Herkes için ve her şey hakkında. Büyük Hıristiyan Kütüphanesi

İnsanlığın tüm tarihi gizemle örtülmüştür. Hiç var olamayacakları veya hiç varolmamaları gerektiği gibi görünseler bile varlar.

9. yüzyılda. Benedictine manastırında yeni bir keşiş John Longlois ortaya çıktı. Babası bir vaizdi ve olağanüstü bir hafızaya sahip olan genç adam, vaazların neredeyse tamamını ezbere hatırlıyordu. Atina'daki felsefe okulundan mezun olup Roma'ya geldikten sonra yararlı bağlantılar kurar. Kiminle iletişim kurarsa konuşsun istisnasız herkes, genç adamın zekasına, becerikliliğine, bilgililiğine ve ölçülülüğüne hayran kalıyor.

John, Vatikan'ın ana idari organı olan Culia'da noterlik pozisyonunu alır. Finans, İş yazışmaları ve daha birçok konu sorumluluk alanına girmektedir. Papa IV. Leo noterden çok memnundur ve onu kardinal rütbesine yükseltir ve ölüm döşeğindeyken John'u papalık tahtını işgal edebilecek en değerli kişi olarak gösterir. Böylece Longlois'li John, Papa VIII. John oldu.

855 yılı Temmuz ayıydı. Sanki doğanın kendisi bu seçime karşıydı. Gökyüzü sürekli olarak korkunç bulutlarla kaplandı, gök gürültüsü kükredi, Fransa'da çekirgeler kasıp kavurdu ve İtalya'da korkunç bir deprem meydana geldi. Yeni baba bundan korkuyor. Bu sıkıntıların sorumlusunun kendisi olduğundan korkuyor. Cüppesini giymesine yardım eden uşağı da korkuyor. Sırrının açığa çıkacağını anlıyor.

Papaların resmi listesini açtığınızda Papa VIII. John'u bulamazsınız. Leo IV'ü hemen Benedict III takip ediyor. Ancak bunun bilerek yapıldığını iddia ediyorlar. Benedict III'ün papalığı, John'un aslında bir kadın olduğu gerçeğini gizlemek için yapay olarak 2 yıl 5 ay uzatıldı.

Onun sevgilisi olan uşak o zamanlar bu sırrı bilen tek kişiydi. Roma'da bir salgın hastalık başladı ve Papa VIII. John dini bir geçit töreni yapmak zorunda kaldı. Cüppe Agnes'in hamileliğinin dokuzuncu ayını saklıyordu -bu aslında Longlois'li John'un adıydı- ama ölümcül solgunluğunu gizleyemiyordu. Agnes bacaklarını zar zor hareket ettirebiliyordu. Ve sonra en kötü şey oldu; doğum sancıları başladı. Çocuk doğdu. Gördükleri karşısında hayrete düşen vatandaşlar, çılgınca hem anneyi hem de çocuğu ayaklar altına aldı.

Bunun gerçekten olup olmadığından asla emin olamayacağız. Ancak aynı papazlar listesinde 1276'da Pietro Juliani'nin - John XXI - papa seçildiği fark edilebilir. Ancak listede yirminci papayı bulamazsınız. Pietro'nun tarihi bir hatayı düzeltmeye karar verdiği bir versiyon var. Bunun gerçekten doğru olup olmadığı bilinmiyor. Ancak Vatikan Müzesi'nde o dönemde icat edilmiş, oturma yeri delikli, alışılmadık bir mermer sandalyenin olduğu biliniyor. Bu sandalyenin yardımıyla, neredeyse 7 yüzyıl boyunca özel diyakozlar, papalık tahtına seçilen kişinin cinsiyetini şahsen doğruladılar.

Katolik Kilisesi, sonsuza kadar tamamen açıklanamayan ve kanıtlanamayan bu hikayeyi kategorik olarak reddediyor.

İsa yine insanlarla konuştu ve onlara şöyle dedi: Ben dünyanın ışığıyım; Beni takip eden karanlıkta yürümez, yaşam ışığına sahip olur.

Sonra Ferisiler O'na şöyle dediler: Kendin hakkında tanıklık ediyorsun, tanıklığın doğru değil.

İsa cevap verdi ve onlara şöyle dedi: Kendim hakkında tanıklık edersem, tanıklığım doğrudur, çünkü nereden geldiğimi ve nereye gideceğimi biliyorum; ama nereden geldiğimi ve nereye gideceğimi bilmiyorsun;

Sen bedenine göre hüküm verirsin, ben kimseyi yargılamam;

Ve ben yargılasam bile, o zaman hükmüm doğrudur, çünkü yalnız ben değilim, ben ve beni gönderen Baba;

Ve senin kanununda iki kişinin şahitliğinin doğru olduğu yazılıdır;

Ben Kendime tanıklık ediyorum ve Beni gönderen Baba da Bana tanıklık ediyor.

Sonra O'na dediler: Baban nerede? İsa cevap verdi: Sen ne beni, ne de Babamı tanıyorsun; Eğer Beni tanısaydın, Babamı da tanırdın.

İsa mabette ders verirken hazinede bu sözleri söylemişti; ve O'nu kimse almadı çünkü O'nun saati henüz gelmemişti.

Yahudi liderlerle yaşanan bu anlaşmazlığın sahnesi, kadınların avlusunda bulunan Tapınak hazinesiydi. Tapınaktaki ilk avlu paganların avlusuydu, ikincisi ise kadınların avlusuydu; bu adın verilmesinin nedeni, kadınların, rahiplerin avlusundaki sunakta kurban sunmak istemedikleri sürece, bu alanın sınırlarını aşma hakları olmamasıydı. Kadınlar avlusunun çevresinde revak oluşturan kapalı bir revak vardı ve bu revakta duvara yaslanmış on üç bağış kupası vardı. Bu kupalara şekilleri nedeniyle "boru" adı verildi - üst kısmı dar ve alt kısmı genişliyor.

On üç kupanın her biri belirli bir bağış için tasarlandı. İlk ikisi, her Yahudinin Tapınağın bakımı için getirmek zorunda olduğu yarım şekelleri içeriyordu. Üçüncü ve dördüncüde, kadınların doğumdan sonra arınmak için kurban ettikleri iki güvercin satın almak için para yatırılırdı. (Lev. 12.8). Beşincisi, sunakta sürekli ateş sağlamak için yakacak odun satın almak için para içeriyordu. Altıncısı, ilahi ayinler sırasında kullanılan tütsü (tütsü) alımına yönelik bağışları içeriyordu. Yedincisinde ibadetlerde de kullanılan altın kapların bakımı için bağış yapıldı. Bazen bir kişi veya bütün bir aile, bir günah sunusu veya şükran sunusu yapmak için belli bir miktar ayırırdı ve geri kalan altı kase, böyle bir kurbandan elde edilen paranın geri kalanıyla veya istedikleri başka bir şeyle doldurulurdu. içeri koy.

Bir Tapınağın avlusundan diğerine sürekli olarak gidip gelen ibadetçiler nedeniyle Tapınak hazinesinin her zaman insanlarla dolu olduğu açıktır. Tanrı yolunda dindar bir grup dinleyiciyi bir araya getirip onlara öğretmek için bulmak zordu. en iyi yer bu Tapınak hazinesinden daha.

Bu pasajda İsa önemli bir açıklama yaptı: “Ben dünyanın ışığıyım.” Bunu söylediği ortam şüphesiz sözlerini daha canlı ve etkileyici kıldı. Yuhanna, İsa'nın bu sözünü Çardak Bayramı ile ilişkilendirir (7,2). Bu bayramla ilgili törenlerin O'nun insanlara canlı su verdiği iddiasını vurguladığını 7:37'den görmüştük. Ancak bu tatille ilgili başka bir tören daha var.

Bu bayramın ilk akşamı Tapınağın aydınlatma töreni gerçekleşti. Kadınlar avlusunda yapıldı. Avlu seyirciler için derin galerilerle çevriliydi. Avlunun ortasına dört adet devasa şamdan yerleştirildi. Karanlık çöktükten sonra şamdanlar yakıldı ve onlardan gelen ışığın tüm Kudüs'ü sular altında bıraktığını ve her avlunun onun parlaklığıyla aydınlatıldığını söylüyorlar. Ve bütün gece, ilk horoz ötene kadar İsrail'in en bilge ve en kutsal adamları Rab'bin önünde dans ettiler ve halk bu gösteriyi izlerken sevinç ilahileri ve en büyük övgüleri söylediler. İsa şöyle dedi: “Gecenin karanlığını delen Tapınağın ışığını gördün mü? Ben dünyanın ışığıyım ve kim Bana uyarsa, sadece bayram gecesinde değil, tüm hayatı boyunca ışığa sahip olur. hayat yolu. Tapınaktaki ışık parlaktır ama sonunda kararır ve söner. Ben sonsuza kadar parlayan Işık'ım."

İsa şöyle dedi: "Beni takip eden, karanlıkta yürümez, yaşam ışığına sahip olur." Hayat ışığı iki anlamı vardır. Yaşamın kaynağından gelen ışık da olabilir, hayat veren ışık da olabilir. Bu pasajda ifade her ikisini de ifade etmektedir. İsa, Tanrı'nın insanlara açıklanan gerçek ışığıdır; aynı zamanda insanlara hayat veren ışıktır. Tıpkı bir çiçeğin onsuz açamayacağı gibi Güneş ışığı Dolayısıyla hayatımız, İsa'nın varlığının ışığıyla aydınlatılmadıkça, uygun güç ve güzellikte gelişemez. Bu pasajda İsa'nın bahsettiği takip etme onun arkasında. Sık sık İsa’yı takip etmekten bahsediyoruz ve çoğu zaman başkalarını da O’nu takip etmeye ikna ediyoruz. Bununla ne demek istiyoruz? Yunanca takip et yani Louphein. Bu kelimenin anlamları ne anlama geldiğini çok açık bir şekilde göstermektedir - takip etmekİsa'nın arkasında. Kelime akoloufein birbiriyle yakından ilişkili beş anlamı vardır.

1. Genellikle komutanını takip eden bir savaşçıyı belirtmek için kullanılır. Uzun yürüyüşlerde, muharebelerde, yabancı ülkelerdeki seferlerde asker nereye giderse komutanını takip eder. Hıristiyan, komutanı İsa olan bir savaşçıdır.

2. Genellikle efendisini takip eden bir köle için kullanılır. Efendi nereye giderse gitsin, köle her zaman onun yanındadır ve her zaman her türlü görevi yerine getirmeye hazırdır. Kelimenin tam anlamıyla her zaman hizmetindedir, tamamen onun emrindedir. Bir Hıristiyan, mutluluğu Mesih'e hizmet etmekten doğan bir köledir.

3. Genellikle bilge bir kişinin tavsiyesine uymak anlamında kullanılır. Kendinden emin olmayan kişi, tavsiye almak için bir uzmana gider. Hıristiyan ayrıca yaşamını ve davranışlarını Mesih'in planlarına ve öğütlerine göre yönlendirir.

4. Bir şehrin veya ülkenin kanunlarına uymak anlamında kullanılır. İyi bir vatandaş olmak ve topluma faydalı olmak isteyen kişinin yasalara uyması gerekir. Cennetin Krallığının vatandaşı olan bir Hıristiyan, yaşamına yön veren yasalar olarak Tanrı'nın ve Mesih'in Krallığının yasalarını yerine getirir.

5 Öğretmenin düşüncesini veya birinin konuşmasının özünü takip etmek anlamında kullanılır. Bir Hıristiyan, Mesih'in öğretilerinin anlamını anlayan kişidir. Donuk bir anlayışsızlık veya dikkatsizlikle dinlemedi; sözü aklıyla dinledi ve anladı, sözü hatırladı ve hafızasında tuttu, kalbinde sakladı ve itaat etti.

Mesih'in takipçisi olmak, Rab'be itaat etmek demektir dolu: beden, ruh ve ruh; ve bu takibin başlangıcı ışıkta yürümektir. Tek başımıza kesinlikle el yordamıyla sürünür ve tökezleriz çünkü hayattaki sorunların çoğunu çözemeyiz. Tek başımıza yürüdüğümüzde güvenilir bir yaşam haritamız olmadığı için kaybolmaya mahkumuz. Dünyevi yolda yürümek için göksel bilgeliğe ihtiyacımız var. Güvenilir bir rehbere ve doğru bir haritaya sahip olan kişi, yolculuğunun sonuna mutlaka sağ salim ulaşacaktır. İsa Mesih bizim rehberimizdir ve yaşam haritasına yalnızca O sahiptir. O'nu takip etmek, yaşamınızı sürdürmek ve Tanrı'nın yüceliğine girmek anlamına gelir.

Yuhanna 8:12-20(devam) İnsanların tanıyamadığı ışık

Yazıcılar ve Ferisiler, İsa'nın "Ben dünyanın ışığıyım" sözlerine düşmanlıkla tepki gösterdiler. Böyle bir açıklama bizden çok onlara şok edici geldi. Onlara bu, Mesih olma iddiası ve hatta daha da fazlası, yalnızca Tanrı'nın yapabileceği bir şeyi yapabilme iddiası gibi geldi. Kelime ışık Yahudi düşüncesinde ve dilinde özellikle Tanrı ile ilişkilendirilirdi. "Kral - ışık Benim" (Mezm. 26:1)."Rab senin için sonsuz olacak ışık. (Yeşaya 60:19)."Ben buradayım ışık Karanlıkların arasında yürüdü" (Eyüp 29:3).“Karanlıkta olsam da, Rab ışık Benim için" (Mik. 7:8). Hahamlar Mesih'in adının Işık olduğunu söyledi. İsa'nın dünyanın Işığı olduğunu ilan etmesi, ötesinde hiçbir şeyin yapılamayacağı bir ifadeydi.

Bu pasajda yansıtılan tartışma zor ve karmaşıktı ancak üç ana nokta tespit edilebilir.

1. Yahudiler öncelikle İsa'nın bu açıklamasının yeterli delillerle desteklenmemesi nedeniyle doğru kabul edilemeyeceğini ileri sürmüşlerdir. Bunun yalnızca O'nun sözüyle desteklendiğine inanıyorlardı ve Yahudi kanunlarına göre herhangi bir ifadenin doğru olarak kabul edilebilmesi için iki tanığın ifadesiyle onaylanması gerekiyordu. “Bir kimsenin işlediği her suç, her suç ve her günah için ona karşı tek bir tanığın bulunması yetmez; İki tanığın veya üç tanığın sözüyle ölüme mahkûm edilen kişi ölmelidir; bir tanığın sözüyle idam edilmemelidir.” (Tesniye 17:6).“İdam cezası için tek tanık yeterli değildir” (Num. 35,30). İsa'nın cevabı iki şeyi içeriyordu.

İlk olarak, yalnızca Kendi tanıklığının yeterli olduğunu ilan etti. Gücüne o kadar güveniyordu ki başka bir tanığa gerek olmadığını düşünüyordu. Bu gurur ya da özgüven değildi. Bu tam bir güvendi. Örneğin büyük bir cerrah, tanısına güvenir ve kimsenin onayına ihtiyaç duymaz; bunun kanıtı kendi becerisidir. Büyük bir avukat veya yargıç, bilgisiyle övündüğü için değil, yasayı yorumlama ve uygulama konusunda kendine güvenir: sadece haklı olduğunu bilir. İsa, Babasıyla olan ilişkisinden geldi ve iddiasının herhangi bir kanıtına ihtiyacı yoktu. İkinci olarak, İsa aslında şunu söyledi: Orada ikinci tanık ve bu ikinci Tanık Tanrı'dır. Tanrı, İsa'nın üstün otoritesine nasıl tanıklık ediyor?

a) Tanrı aracılığıyla tanıklık eder kelimelerİsa. Ancak bilgisi Allah'tan gelen bir kişi bu kadar bilgece konuşabilir.

b) Tanrı aracılığıyla tanıklık eder işlerİsa. O'nun yaptığı, ancak Allah'ın beraber olduğu bir kişi tarafından yapılabilir.

c) Tanrı aracılığıyla tanıklık etti İsa'nın insanlar üzerindeki etkisi.İnsanlarda açıkça gücünün ötesinde değişiklikler yapar sıradan bir insana. İsa'nın yapabileceği bir şey Kötü kişi iyilik yapmak, O'nun gücünün insanlara değil, Tanrı'ya ait olduğunu kanıtlar.

d) Tanrı aracılığıyla tanıklık eder İnsanların İsa'ya karşı tutumu.İsa'nın hayatı ve öğretileri insanlara bütünüyle nerede ve ne zaman sunulursa sunulsun, kalplerinde her zaman anında bir karşılık bulmuşlardır. Bu yanıt, Tanrı'nın Kutsal Ruhu'nun onların yüreklerinde tanıklık etmesinin eseridir. Tanrı'nın kalplerimizde olması İsa'nın Tanrı olduğunu görmemizi sağlar.

Böylece İsa, sözlerinin ek kanıt olmadan kabul edilemeyeceğini ilan eden yazıcıların ve Ferisilerin iddialarını çürüttü. Onun sözleri özünde çifte bir tanıklıkla doğrulanıyordu: Kendi otoritesinin bilinci ve Tanrı'nın tanıklığı.

2. Daha sonra İsa burada yargılama hakkından söz ediyor. O dünyaya yargılamak için gelmedi; insanın Mesih'e karşı tutumu kınamayı temsil eder: Eğer kişi O'ndaki güzelliği göremezse kendini kınar. İsa burada iki tür yargılamayı karşılaştırıyor.

a) İnsan bilgisine ve insan standartlarına dayalı bir mahkeme vardır ve böyle bir mahkeme yalnızca dıştan. Yazıcıların ve Ferisilerin mahkemesi ve sonuçta her insan mahkemesi böyleydi, çünkü insan doğası gereği yalnızca dış tarafı görür.

b) Bilgiye dayalı bir mahkeme vardır herkes gerçekler, hatta gizli gerçekler ve böyle bir yargılama yalnızca Tanrı'nın gücündedir. İsa, kendi hükmünün insani değil, Tanrı'ya ait olduğunu, çünkü O, Tanrı'yla bir olduğunu beyan eder. Bu bizim tesellimiz ve uyarımızdır. Tüm gerçekleri yalnızca İsa bilir ve bu, O'nun, insanların gözünden saklanan tüm günahlarımızı görmesine olanak tanır. İsa'nın hükmü mükemmeldir çünkü İlahi bilgi tarafından gerçekleştirilir.

3. Ve son olarak İsa, din bilginlerine ve Ferisilere, onların Tanrı'yı ​​hiç tanımadıklarını doğrudan söyledi. O'nu olduğu gibi tanımamaları, Tanrı'yı ​​tanımadıklarının kanıtıdır. Trajedi şuydu ki, İsrail'in tüm tarihi, Yahudilerin Tanrı'nın Oğlu geldiğinde onu tanıyabilmesine dayanıyordu, ama onlar kendi inançlarına o kadar takılıp kalmışlardı ki. kendi fikirleri Kendi işlerine o kadar dalmışlardı, din anlayışlarına o kadar güveniyorlardı ki, körlükleri içinde Allah'ı göremiyorlardı.

Yuhanna 8:21-30Ölümcül yanlış anlama

İsa yine onlara şöyle dedi: Ben gidiyorum, siz beni arayacaksınız ve günahınızın içinde öleceksiniz; Ben nereye gidersem sen gelemezsin.

Sonra Yahudiler şöyle dediler: "Ben nereye gidersem sen gelemezsin" dediği için gerçekten Kendini mi öldürecek?

Onlara söyledi. sen aşağıdansın, ben yukarıdayım; sen bu dünyadansın, ben bu dünyadan değilim;

Bu yüzden size günahlarınızın içinde öleceğinizi söyledim: çünkü benim olduğuma inanmazsanız, günahlarınızın içinde öleceksiniz.

Sonra O'na dediler: Sen kimsin? İsa onlara söyledi. O, size anlattığım gibi başlangıçtan beridir;

Senin hakkında söyleyecek ve yargılayacak çok şeyim var ama Beni gönderen gerçektir ve O'ndan duyduğum şey, dünyaya söylediğim şey budur.O'nun onlara Baba hakkında ne söylediğini anlamadılar.

Bunun üzerine İsa onlara şöyle dedi: İnsanoğlu'nu yukarı kaldırdığınızda, o zaman onun Ben olduğumu ve Kendi adıma hiçbir şey yapmadığımı, ancak Babamın bana öğrettiği gibi konuştuğumu anlayacaksınız;

Beni gönderen benimledir; Babam Beni yalnız bırakmadı çünkü ben her zaman O'nu memnun eden şeyi yaparım.

O bunu söylediğinde birçok kişi O'na iman etti

Dördüncü İncil'e özgü argümanları ve muhakemeleriyle bu pasajın açıklanması ve anlaşılması zordur. Çeşitli akıl yürütme konularını bir araya getirir.

İsa, rakiplerine kendisinin gideceğini söyleyerek başlıyor ve O gittikten sonra onlar ne kaybettiklerinin farkına varacaklar ve O'nu arayacaklar ama O'nu bulamayacaklar. Bu tamamen peygamberlik niteliğinde bir sözdür. Bize üç şeyi hatırlatıyor.

1. Bir kez gelip bir daha tekrarlanmayacak fırsatlar vardır. Herkes Mesih'i Kurtarıcı ve Rab olarak kabul etme fırsatını elde eder, ancak bu fırsat reddedilirse kaybedilebilir.

2. İsa'nın bu sözlerinde zamanın ve hayatın sınırlı olduğu gerçeği de gizlidir. Bize ayrılan sürede Mesih'le ilişkimiz hakkında bir karar vermeliyiz. Bu kararı verme süresi sınırlıdır ve hiç kimse bu karara verilen son tarihi bilmiyor. Bu nedenle bu kararı hemen şimdi vermek için acele etmek için her türlü neden var.

3. Tam da hayatta mahkemenin var olduğu kararları verme fırsatına sahip olduğumuz için. Bu tür fırsatlar ne kadar çok olursa, ne kadar ısrarla ve sıklıkla sağlanırsa, bunlardan yararlanmanın reddedilmesi veya ihmal edilmesi durumunda verilecek hüküm o kadar sert olur. Bu pasaj açıkça bu fırsatın görkeminden ve sınırlı zamanından bahsediyor.

İsa gitmekten söz ederken, Babasına dönüşünden ve yüceliğinden söz ediyordu. Burası kesinlikle rakiplerinin O'nu takip edemediği yerdi çünkü sürekli itaatsizlikleri ve O'nu kabul etmeyi reddetmeleri nedeniyle kendilerini Tanrı'dan ayırmışlardı. Rakipleri O'nun sözlerini kaba bir alayla karşıladılar. İsa, Kendisini gideceği yere kadar takip edemeyeceklerini ve O'nun intihar edeceğini varsaydıklarını söyledi. Yahudi inancına göre kendi canına kıyanları cehennem beklemektedir. Pis bir küfürle şöyle dediler: “Belki intihar etmek istiyor, belki de cehennemin derinliklerine doğru gidiyor, orada gerçekten O'nu takip edemiyoruz.”

İsa, eğer kendisini reddetmeye devam ederlerse, o zaman günahları içinde ölecekler. Bu peygamberin sözüdür (çapraz başvuru Hezekiel 3:18; 18:18). Günah hakkında aşağıdakiler söylenebilir. 1. Kelime hamartia, günah, bir zamanlar atışla ilişkilendiriliyordu ve kelimenin tam anlamıyla bu anlama geliyordu kayıp.İsa Mesih'i Kurtarıcı ve Rab olarak kabul etmeyi reddeden kişi, yaşamda bir hata yapıyor demektir. Yaşamın amacına ve anlamına ulaşamadan ölür ve bu nedenle geleceğe uygun değildir, daha yüksek yaşam Allah'ın izniyle. 2. Günahın özü, kişiyi Tanrı'dan ayırmasıdır. Adem, belirtildiği gibi Antik Tarih, ilk günahını işledi ve hemen Tanrı'dan saklanmak istedi (Yaratılış 3:8-10). Günah içinde ölen, Allah'a düşman olarak ölür; Mesih'i kabul eden kişi zaten Tanrı ile birlikte yürümektedir ve ölüm yalnızca Tanrı'ya daha yakın bir yürüyüşün yolunu açar. Kişi Mesih'i reddederek Tanrı'dan ayrılır; İnsan O'nu kabul ederek Allah'ın dostu olur ve bu dostlukta ölüm korkusu sonsuza kadar ortadan kalkar.

Yuhanna 8:21-30(devam) Ölümcül yanlış anlama

İsa birçok karşılaştırma yapıyor. Rakipleri dünyaya aittir, ama O cennete aittir. Onlar dünyadandır, O dünyadan değildir.

Yuhanna İncilinde sık sık barıştan söz eder. Yunan kelimesi uzay, Anlam dünya, bunu çok tuhaf bir şekilde kullanıyor.

1. Uzay (dünya) gökyüzüyle kontrast oluşturuyor. İsa gökten dünyaya geldi (1,9). O, Tanrı tarafından dünyaya gönderildi (3,17). O dünyadan değildir ve rakipleri de dünyadandır (8.23). Uzay - yaşadığımız değişen, geçici hayattır. Bu, İlahi her şeyin aksine insani olan her şeydir.

2. Ve yine de uzay Tanrı'dan ayrılmamıştır. O, her şeyden önce Tanrı'nın yarattığı bir yaratıktır (1,10). Dünya Tanrı'nın sözüyle yaratılmıştır. Dünya ile cennet arasındaki farka rağmen aralarında aşılamaz bir uçurum yoktur.

3. Ayrıca, uzay - Tanrı'nın sevgisinin nesnesi. Tanrı dünyayı o kadar çok sevdi ki Oğlunu verdi (3,16). Dünya, İlahi olan her şeyden ne kadar farklı olursa olsun, Tanrı onu asla terk etmedi. Dünya O'nun sevgisinin nesnesi olmayı sürdürüyor ve O'nun değerli armağanları O'na gönderiliyor.

" 4. Ama aynı zamanda dünyada, uzay bir şey yanlış. Dünya kör. Yaratıcı dünyaya geldiğinde dünya O'nu tanımadı (1,10). Dünya gerçeğin Ruhunu alamıyor (14,17). Dünya Tanrı'yı ​​tanımadı (17,25). Ayrıca dünyada Allah'a ve O'nun kavmine karşı düşmanlık vardır. Dünya Mesih'ten ve O'nun takipçilerinden nefret ediyor (15,18.19). Bu düşmanlık ortamında Mesih'in takipçilerini yalnızca sıkıntılar, talihsizlikler ve üzüntüler bekleyebilir. (16,33).

5. Önümüzde bir takım tuhaf gerçekler var. Dünya Tanrı'dan ayrılmıştır ve yine de O'nunla dünya arasında kapatılamayacak bir boşluk yoktur. Tanrı dünyayı yarattı; Tanrı dünyayı seviyor ve Oğlunu oraya gönderdi. Fakat bütün bunlara rağmen dünya Allah'a karşı kör ve düşmandır.

Buradan çıkarılabilecek tek sonuç var. Birisi, bir kişi hakkında kesin olarak tek bir şeyin söylenebileceğini söyledi: O, olması gerektiği gibi değil; Ö uzay, Dünya hakkında da tek bir şey söylenebilir: Dünya olması gerektiği gibi değil. Bir şey her şeyi mahvetti. Ve bu bir şey günahtır. Günah insanı Tanrı'dan ayırdı; Günah onu kör etmiştir ve Tanrı'yı ​​görmesini engellemiştir; günah Tanrı'ya düşmandır.

Mesih bu dünyaya günah yüzünden yozlaşmış olarak geldi: ve Mesih, ıslah ve şifa için bir çare getirdi. Bağışlama ve arınma getirdi; İnsanın yaşaması ve dünyayı olması gerektiği gibi yapması gerektiği gibi yaşamanın gücünü ve zarafetini getirdi. Ancak kişi iyileşmeyi reddedebilir. Doktor hastaya belli bir ilacın sağlığını iyileştirip iyileştirebileceğini söyleyebilir, hatta bu ilacı kullanmazsa ölümün kaçınılmaz olduğunu bile söyleyebilir. İsa şunu söyledi: "Benim olduğuma inanmadığınız sürece, günahlarınızın içinde öleceksiniz."

Dünyada her şeyin yolunda olmadığını herkes görebilir. Ancak yalnızca İsa'nın Tanrı'nın Oğlu olduğunu tanımak, O'nun kusursuz bilgeliğine itaat etmek ve O'nu Kurtarıcı ve Rab olarak kabul etmek ruhu iyileştirebilir ve dünyayı düzeltebilir.

Dünyayı rahatsız eden ve sakat bırakan hastalığa hepimiz çok aşinayız: Şifa da iyi biliniyor ve bizim için ulaşılabilir. Ve bunu reddetmek ya da kabul etmek bize kalmış.

Yuhanna 8:21-30(devam) Trajik yanlış anlama

Yeni Ahit'in tamamında buna benzer bir ayet yoktur. John 8.25, bunu tercüme etmek çok zor olurdu. Hiç kimse Yunanca metnin ne anlama geldiğini kesin olarak söyleyemez. Bu şu anlama gelebilir: "Baştan beri size söylediğim gibi", bir tanesinde gördüğümüz şey budur. ingilizce çeviri Kutsal Kitap. Rusça İncil'deki çeviri basitçe şöyledir: "Ben, sana söylediğim gibi, başlangıçtan beri neysem oyum." Bu ayet şu anlama gelebilir: "Her şeyden önce, esasında ben olduğumu söylediğim kişiyim" veya "Sana başlangıç ​​olduğumu söylüyorum" veya "Seninle neden konuşuyorum?" - Moffat tarafından önerilen çeviri. Çevirinin şu şekilde olduğunu da varsayabiliriz: “Size anlatacağım her şey sadece başlangıç.” Bu şekilde okursak, pasajdan şu sonucu çıkarabiliriz: İnsanlar Mesih'in üç şekilde ifade edilebilen gerçek anlamını göreceklerdir.

1. Golgota'da görecekler. Yükseldiği zaman O'nun kim olduğunu görürüz. İnsanları cezbeden ve her zaman sevecek olan sevgiyi böyle görüyoruz.

2. O'nu Hakim olarak görecekler. Kararını daha birçok kez vermek zorunda kalacak. Şimdi O, onlara sadece Nasıra'dan dışlanmış bir marangoz gibi görünebilir, ancak O'nu Yargıç olarak görecekleri ve kim olduğunu anlayacakları gün gelecek.

3. Bu başarıldığında, O'nda Tanrı'nın iradesinin somutlaşmış halini görecekler. "BEN Her zaman O’nu memnun eden şeyi yapıyorum” dedi İsa (Yuhanna 8:29). Diğer insanlar, en nazik olanlar bile itaatlerinde tutarsızdırlar. İsa'nın itaati sürekli, mükemmel ve eksiksizdir. İnsanların Tanrı'nın zihninin O'nda somutlaştığını görecekleri gün gelecek.

Yuhanna 8:31-32 Gerçek Öğrencilik

Sonra İsa, Kendisine inanan Yahudilere şöyle dedi: Eğer benim sözüme devam ederseniz, o zaman gerçekten benim öğrencilerimsiniz. Ve gerçeği bileceksin ve gerçek seni özgür kılacak.

Yeni Ahit'te yalnızca birkaç yerde bu belirtilir. Tam tanımçıraklık.

1. Öğrencilik imanla başlar. Bir kişinin Mesih'in sözlerini gerçek olarak kabul ettiği, Tanrı'nın sevgisi hakkında söylediği her şeyi, günahın dehşeti hakkında söylediği her şeyi, yaşamın gerçek anlamı ve amacı hakkında söylediği her şeyi kabul ettiği anda doğar. .

2. Öğrencilik sürekli olarak Mesih'in sözüne bağlı olmak anlamına gelir ve buna dört şey dahildir.

a) Buna kalıcı da dahildir işitme Onun sözleri. Bir vaiz hakkında, vaazı sırasında sanki birinin sesini dinlermiş gibi zaman zaman sessizleştiği söylendi. Hristiyan, hayatı boyunca İsa'nın sesini dinleyen ve O'nun söylediklerini duymadan hiçbir karar vermeyen kişidir.

b) Buna kalıcı da dahildir doktrinİsa'da. Öğrenci (mafetler) Kelimenin tam anlamıyla öğrenci,çünkü Yunanca kelimenin anlamı budur. Bir Hıristiyan tüm yaşamını İsa'yı giderek daha fazla tanıyarak geçirmelidir. Anlamak istemeyen öğrenci olamaz.

c) Buna kalıcı da dahildir anlamaİsa'nın sözlerinin aktardığı gerçek. Hiç kimse, Mesih'in sözlerini bir kez okuduktan veya duyduktan sonra, onların anlamlarını tam olarak anladığını söyleyemez. Harika bir kitap ile tek kullanımlık bir kitap arasındaki fark, harika bir kitabı birkaç kez yeniden okurken, ikincisini okuyup bir daha asla dokunmamak üzere bir kenara koymamızdır. İsa'nın sözüne bağlı kalmak, O'nun söylediklerini sürekli olarak incelemek ve meditasyon yapmak, O'nun söylediklerinin anlamı hakkındaki anlayışınızı sürekli derinleştirmek anlamına gelir.

d) Buna şunlar dahildir: uygulamakİsa'nın sözleri. O'nun sözlerini soyut bir yargıya varmak için akademik bir konu olarak değil, Tanrı'nın bizden hangi eylemi istediğini öğrenmek için inceliyoruz. Öğrenci yapabilmeyi öğrenir. İsa'nın getirdiği gerçeğin eyleme geçirilebilir olması gerekiyordu.

3. Öğrencilik gerçeğin bilgisine yol açar.İsa'dan öğrenmek gerçeği öğrenmektir. İsa, “Ve siz gerçeği öğreneceksiniz” dedi. Peki gerçek nedir? Bu sorunun pek çok olası yanıtı vardır, ancak en eksiksiz yanıt açıkça Mesih'in getirdiği gerçeğin bize yaşamın gerçek anlamını göstermesidir. Her insanın bilinçli ya da bilinçsiz olarak yanıtlaması gereken temel soru şudur: “Hayatımı neye adayacağım? Kariyer? Maddi zenginlik birikimi mi? Cinsel zevkler mi? Tanrıya hizmet etmek mi? İsa'nın hakikatinin ışığında hayatta neyin gerçekten önemli olduğunu ve neyin olmadığını görmeye başlarız.

4. Çıraklık özgürleştiricidir."Gerçek seni özgür bırakacaktır." O'na hizmet etmede mükemmel bir özgürlük vardır. Çıraklık dört özgürlük sağlar:

a) Özgürlük korku. Mesih'in bir öğrencisi hayatta asla yalnız kalmayacaktır. Mesih her zaman onunla birlikte yoldadır ve O'nun yanında korkuya yer yoktur.

b) Özgürlük senin "ben"inden kendimden. Pek çok insan hayatındaki en büyük engelin kendisi, kendi benliği olduğunun bilincindedir. Umutsuzluk içinde haykırıyorlar: “Ben değişemem. Denedim ama imkansız." Ancak İsa Mesih'in gücü ve varlığı, bir kişiyi yeniden yaratabilir ve eskisinin yerini alabilir.

c) Özgürlük diğer insanların görüşlerinden. Pek çok insan, başkalarının kendileri hakkında ne düşüneceği veya söyleyeceği konusunda sürekli bir korku içinde yaşar. Birisi, komşumuzun sesinin kulaklarımızda, kalbimizdeki Tanrı'nın sesinden daha güçlü olduğunu söyledi. Öğrenci, yalnızca Tanrı'nın söylediklerini düşündüğü için başkalarının kendisi hakkında ne düşüneceği veya söyleyeceği konusunda endişelenmeyi bırakan kişidir.

d) Özgürlük günahtan. Pek çok insan artık günah işlemek istediği için değil, başka türlü yapamadıkları için günah işliyor. Günahlar onları öyle bir tutmuştur ki, ne kadar uğraşırlarsa çabalasınlar, bir türlü kurtulamamaktadırlar. Öğrencilik bizi günaha bağlayan zincirleri kırar ve olmamız gereken kişi olmamız için bizi özgürleştirir.

"Ah, keşke içimde bir başkasını sonsuza kadar uzaklaştıracak bir adam doğsaydı!"

Bu, Mesih'in öğrencisinin yerine getirdiği duadır.

Yuhanna 8:33-36Özgürlük ve kölelik

Ona cevap verdiler: Biz İbrahim'in soyuyuz ve hiçbir zaman kimseye köle olmadık; O halde nasıl: “Özgür kılınacaksınız” diyorsunuz?

İsa onlara şöyle cevap verdi: “Size doğrusunu söyleyeyim, günah işleyen herkes günahın kölesidir; Ama köle sonsuza kadar evde kalmaz; oğul sonsuza kadar kalır ; Yani, eğer Oğul sizi özgür bırakırsa, gerçekten özgür olacaksınız.

İsa'nın özgürlükle ilgili konuşmaları Yahudileri rahatsız etti. Hiçbir zaman kimsenin kölesi olmadıklarına dair O'na güvence verdiler. Ancak durum hiç de böyle değildi. Bir zamanlar Babil esaretindeydiler ve o anda Roma'nın boyunduruğu altındaydılar. Ancak Yahudiler özgürlüğe çok değer veriyorlardı ve bunu her Yahudinin doğuştan gelen hakkı olarak görüyorlardı. Yasa, ne kadar fakir olursa olsun hiçbir Yahudinin köle konumuna düşmemesi gerektiğini belirtiyordu. “Kardeşin fakirleşip sana satıldığında, onu köle olarak çalıştırma. Bir paralı asker, bir yerleşimci olarak yanınızda olmalı; jübile yılına kadar sizin için çalışmasına izin verin ve Daha sonra o ve çocukları sizden ayrılsınlar ve kabilesine dönsünler ve babalarının mülkünü yeniden devralsınlar. Çünkü onlar Mısır diyarından çıkardığım kullarımdır, kölelerin satıldığı gibi satılmamalıdırlar." (Lev. 25:39-42). Ateşli bir liderin ayağa kalkıp Yahudilerin dünyadaki krallara boyun eğemeyeceklerini çünkü Tanrı'nın onların tek Kralı olduğunu iddia etmesiyle isyanlar tekrar tekrar patlak verdi.

Tarihçi Josephus, Romalılara karşı isyana öncülük eden Celileli Yahuda'nın takipçileri hakkında şunları yazdı: "Onların özgürlüğe karşı yıkılmaz bir bağlılıkları var ve yalnızca Tanrı'nın onların tek Lideri ve Efendisi olabileceğini savunuyorlar" (Josephus Antiquities of the Jewish 18) :1,6). Yahudiler kimsenin kölesi olmadıklarını söylerken hayatlarının ana noktasını oluşturan bir şeyi ifade ediyorlardı. Ve zaman zaman diğer uluslara tabi olsalar bile ve o anda bile Roma'nın boyunduruğu altında olsalar bile, bu tabiiyette bile ruhen bağımsızlığı korudukları doğruydu, bu da şu anlama geliyordu: Dıştan, bedenen köle olsalar da, içsel, zihinsel ve ruhsal olarak köle değillerdir. Bir Yahudiye köle olarak kabul edilebileceğine dair en ufak bir ima her zaman çok ağır bir hakaret olarak görülüyordu.

Ancak İsa farklı türden bir kölelikten söz ediyor. “Günah işleyen, günahın kölesidir” diyor. Bazı bilge Yunanlılar da benzer bir şey söyledi. Stoacı filozoflar şöyle dedi: "Yalnızca bilgeler yeteneklidir ve aptallar köledir." Sokrates sordu: "Zevk onu yönetirken, birine nasıl özgür diyebilirsin?" Pavlus daha sonra Hıristiyanları günahın esaretinden kurtardığı için Tanrı'ya şükretti (Romalılar 6:17).

Burada çok ilginç ve düşündürücü şeyler var. Bir insan, davranışlarında kötü bir durumla karşılaştığında veya bazı şeylerin tehlikesi konusunda uyarıldığında şöyle cevap verir: "İstediğim gibi yaşarım." Ama gerçek şu ki, günah işleyen bir kişi Olumsuz dilediği gibi yaşar, günahın hoşuna gittiği gibi yaşar. İnsan bir alışkanlığın kendisini öyle köleleştirmesine izin verebilir ki hiçbir güç onu özgürleştiremez. Zevkin kendisini öyle tamamen ele geçirmesine izin verebilir ki, ona onsuz yapamayacakmış gibi gelir. Seneca'nın günahından hem nefret ettiğini hem de sevdiğini söylediği duruma aynı anda düşebilir. Kendisine hakim olan alışkanlıklarının kölesi olmuştur. İsa'nın sözlerinin özü budur. Günah işleyen kişiye özgür denemez.

İsa daha sonra Yahudi dinleyicilerinin kolaylıkla anlayabileceği bir uyarıda bulunuyor. Köle ile oğul arasında fark vardır. Oğul evin daimi sakinidir, ancak köle herhangi bir zamanda çıkarılabilir. Görünüşe göre İsa Yahudilere şunu söylüyordu: “Siz Tanrı'nın evindeki oğullar olduğunuzu sanıyorsunuz ve hiçbir şey sizi oradan çıkaramayacak. Dikkatli olun, çünkü davranışlarınızla kendinizi köle olarak damgalayacaksınız ve köleler her an efendilerinin huzurundan uzaklaştırılabilirler.” Bu bir uyarıdır. Tanrı'nın lütfunu kötüye kullanmak korkunç bir şeydir ama Yahudilerin yaptığı da tam olarak budur ve bu sadece Yahudilere yönelik bir uyarı değildir.

Yuhanna 8:37-41a Gerçek Oğulluk

Senin İbrahim'in tohumu olduğunu biliyorum; yine de beni öldürmeye çalışıyorsun çünkü sözüm senin içinde yer alamaz;

Babamla gördüklerimi anlatıyorum; ama sen babanın yaptığını gördüğünü yapıyorsun.

O'na cevap verdiler: Babamız İbrahim'dir. İsa onlara şöyle dedi: Eğer İbrahim'in çocukları olsaydınız, İbrahim'in işlerini yapardınız;

Ve şimdi beni, Tanrı'dan duyduğum gerçeği size söyleyen Adam'ı öldürmeye çalışıyorsunuz: Bunu İbrahim yapmadı;

Babanın işlerini yapıyorsun.

Bu pasaj, İsa'nın Yahudilerin en önemli görüşüne karşı vurduğu öldürücü darbeyi anlatır. Yahudiye göre İbrahim, tarihindeki en yüksek şahsiyetti ve sırf İbrahim'in soyundan geldiği için kendisinin Tanrı ile kesinlikle doğru bir ilişki içinde olduğunu düşünüyordu. Mezmur yazarı halka şöyle seslendi: "Siz, İbrahim'in soyu, O'nun kulları, Yakup'un oğulları, O'nun seçilmişlerisiniz." (Mezm. 105:6). İşaya Dedim ki: "Ve sen İsrail'sin, seçtiğim kulum Yakup'sun, dostum İbrahim'in soyundansın." (Yeşaya 41:8). Yahudilerin İbrahim'e duyduğu hayranlık oldukça meşruydu. İbrahim, insanlığın dini tarihinde bir devdir, ancak İbrahim'in büyüklüğünden çıkardıkları sonuçlar yanlıştı. İbrahim'in bu onuru doğruluğu sayesinde kazandığına ve bunun sadece kendisi için değil, tüm soyundan gelenler için yeterli olduğuna inanıyorlardı. Onun doğruluğunun o kadar büyük olduğuna inanıyorlardı ki, soyundan gelen herkes onun zenginliğinden beslenebiliyordu. Onun Tanrı nezdindeki itibarının o kadar büyük olduğuna inanıyorlardı ki, onu her zaman kullanabilirler ve tüketmeyebilirlerdi.

Justin Martyr, Tripho (bir Yahudi) ile Yahudilik hakkında yaptığı bir konuşmada şu sonucu duydu: “Günahkar, kâfir ve Tanrı'nın muhalifleri olsalar bile, İbrahim'in bedendeki tohumu olanlara ebedi krallık verilecektir. ” (Justin Martyr, “Tripho ile Diyalog”, 140). Yahudi, İbrahim'in soyundan olduğu için kelimenin tam anlamıyla güvende olduğuna inanıyordu.

Yahudi kavramı modern hayata tamamen yansıyor.

a) Bazıları hayatı temel üzerine kurmaya çalışır soyağacı veya isim. Belirli bir zamanda ailelerinden biri kilisede veya devlette büyük hizmetlerde bulundu ve o zamandan beri onun torunları kendilerini belirli bir onura layık görüyorlar. Harika bir isim, uygun aylaklık için bir mazeret olmamalı, daha fazla çaba için bir teşvik olmalıdır.

b) Hayatlarını bunun üzerine kurmaya çalışanlar da var tarih ve gelenekler. Bir zamanlar büyük bir hizmet gerçekleştirdikleri için kendilerine haksız yere çok değer veren kiliseler var. Geçmişin manevi sermayesiyle yaşayan topluluklar var ama sermaye yenilenmeyip sadece tüketilirse, gün gelecek o da kuruyacaktır. Ne insan, ne kilise, ne de insanlar geçmişin başarılarıyla yaşayamaz. Ancak Yahudilerin yapmaya çalıştığı da tam olarak buydu. İsa bu konuda oldukça açık konuştu. İbrahim'in gerçek soyundan gelen kişinin, İbrahim'in davrandığı gibi davranan kişi olduğunu ilan etti. Vaftizci Yahya tam olarak aynı şeyi söyledi. Kıyamet gününün yaklaştığını ve İbrahim'in soyundan bahsetmenin bir anlamı olmadığını, Allah'ın isterse İbrahim'in soyunu taşlardan diriltebileceğini kararlı bir şekilde insanlara ilan etti. (Matta 3:9; Luka 3:8). Pavlus aynı argümanı sıklıkla kullandı. Bir insanı İbrahim'in soyundan yapan şey kan ve et değildir; ahlaki nitelikler ve manevi saflık. İsa'nın onları azarladığı şey tam olarak buydu. O'nu öldürmeye çalıştılar ama İbrahim'in yaptığının tam tersi oldu.

Allah'ın elçisi İbrahim'e geldiğinde, İbrahim onu ​​büyük bir samimiyetle ve büyük bir hürmetle selamladı. (Yaratılış 18:1-8).İbrahim, Allah'ın Elçisi'ni karşıladı ama Yahudiler, Allah'ın Elçisi'ni öldürmeye çalıştı. Davranışları İbrahim'inkine bu kadar benzemezken nasıl kendilerine İbrahim'in torunları demeye cesaret edebilirlerdi?

Bu, İsa'nın onlara büyük hatırlatmasıdır. Kayıtlı bir olayı hafızalarına geri getirmek Hayat 18,İsa kendisinin aynı zamanda Allah'ın elçisi olduğunu söylüyor. Şöyle diyor: “Babamla gördüklerimi söylüyorum.” İsa insanlara Kendi fikrini değil, Kendisini gönderen Babanın sözünü getirdi. İsa insanlara ne düşündüğünü söylemez, fakat O, Tanrı'nın Oğludur ve Kendisini gönderen Baba'nın iradesini insanlara duyurur. En iyi ihtimalle insanlar gerçeği gördükleri gibi söyleyebilirler. İsa, Tanrı'nın gördüğü gerçeği söylüyor.

Ve şimdi ses çıkarıyorlar korkutucu sözler. İsa şöyle dedi: “Sen babanın işlerini yapıyorsun.” Az önce İbrahim'in babaları olmadığını açıkladı. Peki babaları kim? Cevap bir anlığına ertelendi. O görünür 8,44: "Senin baban şeytan." Kendilerini İbrahim'in çocukları olmakla yüceltenler, bir anda şeytanın çocukları olmakla itham edilmeye başlandı. Yaptıkları gerçek evlatlıklarını ortaya çıkardı; Çünkü insan Allah'la olan ilişkisini ancak davranışlarıyla gösterebilir.

Yuhanna 8:41b-45Şeytanın çocukları

Bunun üzerine O'na şöyle dediler: Biz zinadan doğmadık; Bir Babamız var, Allah.

İsa onlara şöyle dedi: Eğer Tanrı babanız olsaydı, beni severdiniz, çünkü ben Tanrı'dan çıkıp geldim; çünkü ben kendimden gelmedim, fakat beni O gönderdi. Konuşmamı neden anlamıyorsun? çünkü sözlerimi duyamıyorsun.

Baban şeytandır ve sen babanın arzularını yerine getirmek istiyorsun; o başından beri bir katildi ve hakikatte durmadı çünkü onda hakikat yoktu; Yalan söylediğinde kendi yalanını söyler, çünkü o bir yalancıdır ve yalanların babasıdır.

Ama gerçeği söylediğim için bana inanmıyorsunuz.

İsa az önce Yahudilere, Kendisine karşı davranış ve tutumlarıyla İbrahim'in çocukları olmadıklarını açıkça gösterdiklerini söylemişti. Buna karşılık daha da güçlü bir iddiada bulunmaya cüret ettiler: Tanrı onların Babalarıydı. Eski Ahit boyunca, Tanrı'nın İsrail halkının Babası olduğu gerçeği birçok kez tekrarlanır. Tanrı Musa'ya Firavun'a şunu söylemesini emretti: "Rab şöyle diyor: İsrail benim oğlum, ilk oğlumdur." (Çık. 4:22). Musa halka kızdığında onlara şu soruları yöneltti: “Rabbinize bununla mı karşılık veriyorsunuz, ey aptal ve bilinçsiz insanlar? Seni evlat edinen, seni yaratan ve sana şekil veren Baban O değil mi? (Tesniye 32.6).İşaya peygamber Tanrı'ya olan güveninden söz ediyor: “Babamız yalnızca sensin, çünkü İbrahim bizi tanımıyor ve İsrail de bizi kendilerinin olarak tanımıyor. Sen, Tanrım, sonsuzluktan beri Babamızsın Adınız"Kurtarıcımız" (Yeşaya 63:16). Ve ayrıca: “Ama şimdi Tanrım, Sen bizim Babamızsın. Biz çamuruz, Sen bizim Öğretmenimizsin ve hepimiz Senin ellerinin eseriyiz.” (Yeşaya 64:8). Ve Malaki peygamber şöyle diyor: “Hepimizin tek bir Babası yok mu? Bizi yalnızca Tanrı yaratmadı mı?” (Mal. 2:10). Böylece Yahudiler babalarının Tanrı olduğunu iddia ettiler. Gururla, "Biz" dediler, "zinadan doğmadık." Eski Ahit'te İsrail halkının en güzel tasvirlerinden birinde onlara Tanrı'nın Gelini denilmektedir. Bu nedenle İsrail Allah'tan yüz çevirdiğinde onların sadakatsizliğinin manevi zina olduğu söylendi. Halkın bu kadar vefasız olması üzerine, onlar hakkında “zina çocuklarıdır” denildi. (Hoş. 2.4). Bu nedenle, Yahudiler fuhuş çocukları olmadıklarını söylerken, putperest olmadıklarını, her zaman yaşayan, gerçek Tanrı'ya tapındıklarını ve bu da kendi kendilerini beğenmişliklerinden başka bir şey olmadığını kastetmişlerdi.

O dönemde Yahudilerin sözlerinde yalnızca gerekçe yoktu, aynı zamanda İsa ile ilgili tamamen kişisel bir şey de vardı. Yahudilerin Hz. İsa'ya karşı her türlü kötü niyetli iftirayı yaydıkları bilinmektedir. Yahudiler, Meryem'in Yusuf'un sadakatsiz gelini olduğunu, sevgilisinin de Panthera adında Romalı bir asker olduğunu ve İsa'nın sözde bu zina birlikteliğinin sonucu olduğunu ima ettiler. Dolayısıyla Yahudilerin bu olayda İsa'nın doğumuyla ilgili olarak sanki "Bizimle böyle bir tonda konuşmaya ne hakkın var?" der gibi hakaretler yağdırmış olmaları muhtemeldir. İsa onlara, iddialarının yanlış olduğunu ve eğer Tanrı gerçekten Baba olsaydı, O'nu (İsa'yı) seveceklerini ve O'nu görmekten mutlu olacaklarını söyledi. Burada yine dördüncü İncil'in ana fikri görülüyor: İnsan, Rab İsa ile olan ilişkisiyle sınanıyor. İsa ile karşılaşmak, yargıyla karşılaşmak demektir. O, her insanın sınandığı Mihenk Taşıdır. İsa şöyle dedi: "Ne dediğimi neden anlamıyorsun?"

Cevap korkunç. Aptal oldukları için değil, ruhsal olarak sağır oldukları için O'nu anlamıyorlar. Dinlemeyi reddediyorlar ve anlamayı reddediyorlar.

İnsan her türlü uyarıya kulaklarını kapatabilir. Ve bunu uzun süre yaparsa ruhen sağır olur. Sonuçta insan sadece duymak istediğini duyacak ve yeterince uzun süre sadece kendi arzularını, kötü seslerini ve etkilerini dinlerse, sonunda Allah'ın sesini dinleme ve O'nu algılama yeteneğini kaybedecektir. İsa işaret ediyor gerçek sebep sağırlıkları ve yanlış anlamaları. Yahudilerin gerçek babası şeytandır ve İsa onun iki karakteristik özelliğini vurgulamaktadır.

1. Şeytan doğası gereği katildir. İsa, şeytanın bu özelliğini gündeme getirdiğinde aklında iki düşünce oluşmuş olabilir. Belki de Habil ve Kabil'in eski hikayesini canlı bir şekilde hatırladı. Kabil, şeytandan ilham alan ilk katildi. Ancak bu olaydan daha ciddi bir şeyi düşünüyor olabilir. Sonuçta, şeytan ilk insanları baştan çıkardı, onun aracılığıyla günah dünyaya girdi ve günah aracılığıyla ölüm girdi. (Romalılar 5:13). Günaha olmasaydı günah olmazdı, günah olmasaydı ölüm olmazdı ve bu nedenle şeytan bir anlamda tüm insan ırkının katilidir.

Ancak eski anlatılar olmasa bile, yalnızca İsa'nın hayata, şeytanın ise ölüme yol açtığı gerçeği ortadadır. Şeytan iyiliği, masumiyeti, onuru, güzelliği, yani hayatı güzel kılan her şeyi öldürür. İç huzuru, mutluluğu ve hatta sevgiyi öldürür. Kötülük doğası gereği yıkıcıdır, ancak Mesih doğası gereği yaratıcıdır ve yaşam getirir. O sırada Yahudiler İsa'yı öldürmeyi planlıyorlardı. Şeytanın safında yer aldılar ve onun ruhuna göre hareket ettiler.

2. Şeytan, doğası ve karakteri gereği her türlü yalanı sever. Her yalan onun önerisiyle gelir ve onu memnun eden işi yapar. Yalanlar her zaman gerçeklerden nefret eder ve her zaman onu yok etmeye çalışır. İsa'nın Yahudilerle çatışması aslında yalanla gerçeğin çatışmasıydı ve yalan, tipik olduğu gibi, gerçeği yok etmeye çalışıyordu.

İsa Yahudileri şeytanın çocukları olmakla suçladı çünkü onların düşünceleri iyiyi yok etmeyi ve kötüyü korumayı amaçlıyordu. Gerçeği yok etmeye çalışan herkes şeytanın işini yapıyor demektir.

Yuhanna 8:46-50 Büyük suçlama ve büyük inanç

Hanginiz Beni haksızlıkla suçlayacak? Eğer doğruyu söylüyorsam neden bana inanmıyorsun?

Tanrı'dan gelen, Tanrı'nın sözlerini dinler; Dinlemiyorsun çünkü Tanrı'dan değilsin.

Yahudiler buna cevap verip O'na şöyle dediler: Senin bir Samiriyeli olduğun ve bir cin taşıdığın gerçeğini söylemiyor muyuz?

İsa cevap verdi: Benim cinim yok, ama ben Babamı onurlandırıyorum ve sen Beni küçük düşürüyorsun;

Ancak ben kendi izzetimi aramıyorum; bir Arayıcı ve bir Hakim vardır.

Bu sahnenin gözümüzün önünde gerçekleştiğini hayal edelim. Bu olayın draması sadece kelimelerde değil, aynı zamanda tek tek cümleler arasındaki duraklamalarda da vardı. İsa dinleyicilerine şöyle dedi: "Aranızda bende bulunan herhangi bir yalanı ortaya çıkarabilecek kimse var mı?" Bu sorudan sonra muhtemelen bir sessizlik oldu; bu sırada İsa, kalabalığa araştırıcı bir bakışla baktı, alışılmadık meydan okumasına cevap vermeye cesaret edebilecek biri var mı diye bir birinden diğerine baktı. Sessizlik uzadı. İsa'nın yaşamında kusur bulacak bir şeyi zihinsel olarak ne kadar ararlarsa arasınlar, hiç kimse O'na karşı suçlamada bulunamazdı. İsa onlara düşünmeleri için yeterince zaman tanıdığına karar vererek tekrar konuştu: “Sessiz olduğunuzu ve Beni suçlamadığınızı görüyorum. Neden Bana inanmıyorsun?” Ama yine tuhaf bir sessizlik vardı. Sonra sorduğu soruyu İsa Kendisi yanıtladı: “Tanrı'dan gelen, Tanrı'nın sözlerini dinler; Dinlememenizin nedeni Tanrı’dan olmamanızdır.” İsa ne demek istedi? Bir de şu açıdan bakalım: Algılama yeteneği olmayan bir insanın aklına ve kalbine hiçbir şey nüfuz edemez. Kişi belli bir deneyimi algılamak ve deneyimlemek için ihtiyaç duyduğu niteliğe sahip olmayabilir. Müzik kulağı olmayan, güzel müziğin zevkini bilemez. Renkleri ayırt etmeyen, gün batımının vs. görkeminden keyif alamaz.

Yahudiler Kutsal Ruh'un işleyişine dair büyük bir anlayışa sahipti. O'nun iki amacı olduğunu biliyor ve inanıyorlardı: İnsana Tanrı'nın gerçeğini açıklamak ve insanı bu gerçeği tanıyabilecek ve kabul edebilecek hale getirmek. Demek ki, eğer bir insan kalbinde Allah'ın Ruhu yoksa, yüz yüze de olsa hakikati tanıyamaz. Bu aynı zamanda şu anlama gelir: Bir kişi Kutsal Ruh'a kalbini kapatırsa, Kutsal Ruh ona gerçeği sunmaya çalıştığında, kişi onu göremeyecek, bilemeyecek, kavrayamayacak, özümseyemeyecek demektir. İsa Yahudilere şöyle dedi: "Siz kendi yollarınıza gittiniz, kendi yargılarınızı takip ettiniz ve Tanrı'nın Ruhu kalplerinize nüfuz edemedi, bu nedenle şimdi Beni anlamıyorsunuz, sözlerimi tanımıyorsunuz ve kabul etmiyorsunuz." Yahudiler kendilerinin dindar bir toplum olduğunu düşünüyor ve inanıyorlardı, ancak Tanrı'nın görüşlerini kabul etmek yerine kendi din anlayışlarına sıkı sıkıya bağlı kaldıkları için giderek Tanrı'dan uzaklaşmışlar ve bir anlamda tanrısızlaşmışlardı. Korkunç bir durumdaydılar, tanrısızca Tanrı'ya hizmet ediyorlardı. İsa onlara, Tanrı'ya yabancı olduklarını söylediğinde, bu onları çok acıttı ve onlar da buna şiddetli bir küfürle karşılık verdi. İsa'nın üzerine yeni acımasız suçlamalar yağdı. Tanrı'nın Oğlu'nu kafir olarak adlandırdılar ve eğer O dünyaya tekrar gelip bazı kiliseleri ziyaret ederse, şüphesiz bu durum tekrar yaşanacaktır. "Samiriyeli" kelimesinin aslında başka bir şeyin bozulması olması oldukça muhtemeldir. İsa'nın, Kendisindeki cinle ilgili suçlamalarına yanıt verdiğini, ancak "Samiriyeli" unvanına yanıt vermediğini görüyoruz. Bu da bizi Yahudilere yönelik bu suçlamanın doğru bir şekilde aktarılmadığı sonucuna götürüyor. Orijinal Aramice'de Samiriyeli kelimesi duyulur shomeroni. Şomeron Ashmedai, Sammael veya Şeytan olarak da adlandırılan iblislerin prensinin isimlerinden biriydi. Müslüman Kur'an iblislerin prensi Shomeron'un Yahudileri baştan çıkardığını ve onları putperestliğe ittiğini söylüyor. Yani kelimenin olması oldukça muhtemeldir. Şomeroni(Samiriyeli) şu anlama gelebilir: bu durumda şeytanın çocuğu ve Yahudiler büyük olasılıkla İsa'ya şöyle dediler: "Sen şeytanın çocuğusun, sende bir iblis var, sen de şeytan kadar aptalsın."

Yanıt olarak onlara, yalnızca kendisinin şeytanın hizmetkarı olmadığını değil, aynı zamanda hizmetinin esas amacının Tanrı'yı ​​onurlandırmak olduğunu, onların davranışlarının ise sürekli olarak Tanrı'nın onurunu zedelemek olduğunu söyledi. Ve özünde onlara iblisin Kendisinde değil, kendilerinde olduğunu söyler. Daha sonra İsa'nın büyük ve üstün imanı ortaya çıkıyor: “Ben yüceliğimi bu dünyada aramıyorum. Hakarete uğrayacağımı, reddedileceğimi, şerefimi lekeleyeceğimi ve çarmıha gerileceğimi biliyorum ama belirlenen günde her şeyi tartıp gerçek fiyatıyla değerlendirecek ve herkese gereken onuru verecek biri var. Bana gerçek olan yüceliği verecek, çünkü bu O'ndan olacaktır.” İsa'nın kesinlikle emin olduğu şey, Tanrı'nın kendisine ait olan onuru eninde sonunda koruyacağıydı. Zamanla İsa acı çekmekten, onursuzluktan ve reddedilmekten başka bir şey görmedi ve sonsuzlukta yalnızca Tanrı'ya itaat ederek elde edeceği yüceliği gördü.

İsa, en yüksek inançtan doğan en yüksek iyimserliğe sahipti; kökleri Tanrı'ya dayanan bir iyimserlik.

Yuhanna 8:51-55 Yaşam ve zafer

Size doğrusunu söyleyeyim, sözümü tutan asla ölümü görmeyecektir. Yahudiler O'na şöyle dediler: Şimdi sende bir cin olduğunu öğrendik; İbrahim ve peygamberler öldü ve siz diyorsunuz ki: “Sözümü tutan asla ölümü tatmayacaktır”;

Sen ölen babamız İbrahim'den daha mı büyüksün? ve peygamberler öldü; ne yapıyorsun?

İsa cevap verdi: Eğer kendimi yüceltirsem, o zaman benim yüceliğim hiçbir şeydir; Kendisi hakkında sizin Tanrınız olduğunu söylediğiniz Babam Beni yüceltir;

Siz O'nu tanımıyordunuz ama ben O'nu tanıyorum; ve eğer O'nu tanımadığımı söylersem, o zaman ben de sizin gibi yalancı olurum; ama O'nu tanıyorum ve sözünü tutuyorum.

Bu bölüm bir hakikat anlayışından diğerine geçiyor; sözleri o kadar çarpıcı ki. İsa birbiri ardına vahiy verir ve her yeni vahiy bir öncekini aşar. Burada bir kimse O'nun sözlerini yerine getirirse ölmeyeceğini söylüyor. Yahudiler şok oldu. Zekeriya şöyle dedi: “Babalarınız nerede? Peki peygamberler sonsuza kadar yaşayacaklar mı? (Zekeriya 1:5).İbrahim artık hayatta değildi, peygamberler çoktan ölmüştü ve onlar gerçekten kendi zamanlarında Tanrı'nın sözünü yerine getirmediler mi? İsa kimdir ki Kendisini bu büyük iman adamlarının üstüne koyacaktır? Yahudilerin İsa'nın sözlerini anlamalarını engelleyen, düşünmelerini engelleyen şey, bu gerçek anlayıştı. İsa onlara fiziksel yaşam ve fiziksel ölüm hakkında konuşmuyordu. Başka bir şeyi kastetmişti, yani O'nu bütünüyle kabul eden için ölümün kesinliğini kaybedeceğini. Böyle bir insan Allah ile ne zamanın ne de sonsuzluğun yok edemeyeceği bir ilişkiye girmiştir. Yaşamdan ölüme değil, yaşamdan yaşama geçer ve ölüm yalnızca Tanrı'nın yakın huzuruna geçişin bir aracıdır.

Bundan sonra İsa şunu beyan eder: gerçek yücelik Tanrı'dan gelmelidir.İnsanlardan onur kazanmak zor değil. Dünya onurlandırıyor şanslı adam. Ancak gerçek ihtişam, sonsuzluğu ortaya çıkarandır ve sonsuzluğun kriterleri, zamanın kriterleri değildir.

Daha sonra İsa, yaşamının temelini oluşturan iki vahiyde bulundu.

1. Kendi eşsiz ilmine işaret eder. O'nu, kimsenin bilmediği veya bilemeyeceği kadar tanıdığını iddia eder. Bu bilgiyi küçümsemez çünkü bunu yapmak yalan söylemek olur. Kişi yalnızca İsa Mesih aracılığıyla Tanrı'nın yüreğini ve zihnini tanıyabilir. Kendi aklımızla Tanrı hakkında biraz bilgi edinebiliriz, ancak gerçeğin tam döngüsü yalnızca Mesih'te ortaya çıkar, çünkü yalnızca O'nda Tanrı'nın neye benzediğini görebiliriz.

2. İşaret ediyor Allah'a eşsiz itaat.İsa Mesih'i tanımak, "Tanrı benim böyle olmamı istiyor" diyebilmektir. O’nun hayatını görmek, “Bu, Allah’a kulluktur” diyebilmek demektir. Tanrı'nın bizim ne olmamızı istediğini ve ne olmamız gerektiğini yalnızca İsa'da görebiliriz.

Yuhanna 8:56-59 En büyük iddia

Baban İbrahim günümü görünce sevindi; o da gördü ve sevindi.

Bunun üzerine Yahudiler O'na dediler: Henüz elli yaşında değilsin ve İbrahim'i gördün mü?

İsa onlara şöyle dedi: "Size doğrusunu söyleyeyim, İbrahim var olmadan önce ben varım."

Sonra O'na atmak için taş aldılar; ama İsa saklandı ve onların ortasından geçerek tapınağı terk etti ve yoluna devam etti.

Önceki tüm kelimeler bu pasajın parlaklığı karşısında soluklaşıyor. İsa Yahudilere İbrahim'in Kendi gününü göreceği için mutlu olduğunu söylediğinde onların anlayabileceği bir dille konuştu. Yahudilerin İbrahim hakkında, İsa'nın ne demek istediğini anlamalarını sağlayan birçok inancı vardı. Beş olası yoruma izin verebiliriz.

a) İbrahim cennette yaşadı ve yeryüzünde olup biten her şeyi görebiliyordu. İsa zengin adamla Lazarus arasındaki benzetmeyi anlatırken bu noktadan yararlandı (Luka 16:22-31). Bu pasajın en basit yorumu budur.

b) Ancak bu yorum yanlıştır. İsa şöyle dedi: "İbrahim sevindim"Günümü gör", yani geçmiş zamanda. Yahudiler Kutsal Yazıların pek çok pasajını açıklanabilecek şekilde yorumladılar. Örneğin bir kitaptan bir yer Hayat 12.3:"Ve yeryüzündeki tüm ailelerin sizin aracılığınızla kutsanacağını" yorumladılar, bu söz İbrahim'e verildiğinde bunun Tanrı'nın Mesihi'nin kendi soyundan geleceği anlamına geldiğini bildiğini ve böyle bir şeyin büyüklüğü karşısında sevindiğini ifade ediyorlardı. bir söz.

c) Bazı hahamlar, yukarıda tartışılan vizyonda şu görüşteydi: Hayat 15.8-21,İsrail halkının tüm geleceği İbrahim'e açıklandı ve bu nedenle o, Mesih'in geliş zamanını önceden biliyordu.

d) Bazı hahamlar İbrahim'in kahkahasını şu şekilde yorumladılar: Hayat 17.17, Tanrı ona bir oğlu olacağını söylediğinde, bu inançsızlık gülüşü olarak değil, Mesih'in ondan geleceğine dair saf sevinç gülüşüydü.

e) Bazı hahamların özel bir yer kavramı vardı. Hayat 24.1,İbranice'de kelimenin tam anlamıyla "günlere girmiş" anlamına gelen "İbrahim zaten yaşlanmıştı" deniyor. Bu, hahamların belirttiği gibi şu anlama gelir: İbrahim gelecek günlere girdi (gelecek) ve halkın tüm tarihini ve Mesih'in gelişini gördü.

Bütün bunlardan Yahudilerin, İbrahim'in hâlâ hayattayken bir şekilde İsrail'in tarihini ve Mesih'in gelişini bir vizyonda gördüğüne inandıklarını görüyoruz. Ve bu nedenle İsa, İbrahim'in Kendi gününü gördüğünü söylediğinde, doğrudan ve açıkça Kendisinin Mesih olduğunu ilan etti. Kelimenin tam anlamıyla şöyle dedi: "Ben İbrahim'in rüyette gördüğü Mesih'im."

İsa'nın sözlerinin doğru anlamını bilen Yahudiler yine de lafzi anlayışlarını tercih ederek şöyle dediler: “Bu nasıl? Henüz elli yaşında bile değilsin ve İbrahim'i gördüğünü mü söylüyorsun?" Neden elli? Çünkü bu yaşta Levililer resmen emekli oldular (Say. 4,3). Yahudiler İsa'ya şöyle dediler: “Gençsin, hayatının baharındasın, hatta hizmetten emekli olma yaşında bile değilsin, İbrahim'i nasıl görebildin? Ne çılgın konuşma." Ve sonra İsa şaşırtıcı sözlerini söyledi: “İbrahim var olmadan önce, Ben".İşte bu iddia sonsuz varoluş. O'nun var olmaya başladığı bir zaman hiçbir zaman olmadı ve varlığının sona erdiği bir zaman da asla olmayacak.

O ne demek istedi? Elbette O, Kendisinin, yani İnsan formundaki İsa'nın her zaman var olduğunu kastetmiyordu. İsa'nın Beytüllahim'de bu dünyaya doğduğunu biliyoruz. Ama bundan daha fazlası var. Bir düşünün: Evrende yalnızca tek bir varlık sonsuzdur ve bu Varlık Tanrı'dır.İsa, Tanrı'nın Kendisinde yaşadığını söylüyor. İbranilere Mektup'un yazarı bunu şu şekilde ifade etmiştir: "... sonsuza kadar kalmak" ve "... her zaman yaşamak" (İbraniler 7:24.25).

İsa'da sadece gelen, yaşayan ve ölen bir adam görmüyoruz, aynı zamanda İbrahim'in, İshak'ın ve Yakup'un Tanrısı olan, zamanın başlangıcından önce var olan ve her zaman var olan sonsuz Tanrı'yı ​​da görüyoruz. Orada. Sonsuz Tanrı Kendisini İsa'da insana açıkladı.

8:1-11 Zina Edilen Kadının Davası Yuhanna İncili'nde varlığı çok tartışılan bir konudur, çünkü bu pasaj Codex Sinaiticus, Codex Vaticanus ve Süryanice Sina El Yazması'nda (bu İncil'in en iyi Yunanca el yazmaları) yoktur.
Ancak ilginç olan durumun kendisi değil, bu sorunun ne kadar kolay ve akıllıca çözüldüğüdür.
Katılımcılarını yetenekli bir şekilde kınayan İsa dışında hiç kimse bu durumu BU şekilde çözemezdi. Bu olayın harfleri kaybolmuş veya şüpheli olsa bile ruhu, bu olayın pekala İsa'nın yaşamı sırasında gerçekleşmiş olabileceğini göstermektedir: Sıradan bir ölümlü insan, mevcut durumdan bu kadar bilge ve basit bir çıkış yolu bulamazdı. durum.

Birkaç nokta üzerinde duralım:

8:4,5 O'na dediler ki: Öğretmenim! bu kadın zina yaptı;
Musa kanunda bize bu tür insanları taşlamamızı emretmişti: Ne diyorsun?
Bu kadının sadece bir araç olduğu çok açık, onun aracılığıyla İsa'yı yakalamaya çalışıyorlar.
Ferisilerin İsa'ya yalnızca bir kadın getirdiğini unutmayın; ancak kadın zina yaparken yanında bir erkek olması gerekirdi.
Musa'nın yasasına göre, zina yapanların her ikisinin de taşlanması gerekirdi ve bu nedenle suçlayıcıların kendilerinin Musa'nın yasasını sıkı bir şekilde yerine getirmek için acele etmediklerini, ancak ondan tutunabilecekleri bir şey duymayı umarak İsa'ya sorduklarını görüyoruz. suçlamalar (yasanın uygulanmasını istemediler ve Mesih'i tuzağa düşürdüler):

Eğer İsa onlardan suçluyu taşlamalarını isteseydi, işgal ettikleri topraklarda ölüm cezasını yalnızca Romalıların uygulayabileceğini ve infazları gerçekleştirebileceğini belirten Roma yasasını ihlal etmiş olurdu (18:31). Ve eğer İsa onlardan kadını bırakmalarını isteseydi, halka Musa'nın yasasını çiğneyen ve zinayı bağışlayan biri olarak görünecekti. (Cenevre)

8:6-8 Onu suçlayacak bir şey bulmak için O'nu ayartarak bunu söylediler. Ancak İsa eğilerek parmağını yere koyarak, onlara aldırış etmeden yazdı.
Gördüğümüz gibi İsa, Yahudilerin gözündeki bu kadar korkunç bir suça tepki vermekte ve bu davada yargıç olarak hareket etmekte acelesi yoktu: kısacası, Musa Kanunu.
İsa hiçbir duyguyu ifade etmeden onlara bu kadar yoğun bir öfke dalgası yaratmaya gerek olmadığını gösterdi. Böylece onları, taşlanmaya layık olan kendi GÜNAHLARINI daha fazla GÖSTERMEYE hazırladı. Yalnızca Ferisilerin ısrarlı sorgulaması onu tepki göstermeye zorladı: Günahsız olan, ona ilk taşı atan kişi olsun.

Ferisiler böyle bir cevap beklemiyorlardı: Siz sadece buna bağlı kalmamakla kalmadınız, aynı zamanda bu onları kendi doğrulukları hakkında düşünmeye de teşvik etti.
Ve onlar için şu açıktı: Önemli olan tek şey herkesin "iyi" olduğu ve hem zina yapan hem de küçük kirli numara yapan herkesin ölümü hak ettiğidir: vicdan hala esnek bir kavramdır, göründüğü gibi vicdansızlar arasında bile akla yatkındır. bize.
Bu nedenle öncelikle vicdanın öğretilmesi ve ikinci olarak, herkesin zaten her şeyi açıklama yapmadan anladığını düşünmemelisiniz. Bazen insanlara hiç düşünmedikleri bir durumu farklı bir açıdan göstererek beklenmedik ve olumlu sonuçlar alabilirsiniz.

8:9 Bunu duyunca vicdanları rahatladı ve birbiri ardına ayrılmaya başladılar...
Vicdanı olanların yaptığı budur; giderler ama vicdanı olmayanlar ne yapar?

8:10,11 İsa ayağa kalktı ve kadından başka kimseyi görmeden ona şöyle dedi: Kadın! sizi suçlayanlar nerede? kimse seni yargılamadı mı?
11 O cevap verdi: Hiç kimse, efendim.
Durum basit gibi görünüyor: Kadın yakalandı, ifşa edildi ve Tanrı'nın kanununa göre mahkum edilip idam edilmesi gerekiyordu. Ama Tanrı'nın Ruhu aracılığıyla şöyle söyleniyor:
Çünkü merhamet etmeyene yargı merhametsizdir; merhamet yargıdan üstündür.(Yakup 2:13). YALNIZCA sanığa daha yakından bakmanız gerekmediği, aynı zamanda şu soruyu da sormanız gereken durum tam olarak budur: Yargıçlar kimler?
Yani kadını suçlayan kimse yoktu ve İsa'nın kendisi günahsız olmasına rağmen Musa Kanununun gerektirdiği gibi yine de ona taş atmadı. Ve kimseye onu Yahudiye savcısına götürmesini teklif etmedi.
İsa kadını ölüme mahkûm etmedi; dünyaya gelme nedeni bu değildi.

İsa ona şöyle dedi: “Ben de seni mahkum etmiyorum; git ve bir daha günah işleme .
İyileşmek için bundan sonra ne yapması gerektiği söylendi. Hastaların cellata değil doktora ihtiyacı var. Bu çağda yaşayan Adem'in soyundan gelenlerin tümü günah hastasıdır. Ve eğer hasta insanlar olmasaydı o zaman doktora gerek kalmazdı.

İsa bunu yaparak Ferisilere ne gösterdi?
Ferisilerin temel sorunu, o zamanlar İsrail'deki pak ibadetin büyük şüpheye konu olduğunu ya anlamamaları ya da kabul etmek istememeleriydi: birçok günahkar, dini liderlerin ikiyüzlülüğünün resmini gözlemleyerek bunu tam olarak yapamadı. Yahudiye'de gerçekten Tanrı'nın halkının olduğuna inanıyorum.

Ferisiler meyhanecileri ve fahişeleri mahkûm ettiler ama kendileri de Tanrı'nın önünde daha iyi bir konumda değillerdi. Ve daha sıklıkla - en kötüsünde bile: sonuçta, insanların önünde dürüst görünmek için Tanrı'nın yasasının törensel noktalarını gayretle yerine getirdiler, aynı zamanda Tanrı'nın yasasının özünü ihlal ettiler, paralı askerlerin maaşlarını kestiler, aldattılar, yapmadılar. insanları sevin ve Musa Kanununu onların ikiyüzlü yaşam tarzına uyarlayın (Markos 7:1-9).
Haksız bir şekilde yaşayan günahkarlar ve meyhaneciler, doğru görünmeye bile çalışmadılar.

Aslında İsa, Ferisilere, onların zina yaparken yakalanan kadından daha iyi olmadıklarını ve en az kendisi kadar taşlanmayı hak ettiklerini gösterdi.
Ancak onun için adil bir yargılama talebinde bulunmadan önce Ferisilerin öncelikle kendi “günlüklerini” halletmeleri gerekirdi. Gerçekten de, Tanrı'nın "koyunları" arasında, Tanrı'nın halkı arasında böylesine içler acısı bir ruhsal durumun ortaya çıkması, çoğunlukla Tanrı'nın sürünün bakımını emanet ettiği bu tür çobanlar sayesinde oldu.
O anda İsa yargılamak için değil, kaybedileni aramak için geldi. Çünkü o sırada yargılamak için gelseydi, İsrail'i neredeyse tamamen yok etmek zorunda kalacaktı.

8:12 Ben dünyanın ışığıyım; Beni takip eden karanlıkta yürümez, yaşam ışığına sahip olur
Ve İsa yine ruhsal bir dille konuşuyor: Ruhsal karanlıkta yürüyen kişi önündeki yolu görmez, tökezler, hatalar yapar, nasıl ve neden yaşaması gerektiğini, ileride ve yolun sonunda kendisini neyin beklediğini bilmez. yol.
Yaşam boyunca yolu aydınlatan yaşam lambasıyla (kişinin kurtuluş için ne yapması gerektiğini öğreten Tanrı Sözü, Mesih ile) yürürseniz, o zaman hiçbir karanlık onun için korkutucu değildir: ruhsal ışık sayesinde her zaman özgürlüğe sahiptir. Adımlarını doğru yönlendirme ve Tanrı'nın sonsuzluğuna doğru ilerleme fırsatı.

8:13-19 Ferisilerin İsa ile Anlaşmazlığıİsa'nın kendisi hakkındaki tanıklığının yetersizliği hakkında. Şimdi bazı metinlere bakalım:

8:13 Sonra Ferisiler O'na şöyle dediler: Kendin hakkında tanıklık ediyorsun, tanıklığın doğru değil.
Ferisiler, sözlerinden anlaşıldığı gibi, Mesih'e inanmayı umursamayacaklardı, ancak onun kendileri hakkındaki kişisel tanıklığını kabul edemediler: Musa'nın kanununa göre, en az iki kişinin İsa'nın doğruyu söylediğine tanıklık etmesi gerekiyor.

8:14 Benim tanıklığım doğrudur; çünkü nereden gelip nereye gideceğimi biliyorum; ama nereden gelip nereye gideceğimi bilmiyorsun.
Bir kişinin doğruyu söyleyip söylemediğini kendisinden daha iyi kimse bilemez. İsa doğruyu söylediğini biliyordu ama aynı zamanda Ferisiler için kendi doğruluğuna olan güveninin ikna edici olmadığını da anlamıştı.

8:15 Bedene göre hüküm verirsiniz; Kimseyi (etine göre) yargılamam.
Ferisiler onu bu çağın karanlığına ışık olarak tanımak istemediler; çünkü onu insan standartlarına göre yargıladılar. dış işaretler kökene ve toplumdaki konumuna göre. Ve KENDİ mahkemelerinde haklıydılar: dışarıdan bakıldığında her şey gerçekte böyle görünüyordu, tabii ki ayrıntılara dalıp bu konuyu araştırmadığınız sürece: İsa, Davut'un Beytüllahim'inden değil Celile'den geldi, bir marangozun oğluydu ve dışarıdan gözlemcilerin bakış açısından kraliyet ailesinden çok uzakta.

8:16 Yargılasam bile, yargım doğrudur, çünkü yalnız değilim, ben ve beni gönderen Baba.
Ancak İsa Ferisiler hakkında herhangi bir sonuç çıkarırsa veya kendisi hakkında herhangi bir şey söylerse, o zaman bu sonuçlar doğrudur, çünkü o bu tür sonuçlara kendi başına değil, herkes hakkında her şeyi bilen Tanrı'nın yardımıyla varmaktadır.

8:17,18 Ve senin kanununda iki kişinin şahitliğinin doğru olduğu yazılıdır. Ben. Ben Kendime tanıklık ediyorum ve beni gönderen Baba da Bana tanıklık ediyor.
Belki Ferisiler, eğer isterlerse, diğer insanlara Mesih'in Mesih olmadığını, Nasıra'dan olduğunu, babasının aslında Tanrı olmadığını, marangoz Yusuf olduğunu kanıtlayabilirlerdi. Peki bütün bunları bizzat İsa Mesih'e kanıtlamak mümkün müydü? Ve eğer İsa kendisi hakkında biraz bilgi verdiyse ve bunun GERÇEK ve GERÇEK olduğundan emin olsaydı ve Tanrı'nın kendisi hakkında tüm bunları bildiğinden emin olsaydı, o zaman diğer insanların onun gerçeğine nasıl tepki vereceği Mesih için önemli miydi?
İsa kendisi hakkındaki gerçeği biliyordu; bu onun bu hayatta kendini iyi hissetmesi ve kimseye bir şey kanıtlamak zorunda kalmaması ve hatta kendi gerçeğine dair tanıkların sağlanması için yeterliydi.

Ancak Yahudilerin kötülüğünü ortaya çıkarmak için onlara sözlerine ikinci bir tanık gösterir: Tanrı: Vaftizci Yahya Yahudilere Tanrı'nın bu tanıklığı hakkında da bilgi vermiştir -5:32, 1:32-34. Ve eğer Ferisiler Musa Kanununu yerine getirmekte bu kadar titizlerse, o zaman İsa onların sözlerini kanıtlayacak iki tanık sağlama taleplerini dikkate aldı ve onları sağladı.
Bununla birlikte, kurnaz Ferisiler yasanın yerine getirilmesini aramadılar, ancak hatırladığımız gibi, tutunacak bir şey arayarak Mesih'e tuzaklar kurdular ve bu nedenle İsa'nın iki tanık hakkındaki sözlerini görmezden geldiler ve onun sözlerine tutundular. Baba hakkında şu sözleri soruyor:

8:19 Sonra O'na dediler: Baban nerede?
İsa, eğer onlar bedene göre yargılıyorlarsa ve onun bir marangozun oğlu olduğuna ve başka biri olamayacağına eminlerse, onlara gökteki Baba'dan bahsetmenin faydasız olduğunu anladı ve bu nedenle şöyle dedi:
İsa cevap verdi: İsa cevap verdi: Sen ne beni, ne de Babamı tanıyorsun; Eğer Beni tanısaydın, Babamı da tanırdın.

İsa, kendilerini Musa ve peygamberlerin yönetimi altında Tanrı'nın gerçek hizmetkarları olarak gören Yahudilere, aslında Tanrı hakkındaki tüm bilgilerinin değersiz olduğunu, çünkü Tanrı hakkında doğru fikirlere sahip olan herkesin, Tanrı tarafından gönderilen ve Tanrı tarafından bildirilen Mesih'i kabul etmekten başka bir şey yapamayacağını bir kez daha göstermektedir. peygamberler.

Bugün de aynı tablo görülmektedir: Tanrı hakkında doğru bilgiye sahip olduğuna inanan herkes, Tanrı hakkında hangi bilgiye sahip olunması gerektiği konusunda yanılgıya düşebilir. Tanrı'nın kendi bakış açısından: Armagedon'dan önce Tanrı, peygamberlerini Tanrı hakkında bilgi sahibi olanlara tekrar gönderecektir, ancak kehanetlerin gösterdiği gibi, onlar Mesih'i kabul etmedikleri gibi Tanrı'yı ​​​​tanıyanlar arasında da kabul edilmeyeceklerdir - Va. 11: 3-8

8: 20 İsa mabette ders verirken hazinede bu sözleri söylemişti; ve O'nu kimse almadı çünkü O'nun saati henüz gelmemişti.
Rağmen İsa bir yalancı ve kafir olarak kolaylıkla tapınağa götürülebilirdi. sözde Tanrılarının oğlu olarak anılma hakkını kendine mal ederek - ancak bu olmadı: cennette onun "programını" izlediler ve İsa'nın yapması gereken her şeyi yapmak için zamanı olmamasına izin vermediler.

8:21-24 Ben gidiyorum, sen beni arayacak ve günahın içinde öleceksin. Ben nereye gidersem sen gelemezsin.
Yine ilk bakışta gören bir kişi ile kör arasında, Yahudilerin bilmediği bir yöne doğru gitme, yukarıdakiler ve aşağıdakiler, Mesih'e inanmıyorlarsa günahlarda ölüm ve günahlardan kurtulmanın imkansızlığı hakkında bir konuşmadır. bazıları İsa'nın gittiği yere, yani cennete gelecek.
Bunun bir anlamı var mıydı? Öyleydi. Çünkü anlattığı şey gerçekleştiğinde en azından hatırlama ve anlayabilme ihtimalleri var. Eğer konuşmazsanız akıllarının başlarına gelme şansı yok.

8:25 T O'na dediler ki: Sen kimsin? İsa onlara, "O başlangıçtan beri size söylediğim gibiydi" dedi.
Rahip Lutkovski: Sonra O'na sordular: Sen kimsin? İsa onlara şöyle dedi: Size sürekli söylediğim şey bu değil mi?
Zaoksky: Peki sen kimsin?” diye sordular. İsa, “En başından beri sana bunu söylüyorum” diye cevap verdi.
İncil'in diğer tercümelerinde "Olur" kelimesi bulunmaz. İsa onlara kim olduğu hakkında aynı şeyi söylemekten bıkmıştı ve Ferisiler bu konuda soru sormaya devam ettiler, bu yüzden şuna benzer bir cevap verdi: “Bunu size en başından beri söylüyorum ama siz beni hâlâ duymuyorsunuz. . Kendimi tekrarlamanın bir manasını göremiyorum.”

8:26,27 Senin hakkında söyleyecek ve yargılayacak çok şeyim var; ama Beni gönderen gerçektir ve O'ndan duyduklarımı dünyaya söylüyorum.
İsa onun haberini veriyor göksel Baba ve kendi başına hareket etmediğini, Baba'dan duyduğunu yerine getirdiğini. Özellikle, Babasının yardımı sayesinde İsa, Ferisiler ve yazıcılar hakkında çok şey biliyor ve onlara kendilerini düzeltmeleri için bir şans vermek için onlara çok şey anlatmak zorunda kalacak, ancak Ferisiler onun onlara ne söylediğini anlamadılar. : O'nun onlara Baba'dan bahsettiğini anlamadılar.

8:28,29 İnsanoğlu'nu yukarı kaldırdığınızda, o zaman onun ben olduğumu anlayacaksınız.
İsa, bu durumda Yahudilerin kendisini Tanrı'nın elçisi olarak kabul edemeyeceklerini, ancak zamanı gelince Tanrı'nın Mesih'ini (işkence direği üzerinde yükseltilen) idam ettiklerini hâlâ anlayabileceklerini öngördü.

ve ben Kendim için hiçbir şey yapmıyorum, ancak Babamın Bana öğrettiği gibi konuşuyorum.
İsa, tüm dünyevi yaşamı boyunca hiçbir zaman Tanrı'nın yüceliğini kendisine atfetmedi; ancak, kendisiyle ilgili olaylardaki ana karakterin kendisi değil, Babası olduğu konusunda sürekli ısrar etti.

Babam Beni yalnız bırakmadı çünkü ben her zaman O'nu memnun eden şeyi yaparım
Kendi anlayışımıza göre Tanrı için yapmak istediğimiz şeyi değil, Tanrı'yı ​​memnun eden şeyi yapmak, Tanrı'nın onayının anahtarıdır. İsa Tanrı tarafından sevildi çünkü o yalnızca Babasının ondan beklediğini yaptı.

8:30 O bunu söylediğinde birçok kişi O'na iman etti.
Yine de bazı Yahudiler Mesih'in sözleri üzerinde düşünmeye çalıştılar ve onun kendisi ve Babası hakkında söylediklerine inandılar. Söylenenleri düşünmek ve mantıksal sonuçlar çıkarma yeteneği, anlatıcının sözlerini anlamadaki başarının anahtarıdır. Sonuç olarak düşünme yeteneklerini zorlayan herkes İsa'nın sıradan bir ölümlü olmadığına inanabildi.

8:31 Sonra İsa, Kendisine inanan Yahudilere şöyle dedi: Eğer benim sözüme devam ederseniz, o zaman gerçekten benim öğrencilerimsiniz.
En azından İsa Mesih'in sıradan bir ölümlü olmadığına inananların durumu zaten iyidir. Ancak Mesih'in gerçek bir öğrencisi olabilmek için sadece inanmak yeterli değildir, "eğer" koşulunun da karşılanması gerekir: EĞER inandıktan sonra tüm yaşamınız boyunca bir inançlı olarak kalmaya devam ederseniz ve edindiğiniz bilgiye göre yaşarsanız Tanrı ve Mesih'i hakkında ( Allah'ın sözüne uyun ona göre yaşamak, bu sözü yerine getirmek anlamına gelir), ancak SONRA kendiniz hakkında Mesih'in bir öğrencisi olarak söylemek mümkün olacaktır.

8:32 ve gerçeği bileceksin Ancak Tanrı'nın sözüne sürekli ve ömür boyu bağlı kalarak Tanrı'nın gerçeğini bilmek ve özgür olmak mümkündür.
Tanrı'nın sözüne uygun yaşamanın gerekliliğiyle ilgili önceki metni göz önünde bulundurarak, bir Hıristiyan için sevginin tek başına yeterli olmadığına dikkat etmelisiniz: O'nun sözüne göre yaşamak için aynı zamanda Tanrı'nın hakikatini de bilmelidir. ve Mesih'i kabul etmenin kendisi için ne anlama geldiğini anlayın, çünkü Tanrı'nın gerçeği yalnızca Kutsal Yazılardan alınan entelektüel bilgide değil, aynı zamanda Mesih'te de (Mesih'i bir kurtarıcı olarak kabul etme ihtiyacında) yatmaktadır.

Tanrı'nın gerçeğini bilmiyorsanız, o zaman komşunuzu Tanrı'nın gerçeğine göre değil, kendi fikrinize göre yanlış bir şekilde sevebilirsiniz: eğer Tanrı'nın sevgi fikrine uygun olarak sevmeyi öğrenmezseniz, o zaman komşunuza fayda sağlayacak şekilde sevgi göstermek - hata yapabilirsiniz.

ve gerçek seni özgür kılacak Tanrı'nın hakikati bizi neyden kurtarır? Günahın kendisinden değil, çünkü Mesih tarafından kurtarılan bir Hıristiyan bile bazen günah noktasına kadar düşebilir ve bu yüzden herkes ölür, çünkü ölümün acısı günahtır.
Ancak gerçek özgür kılar Kölelikten günaha: Gerçek, bir Hıristiyan'ın nasıl yaşaması gerektiği, günahla bilinçli olarak nasıl savaşacağı ve Tanrı'yı ​​memnun etmeye çabalayarak, Mesih'in izinden giderek doğruluğun köleleri haline nasıl geleceği hakkında gerekli entelektüel bilgiyi sağlar. Doğru bir bilgi bildiğiniz gibi bu ilk adımdır Doğru şeyi yapmak Edinilen bilgileri yaşamınızda uygulamak. Ve doğru eylemler- Bu, aklın ve iradenin gücüyle günahkar bedenin arzu ettiği gibi değil, doğru ve Tanrı'nın hoşuna giden şekilde hareket ettiğinizde, günahın kişi üzerindeki gücünden kurtuluştur.

Artı, doğru bilgi ve becerinin bir sonucu olarak, doğru eylemlerde, hakikat sizi şimdiki ve gelecekteki yaşam korkusundan, sonsuza kadar ölümden ve ölüm korkusundan, insan korkusundan kurtarır. İsa'nın zamanında bu aynı zamanda bizi Eski Ahit'in mektubuna hizmet etme köleliğinden de kurtardı.

8:33,34 Biz İbrahim'in soyuyuz ve hiçbir zaman kimsenin kölesi olmadık; O halde nasıl diyorsun: Özgür kılınacaksın?
"İbrahim'in özgür tohumunun" öfkesi oldukça anlaşılır: Mesih'in günahın köleleştirilmesiyle ilgili konuşmasının özünü anlamadıkları için, insan köleliğinden bahsettiğimize karar verdiler. Sonuçta Yahudiler, diğer uluslar tarafından esir alındıklarında bile kendilerini hiçbir zaman işgalcilerin kölesi olarak görmediler. Yahudiler, Roma'nın vasallığı altındayken bile kendilerini Tanrı'nın özgür halkı olarak görüyorlardı.

8:35,36 Günah işleyen herkes günahın kölesidir. Ancak köle sonsuza kadar evde kalmaz; oğul sonsuza kadar kalır. İsa Yahudilere tüm insanlık için yaşamın gerçeklerini sabırla açıklıyor: Bir kişi, Tanrı'nın oğlu olarak sonsuza kadar Tanrı'nın evinde yaşamak için doğduğundan beri içinde bulunduğu günahın köleliğinden bağımsız olarak kurtulamaz. Günahın üzerinde hiçbir gücü olmayan Tanrı.

Eğer Oğul sizi özgür bırakırsa gerçekten özgür olacaksınız
Ancak durum umutsuz değildir: Bütün köleleri günahtan kurtaracak olan İsa'dır, köle “hapishanesinin” kapılarını açacak ve tüm “suçluları” özgürlüğe salacaktır. Özgür olan herkes, özgürlük içinde daha fazla suç işlememeyi, günahın “hapishanesinin” gücüne düşmemeyi ve özgür çocuklarını “hapsetmeden” bekleyen Babaya ulaşmayı öğrenme şansına sahip olacak. - bu çağda başlayıp Tanrı'nın çocukları olma yolunun sonu - Mesih'in milenyumunun sonunda.

İlk dirilişin katılımcıları (Mesih'in ortak yöneticileri), bu yüzyılda bile kendilerini günahın ve ölümün köleliğinden kurtarabilecekler: bu, dirilişten sonra sonsuza kadar yaşayabilecekleri gerçeğinden de görülebilir.
Ve diğer herkes, Mesih'in milenyumunun sonuna kadar kendilerini günahtan kurtarabilecek ve sonsuz yaşama ulaşabilecek: Şeytanın son sınavı, Mesih'in milenyumunda Dünya'da dirilenlerden hangisinin Tanrı'nın çocuğu olduğunu gösterecek, günahtan arınmış (ulaşıldı) iç durum kutsallık) ve olmayanlar şeytanın tuzaklarına kapılıyorlar (Va. 20:7-10).

8:37- 40 Senin İbrahim'in tohumu olduğunu biliyorum; yine de beni öldürmeye çalışıyorsun çünkü sözlerim senin içinde saklı olamaz.
38 Babamın yanında gördüklerimi söylüyorum; ama sen babanın yaptığını gördüğünü yapıyorsun.
İsa, İbrahim'i babaları olarak gören Yahudilere, kendilerini İbrahim'in gerçek tohumu olarak görebileceklerini gösteriyor. Ve bu, bedene göre büyük büyük ata İbrahim'den doğan ve soyağacıyla kökenleriyle gurur duyan kişi hiç de değil.

39 Onlar da ona, "Babamız İbrahim'dir" dediler. İsa onlara şöyle dedi: Eğer İbrahim'in çocukları olsaydınız, İbrahim'in işlerini yapardınız. .
İsa kendisinin İbrahim'in İŞLERİNİ yapan, atası İbrahim'in RUHUNU, tutumunu ve imanını benimseyen, Yehova Tanrı'ya mutlak bir şekilde güvenen ve imanını benimseyen İbrahim'in soyundan geldiğini açıklıyor. Mesih'e inananİbrahim'in çocuklarının ana işaretidir.
Ve kesinlikle İbrahim'in çocukları, babalarının geleceğine inandığı ve gelişini bekledikleri (İsa ile konuşan Yahudilerin aksine) İsa'yı öldürmek isteyemezlerdi.
İbrahim her zaman yalnızca iyi işler yaptı ve Tanrı'nın hizmetkarlarını onurlandırdı. Örneğin, En Yüce Olan'ın baş rahibi Melkisedek'e (Yaratılış 14:20) ondalık verdi, yani. Tanrı'ya hizmet edeni onurlandırdı. Yahudiler, yalnızca gelecekteki göksel başrahip İsa Mesih'i onurlandırmakla kalmadı, aynı zamanda onun yeryüzündeki ruhsal çalışmasına da mümkün olan her şekilde engel oldu.

40 Ve şimdi beni, Tanrı'dan duyduğum gerçeği size söyleyen Adamı öldürmeye çalışıyorsunuz: Bunu İbrahim yapmadı
Bu nedenle Yahudiler, Mesih'in ölümünü isteyen ve Tanrı'nın hizmetkarını onurlandırmayan herkesin İbrahim'in babası olmadığını, ne yazık ki başka bir babaları olduğunu anlamalıydı. Bu gerçeği sevmeseler bile

8:41 Sen babanın işlerini yapıyorsun. Bunun üzerine O'na dediler: Biz zinadan doğmadık; .
Yahudiler yine Mesih'in sözlerini anlamadılar. Ve yine İbrahim'le olan ilişkilerinin yasal dayanağını şu mektupta buldular: "Onlar zinadan değil, yasal evliliklerden doğmuşlar, nasıl oluyor da farklı bir babamız olabiliyor?" Ancak daha da ileri gittiler: Babalarının gerçekte kim olduğunu düşündüklerini açıklamaya karar verdiler:Bir Babamız var, Allah

Eğer onu dünyevi kulaklarla dinlerseniz ve kelimenin tam anlamıyla her şeyi anlarsanız, Mesih'in söylediklerinin manevi özünü kavramak imkansızdır: İsa, manevi "babalar" hakkında konuştu, ama onlar her şeyi insani bir şekilde algıladılar. Bu nedenle, İbrahim'in oğlunun, İbrahim'in evlilikten ve onun aile soyundan doğan kişi olmadığını, onun ruhsal özünü, yani İbrahim'in Tanrı'nın Mesih'ine olan inancını ve onun yaptıklarını miras alan oğlu olduğunu anlamadılar.

8:4 2 İsa onlara şöyle dedi: Eğer Tanrı babanız olsaydı, beni severdiniz, çünkü ben Tanrı'dan çıkıp geldim; çünkü ben kendimden gelmedim, fakat beni O gönderdi.
Yahudiler manevi özü İbrahim'den miras almış olsalardı, Mesih'i severlerdi, ondan söz verirlerdi ve İbrahim'in beklediği kişiyi bekledikleri için sevinirlerdi.
Ve İbrahim'in geleceğine kutsal bir şekilde inandığı Mesih'i gönderen Tanrı'yı ​​seveceklerdi.

8:43 Konuşmamı neden anlamıyorsun? Çünkü kelimeleri duyamıyorsun Benim
İsa, konuşmalarının yanlış anlaşılmasının SEBEPİNİ şöyle açıklıyor: Kendisi ve İsa'nın "yetiştirilme tarzları" farklı ve babaları da farklı, bu nedenle birbirlerini anlamaları imkansız, İsa'nın söylediklerini sevmiyorlar, konuşmalarını yeterince duyamıyorlar. :
Baban şeytandır; ve sen babanın arzularını yerine getirmek istiyorsun. O başından beri bir katildi

8:4 4 Baban şeytandır; ve sen babanın arzularını yerine getirmek istiyorsun. O başından beri bir katildi
Şeytan, Tanrı'nın konuşmasını yeterince kabul etmeyen ilk kişiydi: İnsan çiftlerinin yeryüzünde ortaya çıkışının en başından beri, Tanrı'nın rakibi ve katil oldu. Eğer “anne-baba” Tanrı'nın konuşmasını kabul etmek istemezse, çocukları da Tanrı'ya itaat etmek isteyecek mi? Tabii ki değil.
İsa onların şeytanın çocukları olduğunu nasıl anladı? Sadece Tanrı'nın sözünü aldıklarında gösterdikleri tepkiyle. Çünkü birini anlayamazsınız ama aynı zamanda onun mutlaka ölmesini dilemeniz de gerekli değildir.
Ve eğer Allah'ın elçisini sırf Allah'ın sözünü söylediği için öldürmek istiyorlarsa, o zaman bunlar şeytanın çocukları, Allah'ın tüm muhaliflerinin "babası"dır.

(Şeytan) hakikatte durmadı...
Çok önemli nokta: Şeytan, bir zamanlar hakikatte olan, yani Allah'tan aldığı ilimleri, O'nun ilkelerini ve yaşam tarzını bilen ama bu yolda kalmamış, bu yolu sevmemiş olandır. oradan uzaklaştı ve Tanrı'nın tüm rasyonel yaratıklarına verdiği gelişmeye değil, farklı bir gelişim yönüne gitti. Bu yüzden katil oldu.

çünkü bunda hiçbir gerçek yok Allah'ın hakikatini ihmal etmeye izin veren kişi, Allah'ın hakikatini kendinde tutmadığını, ona değer vermediğini, ona ihtiyaç duymadığını gösterir. Bunda doğruluk payı yok, onun iç özünde oyalanmadı, bezelye tanesinin duvardan sekmesi gibi sıçradı. Ve kendisinde hakikati barındırmayan kişinin kim olduğu önemli değil - ruh ya da bir kişi: her ikisi de er ya da geç Allah'ın emirlerini ihlal edecekler, çünkü onlar gerçeği içlerine sokmamışlar, sadece geçici olarak Allah'ın kulları toplumuna katılmışlar ve uygun ve karlı olduğu sürece içinde kalmışlar. . Ancak Tanrı'nın emrine aykırı davranmaya yönelik ilk ayartmada, gerçeğe ve yüreğinde hakikati taşıyan herkese karşı hareket ederler. Allah'ın kulları arasında zalimlerden oluşan bir kavim böyle ortaya çıkar.

Yalan söylediğinde kendi tarzında konuşur çünkü o bir yalancıdır ve yalanların babasıdır.
Şeytankendisi yanlış yöne gidiyor ve yalanlar kullanarak çocuklarını aynı yola çekiyor: Tanrı'nın hakikati (gerçek durum) ona uymuyor, kendi hakikat versiyonuna ve yaşam resmine sahip. Havva'ya yalan söyleyerek ve ona iyiyi ve kötüyü bilen tanrıların ölümsüzlüğünü vaat ederek cennetteki yaşam resminin kendi versiyonunu ortaya çıkardığı anda yalanların babası oldu (Yaratılış 3: 1-5) .
Şeytan tüm oğullarını katil yapar, onları yalanlarla büyütür, ancak bu, tüm çocuklarının kesinlikle kelimenin tam anlamıyla öldürmek ve kelimenin tam anlamıyla öldürmek istediği anlamına gelmez (tabii ki çocukları için böyle bir seçenek vardır).
Ama aynı zamanda manevi katiller de var: bunların hepsi yalancı - akıl hocaları, Tanrı'nın gerçek gerçekliğinin resmini çarpıtan, Tanrı'ya yanlış yön gösteren ve sonsuz yaşam Bu, kişiyi gerçek Tanrı'ya gelme ve kurtulma fırsatından mahrum bırakır (2 Korintliler 4: 3,4)

8:46-48 Hanginiz Beni haksızlıkla suçlayacak? Eğer gerçeği söylüyorsam neden bana inanmıyorsunuz?
47 Tanrı'dan gelen, Tanrı'nın sözlerini dinler. Dinlememenizin nedeni Tanrı'dan olmamanızdır.
Örneğin hiç kimse Mesih'i yalan söylerken ya da günah işlerken yakalayamaz. Ancak O'nun sözlerini Tanrı'nın gerçeği, eylemlerini de doğruluk olarak kabul etmek istemediler. Onlar sadece İSTEMEDİLER, İsa'nın söylediği ya da yaptığı şeyden hoşlanmadılar, bu yüzden kulakları onun sözlerini algılamayı reddetti ve gözleri de onun yaptıklarını görmeyi reddetti.
Tanrı'nın gerçeğini kabul etmek istemeyen biri Tanrı'nın oğlu olamaz, bu yüzden İsa onlara onların Tanrı'dan olmadıklarını söyledi.
Her şey çok basit: Her şeyden şüphe etmek hayattaki en kolay yoldur; eğer hiçbir şeye inanmıyorsanız, o zaman üzerinizde hiçbir sorumluluk yokmuş gibi görünür ve çok az talep olur.

48 Yahudiler buna cevap verip O'na dediler: "Senin Samiriyeli olduğun ve cin taşıdığın konusunda doğruyu söylemiyor muyuz?"
Ve eğer sizi yalan söylediğinize inandıracak ikna edici argümanlar bulmak imkansızsa, yalan söylediğinizi beyan etmek daha da kolaydır. gerçeği söylemek Mesih'e yaptıkları gibi, kafir veya içinde iblis bulunan hasta bir kişi; veya - Ferisilerin, Mesih'i ele geçirmeyi reddeden muhafızlarına bildirdiği gibi, kanundan habersiz; veya - bugün birçok inanlının, rakiplerinin Kutsal Kitap'taki sağlam argümanlarına itiraz edemedikleri zaman yaptığı gibi, manevi bir bebek.

Samiriyeli. Yahudilerin ağzında bu, “mürted” kelimesiyle eşdeğerdir. (Cenevre)

8:49-51 İsa cevap verdi: Bende cin yoktur; ama ben Babamı onurlandırıyorum, siz ise Beni küçük düşürüyorsunuz.
İsa Babasını yüceltti, ama bir kafirin görkemini onun çevresine yayarak onurunu lekeledi. İsa'nın bu gerçeği kabul etmesi anlaşılır bir şekilde kolay değildi; ancak kendisine yönelik bu tutumdan dolayı pek de üzgün değildi. Onu kurtaran şey, babasının kendisi hakkındaki görüşlerinden çok insanların görüşleriyle daha az ilgilenmesi ve insanların nasıl tepki verdiğine bakılmaksızın yaptığı her şeyi Babasını memnun etmek için yapmasıydı. Neden?

50 Ancak ben yüceliğimi aramıyorum; bir Arayan ve bir Yargıç vardır.
Çünkü çok iyi biliyordu: Onun hakimi Allah'tır. İsa'nın kendisi her şeyi doğru yaptığından ve onda hiçbir günah bulunmadığından,kim olduğunu ve ne olduğunu çok iyi biliyordu. Doğru eylemler yüreğine Tanrı'nın huzurunu getirdi, insanlardan bu kadar kötü bir itibara ve zor koşullara rağmen kendi içinde sakindi.
İsa her fırsatta basitçe, KENDİSİNİN DEĞİL, ONLARIN sonsuz geleceğinin kendisine iman edip etmemeye bağlı olduğunu açıkladı:
51 Size doğrusunu söyleyeyim, sözümü tutan asla ölüm görmeyecektir.

8:52,53 Artık şeytanın Sende olduğunu öğrendik. İbrahim ve peygamberler öldü ve sen diyorsun ki: Kim benim sözümü tutarsa ​​asla ölümü tatmayacaktır.
Yahudiler onun deliliğine dair şüphelerini doğrulamakla yetindiler: "Sen kimsin?" Sonsuz gelecek nedir? İbrahim ve peygamberlerin ikisi de öldü ve bir marangozun oğlu kendini o kadar çok düşünüyor ki!!”
Bu, Yahudilerin Mesih'in gelişiyle bağlantılı sonsuz geleceğe inanmadıkları anlamına gelir. Ya da belki sonsuz gelecek ile Mesih'in gelişi arasındaki bağlantıyı bile anlamadılar.

8:54-56 sen O'nu tanımıyorsun ama ben O'nu tanıyorum; ve eğer O'nu tanımadığımı söylersem, o zaman ben de sizin gibi yalancı olurum. Ama O'nu tanıyorum ve sözünü tutuyorum.
Durumun kızıştığını görmesine rağmen İsa, Yahudileri memnun etmek için Babasını tanımadığını söyleyemedi. Öyle yapsaydı yalan söylemiş olurdu.

Baban İbrahim günümü gördüğüne sevindi; gördü ve sevindi.
İbrahim'den tesadüfen bahsettiğini de söyleyemezdi, çünkü İbrahim, Mesih'in geliş gününün mutlaka geleceğini iman gözleriyle görmüş ve bunu zihinsel olarak yaşamış ve sevinmişti, çünkü Yehova'nın vaadinden hiçbir şekilde şüphe duymuyordu:

8:57-59 Bunun üzerine Yahudiler ona şöyle dediler: "Henüz elli yaşında değilsin ve İbrahim'i gördün mü?"
Ve yine Yahudilerin anlayamadığı konuşmalara verilecek tepki tahmin edilebilir. Yeterli kelime olmadığında saldırıya geçiyorlar: Duymak istemediğiniz birinin ağzını nasıl kapatacağınız önemli değil. Tartışmalar bittiğinde taşlar işe yarayacaktır. Dünya da bu tür yöntemleri seviyor.

58 İbrahim olmadan önce ben varım. Kutsal Yazıların bazı yorumcuları, İsa'nın kendisini Musa'ya olduğu gibi açıklayan Tanrı olduğunu kanıtlamak için bu "Ben" ifadesini kullanmaya çalışırlar.
Ancak İsa yalnızca İbrahim'in yeryüzünde ortaya çıkmasından önce bile var olduğunu söylemişti. Örneğin şu çeviriler tam da bu fikri yansıtıyor:
Lutkovski: İsa onlara, "Sizi temin ederim ki, İbrahim doğmadan önce ben oradaydım" dedi.
Hayat SözüSize doğruyu söyleyeyim, İbrahim doğmadan önce ben zaten öyleydim!

59 Sonra O'na atmak için taş aldılar; ama İsa saklandı ve onların ortasından geçerek tapınağı terk etti ve yoluna devam etti.
İsa, taşlanmayı bekleyerek uysal bir tavırla durmadı; ancak, hayatını kurtarmak için bilgece kararlı bir eylemde bulundu: Onun Ferisiler tarafından ölmesinin zamanı henüz gelmemişti.

“Ah, dünya, dünya, dünya! Rabbin sözünü dinle. Rab şöyle diyor: Bu adamı çocuksuz, yaşadığı günlerde talihsiz bir adam olarak yazın; çünkü onun soyundan hiç kimse Davut'un tahtına oturup Yahuda'da hüküm sürmeyecek.''
(Yer. 22:29-30).

Kızgın güneş, dağ denilmeyecek kadar küçük bir dağın eteğindeki taşları yakıyor. Yaşlılar, bu tozlu devlerin hâlâ Kral Süleyman'ı ve ilk Tapınağı hatırladığını ve saklandıkları girişlerdeki tabutlar arasında peygamberlerin ve kralların mezarlarının bulunduğunu söylüyor.

Gavriel, iş parçaları her zaman yeterince iyi olmayan lanet deriyi düşünmek zorunda olmadığı sıcak akşamları gerçekten severdi, ardından esmer erkek fatma usta tarafından uzun süre azarlandı - göre kendi görüşü, Kudüs'teki en iyi tabakçılardan biri. Ustanın kendisi, geniş ailesi ve öğrencileri bu tür akşamlarda küçük bir ev-atölyenin avlusunda toplanır ve ustanın yaşlı büyükbabası veya amcası Saba Ovadia'yı dikkatle dinlerdi. Yaşlı adama yaşı sorulduğunda üzgün bir şekilde gülümsedi ve öksürerek gereğinden çok daha yaşlı olduğunu söyledi. Ancak bazen, güneş batarken ve Roma devriyeleri henüz gece devriyesine çıkmak için zaman bulamamışken, Ovadia canlanıyordu ve ancak o zaman hem geçmişin hem de geçmişin hikayeleri duyulabiliyordu. gelecek. Bu akşamlarda görkemli İbrahim, uysal Musa, alçakgönüllü Daniel, neşeli Davut genç çırağın gözleri önünde yaşıyor gibiydi, ancak coşkulu dinleyiciler arasında en sevilen hikaye, yaşlı Obadiah'ın her zaman en sona bıraktığı hikayeydi. .

"Şimdi çocuklarım, ülkemizin yolları ve köyleri kahrolası paganlar tarafından ayaklar altına alınıyor," burada yaşlı adam buna dayanamadı ve yere tükürdü ve bu jestin orada bulunan herkes tarafından tekrarlandığını memnuniyetle kaydetti. Tanner, "Ve Yüce Tanrı'nın bize meshedilmiş Kişisini göndereceği zaman gelecek ve o en büyük görkem sahibi bir adam olacak ve sonra Rab'bin Antlaşmasını Tanrı'dan koruyan İsrail için özgür, büyük bir zaman gelecek. paganlar.

Küçük bir ahırın köşesinde kıvrılıp kendini henüz bronzlaşmamış koyun derileriyle kaplayan Gabriel, kudretli Kral'ın kılıcıyla bir Roma kartalının kafasını kestiğini hayal etti. S.P.Q.R harfleri dağınık farklı taraflar ve sancak yere düşerek dünyanın yeni hükümdarına, İsrail halkına ve onların Rablerine yol açtı. Ertesi sabah o nefret ettiği deri elbise yine onu bekliyordu.

Ancak sabah efendi Cebrail'in çadırı hazırlamak için Zeytin Dağı'na gideceğini bildirdi. Tabakçının kendisi de daha tatlı hurma seçmek için pazara gidiyordu; sukkah inşa etmekten farklı olarak bu işi kimseye emanet edemezdi. İlk başta evde hüküm süren telaşa şaşıran Gavriel, daha sonra Sukkot tatilinin gerçekten yaklaştığını hatırladı, bu da yakında tüm ailenin Sina'da dolaşan eski Yahudilerin anısına şehir dışındaki çadırlara taşınacağı anlamına geliyordu. çöl.

Ve böylece, bir yer seçip işin ölçeğini değerlendiren koyu tenli çocuk, antik kentin manzarasına hayran kaldı. Yaşlı Obadiah dalgın bir ruh haline büründüğünde şu şarkıyı söyledi: “Eğer seni unutursam ey Kudüs, unut beni, sağ elimi; seni anmazsam, sevincimin başına Kudüs'ü koymazsam dilimi boğazıma sokarım.” Gavriel şu anda kendisi için beklenmedik bir şekilde şunu fark etti: Ne Babil'in kadim tutsaklarının aklında olan şey şuydu: Görkemli ve zamansız görünen Kudüs, hayal gücünü hayrete düşürüyordu. Yaşlı adam, yolda dünyanın tüm harikalarını gören ve o zaman bile kutsal şehrin güzelliğine karşı koyamayan en büyük fatih kral Büyük İskender'in diz çöktüğünü söyledi. İsmi ve ailesi olmayan genç bir çırak hakkında ne söyleyebiliriz? Bu büyüklüğün önünde o ne?

Şuşan Kapısı'ndaki bir hareket yüzünden çocuğun dikkati düşüncelerinden dağıldı. Yakından baktığında Gavriel, bir insan kalabalığının sürekli bir akış halinde şehre akın ettiğini gördü. Elbette büyük bir bayramın yaklaştığı ve tüm İsrail'in hayatın zorluklarını unutacağı ve Vaat Edilmiş Topraklar için, merhameti ve umudu için Rab'be şükredeceği hissedildi. Ancak bu kalabalıkta alışılmadık bir şeyler vardı. Yoksa birisi mi? Daha yakından bakan Gavriel heyecanla yerinde sıçradı.

- İsa geri döndü! İsa geri döndü! - Zaten gürültülü olan tabakçının evi, çırağın gürültülü ve titrek sesiyle doluydu, - Onu kendim gördüm, Şehre girdi ve O'nunla birlikte büyük bir insan kalabalığı! Sanırım vaaz vermek için Tapınağa gitti. Usta, dinleyeyim lütfen!

Böyle bir baskı karşısında şaşıran tabakçı hemen pes etti:

- Peki, git - seninle ne yapalım? Akşam geri dön!

- Evet usta! - aletlerle dolu bir gemiye takılan Gavriel evden dışarı koştu.

- Daha dikkatli olabilirsin! - usta eğildi ve etrafa dağılmış deri işleme aletlerini aldı. Bu gece onu dövecek ama şimdilik... şimdilik bırak gitsin ve dinlesin. Gavriel'in özellikle çalışkan olduğu söylenemezdi, ancak bu tür vaazlardan sonra genellikle haftalarca parlıyor gibiydi ve işi iyi gidiyordu. Tecrübeli zanaatkarı hala biraz rahatsız eden bir şey vardı. Tam olarak ne olduğunu anlamaya çalışırken durdu, kırlaşan kaşlarını çattı, yüzünde zaten pek de güzel olmayan kırışıklıklar belirdi ve anladığında bakışlarındaki melankolinin yerini sessiz bir öfke aldı.

- Cebrail, sen Samiriyelilerin çocuğusun ama çadırları kim yapacak?! - ünlem işaretine düşen bir geminin sesi eşlik etti, enstrümanlar tekrar yere uyandı. Ancak çırak artık bunların hiçbirini duymuyordu.

Tapınak avlusunda, tatillerde her zaman olduğu gibi, her hacıya tanıdık gelen bir gürleme ve kafa karışıklığı vardı, ancak bu sefer eşit, sakin ama güçlü bir ses onları kapladı. Cebrail bunu daha önce duymuştu ve bu yüzden kalabalığın arasından geçerek İsa'ya yaklaşmak için cesaretle yola çıktı.

Daha önce başlayan vaazına şöyle devam etti: "Benim öğretimim," diye devam etti, "Benim değil, Beni gönderenin öğretisidir, çünkü kendinden konuşan kendi yüceliğini arar ve onu gönderenin yüceliğini arayan kişi doğrudur ve onda yalan yoktur." Görünüşe göre yargılamayın, doğru yargıyla yargılayın.

Eğer biri susamışsa, bana gelin ve iç; çünkü Kutsal Yazı şöyle der: İman edenin karnından diri sular akacaktır.

Gabriel, Öğretmen'in konuşmasının tek bir kelimesini kaçırmaktan korktuğu için dondu ama kalabalığın konuşmalarını duymadan edemedi:

- Okumadıysa Kutsal Yazıları nasıl bilebilir?

- Evet, O, Allah'ın Peygamberidir, size söylüyorum.

- Hayır, O, Meshedilmiş olan Maşiah'tır!

- Aptal, Celile'den geldiyse nasıl Kurtarıcı olabilir? Herkes Mesih'in Davut'un şehri Beytüllahim'de doğacağını biliyor.

- Evet, bu bir şarlatan arkadaşlar! Yakala onu!

- Sen şarlatansın, O ise peygamberdir. Veya meshedilmiş olan. Veya başka biri. Bilmiyorum! — İsa'nın savunucularından biri utanmıştı.

Genç çırak, öğretmenini savunmak üzereydi ama havadaki gerilimin, bıçakla kesseniz bile aniden elle tutulur hale geldiğini hissetti. Sağa bakan Cebrail, şehrin her yerinde dindarlıklarıyla tanınan, kar beyazı elbiseler giymiş Sanhedrin üyelerinin ayrılan kalabalığın arasında yürüdüğünü gördü. Meshulam, Asher, Shalum, Eled, Amarnach, Merari, Joel - İsrail'in her yerinde anneler bu isimlerden bahsetti, doğruları çocuklarına örnek olarak gösterdi, aptal kafalarına en azından iyi bir şey çakmaya çalıştı. Ferisiler yalnız değildi: İkisi, çarpıcı güzelliği yalnızca yüzündeki aşırı korku ifadesiyle vurgulanan darmadağınık bir kadını arkalarında sürüklüyordu. kahverengi gözler.

"Öğretmenim, seni selamlıyorum," öne çıkan yazıcının bakışlarında gizlenmemiş bir kendinden memnunluk vardı, "benim adım Meşulam ve biz, Sanhedrin, Sana bir soruyla geldik." Bu kadın yakalandı korkunç günah, Rab'bin emrini ihlal etmek, zina.

- Atamız Musa'nın kanunlarına göre bu suçun tek cezası vardır; ölüm. Taşlama. Katılıyor musunuz öğretmenim? - ikinci yazar Asher'a devam etti.

Tapınağın avlusunda ölüm sessizliği vardı. Cebrail kalbinin boğazına geldiğini duyduğunu sandı: herkes İsa'nın cevap vermesini bekliyordu. İki seçenek vardı: Ya kendine özgü merhameti nedeniyle Musa'nın yasasını çiğneyecek ya da yasanın emrettiği gibi davranacağını söyleyerek merhamet ve bağışlamayla ilgili kendi emirlerini ihlal edecekti. En iyi ihtimalle, utanç ve unutulma O'nu bekleyecekti; en kötü ihtimalle ise - ölüm cezası günahkarın ardından.

İsa cevap vermek yerine aniden oturduğu yerden kalktı, eğildi ve sanki bir şey çiziyormuş gibi işaret parmağını tozlu zeminde hareket ettirmeye başladı. Gerginlik dayanılmaz hale geldi, çınlayan sessizlik kulak zarlarına baskı yaptı, Ferisiler olayların bu gidişatından açıkça memnun değildi, bu yüzden sessizliğin ortasında başka bir soru soruldu:

- Sen ne diyorsun?

Hala cevap yoktu ve konuşan ilk yazıcı, yere bir şeyler yazmaya devam eden İsa'ya yaklaştı.

- Hocam bir cevaba ihtiyacımız var! Şimdi! Ne diyorsun..." Ne yazıldığını gören soru soran kişi cümlenin ortasında dondu. Cebrail, Ferisi'nin gözlerinin tarif edilemez bir korkuyla dolduğunu ve ten renginin, giydiği kıyafetlerle kıyaslanabilir hale geldiğini fark etti. Meshulam'ın ne okuduğunu anlamaya çalışan Gavriel, kalabalığın en ön sırasına tırmandı ve şunları gördü:

Meşulam kilise hazinelerinin hırsızıdır.

Asher, erkek kardeşinin karısıyla zina yaptı.

Şalum bir yemin bozandır.

Eled babasına vurdu.

Amarnakh dul kadının mülküne el koydu.

Merari, Sodom'un günahını işledi.

Joel putlara tapıyordu.

İsa elinin hızlı bir hareketiyle yazılı olan her şeyi sildi ve yalnızca bir anlığına yukarıya bakıp yumuşak bir şekilde şunları söyledi:

"Aranızda günahsız olan ilk taşı o atsın" dedi ve ardından bakışlarını tekrar indirip mektuba döndü.

İlk ayrılan Eled oldu. Yaşlı Ferisi, gözlerinde yaşlarla, ayrılan kalabalığın arasından hızla yürüdü ve tapınağın dışına çıktı. Joel biraz daha dayandı: Sanhedrin'in toplanmış üyelerinin en ağırları, ağır nefesler alarak Eled'i takip etti. Sonra herkes gitti: Asher, Shalum, Merari, Amarnakh. Kalabalık da bugün ne zafer ne de utanç beklemeyeceklerini fark ederek azalmaya başladı. Son avlu Meshulam, aciz bir öfkeyle Tapınağı terk etti. Cebrail de tabakçının evine dönmek üzereydi ama bir şeyi hatırlayarak İsa'ya döndü. Evet, İsa tozlu zemine yazmaya devam ederken, kadın Ferisilerin onu bıraktığı yerde yatmaya devam etti, bazen ağlayarak. Tekrar başını kaldırıp avlunun boş olduğunu görünce fahişeye döndü:

- Kadın, seni suçlayanlar nerede? Kimse seni suçlamadı mı?

Ağlamalar kesildi.

- Hiç kimse, Tanrım.

"Ve seni kınamıyorum." Git ve günah işleme.

Kadın ayağa kalktı, beceriksizce kendini tozdan arındırdı ve yavaşça Tapınaktan dışarı çıktı.

Bu akşam Cebrail rüyasında çadırları gördü. Bunlar dünyanın en güzel çadırlarıydı; rengarenk, hurma, narenciye ve diğer güzelliklerle dolu. O, yaşlı Obadiah ve İsa bu çardaklardan birine oturdular, en tatlı hurmaları yediler, birlikte kumda resim çizdiler ve rüzgarın dışında bir yerde, dünyanın kendisi kadar eski ve güzel olan Kudüs şehrinin taşlarının üzerine toz uçuştu.

Bu bir efsane mi yoksa gerçek hikaye Papa John gerçekten bilinmiyor ama hâlâ birçok insanın ilgisini çekiyor. Bir kadının rahip olmasının yasak olduğu göz önüne alındığında, bazıları hâlâ bir kadının Roma Katolik Kilisesi'nin başı olduğunu iddia ediyor. Tarih bu konuda ne diyor?

Papa Joan'un 855-858 yılları arasında Roma Katolik Kilisesi'nin başı olduğuna inanılıyor. Efsanelerden bazıları IV. Leo'dan (04/10/847-07/17/855) sonra papalık tahtına VIII. John adı altında bir kadının oturduğunu söylüyor. Bazı kronikler onun saltanatı için başka tarihler veriyor; 1099 civarı.

Efsaneye göre Mainz veya Ingelheim'da doğdu ve bir İngiliz misyonerin kızıydı. 12 yaşında giyindi Erkek giyim bir keşişle birlikte Atina'ya kaçtı. Orada bir edebiyat okuluna üye oldular, ancak sevgilisinin ölümünden kısa süre sonra Roma'ya gider, orada üniversitede ders verir ve ardından kardinal olur.

Yeni seçilen kardinalin bilgisinden memnun olan Katolik Kilisesi liderliği onu papa olarak seçer. İki yıl boyunca kiliseyi yönetti ama beklenmedik bir şekilde doğum yaptı. Bundan sonra 2 versiyon var - taşlandı, başka bir versiyona göre geri kalan günleri için bir manastıra gönderildi.

13. yüzyılda Dominikli keşiş Martin Opawski tarafından derlenen Papalar ve İmparatorlar Chronicle'ına (Chronicon Pontificum et Imperatum) göre, Anglicus John Mainz'da doğdu, 2 yıl 7 ay 4 gün papalık yaptı ve Roma'da öldü. John'un kız çocuğu olarak Atina'ya gelen, sevgilisinin erkek kıyafetlerini giyen bir kadın olduğu belirtiliyor. Orada çeşitli bilimlerde uzman oldu ve eşi benzeri yoktu. Daha sonra Roma'da okudu insani bilimler. Şöhreti Roma'nın her yerine yayıldı ve Papa seçildi.

Sevgilisinden hamile kaldı ve Kolezyum ile Aziz Clement Kilisesi arasındaki dar sokakta Aziz Petrus'un geçit töreni sırasında doğum yaptı. Bu hikayenin versiyonları, bu olayların çağdaşı olan Liber Pontificalis'in derleyicisi Kütüphaneci Anastasius'tan alıntı yapan Martin Opawski'nin kaynaklarında yer almaktadır. Liber Pontificalis Anastasievata'nın elyazmalarından biri, Martin Opawski'den sonra basılan farklı bir el yazısıyla, satırlar halinde sayfa sonunda dipnot olarak Papa kadınlarla ilgili bir not içermektedir. Opawski'nin hikayesine dayanan notta yazan yazarın, bunun güvenilir bir kaynak olmadığını dikkate almış olması kuvvetle muhtemeldir.

13. yüzyılda yazılan Chronicle of Jean Meili (Chronica Universalis Mettensis), onun olası hükümdarlığı için başka tarihlerden, yani 1099'dan bahseder. Şöyle yazıyor: "Bir Papa hakkında, daha doğrusu bir kadın Papa hakkında; kendisi kılık değiştirmiş bir kadın olduğu için Roma'nın papaları ve piskoposları listesinde yer almıyor ve karakteri ve yetenekleri sayesinde Curia'nın sekreteri oluyor. , sonra kardinal ve son olarak papa.Gün içinde atın üzerinde oturarak bir çocuk doğurdu.

Roma kanunlarına göre hemen bacaklarından bir atın kuyruğuna bağlandı ve insanlar onu sürükleyip taş attılar. Ve o öldüğünde gömüldü ve orada şöyle yazıyordu: "Petre, Pater Patrum, Papisse Prodito Partum." Aynı zamanda "kadın sonrası baba" için dört günlük oruç ilan edildi. (Jean de Mailly, Chronica Universalis Mettensis). Jean de Mali'nin kutladığı oruç Katolikler tarafından bugüne kadar tutuluyor. Ama taşın üzerinde tam olarak ne yazıyordu, şimdi nerede... Başka versiyonlar da var.

Papa John'un efsanesi, Vatikan'ın SEDIA stercoraria'yı (delikli taht) kullanması ile doğrulanmıştır. Bu tahtlardan biri Vatikan Müzesi'nde, diğeri ise Louvre'da. Bu taht 1099 yılında Papa II. Pascal'ın taç giyme töreninde kullanılmıştır. Deliğin nedeni tartışmalıdır, bunların Roma kökenli olduğuna inanılmaktadır ve aslında buna "SEDIA curules", yani konsolosların oturduğu tahtlar denmektedir. Kullanımlarının açıklaması, yüksek rütbeli soyluların sıklıkla kullandığıdır. tuvalet olarak. Diğerleri bunların Vatikan adaylarının cinsiyetini doğrulamak için kullanıldığını söylüyor.

Bu kadının var olduğu iddiasını destekler nitelikte, Siena Katedrali'nde üzerinde "Johannes VIII, femina ex Anglia Johannes VIII (John VIII, İngiliz kadın) yazan bir heykel vardı. Büst, diğer kutsal babalarla birlikte Siena Katedrali'nde duruyordu. 1634'e kadar. Ayrıca Orta Çağ'da birçok İtalyan heykeltıraş papanın heykellerini yaptı ve "Çocuklu Papesata" özellikle popüler hale geldi. çeşitli görüntüler kucağında bir çocuk tuttuğu - bazı araştırmacılar bunları Meryem Ana'nın görüntüleri ile ilişkilendiriyor.

İlginç bir gerçek, Tarot kartlarından birinin anlamının "Papesata" olmasıdır. Papesata'nın görüntüsü ilk kez Orta Çağ'daki kartlar arasında karşımıza çıkıyor.
Haritadaki bazı detaylar kadının papalıkla olan bağlantısını doğrudan yansıtıyor; kafasında papalık tacıyla tasvir edilmiştir, diğerlerinde taca ek olarak anahtarın bağlantısı da gösterilmiştir. geleneksel sembol Vatikan.