Problemas de la sociedad en el mundo moderno. En el mundo moderno, la gente se vuelve cada vez más indiferente a los problemas de los demás.

¿Cuál es la principal ventaja competitiva en el mundo moderno? ¿Qué importancia tiene el factor de velocidad? ¿Por qué Estados Unidos luchó en Irak, Afganistán y Yugoslavia? como cambian fuerzas motrices¿evolución? ¿Hacia dónde va la humanidad en el camino de la libertad personal?

Tal vez, caracteristica principal la modernidad es la velocidad colosal de los cambios que se producen. Comprender esta circunstancia es el foco de atención de economistas y sociólogos de todo el mundo. A este problema está dedicado el libro de Z. Bauman "Modernidad fluida", traducido al ruso en 2008 y conocido desde hace mucho tiempo por los especialistas rusos. Esta obra fue escrita por un célebre sociólogo e intérprete de la modernidad y, al parecer, no quedará obsoleta en mucho tiempo. Como sucede a veces, este libro ha acumulado los cambios clave que han ocurrido en la comunidad mundial durante las últimas dos décadas. Y en este sentido, esta obra puede considerarse un fenómeno histórico. La abundancia de ideas y observaciones en este libro requiere que nos detengamos en ellas con más detalle, para recopilarlas en concepto unificado y llénelo con ejemplos, hechos e interpretaciones adicionales. Esta necesidad se ve agravada por el hecho de que el propio Z. Bauman, estrictamente hablando, no completó este trabajo por completo.

1. Desventajas del nuevo concepto. El libro que estamos comentando es extraño e inusual en muchos sentidos. En primer lugar, debes determinar a qué género pertenece esta obra. El propio autor es un sociólogo famoso y creía sinceramente que estaba escribiendo un texto sociológico, aunque, en nuestra opinión, esto no es del todo cierto. Sería más correcto evaluar este trabajo como filosófico y periodístico; Este no es un tratado científico académico, sino una especie de ensayo filosófico extenso. Quizás el libro de Z. Bauman debería clasificarse como periodismo social, y quizás tenga sentido hablar de otro representante de la literatura futurológica.

Esta característica del estilo del autor tiene sus pros y sus contras. Las ventajas incluyen la facilidad de lectura, las desventajas incluyen la falta de un concepto completo. De hecho, Z. Bauman no tiene ninguna teoría de lo que sucede en el mundo, sólo hay algunas analogías y metáforas. Sin embargo, su ejemplos vívidos y las observaciones sutiles reflejan con tanta precisión las particularidades del mundo moderno que no pueden descuidarse y deben llevarse a algún concepto completo.

Lo anterior no niega los méritos de Z. Bauman al crear una nueva mirada a mundo moderno. Logró formar una especie de red de tesis y metáforas, que con cierto grado de convención puede llamarse concepto realidad fluida . A continuación intentaremos dar una presentación sistemática del mismo. Al mismo tiempo, nos adheriremos a la idea no del todo académica de Z. Bauman sobre la esencia de la sociología. Según él, la sociología debería aspirar a descubrir la posibilidad de vivir juntos de manera diferente, con menos sufrimiento. Esta intención marca el vector para una mayor presentación del material, al que nos adheriremos en el futuro.

2. Velocidad de movimiento y pensamiento como principales características evolutivas. El análisis del mundo moderno comienza con el principal cambio ocurrido en las últimas décadas: el increíble aumento de la velocidad. Y aquí, paradójicamente, el concepto de realidad fluida actúa como una especie de disposición social de la teoría de la relatividad, vinculando el espacio con el tiempo. Veamos este punto con más detalle.

El hecho es que hay dos atributos incomprensibles en el mundo: espacio Y tiempo. Y, a primera vista, parece que no están conectados de ninguna manera, sino que existen independientemente uno del otro. Sin embargo, los filósofos resolvieron este problema introduciendo el movimiento como un atributo adicional del Universo. Los físicos concretaron esta posición introduciendo el concepto. velocidad(V), que representa el tiempo (T) necesario para dominar (superar) el espacio (S): V=S/T. Sin embargo, la teoría de la relatividad hizo esta conexión aún más rígida y fundamental, porque el límite de velocidad resultó ser la velocidad de la luz (c). Este valor no se puede exceder y es en sí mismo una "constante mundial". Y si esto es así, entonces la luz se ha convertido en el elemento que “pega” el espacio y el tiempo. A través de la velocidad de la luz, estos dos atributos resultaron estar estrictamente relacionados entre sí, lo que se convirtió en la base para futuras investigaciones sobre los patrones de curvatura del espacio-tiempo.

Como sabes, la apoteosis de la teoría de la relatividad fue la famosa fórmula de A. Einstein E=mc 2. Esta construcción analítica tiene muchas interpretaciones físicas simples, pero quizás la más precisa y original sea la interpretación de P. Yogananda: El Universo es una masa de luz. Esta fórmula se puede reescribir aún más específicamente: el mundo es la masa de la velocidad de la luz (o la masa de la luz en movimiento). Por tanto, el Universo entero actúa como un determinado conjunto de velocidades o, por así decirlo, una estructura de velocidades.

Todos estos puntos se conocen desde hace mucho tiempo, pero sólo en las últimas décadas han adquirido resonancia social. Esto sucedió debido al hecho de que el mundo pasó gradualmente a una economía del conocimiento, y este mismo conocimiento a través de medios modernos Las comunicaciones comenzaron a transmitirse a la velocidad de la luz. En consecuencia, el recurso económico más importante y el principal producto actividad humana Comenzó a moverse en el espacio casi instantáneamente. Otros recursos comenzaron a adaptarse a esta velocidad, y aunque no pueden lograrlo, el dinamismo de todos los procesos ha aumentado enormemente.

EN sistemas sociales la característica de velocidad tiene dos dimensiones: externo Y interno. El primero está asociado con la velocidad de las acciones reales de una persona en el mundo exterior y sus interacciones sociales, el segundo, con el pensamiento del individuo, con su mundo interior. Además, los procesos mentales son un conjunto complejo de señales eléctricas en el cerebro, que a su vez se propagan a la velocidad de la luz. Es en este sentido que hablan de la instantaneidad del pensamiento. En cuanto a las acciones específicas de una persona, están predeterminadas en gran medida por la velocidad de su pensamiento. Por lo tanto, dos mediciones de velocidad procesos sociales conectados orgánicamente entre sí.

Basándose en el aumento de velocidad, Z. Bauman llega a una conclusión completamente natural: En el mundo moderno, el espacio está perdiendo gradualmente su valor, mientras que el valor del tiempo está aumentando.. El espacio ha dejado de ser un factor limitante en la vida, mientras que el tiempo ha ganado oh mayor versatilidad que antes. Una persona puede viajar al otro lado del mundo en unas pocas horas y terminar en el otro lado de la tierra. La posibilidad misma de tales movimientos está determinada por las capacidades económicas del individuo.

Hay que decir que la mera consideración de la velocidad como base para comprender el mundo moderno tiene profundas implicaciones económicas. El tiempo, junto con el dinero, la energía y el conocimiento, es uno de los recursos humanos vitales. En este sentido, la velocidad del movimiento en el espacio, la velocidad de transformación de los recursos e incluso la velocidad del pensamiento son simplemente diferentes caminos medir la eficiencia del tiempo de una persona: cuanto más trabajo por unidad de tiempo, mayor será la eficiencia económica del tiempo. Así, el concepto de realidad fluida combina sorprendentemente lo natural y lo ciencias humanitarias, física y economía.

3. La velocidad como método de dominación social. El factor velocidad, por su excepcional importancia, se ha convertido en el mundo moderno en el principal factor de estratificación social y dominio social. Es la velocidad del pensamiento y las acciones de una persona la que actúa como el principal indicador de su eficiencia económica y, en consecuencia, de su oportunidades. Es la velocidad la que forma la división entre las relaciones sociales. élite Y por las masas.

Una característica distintiva de la élite moderna es una movilidad extremadamente alta en el espacio, mientras que los pobres se caracterizan por un bajo dinamismo. Los representantes de la élite son casi no localizado en el espacio: hoy están aquí, mañana están allí. Además, entre la élite ya no es común tener sobrepeso; gente de negocios cultivar no sólo el deporte y imagen saludable vida, pero también se distinguen por acciones rápidas y pensamiento rápido, lo que les permite tomar soluciones efectivas en tiempo real.

Al mismo tiempo, es la élite la que genera nuevas ideas y soluciones y crea nuevos mercados. Es la élite la que cambia la faz del mundo, mientras que las masas sólo aceptan o no esto. nuevo mundo; se les asigna el papel de consumidores pasivos de innovaciones. Aquí cabe señalar de inmediato que en Rusia no existe una élite en el sentido moderno de la palabra, porque los empresarios y funcionarios exitosos, por regla general, no han creado nada nuevo. Esto contrasta marcadamente con las contribuciones de, por ejemplo, B. Gates y S. Jobs, quienes crearon una nueva realidad virtual y enriqueció al mundo con nuevos habilidades técnicas. Sin embargo, incluso los ricos rusos se esfuerzan por todos los medios para aumentar su movilidad adquiriendo diferentes puntos el mundo inmobiliario y de los jets privados, obtención de múltiples regímenes de visado de viaje y doble ciudadanía, apertura de cuentas en diferentes bancos y uso de tarjetas plásticas, etc. Todas estas señales indican una gama más amplia de posibilidades.

Es curioso que la división de la sociedad en élites y masas se produzca tanto dentro de un país como en toda la economía mundial. Si a nivel de país se pueden observar dos clases muy diferentes (élite y masas), entonces el mundo en su conjunto se diferencia en países avanzados, donde la mayoría de la población es móvil, y países secundarios, donde la inmensa mayoría de la gente es móvil. caracterizado por un alto apego al territorio de su propio estado. Un ejemplo de los primeros son los EE.UU., Canadá y el Reino Unido, cuyos residentes tienen la oportunidad de viajar sin visa a alrededor de cien países del mundo; un ejemplo de los segundos es Rusia, que todavía depende en gran medida de las políticas de visas. de otros países.

Esta división se correlaciona fuertemente con el nivel de riqueza de las personas y los países, lo que indica una vez más lo correcto del concepto de realidad fluida. Al mismo tiempo, la diferencia en la movilidad de los residentes de los dos bloques de países es bastante obvia. Por ejemplo, en un extremo de la cultura se encuentran países hiperpuntuales como Japón, donde los peatones caminan rápidamente, las transacciones se completan sin demora y los horarios bancarios siempre son precisos. Y, por el contrario, en los países del tercer mundo hay una inhibición total de los habitantes. La investigación realizada por R. Levin mostró que el ritmo de vida más alto se observa en Suiza, y México cierra la lista de países encuestados; Entre las ciudades americanas, las más rápidas son Boston y Nueva York.

Al mismo tiempo, en los dos grupos de países existen serias diferencias en los sistemas de valores de sus ciudadanos. Por ejemplo, en los países desarrollados, las personas abandonan fácilmente su lugar de residencia si mudarse a otra ciudad o país les promete nuevas oportunidades. En los países del tercer mundo, por el contrario, la gente intenta adquirir no sólo un apartamento en la ciudad, sino también una casa en el campo, lo que en última instancia los vincula a su territorio de origen. Es curioso que en los países desarrollados incluso el concepto de casa de campo haya cambiado un poco. Por ejemplo, para muchos alemanes la isla de Mallorca ha sido durante mucho tiempo una especie de casa de verano. En consecuencia, en los países de la élite mundial reinan las opiniones cosmopolitas y los pueblos conservadores a menudo viven según el principio de la Rusia prerrevolucionaria: "donde naciste, encajas".

Partiendo de la idea de que una mayor velocidad genera mayores oportunidades, Z. Bauman hace una afirmación sorprendente. Según sus ideas, la unificación misma de las personas en cualquier grupo y clase social se produce debido a su falta de oportunidades. Esto es lo que los hace agruparse en formaciones masivas, que contrastan su “masa humana” con las enormes capacidades individuales de la élite. De esto podemos sacar una conclusión más general: Las oportunidades dividen a las personas, mientras que la falta de oportunidades las une..

Sorprendentemente, esta tesis puede interpretarse muy bellamente en términos de la teoría de la relatividad. Entonces, de acuerdo con la fórmula de A. Einstein, la fuerza potencial (energía) de un grupo social (clase) es igual a E=mc 2. Sin embargo, la energía real (E*) de un grupo depende de su masa (m) y de la velocidad media de movimiento de sus representantes (V): E*=mV 2. En consecuencia, la élite supera a las masas en términos de velocidad, pero las masas se vengan debido a su número. Además, la influencia de la velocidad es mucho más fuerte que la masa. Por ejemplo, si la reactividad de los representantes de la élite es 3 veces mayor que la de los representantes de las masas, entonces para mantener el equilibrio de poder en el sistema social, el número de estos últimos debería ser aproximadamente de 9 a 10 veces mayor. que el primero. (Estas cifras se obtienen fácilmente a partir de la ecuación (equilibrio de fuerzas): E E -E M =m E (V E) 2 -m M (V M) 2, donde se toma siguientes designaciones: E E y E M - la fuerza (poder) de la élite y las masas, respectivamente; m E y m M - masa (número) de la élite y masas; V E y V M - velocidad (reactividad) de la élite y las masas. Basado en el equilibrio de fuerzas entre los dos. grupos sociales(clases), es decir, E E -E M =0, entonces la ecuación requerida para estimar la relación de sus masas tomará la forma: m M /m E =(V E /V M) 2)

El ejemplo anterior puede continuar y explicar así la colosal diferenciación de la población en términos de riqueza y poder que se está produciendo en el mundo. El hecho es que las diferencias de velocidad y movilidad entre las personas en el mundo moderno pueden ser realmente enormes. Por ejemplo, la riqueza permite a una persona volar todas las semanas de vacaciones a países cálidos, realizar pagos electrónicos instantáneos, pagar la entrega de mercancías, comer en restaurantes reservados, etc. Al mismo tiempo, incluso una persona con ingresos medios conducirá casa de Campo, pasar medio día viajando de ida, pasar mucho tiempo en bancos y tiendas, quedarse sin hacer nada en atascos y en la cocina, etc. Como resultado, la brecha en la velocidad de la vida puede alcanzar varios órdenes de magnitud, lo que en sí mismo le da a la élite una ventaja colosal en funcionalidad, consolidando finalmente su posición privilegiada. Por ejemplo: una brecha de velocidad de 100 veces entre clases sugiere que para el equilibrio de poder entre ellas, las “clases bajas” deben ser 10 mil veces más grandes que la élite. Resulta que incluso un número tan pequeño la clase dominante puede ser suficiente para mantener el poder en tus manos. Donde clase media desaparecerá y su papel e importancia se reducirán, como hemos visto en las últimas décadas.

4. Fluidez y permeabilidad del mundo: devaluación del espacio. Un mundo en el que la velocidad es crítica debe ser especial, es decir: debe tener las propiedades Rotación Y permeabilidad. Estas propiedades son en gran medida evidentes. La alta movilidad de las personas hace que el mundo sea fluido y cambie rápidamente, y la condición para la implementación de una alta movilidad es la apertura y permeabilidad del mundo.

Al comprender estas propiedades, Z. Bauman utiliza metáforas elegantes. Por ejemplo, habla de licuefacción mundo, prestando atención al hecho de que es fácil darle cualquier forma a un líquido, pero es difícil mantener esta forma. El mundo moderno es el mismo: cambia constantemente y, por lo tanto, es difícil de entender y de gestionar.

La permeabilidad del mundo moderno, según Z. Bauman, refleja una mayor libertad humana. Todo se volvió abierto, permeable, dinámico. En consecuencia, la fluidez y permeabilidad del mundo encarnan los principales valor modernidad - libertad. Y si esto es así, entonces todo lo que restringe la libertad y limita la movilidad debe ser destruido y destruido. Esta intención se superpone al principal patrón económico del concepto de realidad fluida: En el mundo moderno hay una devaluación del espacio y una revalorización del tiempo.. Quien domina mejor el tiempo y no está apegado al territorio, es dueño del mundo moderno.

En la confluencia de estas dos líneas de desarrollo, Z. Bauman advierte las particularidades guerras modernas. Se trata de en realidad sobre nueva doctrina conducción de las hostilidades. Ejemplo clásico nuevo estrategia militar Pueden servir como operaciones militares llevadas a cabo por Estados Unidos en Irak, Afganistán y Yugoslavia. En todos estos casos, el liderazgo estadounidense no se propuso la tarea de conquistar el territorio de estos estados. Según Z. Bauman, nadie necesita estos territorios en sí mismo. Además, el espacio crea problemas. Por ejemplo, el contingente militar estadounidense está estancado en Irak: por razones políticas es imposible salir de allí, y al permanecer allí, Estados Unidos sufre pérdidas humanas. De hecho, Estados Unidos está "empantanado" en el espacio, lo que una vez más confirma la tesis sobre la necesidad de reconsiderar el papel del factor territorial.

De lo anterior se desprende una pregunta lógica: si Estados Unidos no quería "apoderarse" de territorios extranjeros, ¿por qué llevaron a cabo operaciones militares? ¿Qué necesitaba el establishment americano?

Y Z. Bauman da una respuesta bastante elegante a esta pregunta: Estados Unidos, siendo un bastión de libertad, fluidez y permeabilidad, quiere extender esa misma libertad, fluidez y permeabilidad al resto del mundo. Su tarea es eliminando barreras, interfiriendo con la fluidez y la permeabilidad. países individuales. De lo contrario, aparecerán en el mundo islas de “dureza”, “cerrazón” e “incomprensibilidad”, con las que “tropezará” la elite gobernante, que no tolerará ninguna restricción territorial. Estos enclaves políticos van en contra de la tendencia moderna de superar las fronteras estatales. No sorprende que el país líder esté barriendo estas islas de “impermeabilidad”.

En el contexto de lo anterior, la actitud de Estados Unidos hacia Rusia en las últimas dos décadas se vuelve más comprensible. Estados Unidos nunca se propuso el objetivo de conquistar físicamente a Rusia, sino que siempre luchó por su “apertura” a los flujos económicos mundiales: bienes, servicios, capital, información, instituciones, fuerza laboral. En otras palabras, el foco de la política estadounidense no era el territorio de Rusia, sino su “frontera” y las barreras de entrada y salida que generaba.

Hablando de las consecuencias pacíficas de la devaluación del espacio que se ha producido, debemos considerar inversión territorial, que consiste en cambiar la naturaleza de la competencia en el escenario mundial. Entonces, Si antes había competencia entre personas por el territorio, hoy la situación ha cambiado por completo y hay competencia entre territorios por las personas.. Si antes los esfuerzos por viajar en el espacio eran realizados por las propias personas, hoy en día países enteros aplican determinadas políticas para atraer a personas dignas de confianza. Esto se aplica principalmente a los países desarrollados que atraen personal calificado del extranjero, pero recientemente los países en desarrollo también lo han estado haciendo. Así, el estado latinoamericano de Costa Rica y el estado africano de Namibia han mejorado seriamente la "calidad" de su población gracias a los inmigrantes ricos de otros países. Al mismo tiempo, paralelamente a la nueva tendencia, también se desarrollan viejas tendencias. Por ejemplo, Rusia, que hoy no entra en la categoría de países líderes, todavía cultiva la vieja política de alto valor del espacio y bajo valor de las personas, cuyo resultado inmediato son territorios desnudos y económicamente subdesarrollados, la partida de los más calificados y gente cultural en el extranjero y la inmigración de mano de obra de baja calidad.

5. Fluidez y permeabilidad del mundo: debilitamiento de los vínculos sociales. Garantizar el alto dinamismo del mundo moderno está garantizado por: circunstancias externas(permeabilidad del mundo) e interna (rotación de personal). En esta sección nos centraremos en el segundo aspecto del problema.

El hecho es que la movilidad de los propios sujetos en el mundo moderno les exige la máxima libertad. En este sentido, surge inmediatamente la pregunta: ¿libertad de qué?

Aquí se pueden distinguir dos aspectos del problema: debilitar la dependencia del material "pesado" de cosas y debilitar la dependencia de las redes sociales “pesadas”. obligaciones. Ya se mencionó anteriormente sobre el apego no constructivo al territorio. Sin embargo, esta tesis se extiende más allá: a todos los artefactos materiales "en bruto".

Cuanto menos apegado esté un individuo a la riqueza material, más fácil le resultará moverse en el espacio, más rápido, más eficiente será y mayor será su poder sobre sus pares. Hay una aparente paradoja: cuanto menos propiedad "tosca" tenga una persona, más poderosa será.

Esta tesis se ve confirmada por numerosos ejemplos sorprendentes de la vida de la elite empresarial moderna, que tiene poco apego a los bienes "pesados". Un ejemplo típico es Bill Gates, quien, como afirma con razón Z. Bauman, a lo largo de su vida no acumuló más que una gama cada vez mayor de oportunidades disponibles. B. Gates no se arrepiente de haberse separado de la propiedad de la que estaba orgulloso ayer. Tal libertad lo hace completamente impredecible. Ésta es la clave de las decisiones de las personas más ricas de Estados Unidos, B. Gates y W. Buffett, de transferir sus fortunas multimillonarias a fines caritativos. Así, las personas más altas y poderosas de nuestros días evitan cualquier tipo de longevidad y cualquier apego material, mientras que las clases sociales más bajas intentan por todos los medios prolongar la existencia de sus insignificantes propiedades. Es en relación con la “materia bruta” donde radica la división entre las clases sociales altas y bajas. Y es la libertad de la “materia tosca” lo que permite a los superiores aprovechar las capacidades de alta velocidad del mundo moderno.

Aquí tiene sentido recordar la génesis de la crisis financiera global de 2008. Así, en ausencia de beneficios e innovaciones fundamentalmente nuevos, los círculos empresariales estadounidenses en la moderna economía fluida del conocimiento ofrecieron a sus ciudadanos una hipoteca barata con su beneficio tradicional: la vivienda. Sin embargo, sólo quienes no pudieron pagarlo lo aceptaron, y quienes pudieron, lo rechazaron en masa. Por lo tanto, fueron los estratos más bajos de las masas quienes “codiciaron” el activo material en bruto, mientras que la élite simplemente lo ignoró. En nuestra opinión, aquí se manifestó la dicotomía de la sociedad estadounidense avanzada en relación con los valores "gravosos".

Sin embargo, la independencia de una persona de las cosas del mundo moderno va acompañada de su liberación de las obligaciones sociales. Esto, usando el término de M. Granovetter, conduce a la formación de una sociedad con “vínculos débiles” entre los sujetos. Además, esta debilidad se extiende en dos direcciones: en el espacio (en profundidad) y en el tiempo (duración de las conexiones). El aspecto espacial sugiere que las relaciones entre las personas se vuelven máximamente superficial, poco profundo. Por ejemplo, cada miembro de la familia vive según sus propios intereses, que de ninguna manera se correlacionan con los intereses de otros miembros de la familia. Nadie profundiza en los problemas de sus amigos y familiares, nadie muestra deseo de ayudarlos. La gente no está interesada en la motivación de sus empleados y empleadores. Incluso entre las personas más cercanas, las relaciones se transfieren a canales económicos de intercambio. El deber moral se percibe como una reliquia del pasado. En lugar de una familia de pleno derecho, la gente prefiere la convivencia temporal; La comunicación humana y el arte del diálogo están desapareciendo de la práctica cotidiana. En otras palabras, está surgiendo en la sociedad una tendencia total hacia el autismo social.

Temporario oh El décimo aspecto sugiere que la duración de las relaciones entre personas se vuelve máxima. corto, inestable. Por ejemplo, los cónyuges se divorcian rápidamente cuando surgen problemas y una persona puede contraer matrimonio muchas veces. Los amigos se olvidan al menor cambio en su estatus social. Los familiares se comunican sólo en raras ocasiones: en funerales y bautizos. Ayudar al vecino se limita a llamar al servicio correspondiente, etc. De hecho, está establecido en la sociedad. tendencia hacia la rápida autodesintegración de todos los lazos sociales.

Los efectos considerados deforman enormemente todo el sistema de valores humanos. Incluso la presencia de una familia y de niños se percibe como una carga que reduce la movilidad y funcionalidad del sujeto. Y, por supuesto, el altruismo está perdiendo su atractivo. El aumento de velocidad simplemente no permite demostrar tal calidad. Los resultados de la investigación de R. Levin confirman lo dicho. Así, encontró que la gente en las ciudades americanas con el máximo alta velocidad vida resultan ser los menos dispuestos a ayudar al prójimo. Por ejemplo, Rochester, cuyo nivel de vida es relativamente bajo, resultó ser la ciudad más "útil" de Estados Unidos. Nueva York, que ocupó el tercer lugar en la lista de ciudades más rápidas, demostró el nivel más bajo de voluntad de ayudar a los demás. Y las ciudades de California, con una velocidad de vida relativamente baja, resultaron ser menos “útiles” que las ciudades rápidas. Este hecho sugiere que un ritmo de vida lento ya es una condición necesaria, pero no suficiente, para el altruismo; Los californianos, por ejemplo, tienden a ayudarse sólo a sí mismos para vivir mejor, lo que demuestra una especie de autismo social.

Entonces, aumentar la velocidad en el mundo actual implica mayor libertad, y libertad significa conexiones sociales superficiales y de corto plazo.

6. Movimiento browniano en el mundo de las conexiones débiles. Sociedad moderna Los “vínculos débiles” se caracterizan por contactos numerosos, ligeros y breves entre personas, lo que recuerda mucho al movimiento browniano con su caótica colisión y contacto de moléculas. Este hecho no puede dejar de ser alarmante.

El hecho es que un sistema social es una colección de elementos y conexiones entre ellos. Y cuanto más estables y fuertes sean estas conexiones, más fuerte será el sistema mismo. Actualmente asistimos a la transformación de las conexiones en contactos (interacciones). Además, si las conexiones son un fenómeno y una propiedad sistémicos, entonces los contactos e interacciones simples, por regla general, son de naturaleza aleatoria. Y aquí llegamos al punto de que el debilitamiento de los vínculos en algún momento renacido en simples contactos casuales. Es difícil determinar en el caso general el momento de esta transición, pero en manifestaciones masivas esto conduce a la destrucción del sistema como tal. Así como una conexión, por ejemplo, entre cónyuges es cualitativamente diferente de una colisión aleatoria de pasajeros en el transporte público, un sistema social es diferente de una comunidad de individuos casi autónomos.

Una consecuencia típica de la formación de una sociedad de vínculos débiles y la adquisición de una libertad colosal por parte del individuo es la corrosión y el colapso de la institución de la ciudadanía. De hecho, los intereses de un individuo ya no pueden asociarse con ninguna sociedad particular ni con ningún territorio particular. Si un individuo necesita abandonar esta sociedad y este país para mejorar su bienestar, puede e incluso debe hacerlo. Esta elección está determinada por la primacía de la individualidad sobre los intereses públicos y cualquier objetivo nacional. Así, el individualismo hipertrofiado conduce automáticamente al cosmopolitismo.

Sin embargo, el debilitamiento de las conexiones se superpone a propiedades adicionales mundo moderno. Así, Z. Bauman habla con razón de dos efectos importantes. A lo primero lo llama, utilizando otra metáfora, el “fundimiento” de las condiciones. vida humana, el segundo puede denominarse por analogía la "fusión" de objetivos.

De hecho, los objetivos son borrosos, cambian como en un caleidoscopio y, por lo tanto, ya no pueden servir. la base del comportamiento racional hombre moderno. Esto lleva a la "ignorancia de los fines en lugar de la ignorancia de los medios" en el nuevo capitalismo "ligero". Al mismo tiempo, las condiciones de vida borrosas, en la expresión figurativa de Z. Bauman, conducen a la formación de un cierto “contenedor de oportunidades” simbólico, tanto aún no descubierto como ya desaprovechado. Y hoy en día existen tantas de estas posibilidades que no pueden explorarse en una sola vida, por muy larga y rica que sea. Estas oportunidades, entrelazadas con la libertad del individuo moderno, conducen a una colosal inversión de estrategias de vida. Un principio absurdo comienza a operar: “Hemos encontrado una solución. Busquemos el problema ahora." Superpuestas a las condiciones de vida “fundidas”, las metas borrosas crean un encaje caótico de pensamientos y acciones de las personas, donde no hay un núcleo claro.

Al aceptar tal descripción, tiene sentido volver a utilizar analogías del mundo de la física. En los sistemas en los que los enlaces se debilitan, la entropía aumenta y ellos mismos, de acuerdo con la segunda ley de la termodinámica, avanzan hacia la "muerte térmica", es decir. hacia una completa alineación de energía y complejidad. En consecuencia, el sistema social moderno está literalmente desbordado de entropía, alejándose de un estado de equilibrio. Sin embargo, de la investigación de I. Prigogine se sabe que sólo evolucionan los sistemas que se encuentran en un estado alejado del equilibrio. Pero una desviación demasiado fuerte del equilibrio puede destruir completamente el sistema. Por lo tanto, el mundo moderno parece estar en un punto de bifurcación, cuando se decide la cuestión de hacia dónde irá la sociedad: hacia la degradación y la destrucción o hacia una transformación cualitativa. En consecuencia, la sociedad moderna se ha acercado a algún hito evolutivo importante.

El principal problema del mundo moderno es que aún no ha decidido vector evolución de la personalidad y la sociedad. Este hecho genera una enorme incertidumbre sobre el futuro, por no decir miedo.

7. La civilización zigzaguea o inversión de la historia. Cuando nos enfrentamos a un futuro incierto, es lógico echar un vistazo a la historia, que muchos creen que a veces puede proporcionar pistas sobre la posible trayectoria de la próxima evolución de la sociedad.

Siguiendo este camino y repensando la historia, Z. Bauman hace una observación sumamente interesante. Estamos hablando, en primer lugar, del “zigzag civilizacional” que podemos observar hoy. EN en este caso lo que se quiere decir es lo siguiente. La civilización actual, que se desarrolló como una coexistencia de pueblos nómadas y sedentarios, fue creada principalmente por grupos étnicos sedentarios. Esto se debe al hecho de que cualquier creatividad material presuponía estabilidad y estabilidad. Moviéndose con rebaños a través de la estepa y el desierto, es difícil crear artefactos significativos. La artesanía, las artes, las ciencias y las ciudades exigían establecerse. Y no sorprende que fueran los pueblos sedentarios a quienes tradicionalmente se les asignaba el papel de “civilizadores”.

Un ejemplo típico de la falta de influencia significativa en la cultura mundial pueden ser las tribus árabes nómadas, que en sus campañas mejoraron principalmente su idioma; arquitectura, ciencia y arte en condiciones de campo no se desarrolló. Más tarde, cuando surgieron los estados árabes con sus elementos inherentes de sedentismo, comenzó a surgir una cultura árabe más rica.

Sin embargo, hoy la situación es completamente opuesta: los nuevos pueblos nómadas se están convirtiendo en la vanguardia del progreso social y tecnológico. Además, la movilidad extraterritorial se convierte en un símbolo de progreso y el sedentarismo excesivo en un signo de degradación. El papel de los “civilizadores” está pasando de los pueblos sedentarios a los grupos étnicos de gran movilidad. En la competición mundial, gana el más rápido. El progreso en sí es impensable sin flujos fluidos de información, capital y bienes. Quienes se integran en estos flujos se mueven con los tiempos. Así, surgió una especie de zigzag civilizacional cuando los grupos étnicos dominantes pasaron de ser “sedentarios” a “nómadas”. Este fenómeno puede considerarse como una especie de paradoja de la historia, porque tales reorganizaciones de líderes se observan muy raramente.

El zigzag civilizacional descrito recibe una elegante interpretación adicional del propio Z. Bauman: “la historia es un proceso de olvido en la misma medida que un proceso de aprendizaje”. Parece que hoy la humanidad debe “olvidar” aquellos valores que tuvieron tanta gran importancia durante los últimos milenios: estabilidad, presencia de exceso de tiempo, pausa y pausa, vinculación a un punto concreto del espacio físico, etc. Fueron reemplazados por sus antípodas.

Desde un punto de vista psicológico, el zigzag de la civilización representa un serio desafío para la humanidad. Esto se debe a una contradicción importante. Exactamente demora siempre ha sido la base del progreso. Fue la calma y la minuciosidad lo que permitió a las personas mejorarse y mejorar sus artefactos. Además, a veces la mente misma se interpreta como una acción retrasada, una reacción retrasada. La velocidad no favorece el pensamiento, al menos no el pensar en el futuro, el pensamiento a largo plazo. El pensamiento requiere pausa y descanso para “darse suficiente tiempo” para hacer un balance. La cultura actual está librando una guerra contra la procrastinación. Esto nunca antes había sucedido en la historia registrada.

¿Qué amenaza esto?

Sin intentar responder a esta pregunta, por ahora sólo señalaremos lo siguiente. La presencia de un zigzag civilizacional revela la posible existencia de ciertos ciclos históricos profundos y verdaderamente gigantescos que subyacen al desarrollo de la sociedad y la civilización. Por tanto, un cambio hacia el fortalecimiento del papel de los pueblos “rápidos” registra una cierta ola civilizatoria y sugiere que continuará en forma de tendencia inversa. Por tanto, podemos hablar de la presencia de un ciclo de roles, cuando la importancia de los pueblos sedentarios primero disminuye durante mucho tiempo y luego vuelve a aumentar. Ahora estamos viendo la primera mitad de este ciclo y es posible que en el futuro veamos su segunda mitad. Hoy en día, ya es visible una alternativa al movimiento físico en forma de una estancia tranquila en un lugar y la comunicación con contrapartes de todo el mundo utilizando medios de comunicación modernos. Y aunque la idea de una onda de retorno a gran escala y la presencia de un "ciclo de alta velocidad" de la historia es solo una hipótesis, la presencia de un "medio ciclo" puede considerarse un hecho irrefutable.

Es interesante que ya en los tiempos bíblicos se puedan ver ideas intuitivas sobre la necesidad del ciclo “migración-asentamiento”. Así, E. Fromm sostiene que la historia judía comienza con la orden a Abraham de abandonar el país donde nació y dirigirse a tierras desconocidas. El pueblo judío cumplió la primera ronda de este ciclo cuando salió de Palestina, se dirigió a Egipto y regresó nuevamente a las tierras palestinas. Posteriormente, la situación se repitió después de la destrucción de Jerusalén, cuando los judíos emigraron por todo el mundo y regresaron a sus tierras ancestrales recién en el siglo XX, recreando su estado. Así, la ola civilizatoria considerada se puede ver en el ejemplo de naciones individuales, lo que da motivos para suponer que puede tener encarnaciones a mayor escala.

8. La evolución del hombre y de la sociedad bajo la presión de la velocidad. Entonces, el concepto de realidad fluida establece que la principal ventaja competitiva en el mundo moderno es la velocidad o reactividad. De aquí, como caso especial, se desprende el fenómeno del “error trucha”, cuya esencia es que en las condiciones actuales de competencia global nadie tiene derecho a cometer un error. Cualquier error de cálculo en tales circunstancias resulta en un fiasco total y absoluto; es casi imposible recuperar posiciones perdidas; El mercado castiga cualquier error de la forma más severa.

Según J. Trout, las empresas que alcanzaron el éxito a mediados del siglo XX actuaron literalmente en condiciones de invernadero. En aquella época tenían derecho a cometer errores y los corregían con relativa facilidad. Hoy nadie tiene ese derecho. La competencia se ha vuelto global, no sólo "sus" competidores quieren "destruirte", sino también los extranjeros de otros países, que, por regla general, tienen todos los atributos necesarios para ello. De este hecho se desprende un corolario importante: nadie está garantizado contra el fracaso. Esta falla en sí misma se convierte en consecuencia de interrupciones en la velocidad de funcionamiento. El más mínimo cambio desafortunado en la reactividad de un agente económico conduce a la pérdida de su posición en el mercado.

Sin tener en cuenta el “error de Trout”, el concepto de realidad fluida estaría incompleto. El hecho es que el mundo moderno es un mundo de desigualdad colosal. Pero el “error de Trout” conduce a la inestabilidad de la élite y, por tanto, trastoca la tendencia general hacia la estratificación de la sociedad. Incluso las grandes empresas de marcas se encuentran hoy rápidamente entre las quebradas. Otros toman su lugar. Esta circunstancia no sólo suaviza la desigualdad inicial, sino que también conduce a una constante actualizabilidad la élite misma. Un mundo así se parece cada vez más a la “lotería babilónica” de H. L. Borges, donde todos tienen la oportunidad de triunfar. En cierto sentido, el “error de Trout” juega un papel estabilizador comentario en el sistema, aumentando el potencial evolutivo de la sociedad.

Al extender el efecto del “error Trout” a la economía global, uno no puede resistirse a intentar repensar la posición actual de Rusia en el mercado mundial. Entonces el cuadro de la caída de Rusia aparece de la siguiente manera. Tras el colapso de la URSS, Rusia perdió muchas de sus posiciones: industria de defensa, espacio, ciencia, educación, etc. Es curioso que, según J. Trout, el curso posterior de los acontecimientos fue claro. El lugar de Rusia fue rápidamente ocupado por otros países. Ejemplo típico: en Túnez educación más alta, obtenido en la Unión Soviética, obtuvo una valoración muy alta. Ahora los ciudadanos tunecinos que recibieron su educación en Rusia se enfrentan al hecho de que sus diplomas no son reconocidos en su tierra natal, pero no surgen problemas similares con los diplomas de los países de la Commonwealth británica. El resultado es simple: el mercado educativo, que pertenecía a la URSS, pasó a las universidades de los países occidentales. Además, muchos indicios indican que en un futuro previsible educación rusa ya no podrá recuperar las posiciones perdidas. Lo principal es que la pérdida de la Unión Soviética se debió a la pérdida de su reactividad. La productividad laboral en la URSS era varias veces menor que en los Estados Unidos en casi todos los sectores de la economía. Esto significa que los estadounidenses trabajaron muchas veces más rápido que los rusos. Este hecho predeterminó el enroque de fuerzas en la arena política mundial, seguido de un reformateo a gran escala de la composición de los países líderes y externos.

Desde un punto de vista evolutivo, la combinación del concepto de realidad fluida con el “error Trout” genera un desafío para todos los agentes económicos en la forma de la necesidad de incrementar la responsabilidad. Además, esta necesidad es de naturaleza absolutamente pragmática e incluso egoísta, porque la responsabilidad por las propias acciones está dictada por el deseo de éxito y el miedo al fracaso fatal.

Ya hemos señalado anteriormente que en los sistemas sociales la característica de velocidad tiene dos dimensiones: interna (velocidad de pensamiento V M) y externa (velocidad de acción V D). La relación entre estas dos características suele ser ambigua. Idealmente, el pensamiento rápido conduce a acciones rápidas (∂V D /∂V M >0), pero en la práctica este no es siempre el caso y a menudo se observa la relación opuesta (∂V D /∂V M<0). Данный факт требует своего объяснения, которое, на наш взгляд, было дано Дж.Фаулзом, рассмотревшим связь между energía, información Y complejidad. En particular, notó otra analogía importante entre los mundos físico y social: en los átomos, como en los humanos, la complejidad conduce a una pérdida de energía. Desarrollando esta idea, podemos decir lo siguiente. Complicar la personalidad procesando grandes volúmenes de información compleja requiere en sí misma una energía interna colosal. Además, la complicación que se ha producido también requiere mucha energía para mantener esta complejidad; de lo contrario, toda esta compleja estructura puede desmoronarse fácilmente. Considerando la analogía entre los átomos y los humanos, podemos suponer que este patrón es universal. Entonces su consecuencia directa es el hecho de que los intelectuales no se esfuerzan activamente por expresarse en el entorno externo. En otras palabras, un aumento de las capacidades mentales conduce a una disminución de la actividad externa (∂V D /∂V M<0). Таким образом, в современном мире избытка информации возникает contradicción entre velocidad interna y externa.

Este efecto se ve reforzado por otra circunstancia: la combinación de un alto nivel de inteligencia y una voluntad débil. Según J. Fowles, una inteligencia altamente desarrollada conduce a una pluralidad de intereses y agudiza la capacidad de prever las consecuencias de cualquier acción. En consecuencia, la voluntad parece perdida en un laberinto de hipótesis. Por tanto, una alta complejidad de la personalidad requiere un mayor gasto de energía para comprender y seleccionar alternativas. Es esta circunstancia la que explica la tradicional pasividad de la intelectualidad. Podemos decir que las acciones volitivas activas y directas son la suerte de los pueblos primitivos.

Lo anterior revela otro peligro que trae el crecimiento de la velocidad en la comunidad de la información: la élite social incluye personas no con alta velocidad interna (V M), sino con alta velocidad externa (V D). Y aquí Z. Bauman da un ejemplo clásico de la nueva “élite”: empresarios que hablan durante horas con aire importante por teléfono móvil en el aeropuerto. Así, se forma pseudo-élite, cuyo impacto destructivo es completamente obvio, pero completamente impredecible.

La formación de una pseudoélite es otro serio desafío del mundo moderno. La solución a este problema está en el plano de la evolución del propio hombre y, en particular, en el restablecimiento de la conexión positiva entre velocidad interna y externa (∂V D /∂V M >0). Este desarrollo de eventos sólo es posible con el desarrollo de nuevas habilidades mentales en las personas.

Al mismo tiempo, una sociedad con vínculos debilitados también ofrece oportunidades completamente nuevas. Ahora bien, todo esto es bastante difícil de fundamentar estrictamente, pero ya se conocen algunos hechos que dan que pensar. Por ejemplo, R. Florida, hablando de las actividades de los centros creativos especiales en los Estados Unidos, donde se concentra la producción de alta tecnología, señala que entre sus ventajas especiales se encontraba un nivel de diversidad superior al promedio, así como un bajo nivel de capital social y actividad política. Según R. Florida, son precisamente estos lazos sociales debilitados los que actúan como un mecanismo clave para movilizar los recursos, ideas e información necesarios para una búsqueda eficaz de empleo, la toma de decisiones, el lanzamiento de nuevos tipos de productos y la organización de empresas. Así, el debilitamiento de los lazos sociales subyace al surgimiento de muchas empresas de alta tecnología que han determinado el vector de desarrollo de la sociedad moderna durante los últimos 20 a 30 años.

9. La evolución como escape constante. La pregunta iniciada sobre la evolución requiere continuación. Y aquí necesitamos aclarar las siguientes cuestiones. En primer lugar, ¿cómo se puede vivir en un estado de carrera y huida constante? ¿Se puede considerar normal ese estilo de vida, y mucho menos evolución? En segundo lugar, ¿pueden considerarse de élite todas las personas dinámicas? ¿Y qué cualidades son generalmente características de la élite social?

Intentemos esbozar las respuestas a estas preguntas. En primer lugar, sobre la carrera. En este caso, estamos hablando de que la evolución siempre va acompañada de una complicación de la personalidad y un aumento de la eficacia de sus acciones. La velocidad es un caso especial de eficiencia y, por lo tanto, sin aumentarla, los cambios evolutivos, por regla general, no ocurren. Como mínimo, podemos decir con seguridad que el bajo dinamismo del sujeto niega la posibilidad de su evolución y entrada en la élite social.

La tesis expuesta muestra que el hombre moderno enfrenta un desafío que debe ser aceptado. Sin embargo, cabe señalar aquí que el problema del creciente dinamismo no lo enfrenta toda la humanidad, sino sólo aquellos individuos que quieren ingresar a las filas de la élite; las personas que quieren vivir una vida tranquila pueden ignorar los desafíos del mundo moderno y permanecer entre las masas. Por lo tanto, la libertad de elección de una persona no se ve violada de ninguna manera por la realidad fluida y no causa ningún drama social. Otra forma de resumirlo es que la evolución es un problema de la élite, no de las masas.

Llegados a este punto llegamos a la cuestión principal de la evolución: la relación entre las masas y la élite. De hecho, las acciones de la élite son siempre una especie de escape de las masas. La falta de una segregación y mezcla razonables de la élite con las masas les dificulta identificarse entre sí y, por lo tanto, reduce el potencial evolutivo de la élite. Fue esta circunstancia la que provocó la introducción del sistema de castas en la antigua India.

Sin embargo, la constante huida de la élite está determinada por el dinamismo del mundo moderno. Esto significa que todos los cambios ocurren tan rápidamente que ningún problema puede resolverse de una vez por todas; debe resolverse nuevamente periódicamente. Por ejemplo, no se puede comprar una buena casa en una buena ubicación, porque en 10 a 15 años este lugar cambiará hasta quedar irreconocible y será necesario cambiarlo. No puedes encontrar un buen trabajo, porque en 1-2 años todo puede cambiar y tendrás que buscar un nuevo trabajo, etc. En otras palabras, en una realidad fluida, el ciclo de vida de todos los valores tradicionales se acorta. Además, en todos estos casos, la dialéctica de interacción entre la élite y las masas es visible: la élite establece el vector (dirección) del desarrollo (movimiento), y las masas lo persiguen.. Tan pronto como la distancia entre la elite y las masas se reduce a un cierto mínimo, la elite deja de ser una elite y para mantener su posición privilegiada debe aumentar nuevamente su eficiencia y romper con las masas. Por lo tanto, nuevamente se enfrenta a la necesidad de encontrar (o redefinir) un nuevo vector de desarrollo, apresurarse hacia él y así ampliar la brecha con las masas. De este modo, Las masas actúan como una especie de estimulante para la élite..

De lo dicho ya queda claro qué cualidad básica debería tener la élite: la capacidad de determinar nuevas direcciones para el desarrollo de la sociedad. Como regla general, en la práctica esto sucede generando nuevas tecnologías que cambian el mundo y la sociedad que nos rodea. R. Florida llama a estas personas la "clase creativa". Son estos individuos los que aseguran el progreso tecnológico y social. Y aquí se aclara inmediatamente la comprensión de quién no es un representante de la élite. El simple hecho de hacer recados míticos no hace que una persona sea superior a otros miembros de la sociedad. Este tipo de acción debe percibirse simplemente como un intento fallido por parte de una persona de ingresar a las filas de la élite. Si esas personas se enriquecen sin aportar al mundo nuevas ideas y tecnologías, esto sólo indica que estamos ante un problema de selección negativa, del que no se garantizan trayectorias evolutivas. Idealmente, la “clase creativa” adquiere una riqueza proporcional a su contribución al desarrollo de la sociedad.

Hay que decir que la comprensión de la relación evolutiva entre libertad (reactividad) e inercia (conservadurismo) se desarrolló hace mucho tiempo. Por ejemplo, E. Fromm argumentó en la década de 1950 que cualquier retorno de la libertad al arraigo artificial en un estado o raza es un signo de enfermedad mental, ya que no corresponde al nivel de evolución alcanzado y conduce a fenómenos patológicos. Por tanto, la mayor fluidez del mundo social es una consecuencia inevitable de su evolución progresiva.

10. Obstáculos a la realidad fluida. Sería un error subestimar el potencial destructivo que el mundo fluido y dinámico moderno lleva dentro de sí. Sin embargo, sería igualmente erróneo ver sólo un aspecto negativo en el “progreso rápido”. El hecho es que superar la "barrera de la velocidad" es una condición para la evolución humana, la formación de una élite completamente nueva y la mejora de toda la sociedad sobre esta base. En este caso, nos enfrentamos a una propiedad de los sistemas en desarrollo como la aparición en cada nueva etapa de la evolución de la sociedad de nuevos mecanismos específicos para seleccionar a sus mejores representantes.

¿Qué se necesita para esto? ¿Es posible? ¿Existen mecanismos integrados en una persona cuya inclusión le permitirá alcanzar un nuevo nivel?

Todas estas cuestiones ya se están trasladando al campo de la futurología, que está estrechamente relacionado con la sociología. Sin embargo, hoy ya se han revelado varias propiedades humanas que dan esperanzas para la evolución positiva de toda la humanidad.

El primero se refiere a la naturaleza. buenas acciones, que, según J. Fowles, son por definición desinteresados, es decir no están relacionados con el logro de ningún interés interno del individuo. Esto significa que las buenas obras no son fruto de una decisión racional. Y si esto es así, entonces cualquier buena acción en sí misma es una contradicción al curso inercial del desarrollo, que sólo es posible debido a la liberación de energía excesiva, innecesaria desde un punto de vista biológico. En consecuencia, las actividades de los verdaderos intelectuales suelen expresarse en buenas obras. No es sorprendente que tales acciones sean menos notorias que las acciones egoístas de los individuos primitivos. La energía aumentada de los intelectuales simplemente se manifiesta de una forma diferente a la energía de los egoístas menos desarrollados.

Al mismo tiempo, según J. Fowles, las buenas obras se realizan porque conducen a la llamada placer funcional, como los actos de comer y respirar. Pero esto sólo es posible cuando la personalidad se vuelve tan complicada que en su arquitectura se forman nuevas necesidades naturales de realizar buenas obras. Es entonces cuando se activa el mecanismo cuando la falta de buenas obras conduce al malestar y la destrucción del individuo y, en última instancia, a la muerte de la sociedad. Así, la complicación de la personalidad lleva a que el exceso de energía se libere en forma de buenas obras. Aquí J. Fowles teje categorías como energía, información, complejidad individual Y Bien público.

Así, los humanos tenemos mecanismos que resisten la inercia en forma de racionalidad simple. En consecuencia, la sociedad misma bien puede pasar a un nivel de desarrollo cualitativamente diferente. Hoy en día ya existen ideas bastante aceptables sobre el mecanismo de evolución del hombre y la sociedad. Por tanto, cada persona se caracteriza por tres instintos básicos: autoconservación, reproducción y libertad (desarrollo). Al mismo tiempo, el desarrollo se da gracias a la generación de innovaciones por parte de un individuo a partir de su comprensión de la sociedad en la que se encuentra; Estas personas, por regla general, son pocas, pero forman la élite social. Luego, la innovación generada se extiende por toda la sociedad, transfiriéndola así a un nivel de desarrollo cualitativamente diferente. Posteriormente, este ciclo es repetido por otros representantes de la élite, que repensan una sociedad diferente, más compleja y perfecta, y, en consecuencia, generan otras innovaciones aún más complejas y perfectas. Al mismo tiempo, el proceso creativo es generado por el deseo individual de libertad y creatividad de una persona, que a su vez es impulsado por la colisión de fuerzas sociales de inercia y entropía.

Es curioso que en el concepto de realidad fluida estén implícitos tres estratos de personal que llevan a cabo las correspondientes misiones evolutivas. Así, la élite intelectual, que tiene una alta velocidad de pensamiento, genera innovaciones y forma el vector de desarrollo social dirigido hacia arriba (tercer instinto, movimiento vertical); la élite empresarial, que tiene una alta velocidad de acción, realiza la expansión, difusión y promoción de innovaciones, formando una línea horizontal de desarrollo (segundo instinto); las masas aceptan y consumen innovaciones, las consolidan, las preservan y las preservan (primer instinto, movimiento en el lugar). Por tanto, el concepto de realidad fluida concuerda bien con la teoría de la evolución, lo que sirve como argumento adicional a favor de su validez.

En el contexto de lo anterior, el concepto de realidad fluida ya no parece tan fatal y apocalíptico como podría parecer al principio. El antiguo deseo de libertad de los pueblos ha conducido al mundo moderno, en el que la libertad y, como resultado, la reactividad humana se han vuelto verdaderamente enormes. En un momento, P.A. Sorokin analizó en detalle los pros y los contras de la movilidad humana. Su veredicto es simple: una mayor movilidad siempre ha llevado a la emancipación mental, a la intensificación de la vida intelectual y a la generación de descubrimientos e innovaciones; en el otro lado de la balanza están el aumento de las enfermedades mentales, la disminución de la sensibilidad del sistema nervioso y el desarrollo del cinismo. Esto confirma una vez más que la libertad en todas sus formas es un desafío para la humanidad en general y para cada individuo en particular.

Como ya se ha señalado, entre otras cosas, la libertad conduce a la formación de una sociedad de vínculos débiles. Al mismo tiempo, el deseo de su autodesintegración se equilibra con la totalidad y globalidad de las conexiones en la economía mundial moderna. Los sistemas sociales “blandos” de este tipo conllevan muchos peligros, que a su vez inician el desarrollo de nuevas tecnologías y modelos sociales alternativos de interacción humana. Tarde o temprano, el modelo actual de realidad fluida será reemplazado por algún otro modelo que aumentará aún más el nivel de libertad humana individual, pero al mismo tiempo no permitirá que la sociedad se desintegre.

Literatura

1. Bauman Z. Modernidad fluida. San Petersburgo: Peter, 2008.

2. Yogananda P. Autobiografía de un yogui. M.: Sfera, 2004.

3. Balatsky E.V. Mercado de recursos vitales y sus propiedades // “Sociedad y Economía”, No. 8, 2008.

4. harrison l. La verdad central del liberalismo: cómo la política puede cambiar la cultura y salvarla de sí misma. M.: Nueva editorial. 2008.

5. Zimbardo F., Boyd J. La paradoja del tiempo. Una nueva psicología del tiempo que mejorará tu vida. San Petersburgo: Rech, 2010.

6. Características de la filantropía occidental// “Capital del país”, 15/09/2009.

7. Trucha J. Las grandes marcas son grandes problemas. San Petersburgo: Peter, 2009.

8. Balatsky E.V. Jack Trout sobre los grandes problemas de las grandes marcas // “Country Capital”, 11/08/2009.

9. Borges H.L. Un milagro oculto. San Petersburgo: ABC-classics, 2004.

10. Fowles J. Aristos. M.: AST: AST MOSCÚ, 2008.

11. Balatsky E.V. “Aristos” de John Fowles o la cosmovisión de un intelectual // “Capital del País”, 08/06/2009.

13. Balatsky E.V. Teoría económica de la evolución de la personalidad // “Man”, No. 5, 2009.

14. Rubchenko M. Sin saldo // “Experto”, N° 29(714), 2010.

15. florida r. Clase creativa: personas que cambian el futuro. M.: Editorial "Clásicos-XXI", 2005.

16. Taleb N.N. Cisne negro. Bajo el signo de la imprevisibilidad. M.: KoLibri, 2009.

17. De mi parte. Sociedad sana. Dogma sobre Cristo. Moscú: AST: Transitkniga, 2005.

18. Sorokin P.A. La influencia de la movilidad en el comportamiento humano y la psicología // “Seguimiento de la opinión pública”, No. 2(70), 2004.

El efecto del "error de Trout" se denomina "efecto de error fatal".

N.A. Ekimova nos llamó la atención sobre esta conexión, por lo que la autora le expresa su más sincero agradecimiento.

Personas y animales, en Jaipur, India, un camión chocó contra una motocicleta en la que viajaba una familia: marido, mujer y dos hijos. La madre murió en el acto. Intentando salvar a la niña de 8 meses, el padre y su hermano mayor clamaron pidiendo ayuda durante casi una hora. Las cámaras de circuito cerrado de televisión captaron coches que pasaban y gente caminando. Nadie se detuvo. La niña murió.

Esta indiferencia se ha convertido en una nueva realidad y no sólo india. En Rusia, los periodistas comprobaron quién acudiría en ayuda de una mujer embarazada y con qué rapidez. El tiroteo fue un montaje. Durante 20 minutos, una cámara oculta observó pasar a un hombre indefenso y llorando.

Este miércoles, en la pequeña localidad de Oktyabrsky, un “nueve” circulaba por las calles con un hombre tendido sobre el capó. En el interior hay un conductor imprudente y sin permiso, en el exterior, un teniente de la policía de tránsito abatido, Konstantin Kleschunov.

Una multitud de adolescentes observa con deleite esta insólita situación. Y al día siguiente, el héroe de Internet no se convierte en el teniente Kleshchunov, que condujo 2 kilómetros sobre el capó y detuvo al delincuente, sino en alguien, Albert Abdulov, que grita fuera de pantalla: "¡Guapo!".

"Tal vez la gente tenga algún tipo de delirio de grandeza, piensan que esto demostrará lo geniales que dicen ser", dice Alexander Nemenov, fotógrafo de la agencia de prensa francesa.

El fotógrafo Alexander Nemenov comenzó su carrera en los años 90. Pero a finales de la década de 2000 aparecieron competidores. Los fotógrafos aficionados llegan antes que los profesionales. Casi cualquier incidente se publica en cuestión de minutos: ya sea un incendio o un accidente aéreo, cuando los testigos sacan sus teléfonos móviles al mismo tiempo, como si estuvieran ensayando. Un niño queda atrapado colgado de una noria; el arrepentimiento más sincero suele deberse a que la batería se ha agotado o a que la resolución de la pantalla es insuficiente.

Algunas imágenes de aficionados a veces sorprenden con cinismo incluso a profesionales que parecen tener los nervios de punta.

Cuando el avión Tu-204 aterrizó en la autopista cerca del aeropuerto de Vnukovo, Evgeny Zembitsky actuó verdaderamente heroicamente. No temió que el motor explotara y fue el primero en buscar a los heridos. Estaba a un paso de una verdadera hazaña. Pero tan pronto como llegaron los bomberos y otros voluntarios, Zhenya de repente sacó su teléfono y encendió la cámara.

"Esta adrenalina es tan alta: hay bomberos, hay agua sobre ti. Y en ese momento saco mi teléfono y así: "desde el lugar", dice Evgeniy Zembitsky.

Un teléfono móvil graba cómo otras personas sacan a los heridos de los escombros.

Evgeny nunca salvó a nadie. Pero aun así se convirtió en un héroe. El vídeo fue visto por cientos de miles y apareció en televisión. Y lo más importante: Evgeniy hoy no se arrepiente de nada.

"Sí, tal vez sea cínico. Sé que todo lo que filmas es una desgracia. Pero, desafortunadamente, así es como es nuestra sociedad ahora. Para hacerlo más terrible... ¿Tal vez se transmite de alguna manera?" - dice Evgeny Zembitsky.

La persona que se convierte en testigo ocular suele tener una opción. Intenta ayudar o mirar desde un lado. Conviértete en un verdadero héroe (aunque sea anónimo) o captura el momento con la cámara.

"Esta es una nueva cultura. Esta nueva psicosis, la fotopsicosis. No deja tiempo para pensar. La vida ni siquiera se pasa tomando fotografías, esperando "me gusta", esperando ser notado", dice el periodista Viktor Martinovich.

El periodista y bloguero Viktor Martinovich escribe un artículo con el título "¡Dejad de hacer fotografías!". Él cree que no es la crueldad de la sociedad. Lo único es que la gente vive de Internet y para Internet. Son indiferentes no solo a los problemas, sino también a los momentos alegres. Al fin y al cabo, ellos también van con una cámara al concierto de su artista favorito.

Kylie Minogue una vez me pidió que dibujara corazones con las manos.

Pero no funcionó. En lugar de corazones, la gente volvió a levantar la mano con las cámaras.

Para muchos hoy en día, tomar fotografías constantemente de todo lo que les rodea no es tanto un pasatiempo como una necesidad. Aquí está la mañana, la primera taza de café, haz clic e inmediatamente ve a Facebook. Una vista de su escritorio, una pausa para almorzar con sus colegas, un autorretrato en el espejo de un ascensor o en una peluquería, o simplemente en el pasillo o sobre una mesa. Las zapatillas nuevas son un género favorito, gato: ¿qué haríamos sin ellas? Y por supuesto el viernes es un éxito en las redes sociales.

Buscar, filmar y sorprender al público ya es un hábito tal que incluso al ver la tragedia de otra persona, automáticamente la mano no se acerca a la persona, sino al teléfono con la cámara.

Este fue el caso esta semana en la ciudad estadounidense del oeste de Texas. Cuando la planta de fertilizantes se incendió, los espectadores con cámaras se reunieron alrededor. Algunos vinieron a admirar el fuego con sus hijos.

La cámara se le cae de las manos y el padre y la hija que llegaron al lugar de la tragedia se convierten ellos mismos en partícipes de los hechos. Una poderosa explosión destruyó la mitad de la ciudad e hirió a cientos de personas. Incluidos los autores del vídeo. Es cierto que ya no querían hacer una secuela. Es difícil imaginarse en el lugar de la víctima. Pero no hay nada más fácil que estar del otro lado del marco.

El mundo inhumano en el que vive el hombre moderno obliga a todos a librar una lucha constante con factores externos e internos. Lo que sucede en torno a una persona común y corriente a veces se vuelve incomprensible y genera una sensación de malestar constante.

Sprint diario

Psicólogos y psiquiatras de todo tipo han observado un fuerte aumento de la ansiedad, las dudas sobre uno mismo y una gran cantidad de fobias diferentes entre el representante medio de nuestra sociedad.

La vida de una persona moderna transcurre a un ritmo frenético, por lo que simplemente no hay tiempo para relajarse y escapar de numerosos problemas cotidianos. El círculo vicioso de correr un maratón a velocidad de sprint obliga a las personas a correr contra sí mismas. La intensificación provoca insomnio, estrés, crisis nerviosas y enfermedades, lo que se ha convertido en una tendencia fundamental en la era post-información.

Presión informativa

El segundo problema que el hombre moderno no puede resolver es la abundancia de información. Un flujo de datos diversos llega a todos simultáneamente desde todas las fuentes posibles: Internet, los medios de comunicación, la prensa. Esto imposibilita la percepción crítica, ya que los “filtros” internos no pueden hacer frente a tal presión. Como resultado, el individuo no puede operar con hechos y datos reales, ya que es incapaz de separar la ficción y la mentira de la realidad.

Deshumanización de las relaciones

Una persona en la sociedad moderna se ve obligada a enfrentarse constantemente a la alienación, que se manifiesta no sólo en el trabajo, sino también en las relaciones interpersonales.

La manipulación constante de la conciencia humana por parte de los medios de comunicación, los políticos y las instituciones públicas ha llevado a la deshumanización de las relaciones. La zona de alienación que se ha formado entre las personas dificulta la comunicación, la búsqueda de amigos o un alma gemela, y los intentos de acercamiento por parte de extraños a menudo se perciben como algo completamente inapropiado. El tercer problema de la sociedad del siglo XXI, la deshumanización, se refleja en la cultura popular, el entorno lingüístico y el arte.

Problemas de la cultura social.

Los problemas del hombre moderno son inseparables de las deformaciones de la propia sociedad y crean una espiral cerrada.

El ouroboros cultural hace que las personas se retraigan aún más en sí mismas y se alejen de otros individuos. El arte contemporáneo (literatura, pintura, música y cine) puede considerarse una expresión típica de los procesos de degradación de la autoconciencia pública.

Películas y libros sobre nada, obras musicales sin armonía ni ritmo se presentan como los mayores logros de la civilización, llenos de conocimientos sagrados y significados profundos, incomprensibles para la mayoría.

Crisis de valores

El mundo de valores de cada individuo puede cambiar varias veces durante su vida, pero en el siglo XXI este proceso se ha vuelto demasiado rápido. El resultado de cambios constantes son crisis constantes, que no siempre conducen a un final feliz.

Las notas escatológicas que se cuelan en el término “crisis de valores” no significan un final completo y absoluto, pero nos hacen pensar en la dirección en la que se debe tomar el camino. El hombre moderno se encuentra en un estado permanente de crisis desde el momento en que crece, ya que el mundo que lo rodea está cambiando mucho más rápido que las ideas predominantes sobre él.

Una persona en el mundo moderno se ve obligada a prolongar una existencia bastante miserable: una adhesión irreflexiva a ideales, tendencias y ciertos estilos, lo que conduce a la incapacidad de desarrollar su propio punto de vista y su posición en relación con los eventos y procesos.

El caos generalizado y la entropía que reina a nuestro alrededor no deben asustar ni causar histeria, ya que el cambio es natural y normal si hay algo constante.

¿Hacia dónde y hacia dónde se dirige el mundo?

El desarrollo del hombre moderno y sus principales caminos estaban predeterminados mucho antes de nuestro tiempo. Los culturólogos mencionan varios puntos de inflexión, cuyo resultado fue la sociedad y las personas modernas en el mundo moderno.

El creacionismo, que cayó en una batalla desigual bajo la presión de los partidarios de la ateología, trajo resultados muy inesperados: un declive generalizado de la moral. El cinismo y la crítica, que se han convertido en la norma de comportamiento y pensamiento desde el Renacimiento, se consideran una especie de "reglas de buenos modales" para los modernos y los mayores.

La ciencia en sí misma no es la razón de ser de la sociedad y es incapaz de responder algunas preguntas. Para lograr la armonía y el equilibrio, los partidarios del enfoque científico deberían ser más humanos, ya que los problemas no resueltos de nuestro tiempo no pueden describirse y resolverse como una ecuación con varias incógnitas.

La racionalización de la realidad a veces no nos permite ver nada más que números, conceptos y hechos, que no dejan espacio para muchas cosas importantes.

Instintos versus razón

Se considera que los principales motivos de las actividades de la sociedad son la herencia de ancestros lejanos y salvajes que alguna vez vivieron en cuevas. El hombre moderno está tan ligado a los ritmos biológicos y a los ciclos solares como lo estaba hace un millón de años. Una civilización antropocéntrica sólo crea la ilusión de control sobre los elementos y la propia naturaleza.

La venganza por tal engaño viene en forma de disfunción personal. Es imposible controlar cada elemento del sistema siempre y en todas partes, porque ni siquiera a tu propio cuerpo se le puede ordenar que deje de envejecer o que cambie sus proporciones.

Las instituciones científicas, políticas y sociales compiten entre sí por nuevas victorias que sin duda ayudarán a la humanidad a cultivar jardines florecientes en planetas distantes. Sin embargo, el hombre moderno, armado con todos los logros del último milenio, no es capaz de hacer frente a la secreción nasal común, como hace 100, 500 y 2000 años.

¿Quién tiene la culpa y qué hacer?

Nadie en particular tiene la culpa de la sustitución de valores y todos son culpables. Los derechos humanos modernos son respetados y no respetados precisamente debido a esta distorsión: puedes tener una opinión, pero no puedes expresarla, puedes amar algo, pero no puedes mencionarlo.

El estúpido Ouroboros, que constantemente se muerde la cola, algún día se ahogará y entonces habrá completa armonía y paz mundial en el Universo. Sin embargo, si esto no sucede en el futuro previsible, las generaciones futuras al menos tendrán esperanzas de lo mejor.

Chicos, ponemos nuestra alma en el sitio. Gracias por eso
que estás descubriendo esta belleza. Gracias por la inspiración y la piel de gallina.
Únete a nosotros Facebook Y En contacto con

Es costumbre regañar a cada nueva generación, porque necesariamente debe ser peor que la anterior, arrastrar al mundo al fondo y tener simplemente un número mínimo de mentes brillantes; ya sabes, esto ya es una tradición centenaria de los mayores. generación. Pero los jóvenes de hoy, que nacieron con un teléfono inteligente en la mano e Internet en la mente, son tan sorprendentemente diferentes de todos sus predecesores que ni siquiera pueden regañarlos. ¡Es tremendamente incomprensible!

Estamos en sitio web decidió estudiar qué es lo que hace que los jóvenes conectados con la World Wide Web desde su nacimiento destaquen tanto.

El bombo gobierna su mundo

“Entran en un entorno y lo organizan por sí mismos. Mi favorito es que pronto chocarán con las instituciones gubernamentales. Oh, no me gustaría estar en el lugar de estas mismas instituciones. Están *terminados."

Nikita Shirobokov

No les importa la escuela

Les cuesta colgarse el sombrero en las orejas.

Antes la gente creía en las autoridades. Creyeron a sus padres, creyeron a sus maestros. Hoy en día, a veces resulta difícil para el profesor medio competir, por así decirlo, con un alumno. Después de todo, puede comprobar cualquier información en una décima de segundo y demostrar exactamente lo contrario. En general, comprobar la información recibida es el lema de los jóvenes. Sólo podrás engañarlos si consigues un representante de la generación particularmente duro.

Tienen pensamiento clip

Lo que más ha afectado la tecnología es el pensamiento. Si la generación anterior enseñaba, la generación moderna busca en Google. Sí, quizás por eso el conocimiento de la mayoría es superficial y su pensamiento recortado, pero siempre tienen la información más actualizada. Y cabe destacar que funcionan muy bien con él, lo que les ayuda a afrontar sus tareas de forma mucho más eficiente. Y dada la velocidad a la que avanza el mundo moderno, el ganador al final todavía estará lejos de la "vieja generación" con su "¡Pero nos acordamos!" El significado mismo de las subculturas en el mundo moderno simplemente ha desaparecido, y allí Hay dos razones principales para esto:

¿Con qué terminamos? Una multitud de jóvenes de mente abierta, libres de estereotipos, multitarea, pragmáticos, en rápido desarrollo y con una mentalidad creativa. ¿Y dices que están arrastrando al mundo hacia abajo?

Nombre del parámetro	Significado
Tema del artículo:	Mundo moderno
Rúbrica (categoría temática)	Política

El mundo moderno es ciertamente contradictorio. Por un lado, hay fenómenos y tendencias positivas. La confrontación de misiles nucleares entre las grandes potencias y la división de los terrícolas en dos bandos antagónicos han terminado. Muchas naciones de Eurasia, América Latina y otras regiones que anteriormente vivían en condiciones de falta de libertad se han embarcado en el camino de la democracia y las reformas de mercado.

A un ritmo cada vez mayor se está formando una sociedad postindustrial, que está reestructurando radicalmente toda la forma de vida de la humanidad: las tecnologías avanzadas se actualizan constantemente, está surgiendo un espacio único de información global, una persona con su alto nivel educativo y profesional es convirtiéndose en el motor principal del progreso. Los vínculos económicos internacionales se están profundizando y diversificando.

Las asociaciones de integración en diversas partes del mundo están ganando cada vez más peso y se están convirtiendo en un factor importante no sólo en la economía global, sino también en la seguridad militar, la estabilidad política y el mantenimiento de la paz. El número y las funciones de las instituciones y mecanismos internacionales del sistema de las Naciones Unidas están creciendo, uniendo a la humanidad en un todo y promoviendo la interdependencia de los estados, las naciones y los pueblos. Hay una globalización de la vida económica y, después, de la vida política de la humanidad.

Pero igualmente obvios son fenómenos y tendencias de un orden completamente diferente, que provocan desunión, contradicciones y conflictos. Todo el espacio postsoviético está atravesando un doloroso proceso de adaptación a las nuevas realidades geopolíticas, ideológicas y económicas. Después de décadas de calma, la situación en los Balcanes estalló, dolorosamente

recordando los acontecimientos que provocaron el estallido de la Primera Guerra Mundial. Los conflictos están estallando en otros continentes. Hay intentos de fragmentar la comunidad internacional en bloques político-militares cerrados, grupos económicos en competencia y movimientos religiosos y nacionalistas rivales. Los fenómenos del terrorismo, el separatismo, el narcotráfico y el crimen organizado han alcanzado proporciones planetarias. La proliferación de armas de destrucción masiva continúa y las amenazas ambientales van en aumento.

La globalización, junto con nuevas oportunidades para el progreso socioeconómico y la expansión de los contactos humanos, también crea nuevos peligros, especialmente para los estados rezagados. Crece el riesgo de que su economía y su sistema de información dependan de influencias externas. La probabilidad de crisis financieras y económicas a gran escala está aumentando. Los desastres naturales y provocados por el hombre se están volviendo de naturaleza global y los desequilibrios ambientales están empeorando. Muchos problemas se están saliendo de control, superando la capacidad de la comunidad mundial para responderles de manera oportuna y eficaz.

El hecho de que aún no haya surgido un sistema nuevo y estable de relaciones internacionales exacerba las fricciones y las contradicciones. En este sentido, en el entorno científico y político, nacen y se generalizan escenarios alarmistas para el desarrollo de la política mundial, en particular, enfrentamientos entre civilizaciones (occidental, china, islámica, eslava oriental, etc.), regiones, el rico Norte. y se predicen los pobres. El Sur incluso predice el colapso total de los estados y el regreso de la humanidad a un estado primitivo.

Sin embargo, hay motivos para creerlo en el siglo XXI. Los principales actores en el escenario mundial seguirán siendo Estados soberanos y la vida en la Tierra seguirá estando determinada por las relaciones entre ellos. Los Estados seguirán cooperando o compitiendo de acuerdo con sus intereses, que son complejos, multifacéticos, diversos y no siempre coinciden con vectores civilizacionales, regionales y de otra índole. En última instancia, las capacidades y posiciones de los estados seguirán dependiendo de su poder combinado.

Hasta el día de hoy, sólo ha sobrevivido una superpotencia: Estados Unidos, y muchos comienzan a pensar que está amaneciendo una era de dominación estadounidense ilimitada “Pack America”. Sin duda, Estados Unidos tiene motivos para reivindicar el papel de un poderoso centro de poder a largo plazo. Han acumulado un impresionante potencial económico, militar, científico, técnico, informativo y cultural, que se proyecta en todas las esferas importantes de la vida en el mundo moderno. Al mismo tiempo, Estados Unidos tiene un deseo creciente de liderar a otros. La doctrina oficial estadounidense proclama la existencia de una zona de influencia estadounidense en el mundo (la llamada zona central), que en última instancia debería incluir a un número abrumador de estados. Estados Unidos se ve favorecido en esta política por el hecho de que los modelos sociales alternativos (socialismo, vía de desarrollo no capitalista) en esta etapa están devaluados, han perdido su atractivo y muchos países copian voluntariamente a Estados Unidos y aceptan su liderazgo.

Sin embargo, el mundo no se volverá unipolar. En primer lugar, Estados Unidos no tiene suficientes recursos financieros y técnicos para ello. Además, el ascenso sin precedentes de la economía estadounidense no durará para siempre; tarde o temprano será interrumpido por una depresión, y esto inevitablemente reducirá las ambiciones de Washington en el escenario mundial. En segundo lugar, en Estados Unidos no hay unidad en cuestiones de estrategia exterior; se escuchan claramente voces en contra de sobrecargar a Estados Unidos con obligaciones internacionales e interferir en todo. En tercer lugar, hay Estados que no sólo resisten la influencia estadounidense, sino que también son capaces de ser líderes. Se trata, en primer lugar, de China, que está ganando rápidamente poder estatal general y, a largo plazo, de la India, posiblemente de una Europa unida, de Japón. En algún momento, la ASEAN, Turquía, Irán, Sudáfrica, Brasil, etc. podrán solicitar el liderazgo a escala regional.

En cuanto a Rusia, a pesar de las dificultades que atraviesa, no tiene intención de entrar en la zona de influencia extranjera. Además, nuestro estado tiene el potencial necesario para una transformación gradual en un centro de poder próspero y respetado en un mundo multipolar: este es un territorio enorme, recursos naturales, científicos, técnicos y humanos colosales, una ubicación geográfica ventajosa, poder militar, tradiciones, y la voluntad de liderar y, finalmente, la exigencia de que Rusia sea una potencia influyente en diversas regiones del globo (CEI, Oriente Medio, Asia-Pacífico, América Latina).

El movimiento hacia la multipolaridad es un proceso real y natural, porque refleja la voluntad de los centros de poder existentes o prometedores. Al mismo tiempo, el período de transición, al estar asociado con la lucha por la influencia, con cambios en el equilibrio de fuerzas, está plagado de conflictos. No hay garantías de que la rivalidad entre las principales potencias y asociaciones de estados desaparezca automáticamente después de la formación de un nuevo sistema de relaciones internacionales. Se sabe por la historia que el sistema multipolar creado como resultado de la Primera Guerra Mundial no impidió el estallido de un nuevo conflicto, aún más destructivo, dos décadas después.

Nadie sabe cómo se comportarán los nuevos centros de poder en el siglo XXI, habiendo percibido su propia superioridad. Es muy posible que sus relaciones con países medianos y pequeños sigan teniendo una carga de conflicto debido a la renuencia de estos últimos a someterse a la voluntad de otros. Esto se puede ver en el ejemplo de las relaciones actuales entre Estados Unidos y la RPDC, Cuba, Irak, Irán, etc. También es característico que incluso aquellos países que, por su propia voluntad, entran en las zonas de influencia de los centros de poder defienden sus derechos con mucha más energía que en la era de la Guerra Fría. Así, los europeos todavía están dispuestos a cooperar con Estados Unidos, pero al mismo tiempo están fortaleciendo las instituciones regionales, pensando en esfuerzos de defensa puramente continentales y negándose a “marchar al son de los tambores estadounidenses” en todos los asuntos. Existen muchas diferencias y desacuerdos entre Washington y sus socios en América Latina, Medio Oriente y el Sudeste Asiático. Hay problemas en las relaciones de China, Rusia, Japón e India con sus vecinos más pequeños.

Otra realidad del mundo moderno, que obviamente persistirá en el siglo XXI, son las contradicciones entre los propios Estados medianos y pequeños. Después del final de la Guerra Fría, su número incluso aumentó debido a la eliminación de la disciplina de bloque anterior, cuando las superpotencias mantenían sus pupilos bajo control, la ausencia de líderes regionales en varias regiones del mundo (principalmente en África y el Medio Oriente), el colapso de la URSS y Yugoslavia.

La humanidad entra en el nuevo milenio con el peso de numerosas disputas territoriales, religiosas, étnicas e ideológicas. Los conflictos, como antes, pueden dar lugar a motivos como la lucha por los recursos, la ecología, la migración, los refugiados, el terrorismo, la posesión de armas nucleares, etc.

Un rasgo distintivo de la era actual es la presencia de un número significativo de estados que atraviesan graves dificultades internas. Además, como lo ha demostrado la reciente crisis financiera en Asia, los sistemas económicos dinámicos no son inmunes a las perturbaciones. Una amenaza a la estabilidad de un Estado puede provenir de un sistema político, ya sea totalitario, tarde o temprano condenado al colapso, o democrático. La rápida democratización dio rienda suelta a diversos procesos destructivos: desde el separatismo hasta el racismo, desde el terrorismo hasta la irrupción de las estructuras mafiosas y las palancas del poder estatal. También es obvio que incluso en los países más desarrollados persisten nudos de contradicciones religiosas y étnicas. Al mismo tiempo, los problemas internos trascienden cada vez más las fronteras estatales e invaden la esfera de las relaciones internacionales. Sin embargo, a pesar del alto potencial de conflicto que persiste en el mundo moderno, todavía hay motivos para mirar hacia el siglo XXI. con cierto optimismo. Se inspira, en primer lugar, en la creciente interdependencia de los Estados ya mencionada. Atrás quedaron los días en que los países grandes hacían todo lo posible para desangrarse unos a otros. Rusia no quiere que la economía estadounidense colapse ni que el caos se extienda por toda China. En ambos casos, nuestros intereses se verán afectados. El caos en Rusia o China afectará por igual a Estados Unidos.

La interdependencia del mundo moderno seguirá aumentando bajo la influencia de factores como:

la revolución acelerada en los medios de transporte, las comunicaciones y la microelectrónica;

inclusión cada vez más completa en las relaciones mundiales de los antiguos países comunistas, así como de la República Popular China, los estados del "tercer mundo", que han abandonado el camino no capitalista de desarrollo;

liberalización sin precedentes de las relaciones económicas mundiales y, como consecuencia, profundización de la interacción entre las economías nacionales de la mayoría de los estados;

internacionalización del capital financiero y productivo (las corporaciones transnacionales ya controlan 1/3 de los activos de todas las empresas privadas);

Tareas comunes de la humanidad para contrarrestar las crecientes amenazas globales: terrorismo, narcotráfico, crimen organizado, proliferación nuclear, hambruna, desastres ambientales.

El desarrollo interno de cualquier estado ahora depende del entorno externo, el apoyo y la asistencia de otros "jugadores" en el escenario mundial; en este sentido, la globalización, con todos sus defectos, "escollos" y peligros, es preferible a la separación completa de estados.

La mitigación de las contradicciones en el ámbito internacional debería verse facilitada por la democratización, que ha abarcado una parte importante del planeta. Los Estados que se adhieren a principios ideológicos similares tienen menos motivos para tener contradicciones mutuas y más oportunidades para superarlas pacíficamente.

El cese de la carrera armamentista entre las “superpotencias” y sus bloques, la conciencia del peligro de una acumulación imprudente del potencial de misiles nucleares contribuyen a la desmilitarización de la comunidad mundial. Y este es un factor que también contribuye a armonizar las relaciones internacionales.

Los motivos para el optimismo también vienen dados por el hecho de que en la era de la globalización el sistema de derecho internacional está mejorando y sus normas son cada vez más reconocidas. La mayoría de los estados modernos suscriben conceptos tales como renuncia a la agresión, resolución pacífica de conflictos, sumisión a las decisiones del Consejo de Seguridad de la ONU y otras instituciones internacionales, lucha contra el racismo, respeto por los derechos de los pueblos y los derechos humanos, elegibilidad de los gobiernos, su rendición de cuentas. a la población, etc.

Por fin, otro tesoro de la humanidad en las puertas del siglo XXI. - este es el crecimiento ya mencionado del sistema de organizaciones globales y regionales que tienen el mandato de profundizar la interacción entre estados, prevenir y resolver conflictos, llevar a cabo acciones colectivas sobre cuestiones políticas y económicas, etc. La ONU es un foro universal que gradualmente es capaz de evolucionar hasta convertirse en una especie de gobierno mundial.

Si esta tendencia continúa desarrollándose, entonces existe la esperanza de que la política de poder y la rivalidad desenfrenada entre estados comiencen a pasar a un segundo plano.

El mundo moderno: concepto y tipos. Clasificación y características de la categoría "Mundo Moderno" 2017, 2018.