunnes tämän muinaisen jäännökset kiovan temppeli Ei havaita, on mahdotonta sanoa mitään sen muodoista. Siksi Venäjän arkkitehtuurin todellinen tarina alkaa Kiovan rakentamisesta kaupungin kirkon 989-996: ssä, pystytetyn välittömästi sen jälkeen, kun Bysantin Mastersin Constantinopolista lähetetty Rusin kaste.

Muinaisen venäläisen arkkitehtuurin kehittymisen alkuperäinen vaihe liittyy erottamattomasti Bysantiumin arkkitehtuuriin, josta mestari rakentajat tulivat Venäjälle X1-vuosisatojen lopussa, toivat heille muuraustekniikan Dlingestä Risti- ja aumed tyyppi temppeli, tekniikat ja kivirakenne. Venäjän rakentamisen määrä tällä hetkellä oli minimaalinen koko tälle ajanjaksolle venäjällä (Pohjimmiltaan Kiovassa) vain noin kaksi tusinaa monumentaalista rakennusta rakennettiin, kun taas temppeleiden rakentamisen tarve säilytetyssä RUSIA: ssa oli paljon suurempi kuin Artelle-Brickersin mahdollisuudet, joita hänellä oli. Nämä tarpeet olivat tyytyväisiä puusepän rakentajien voimiin, "Andidipit", jonka taide oli Venäjälle perinteinen muinaisista ajoista. Puisten temppeleiden rakentamisesta välittömästi kristinuskon käyttöönoton jälkeen Chronicle osoittaa, että Prinssi Vladimirin kasteen jälkeen ja toimitetaan paikassa, ajatus pysyvistä idoleista. " Myöhemmin XII-XIII-vuosisatojen aikana, kun Venäjän rakentamisen määrä on kasvanut, ja rakennusmaksu on tullut laajemmiksi, monumentaalisen rakentamisen intensiteetti, lähinnä ruhtinaalla järjestys, 8 ei vieläkään voinut varmistaa yhteiskunnan tarpeet Temppelin rakentaminen. Siksi suurin osa kirkkojen rakentamisesta oli kaikki samat puusepelit. Kirjalliset lähteet raportoivat toistuvasti meille erittäin suurista temppeleistä ja luostareista tällaisissa kaupungeissa Kiev, Chernigov, Galich, Novgorod, Rostov, mutta näissä kaupungeissa tiedossa olevien monumentaalisten temppeleiden määrä on huomattavasti pienempi kuin numeroiden kroonikulut. Vaikka pidämme sitä, että kaikki monumentaaliset rakennukset eivät päässeet meitä domongolskaya Elokut löytyvät edelleen, kaikki samat, suurin osa temppeleistä, epäilemättä oli puiset rakennukset. Todennäköisesti nämä olivat seurakunnat Koldanskiy-temppelit useimmissa suurissa muinaisissa venäläisissä kaupungeissa (lukuun ottamatta Novgorodia XII-luvun jälkipuoliskolla ja ilmeisesti Kiova kana XII: n ja XIII-vuosisatojen vaihteessa), luolastiset temppelit, Reunfely tilaukset eivät ole ruhtinaallisia tilauksia, jotka sijaitsevat niissä kaupungeissa, joissa ei ollut omia rakentamista ja tietenkin, itse asiassa kaikki maaseudun temppelit.

Jos viime vuosikymmenien opintojen monumentaalinen arkkitehtuuri tuli viime vuosikymmenien tutkimuksista, tuli paljon uusia asioita, 9, sitten tämän aikakauden puinen kultti arkkitehtuuri oli ja pysyy venäläisen arkkitehtuurin historiassa . Aika, joka ei säästele jopa monta kivi temppeleitä tänä aikana, oli vielä julmempi rakennusten tällaisesta lyhytaikaisesta materiaalista, kuten puu. Varhaisimmat puiset kirkot, jotka tulivat meille - Muromin luostarin Lazaruksen kirkko, joka on nyt kizhi - Se koskee XIV-luvulla. On tunnettua, että kiven ja puinen arkkitehtuurin kehittämisen lakit ovat erilaisia \u200b\u200bja aiheuttavat eroja materiaalin erityispiirteissä. Nykyinen ja kehittyminen samanaikaisesti kivi ja puinen arkkitehtuuri eivät kuitenkaan voineet vaikuttaa toisiinsa varsinkin koska kivi (tai tiilipitoisuus) ja rakennukset, jotka suorittavat saman toiminnon - kristitty temppeli pystytettiin puu. Lisäksi liturgiset kanonit olisi pitänyt tietenkin varmistaa monien muotojen yhtenäisyys monumentaalinen ja puinen temppelin rakenne.

Muinaisen venäläisen arkkitehtuurin tutkijat eivät koskaan menetä tätä olosuhteita ja pyrkivät kuvittelemaan, mitä Housesongaliset puiset kirkot olivat, he kohtelivat monumentaalisen arkkitehtuurin muistomerkkejä. Samalla suurin osa heistä eteni olettamuksesta, että puinen arkkitehtuuri, jolla on syvät juuret venäläisessä maaperässä, vaikutti kiven temppeleiden koostumusominaisuuksiin. Koska tyypit sekä muodot ja menetelmät kivirakentamiseksi koottiin yhteen kristinuskon Venäjälle Byzantiumilta, sitten näiden tutkijoiden mielestä yhdessä Bysantti-arkkitehtien kanssa kivivaltuustojen, Venäjän mestarien, tuntemattomien rakennusten kanssa Ennen sitä kivirakennuksessa, mutta puusepän alalla oli vuosisatoja vanha kokemus puusepän alalla, toi uusien kivirakennusten koostumukseen joitain ominaisuuksia tavallisen puisen arkkitehtuurin piiriin, joka liitti Domongol Rusin kiven arkkitehtuurin omaperäisyys .

Samanaikaisesti kaikki mahdollisuudet kiven arkkitehtuurin muotojen vaikutuksesta puinen arkkitehtuuri oli kokonaan pois. Yksi silmiinpistävimmistä ilmeisimmistä näkemyksistä M. Krasovsky kirjoitti: "... puusepäivät, puiset kirkot, jotka on mukautettu heille rakentavia ja keinotekoisia tekniikoita, joita he olivat jo hyvin tutustuneet, ja ne muutamat, jotka puuttuvat heidän Varasto, he joutuivat keksimään itseään. Lainasi ei ollut missään, koska puusepän areen alalla kukat Tietenkin bysanttien edessä oli lähes yksinomaan kivestä ja tiilistä. "

Yu. P. Sudgalsky, päinvastoin uskoi, että jotkut muodot ja mallit kehitettiin alun perin Masonin työssä ja sitten (putosi sitten puinen arkkitehtuurin erityispiirteisiin.12
Joitakin ajatusta Venäjän vanhimmista puinen kirkkojen ulkonäköä voitaisiin saada tiedoksi ilmoitetuilta ja kirjallisilta lähteiltä ...

Ladata:

Muut uutiset aiheesta

Mallia ei löydy: /template/default/relatednews.Tpltemplate ei löydy: /template/default/relatednews.Tpltemplate ei löydy: /templates/default/relatednews.Tpltemplate ei löydy: /templates/default/relatednews.Tpltemplate ei löydy: / \u200b\u200bmalleja /Default/relatednews.tpl

Liite.

Luettelo Domongolian kivikirkkojen luettelo.

Tämä luettelo meillä on paljon, ja Kiovan erinomaiset poikkeajat, täsmälleen: 1. Kiev sen alueella, 2. Pereyaslavl. 3. Chernigov (Ryazan ja Murom), 4. Vladimir Volynsky, 5. Galich, 6. Tours, 7. Polotsk, 8. Smolensk, 9. Novgorod, 10. Rostov-Suzdal (ja 11. Tmutanakan).

Kiovan kirkkojen luettelossa me laita pelkästään yksin, jotka ovat positiivisesti tunnettuja kivestä, mutta kaikki prinssiyhteydet. Noin merkityksestä näistä viimeisimmistä kirkoista aikakirjat eivät sano, eikä sitä anneta tietää, mitä materiaalia he olivat kivi tai puinen. Mutta huomioon edellä mainitut näkökohdat, on hyvin todennäköisesti olettaa, että he olivat kaikki kiviä. Prinssille rakennettu positiivisesti kuuluisille ja väitetyille kivikirkkoihin liittyä yksi puinen lukuun ottamatta, mikä on ensimmäinen, jonka Vladimir, St. Vasily, sitten kuuluisan, ruhtinalaista kirkkoja Kiova oli täysin täydellinen.

Kiovan kirkoista ja paljon, lukuun ottamatta Novgorodia, lainata uutisia alkuperäisten aikakirjojen ja sen ylivaltaisten jatkuisina, muutoin Lavrenicles of the Lavrenices of the Lavrenices ja Ipatievsky ja jossa lainausmerkit eivät toimi meille, sinun täytyy Katso nämä aikakirjat (molemmat tai kumpi) niiden vuosien ajan, joihin kirkkojen rakentaminen kuuluu. Novgorodin osalta lähde on antiikin Novgorod tai 1. Novgorod Chronicle.

Luettelo kolmesta tärkeimmistä kaupungeista Domongolskaya Rusiyev, Novgorod ja Vladimirin topografiset kommentit kaikkein kaupungeista.

1. Kiova ja sen alue.

Kiev sijaitsee Dnieperin rannalla oikealla tai, kuten vanhanaikana sanotaan, Puolan puolella. Sen maasto ei edusta yhtenäinen tai tasainen taso, vaan se koostuu vuorille ja matalalla

293

muuttaa. Tällä hetkellä se sijaitsee kyllä \u200b\u200bkaksi vuoristoa ja vanhaa Kiev ja Pechersk osa ja kaksi alennusta, helma ja KhreshChatyk. Ancient Kiev Make Up: yksi vuori-nykyinen vanha kunta. Ja yksi matala on helma. Mount Stiipeevskaya on puhua kaivaus niemimaalle niin, että puhutaan, nimittäin korotetussa tasossa (DNieperin tason yläpuolella 40 - 50: llä, ellei enemmän) Limited Lowlands: etelästä poikittaiselta DNieper, RAVINE erottaa sen Toinen tasainen korkeus, nykyinen pääkatu on Khreshchatik kaupunkeja Pechersk-osasta; "JR East-Koillis alkaa Dnieperin suusta nyt kallistuva rotko ja makaa DNieperin selkäranka ja tämä viimeinen matala Kone tai tavallinen herne. Esihistoriallinen Kiev ja alkuperäinen historiallinen (koska Askon ja Dira) oli tällä vuorella, joka oli osa sitä, mutta se oli levinnyt hänen edessään ja myös laskeutui helmassa, minkä jälkeen toinen puoli kaupunki oli viimeinen. Kaikissa vuoristossa Kiev on yleinen Vladimirissa ja Yaroslavissa, ja kun hän laskeutui helmassa, on positiivisesti tuntematon; Mutta Olga, jossa Chronicles (alle 945) todisteiden mukaan "pododoli, ei sadda ihmisiä, vaan kiinnikkeellä" ja enemmän tai vähemmän kauan ennen 1068, kun podoli on jo "kaupallinen" ja milloin Siksi hän oli jo osa kaupunkia enemmän tai vähemmän asuttuja ja liitetty. Toisin kuin työkalu (pitkin antiikin podoliaa), puolet kaupungista, joka oli vuorella, nimettiin, kuten viimeisimmässä paikassa Chronicle, se on "vuoret". Vuoriston osa, joka oli esihistoriallinen ja alkuperäinen historiallinen kaupunki läheisessä muinaisessa sanan merkityksessä, eli seinien hankkiman paikkaan - linnoitus tai Kreml, tavalliset ajatukset ovat täysin virheellisiä. On yleisesti oletettu, että alkuperäinen kaupunki "miehitti Luoteis-Western (-vostuchnaya) osa Stepset Mountain, joka on niin kutsuttu Andreevskoye osasto" 1), eli suuri tai pienempi alue lähellä nykyistä Andreevsk kirkkoa. Mutta Nykyinen Andreevsk kirkko on 50 taimia 2) Tyty-kirkosta (tien toisella puolella), ja tämä jälkimmäinen rakensi Vladimirin maan kaupungin ulkopuolella maan ruhtinaalla torjua tai palatsin (ruhtinalta palatsin maa, Kuka rakennuksissaan oli kivi terem tai torni). Jos alkuperäinen kaupunki löydettiin, missä uskotaan, maan palatsi olisi mentävä suoraan kaupungin muurin ulkopuolelle: mutta

1) Funduk. Löysä., Edellinen. s. 1.

2) eteenpäin Kiovassa hyvin kauan sitten ja toivomatta omaa muistiasi, Määritämme etäisyyden Kiovan suunnitelman mukaan, joka on varustettu asteikolla, joka on liitetty Zvarevskin kirjalle: Chronicle ja kuvaus Kiovan kaupunki.

mikä on tavoite ja mikä on maan palatsi rakentaa välittömästi kaupungin muuri? Tämä maapalatsi oli viihdyttävä kesäpalatsi, jossa kalastukseen 1 oli suuri tai pienempi tai vähemmän puisto) kalastukseen 1): Onko tämä viimeinen olosuhde olla yhteensopiva sen kanssa, että palatsi sijaitsee suoraan kaupungin ulkopuolella? Alkuperäinen kaupunki sijaitsee "ulus" tai rekrytoinnilla, eli altistuminen, Boricheva alhaalta vuorella 2). Ja Borichevin tulot olivat vuorella, koska olemme antaneet todisteita edellä, ei DNieper, vaan KhreshChatitskyn rotkosta 3). Siksi on selvää, että alkuperäinen kaupunki sijaitsee Mikhailovskin luostarin sijainnissa ja päinvastoin Andreevskajan maasto ja ventiini kirkko oli Deltair Zagodire. Vuodesta 1745, Kiev: n suunnitelma on säilynyt, jolloin sen muinaisen "kaupungin" tai linnoituksen akselit on tarkoitus ajatella enemmän tai vähemmän säilyneitä 4). Näiden akselien "kaupunki" Kiev koostui neljästä erityisestä yhdessä suljettu tai yksi toiselle asianomaisille kaupungeille. Lievä neljä erikoiskaupunkia - luoteeseen, jossa St. Sofia, on kaupunki Yaroslavl; Lounais on uusi kaupunki, joka on rakennettu Malororsin liittämiseen

1) Chronicles alle 945 (mennessä Ipatsk. Sp.): "Ja antaa parhaat miesten parhaat rahat, 20, Rocksin Olze, ja Piergi Brichevin alla elämässä. Be Bo Bo, sitten vesi on tällä hetkellä lähellä (Lavr.: "Jumping" - pitkin) vuoret Kievskaya ja podoli ei ole sadyahu, mutta Mount; KyaSan kaupunki, sama on Gordyatinin ja Nikiforovin sisäpiha ja kaupungin sisäpiha, siellä on nyt TVORYSLAVL ja CHYUDIN, ja liikevaihto on poissa kaupungista ja olla ulkopuolella Kaupunki, piha ja toinen, vakava on piha desessiks pyhää lentiini) vuoren yläpuolella, BE Boy Tu Terem Kamer. " Turning-paikka, jossa olemme suurempia kuin puut tai kalastuksen kalastuksen verkon tavoite.

2) "Kiy (rakennettu Chronicler, alkuperäinen kaupunki, joka pysyi Askon ja Dira, -Pod 862) Sedyasha vuorelle, ajatus Borichev," Johdanto, Lavr. vuotta. 2 ED. s. 8, Ipatsk. 2 ED. s. 5.

3) sanat, jotka on annettu edellä toisessa huomautuksessa: "ja laituri Borichevin alla, bo bo sitten vesi on tällä hetkellä" ... Kroninen haluaa sanoa: kylä ei ole Dnipeerissä helmassa tai ei keskellä Podolista, koska sitten ei asunut. Ja jos et ole Dnieper eikä invertteri, se tarkoittaa Khreshchatitsky Creekissä, johon Brichevin laskeutuminen (tai mistä Borichev. Ja jos Olga määräävät keisari Konstantinopolin suurlähettiläät sanomaan jälkimmäiset: "Lisäksi olet myös vakio minua · korjauksessa, olen tuomioistuimessa, niin se todennäköisesti ymmärtääjllek khreshChatitskyn puro pysähtyi vain pienissä tuomioistuimissa eikä suuressa, sillä keisari saapuisi.

4) Hän on Funndaca. kiertueella Välillä RR 24 ja 25.

moskovaan vuonna 1678 1) suhteessa muihin kahteen kaupunkiin - kaakkoon, jossa Mikhailovskin luostari ja koilliseen, jossa kirkot ovat Tenpan, Andreevskaya ja kolmitie, on ajateltava, että ensimmäinen on kaupunki Alkuperäisestä, esihistoriallisesta ja historiallisesta Dovladimirovskystä ja toinen on rakennettu Vladimir. Kroroniclerin alkuperäinen kaupunki kutsuu "omistautumista", antaen sen tietää, että se oli suhteellisen pieni 2): Tämä on täsmälleen Kaakkois-kaupunki, jossa Mikhailovskin luostari. Uuden kaupungin Vladimirin rakentamisesta Chronicle ei sano: mutta tämä rakenne on oletettava. Hän rakensi hänen viimeisen kirkonsa kaupungin ulkopuolelle hänelle (hänen pienen määrän lähellä ja ei edustaa suurta kirkkoa), lähellä maan palatsi; Hän rakensi sitä ei ole ruskeana kirkkona, jotta voisimme kuvitella, että hän laittoi sen palatsin pihalle ja tärkeimmäksi: tietysti on mahdotonta ajatella, että hän jättää hänet kentällä ja Tietenkin on tarpeen ajatella, että hän pitää sitä kaupungin (viimeisen ensimmäisen entisen) 3).

Hem tai alempi kaupunki, kuten vuori tai ylempi kaupunki, ei ole tiedossa, kun se oli peittänyt seinänsä, joka koostuu pylväästä, joka mainitaan alle 1161 (Ipatsk. Vuotta., 2). P. 353 alku Lavrent. vuotta. alle 1202). Olemme jo puhuneet, että kissan joki, joka virtaa Dnieperille, muinaisessa ja vanhanaikana ennen alkua Χ V ιιι. sisään. (Berlinsk. Str. 114 ja 148) eteni kaiken helman jälkeen: hän putosi DNieperiin, jos uskot joitakin viitteitä KhreshChatitsky Rohin vastaan \u200b\u200bja yhdessä paikassa, jossa on khreshchatitsky stream. Khreshchatyk tai Khreshtitskaya Street, kävely entisessä Khreshchatitsky Roma ja Pechersk Side on kaupungin uuden osan ydin (josta ensimmäinen ei ole lainkaan suunnitelmassa 1745). Pechersk-luostarin linnoitus johtaa alusta alkaen 1679, ja vanhoihin Kiovaan liitettyjä retrangit Pecherskin linnoituksella länsi

1) zvarevsky Chronicle ja kuvaus, s. 152.

2) alle 862

3) Vladimir Kiev- "Raddok"; Hänen kanssaan Titmarin todistuksen mukaan, Chronie. Lib. VIII. alkaen. 16, He-Civitas Magna, Qua Habentur Mercatus 8 ": On selvää, että Vladimir on merkittävästi laajentanut sitä. - Lapset, jotka mainitaan yläkaupungissa tai Mount Bridge (Lavrent. Ja Ipatsk.1147 g., Tarina Kievansin tappamisesta, prinssi Igor).Tämä tarkoittaa sitä, että yläkaupungissa oli rotko, jonka kautta silta heitettiin. Missä oletetaan, että tämä rotko ei ole tiedossa (jos muisti ei muutu, sitten kohti Mikhailoovskyä ja Pyhän Alexandran katolisen kirkkoa, - Susku KhreshChatyk, ikään kuin Ralkin jäljet \u200b\u200bolivat edelleen näkyvissä: Onko silta?)

myynti ja sijoitettu vain osittain MiniHovskin aikoihin (1732-37 g. Zvarevsky, s. 152).

Kirjallisuus Tietoja Kiovasta ja hänen kirkonsa antiikin: 1. Lyhyt kuvaus Kiovasta, joka sisältää tämän kaupungin historiallisen luettelon, joka osoittaa myös sen muistomerkin ja antiikin. KerättyMaxim Berlinsky. SPB. 1820. 2. Kiovan katsaus suhteessa antiikin suhteen, toim. I. Fundukley. Kiev, 1847 (suunnitelmien ja julkisivujen kanssa kirkkojen). 3. KEV: n Chronicles ja kuvaus Kiovan. Oli ollut II. Svarevsky. Moskova, 1858 (saman kirjan toinen julkaisu: Kiev: n kuvaus. Essee Nikolai Zakrevsky. Äskettäin käsitelty ja merkittävästi moninkertainen painos. M. 1868, kahdessa määrin. - Mainitsemme ensimmäisen painos).

Kiev: n kirkot:

Pyhän kirkko Vladimirin rakentama Vladimirin kunniaksi hänen enkelinsä kunniaksi tai oman kasteensa tai todennäköisimmin hyökkäyksen jälkeen ihmisten yleiseen kasteeseen (korkeammasta), yleensä sen rakenteen ensimmäinen kirkko, toimitettiin mäkille, maan intohimoisen palatsin leikkeet, joista he puhuivat edellä, paikassa, jossa Perun seisoi ja muita epäjumalia ja jossa oli julkinen vuoristo Kiecans tai tärkein näistä jälkimmäisistä; Tytyisen kirkon jälkeen rakennettu sen piti olla hyvin lähellä naapurustoa lännestä tai luoteisosasta. Se oli epäilemättä puinen, vaikka se ei sano siitä melko suoraan (päinvastoin, se olisi varmasti sanottu, että jos se olisi kivi) 1). Rakennuksen jälkeen julkaisussa ei ole enää mainita. Todennäköisin, kunnia "pitäisi olettaa siitä, on jotain, joka on erittäin lyhyt olemassaolo, se poltti 1017 tulipalossa, joka poltti Tintatin kirkon. Jos haluat nähdä kirkossamme niin pitkälle Kiovassa muinaisen kirkon kolmen matkan kirkosta (ehdottaa, että se osoittautui puesta kivelle tai Vladimir itselleen), kuten jo puhuimme edellä, ei ole mitään syytä kirkko oli välittömässä läheisyydessä, ja nykyinen kolmen suuntainen on lähes loppu (ja oli Vladimirovin vastakkaiseen päähän, - Kaakkoiskulmassa alkuperäisen tai Mikhailovskin kaupungista, kun taas Tentine - Luoteiskulmassa Yaroslavovin tai Sofian kaupungista). Ennen säilyneessä

1) Todetaan sanottuna lähes suoraan: "Ja uskoa (Vladimir) Rubiti-kirkko ja toimittaa paikallaan, idolin ulkonäkö ja asettaa St. Vasillan kirkon kukkulalle", Letor. alle 988

297

nyt kolme lennon kirkko on todennäköisin nähdä Rüric Rostislavichin Vasilyevskin kirkko, joka näkyy alla № 20.

2. Virginin Tyty Benty Church. Konsultointi siitä. Katso edellä, s. 95.

3. St. Sofia Yaroslavova. Katso myös edellä, s. 99 Fin ..

4. Yaroslav: n kirkko, jonka Yaroslav rakensi eräitä portteja rakennettu uusi kaupunki, juuri tärkein, nimeltään kulta.

5. Luostari Georgievsky 1), hänen rakentamansa enkelin kunniaksi.

6. Irininskyn luostari, jonka hän on rakentanut, hänen vaimonsa enkelin kunniaksi.

Kaikkien kolmen kirkon rakentamisessa, kuten Sofia, Chronicle puhuu epämääräisesti, osoittamatta rakenteen päättymistä alle 1037, kaikki kolme kirkkoa tuhoutuivat mongolien hyökkäyksessä tai voitaisiin tuhota Kiovan tilassa. St. George -kirkon alueella vuonna 1744, TEMPER. Elizabeth Petrovna rakensi uuden nykyiseen nykyiseen (FOVUCHEL., s. 48). Kultaiset portit (mutta kirkot eivät olleet heille), jotkut rauniot pysyvät edelleen, ja kuten Irininsk kirkko, sitten kysymys. Vuonna 1833 jonkin kirkon jäänteitä ei laajennettu Sofian katedraalista: nämä pysyvät alueen, mutta hyväksytty Irininskayan kirkon jäännöksistä. Mutta Irinskyn luostari on kiinnostunut ajattelemaan, että hän oli välittömässä läheisyydessä Georgieviksen kanssa, ja kirkon rauniot olivat melko kaukana hänestä; Samaan aikaan St. Sofia ei voi olla yksi Irininskin luostari, mutta kaikki yläreunassa sijaitsevat kiviryhmät ja paikka, jonka paikka on tuntematon (Andreevsky Yandicnenin luostari, Feuderovsky Wagonin luostari, Virgin Mary of the Piecing. Piirustus. Kultaisen portin rauniot ja Irininskaya, - Funduklain kirkon jäännökset.

7. Luostari Dmitrievsky, jonka Izyaslav Yaroslaviz rakensi enkelin kunniaksi, pian hänen isänsä kuoleman jälkeen, kunnes 1062 (ensimmäinen "Go Igumen Varlaam otettiin Pecherskin luostarilta vuoden aikana, - Neserovo-elämä on esitetty. Feodosia ). Izyaslavov Yaropolkin poika († 1085) kunnioitti toisen kirkkoa luostarissa. Peter, joka on suoraan kutsuttu kivi (kirjain. Alle 1086). Pitkästä aikaa, ei ole välttämätöntä

1) Toisin sanoen luostarin kirkko, kuten seurasi, yksi, jos ei ole suoraa varausta, pitäisi aina olla asennettava yksi kirkko (eikä monta). Käytämme ilmaisua: Luostari on niin siten: luostarin kirkko on sellainen, että yhdessä kirkon rakentajan kanssa nimetä ja luostarin rakentajan, joka käyttää toista ilmaisua, pysyisi tuntemattomina.

ja missä se oli, on edelleen tuntematon. Jotkut uskovat hänen sukulaistensa Pechersk-luostarin, muiden Zlataista Mikhailovskin blizzards; Paljon todennäköisimmin ja sillä on suorat todisteet viimeisestä lausunnosta (Berlinsk., S. 89, "Dmitrievsky lähetys" ja "Dmitrievskaya Luk", ja asia voi olla se upotettu siihen, että Svyatopolk Izyaslavich rakensi Mikhailovskin luostarin, sisälsi isän luostarin Hänen luostarinsa aidassa tai muulla tavalla jaetaan ja rakensi hänet uudelleen ja antoi hänelle uuden nimen (vaikka samassa legendalla Peska Pecherski oli noin Navrentian, Dmitrievskin luostari ja tuntui olevan itsenäinen luostari). Ja kuten sukulaisten osalta Dimitrian kirkon Pechersk-luostarista, joka oli 1128., suuren ja väärin Pechersanin kanssa, olet järkyttynyt Lavrent. Vuosien alla. Sitten hän oli kirkko, ei kirkko, ei luostari) .

8. Luostari Nikolaevsky Nainen, jonka puoliso Izaslav, ja tunnettu siitä, että äidin luostari täsmäytyi. Feodosia Pecherski (Neserovo Living Pre. Feodosia). Missä oli tuntematon ja onko sama kuin myöhemmin ja nykyinen Desert-Nikolaev-luostari, joka sijaitsee kaupungin Pechersk-osassa, ja etäisyys lähellä yksi Verst Pecherskin luostarilta lähemmäksi kaupunkia, se ei ole ehdoton kysymys Ottaen, vaikka se on yleensä hyväksytty epäilemättä (Nikolaevin luostarin ensimmäinen paikka, Askova Grave harkitaan, mutta Kroniklerin aikana Kroniklerin aikana, niin paljon aikaa Izaslav Yaroslavichin jälkeen ei ollut Luostari, ja siellä oli OLM: n Pyhän Nicholasin talon kirkko, jonka sisäpiha oli merkitty hauta, -Pode 882).

9. Svyeonovsky luostari, jonka Svyatoslav Yaroslavich rakensi († 1075), se ei ole tiedossa, missä vuodessa se todennäköisesti on kunnia hänen enkeliään. Se sijaitsee kaupungin Korherev päissä, joka oli Hampin reuna Vigilanodista, ts. Pohjoisesta (Ipatsk. Vuosia, alle 1147, 1150 ja 1162, 2 Ed. Rr. 250 nch., 283 Sub Fin. ja 354 fin.: tietoja jäähdyttimestä päättyy alle 1140. ja Laurel. vuotta. alle 1102). Kalofoyn mukaan, hänen aikansa, XVII-luvun ensimmäisellä puoliskolla, St. Simeon (jotkut) seisoi (jonnekin) yli maanalaisen (y Svarevsk. s. 146, CFR Berlinsk. 72, joka Cosos Cosovin pohjalta näyttää siltä, \u200b\u200bettä sama kirkko kuin Kalofoy, mutta ilmaisee sijainninsa Chronicle Testimonian mukaan noin Svyatoslav-luostari).

10. Luostari Mikhailovsky VSubitsky (itse asiassa Vestubitsky), jonka on rakennettu Vsevolod, Yaroslavich ja nykyinen tähän mennessä. Se on kaupungin ulkopuolella, kahdessa verstissa Pecherskin luostarilta Dnipeper, tämän jälkimmäisen rannalla. Kirkko

lehmä, joka on sisällytetty 1070: een ja pyhitetty 1088: een, mutta ei myöskään muinaisessa muodossaan (kirkon itäpuoliskolla, pestiin ja tuhoutunut DNieperin tulva, aiemmin äskettäin, on jälleen taitettu, -Berlinsk. s. 51, ja sitten koko on mahdollista uudistaa myöhempää suuntaan, suunnitelma ja julkisivu Funduk.) 1).

11. Pechersky luostari. Hänen kivikirkkoistaan \u200b\u200brakensi lähes samanaikaisesti arvostetun, jatkui 1073-1089 ja jopa puolet mongolista tuhoutui hyökkäykseen, ks. Edellä sivulla 106.

12. Luostari Andreevsky Yanchin, nainen, jonka Vsevolod Yaroslavich rakensi tyttärensä Anna tai Yankees, joka virus otti monitoudin. Kirkko asetettiin vuonna 1086 (IPAT-kronikkeen pyhittävyys, 1131: n mukaan, mutta tässä todennäköisesti ei pitäisi olla alkuperäinen, vaan uusi muutosten jälkeen tulipalon, dilapidation tai yksinkertaisesti parannettavaksi) . Kauan sitten luostaria ei ole olemassa ja missä se ei ollut tuntematonta (perusteet, joille Berliini uskoo, että hän on lähellä Tenty-kirkkoa, s. 69 on kaikissa unohtumattomia).

13. Luostari Mikhailovsky zlatovierhius, jonka Svyatopolk Iaslavitich rakensi ja nykyinen Staryovskayan vuoren reunalla Khreshchatikan suuhun DNieperissa). Kirkko, joka oli 1108: ssa ja se on tuntematon, kun valmis (rakentaja† 1114), on olemassa myös päivämäärän, mutta ilman muinaisia \u200b\u200bkupuja, jotka tuhoutuvat mongolien hyökkäyksessä tai romahtavat sen jälkeen, ja myöhemmin laajennukset (myöhemmin, katso se edellä; suunnitelma ja sen julkisivu Lemuchel., Ja yksi suunnitelma TOLSTA ja Kondak. IV: ssä vol. Venäjän antiikin).

14. Bogoroditsky Klovskin luostari tai Pechersk-luostarin entisen Igumenin rakentaman kynsien rakentaman päähän. Feodosia, Vladimirskyn piispan jälkeen Stefanin puolesta rakentajan puolesta kutsuttiin myös Stefnechiin Teusille, ja he itse kutsuivat Velversna-nimeksi Velversna Konstantinopolin nimellä (Nevataso elämä pre. Feodosia, Loppu). Luostaria mainitaan alle 1096, ja kirkko on tuntematon, kun asetettu, se on valmis 1108 ... Luostari

1) Trackin nimi, johon luostari rakennettiin, -Vdibichi myöhempää legenda tuottaa siitä, että hän oli juuttunut Dniper Idol Perunin rannalle, jonka Vladimir hylkäsi joen, koska tämä pakanat huusivat hän: "Idybay (hajottaa) meidän Jumalamme". Itse asiassa nimi todennäköisesti tulee siitä, että Dniperin kautta tapahtui kuljetus ja että kuljetettu laituri kutsuttiin muinaisina aikoina kostolla (pyyhi, uida, pesteri rannalle).

ei ole mitään kannattavaa aikaa, se tuhoutuu mongolien hyökkäyksessä tai sen jälkeen. Hän oli muinaisessa kaupungin ulkopuolella kenttään ja nykyisen kaupungin Pechersk-osassa Länsi-laitamilla. Tällä hetkellä ensimmäinen kaupunki-kuntosali sijaitsee, joka muutti Pecherskin luostarin Klovskin palatsin luostarin jälkeen.

15. St. John, vahvistettu 1121, johti hallitukseen. Prinssi Vladimir Vsevolodovich Monomakh, joka ei sanonut - kuka (Ipatsk. "LETAR), mutta todennäköisesti - he itse 1), jäähdyttimessä, josta puhuimme edellä (№ 9), - pitkästä aikaa ei ole olemassa.

16. Luostari Fedorovsky (myöhemmin lempinimen tai kuolevan, ts. Isän, joka liittyy rakennuksen jälkeläisiin), Mstislav Vladimirovich rakensi enkelin kunniaksi. Kirkko on asetettu 1128 ... pitkään se ei ole olemassa ja suhteessa paikkaan, johon voit sanoa vain, mikä oli kaupungissa itse, ja "ei Podolissa, vaan vuorella (ja täsmälleen sillan St. Sophia kohti lentineen kirkkoa ja Mikhailovskin luostaria, - Slavrent. Ja Ipatsk. LETATER. 1147).

17. Virgin viljelyn tai lävistyksen kirkko, jonka sama Mstislav Vladimirovich on asettanut 1131 (Lavr. Vuotta) ja päättyi 1136 (Ipatsk. Vuotta.). Se oli rakennettu kuvakkeen kunniaksi tai hänet asetettiin Jumalan äidin ikoni, joka tai hänelle tai Hän sai jalkojen nimen ja joka tuodaan Tsargradista ja samasta alusta Vladimirin Jumalan äidin kuvakkeen (Karamz. II, noin 388). Sanalla rykmentti, Igor noin lukea: "Yöitä meren yli Kiovaan. Igor menee Brichevelle Jumalan pyhään äitiään lautalla. " Näin ollen hän oli vuorella tai yläkaupungissa.

18. Luostari Kirillovsky, joka on rakennettu tuntemattomaan vuoden johtoon. KN. VSEVOLOD Olegovich, Svyatoslav: n pojanpoika (1138-1146, lavrent. Vuodet. Alle 1195 ja Ipatsk. Alle 1194). Hän sijaitsi traktorissa tai Vorochichissa (Ipatsk. 1171 ja C.), joka oli osa Kiovan kentästä läntisestä puolelta (alle 1179 IPat Chronicle: "Samana kesänä prinsessa ei ole sallittua, osallistujat Xia Chernekny päättää ja on tarkoitus olla Kiovassa. Pyhä Curitila, hänen itseään etelään. "Ei pitäisi olla syytä Vsevolodin pojanpoikan vaimolle, myös nimeltä Vsevolod, joka tänä vuonna on annettu oli Puolasta, mikä on välittömästi alla ja itse VSEVOLODin leski. Hän loi Pyhän luostarin Kirill Tom

1) Chronicles, se on kirjoitettu: "Kesä kesällä Saint Ivan" ... ts.todennäköisesti puuttuvat sanat: Grand Duke, Vladimir Vsevolodovich jajne.

sen mielessä, että hän oli lopettanut luomuksensa miehensä kuoleman jälkeen). Vuoteen 1786 asti KIRILLOV-luostari Kiovassa, jonka rakennus ja paikka ovat nyt mukana synnyttää ja taloa hulluksi (Berlinsk, s. 116 ja Svarevsk. s. 130). Tämä entinen luostari, josta kirkko on säilynyt tähän mennessä, katsotaan Kirillovskille. Mutta hän oli hampun päättyessä ja hänen sijaintinsa ei lähikuva (rakkaan paikka, jonka luostarimme sijaitsee, on ehdottomasti tuntematon, mutta ei ole epäilystäkään siitä, että he eivät olleet podolissa, vaan Länsi-, vuotta. 980, - Pysäköintipaikka Vladimir, joka kerralla ei voitu seisoa podolilla ja pelaa Kiev tästä viimeisestä).

19. St. Svyatoslav Vsevolodovichin, joka on rakennettu edellisen pojan, 1183, Grand-pihalla (Ipatsk. Vuotta.), Ts. Tärkein Grand-Road Palace Kiovassa, joka oli Yaroslavlov (Ibid. 1150, 2 ED. s. 288. Fin.: "Grand Dummy on Yaroslavl") ja joka, kuten se olisi oletettava, oli St. Sofia.

20. St. Vasily, rakennettu LED. KN. Rürik Rostislavich Angelin kunniaksi 1197 uudessa pihalla (Ipatsk. Vuotta.). Missä oli uusi piha, valitettavasti ei tiedä; Mutta kaikki, todennäköisyys, oletamme, että nykyinen kolmisuuntainen kirkko nimeltään Vasilyevskayasta myöhemmin, sitä edustaa Rurik Rostislavichin rakentaman kirkon (ruhtinaalla palatsi, entinen Ugric, Lavrent, ja Ipatsk. Lett. Alle 1151fin. . ei nimeltään uusi).

Mikä Vasilyevskin kahdesta kirkosta vuonna 1231 oli luostari (Lavrent. Vuotta.).

21. Spassky luostari Berestovissa, joka oli lähellä Pecherskin luostaria, lähempänä kaupunkia. Ensimmäistä kertaa se mainitaan alle 1072, sitä kutsutaan igumen hermaniksi. Vuonna 1096, Polovtsy, joka teki RAID: n Kiovalle, poltti LAVRENTIV-luostarin lukemisen läheisyydessä: "Stefanovin luostari ja kylä (eli kyliä) ja Hershans" (painetussa virheellisessä: "ja kylä Saksan ") lukeminen iPat Chronicle:" Luostari Stefnech, kylä ja germaaninen. " Saksan ja saksalaisen, saksalaisten luostarin mukaan Stefanovin luostari (Klovsky, Stefanchez) № neljätoista). On todennäköistä, että täällä Hermann edellä mainittu ja mitä hän oli luostarin perustaja. Seuraavan ajanjakson aikana luostari omistaa Momomakhovin koti (vuonna 1138, Vladimir Monomacha Evfimian tytär haudattiin hänelle, niin Son-Yuri Dolgoruky ja tämän viimeisen Glebin poika; vuonna 1185 LED. KN. VSEVOLOD otti hänen Igumen Luka Rostovin piispoissa). Joku Monomakhovista ja todennäköisyys

hän on Yuri Dolgoruky ja rakennettu luostariin kiven kirkko, joka myöhemmin rakenneuudistuksella on tähän mennessä (noin noin s. 81).

22. Alle 1147, St. Mikhail, "Novgorod Borzynik", joka oli Podolissa, hänen kaupankäynnin tai kaupankäynnin, eli St. Mikhail, joka oli rukoili yhtiö tai Novgorod-kauppiaiden kauppa ja ne rakensivat. On todennäköistä, että tämä kirkko oli kivi, ei puinen. (Nikonovskaya Chronicsin uutisten uskottavuudesta, niin että 1008 MITR: ssä. John minä laittaa kiinnitettyjen apostolien Pietarin kiven kirkon, -i, 112, puhuimme yllä, -.6).

Nyt luetellut Kiovan kirkot aakkosjärjestyksessä (varmenteissa): Andreevsky luostari nro 12, Berezovsky m. No. 21, Ilmoitus portilla nro 4, Virgin Tintin numero2, Virgin Klovskaya № 14, Vasilyevskaya nos 1, 19 ja 20, St. George Nos. 1, 19 ja 20, Georgievsky m. No. 5, Saksa m. No. 21, Tentine nro 2, Dmitrievsky m. Ei . 7, Irininsky m. No. 6, ioanovskaya nro 15, Kirillovsky m. № 18, Klovsky m. No. 14, Mikhailovsky votubitsky m. No. 10, Mikhailovsky zlatovskaya m. No. 13, Mikhailovskaya № 22, Pechersky M. 11, Petrovskaya numero 7, Virgin Patery № 17, spassky m. No. 21, Simeonovsky m. No. 9, Stefanech m. No. 14, kolmitie №№ 1 ja 19, Feodorovsky m. No. 16.

Kiovan alalla kivi kirkot olivat:

23. Vyshgorodissa, Borisin ja Gleb Martyrsin kunniaksi, jonka Svyattoslavichin ja Vsevolodovichin rakentajat, jotka ovat tuntemattomia, kun entinen alkoi, pyhitetty 1115: ssä. Ei ole olemassa.

24. Kanevissa St. George, rakennettu, kaikessa todennäköisyydessä, nimittäminen Yururyvskin piispan katedraalista, johti. KN. VSEVOLOD Olegovich in 1144 ei ole olemassa.

25. Belgorodissa katedraalin episkopaalinen kirkko SVV: n kunniaksi. KN: n rakentaneet apostolit. Rürik Rostislavich in 1197 (IPAT. Vuotta.). Ei ole olemassa.

2. Pereyaslavl.

1. Arkkienkeli Mikhailin katedraali. Ensimmäinen kivi rakensi EFREM: n piispa, joka oli mukana 1089; Lyhyen seikkailun jälkeen laski 1123 (Ipatskin mukaan. 1124). Toinen on tuntematon kenenkään rakennettu, lattia romahti 1230 maanjäristyksestä, mutta lopulta tuhoutui, se oli luultavasti, kun Mongolsin kaupunki otettiin vuonna 1239, kun kaupunki haudattiin (Ipatsk. Vuosia. 1237, puhutaan 1237 kirkon tuhoamisesta mongoleilla. -

). X: n nykyinen pääVII vuosisata (Arandarereko,III, 422).

2. Pyhän kirkko Theodore, aiemmin portilla tai kaupunki, ts. Kaupunki linnoitus tai katedraalin aidat.

3. St. Andrei, entinen "kirkko portilla" (niin Ipatsk, Lavrent: "kirkossa portista"),t. e. Näyttää siltä, \u200b\u200bettä edellisen. Molemmat rakentavat edellä mainitun piispan Efraimin ja mainitaan alle 1089 (IPAT. 1090). Pitkästä aikaa, luultavasti mongolien hyökkäyksestä ei ole olemassa.

4. Virgin kirkko Princess Courtyard, jonka Vladimir Monomakh on asettanut 1098 (IPAT. L.). Ei ole olemassa.

Vuonna 1072 Ioannovskin luostari mainittiin Pereyaslavl, joka todennäköisesti oli prinssi. Säätiö todennäköisesti ottaa kiven kirkon. Tällä hetkellä luostaria ei ole olemassa ja pysyy lainkaan tuntematon ja hänen entinen paikka (Arandarereko III. 373. Nikonovskayan uutisten uskottavuudesta. Omistaja, 1008. vuosi. John lähetin Pereyaslav, kiven kirkko rehellisen ristin, -i, 112, puhuimme yllä. 6).

5. Borisin ja Glebin kirkko Altea (tai makea, täältä, Gang, Lyatkaya, Lyadskaya Borean), kun Boris tappaa 3 Versts kaupungin. Vladimir Monomakh oli asettanut 1117 ja päättyi ennen kuolemaansa, joka tapahtui vuonna 1125. Kronikoijan mukaan monet (lavrent. Vuotta. Alle 1125) oli ihana. Ei kauan sitten.

6. Pereyaslav: n alueella on tunnettu yksi kaupunki, jolla oli kivikirkko, se oli kaupunki tai kaupunki, joka oli Kiovan väestöä vastaan \u200b\u200bDnipererin tällä puolella. Vuonna 1152 St. Mikhail, jolla on puinen huippu (Ipatsk. Vuodet. SI: n alla, vuosi: kaupunki kaupunki Pereyaslavly, välittömästi jaibid. 2 ED. s. 314 ja Laurent. vuotta. Alle 1151, 2 ED. s. 318. SQQ).

Myöhemmin ja nykyinen kirkko Pereyaslav, katso muistiinpanoja Poltava Province 77: sta. ARANDAREREKO. Osa III , Poltava, 1855, s. 364 SQQ.

3. Chernigov (Ryazan ja Murom).

1. Spasskin katedraali, joka on tähän mennessä olemassa. Mstislav Vladimirovich (Tmutarakan) laitettiin (Tmutarakan), luultavasti vuonna 1036 ja pysyi kuolemansa jälkeen, joka tapahtui samassa 1036: ssa, taitettu niin paljon ", Yako hevosilla seisova kahva." Kuka ja kun se on ohi, ei ole tiedossa; Kaikki todennäköisyys uskotaan

yaroslav: n kanssa, joka olisi kiireinen Kiev Rakennustensa kanssa (alkoi Mstislavan kuoleman jälkeen), tuskin oli aikaa ja metsästää huolehtia Chernigovin katedraalista ja hänen poikansa Svyatoslav, jonka hän lähti tiettyä prinssi Chernigov ja joka kuoli 1075. Chernigovin mongolien polttamisen jälkeen katedraali pysyi uusimatta 1675 vuoteen 1675 asti; Viime vuonna hänet korjasi jonkin verran yhden yksityisen henkilön huolellisuudesta; Mutta tuloksena vuonna 1750 hän kärsi niin paljon, että hänen kupolinsa laski ja sen torni putosi (jota puhuimme yllä. - Paikkakunta kutsutaan ja kutsutaan Teremiksi) laski puoleen. Tämän jälkeen hän lopulta jatkoi hallitus, jolla on merkittävä muutos uudelle, vuonna 1790-98 (kun lihavoitu torni oli määrätty, sai hyvin ruma kartiomainen yläosa ja toinen hänen muotollaan rakennettiin Toisessa katedraalin tornin kulmassa). Katso artikkeli. M. Markov: "Chernigovin muistuttamiskelpoisuudesta", joka on sijoitettu lukemiin yleisesti. Itään. ja muinaiset., Vuosi kolme (1847),№ 1, seos, sivu 15 ja tuntematon artikkeli: "Chernigov", joka sijaitsee Chernihiv Diocesan Newsissa 1863, myöserise-salaisuus. Makaria itään. R. TS., T. I, 2 ED. s. 61, ja A. RATSHINAkokouksessa historiallisia tietoja luostareista ja kirkoista, s. 544. Meillä ei ole katedraalin suunnitelmaa ja päätellä sitä erityisen suurta arvoa, koska pääkupion syvyys, joka on nyt 5. Paulista 15 Salaatti (merkki.); Hänen nykyinen julkisivu on julkaisussa c. Stroganova: Venäjän taide E. Violla-le-Duke ja arkkitehtuuri Venäjällä X XVIII century, SPB. 1878, ja yhdestä lähteestä hänen kanssaan Muller Macezin sanakirjassa Kuva. 1166.

2. Ilmaisun kirkko, se on myös St. Mikhail, Prinssi Svvytatoslav Vsevolodovichin rakentama prinsessa piha, Svysatoslavian isoisä), - laitettiin 1174, pyhitetty 1186 (Ipatsk .. Letja .. CFR LAVR. alle 1227. fin).

Näille kahdelle kirkolle kolmannen, Borisin ja GleB: n marttyyrit voidaan kiinnittää jonkin verran todennäköisyyttä, myöhäisen aikataulun (lavrent. Vuotta. Alle 1231) rakentamalla KN. David Svyattoslavich († 1123, sakramentin isä, Ipatsk. Vuotta. Alle 1162 g. 2 toim. P. 855 Alkaen).

Koko Chernihiv tuntematon, ei yksi kivi kirkko; Mutta voi olla tarkoitus olla kaksi, se on:

Ensinnäkin, ei kutsunut Muromin kirkon nimeksi, joka loi 1174: n Murom Yuri Yaroslavichin Prinssi, joka kuoli vuonna 1174. Chroniclesin ilmaiseminen "luotu", eikä laittanut sitä tai ampunut (Lavrenv n SIM 1174) on enemmän miettiä kiviä kuin puinen kirkko, ja vaikka Murom oli viimeinen pääkaupunki

305

ja niin puhumaan hyvin töykeä, mutta yksi kivi kirkko ei ole mahdoton asia. Luultavasti kirkko, jota nimi ei ole nimetty, on neitsyt, kuka on Muromin katedraali (Pietarin ja Fevronian elämä).

Toiseksi Marchs Borisin ja Glebin kirkko Ryazanissa (vanha, ks. Toma s. 696: n ensimmäisellä puoliskolla), johon viitataan alle 1195 ja jälkikäteen episcopesco. Positiiviset syyt ja ohjeet tämän viimeisen kirkon kiven harkitsemiseksi ei ole täysin ei; Mutta voimme ajatella, että tämä johtuu siitä, että hän oli katedraali Episcopesco. Totta, tiedämme toisen osaston, joka todennäköisesti pysyi puinen kirkossa kaikessa Domonglovskin, --turvin jatkumisen aikana. Mutta ei erityisen loistava rivi Ryazan katseli pois itsestään, se ei ollut bang ja pudonnut matkat, vaan vastapäätä paljon, pyrkivät parempaan asemaan. Siksi on todennäköisempää olettaa, mitä he heiluttivat käsin tällaisiin huolenaiheisiin, kuten kiven kirkkoihin, mutta päinvastoin.

4. Vladimir VolynSky.

Ainoa myönteinen kuuluisa kivi kirkko on Virginin katedraalin kirkko, jonka Prince Izyaslav Mstislavich (Karamz. III , noin. 3) vuoteen 1160, jossa se on maalattu (Nikon. Vuotta II, 189). Myöhemmin Uniatsin laajennukset, joiden hallussa on, ja se sijaitsee, ja romahtaneet kupuja ovat tähän mennessä hylätyn pilan muodossa. Katso siitä ja sen jäämien ulkonäkö Imperiumin länsi-maakuntien muistomerkkien muistomerkkeihin, I, Pietari. 1868

Vladimirin lumimyrskyt olivat luostari, nimeltään pyhä vuori, joka perustettiin viimeistään puolet XI-luvulta (Neserovo Elämä Pred. Feodosia, toimita. Bajansky l. 13 noin. Alusta) ja ellei alusta alkaen, entinen asia ruhtinaa (Ipatsk. Vuodet. Alle 1223). Kuten tässä, on hyvin todennäköisesti olettaa kiven kirkko sen (Shematismin "yhdistävät luostarit, jotka on painettu Lviv, vuonna 1867, s. 111, Pyhän vuoren luostari Zagorova on olemassa.

Vladimirin alueen kaupungit tiedämme kiven kirkon vain yhdellä, on kaupunki, joka tällä hetkellä kaupungin Minsk Province, Pinsky County, City tai City, joka IPAT Chronicle alle 1183 (2) 428) Lukee: "Togo kesä on upea, koko ja Kamenayan kirkkojen verho, salaman ja ukkosen kirkkaudesta."

Melnikin kaupungissa, joka oli (ja paikan ja kylän muodossa) länsimaisella bugilla Brestin Litovskin ja Drogichin välillä

306

(ylöspäin ensimmäisestä CFR. Ipatsk. vuotta. Alle 1288, 2 ED. s. 599. Fin.), pian mongolien hyökkäyksen jälkeen toimituksen kuvake mainittiin neitsyt kirkossa ja joka käytti erityisen kunniansa, aiemmin "suuressa kunniassa" (Ipatsk. Alle 1260, 2 toim. S. 560) . Voit ajatella, että kivi temppeli on pystytetty kuvakkeen sarjakuville.

Kuten Melnitsskom Sava, Nika Zhidichinsky mainittiin lähellä pohjoista Lutskista r. Suumuu (Zhidichinin paikka ja ilahdu CFR. Karamz. Ѵi, n. 629, s. 101), johon ruhtinaat menivät keulaan ja rukoiltiin (Ipatsk. Vuotta. Alle 1227, alku.).

(Se viitataan edelleen IPAT Chronicle alle 1268, 2 toim. P. 573. St. Michaelin luostari Vladimirissa oli Vladimirissa. Pyhän Michaelin nimi, toistui kahdesti, ikään kuin se tekee siitä että luostari oli erityisen tärkeä. Mutta ei tietoa hänestä ennen kuin meillä on).

5 . Galich.

Galician kronikan alueella ei ole nimeltään suora kivi Domongolskyn kivelle. Mutta kaikkea todennäköisyyttä tulisi pitää sellaisenaan:

1. St. John Forerunner Menleyssä, josta he eivät mainitse aikakirjat ollenkaan, mutta jotka Dulgoshan mukaan perustivat alueen toisen prinssin Volodar Rostislavich(† 1124) Ja mikä, kuten oli tarpeen ajatella, oli sitten Menchillin piispojen katedraali (ks. Liite liitetiedostona hallinnointiin). Dlugoshkirjoitukset: Wolodor Praemisriscnsis Dux Moritar et Ecclesia S. Ioannis quam Ipse Fundaveratur, Praemisliae Sepelitar (lib. IV, ed. 1711 s. 425): FundAverat- perustaminen tekee kiven, ei puinen kirkko.

2. Jumalan äidin kirkko Galichissa, aiemmin katedraalissa Episcopesco. Vuonna 1219 unkarilaiset, jotka omistavat Galichem, lyöty pois piirityksestä, loivat turhaan tai akun tähän kirkkoon (IPAT. SIM-vuoden aikana); Jos ei aivan, on melkein täysin ilmeistä, että kirkon on oltava ymmärrettävää eikä puuta, sillä jälkimmäinen olisi tuskin pystynyt kestämään rakeiden vakavuutta.

6. T u r O V.

Βο tourwayn koko alue, joka oli vanhin poika Yaroslavov IASLAVin jälkeläisten jälkeläiset ja siten vanhimman kuoleman, jota ei mainita yksittäinen kivi kirkko. Chronicle ja katedraalin episcopian kirkko itsessään ovat täysin hiljaa.

On erittäin mahdollista, että itse asiassa alueella ei ollut yksittäinen kivi kirkko kaikessa Domongolskin jakson jatkuessa ja että kaikkein katedraalin kirkko jatkoi "kaikki pysyi puulaitteina. Torovskie Izaslavichi, pojan Izyaslavov Svyatopolkan kuoleman jälkeen, joka oli miehitetty valtaistuimelle 1093: stä 1114: een, kokonaan menetti kaiken merkityksen ja kokonaan rikkoutuneet, joten seuraavalla hetkellä he eivät näe mitään niistä osallistua yleiseen Venäjän asioita, ikään kuin heidät kohdennetaan siitä ja lakkaavat olemasta hänelle. On ehdottoman todennäköistä, että ei ole roolipuheenjohtajia, jotka eivät ole toistaneet muiden ruhtinaa, ja niin puhuvat vuokranantajat eliminoivat kylän elämässä, he eivät välitä kivi kirkkojen omaisuutensa hyväksi. Ei ole mitään uskomatonta ja mahdotonta ja siinä, että kaikkein tasainen katedraali kirkko kaikesta jatkuvan ajanjaksosta pysyi puisena. Ei ole täysin selvää, ettei hän rakentanut kiven katedraalin kirkkoa naimisissa Svyatopolk Izyaslavich. Mutta tämä voidaan selittää sillä se, että kaikki hänen huolensa ja kaikki hänen rahastoistaan \u200b\u200boli omistettu Kiovan Mikhailovskoye-Zerchamber-luostarin rakentamiseen, joka muihin luostareihin todella edusti upea luostari.

Nykyisellä matkailualueella suhteessa kirkkoihin, jotka siinä on neljä (kaksi seurakuntaa, yksi osoitettu ja yksi hautausmaa) ja jotka ovat kaikki uusi rakennus, ks. Minsk Dicesesin historiallinen ja tilastollinen kuvaus Archim. Nicholas. SPB. 1864, s. 275.

7. Polotsk.

1. Pyhän katedraalin kirkko Sofia. Life prep. Evphrosynia Polotsk lukee, että hänet on käynnistetty "tämän kirkon Kamennin Golbse" (muistomerkki. Venäläinen. Rusk. Litra. Kusheeva-Bezborodko IV, 174), ts. Alemmassa kerroksessa tai kellarissa, mitä kirkkojen koostumukset ovat jonkin verran pienempiä. Tämä todistus ei ole erityisen varmasti ja voidaan ymmärtää ja siten, että Goball ja säätiö olivat kiviä ja kaikkein puukirkko. Todennäköinen, kuitenkin näyttää siltä, \u200b\u200bettä koko kirkko oli tarkalleen kivi. Kuuluisa Allwornin Bryachchivitichin rakenne voidaan pilata († 1101), jonka huolta on epäsuorasti vahvistettu se, että hän ryöstänyt Selfie (Novgorod Sophian katedraali).

2 ja 3. Kaksi Vapahtajan kirkkoa ja neitsyt kaksi luostaria, naisia \u200b\u200bja miehiä, jotka on luotu yhdessä paikassa pre. Euphrosinia († xII-luvun jälkipuoliskolla 1156: n jälkeen) ja kaupungin ulkopuolella sijaitsevat, episkopaalisen terrian (ibid. s. 178 sqq). Ensimmäinen niistä, rakennettu 30 viikon jatkumiseen (ibidd.), on toistaiseksi.

8. Smolensk.

1. Katedraali Jumalan äiti, jonka Vladimir Monomakh rakensi 1101 (Ipatsk. Vuotta). Olemassa ennen X: n alkuaVI sisään. Tsar Alexei Mikhaich (historiallinen ja tilastollinen. Hartsin kuvaus. Epars, s. 240 nch. SQQ).

2. SVV: n kirkko. Boris ja Gleb, viimeisen 1 tappamispaikan lumimyrsky), Smeednin joen (DNieperin ja nyt kuivassa) suulla, puoliksi palvelussa DNieperin kaupungin Swirkymuseosta, rakensi KN. Rostislav Mstislavich, -Cased in 1145 (Novgor. 1 vuotta. Syarus, Ipatsk. Vuotta. Alle 1197). Tällä hetkellä vain pieniä jäänteitä seinistä selviytyi entisestä kirkosta, Arshina Arshinasta (ibid. s. 210 sqq.).

3. St. John Theologian, jonka roomalainen Rostislavich rakensi, edellisen pojan († 1180), joka "koristeltu kaikenlaisilla kirkolla ja kuvakkeella, koristeltu kaikenlaisilla kirkkoilla ja finigestissä" (Ipatsk. Vuosia. Alle 1180). Tähän mennessä on toistaiseksi, mutta uudella kupoli (ja se on vuoren puheessa, jota kutsutaan teologiaksi, swirkismuseon ja kaupungin välillä, Ibid. s. 220 SQQ.).

4. David Rostislavichin rakentama Arkhangelo-Mikhaijokun kirkko, edellisen veli(† 1197), kauneudesta ja rikkaudesta, jonka Chronicle sanoo: "Suoraan samat (kirkot) puoliksi epänormaalisessa maassa, ja WSYIM tulet Herhille, Kristuksen (ja Srebrhin) kuvakkeisiin ja Pearl ja Dradium Stall ovat koristeltu ja kaikki armo täyttyvät. (Ipatsk. Vuodet. Alle 1197). On olemassa toistaiseksi (ja etsimällä kaupungin laitamilla pyörre, eniten kutsutaan pyörre kirkko, Ibid. s. 218 SQQ., edellä noin s. 80).

9. Novgorod.

Novgorod on Volkhovissa, Verst 4: sta sen alkuperästä Ilmenin järvestä, ja se on juuri - joen molemmin puolin ja niin, että toisella puolella on lähes yhtä suuri osa kaupunkia. Puolet kaupungista, joka sijaitsee joen vasemmalla rannalla, kutsutaan Sofia puolelta jatkuvasta siitä, - Volkhovin rannalla - Sofian katedraali; Puolet kaupungista, joka makaa joen oikealla rannalla.

1) Gleb Chronuksen tappamisen paikasta: "Podice from Smolensk (Dnipro), Yako Zrehemo ja sata Smithdin Nasadessa ... että Abeye, Yasha Ship Glebov, ja aseen altistuminen" ...

sitä kutsutaan sen ostosarjan kaupankäynnin puolella (joka on myös Volkhovin rannalla ja melkein viisumia katedraalia vastaan, ja niiden ja katedraalin välillä r. Volkhovin silta).

Olemme jo puhuneet, että Novgorodin topografia aloittaa hämmennystä. Pihalla tai Novgorodin prinssin palatsi oli kaupan puolella (kaupan rannalla, vastapäätä Volkhovia, Yaroslav Vladimirovichista tai suuresta, entisestä Prince of Novgorodista, hänet kutsuttiin Yaroslavl Courtyard); Mutta piispan katedraali ei myöskään toimittanut naapurustossa palatsin kanssa riippumatta siitä, miten sen pitäisi olla, mutta kokonaan kaupungin toisella puolella, ja nykyisen tai olemassa olevan linnoituksen jälkeen palatsin ympärillä löydämme sen ympärillä katedraali. Näyttää siltä, \u200b\u200bettä Novgorodin kristinuskon herkkyyden aikana ruhtinaat löysivät epämiellyttävää laittaa piispa ja kaupunki itse ja että heidät asettaisivat heidät maahan ja Zarechny Slobodaan (joka voisi sitten olla Sophia puoli), he löysivät sen välttämätön niiden suojelemiseksi alkuperäisestä parvesta tahallisella linnoituksella. Lisäksi vankeus on myös Sofian linnoituskoko. Nämä koot eivät ole erityisen korkeita, vaan vanhimmassa ajassa ne olivat vielä vähemmän; Siksi näyttää siltä, \u200b\u200bettä on selvää, että hänen alkuperäisen nimityksensä palvelisi täsmällisesti katedraalin lähellä asumista, eli piispalle, jossa on pollos, eikä piirityspaikkojen paikka kaikille kaupungin asukkaille 1).

Ole se, kuten se voi, mutta alkuperäinen ja hyvin pitkä aika, Novgorodin ainoa linnoitus oli linnoitus koko kaupungin ympärillä tai jonka kummallakin puolella häntä, mutta vain linnoitus Sofian katedraalin ympärillä. Novgorodin asukkaiden seinät, kuten pitäisi ajatella, ei välittänyt, ei väliä kauan, koska he toivoivat heidän suonsa, jotka pelastivat heidät pahoinpidelmistä ja koska Andrei Bogolyubsky vuonna 1169 olisi otettava vastaan ne talvella (tämä syy on surullinen epäonnistuminen). Sofian linnoitus, jota Novgorodin asukkaat alun perin kutsutaan "kaupunkiksi" ja sitten paholaiseksi ja (Moskovassa) Kremliin jo sanottujen perusteella, on pilkottava St. Vladimir. Vladimirin jälkeen myöhemmän Novgorod Chroniclen todistuksen mukaan se uudistettiin Yaroslavissa 1042 tai

1) Rostov: ssä Episcopskin katedraalin ympärillä täsmälleen sama Kremlin rakennettiin Novgorodissa. Tämän viimeisen Kremlin tarkoituksena ei voida kyseenalaistaa, eli sitä ei voida epäillä, että se rakennettiin suojelemaan Rostovin piispoja pakanailta, joista ne kastelivat. Sama voitaisiin tehdä Novgorodissa, jotta piispa on ommeltu ensimmäisestä, erittäin epäluotettavista, kristityistä.

310

1044 1). Tämä ensimmäinen linnoitus oli puinen ja pysyi jopa 1116 g. Viime vuonna Prinssi Mstislav Vladimirovich laittoi kivensa ja enemmän tai vähemmän laajennettiin sitä). 1116 jälkeen linnoituksen tai Kremlin seinät uusittiin toistuvasti. Nykyinen Kremlin seinä edustaa muinaisen seinän "täydellistä uudelleensijoittamista", joka on tuotettu Pietarin tilauksista vuonna 1698 (korjaus, joka on valmistettu vuonna 1818 3).

Kaupungin sofia-puolta ympäröivät kolmen kylvöidyn jälkeläisen akselit 1383. 4). Ja puinen kaupunki toimitettiin tällä akselilla 1534 5).

Kaupankäyntiä ympäröi sama akseli vuonna 1387. 6) ja akselilla kuin sama kaupunki sisään 1537 7).

(Molempien osapuolten akselit pysyvät toistaiseksi. Sofia-puolen akselissa Jeurivan luostarin tie on pyöreä kivitorni, joka tunnetaan nimellä valkoinen 8). Novgorodissa meidän piti kuulla upeasti, mikä tämä torni johti Johanneksen arkkipiispa, jossa Suzdalian hyökkäys (vuonna 1169) ja mitä merkin kuvake jätettiin tähän torniin. Mutta SUZDALTSEV: n hyökkäyksen lähellä Sofia-puolella ei ollut muuta kaupunkia ja Novgorodia puolusti sitä vihollisista, jotka Naskovo ja näytteistä järjestettiin Ostrog, -1 Novgor. vuotta vanha. Ja merkin kuvake jätettiin kiireelliseen "kymmenykseen", eli vuokralaisen luostarin mukaan -4 Novgor. ja 1 PSkovsk. Lett Lett. Tower on luultavasti 1383 ja ehkä jopa 1534: sta. Ja jos se näyttää liikaa

1) vuonna 1042 8. Novgorodiin. vuotta., - alle 1116; Vuonna 1044 Lettorissa. Karamzissa. - II, noin. 35.fin ..

2) Novgor. 1 vuosi.; Chroniclesissa ei sanota suoraan, että kivi, mutta ensinnäkin ilmaisusta "itsemme", joka ilmaisee kiven rakenteen. - Toiseksi samana vuonna kivi kaupunki asetettiin Novgorod-Ladogan esikaupunkiin (ibid .). Laajennuksen osalta ei selvästikään ole määritelty. Kaikki Chroniclesin paikka: "Māstislav: n kesällä valehtelen Parvagon Bolia-Novgorodissa" (jos samassa aikakirjassa alle 1262 se sanoo: "Srubyshovi Novgorod City of New", sitten ei pitäisi olla Kremlin Novgorod, mutta jonkinlainen uusi kaupunki, jonka novgorod ampui alueellaan. Neigausen, Neishlos?).

3) C. TolstoyShrine ja antiikin, s. 65.

4) 3. Novgorod. vuotta. (Karamz. V, noin. 137, s. 56; Hän on SOCOONE MOAT 1372: ssa).

5) Sofiysk. Aika, Ed.Stroyev II, 380.

6) 3. Novgorod. Kirjain ..

7) Sofiysk. Aika. II, 398.

8) sen kuva gr. Tolstoy kirjan alussa.

311

roy, se oli vanhentunut huonolla säällä ja ei-yksiköllä nousevat novgorodin asukkaidensa suhteen).

Urbanin poliisille ja osa molemmista valtiosta Novgorodin hallinta jaettiin osiin, joita kutsuttiin päät ja jotka olivat ensimmäisiä, ja sitten lisättiin useita enemmän. (Alkuperäisestä viidestä päädystä kolme oli Sofia puolella: Lyudin tai Gonchian-osa Yuryevin luostarista, kaupungin Nerevskiy osa vastakkaista puolelta ja Zagodsky, eli, joka oli Sofian kaupungin ulkopuolella - Keskellä; kaksi kaupankäynnin puolella: Slaven - ylimmän puolen puusepän puolelta, nyt Fedorovsky, Stream 1) ja puusepäntyö, - puolet puolet SIM-sim: n puolella.

Kirjallisuus Novgorodista: Historialliset keskustelut Veliky Novgorodin, Moskovan, 1808: n antiikkiesineistä (Mer. Evgenia) ·, Historialliset tutkimukset Novgorodista, L. MuraVyova, SPB. 1828; Antiikin Novgorodin sijainnista, historiallista tutkimusta Ivan Yerasova, Novgorod, 1851. Itse asiassa Church Novgorod: arkeologinen kuvaus kirkon antiikin arvistoon Novgorodissa ja sen ympäristössä, Archimandrite (kuollut piispa) Makaria, kahdessa osassa, Moskovassa, 1860; Velikyn Novgorodin pyhäkkö ja antiikki c. M. Tolstoy, Moskova, 1862 (kirja on liitetty: Novgorodin suunnitelma, ympäristönsä kartta, suunnitelma ja julkisivu Sofian katedraalista).

Kirkot Novgorodissa itse ja sen ympäristössä tai hänen aitauksensa:

1. SV. Sofia, katedraalin katedraali. 1045-1052. Katso se edellä, s. 107 Fin. 2).

2. Selvityksen ilmoittamisen kirkko, vahvistettu. Mstislav Vladimirovich in 1103. Kaupunki oli prinsessa

1) osassa kaupunkia, kutsutaan ja kutsutaan Nizzan, josta loppu päättyi ja joka on kaupankäynnin vieressä hihan erotettu hihan yläosan kulma, jolloin nimi ei ole kunnia ja slaavista Kaikella todennäköisyydellä pitäisi nähdä paikka, jossa liikkuu Novgorod. Toisin sanoen olisi edustaa niin, että Varyagi, joka hallitsi Novgorodin erityinen Slobodan alkuperäiskansojen, se osa kaupunkia, joka oli viimeinen, alkoi kutsua "slaaviksi" ja siitä myöhemmin kiva tai kunniakas.

2) Pagan Novgorodin julkinen moleubetti, joka oli Volkhovin joki (vuonna 980 ", Dobryna Nonehorod tuli, asettanut idolin Volkhov-joen yli") kaikessa todennäköisyydessä, ei ollut Persian luostarin sivustolla, seisoo Volkhovin suulla, Versts 3- ja Novgorodista, kuten on hyväksytty, mutta siinä paikassa, jossa Sofian katedraali on.

312

kylä tai ruhtinas Slobod, kuten Kiev Berestov, jossa ruhtinaat olivat palatsi. Se kasvoi Novgorodista Volkhovin oikealla rannalla. Se on tuomittu, että ajan myötä se rakennettiin kuusi kirkkoa (Archim. Macaria, I. 486) rakennettiin siihen (Archim. Macaria, I. 486) oli erittäin merkittävä ratkaisu. Pieni kylä on olemassa nykyiseen ja tulee Novgorodista viimeisen ja sen nykyisen tilan mukaan 2 verstsissä. Mstislavova Kirkko seisoi 1342 saakka ja tänä vuonna, koska se oli uusi ja sen paikka oli olemassa, mikä on toistaiseksi ajan tasalla, jolloin seurakunnallinen kirkko on nykyisen kylän (ja ainoa säilynyt kaikki muut).

3. Kirkko, myöhemmin katedraali (katedraali) 1), St. Nikolai Vladimirovich rakensi Yaroslavl-pihalla, joka on ruhtinaalla, Yaroslavissa nimeltä Yaroslavov, palatsi, joka, kuten me sanomme, oli kaupankäynnin vieressä olohuoneen vieressä. Se asetettiin 1113, kun se on tuntematon. Peräkkäin Laajennukset ja merkittävästi respran on olemassa tähän mennessä. Kirkon julkisivu U. c. Tolstov ja Kondakov V ι. venäläisten antiikin vapauttaminen Art Monumentteissa, Fig. 128 ja 142.

4. Vigodeomin rakentama Theodore Tyron kirkko 1115. Se ei tällä hetkellä ole olemassa: sijaitsi lähellä Feodorus Prattylate -kirkkoa, joka on Sofia puolella Rasvagon ja Szczyrkovoyn kaduilla (vallitseva. Makaria i , 193 ja 226 ja 226).

Nikolo-Dvorchenskin katedraalin kirjastossa sijaitseva myöhäinen Novgorod Chronicle viittaa nyt henkilökohtaisen Praslate-kirkon rakentamiseen ja epäröi Vsevolodin Prince, Mstislavich (ennaltaehkäisy. Makaria I, 192). Mutta tämä aika ansaitsee hyvin vähän uskoa, ja kirkko, josta kaikki muut aikakirjat ovat hiljaa, oli tarkoitus pitää hölynpölyä.

5. Virginin luostari Virginin luontaisuuden kirkko, samaan aikaan perustettuaan, prep. Rooman Anthony, joka on rakennettu 1117--1119: n jatkumiseen, maalattu 1127. Tähän mennessä on jonkin verran muunnettu. Kirkon julkisivu U. TOLSTA ja Kondak. Ibid. KUVA. 130.

6. St. George Yurievan luostarissa, rakennettu KN. VSEVOLOD MSTISLAVICH, joka on yhdistetty 1119: ssä ja pyhitetty (III Novgorodin mukaan. Learian.) Vuonna 1130 on olemassa toistaiseksi (Archimin palauttamisessa. Fothia ja äärimmäisen rikas koristelu Gr. Orlova).

1) Ei katedraali, vaan yksi niistä, jotka olivat Novgorodissa päivittäisiin palveluihin.

Vuonna 1166 se asetettiin ja vuonna 1173 toinen kiven kirkon Vapahtaja portilla oli pyhitetty Yurievan luostarissa. Tätä varten ei ole kauan aikaa.

7. John Forerunnerin kirkko Petryinumissa tai (myöhemmin Novg. III vuotta. Alle 1453) Odoka, joka sijaitsee kaupankäynnin puolella ja kaupankäynnin reunasta, rakennuksen rakentama. VSEVOLOD MSTISLAVICH, hänen poikansa enkelin nimessä, jatko 1127-1130. Ennen 1453, ja vuoden aikana uusi, jäljellä toistaiseksi.

8. St. Nicholas on Yakovle Street, jossa oli valkoinen-Nikolaev-luostari, joka kiinnittää luostarin, jonka Izhnet rakensi 1135-36. On toistaiseksi.

9. Virgin-kirkko, vuohi-parta, kaupankäynnin puolella ja itse kaupankäynnillä, ei kaukana Nikolo-Dvorchenskin katedraalista, rakentamalla KN. VSEVOLOD MSTISLAVICH DIISH PISHOP: n kanssa, ja jatkossakin 1135-1144. Uudelleenrakennettu useita kertoja ja nykyinen ei vanha puoli Χ V ι. sisään. (Previv. Macaria I, 365).

I Novgorod Chronicle, alle 1153, se on luettu: "Ajatus Bogrolin arkkipiispa NADOGU: ssa ja laittaa Kamanun Svyataro Clementin kirkko." Viimeisin III Novgorod Chronicle ehdottaa (samana vuonna), että tämä on Novgorod kaupankäynnin puolella, Ivor (nyt Moskova) kadulla. Mutta hänen oletuksensa on epämiellyttävä: Nifontti laittoi Clementin kirkon, joka ei ole Novgorodissa, vaan Ladogan, koska se selkeästi antaa tietää, että Novgor. Chronicle alle 1156. Savvan kirkko, joka on pyhitetty Savvinassa (nyt kosmodemian) kadulla, Sofia puolella ei ole olemassa (vaaleanpunainen. Mm. I, 224) rakennettiin 1154 ei kivi, kuten väitti III Novgorod. Chronicle ja puu, kuten osoitetaan Novgor. Kronikka.

10. St. Boris ja Gleb, Sofian puolella, Sofian kaupungissa tai Kremlissä, paikka, jossa ensimmäinen puinen St. Sofia, lähellä petosseinää, rakentaa SADCOM: n siistin tai sadasosa, joka on runsaasti jatkoa 1167-1178. Ei ole olemassa. (Uusin Nikolo-Dvorishchensky Chronicler, -U. Previv. Makaria I, 115 uskoo hänen sijainnin lähellä Andrei Stratilatin kirkkoa; mutta itse asiassa pitäisi uskoa lähellä Sofia Bell Toweria nykyisen kirkon paikkakunnalle Andrei Stratilate Joachimin piispalla, kaikessa todennäköisyydessä ei ole vielä ollut Kremlin aidan aidat).

11. St. Jacob, aiemmin katedraalin jälkeen, joka oli Yakovleva-kadulla, lähellä St. Panteleimona tai Nikolo Kachanovskaya (joka on rakennettu sen hautausmaalle, - ehkäisy. MAKAR. I, 200), säädetty, ei näytä, mitään seurakuntaa, vuonna 1172 ei ole olemassa.

12. Arkkipiispan elementin luostari ja hänen Gabrielin luostarina oleva kirkko, joka rakennettiin 1179, jatkossakin 70 päivää. Vuonna 1189 sen seinän kirjoittaminen oli ohi. Tähän mennessä on toistaiseksi (poistettu Blagoveshchensky-luostari oli kaupungin ulkopuolella, hänen ja Jeuvan luostarin välillä, 3 Versts ensimmäisestä ja 2 toisesta).

Vuonna 1180, rakennettiin toinen kivikirkko luostarin portille, nyt ei ole olemassa, kuten eniten portti.

13. John Forerunnerin kirkko Tradingille, jonka arkkipiispa tai veli Gavriil rakensi 1184, ei ole olemassa (Se ei ollut kaukana Nikolo-Dvorchenskin katedraalista, vallitseva. Minä, 283 alkaen).

14. Sovelluksen kirkko. Pietari ja Paavali vahvemmilla (Sinylins, Sennischi) tai Lukinichsin rakentama elokuva, joka on rakennettu 1185-1192: n jatkamiseen. Tähän mennessä (on kaupungin ulkopuolella, matkalla Yurievan luostariin, 2 ½ Verstia Kremlistä; tällä hetkellä hautausmaa). Hänen julkisivu TOLSTA ja Kondak.ibid. KUVA. 144.

15. Kirkko neitsyt oletus luostarin Arkage, rakennettu 1188 Seyjun tai Simeon Dybachevich. Ei ole (entinen Arkagen luostari, jonka Igumen rakensi Novgorodin piispan, Arkadin piispan, † 1153, ei ollut kaukana Archishotov Elijahin ja Gabrielin Annistuksen luostarista).

16. Kirkko, joka on noussut ja neitsyt hihna, jonka arkkipiispa Martyria laittaa kaupungin portilla 1195, rakennettu kahden kuukauden jatkamiseen ja se on kirjoittanut seinäkirje seuraavalla 1196 podrovichin kirjailijaksi. Ei ole olemassa.

17. Arkkipiispan Martyrian entisen ylösnousemuksen luostarin kirkko 795-96: n jatkuessa. On tähän mennessä; Sijaitsee kaupungin ulkopuolella, yksi verst häneltä, kun Smash-järvellä on nimettömä virta, petropavlovskaya vastaan \u200b\u200belokuvan suru.

18. St. Kirillovin luostarit Kirillovin luostareissa, Konstantin ja Dmitr liemi, jossa on Lubyana Street vuonna 1196, jatkossakin 3 kuukautta. Tähän mennessä (Kirillovin luostari on kaupungin ulkopuolella, 4 Versts Hänestä, suurimmassa Volkhovissa tai Volkhovezissa).

19. Vapahtajan kirkko Transfiguration Mountain Nerebye tai Neremiah, jonka Kn. Yaroslav Vladimirovich (Mstislav: Grandson of Mstislav The Great) vuonna 1198, - alkoi 8. kesäkuuta, samaan aikaan syyskuussa. On oleskelu. On kaupungin ulkopuolella, 3 versts häneltä, ei kaukana

Asenne, samoilla volkhovets kuin edellinen. Hänen julkisivu TOLSTAja Kondak.ibid. KUVA. 148. 1).

20. Profeetta Elijahin kirkko kukkulalla, mukava kadulla, kaupankäynnin puolella. Se rakensi Yerevshi (Novgorod. II vuotta.) Jatkossa 1198-1202. Vuonna 1453 se oli uusi vanha perusta (Novgor. Iv vuotta.).

Novgorodissa III Chronicle, Neitsyt, kirkko Neitsyt, rakennettu 1199. Prinsessa Yaroslavova luostarissa Mikhalishi (Mikhalitsky on Molottkov). Mutta Novgorod i Chronicle sanoo "post", seuraavaksi, hän oli puinen.

21. 40 Martyrsin kirkko, jonka Vyacheslav on rakentanut Khutyn luostarin Varlaamin munkin jälkeen(† 1243), 1190-1211: n jatkuessa sitä ei ole (Se oli Sofia-puolella, Nerevsky End, -Novgor. I vuotta. Alle 1218, mutta se ei ole luotettavasti tiedossa, missä, -perev. MAKAR. . I. 225 Fin.).

22. St. Panteleimon entisessä Panteleimonin luostarissa, joka sijaitsi Yuryevan lähellä, Feudor Pineker vuonna 1207, ei ole olemassa (Prewail. Mm, 198.00., Hierarkian historia VI, 774).

23. St. Perjantai, rakennettu vuonna 1207 kaupan "ulkomailla" Koshchi, ts. Novgorod kauppiaat, jotka ovat johtaneet ulkomaille tai ulkomaankaupasta. Perestroika 1340 on toistaiseksi; Sijaitsee Nikolo-Dvorchenskin katedraalin vieressä, hänen pohjoisosasta (vuonna 1156, tämä kirkko ei ollut taitettu kivi, kuten hän sanoo III Novgorod. vuotias., ja "Laita" puinen, - Novgor. vuotta. Vuonna 1191 hänet asetettiin jälleen puinen, - I Novgor. vuotta.). Kirkon julkisivu U. TOLSTA ja Kondak. Ibid. KUVA. 143.

24. St. Varvareja entisessä varamisradan luostarissa, jotka olivat Sofia puolella (vallitsevat. Macaria I, 228), rakennettiin 1218-19. Ei ole olemassa.

25. St. Mikhail sofian puolella Prussian kadulla, rakennettu 1219 Tverdislav Feudorilla. Kohtaus toimitti toinen pieni, joka tehtiin 4 päivän kuluessa. Muinaisen sijaan monta kertaa rakennettu, täysin uusi on rakennettu.

26. St. Paavalin tunnustus, jossa Semen Borisovichin rakensi Simeonin Jumalan rummun ja Konstantino-Elenan rajat

1) Korttien, suunnitelmien ja piirustusten keräämisessä ensimmäisen arkeologisen kongressin teoksiin kirkon julkisivu "Vapahtaja Transfiguration Novgorod 1198"; Mutta jos ei ole väärässä, tämä on julkisi ei ole meidän kirkko, mutta muunnos, joka sijaitsee itse kaupungilla, Iilinan kadulla, rakennettu vuonna 1374.

316

1224, Kaupankäyntipuolen Naretskayan kadulla. Ei ole (vallitseva. MAKAR. I, 398).

27. Vapahtajan kirkko Transfiguration Khutynsky-luostarissa, joka on rakennettu noin 1240 (Novgorod. III vuotta. alle 1515; Näitä todisteita samoista aikataulusta alle 1198 ja 1508. Katso Novgor. I Chronicle alle 1192). Muinaisen 1515 sijassa uusi jäljellä oleva, jäljellä toistaiseksi (Novgorod. III vuotta. alle 1515).

28. Neitsytön kirkko persialaisessa luostarissa, joka sijaitsee 4 Versts Novgorodista ja yhdessä Yurkhovin suurimman lähde Ilmeni Volkhov. Rakennettu ei ole tiedossa, kun Domongolian ja jopa yksi vanhimmista vuosista (mutta nykyaikaisen aikataulun 995 paikallinen kronikari, vallitsee. Macaria J. , 425 Alkaen.). Mutta molemmat täysin epäilyttävät. Jos luostari ja todella oli moderni kristinuskon käyttöönottamalla Novgorodissa, kunniaksi ", kuten seuraavassa näemme, sitä ei pidä äänestää lainkaan, niin tästä ei vähiten pitäisi olla, että sama muinainen hänessä ja kiven kirkossa . Sanomalla, että kirkkojen hiljaisuus kirkon rakentamisesta voi tarkoittaa sitä, mitä se voidaan rakentaa "pian Joachimin Novgorodissa", tarkoittaa, että on mahdollista sanoa, sanoa asioita tällä hetkellä äärimmäisen ja kieltäytyvät naiivi (Kivikirkko rakennettiin Perinan luostarissa, kun lähes Venäjällä oli yksi Novgorodissa, eikä yksi kivi kirkkoja.).

Kirkot Novgorodin lähiöissä:

Novgorodin lähiöistä kivi kirkot olivat Pskovissa ja Ladogan. Näistä järven alla järven rannalla järven alla järven rannalla on uusi järvi järven alla ja perustettu vain vuonna 1704, mutta Vanhan Ladogan kylä, joka sijaitsee Volkhovissa 12 Verstsin yläpuolella ja joka edustaa muinaista Ladogan kaupunki, joka laskee kylässä uuden perustan jälkeen.

Sisään PSKOV:

1. St. KNINISE, KN: n rakentaman tärkeimmän katedraalin jälkeen. VSEVOLOD MSTISLAVICH, karkotettu Novgorodista vuonna 1136 ja kuoli PSKOV: ssä seuraavassa 1137 (Novgor. I. I.) tai tutkimuksessa 1138 (Laurent, Ipatsk. Ja I PSKOVSK.) 1).

1) PSKOV: ssä 1 Chronicle alle 1138: ssa on kirjattu: "Sama talvella Vsevolodissa pyritään Pleskoviin, helmikuun 11-vuotiaana, Maslandin torstaina

Seisoo 1363: een, ja nykyinen katedraali on kolmas sen jälkeen, kun XVII Century. (Kuva VSEVOLODin kirkosta yhdellä, muinaisella, ajattelee hänen kuvakettaan monimutkaisilla holvissa, Gr: ssä. Tolstoy pyhäkköissä ja antiikin PSKOV s. 16, kaikessa todennäköisyydessä, on vain fantasia-kuvake-taidemaalari ).

2. Vapahtajan kirkko Mirpelesin luostari, jonka arkkipiispa Novgorod nife rakensi ( † 1156, Novgorod. Olen vuosien ajan. SIM-vuoden aikana). Tähän mennessä on toistaiseksi (kirkon tyyppi liitteessä nyt muisti kirjaa, Tolstoy, samoin kuin ensimmäisen arkeologisen kongressin kirjoitukset Moskovassa I, 284, ja TOLSTA ja Kondak.ibi D. KUVA. 216).

Ladogan:

1. St. Saman arkkipiispan rakentama clement (ibid.), tällä hetkellä ei ole olemassa. Katso yläpuolella nro 9 Novgorodin kirkoista.

2. Pyhän kirkko George, jonka tuntematon, jonka ja milloin, selviytyi niin pitkälle ja hienoja kuin antiikin maalaus (katso häntä kristillisen antiikin 12. kirjojen 12. kirjojen Prokhorov 1802. vuosi. Julkisivu on edelleen TOLSTA ja Kondak.ibid. KUVA. 189.

Novgorod-kirkot aakkosjärjestyksessä (viittauksina): Boris ja Gleb Kremlin numero 10, selvitysnumero 2, Elija Gabrielin luostarikoulutus, Varvars Varvarinsky m. No. 24, ylösnousemus VoskresSkyn kanssa m. N. 17, George Yuryev m. No. 6, ILIA profeetta Nizzan kadulla nro 20, io. Petrytiinin valinnointi (tilavuudet) nro 7. IO. Fororuches Commerum nro 13, Kirill Alex. Kirillovissa, m. No. 18, Clement№ 9, Mikhail Arch. Prussian. № 25, Nikolay TVorchenskaya numero 3, Nicholas on Yakovlevskaya y. 8, Paavalin tunnustus Varsetskaya. № 26, Panteleimon Panteleimon. m. No. 23, perjantaisin karhun nro 23, Pietari ja Paavali Sinilsi (Siniecia Mount)№ 14, transfiguraatiot Neobi nro 19, muutos Khutynsk. m. No. 27, portin laskenta № 16, Neitsyt: Anthony M. № 5, joulu Virgin Molottkov № 20, Neitsyt alkuperää Pereynssky m.№ 28, Savva pyhitti. No. 9, Forty Martyrs No. 21, Sofia nro 1, neitsyt oletus arkage m. No. 15, neitsyt oletus vuohen parta nro 9, Theodore prettylaatti, - Tyron nro 4.

viikot, ja viikko on asetettu Pyhän kolminaisuuden kirkkoon, syntyy itseään. " Lyhytaikaisessa oleskelussa Pskov Vsevolodissa ehkä todella onnistui luomaan kirkon, sillä hän voisi luoda sen hyvin pieneksi ja ehkä niin, että hän vain asetti sen ja että hän valmistui hänen jälkeensä.

10. Rostov-suzdal.

Esitämme edellä olevan alueen historian: vanhempi oli Rostovinsa, jonka Vladimirissä oli erityinen prinssi St. Boris; Borisin kuoleman jälkeen vuosisadan jatkamisesta alue ei tehnyt erityistä kosteutta ja kuului osana toisen tahdon (Pereyaslavsky); XII-luvun alussa. Yuri Dolgorukin edessä, nuorin poika Vladimir Monomakh, hän sai jälleen tiettyä prinssiaan, mutta samanaikaisesti pääkaupungissa, joka ei ole Rostov, vaan Suzdalissa; Dolgoruky Andrei Bogolyubskin poika kärsinyt Suzdalin pääkaupungista Vladimir Klyazskylle, joka pian herätti kaikkien suuren hallinnan pääkaupungin; H.III sisään. Alue jaettiin kahteen erilliseen alueeseen-Suzdal ja Rostov. Maksamme erityisesti kaksi myöhempää aluetta, se oli myöhemmin heidän vanhemman ensimmäisen Suzdalin, sitten Rostov.

Suzdalin alue pääkaupungilla Vladimir Klyazsky.

Muinaiset kronikulut eivät lue vääriä merkintöjä Vladimir Klyazskin perusteella. Yksi niistä, VSEVOLOD Yuryvichin suzdal-aikojen kronikari, teki satunnaisesti määrittelemättömän huomion, jonka hän toimi Vladimir Great 1). Late Chronicles tämän Vladimirin suurella vakavalla - jotkut Vladimirin Saint Svyatoslavich 2), Muut Vladimir Vsevolodovich Monomakh 3). Lähes epäilemättä Vladimirin perustajaa olisi pidettävä toisina, eikä ensimmäinen: Vladimirin Saint-alueen aikana Rostov-Suzdalskaya oli sama Ukrainalainen RUS, jonka hän voisi olettaa, että suuri prinssi voisi huolehtia säätiöstä uusista kaupungeista, täysin uskomatonta (kuten Vladimir Monomakh, aluksi hän on Prinssi Pereyaslavsky poika, eli Vsevolod, ja sitten Prinssi Pereyaslavsky itse, samaan aikaan hän oli myös prinssi Rostov-Suzdal; Neljä matkustaa Rostov Monomakh puhuu hengellisessä lukutaitossaan; Hänen rakkaudestaan \u200b\u200bRostov: ssä on ohjeita Pechersk Cateringissa; sen toiminnasta Suzdalin alueella, hänen SUZDALin rakentaman kivikirkon).

Yhden ja puolen vuosisadan jatkuessa pääkaupunki on todella pääoma

1) lavrent. vuotta. Alle 1176, 2 ED. s. 358. Fin ..

2) Nikon. vuotta., Steppes, KN. Ja muut, -u Karamz. I, n. 463.

3) Katso Karamz. II, noin. 238.

suuri illallinen 1) ja sitten lähellä vuosisataa, nimellispääkaupunki, Vladimir Klyazsky kuuluu parhaiten maakuntien kaupunkien lukumäärään. Se sijaitsee Klybian joen vasemmalla rannalla hänen ja Lybian joen (virtaa RAPEN 2: sta), ei kaukana jälkimmäisestä jälkimmäiselle Klyazmalle) ja sijaitsee puolet sublime-tasosta puolessa kiviä lyybediin ja pienimmän tasangan jälkimmäisessä. Andrei Bogolyubsky, joka valitsi Vladimirin pääkaupungeissaan Chroniclesin todistuksen mukaan, järjestänyt suuresti hänen kaupunkinsa, hänen portin romahtamisen ja toisen hopean (Ipatskin alle 1175), josta ensimmäinen oli peräisin Western sisäänkäynti kaupunkiin Moskovasta, kun taas toiset, tarvittaessa ajatella, Bogolyubovin vastakohta. Vsevolod Yuryvich suuressa Bogolyubskyn suuressa kaupungissa järjestettiin sisäisen pienemmän kaupungin tai Lanceneetin (Lavrent. Learian. 1194). Ensimmäinen kaupunki, josta tällä hetkellä on säilytetty melko merkittävät saldot, joiden avulla se voi määrittää sen ääriviivat ja joka halasi koko pukeutumista tai koko kaupunki ei ole linnoituksen kannalta, koostui Geometrinen muoto, jota kutsutaan rinnakkaiseksi, eli panomainen neljän rulla, jolla on yksi poikittainen viiva, ja toinen lyhyempi. Klyazmasta alkaen Golden Gate 3), hän käveli näihin portteihin ja heistä lybedille, sitten Libiyassa Nizhny Novgorod Roadille, joten Klyazma ja Klyazma ylös tai takaisin kulmaan, mistä se aloitettiin: pituussuuntainen Neljän rullan linjat olivat yhdensuuntaisia \u200b\u200bKlyazman kanssa ja lyybed ja kävelivät heitä, ja poikittainen meni risteyksestä yhdestä joesta toiseen. Keyman VSEVOLOD koostui kahdesta sisäisestä poikittaisesta seinästä Bogolyubskin neljän rullalla, joten jälkimmäinen jaettiin niihin (pituus) kolmeen pieneen neljään rullaluistelemaan (herkullinen, kuka oli Klyazkin tai etelän seinän joukossa Bogolyubskin katedraali itsessään. Prikieltävä palatsi, jossa on rakennettu Vsevolodin kirkko St. Dimitria ja luostarin joulu) ja kaksi puolta (yksi Moskovaan, toinen Bogolyuboviin) 4). Välttämätön

1) Uskomme Bogolyubskystä Mikhail Yaroslavich Tverskogolle.

2) Nimen on ymmärrettävä, kun Kiev Irpenin siirretty nimi on ja nimetty Lybed.

3) Bogolyubskin aitoja kultaisia \u200b\u200bportteja ei ole säilytetty; Mutta vain tietäen paikkansa, jolla kultainen portti seisoo.

4) Lasten puut Vsevolodova ovat myös melko merkittävästi selviytyneet: Länsi-akseli Vladimirin katedraalin kappelia vastaan, tien yli; East-akseli 2. kaupunkien poliisin osan takana. Shoted of the poikkeet olivat Rips; Tästä paikasta Big City -kadulla joulun luostarin alapuolella on nimeltään Ivanovo-silta, vaikka ei ole sillata täällä (eli siellä oli sillan ojan kautta).

on ajateltava, että alle 1237-vuotiailla aikakausina. Se on viimeinen pieni neljäs rolleriini, ja uuden rakeiden alla välittömästi delissien pitäisi olla välittömästi. Kullan ja hopeisten porttien lisäksi ne mainitaan myös: Arinines ja kupari Lybedin ja Volokovskin Klyazmasta (jotka kaikki Troy johtivat MaleetSheets, - Slavrent. Vuodet. Alle 1237).

Kirkko Vladimir ja sen ympäristössä.

1. St. George. Vladimirin kiviryhmien rakenne alkoi Yuri Dolgorukyn, joka kaikista Domongolian jakson ruhtinaisista merkitsi itselleen, että hän rakensi kivikirkkoja useissa erän lähiöissä. Se on tuntematon, jossa hän rakensi hänet 1), nyt St. George, uusimmassa muutoksessa (tulipalon jälkeen 1778) on olemassa. Katso hänestä kirkon historiallisessa kuvauksessa Vladimirin muistuttavuudesta hieromoni. Joasph, Vladimir, 1857, s. 105 ja myös Vladimirin tilastokomitean kirjoituksissa, IX: n asia, artikla E. Tikhonravova: Vladimirin kaupunki XVII-luvun alussa, s. 26 2 ).

2. Katedraali Jumalan äidin oletuksen nimessä, Bogolyubsky, 1158-1160. Katso se yllä, s. 112.

3. Tuntemattoman järjestyksen kirkko, Golden Gateway, jonka Bogolyubsky City rakensi, on pyhitetty sisään 1164 (Lavrent. Vuodet: Kuten Kietan Annistuksen kunniaksi?). Tällä hetkellä ei ole olemassa.

4. Ascension Vapahtajan kirkko (nyt transfiguration), luostari, ennen kaupungin kultaista porttia, - ei kaukana niistä, jos menet kaupungin vasemmalla kädelläsi ja jos kaupungeissa on kaupungeissa Right, rakennettu se, asetettu 1164 G: ssä (Lavrent. vuotta. Alla

1) Novgorod 4. Chronicle puhuu kirkosta alle 1152, mutta ei lainkaan siinä mielessä, että se rakennettiin vuonna.

2) Dolgorukyn kivi kirkko, tietenkin rakennettu kaupungin tärkein kirkko. Tämän perusteella on erittäin todennäköistä, että hän laittoi kaupungin keskustaan, kun viimeinen oli itse. Näin ollen kirkon sijainti voi toimia alkuperäisen Vladimirin keskuksen määritelmänä. Hän rakensi Dolgoruky Vladimir Monomakhin isä (kirkko sijaitsee kaupungin yläosassa, länteen Bogolyubskyn rakentamasta nykyisestä katedraalista. Kultainen portti, - noin yhtä suuri kuin yhden ja muiden välinen etäisyys tai hyvin Descent tai hyvin kaukana laskeutumisesta Lowland Klyazmaan: nykyisestä katedraalista, joka on läpäissyt puolet etäisyydestä kultaiseen porttiin, sinun täytyy kääntyä ja syventää kaistalle vasemmalle).

1164 ja 1218). Uusimmassa muutoksessa (tulipalon jälkeen 1778 on olemassa. Katso siitähieromon. Joasafaib i d. s. 109.

5. Bogolyubovin luostarin neitsytehtävyyden kirkko. 11 Vladimirista peräisin olevan Vladimirin, joka on rakennettu samaan aikaan kuin oletus katedraali 1). Se koristeltiin samalla upealla vauraudella ja upealla tavalla viimeisenä (yksityiskohtainen kuvaus IPAT-kronikassa alle 1175 tarina Bogolyubskyn tappamisesta, 2 Ed. P. 395). Ei ole olemassa; XVIII-luvun nykyinen puolet (ks V. Dobrokhotova Muinainen Bogolyubov kaupunki ja luostari, jossa on ympäristö, Moskova, 1852).

6. Tuntematon muinainen valaistu kirkko, myöhemmin ja tällä hetkellä Pokrovskaya, jossa yksi Bogolyubovin pieni sammal. Sitä ei mainita lainkaan aikakirjassa, mutta hengitys ja niin puhuvat ei voi olla todennäköisyys Bogolyubsky, koska hänen lisäksi ei ollut kukaan laittaa kivikirkkoa täällä, ja kuten ministeriö, sitten Chronicles sanotaan suoraan, että he kutsuvat vain joitain Bogolyubsky-kirkkoja, jotka rakensivat näiden kanssa, hän laittoi ja "muut monien erilaisten kirkkojen kirkot" (Ipatsk. vuosia. alle 1175, 2). s. s. 396). On myös mahdollista myös todennäköisesti uskoa, että kirkko perustettiin Bogolyubsky naisten luostari, joten Puhutaan, Bogolyubovskin parin, että vanhemmilla se oli tavallisesti ja ja hän oli suora esimerkki Yaroslasta

1) Bogolyubov tai Bogolyubovoy, ns. Andrei Bogolyubsky (kuka hänen vuorostaan \u200b\u200bkutsuttiin häneltä, sillä entinen rakas paikka hänen oleskelulleen ja myös hänen marttyyruksensa paikkaan), ja kun sitä kutsuttiin, se ei ole tiedossa, se on tuntematon on yleensä esitetty todellinen ja oma kaupunki. Mutta tuskin se ei ole oikeampi edustaa asiaa eri tavalla, mutta se oli vain maaseudun kartano tai maan kartano, prinssin dacha, jossa hän rakensi upea palatsi, epäröi kivimuuri, tällainen seinä Muinaisen nimeltään "kaupunki" mukaan ja antoi itse kaupungit itse; Muussa tapauksessa ei ole välttämätöntä sanoa, melkein bogolyuboy aivan kuin maakunnan linnana ilman mitään todellista kaupunkia sen alla (ja vain hevosten käsityöläisten slobien tai siirtokuntien kanssa). Jos Bogolyubskin tappamisen tarina mainitaan "Bogolyubiski (-hobolubiji)", sitten näillä kaupunkilaisilla, jotka liittyvät aatelisiin (Lavrent. Vuosia), voit ymmärrettäviä Boyarsista, jotka asuivat prinssille hänen kaupungissa tai linnassaan eikä tavallisia kansalaisia. Oikeudenkäynnin ottaminen mielestämme on välttämätöntä ajatella, että hänen linnoituksensa Bogolyubskyn pihalla rakensi talon luostarin. - Kuolemansa jälkeen linnoitus hylättiin, lanseerattiin ja katosi, ja luostari pysyi, sai omistuksen Linnoitukseen kuuluva maa.

bay Luostarit Georgievsky ja Irininsky 1). Siinä on niin kaukana yksin kentällä ja johtuu Bogolyubovskin luostarista ( Dobrozova s. 67 sqq kirkon julkisivun ja julkaisun suunnitelmien ja julkisivujen soveltamisen myötä c. Stroganova: Dmitrievskin katedraali Vladimirissä Klyazma, Moskova, 1849. ja korttien, suunnitelmien ja piirustusten kokouksessa Moskovan ensimmäisen arkeologisen kongressin teoksiin. Xxi).

7. VSEVOLOD Yuryevichin rakentaman luostarin neitsytön kirkko 1192-1197: n jatkuessa. (Miesten luostari, joululahjan kirkosta, laittoi ruhtinaalla palatsin vieressä, mitä Bogolyubskyllä \u200b\u200boli Bogolyubovsky, joka oli kaupungissa tai bogolyubovskin palatsin aidan). Äskettäin korvattu uusi, rakennettu muinaiseen tyyliin (ks. Kirja: Vladimir jumalallinen luostari XII Century, E. Tikhonravova,Vladimir, 1869. Muinaisen lajin kanssa, missä muodossa se oli ennen tuhoutumista ja uusia kirkkoja).

8. Kirkko nimessä Righeum. Joacima ja Anna kaupungin tai Assumption katedraalin aidat, jotka on rakennettu Johanneksen piispa 1196-97. Ei ole olemassa.

9. Kirkko Jumalan äidin olettamuksesta naispuolisen luostarin kanssa, jonka puoliso rakensi Vsevolod Yuryvitich Maria (Tversken mukaan alle 1205 G. Schwarlovin tytär) jatkossa 1200-1202. Tähän mennessä on toistaiseksi, mutta muunnetaan merkittävästi (tai tulipalon 1855 tai aikaisemmin). Cm. IER. Joasafaibid. s. 44.

10. St. Dimitri Martyr Princess-pihalla, kauniin sanan sanoilla, jotka on rakennettu tuntematonta vuodessa samassa Vsevolod Yuryevichissä († 1212). Olen ollut tähän mennessä vuonna 1835-47. Korkeimman komennon mukaan tiedemies palautetaan, katso nimenomaan siihen, että se on omistettu edellä mainittuun versioon c. Stroganova Myös kirja V. Dobrokhotova Vladimir Klyazskyn muistomerkit. Katso edellä Page 56.

11. Konstantin Vsevolodovichin rakentaman kaupankäynnin kohteena olevaan kaupankäynnin kirkko 1218: een, jos ei ole väärässä, ei tällä hetkellä ole olemassa.

12. St. Mikhail, rakennettu tai vain koristeltu hänen kanssaan

1) Tarina Andrei Bogolyubskyn tappamisesta, kun hän lukee iPat Chronicles, "Arseny, Igumen (luostari) mainitsee Kuzma ja Demyan", joka tilattiin jonnekin Bogolyubovilla (2). P. 401). Ehkä tämä arseny oli luostarin igumens, joka oli nykyisen Pokrovsk-kirkon alla, eli luostarin naispuolinen igumen, että vanhimmalla aikakaudella se oli tavallisesti (ja mitä alla luvussa luetellaan luostarit).

sama (Hän johti. Prinssi vuonna 1217-1218) ja prinsessa piha (LAVR. Vuotta alle 1227). Ei ole olemassa.

Lähiöissä Vladimir, kivi kirkot olivat:

Suzdalissa naapurustossa kolme:

1. Neitsyt katedraali, entinen ensimmäinen Stammon koko alueella. Vladimir Monomakhin alun perin rakennettiin alunperin Tuntematon vuosi Rostov Ephoman piispalle (Lavr. Vuotta alle 1222). Ensimmäisen, joka alkoi romahtaa vanhuudesta, johti. KN. Yuri Vsevolodovich (Epicope Simonilla) jatkuessa 1222-1225. Rakennettu uusi. Ei ole, se korvataan uudella.

2. Vapahtajan kirkko, joka on rakennettu tuntemattomaan vuoteen Yuri Dolgoruky (marvg. 4 vuotta. Alle 1152). Se ei näytä olevan olemassa (tämän kirkon pitäisi olla Simonin sanat Catema, tarina maalareita, että Yuri Dolgoruky luotiin Gradissa, kiven kirkko yritti mitata Pechersk kirkko. Se on erittäin epäilyttävää, jos vain Ei ymmärrä, yksi suunnitelma, mutta ei ulottuvuutta).

3. Suzdalin kolmessa tai neljässä VERTS: ssä Kidekshin kylässä Nerli-joella ", joka on ihanteellinen tulla pyhiksi marttyyri Boris ja Gleb", ja joka todennäköisesti oli maa mökki Ruhtinaa, kiven kirkko rakennettiin kunniaksi Martyrs Yuri Dolgoruky (LAVR. Vuosia. Alle 1159). Nykyään on antiikin muotoinen (suunnitelma ja julkisivu, ks. Korttien, suunnitelmien jne. Kokoelma, l. XVI).

Pereyaslavl Sama Yuri Dolgoruky, jonka hän teki Andrei Bogolyubskyn (Lavr. Alle 1157). On olemassa muinaisessa muodossa nykyiseen (kaupunkien katedraali. Hänen julkisivuaan Martynova ja Snegiva Venäjän starinissa, ensimmäisenä vuonna, ja TOLSTA ja Kondak. Venäläisissä antiikkiesineissä kuv. 32, ja julkisivu ja suunnitelma sisään Nyt muistaa kokouksen, l. Χ V ιι).

Yuryev Puolakirkossa St. Sama Yuri Dolgorukhin rakentama George, ja vuonna 1230, Svyattoslav Vsevolodovich, korvattiin uusi hänen pojanpoikalleen. On tähän mennessä; Se oli erittäin merkittävää, kuten edellä mainitsimme, niiden bas-reliefin kanssa, jotka on sisustettu täysin ja ympyrä ovat kaikki ja jotka kytkin suljetaan suurelta osin myöhemmillä laajennuksilla (suunnitelma ilman julkisivua samassa kokouksessa, l xIII ja julkisivu ja näytteet bas-reliefien TOLSTA. ja Kondak.ibid. kuva. 76-85 ja 88-94) 1).

1) Svyattoslav Vsevolodovich itse oli kirkon päällikkö, joka oli rakennettu kirkon päällikkö: "Ja yu (kirkon) Pyhän kirkon kirkon päällikkö

Nizhny Novgorodissa, Svent Svenin kirkko, · sitten LED. KN. Yuri Vsevolodovich vuonna 1225 (seuraava Preobrazhenskin katedraali, joka on nyt myöhemmässä rakenneuudistuksessa - Lavrent. Vuotta.).

Rostovin alue.

Rostovin alueella Tunnetaan Rostov ja Yaroslavl.

Rostov:

1. Katedraalin kirkko Jumalan äidin olettamuksesta poltettu puinen vuonna 1160, joka käynnisti rakenteen tämän vuoden jälkeen, kun se on valmis, tuntematon (Tversk. Vuotta. Pyhitetty 1162: ssa), mutta vuonna 2006) 1187 Seinän pyhien kirjoitusten pitäminen (Lavr. Vuotta., 1187. Sub Fin.). 1213: n edessä hän laski todennäköisesti Great Fire 1211 ja tänä vuonna KN. Konstantin Vsevolovich (ensimmäinen Rostov, St. Borisin jälkeen) asetettiin uusi, joka seisoi 1408 saakka, poltettiin viime vuonna. Nyt nykyinen katedraali on otettu uudelleen rakennettavaksi 1408 jälkeen. Muinainen: Mutta me vahvasti epäilet sitä ja uskomme, että hän on paljon myöhemmin. Hänen julkisivu TOLSTA ja Kondak.ibid. KUVA. 41.

2. SVV: n kirkko. Martyrs Boris ja Gleb Princess Pihalla, jota rakensi KN. Konstantin Vsevolodovich jatkaa 1214-12,18 kirjaa).

(Simon Cataema, maalareiden tarina, sanoo: "Hänen lainkäyttövaltaansa Christian Volodimer (Monomakh) toteutamme Pecherskiyan jumalallisen kirkon, kaiken samankaltaisuuden Charda Rostovin kirkon kirjeenvaihdossa, - korkeus ja leveysaste ja pituusaste. "Mikä kirkko ymmärrettäväksi täällä olemme täydellisessä hämmennyksessä).

(Suunnitelma ja näkemys myöhempää upeasta katedraalista Kremlistä, jonka alkuperäinen tarkoitus me ilmoitimme edellä, katso kirja c. TolstoyRostovin antiikin pyhäkköt).

gloria Chyudna, leikattu kivi. Ja mestari itse, "- Coll. Kesä. Xv, 355, Mennessä Izvestia lukee Tatishchev, "Mestari oli bulgarian"III, 456.

SISÄÄN Yaroslavl:

1. Konstantin Vsevolodovichin asettama Princess-pihalla oleva kirkko 1215. Nyt katedraali on nyt ja myöhäinen rakennus.

2. Vapahtajan kirkko luostarissa (nyt piispa), jonka sama Konstantin Vsevolodovich († 1218) ja päättyi 1224 VSEVOLODissa. Ei ole, se korvataan uudella.

11. Tmutarakan.

Tässä pienessä, kaukana siirtomaa, jota omistimme melko pitkään, rakensiimme hallussamme, kaksi kivi kirkkoa:

1. Vuonna 1022 Mstislav Vladimirovich, Prinssi Tmutarakansky, tuli sodasta Kaszhir Prinssi punaisella. Tämä viimeksi mainittu ehdotettu ratkaisemaan taistelulajien välinen tapaus niiden välillä. Mstislav, ehdotuksen ottaminen, antoi lupauksen luoda kirkon Jumalan äidin nimessä, jos hän pysyy voittajaksi. Hän ylittää ja teurastaa itsensä ja palasi Tmutarakaniin välittömästi vapaan kirkon.

2. Pubi. Nikon Pechersky, Associate Prep. Anthony, talletettu Pechersk-luostarista Tmutarakanin saarelle Life PRE: n Nestorin mukaan. FEODOSIYA, "TU häiritsevät elämässä puhdasta asua palkkaluokasta, Seed Hänelle ja Jumalan kiitollisuutta. Pyhän Jumalan pyhän äidin kirkko on halukas ja Slavnin luostarin pormestari" (Ed. Bajansk) . L. 9). Nestorin ilmaiseminen "Will", ei ole totta, ei aivan ehdottomasti, mutta arkkitehtuurin vallitsevassa paikassa kreikkalaisissa paikoissa ei ole luonnollista ajatella, että Nikon haluaa järjestää mukavan luostarin puukirkon kanssa.

Arkkitehtuuri Mongolien hyökkäyksen jälkeen

Domongolskaya rusin arkkitehtuuri

Ominaisuudet: Korkeatasoinen teknologia rakentamiseen, oman arkkitehtonisen tyylin muodostamisen alku, maalareiden taito, halu ilmaista kristityn maailmanviestin.

10. vuosisadan loppuun asti Venäjällä oli vain puisia ja puutasoisia rakennuksia.

1000-luvulta kulttuurirakennusten, kirkkojen ja luostareiden rakentaminen alkaa kivestä. Ensimmäiset puiset rakennukset ovat 13-kupolia Novgorod Sofia ja Borisin temppeli ja Gleb Vyshgorodissa.

Muinainen temppeli kivestä, joka tuli meille - Transfiguration katedraali Kiovassa (vanhempi Sofia Kiev)

Rakenteet pystytettiin pääasiassa bysanttiarkkitehtien ohjaukseen, joten se ei ole sattumaa, että bysanttiin arkkitehtuurin ristiputken tyyppi kirkon Krestari-Dome-tyyppinen kirkko tuli suosittu antiikin venäläiselle arkkitehtuuriin.

Temppelien rakenne perustuu basilikaan (kreikkalaisesta Tsarsky Houseista) - rakennuksen tyyppi, suora siirto, joka koostuu parittomasta öljyistä (3-5), erotetaan kallioilla ja sarakkeilla (risti ). Cross-Dome-temppeli. Dome laitetaan ristit (sarakkeiden liuskat). Sijaitsee keskellä 4 sarakkeita.

Muinaisessa Roomissa nämä ovat rakennusten, oikeudenkäynneiden ja poliittisten vaalien rakennuksia.

Basilica. Suunnitelma: 1 - Keski-neg; 2 - sivuöljyt; 3 - Translat; 6 - APSE (kuoro)

Ortodoksinen temppeli tapahtui synagogasta.

Muinaiselle venäläiselle arkkitehtuurille kirkkaat, pehmeät ja kirkkaita värejä on ominaista, toisin kuin Bysantin tummat värit.

Sanan "kirkko" merkitykset:

1) Jumalan talo (käännös)

2) Malli maailmankaikkeudesta

3) Aluksen säästäminen

2. Temppelin keskiosa

3. Fontti

Keskittyä Temppeliin on kynnys. Ensimmäistä kertaa kristinuskon vuosisatojen ajan seisoi täällä ja ilmoitti, eli Henkilöt, jotka valmistautuvat pyhään kasteeseen.

4. ICONOSTASIS

5. valtaistuin

6. Se on Jeesuksen Kristuksen salaperäinen läsnäolo. Ennen valtaistuimelle se on yhtä suuri kuin miten koskettaa sitä on sallittua yksinomaan papistoon.

7. Aliacian

uhri ei liity uhri, mutta vain aineet (leipä ja viini) ovat valmiita EUCharistin tehtäessä (esim. Kristittyjä lähtee lunastajan Jeesuksen Kristuksen kehosta ja verestä).

8.Riznica

Sakasti - pyhien alusten, liturgisten vaatteiden ja liturgisten kirjojen arkisto, suitsukkeita, kynttilöitä, viinejä ja prosforaa lähimpään palveluun ja muihin palvontapalveluihin tarvittavat kohteet. Jos temppelin alttari on pieni ja siinä ei ole valikoimia, sakristy on järjestetty mihin tahansa muuhun temppelin kätevään paikkaan. Samaan aikaan he yrittävät edelleen järjestää varastotilat oikealla, eteläisellä osalla kirkon eteläosassa, ja alttarilla eteläiset seinät asettavat pöydän, että seuraavalle palvelulle valmistetut nousut uskotaan.

Salus - osa temppelistä eclipted ikonstasasin edessä, ikään kuin iconostasisiin tulevan alttarin jatkuminen. Nimi tulee kreikkalaisesta kielestä ja tarkoittaa "sedrawing" tai korotusta. Toisin kuin aikamme, antiikin suolaliuos oli hyvin kapea.

Amvoni - puolipyöreä ulkonema suolaliuoksen keskellä, kuninkaallisia portteja vastaan, joka on osoitettu temppelissä, länteen. Valtaistuimessa alttarin sisällä, suurin sakramentti leivän ja viinin toteuttamisesta kehoon ja kristukseen sekä amboniin tai amboniin, näiden pyhien uskovien pyhien lahjojen ehtoisuuden sakramentti suoritetaan ja myös Lue evankeliumi ja palvelevat lausutaan. Yhteyden systeerin suuruus edellyttää ja korkeudella paikka, josta sakramentti opetetaan ja tykkää tästä paikasta jossain määrin valtaistuin alttarin sisällä.

Dome-Sky¸ Kristuksen kuolema.

Apcedes etsii itään (rakennuksen ulkonema, puolipyöreä), sisäänkäynti lännestä (kauhea tuomioistuimesta kirjoitti täällä).

East-Sunrise, Dawn, valo, uuden elämän alku, syntymä.

Rasnal-kuolema, pimeys, auringonlasku.

Itäosassa alttari, he sitoutuivat palvontaan. Erotettu kirkon salista, jolla on alhainen este kuvakkeista ja kudoksista. Myöhemmin iconostasis.

Länsi-osassa on parveke - Nara, jossa palvelun aikana oli prinssi perheen ja likimääräisen kanssa.

Kupujen määrä:

1) Jumala

2) - Jumala ja mies

5) - Kristus ja evankelinen

7) Seitsemän kirkon tai seitsemän Universal Cathedralsin sakramenttiä

13) Kristus ja 12 apostolia

Pääasiassa hallitsivat yksipuolisia temppeleitä.

Kumppanin suurimmat ristit 11 vuosisataa: 25-suuntainen Tenty-kirkko (vain säätiö saavutti meidät Mongolian-Tatar Invasion aikana, hyökkääjät tulivat temppeliin) ja 13.-luku Sophian katedraali Kiovassa, 5-mestari Sophian katedraali Novgorodissa, Vapahtaja Tranguration Katedraali Chernigovissa.

Venäjän päälliköt osallistuivat temppeleihin:

· Multidiamia

· Pyramidi (vaihe)

· Torni

Kunkin koulun arkkitehtuurin ominaisuudet:

Vladimir-suzdalskaya Voimakas dekkotus. Ainutlaatuisuus - OpenWork Stone lanka kirkkojen julkisivuilla. Dmitrievskin katedraali Vladimir rakensi VSEVOLOD suurta pesä, nimitti katedraali VSEVOLODin suojelijan kunniaksi, oletuksen katedraali joella. KLLAZMA, kirkko hermoston kanssa, jotta Bogolyubsky. Kultainen portti Vladimirissa - puolustava rakenne.

Novgorod ja Pskovskaya Meillä on korostettu tiikuri, yksinkertaisuus lomakkeiden, nokkakoulutuksen koristeista. Novgorod - Vapahtajan kirkko Neretric, Pskov - Preobrazhenskin katedraali Mozoan Monocild.

Smolensk. Kutsuttu CherniHiv Masters oli erityinen rooli. Ero on tiilien korkea laatu. Pietarin kirkko ja Paul