Psique y conciencia son conceptos muy cercanos, pero diferentes. Tener una comprensión estrecha y amplia de cada una de estas palabras puede confundir a cualquiera. Sin embargo, en psicología los conceptos de psique y conciencia se han separado con éxito y, a pesar de su estrecha relación, la frontera entre ellos es bastante fácil de ver.

¿En qué se diferencia la conciencia de la psique?

La psique, si consideramos el término en un sentido amplio, son todos los procesos mentales conscientes de una persona. La conciencia es el proceso por el que una persona se controla a sí misma, del que también somos conscientes. Considerando los conceptos en un sentido más estricto, resulta que la psique tiene como objetivo percibir y evaluar el mundo exterior, y la conciencia nos permite evaluar el mundo interior y darnos cuenta de lo que está sucediendo en el alma.

Psique y conciencia humana

Hablando sobre características generales estos conceptos, vale la pena prestar atención a los principales de cada uno de ellos. La conciencia es la forma más elevada de reflejo mental de la realidad y tiene las siguientes propiedades:

disponibilidad de conocimiento sobre el mundo circundante;
distinción entre sujeto y objeto (“yo” de una persona y su “no-yo”);
establecer las metas de una persona;
la presencia de relaciones con diferentes objetos de la realidad.

En un sentido estricto, la conciencia se considera la forma más elevada de la psique, y la psique misma se considera el nivel del inconsciente, es decir. aquellos procesos que no son realizados por la propia persona. El área del inconsciente incluye varios fenómenos: respuestas, comportamiento inconsciente, etc.

Desarrollo de la psique y la conciencia humana.

El desarrollo de la psique y la conciencia generalmente se considera con diferentes puntos visión. Por ejemplo, el problema del desarrollo mental incluye tres aspectos:

Se cree que el surgimiento de la psique está asociado con el desarrollo. sistema nervioso, gracias a lo cual todo el cuerpo funciona como un todo. El sistema nervioso incluye la irritabilidad, como la capacidad de cambiar de estado bajo la influencia de factores externos, y la sensibilidad, que permite reconocer y responder a irritaciones adecuadas e inapropiadas. Es la sensibilidad la que se considera el principal indicador del surgimiento de la psique.

La conciencia es característica únicamente del hombre: es él quien es capaz de realizar el curso de los procesos mentales. Esto no es típico de los animales. Se cree que Rol principal El trabajo y el habla desempeñan un papel en el surgimiento de tales diferencias.

La conciencia es el nivel más alto del reflejo humano de la realidad si se considera la psique desde una posición materialista, y la forma humana real del principio mental del ser, si se interpreta la psique desde una posición idealista. En la historia de la ciencia psicológica, la conciencia ha sido el problema más difícil, que aún no ha sido resuelto desde una posición materialista o idealista, pero en el camino de su comprensión materialista han surgido muchos de los problemas más difíciles. cuestiones complejas. Es por esta razón que el capítulo sobre la conciencia, a pesar de vital importancia Este fenómeno en la comprensión de la psicología y el comportamiento humano sigue siendo uno de los menos desarrollados.

Independientemente de las posiciones filosóficas a las que se adhirieran los investigadores de la conciencia, las llamadas capacidad reflexiva aquellos. la disposición de la conciencia para comprender otros fenómenos mentales y a sí misma. La presencia de tal habilidad en una persona es la base de la existencia y el desarrollo. ciencias psicologicas, porque sin él esta clase de fenómenos estaría cerrado al conocimiento. Sin reflexión, una persona ni siquiera podría tener la idea de que tiene una psique.

Características psicológicas de la conciencia.

La primera característica psicológica de la conciencia humana incluye el sentimiento de ser un sujeto cognitivo, la capacidad de imaginar mentalmente la realidad existente e imaginaria, controlar y gestionar los propios estados mentales y de comportamiento, y la capacidad de ver y percibir la realidad circundante en la forma. de imágenes.

Sentirse sujeto cognoscente significa que una persona se reconoce como un ser separado del resto del mundo, dispuesto y capaz de estudiar y conocer este mundo, es decir. para obtener conocimientos más o menos fiables al respecto. Una persona es consciente de este conocimiento como fenómenos que son diferentes de los objetos con los que se relaciona, puede formular este conocimiento, expresándolo en palabras, conceptos, varios otros símbolos, transferirlo a otra persona y a las generaciones futuras de personas, almacenarlo, reproducirlo. , trabajar con el conocimiento como un objeto especial. Con la pérdida del conocimiento (sueño, hipnosis, enfermedad, etc.) esta capacidad se pierde.

Representación mental e imaginación de la realidad. la segunda característica psicológica importante de la conciencia. Ésta, como la conciencia en general, está estrechamente relacionada con la voluntad. Generalmente hablamos de control consciente de las ideas y la imaginación cuando éstas son generadas y modificadas por el esfuerzo de la voluntad de una persona.

Sin embargo, aquí surge una dificultad. La imaginación y las ideas no siempre están bajo control volitivo consciente y, en este sentido, surge la pregunta: ¿estamos ante la conciencia si representan una "corriente de conciencia", un flujo espontáneo de pensamientos, imágenes y asociaciones? Parece que en este caso sería más correcto hablar no de conciencia, sino de preconsciente - un estado mental intermedio entre el inconsciente y la conciencia. En otras palabras, la conciencia casi siempre se asocia con el control volitivo por parte de una persona de su propia psique y comportamiento.

La idea de realidad que está ausente en un momento dado o que no existe en absoluto (imaginación, ensoñaciones, sueños, fantasía) actúa como una de las características psicológicas más importantes de la conciencia. EN en este caso una persona es arbitraria, es decir conscientemente, se distrae de la percepción de su entorno, de pensamientos extraños, y centra toda su atención en alguna idea, imagen, recuerdo, etc., dibujando y desarrollando en su imaginación lo que en este momento no ve directamente o no ve. en absoluto capaz de ver.

El control volitivo de los procesos y estados mentales siempre ha estado asociado con la conciencia. No es casualidad que en los antiguos libros de texto de psicología los temas “Conciencia” y “Voluntad” casi siempre coexistieran y se trataran simultáneamente.

La conciencia está estrechamente relacionada con discurso y sin él no existe en sus formas más elevadas. A diferencia de las sensaciones y la percepción, las ideas y la memoria, la reflexión consciente se caracteriza por una serie de propiedades específicas. Uno de ellos es el significado de lo representado o realizado, es decir. su significado verbal y conceptual, dotado de un cierto significado asociado a la cultura humana.

Otra propiedad de la conciencia es que no todos ni los aleatorios se reflejan en la conciencia, sino solo las características básicas, principales y esenciales de los objetos, eventos y fenómenos, es decir. aquello que les es característico y los distingue de otros objetos y fenómenos que les son externamente similares.

La conciencia casi siempre se asocia con el uso de palabras-conceptos para denotar lo consciente, que, por definición, contienen indicaciones de las propiedades generales y distintivas de la clase de objetos reflejados en la conciencia.

La tercera característica de la conciencia humana. - es su capacidad para comunicarse, aquellos. transferir a otros aquello de lo que una determinada persona es consciente utilizando el lenguaje y otros sistemas de signos. Muchos animales superiores tienen capacidades comunicativas, pero se diferencian de los humanos en una circunstancia importante: con la ayuda del lenguaje, una persona transmite a las personas no solo mensajes sobre sus estados internos (esto es lo principal en el lenguaje y la comunicación de los animales), sino también sobre lo que sabe, ve, comprende, imagina, es decir. información objetiva sobre el mundo que nos rodea.

Otra característica de la conciencia humana es la presencia en ella de circuitos intelectuales. Un esquema es una estructura mental específica según la cual una persona percibe, procesa y almacena información sobre el mundo que la rodea y sobre sí misma. Los esquemas incluyen reglas, conceptos, operaciones lógicas utilizadas por las personas para poner la información que tienen en un orden determinado, incluida la selección, clasificación de información y asignación de ella a una categoría u otra.

Una de las características integrales más importantes de la personalidad es el concepto de autoconcepto. El concepto de “autoconcepto” se originó en la corriente principal de la psicología humanista en 1950, y los primeros desarrollos teóricos en el campo del autoconcepto pertenecen a C. Rogers.

La conciencia es la conexión entre el habla y la psique y, como resultado, la capacidad, hasta cierto punto, de controlar la psique (por ejemplo, obligarse a recordar algo, concentrar conscientemente la atención, etc.). El habla y la conciencia son partes de la psique, por lo que la separación de estos conceptos es condicional. Además, la conciencia es en general, todo lo que tenemos. Según tengo entendido, si cortas el cuerpo calloso (detienes el intercambio de información entre los hemisferios), entonces un ojo dejará de ver, es decir, el hemisferio derecho (generalmente) no tiene centros del habla y, por lo tanto, la información visual no ser consciente. Una persona afirmará que un ojo ha dejado de ver. Al mismo tiempo, si haces un movimiento brusco en su dirección (simula un golpe), echará la cabeza hacia atrás (intenta esquivar). Sucede que, como consecuencia de algún tipo de daño cerebral, la información visual deja de fluir hacia los centros del habla de la corteza y la persona queda ciega. Sin embargo, si una persona así está muy asustada por algo y comienza a huir, entonces no chocará, por ejemplo, contra un poste ni caerá en un agujero; su visión está disponible para él en el "nivel animal". Esto en sí mismo es interesante. Si no somos conscientes de algo, entonces no existe para nosotros, aunque esta información puede utilizarse fácilmente en la toma de decisiones. Por ejemplo, amnesia por fijación (síndrome de Korsakov): los pacientes no pueden recordar nada. Se realizó un experimento con ellos: el médico, estrechándoles la mano todos los días, les provocaba un ligero dolor físico (por ejemplo, les pinchaba la mano con una aguja). Después de un tiempo, los pacientes se negaron a extender la mano, sin saber por qué. A grandes rasgos, el cerebro actúa como un todo y no siempre pide “nuestra opinión”.

Si hablamos de qué es la psique, entonces esta es una cuestión completamente teórica (más bien filosófica). ¿Por qué, por ejemplo, decidimos que un girasol no tiene psique (aunque es capaz de girar tras el sol)? En un momento se destacaron diferentes criterios. Por ejemplo, la presencia de tejido nervioso. UN. Leontiev (uno de los padres fundadores de la psicología rusa) propone considerar la capacidad de los organismos vivos para responder a influencias biológicamente neutrales como un criterio objetivo de la psique. Las influencias biológicamente neutras son aquellos tipos de energía o propiedades de los objetos que no participan directamente en el metabolismo. En sí mismos, estos efectos no son ni beneficiosos ni perjudiciales; El animal no se alimenta de ellos, no destruyen su cuerpo. Esto significa que, por ejemplo, un crujido entre los arbustos, en sí mismo, no es ni bueno ni malo. Sin embargo, indica, por ejemplo, que un depredador acecha entre los arbustos. La psique, según Leontiev, es lo que permite “ver” estas conexiones, responder a un estímulo objetivamente neutral, ya que señala algo biológicamente significativo.

Psique y conciencia

El psíquico tiene una doble forma de existencia. La primera forma objetiva de existencia de lo mental se expresa en la vida y la actividad: ésta es la forma primaria de su existencia. La segunda forma subjetiva de existencia de lo mental es la reflexión, la introspección, la autoconciencia, el reflejo de lo mental en sí mismo: esta es una forma secundaria, genéticamente posterior, que aparece en una persona. Los representantes de la psicología introspectiva, definiendo lo mental como un fenómeno de la conciencia, creyendo que la existencia de lo mental se agota por su entrega a la conciencia o su representación en ella, aceptaron erróneamente esta forma secundaria de existencia o manifestación de lo mental como primaria o, más bien, la única forma de su existencia: la conciencia se redujo a la autoconciencia o se deriva de ella.

Mientras tanto, las sensaciones, percepciones, ideas que forman, por así decirlo, la composición de la psique y los procesos mentales correspondientes, no son lo que Qué se realiza principalmente, sino aquello a través de lo cual algo -un objeto- se realiza. Conciencia no significa principalmente mirar dentro de las sensaciones, percepciones, etc., sino mirar con ellas o a través de ellas al mundo, a su existencia objetiva, que da origen a estas sensaciones y percepciones. Específico de la conciencia como tal, en contraste con la psique en su conjunto, objetivo significado, semántico, semántico contenido, cuyo portador son las formaciones mentales. El contenido semántico de la conciencia se formó en una persona en el proceso de generar su lenguaje y habla; se desarrolló en el proceso de socialización. desarrollo historico; El contenido semántico de la conciencia es público educación. Así, la conciencia del individuo se abre no sólo en relación con el mundo objetivo, sino al mismo tiempo en relación con la conciencia social. La conexión misma de la conciencia con el mundo objetivo, realizada por su contenido semántico, está mediada por su esencia social.

Dado que lo psíquico, lo interno, está determinado por su relación con lo externo, no es una inmediatez “pura”, es decir abstracta, como suele representarse, sino la unidad de lo inmediato y lo mediado. Mientras tanto, para la psicología introspectiva idealista de la conciencia, cada proceso mental es lo que aparece directamente a la conciencia del sujeto que lo experimenta; la existencia de la psique está exhaustivamente determinada por su entrega inmediata a la conciencia; se convierte, por tanto, en una propiedad puramente personal: a cada sujeto sólo se le dan los fenómenos de su conciencia, y los fenómenos de su conciencia sólo se le dan a él; son fundamentalmente inaccesibles para un observador externo; quedan aislados en el mundo interior, accesible sólo a la introspección o introspección 4 ; Por tanto, la psicología debe estudiar los fenómenos mentales dentro de los límites de la conciencia individual a la que están directamente relacionados; esencia y fenómeno parecen coincidir en el campo de la psicología, es decir, de hecho, en él, la esencia parece reducirse directamente a fenómeno: todo lo mental es sólo fenoménico, sólo un fenómeno de conciencia. Mientras tanto, en realidad, la existencia de la psique no se agota en absoluto con su entrega a la conciencia del sujeto, reflexionando sobre sus experiencias. Los hechos mentales son, ante todo, las propiedades reales de un individuo y los procesos reales revelados en su actividad. El verdadero significado biológico del surgimiento y desarrollo de la psique en el proceso de evolución fue precisamente que el desarrollo de la psique de los animales, debido a cambios en sus relaciones con el medio ambiente, a su vez condujo a cambios en estas relaciones y su comportamiento. Desarrollo de la conciencia en humanos durante el desarrollo. actividad laboral Fue a la vez una consecuencia y un requisito previo para el desarrollo de formas superiores de actividad específicamente humanas. La psique no es un fenómeno inactivo que acompaña a procesos reales; ella real producto de la evolución; su desarrollo trae real y cambios cada vez más significativos en real comportamiento.

Si analizamos el concepto psicológico tradicional, en su núcleo, como posición determinante, se encuentra el principio de la existencia inmediata de la psique. Ésta es esencialmente una tesis idealista radical: todo lo material, físico y externo se da indirectamente a través de la psique, mientras que la experiencia mental del sujeto es lo único, primario e inmediato. Lo mental como fenómeno de la conciencia está cerrado en el mundo interior, está determinado exhaustivamente por la relación con uno mismo, independientemente de cualquier relación mediadora con algo externo.

Partiendo precisamente de esta premisa, los representantes extremos y, en esencia, los únicos consistentes de la psicología introspectiva 5 argumentaron que las indicaciones de la conciencia, los datos de la introspección, son absolutamente fiables. Esto significa que no hay ninguna autoridad capaz de refutarlos, lo cual es cierto en la misma medida que no hay ninguna autoridad capaz de confirmarlos, ya que no están correlacionados con nada objetivo que esté fuera de ellos. Si lo mental es pura inmediatez, no determinada en su propio contenido por mediaciones objetivas, entonces generalmente no existe ninguna autoridad objetiva que pueda verificar el testimonio de la conciencia; la posibilidad de verificación, que distingue el conocimiento de la fe, desaparece en psicología; es tan imposible para el sujeto mismo como para un observador externo, lo que hace imposible a la psicología como conocimiento objetivo, como ciencia. Y, sin embargo, este concepto de psique, que excluye esencialmente la posibilidad de un conocimiento psicológico objetivo, lo determinó todo, incluso aquellos que son marcadamente hostiles a la psicología introspectiva, sistemas psicológicos. En su lucha contra la conciencia, los representantes de las ciencias del comportamiento (estadounidenses y rusos) siempre han partido de la comprensión de ésta establecida por los introspeccionistas. En lugar de superar el concepto introspeccionista de conciencia para implementar el objetivismo en psicología, el conductismo rechazó la conciencia, porque el concepto de conciencia que encontró en forma terminada de sus oponentes, lo aceptó como algo inmutable, como algo que puede ser aceptado o rechazado, pero no cambiado.

El concepto idealista tradicional, que ha dominado la psicología durante siglos, puede reducirse a varios principios básicos:

R. Lo mental está determinado únicamente por su pertenencia al sujeto. El "cogito, ergo sum" de Descartes ("Pienso, luego existo") dice que incluso el pensamiento se refiere sólo al sujeto pensante, sin tener en cuenta el objeto que éste conoce. Esta posición permanece sin cambios para toda la psicología tradicional. Para ella, lo psíquico es ante todo una manifestación del sujeto. Esta primera posición está indisolublemente ligada a la segunda.

B. Todo objetivo mundo material dado indirectamente a través de la psique en los fenómenos de la conciencia. Pero lo psíquico es un hecho inmediato; su ser se agota al ser entregado a la conciencia. La experiencia directa es el tema de la psicología tanto para Descartes como para Locke, a pesar de todas las demás diferencias en sus puntos de vista filosóficos; tanto para Wundt como para los psicólogos Gestalt modernos.

C. Como resultado, la conciencia se convierte en un mundo interior de experiencia o experiencia interior más o menos cerrado, que se revela sólo en la introspección o la introspección.

Estas disposiciones del tradicional concepto idealista de conciencia las contrastamos con otras en las que se puede resumir nuestro concepto.

R. La conciencia es una forma específica de reflejo de la realidad objetiva que existe fuera e independientemente de ella, por lo tanto un hecho mental no está determinado únicamente por su relación con el sujeto cuya experiencia es. Presupone una relación con el objeto que en él se refleja. Al ser la expresión del sujeto y el reflejo del objeto, la conciencia es la unidad de la experiencia y el conocimiento.

B. La experiencia mental es una realidad directa, pero se conoce y se realiza indirectamente a través de su relación con el objeto. El hecho mental es la unidad de lo inmediato y lo indirecto.

C. Lo mental no es reducible a un solo “fenómeno de conciencia”, a su reflejo en sí mismo. La conciencia humana no es un mundo interior cerrado. En su propio contenido interno, está determinado por su relación con el mundo objetivo. La conciencia del sujeto es irreductible a la subjetividad pura, es decir, abstracta, oponiéndose a todo lo objetivo desde el exterior. La conciencia es el ser consciente, la unidad de lo subjetivo y lo objetivo.

En radical contradicción con toda la psicología idealista proveniente de Descartes, que reconocía los fenómenos de la conciencia como un hecho inmediato, la posición central en psicología debería reconocerse como la posición de que lo psíquico está incluido en conexiones que van más allá del mundo interno de la conciencia, mediada por por las relaciones con el mundo objetivo externo y sólo se puede determinar la base de estas relaciones. La conciencia es siempre un ser consciente. La conciencia de un objeto está determinada por su relación con el objeto de conciencia. Se forma en el proceso de la práctica social. La mediación de la conciencia por un objeto es la verdadera dialéctica del desarrollo histórico del hombre. En los productos de la actividad humana, esencialmente social, la conciencia no sólo se manifiesta, sino que a través de ellos se forma.

La relación de la conciencia, la psique con el ser no puede reducirse de ninguna manera a la simple relación de un sujeto teórico con un objeto. También incluye una actitud práctica. La conciencia no es sólo conocimiento y reflexión, un reflejo del ser, sino también la actitud práctica del sujeto hacia él.

La conciencia puramente teórica es una abstracción; Esta abstracción recibe su base real sólo en etapas superiores de desarrollo, cuando, con la separación de actividades practicas La conciencia teórica es la primera en aislar la conciencia teórica como una formación derivada relativamente independiente asociada con la actitud específica del sujeto hacia el conocimiento. La relación teórica es una relación derivada; La actitud primaria y determinante es, por regla general, la actitud práctica, que en última instancia abarca e impregna la actividad teórica de la conciencia. Esto afecta a toda la estructura de la conciencia. La conciencia en su esencia más profunda no es solo contemplación, reflexión, reflexión, sino también actitud y evaluación, reconocimiento, deseo y rechazo, afirmación y negación, etc. La conciencia humana es evidencia y un componente derivado de ella. vida real. El contenido y el significado de la conciencia como formación psicológica real están determinados por el contexto de la vida: las relaciones de la vida real en las que está incluida una persona, sus hechos y acciones.

La conciencia expresa la existencia de un individuo. Cada individuo, incluidos los humanos, está conectado con el mundo que lo rodea y lo necesita. Esta conexión real, material y práctica del hombre y de cualquier ser vivo con el mundo se expresa en un sistema diverso de fuerzas y tendencias dinámicas. Son generados en el individuo por lo que resulta significativo para él en el mundo. Lo que es significativo para una persona, para un individuo como individuo social, no puede reducirse sólo a lo personal, sólo a lo particular-personalmente significativo; incluye también lo socialmente significativo, lo universal, que, al volverse significativo para el individuo y en este sentido personalmente significativo, no deja de seguir siendo socialmente significativo.

La conciencia práctica del hombre como ser social se encuentra en sus más altas manifestaciones. conciencia moral. Lo que es socialmente significativo, al convertirse en algo personalmente significativo para una persona, genera en ella tendencias dinámicas de obligación, mucho más allá de las tendencias dinámicas de los impulsos personales únicamente. La unidad contradictoria de uno y otro determina la motivación del comportamiento humano.

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1. Psique y sociedad

Conciencia y psique

Conciencia en psicología doméstica generalmente interpretado como nivel más alto reflejo mental de la realidad objetiva y autorregulación. La conciencia en la forma en que la tiene una persona está disponible sólo para ella. Esto no es una tautología, sino más bien una afirmación del hecho de que en desarrollo mental El hombre ha superado con creces a otros animales. Psique es la capacidad, basada en el trabajo del sistema nervioso central, de humanos y animales, de reflexionar y responder de manera compleja a condiciones cambiantes. ambiente. ¿En qué se diferencian realmente los conceptos de “conciencia” y “psique”, aparte del hecho de que un cierto nivel superior es inherente a la conciencia?

La conciencia actúa como un conjunto de imágenes sensoriales y mentales en continuo cambio que aparecen directamente ante el sujeto en su mundo interior. Esta totalidad incluye imágenes que son muy visuales, vagas y completamente irreflexivas. La conciencia es un proceso integrador. Este es el lugar donde se unen Imágenes visuales y sonido, impresiones y recuerdos reales, patrones e ideas.

Sin embargo, una actividad mental similar en la formación y comparación de imágenes mentales también ocurre en animales, especialmente perros, caballos, delfines y monos. Con que reflexión mental¿Se diferencia el mundo objetivo en los humanos de procesos similares en los animales? La conciencia, tal como la acabamos de describir, ciertamente existe en los animales.

Una diferencia importante no es la presencia del proceso de formación de imágenes mentales basado en la percepción objetiva de los objetos de la realidad circundante, sino los mecanismos específicos de su aparición. Son los mecanismos de formación de imágenes mentales y las peculiaridades de operar con ellas los que determinan la presencia en una persona de un fenómeno como la conciencia.

La conciencia humana depende activamente del habla y ésta es su principal ventaja. Gracias al habla, externa e interna, la conciencia se vuelve capaz de organizar actividades muy complejas. Los animales operan casi exclusivamente con el pensamiento visual; gracias al habla, los humanos son capaces de tener un pensamiento lógico abstracto.

La conciencia humana es mucho más activa que la conciencia animal. Un animal simplemente no es capaz de elaborar un plan de vida con al menos unos años de antelación. Una persona no sólo es capaz de elaborar un plan de vida para sí misma, sino que también puede participar en la elaboración de un plan colectivo con otras personas. Hasta ahora, por supuesto, una persona se deja llevar por instintos y emociones, que son manifestaciones de instintos, pero una persona es capaz de "sacrificar" las emociones actuales en aras del éxito en el futuro, en aras de ideas y valores abstractos.

La conciencia humana tiene en mayor medida la propiedad de intención (dirección). Durante la percepción, los objetos circundantes sufren una fuerte diferenciación: a algunos se les presta la máxima atención, a otros se les ignora. Una persona puede controlar su atención al nivel de comprensión, dándose cuenta de la importancia de un objeto en particular. También tiene la capacidad de controlar directamente su propia atención, dirigiendo su mirada hacia donde se necesita.

Muy característica distintiva La conciencia humana es la presencia de la autoconciencia: la capacidad de introspección, autocomprensión (reflexión). Nuestra autoconciencia está muy desarrollada, gracias a ella no solo reflexionamos sobre nosotros mismos, sino que también reflejamos el hecho mismo de que tenemos autoconciencia. La autoconciencia es importante, por ejemplo, para comprender las propias capacidades y habilidades y para gestionar el propio estado mental. La autoconciencia permite a una persona operar con categorías morales, aplicarlas a sí misma, regañarse o elogiarse.

La autoconciencia hace posible nuestra otra habilidad: la crítica. La crítica es casi la herramienta más importante de nuestra mente. Le permite separar la verdad de la mentira, lo obvio de lo no obvio, lo probado de lo dudoso, lo bueno de lo malo, lo bello de lo feo, etc. La autoconciencia desarrolla en nosotros el hábito de la duda. Y este hábito funciona no sólo cuando nos cuentan algo fantástico, sino también, por ejemplo, cuando nos cuentan algo completamente convincente. Gracias a la autoconciencia sabemos que muchas veces nos hemos dejado engañar por entonaciones absolutamente seguras. La autoconciencia también proporciona otros mecanismos para una “adaptación fina” al mundo que nos rodea.

Cada persona tiene una imagen (modelo) del mundo. Para algunos es más científico y menos controvertido, para otros es todo lo contrario. Sin embargo, esta imagen del mundo debe tener integridad. Nuestra conciencia está en gran medida ocupada precisamente en lo que forma esta imagen holística del mundo, comparando diferentes hechos y fenómenos, modelando posibles eventos, relaciones de causa y efecto.

Si la conciencia puede y puede hacer tanto, ¿sería posible abandonar por completo el término “psique”? No. El hecho es que la psique puede considerarse como el contenido que llena el más alto nivel. actividad nerviosa persona. Se puede hacer una analogía (bastante aproximada): el sistema nervioso es una computadora, la psique es Sistema operativo y programas. Pero la actividad del sistema nervioso central es tan compleja y se procesa tanta información que la conciencia sólo puede considerarse la punta del iceberg de la psique. La gran mayoría de la información no llega a la conciencia y, si lo hace, es de forma generalizada. El analizador auditivo procesa muchos miles de "kilobytes" de información entrante; la conciencia sólo recibe un "mensaje" como este: "una voz femenina baja cantando".

El inconsciente es de gran importancia en el funcionamiento de la psique. Gracias a mecanismos inconscientes, nosotros, por ejemplo, construimos nuestros movimientos. Niño pequeño Nunca había oído hablar de la palabra “inercia”, pero él la usa hábilmente en sus movimientos. La mayoría de las personas tienen muy poca idea de cómo funciona la visión de los colores, pero pueden distinguir los colores perfectamente. Lo mismo puede decirse de los instintos: incluso en la ciencia no se han encontrado todos los instintos que nos mueven, pero siguen controlando nuestro comportamiento, independientemente de nuestro conocimiento.

La actividad mental incluye una gran cantidad de procesos. Algunos de estos procesos son elementales, otros son muy complejos, incluidos subprocesos. La conciencia es uno de estos procesos más complejos. La conciencia puede considerarse el proceso mental más elevado, ya que integra todos los demás. procesos complejos, como la memoria, la atención, el habla, etc.

Curiosamente, gracias a la investigación clínica, ahora sabemos que la actividad consciente y el comportamiento consciente en los humanos están determinados en gran medida por los campos corticales frontal anterior y parietal. Cuando los campos frontales anteriores están dañados, una persona pierde la capacidad de gestionar consciente e inteligentemente sus actividades en su conjunto y de subordinar sus acciones a motivos y objetivos más distantes. Es decir, se pierde la capacidad de fijar objetivos. Una persona continúa actuando, pero por costumbre o bajo la influencia de estímulos visuales. El daño a los campos parietales conduce a una pérdida de los conceptos de relaciones temporales y espaciales. También se pierden las conexiones lógicas.