Architektúra Domongolskaya RUS
Architektúra po invázii mongolov
Architektúra Domongolskaya RUS
Charakteristiky: Vysoká úroveň technológie pre výstavbu, začiatok tvorby vlastného architektonického štýlu, zručnosti maliarov, túžba vyjadriť kresťanský svetonázor.
Do konca 10. storočia boli v Rusku len drevené a drevené budovy.
Od 10. storočia začína výstavba kultúrnych budov, kostolov a kláštorov z kameňa. Prvé drevené budovy sú 13-klenuté Novgorod Sofia a Chrám Boris a Gleb v Vyshgorod.
Najdôležitejší chrám z kameňa, ktorý prišiel na nás - Transfiguration Cathedral v Kyjeve (staršia Sofia Kyjev)
Stavebci boli postavené najmä pod vedením byzantských architektov, v súvislosti s týmto nie je náhoda, že typ cross-kupoly v byzantskej architektúry chrámu sa stal populárnym v starovekej ruskej architektúre.
Na koreňovej štruktúry chrámov je bazilika (z gréckeho - kráľovského domu) - typ budovy, priamy transfer, pozostávajúci z nepárny počet olejov (od 3-5) oddelených kolondmi a stĺpcami ( tvoriaci kríž). Cross-Dome Chrám. DOME je umiestnená na kríži (prúžky stĺpcov). Leží na centrálnych 4 stĺpcoch.
V starovekom Ríme, to sú budovy pre obchod, súdne konania a politické voľby.
Bazilika. Plán: 1 - centrálne neg; 2 - bočné oleje; 3 - Translat; 6 - apse (zbor)
Ortodoxný chrám sa vyskytol zo synagógy.
Pre starovekú ruskú architektúru sú charakterizované svetlé, mäkké a svetlé farby, na rozdiel od tmavých farieb byzantínu.
Význam SLOVE'''CERKOV '' '' '' '' '
1) Dom Božie (preklad)
2) model všetkých
3) Ukladanie lode
2. Stredná časť chrámu
3. písmo
Zaostrenie K chrámu je prahová hodnota. Po prvýkrát tu stáli storočia kresťanstva tu a oznámila, ᴛ.ᴇ. Osoby, ktoré sa pripravujú na svätý krst.
4. Iconostasis
5. trón
6. Je to miesto tajomnej prítomnosti Ježiša Krista. Pred tromom sa rovná, ako sa dotknúť, je povolené výlučne k bežja.
7. ALIACIAN
nie je to sprevádzané obeťou, ale len látky (chlieb a víno) sú pripravené na výrobu eucharistie (. Kresťania brúsili telo a krv Ježiša Krista vykupiteľa).
8.RIZNICA
Sakristia - Úložisko posvätných plavidiel, liturgické oblečenie a liturgické knihy, kadidlo, sviečky, vína a prosphóry pre najbližší servis a iné položky potrebné na uctievanie služieb. V prípade, že oltár chrámu je malý a nie sú v ňom žiadne kaplnky, sakristika je usporiadaná v akomkoľvek inom výhodnom mieste chrámu. Zároveň sa snaží zariadiť skladovacie zariadenia vpravo, južnej časti kostola a v oltári, južné steny zvyčajne vložili tabuľku, že zvyšky pripravené na ďalšie uctievanie patria.
Sals - časť chrámu zatočte pred ikonostasou, ako keby pokračovanie oltára prichádza na ikonostasis. Názov pochádza z gréckej jazyka a znamená "jeden alebo nadmorský výška. Na rozdiel od nášho času bol v staroveku fyziologický roztok veľmi úzky.
Amvon - polkruhový výčnelkový výčnelkový výčnelku v prístreške, proti kráľovským bránam, adresovaným v chráme, na západ. Na tróne, vo vnútri oltára, najväčšou sviatosťou implementácie chleba a vína do tela a krvi Kristov, a na Abhine alebo z Abbonu, sviatosť spoločenstva týchto svätých darov veriacich sa vykonáva a tiež Prečítajte si evanjelium a slúžky sú vyslovované. Veľkosť tajomstva spoločenstva vyžaduje a zdvihuje miesto, z ktorého sa sviatosť vyučuje, a má rád toto miesto do určitej miery trón vo vnútri oltára.
Dome-Sky¸ cross smrť Krista.
Aprices sa pozerajú na východ (výčnelok budovy, polkruhového), vstupu zo západu (obrázky strašného súdu tu napísali).
East-Sunrise, Dawn, Svetlo, začiatok nového života, narodenia.
Skal-smrť, tma v poriadku.
Vo východnej časti, oltár, spáchali uctievanie. Oddelené od kostola s nízkou prekážkou z ikon a tkanív. Neskôr ikonostasis.
V západnej časti sa nachádza balkón - Nara, kde počas služby boli princ s rodinou a približné.
Počet kopulárov:
1) - Boh
2) - Boh a muž
5) - Kristus a Evanjelické
7) Sedem sviatostí Cirkvi alebo sedem vôbec
13) Kristus a 12 apoštolov
Dominujú hlavne single-členné chrámy.
Najväčšie kríže kostolov kostol 11 storočí: 25-hlavičkový kostol (len nadácia nás dosiahla, počas mongolskej tatárskej invázie, útočníci zapálili chrám) a 13.-kapitolu Sophia katedrála v Kyjeve, 5-Champion Sophia katedrála v Novgorod, Spasiteľná transformation Katedrála v Černigov.
Ruskí majstri prispeli k chrámom:
· Multidiamia
· Pyramída (krok)
Veža
Vlastnosti každej školskej architektúry:
Vladimir-Suzdalskaya S výrazným odpisom. Jedinečnosť - otvorená kamenná niť na fasádach kostolov. Dmitrievsky katedrála vo Vladimir postavil Vsevolod veľké hniezdo, pomenoval katedrálu na počesť patróna Vsevolodu, predpoklad katedrály na rieke.
Publikované na ref.rf
Klyazma, Cirkev príhovory na nervy, aby Bogolyubsky. Zlatá brána vo Vladimir - obranná stavba.
Novgorod a Pskovskaya Sme zdôraznení prísnosťou, jednoduchosť foriem, dekoratívnych dekorácií. Novgorod - Cirkev Spasiteľa v Neretric, Pskov - Preobrazhensky katedrála Mozoan Monochild.
Smolentný. Osobitnú úlohu zohrali pozvaných majstrov Chernihiv. Rozdiel je vysoká kvalita muriva. Kostol Petra a Pavla
Architektúra Domongolského RUS je koncepcia a typy. Klasifikácia a funkcie kategórie "Architektúra Domongolského RUS" 2017, 2018.
Federálna štátna rozpočtová vzdelávacia inštitúcia
Vyššie odborné vzdelávanie
"Lipetsk State Pedagogická univerzita"
Ústav kultúry a umenia
Časť teológie
Projektová práca
pod disciplínou "História a teória kresťanského umenia"
na tému: Architektúra domu RUS
Vykonané:
Študent 2 kurzy skupiny TeO-2
Antipov I.A.
Skontrolované: Steveneva N.V.
Lipetsk 2013.
Úvod
Prvé chrámy
Rozdiely architektonických škôl
Architektonické jemnosti v stavebníctve a dekorácii chrámov
Záver
Bibliografia
Úvod
Niet divu, že hovoria, že architektúra je dušou ľudí obsiahnutých v kameni. Vzťahuje sa na Rusko s určitým pozmeňujúcim a doplňujúcim návrhom.
RUS už mnoho rokov bola drevená krajina a jeho architektúra, pevnosti, teres, chaty boli postavené z dreva.
Nie všetky architektonické pamiatky tej doby k nám prišli, mnohí sa zachovali v skreslenej forme, o ešte viac, vieme len o architektických vykopávkach, ale architektonický štýl ľudí nás dosiahol v neskorších drevených konštrukciách, v starých popisoch a obrázkov alebo v písomných zdrojoch
Chronikoni nám opustil svedectvo, že na území Novgorod Novgorod Sophie na území Novgorod Kremľa, tam bola trinásť-ľadovitá drevená Sophia katedrála, vystrelil Novgorod na konci X storočia. Je možné, že východné Slovans mali nakrájané drevené chrámy a že tieto chrámy boli viacnásobné.
Témou práce je "architektúra Domongolského Ruska".
Odvolanie na túto tému je relevantná pre presnejšiu štúdiu histórie kresťanského umenia a je potrebná aj pre moju odbornú prípravu ako budúci theológ.
Účelom tejto práce je zhodnotiť architektúru starovekého Ruska.
Úlohy práce:
) Zvážte históriu rozvoja architektúry starovekého Ruska;
) Uveďte všeobecnú charakteristiku architektonických škôl;
) Uveďte charakteristiku architektonických techník majstrov epochu.
Vedecký požadovaný: Ak chcete zvážiť túto tému, je potrebné študovať kresťanských spisovateľov, učencov v oblasti cirkvi umenia a teológov. Pri písaní tejto práce boli hlavné zdroje informácií:
Alpatov M.V., Ikonnikov A.V., Ilyina T.V. , História ruskej architektúry. Rýchly kurz., Rappoport P.A., Poyutapolsky S.S., Bessonov GB, Belyaev L.A., Postnikova TM, RYBAKOV B.A.
Krížový chrámový systém
V súlade s témou práce je dôležité zvážiť históriu výskytu typov chrámu v Rusku, ako aj ich význam.
Ak drevená architektúra siaha späť do Rus PAGAN, potom je architektúra kameňa spojená s Ruskom už kresťanom. S kresťanstvom, Cross-Dome Forma chrámu, typické pre krajiny Greco-Eastern Pravoslávne, prišiel s kresťanstvom. Chrám v tvare krížového kopumu je obdĺžnikový, pokiaľ ide o štyri (alebo viac) pilierov jeho interiér je rozdelený na pozdĺžny (pozdĺž východo-západ) oleja (tri, päť alebo viac). Štyri centrálne príspevky sú spojené s oblúkmi podporujúcimi Dome bubon cez plachty.
Bibilický priestor, vďaka oknami bubna, zaplavený svetlom, je to centrum chrámu. Bunky susediace s platobným priestorom sú blokované valcovými klenbami.
Celý ústredný priestor chrámu v pláne tvorí kríž, teda názov systému takéhoto chrámu - Cross-Dome. Na východnej strane interiéru sa nachádzajú Assida Altar Arest Arest, sú zvyčajne sediketom s polovicu na vonkajšej strane; Priečny priestor v západnej časti interiéru sa nazýva vstup, Nartex. V tej istej západnej časti na druhej vrstve sú zbory, kde sa nachádzali princ a jeho blízko počas uctievania.
V exteriéri chrámu domu'gol je charakteristickým znakom členom fasády s plochými vertikálnymi piastricami (podľa starých ruských čepelí) na Spar. Polkruhové dokončenie bolo jednoduché, ktorých tvar je určený podlahovým krytom, sa nazýva bump.
2. Prvé chrámy
V roku 989 začal veľký princ Vladimir Monumentálny kamenný stavba. S pomocou byzantských majstrov je postavený katedrálny chrám predpokladu Panny Márie (hotový v 996). Pochopenie ideologického významu prvého kamenného chrámu pre Kyjev, princ pridelil jednu desatinu svojho príjmu na jeho obsah, a preto Cirkev dostal meno Tintan. V roku 1240 bol chrám úplne zničený, keď slúžil ako posledná pevnosť obrancov Kyjeva v ich hrdinskom boji proti Halior Khan Baty. A preto na počiatočných formách tejto prvej v Rusku, monumentálne kultové zariadenia z kameňa nemôžeme urobiť spoľahlivú myšlienku. Štúdium pozostatkov nadácií nám umožňuje, aby sme urobili len záver, že to bola trojnohenská krížová budova s \u200b\u200bvýrazne rozvinutým západnou časťou, ktorá k nemu pripojená bazalický charakter. Neskôr z severu a na juh boli k nej pripojené galérie.
Vnútorný pohľad na The Tennine Cirkev bol zasiahnutý Kievans ako komplexná mnohostranná organizácia priestoru, ktorá nevykazovala drevené chrámy a bohatstvo a farbu cieľa. Spoločnosť bola založená počas archeologických vykopávok Početné mramorové vyrezané diely, vrátane Capital, mozaiky fragmentov, fragmenty z keramických dlaždíc, ktoré sa vzťahujú na polevou, kúsok omietky s freskou maľbou, naznačujú, že tintan cirkev pre bohatstvo cieľa nebola horšia podľa Byzantína. Existuje dôvod predpokladať, že chrám bol multifundovaný, a to prinieslo svoju siluetu s drevenými cirkvami, v ktorých sa zvýšili kapacitu, individuálne loggery boli kombinované, ale každý mal svoje vlastné pokrytie a dokončenie
Výstavba detenínovej cirkvi bola pravdepodobne v širších plánoch, aby dal "naliehavému mestu" silného "impériu Rurikovichi" hodným druhom druhov. To je dôvod, prečo bol expandovaný a aplikovaný s hriadeľom s nasekanými stenami, majestátne budovy palác boli postavené a kamenný chrám Panny Márie bol postavený - bezprecedentný veľký a nádherný. Babin Torzok sa stal kompozitným centrom Vladimíra, v ktorom boli bronzové Quadrig a sochy prijaté princom v 988 dodané z Corsun (Chersonese) ako trofeje. Súčasťou areálu zahŕňala Tenný kostol a výstavbu Kniežaného dvore.
V centre Yaroslav, vedľa hlavnej diaľnice spojených deťmi a mesta Okol, v roku 1037, podľa údajov o kronike, sa Sophia katedrála začne vybudovať. Myslel sa, že hlavný kresťanský chrám v Rusku - ruskej metropoly, ktorá bola proti konštantínopolu. Yaroslav, venovaný chrámu Sofia, ako keby zdôraznil jeho rovnosť s byzantskými cisármi. Odteraz, Grad Kyjev, rovnako ako Tsargrad, nemala nielen zlatú bránu, ale aj Sophia katedrála.
Výstavba nového ideologického centra nemožno vnímať mimo všeobecného politického programu Grand Duke - program zameraný na posilnenie štátnosti a nadvládu feudálnej šľachty.
Katedrála Sofia bola päť-noha Cross-Dome Chrám, obklopený z juhu, na západe a na severe s dvomi bypass - galérie. V zložení katedrály dominuje hlavnú kopuľu; Je obklopený štyrmi menšími, mimo bok, dolné kopy. Centrálny objem budovy je zdobený obtokovou galériou. Všetky konštrukcie má komplikovaný, rozrušený kompaktný formulár s pyramídou siluetu. Steny katedrály poslal byzantský muriva - z plochej tehly a kameňa na vápnom roztoku s aditívou tehál (v XVII storočí. Fasády boli omietnuté). V interiéri Kyjevaj Sofie sa aplikuje recepcie konečnej úpravy a dekorácie na Byzanciu: Mramorový obklad, mozaika zo SMALT, fresky. Katedrála Sofia argumentovala význam nového náboženstva a zároveň bol symbolom štátnosti.
Katedrála sv. Sofia v Novgorode je ešte viac odlišná od byzantských prototypov. On, rovnako ako Kyjev, pozostáva z jadra, ktorý má kanonický diagram štvorhlavnej, päťplnenej, trochapsid chrámu a križovatky. Ale priestory obklopujúce centrálnu časť majú s ním spoločnú výšku, ktorá vytvára jeden, kompaktný objem. Budova je zvýšená z kameňa (následne bola omietnaná).
Kultové zariadenia štátu Kyjeva sú neoddeliteľné vo veľkom meradle, Magstej, slávnosti. Konečný chrám, ktorý sa týči o súkromnú drevenú budovu, bola viditeľná z prepustených, a preto mal veľký význam pri formovaní siluetu mesta. Vzhľadom na to, architekti venovali osobitnú pozornosť hornej časti štruktúry, kompozitne zložitejšie v porovnaní s hluchými, laconickým povrchom steny podkladového objemu. Táto funkcia, rozlíšenie starovekých ruských chrámov z byzantského, sa v budúcnosti vyvinula.
Rozdiely architektonických škôl
Už v počiatočnom období tvorby kamennej ruskej architektúry sa určili jeho miestne rozdiely: južný typ chrámov je charakteristický pre maľovanie vzhľadu, severným je niektoré uzávierky a obmedzenia.
Proces orezania starovekého ruského štátu do oddelených nedovinností ovplyvnil rozsah kultových zariadení XII storočia. Namiesto rady veľkých čarodejníkov sú menšie veľkosti postavené na veľkosti kostola s jednou kapitolou, na základe štyroch interných stĺpcov.
Veľký počet pamiatok architektúry stredovekej éry zachoval v Novgorode a Pskove - extrémna severozápadná okres Ruska, ktorá nepodlieha mongolskej invázii. V týchto mestách v XII storočia. Štátna republika bola vytvorená, ktorá obmedzila prinášajúca moc. Architektúra tu bola vyznamenaná jednoduchosťou formulárov, nejakú závažnosť, jasnosť vzhľadu. Kostoly boli postavené malé.
Siluety Novgorod Cirkvi sú kompaktné a uzavreté, laconické architektonické formy. Ich odvolanie bolo trochu oživené malebné kladenie: budovy boli postavené z hrubo, takže kameň s červenými tehlovými vrstvami (neskôr boli skrútené).
Jedna z najlepších diel Novgorod Architecture XII storočia. - Kláštorský kostol Spasiteľa v Nerewitch, zničený v roku 1941. Bell Tower v tejto cirkvi bola prvá v Rusku av skutočnosti jej výstavby, známych miestnych staviteľov s architektúrou západnej Európy (Novgorod mal obchodné vzťahy So severoeurópskymi krajinami).
V závažnosti a skrinenosti vzhľadu záchrany NERASTI sa odráža duch času: rovnaký dojem produkuje chrámy románskeho štýlu XI-XII storočia. v západnej Európe. Sila steny je zdôraznený úzkymi oblúkovými oknami. Stenová rovina je odrezaná pilastermi (čepele), ale to nie je dekoratívne detail: Pilasters sú protujúce výčnelky, ktoré sú založené na oblúkoch, ktoré nesú klenby. Fasádna stena, teda končí tromi oblúkmi (Axtálny). Všetky prvky kostola nemali bezcenné obrysy, architektonické formy vyzerali ako lepenie. Povrchy stien v interiéri boli úplne natreté pozoruhodnými freskami.
V XII storočia Novgorod-Pskov bola hrdinovo nasekaná zo švédskych a nemeckých rytierov. Počas tohto obdobia boli postavené najmä obranné štruktúry. Nový nárast architektúry sa vyskytuje na konci XIII storočia, po víťazstve NOVGOROD obyvateľov na šéfe jazera. XV storočia - čas ďalšieho vývoja Novgorod-Pskov Architecture. Počas tohto obdobia sa tehál už nepoužije; Budovy sú prevzaté z blízkeho kameňa, fasády sú pokryté omietkou. Zobrazia sa dekoratívne detaily.
V XII - Skoré XIII storočia. Kyjev stratil význam komunitného politického a kultúrneho centra. Medzi ruskými konkrétnymi princípmi, Vladimir-Suzdalskoe bol vychovaný a presťahovaný do popredia. Tu je jasná a zvláštna kamenná architektúra v jeho štýle. Počas tohto obdobia sa tehla v monumentálnej stavbe začala nahradiť kameňom. Technika stavebných budov z tesanového bieleho kameňa, ktorý dosiahol obzvlášť vysokú úroveň v Galitsky a Vladimir-Suzdálových princípoch.
Vladimir-suzdálne chrámy mali kompaktný kockový objem a boli korunované jednou kapitolou. Externé hmoty a vnútorné priestory statické. Budovy sú obohatené z kamenného plastu a niekedy detaily pozlátenej medi; Interiéry sú natreté freskami.
Vynikajúca práca architektúry Vladimir-Suzdal je Cirkev príhovory na rieke Nerlin, Pearl of Ruskej architektúry. Vzhľad chrámu je elegantný, ale v rovnakom čase skromný, lyrický, podmanivý svetelný optimizmus, mäkká poézia, milosť. Architekt vytvoril osvietený, hlbokom humánne architektonický obraz, ktorý vyjadril morálny a humanistický ideál, ktorý v tejto epoche sa tešil v náboženskej forme.
Katedrála Dmitrovského postavená v Kniežanskom pobyte vo Vladimírii sa vyznačuje vyvinutými dekoratívnymi dekoračnými, slávnosť vzhľadu. Štruktúra plánovania objemov, tento chrám zodpovedá byzantským kanonám. Dóm sférickej formy zodpovedá byzantským prototypom, ale je potrebné povedať, že táto forma prešla významnou transformáciou v ruskej architektúre. Na lepšie odstránenie atmosférických zrážok sa helma povlaky začali zariadiť, ich forma sa zdôraznila, vytvorila viac plastov, v dôsledku čoho obrysy kapitol vo forme žiaroviek, ktoré sa stali charakteristickými prvkami kultovej architektúry Ruska .
Predné lietadlá stien dmitrovského katedrály sú rozpadajúce tenkými, predĺženými polopármi. Ich vertikálna je prerušená a vyvážená horizontálnou armádnou páskou. Avšak, Dmitrovsky katedrála, podobne ako iné chrámy architektúry Vladimir-Suzdal, nemožno pripísať románskemu alebo transcakázu typu, ani na byzantský. Podľa vášho všeobecného vzhľadu av jeho duchu je to produkt ruskej architektúry.
Ikonická architektúra južných a západných Rusov v stároch XII-XIII. Bola to najzákladnejšia architektúra Kyjevaného Rus, zároveň jej vývoj išiel v súlade s trendmi Spoločenstva architektúry tej doby. Tu tiež vybudovali krížové náhradky z kopcových singe-eyed chrámov. Usporiadanie bolo vyrobené z tehál. Slávna práca južnej ruskej architektonickej školy je Pyattnitsky kostol v Černigove. Kompaktný objem budov zozbieraný. Fasády sú rozrezané vertikálnou trakciou profilu pripojenej k dynamickej dynamickej konštrukcii. Tento dojem je posilnený pyramídou-dlhou skupinou oblúkov korunovaných s vysokou kapitolou.
Dynamický vzostup v stredných oblúkoch s dvoma švami priľahlými, ktoré zmenili statické zloženie troch oblúkov na fasáde, nie je len umelecké a dekoratívne. Tento formulár odráža nové objemy-plánovanie a technické techniky, ešte viac rozlišovacej ruskej náboženskej architektúry z byzantských vzoriek, z ktorých začala jeho rozvoj.
Ak končí predná stena s tromi oblúkovými oblúkami, sú medzi nimi tvorené dutín, kde sa zrážajú zrazení - dažďová voda a najmä sneh; Zlepšenie priemerného oblúka prispieva k ich účinnejšiemu odstráneniu. Zároveň sa strana bočného poloautomaridu odráža zmeny vnútornej štruktúry štruktúry. Ak štyri stĺpiky, ktoré podporujú kopula, stoja za rovnaké vzdialenosti od seba a z steny, vnútorný priestor musí byť spustila deviatimi rovnakými oddeleniami. Medzitým, na praktické a kompozičné úvahy, bolo potrebné rozšíriť a prideliť centrálnu časť priestoru. Zvýšila sa vzdialenosť medzi stĺpcami, boli posunuté bližšie k stenám. S poklesom rozpätia medzi postom a stenou sa tento interval už nepotreboval na prekrývanie plného valcového oblúka; Tu bolo možné postaviť polovicu oblúka. Užívatelia (ktorí zodpovedajú bočným sedem kits na fasáde) majú rovnaký konštruktívny význam ako naklonený perzistentný oblúk v gotických katedráloch, ktoré vnímajú expozíciu centrálneho oblúka. Tieto konštruktívne techniky sa objavili v Rusku a vo Francúzsku súčasne v druhej polovici storočia XII.
Kompozitné úvahy aplikovali aj krokovo dlhotrvajúce usporiadanie oblúkov, ktoré poskytuje dynamický nárast hmotnosti do centra. V interiéri zdôraznil význam centrálnej časti vnútorného priestoru a dal mu túžbu na napučanie, a vo vonkajšom objeme cirkvi, zvýšená kapitola v bubne nebola opustiť pri pohľade na spodok s blízkymi bodmi pohľadu . Tento príjem bol ďalej vyvinutý v Moskve Architect, na konci XIV-XV storočia
exteriér Domongolsky chrámový architektonický
4. Architektonické jemnosti pri výstavbe cirkví
Otvory dverí v pamiatkach Domongolského obdobia sú prevažne vstupné dvere, ktorých veľká veľkosť bola spôsobená nielen len čisto funkčne, ale aj požiadavkami určitej reprezentatívnosti. Predčasné budovy Kyjeva a Novgorod sú zvyčajne zrekonštruované veľkými klenutými vchodmi, zatiaľ čo otázka, ako boli tieto vstupy zamknuté, často zostáva nevyriešené. V každom prípade už v XII storočia. Bol vypracovaný typ dverí kostola, čo bolo rozšírené v architektúre Kyjeva, Chernihiv, Novgorod, Smolenského a mnohých ďalších krajín. Vchodové dvere mali z bočných strán kamenného muriva, tzv. "Ramená", ktoré boli pokryté mimo najzraniteľnejšej časti dverných handričiek - miesta ich hitov. Otvorenie dverí bol odobratý dovnútra. Cesta krídla krídla bola iná. Často sa do otvoru vložila drevená paluba a krídlo sa otočilo na výčnelkoch - "Spyers", ktoré sú zahrnuté v špeciálnych otvoroch v jeho spodnom a hornom pásku. V niektorých prípadoch existujú stopy kovových háčikov stanovených v pokládke kovových háčikov - podporuje, pre ktoré boli zapnuté dverové slučky. Niekedy pre silnejšie pripojenie podpery v murive pod nimi, boli vytvorené špeciálne bloky kameňa (John Teologian Cirkev v Smolensku, 1160-1180).
Otvory dverí mali spravidla architektový prepojok z dubových barov, nad ktorými bola stanovená vypúšťacia tehlová oblúka.
Vonku, ramená a tempan medzi jumper a oblúkom boli zapustené v malom wpadine. V architektúre GALITKY a VladIMIR-SUZDAL RUS, tento typ otvárania bol trochu modifikovaný: zvonku získal bohatý rám vo forme takzvaného sľubného portálu a vo Vladimir a Suzdal, Jumper namiesto architektonického sa stal klenutým. Vnútorné svahy portálov sú veľmi nehanebné a viac ako štvrtina.
V kamennej konštrukcii domonského obdobia sa použili hlavne dva typy otvorov okien. Jeden z nich, najčastejšie, sa vyskytuje z XI storočia. Toto je jednoduché klenuté otvorenie s paralelnými lícami, niekedy sa topí z fasády do malého výklenku (obr. 1).
1. Hlavné druhy okenných otvorov Domongolského času 1 - otvorenie s paralelnými lícami; 2 - otvorenie s vnútornými a vonkajšími svahmi; 3.4 - malé okrúhle a krížové otvory
Výklenok v tomto prípade bol v tomto prípade dekoratívny, pretože konečný nebol vložený do neho a v relatívne ľubovoľnom mieste v strede rozpätia, alebo bol zmätený počas muriva, alebo bol držaný na úkor vrstvy omietky, ktorá sa jej priblížila zvnútra a vonku. V otvoreniach významnejších veľkostí konca boli pripojené k odkazom alebo na kladenie malých tyčiniek, z ktorých sa hniezdi zachovali v mnohých pamiatkach. Otvory tohto typu sú niekedy zoskupené o dva, tri alebo viac. Niektoré neskoré oneskorené otváracie hodiny niekedy začali skončiť s kompletným oblúkom, ale polovicu, ktorá tvorí ako celok spolu so strednou oblúkovou otvorenosťou, komplexný obrys.
V blízkosti stredu XII storočia. Spolu s opísaným vyššie uvedeným, iný typ otvoru sa objaví - s divergentnými poliami vnútornými a vonkajšími svahmi a prekrytými dvoma kužeľovými kruhovými prepojkami spojenými úzkou stranou. Windowsill v takýchto oknách nie je horizontálne, ale vyslovuje skály v oboch smeroch. Tento druhý typ je požičiavaný z románskej architektúry a najprv sa stretne na území pozemkov, väčšina z nich vnímala vplyv západných stavebných techník, najmä vo Vladimir-Suzdal Rus. V budovách bielych očiach sú vonkajšie svahy tohto typu otvárania niekedy nahradené viacerými profilovými sľubnými rámcami (Cirkev krytu na nervy atď.). Koniec druhého typu bol inštalovaný v mieste najužšieho lúmenu. Existuje jedna vzorka iného typu otvárania okna, tiež až do románskych prototypov - trojité okno, oddelené reproduktormi, na palácové schodisko v Bogolyubov (1158). Okrem toho existujú malé okenné otvory vo forme okrúhlych alebo krížových otvorov, niekedy osvetlené samotným chrámom, a niekedy intrauterinné schody a pasáže.
V pamiatkach Domongolskaya Rus, okná boli militantné, s jedným alebo dvoma radmi okrúhlych otvorov s priemerom 15-20 cm, v ktorom bolo sklo vložené. Medzi okrúhlymi otvormi, trojuholníkové alebo kosoštvorcové boli nastavené. Existujú príklady a okná so štvorcovými otvormi, v ktorých okrúhle okuliare vkladajú v súvislosti s technológiou výroby skla v tom čase.
Záver
Ako možno vidieť z hlavného textu tejto práce, takáto funkcia ako monumentalizmus foriem je charakteristická pre umenie Domongolskaya Rus. Bohužiaľ, nie všetky architektonické štruktúry tohto času nás a mnohí sa zachovali v skreslenej forme. Ale tiež dokázali, že prvé kamenné budovy Ruska neboli výsledkom mechanického kopírovania byzantských obrazov. Avšak, uprostred XIII storočia. Invalácia mongolu je hroznou katastrofou, ktorú Rusko pochopilo, - viac ako dvesto rokov prerušilo rozvoj ruskej architektúry.
Bibliografia
1. Alpatov, M.V. Etudes na histórii ruského umenia. V 2 tonách / m.v. Alpatov - M. 1967.
Iconnikov, A.V. Tisíc rokov ruskej architektúry. / A.V. Ikony. - M., 1990.
ILINA, T.V. / Art História. / T.v. Ilina // Patriotic Art. - M. 1994.
História ruskej architektúry. Krátky kurz. -M. 1956.
Rappoport, P.A. / Stará ruská architektúra. P.a. Rappoport - M., 1970
Reštaurovanie architektonických pamiatok / S.S. Podjapolsky., G. B. Bessonov., L.A. Belyaev., TM POSTNIKOV. - M., 2000
Rybári, B.A. Z histórie kultúry starovekého Ruska. / Ba RYBAKOV - M., 1984
Doučovanie
Potrebujete pomôcť študovať, aké jazykové témy?
Naši špecialisti budú informovať alebo mať doučovacie služby pre tému záujem.
Poslať žiadosť S témou práve teraz dozvedieť o možnosti prijatia konzultácií.
O. M. johnsyan
V histórii starej ruskej architektúry, pravdepodobne nie je žiadna zložitejšia a nevyriešená otázka ako otázka kresťanskej kultovej architektúry prvého storočia existencie ruskej architektúry. Ako je známe, vývoj monumentálnej architektúry (t.j. výstavba trvanlivých materiálov - kameň a tehál) začína až po prijatí Ruska brať kresťanstvo na konci 15. storočia. TRUE, existujú informácie, že pred oficiálnym prijatím kresťanstva, Cirkev Ilya už existovala ako štátna náboženstvo v Kyjeve, spomenutá v "príbehu rokov minulých rokov" v znení dohody Ruska s Byzantom podľa 945. Po dlhú dobu, skutočnosť, že jeho existencia zostala diskusiu, a v súčasnosti naďalej zostáva diskusnou otázkou o jeho lokalizácii.3 až do zvyškov tohto staroveku kyjev chrám Nebude zistený, nie je možné povedať niečo definitívne o jeho formách. Preto skutočný príbeh ruskej architektúry začína výstavbou v Kyjeve v 989-996 mestskej cirkvi, ihneď po krste Rus poslal z Constantinople byzantským majstrom.
Najviac počiatočná fáza rozvoja starobylej ruskej architektúry je neoddeliteľne spojená s architektúrou Byzancie, odkiaľ na konci X1 stvorení prišli do Ruska na konci X1 storočia, priniesli s nimi techniku \u200b\u200bmuriva z dlingu, Cross-a-Aumed Typ chrámu, techník a foriem kamennej konštrukcie. Počet stavebných artemov v Rusku v tomto čase bol minimálny pre toto obdobie v Rusku (V podstate, v Kyjeve), len asi dve desiatky monumentálnych budov bolo postavených, zatiaľ čo potreba výstavby chrámov v držanej Rusii bola oveľa vyššia ako možnosti artelle-tegram, ktoré mala. Tieto potreby boli spokojní so silami tesárskych staviteľov, "Antodips", ktorého umenie bolo pre Rusko tradičné z dávnych doby. Na výstavbe drevených chrámov bezprostredne po prijatí kresťanstva, kronika naznačuje, že po krste kostolu Prince Vladimir "Circlebit Cirkvi a dodáva sa na mieste, myšlienka stojacich idolov." Neskôr, v storočiach XII-XIII, keď sa zvýšil počet stavebných Artels v Rusku, a výstavba sa stali širšími, intenzita monumentálnej stavby spojenej, najmä s kniežacou objednávkou, 8 ešte nemohla zabezpečiť potreby spoločnosti Konštrukcia chrámu. Preto väčšina výstavby cirkvi mala vziať všetky tie isté tesári. Písomné zdroje nám opakovane informujú o veľmi veľké množstvo chrámov a kláštorov v takýchto mestách ako Kyjev, Chernigov, Galich, Novgorod, Rostov, ale počet monumentálnych chrámov, ktoré nám v týchto mestách v týchto mestách je výrazne menej ako kronikári čísel. Aj keď sa domnievame, že nie všetky monumentálne budovy nás nedosiahli domongolskaya Epochy sú stále objavené, všetko rovnaké, väčšina chrámov, nepochybne, bolo drevené budovy. S najväčšou pravdepodobnosťou to boli farské Koldánskiy chrámy vo väčšine veľkých starovekých ruských miest (s výnimkou NOVGOROD od druhej polovice XII storočia a zrejme, Kyjev sliepil z prelome XII a XIII storočia), kláštorných chrámov, nie sú vzbudzujúcej pokyny, chrámy v týchto mestách, kde neboli žiadne vlastné stavebné artels, a samozrejme, v skutočnosti, všetky vidiecke chrámy.
Ak sa monumentálna architektúra Domongolskaya Rus, v dôsledku štúdií posledných desaťročí, sa stal známym množstvom nových vecí, 9, potom bola drevená kultová architektúra tejto éry a zostáva najobračnejšie stránky v histórii ruskej architektúry . Čas, ktorý nie je šetriaci ani veľa kamenných chrámov tohto obdobia, bolo ešte krutejšie s budovami z takéhoto krátkodobého materiálu ako strom. Najskôr z drevených kostolov, ktoré k nám prišli - Cirkev Lazary Murom kláštora, ktorý je teraz v Kizhi - Vzťahuje sa na XIV storočia. Je známe, že zákony rozvoja kameňa a drevenej architektúry sú odlišné a spôsobujú rozdiely v zvláštností materiálu. Avšak, existujúce a rozvojové architektúry, kameň a drevená architektúra nemohla navzájom ovplyvniť, najmä od kameňa (alebo tehál-dlings), a budovy, ktoré vykonali rovnakú funkciu - bol postavený kresťanský chrám strom. Navyše, liturgické kánony by mali byť do určitej miery, aby sa zabezpečila jednota mnohých foriem v monumentálnej a drevenej konštrukcii chrámy.
Prieskumníci starovekej ruskej architektúry nikdy nevynechali túto okolnosť a snahe si predstaviť, čo boli domy domuongallické drevené kostoly, zaobchádzali s pamiatkami monumentálnej architektúry. V rovnakej dobe, väčšina z predpokladu, že drevená architektúra, ktorá má hlboké korene v ruskej pôde, mal vplyv na kompozičné vlastnosti kamenných chrámov. Vzhľadom na to, že typy, ako aj formy a metódy kamennej konštrukcie, boli spojené s kresťanstvom do Ruska z Byzancia, potom, podľa názoru týchto výskumníkov, ktorí spolupracovali s byzantskými architektmi nad budovami kamenných rád, ruských majstrov, neznámych Predtým s kamennou konštrukciou, ale v oblasti tesárstva boli storočia staré skúsenosti v oblasti tesárstva, privedené do zloženia nových kamenných budov niektoré vlastnosti obvyklého drevenej architektúry, ktorá priložená originalitu kamennej architektúry Domongol Rus .
V rovnakej dobe, každá možnosť vplyvu foriem kamennej architektúry na drevenú architektúru bola úplne vylúčená. Jeden z najvýraznejších expresívov tohto hľadiska M. Krasovsky napísal: "... Naši tesári, stavebné drevené kostoly, prispôsobené im tieto konštruktívne a umelé techniky, ktoré boli už dobre oboznámení, a tých, ktorí chýbali v ich Skladom, museli byť vymýšľaní. Požičaný bol nikde, pretože v oblasti tesárskeho umenia ruština kvety Samozrejme, tam boli pred bdantíny, postavené takmer výlučne z kameňa a tehál. "
Yu. P. Sudgalsky, naopak, veril, že niektoré formy a návrhy boli pôvodne vyvinuté v práci Masona a potom (padli na zvláštnosti drevenej architektúry.12
Niektoré predstavy o vzhľade najstarších drevených kostolov v Rusku by sa dalo získať z informácií oznámených a písomných zdrojov ...
Stiahnuť ▼:
Ostatné správy na téme
- Šablóna NOT FOUNT: /Templates/Default/reladableNews.tpltemplate Not With: /templates/Default/reladableNews.tpltemplate Not Found: /templates/Default/reladableNews.tpltemplate NOT FOUNT: /templatems/Default/reladableNews.tpltemplate Not Found: / Templates /Default/reladableNews.tpl
Pripútanosť.
Zoznam kamenných kostolov Domongolského obdobia.
Tento zoznam máme na pozemkoch, a najviac odlišných od Kyjeva, presne: 1. Kyjev s jeho oblasťou, 2. Pereyaslavl. 3. Chernigov (s Ryazan a Murom), 4. Vladimir Volynsky, 5. Galich, 6. Tours, 7. Polotssk, 8. Smolensk, 9. Novgorod, 10. Rostov-Suzdal (a 11. Tmutarakan).
V zozname kostolov Kyjeva samotného, \u200b\u200bnie sme len sám, ktoré sú pozitívne známe pre kameň, ale všetky spojené prostredníctvom kniežat. O skôr významnom počte týchto posledných kostolov v kronikách nehovorí a nie je daná vedieť, z toho, čo materiál boli kameň alebo drevené. Na základe úvah, ktoré sme vyjadrení vyššie, je veľmi pravdepodobné, že by boli všetky kameni. K pozitívne slávnym a údajným kamenným kostolom, postaveným kniežatmi, pripojíme sa k základnej výnimke jedného dreveného, \u200b\u200bčo je prvý, postavený Vladimir, St. Vrášky, potom, do zoznamu slávnych, krstnich Kyjeva boli úplne kompletné.
O kostoloch Kyjeva a množstva, s výnimkou NOVGOROD, požičať si novinky z pôvodných kroník a jeho dominancie, inak z kroniky Lavrentieviev a iparievského, a kde úvodzuje nie sú doručené nami, musíte Sledujte tieto kroniky (alebo ktoré alebo ktoré) podľa tých rokov, na ktoré patrí výstavba cirkví. Pokiaľ ide o Novgorod, zdroj je staroveký Novgorod alebo 1. Novgorod kronika.
Zoznam cirkví z troch najvýznamnejších miest v dome Domongolskaya Rusiyev, Novgorod a Vladimir Topografické komentáre k najviac mestách.
1. Kyjev a jeho oblasť.
Kyjev leží na brehu Dneper, na pravej strane, alebo, ako starý čas to bolo povedané, na poľskej strane. Jeho terén nepredstavuje jednotnú alebo rovnú rovinu, ale pozostáva z hôr a nízke
293
zmeniť. V súčasnej dobe sa nachádza áno dva hory a starý Kyjev a Pechersk časť a dve nížiny, lem a Khreshchatyk. Staroveký Kyjev doplňte: jedna horská súčasná obec. A jeden nížina je lem. Mount Staipeevskaya je hovoriť s polostrovom výkopu tak, aby hovoril, menovite zvýšenú rovinu (nad úrovňou DNYPER o 40 - o 50, ak nie viac) Limited nížiny: Z južného priečneho k DNYPER, RAVINE oddeľuje Ďalšia rovná elevácia, súčasná hlavná ulica je mestá KHRESHCHATIK, z časti Pecherska; "JR East-severovýchod začína z úst Dneper teraz šikmo roklín a leží medzi chrbticou Dneper a tým posledným nížinom Rovina alebo hladký hrášok. Prehistorický Kyjev a počiatočná historická (pretože Askold a Dira) bola na tejto hory, zakúpená nejakú časť, ale potom sa rozšírila pred ňou, a tiež zostúpil na leme, v dôsledku čoho bola ďalšia polovica mesta posledný. Vo všetkých horách je Kyjev bežný v Vladimir a Yaroslav, a keď zostúpil na leme, je pozitívne neznáme; Ale po OLGA, v ktorom podľa dôkazov o kronikách (menej ako 945), "na pododoli, nie sú Sadda ľudia, ale na horách," a viac alebo menej dlhé pred 1068, keď je podol už "komerčný" a kedy Preto bol už súčasťou mesta viac alebo menej obývaný a pripojený. Na rozdiel od nástroja (pozdĺž starovekej podolie), polovica mesta, ktorá bola na horách, bola pomenovaná, ako na poslednom mieste kroniky, je to "hory". Pokiaľ ide o časť hory, ktorá bola obsadená prehistorickým a počiatočným historickým mestom v úzkom dávnom zmysle slova, to znamená v zmysle miesta, ktoré získali steny, - pevnosť alebo kremeľ, obyčajné nápady sú úplne chybné. Bežne sa predpokladá, že počiatočné mesto "obsadilo severozápadnú (-VOSTUCHNAYA?) Časť Stavebku (-Vostuchnaya?), Ktorá je tzv. Andreevskoye oddelenie" 1), t.j. veľká alebo menšia plocha v blízkosti súčasného kostola Andreevsk. ale Súčasný kostol Andreevsk je v 50 semenároch 2) z napísanej cirkvi (cez cestu z nej), a to bolo vybudované Vladimir mimo mesto cestovného z krajín Kr. Krozkávateľstvo, alebo palác (krajina Krmikého paláca, Kto medzi jeho budov mal kamenný terem alebo vežu). Ak sa počiatočné mesto zistilo, kde sa verilo, že palác krajiny by musel ísť priamo mimo mestskej steny: ale
1) Funduk. Voľné., Predchádzal. s. 1.
2) dopredu v Kyjeve veľmi dávno a bez toho, aby sme dúfali, že vaša vlastná pamäť, dobre špecifikujeme vzdialenosť podľa plánu Kyjeva, vybavený stupnicou, ktorá je pripojená k Knihe Zvarevsky: Kronika a opis Mesto Kyjev.
aký je cieľ a aký je bod budovania krajiny paláca okamžite pre mestskú stenu? Tento krajina palác bol zábavným letným palácom, v ktorom bol veľký alebo menší háj (väčší alebo menej park) pre rybolov 1): Je to posledná okolnosť, ktorá bude kompatibilná so skutočnosťou, že palác sa nachádza priamo mimo mesta? Počiatočné mesto sa nachádzalo na "ULUS" alebo nábor, t. J., expozícia, Boricheva zdola na hory 2). A Borichevský príjem bol na horách, ako sme dali vyššie, nie z DNYPER, ale z Khreshchatitského rokliny 3). Preto je zrejmé, že počiatočné mesto sa nachádzalo na mieste Mikhailovského kláštora a že naopak, terén Andreevskaya a The Thenine Cirkvi boli Deltair Zagodirei. Od roku 1745 sa zachoval plán Kyjeva, na ktorom sú určené hriadele jeho starovekého "mesta" alebo pevnosti, ako by mali myslieť viac alebo menej konzervované až do 4). Pre tieto hriadele "City" z Kyjeva sa skladalo zo štyroch špeciálnych spoločne uzavretých alebo jeden k iným postihnutým mestám. Mierne štyri špeciálne mestá - severozápad, v ktorom St. Sofia, je tu mesto Yaroslavl; Juhozápad je nové mesto, postavené na spájaní Malororzie
1) kroniky do 945 (IPATSK. Sp. Sp.): "A vydávajte najlepšie peniaze mužov, číslo 20, v skalách na Olze a Piergi pod Borichev v živote. Byť BO BO, potom voda je v súčasnosti blízko (Lavr.: "Jumping" - spolu) hory Kyjevskaya a Podol nie je Sadyahu, ale na Mount; Mesto Kyasha Kyjev, to isté je nádvorie Gordyatínu a Nikiforov, a nádvorie pláže v meste, teraz je tu nádvorie TVORYSLAVL A CYUDINA, A TROKUJÚCE Mesto, nádvorie a druhé, záruka je nádvorí Desessiks pre posvätný terteín) nad horou, buď chlapec tu terem kamer. " Zapnutie, kde prevážime stromy alebo na účel siete na rybolov rybolovu.
2) "Kiy (postavený chronickým, počiatočným mestom, ktorý zostal na Askold a Dira, -Pod 862) Sedsyasha na hory, myšlienka Borichev," v úvode, Lavr. rokov. 2 ed. s. 8, iPatsk. 2 ed. str. 5.
3) Slová uvedené vyššie v druhej poznámke: "A mólo pod Borichev, Byť Bo Bo potom voda je v súčasnosti" ... Chronicler chce povedať: Obec nie je na Dneper na leme alebo nie uprostred podol, pretože potom nežije. A ak nie ste na Dneper a nie menič, to znamená v Khreshchatitsky Creek, ku ktorým bol preto Borichev zostup (alebo z ktorého Borichev. A ak Olga nariadi veľvyslancom cisára Constantinople povedať, že tieto: "Okrem toho, ste tiež konštantný na mne · v korekcii, som na súde, potom je pravdepodobné, že to bude pochopiťna creek z Khreshchatitského zastavil len na malých súdoch, a nie vo veľkom, na to, čo by cisár dostal.
4) Je to funnduca. v turné Medzi RR 24 a 25.
do Moskvy v roku 1678 1) V porovnaní s ostatnými dvoma mestá - juhovýchod, v ktorom Mikhailovský kláštor, a severovýchod, v ktorom sú cirkvi TENPAN, ANDEEREVSKAYA a TROUNDÁRNY, Je potrebné si myslieť, že prvé je mesto počiatočného, \u200b\u200bprehistorického a historického Dovladimirovského a druhého je postavený Vladimir. Počiatočné mesto Chronicler volá "Oddanosť", ktorá mu dáva vedieť, že to bolo relatívne malé 2): Toto je presne juhovýchodné mesto, v ktorom Michailovský kláštor. Na výstavbe nového mesta Vladimir, kronika nehovorí: ale táto stavba sa musí predpokladať. Vybudoval jeho titulovú cirkev mimo mesto, ktorá je k nemu (podľa jeho malého objemu blízkych a nie zastúpených pre veľkú cirkev), v blízkosti svojho country palác; Vybudoval to nie ako hnedý kostol, takže je možné si predstaviť, že ho položil na nádvorie paláca, a ako hlavná verejnosť: Samozrejme, že je nemožné si myslieť, že ju opustí na ihrisku a Samozrejme je potrebné si myslieť, že to považuje za mesto (pričom posledný na prvý bývalý) 3).
Hem alebo dolné mesto, ako napríklad horské alebo horné mesto, nie je známe, keď to bolo zakryté múrou, pozostávajúcou z plotu z pilierov, ktoré sa uvádza menej ako 1161 (IPATSK., 2 Ed. P. 353 začiatok Lavrent. rokov. Do roku 1202). Už sme hovorili nad tým, že rieka mačky, tečúc do DNYPER, v starovekom a starovekom pred začiatkom Χ v ιιι. v. (Berlinsk. Str. 114 a 148) Pokračoval po všetkom lem: Spadla do DNYPER, ak veríte v nejaké indikácie, proti Khreshchatitskym roklínom a na jednom mieste s Khreshchatitsky prúd. KHRESHCHCHATYK ALEBO KHRESHTITSKAYA STREET, Chôdza na bývalom Khreshchatitskom Rómovi a Pecherskom strane je podstatou novej časti mesta (z ktorej prvý vôbec nie je vôbec vôbec na pláne 1745). Pevnosť Kláštora Pecherska vedie svoj začiatok od roku 1679, a returngers spojených so starým Kyjevom s Pecherskou pevnosťou na západnej
1) Zvarevsky Kronika a popis, s. 152.
2) Podľa 862
3) na Vladimir Kyjev- "Raddok"; S ním podľa Titmar svedectva, Chronie. Lib. VIII. z. 16, He-CIVITAS MAGNA, v Qua Habentur Mercatus 8 ": Je zrejmé, že Vladimir ho výrazne rozšíril. - U detí sa spomína v hornom meste alebo na montážnom moste (Lavrent. A iPatsk.1147 g., V príbehu o zabíjaní Kievans, Prince Igor).To znamená, že v hornom meste bolo rokliny, cez ktoré bol most hádzaný. Kde predpokladať, že tento rok, nie je známy (ak sa pamäť nezmení, potom smerom k Mikhailovského a katolíckeho kostola sv. Alexandra, - Susku na Khreshchatyk, ako keby stopy rokliny boli stále viditeľné: je most?)
predaj a ubytovaný len čiastočne, časy Minihovského (1732-37) g. Zvarevsky, s. 152).
Literatúra o Kyjeve a jeho cirkvi Starožitnosti: 1. Stručný opis Kyjeva, ktorý obsahuje historický zoznam tohto mesta, čo naznačuje aj pamäte a starožitnosti. ZhromaždenýMaxim Berlinsky. SPB. 1820. 2. Preskúmanie Kyjeva vo vzťahu k starožitnosti, ed. I. FEUNDUKLEY. Kyjev, 1847 (s plánmi a fasádami kostolov). 3. Chronicles a popis mesta Kyjev. Zosumarizované do celkovej sumy II. Svarevsky. Moskva, 1858 (druhá dokončená publikácia tej istej knihy: Popis Kyjeva. Esej Nikolai Zakrevsky. Novo spracované a výrazne znásobené vydanie. M. 1868, v dvoch objemoch. - Citácia prvej verzie).
Kostoly v Kyjeve:
Kostol sv. Vane, postavený Vladimir na počesť svojho anjela, alebo po svojom vlastnom krstu, alebo s najväčšou pravdepodobnosťou, po útoku na všeobecný krst ľudí (o čom vyššom), vo všeobecnosti, bol doručený veľmi prvý kostol jeho štruktúry, bol doručený do kopca, klipy vášnivý palác krajiny, o ktorých sme hovorili nad, na mieste, kde stál, a ďalšie idoly a kde bola verejná hôr Kievans alebo hlavná z nich; S konštruovaným po upustenej cirkvi by to malo byť vo veľmi blízkom okolí zo západného alebo severozápadného. Bolo to nepochybne drevené, aj keď o tom nehovorí celkom priamo (pre to, naopak, bolo by to určite povedané, že ak by to bol kameň) 1). Po výstavbe neexistuje žiadna ďalšia zmienka v Annals. Najpravdepodobnejšou, česť "by sa o tom mali predpokladať, je tu niečo, čo, po veľmi krátkej existencii, spálil v ohni 1017, ktorý vyhorel tintan cirkev. Ak chcete vidieť našu cirkev v zachovaní doteraz v Kyjeve starovekej cirkvi trojcestného (naznačujú, že sa ukázalo z dreveného kameňa alebo vladimir sám po), ako sme už hovorili vyššie, neexistuje žiadny dôvod: naše kostol bol v bezprostrednom susedstve s demancou a súčasná trojcestná bude takmer ukončiť (a bol na opačnom konci Vladimirov z nej, - v juhovýchodnom rohu z mesta pôvodného alebo Mikhailovského, zatiaľ čo Tenník - v severozápadnom rohu z mesta Yaroslavov alebo Sofia). V konzervovaní
1) Ukazuje sa, že je to takmer priamo: "A veriť (Vladimir) Rubiti Cirkvi a dodávať na mieste, vzhľad idolu, a nastaviť kostola sv. Vasilla na kopci," Letor. Podľa 988
297
tri stravovacie cirkev je s najväčšou pravdepodobnosťou vidieť Kostol Vasilyevského Rürika Rostislavich, ktorý vidí nižšie № 20.
2. Tituálna kostol panna. Poradenstvo o tom. Pozri vyššie, str. 95.
3. St. Sofia Yaroslavov. Pozri tiež vyššie, s. 99 Fin ..
4. Kostol zubližovania, postavený Yaroslav na niektorých bránach vybudovaného nového mesta, presne hlavného, \u200b\u200bpomenovaného zlata.
5. Kláštor Georgievsky 1), postavený ním, na počesť svojho anjela.
6. Kláštor Irininského, postavený ním, na počesť anjela jeho manželky.
Na výstavbe všetkých troch cirkví, ako je Sofia, kronika hovorí neurčito, bez toho, aby sme neviedli na koniec konštrukcie, pod 1037, všetky tri cirkvi boli zničené v invázii mongolov alebo by mohli byť zničené v popredí z Kyjeva. Na mieste kostola sv. Georgea v roku 1744, BEZPEČNOSTI. Elizabeth Petrovna postavená nová do súčasnosti (Foundachel., str. 48). Zlaté brány (ale cirkvi neboli pre nich), niektoré zrúcaniny zostávajú, a ako pre Irininssk kostol, potom otázku. V roku 1833 sa pozostatky nejakej cirkvi neznížili z katedrály Sofie: tieto zostáva na posudzovanie oblasti, \\ t ale prijaté pre pozostatky Cirkvi Irininskaya. Ale Irinínsky kláštor má záujem myslieť, že bol v bezprostrednom susedstve s Georgievom, a zrúcanina našej cirkvi boli dosť ďaleko od neho; Medzitým, príbuzní sv. Sofia by nemohla byť jedným kláštorom Irininského, ale všetky tie kamenné kostoly, ktoré boli v hornom meste a lokalita, ktorá zostáva neznáma (kláštor Andreevsky Yandicken, kláštor Feoderovského vagónu, Panna Mária piercingu. Kreslenie Zrúcaniny Zlatej brány a plánu zvyškov cirkvi prevzal na Irininskaya, - funduklai).
7. Kláštor Dmitrievsky, postavený Izyaslav Yaroslaviz na počesť svojho anjela, krátko po smrti svojho otca, až do 1062 (pre prvú "Go Igumen Varlaam bol prevzatý z Peecherského kláštora v roku, - je prezentovaný Nestorovo život. Feodosia ). Syn Izyaslavov yaropolk († 1085) poctený inú cirkev v kláštore. Peter, ktorý je priamo nazývaný kameň (list pod 1086). Z dlhodobého hľadiska nie je dôležité
1) To znamená, že Cirkev v kláštore, ako je nasledovaná, Ten, ak neexistuje žiadna priama rezervácia, mala by vždy intelitovať jednu cirkev (a nie veľa). Používame výraz: kláštor je teda: Kostol kláštora je taký, že spolu s staviteľom Cirkvi označuje a staviteľa kláštora, ktorý by pri použití druhého výrazu zostal neznámy.
a kde to bolo, zostáva neznáma. Niektorí domnievajú jeho príbuzným kláštorom Pecherska, iných blizzardov Zlataista Mikhailovského; Veľmi pravdepodobne s najväčšou pravdepodobnosťou a má niekoľko priamych dôkazov o poslednom stanovisku (Berlinsk, s. 89, "Dmitrievsky posielanie" a "Dmitrievskaya Luk", a prípad môže byť, že Svyatopolk Izyaslavich, postavený Mikhailovský kláštor, zahŕňal otec's kláštor v plotom jeho kláštora alebo inak distribuovaný a prestaval ho a dal mu nový názov (hoci v tej istej legende o Pecherskej Pecherski, to bolo o Navrentiánskom, Dmitrievskom kláštore a zdalo sa, že je nezávislým kláštorom). A ako pre príbuzných Z Pecherského kláštora kostola dimitrie, ktorý bol 1128, s hriechom Veľkej a zlého s Pechersanom ste naštvaný. Na základe SIM roka: Potom bola cirkev, nie kláštorom) .
8. Kláštor Nikolaevsky Žena, postavený manželom Izaslav, a známy za to, že sa v ňom vzal mníšsky tonzultu matky. Feodosia Pecherski (Nestorovo živé pre. Feodosia). Kde nebolo známe a či existuje rovnaké s neskorším a aktuálnym kláštorom Desert-Nikolaev, ktorý sa nachádza v Pechersk časti mesta, a vzdialenosť blízko jedného Verstva z Peecherského kláštora bližšie k mestu, nie je to absolútna otázka vôbec, hoci sa zvyčajne prijíma za to, že je to nepochybné (počiatočné miesto kláštora Nikolaev, je zvážený hrob Askoldova; ale v Askold Togil počas kronika, preto veľa času po Izaslav Yaroslaviovi, tam nebolo Kláštor, a tam bol dom Kostol sv. Mikuláša z nejakého OLM, na ktorého nádvorí bol výrazný hrob, -Pode 882).
9. Simeonovský kláštor, postavený Svyatoslav Yaroslavich († 1075), nie je známe, v ktorom roku je tiež pravdepodobné, že na počesť svojho anjela. To bolo umiestnené v Kopherevovom konci mesta, ktorý bol okraj konope z Vigilanodu, t.j. od severu (IPATSK. Roky. Podľa 1147, 1150 a 1162, 2 ed. RR. 250 NCH., 283 Subf. a 354 plutva.: o chladiči končia do 1140. A Laurel. rokov. Podľa 1102). Podľa Kalofoy, v jeho čase, v prvej polovici XVII storočia, Cirkev sv. Simeon (niektorí) stáli (niekde) cez najviac podzemí (y Svarevsk. s. 146, CFR Berlinsk. 72, ktorý na základe Cosos Cosos, zdá sa, že tá istá cirkev ako Kalofoy, ale označuje svoju polohu, ktorá nie je podľa kroniky svedectva o Kláštor Svyatoslav).
10. Kláštor MIKHAILOVSKY VUTUBITSKY (Vlastne - Vestebitsky), postavený Vsevolod, Yaroslavich a doteraz. Je mimo mesta, v dvoch versts z Pecherského kláštora dole DNYPER, na veľmi brehu tohto. Kostol
krava, ktorá bola zapísaná do 1070 a vysvätená v roku 1088, tiež existuje k dnešnému dňu, ale nie vo svojej starodávnej forme (východná polovica kostola, umytá a zničená povodne DNYPER, predtým nedávno, je opäť zložená, -Berlinsk. p. 51, a potom a celý je možné prerozdeliť neskôr, plán a fasádu Funku.) 1).
11. Pechersky kláštor. O jeho kamennej cirkvi, ktorý bol postavený takmer súčasne s prestížnym, pokračoval 1073-1089, a až do polovice mongolov zničených do invázie, pozri vyššie na strane 106.
12. Monastery Andreevsky Yanchin, Žena, postavená v Vsevolod Yaroslavich pre svoju dcéru Anna alebo Yankees, ktorý vírus vzal monitorizmus. Kostol bol položený v roku 1086 (o zasvätení v kronike IPAT, podľa 1131, ale tu, vo všetkých pravdepodobnostiach by nemala byť počiatočná, ale nová po zmene a doplneniach kvôli požiaru, chátraniu alebo jednoducho vykonané na účely zlepšenia) . Zo dnešnej doby, kláštor neexistuje a kde to nebolo známe (dôvody, na ktoré Berlín verí ho v blízkosti kostolu, s. 69 je vôbec nezabudnuteľný).
13. Kláštor Mikhailovsky ZlatovierHius, postavený spoločnosťou Svyatopolk IASLAVIVICH a doteraz (na okraji hory Staryovskaya do úst Khreshchatika v DNYPER). Kostol položil v 1108 a nie je známy, keď dokončený (Builder)† 1114), tam tiež existuje k dnešnému dňu, ale bez starovekých kopúl, ktoré sú zničené v invázii mongolov alebo sa zrútili po neskorších rozšírení (neskôr, pozri vyššie, plán a fasáda Foundachel., A jeden plán Tolsta a KONDAK. v IV vol. Ruské starožitnosti).
14. Kláštor BOGORODITSKY KLOVSKY ALEBO NA ZLOŽKU POTREBUJÚCEHO POTREBUJÚCEHO POTREBUJÚCEHO POTREBUJÚCEHO POTREBUJÚCEHO POTREBUJÚCEHO PRÍSLUŠNOSTI PRE PREFYP. Feodosia, po biskupa Vladimirsky, Stefan, v mene Builder, sa tiež nazýval Stefnech v Annals, a oni sami nazývali Meno Velversna menom Velversne Konstantinople (Nevatoro Life Pre. Feodosia, koniec). Kláštor je uvedený do 1096 a Cirkev nie je známa, keď je uvedené, je dokončené v 1108 ... kláštor v
1) Názov traktu, na ktorom bol postavený kláštor, --vdibichi neskoršia legenda produkuje zo skutočnosti, že on bol uviaznutý na brehu DNYPER IDOL PERUN, opustený Vladimir v rieke, pretože s týmto pohanmi kričal HIM: "Iddybay (rozptyl) nášho Boha". V skutočnosti, názov pravdepodobne pochádza zo skutočnosti, že došlo k prepravu cez DNYPER a že prepravovaný mólo sa volal v dávnych časoch s pomstou (utrite, plávajte, pester na breh).
neexistuje žiadny užitočný čas, je zničený v invázii mongolov alebo po. Bol na starovekom mimo mesto do poľa, a podľa súčasnosti v Čere mesta Pechersk na západnom okraji. V súčasnej dobe sa nachádza 1. mestská telocvičňa, ktorá zmenila Klovský palác Pechersk Konaskery po kláštore.
15. Kostol sv. John, ktorý bol stanovený v roku 1121, viedol k rade. Prince Vladimir Vsevolodovich Monomakh, ktorý nehovoril - kto (IPATSK. LETOR), ale s najväčšou pravdepodobnosťou - oni sami 1), v chladnejšom konci, o ktorom sme hovorili vyššie (№ 9), - z dlhodobého hľadiska.
16. Kláštor Fedorovsky (v neskoršom s prezývkou alebo umieraním, t.j. Otca vo vzťahu k potomkom budovy), postavený Mstislav Vladimirovich na počesť svojho anjela. Kostol je položený v roku 1128 ... Od dlhodobého hľadiska neexistuje a vo vzťahu k umiestneniu môžete povedať len to, čo bolo v samotnom meste, a "nie na podol, ale na horách (a presne most z St. Sophia smerom k The Tennine Cirkev a Mikhailovský kláštor, - Slavrent. A IPATSK. Lettor. Pod. 1147).
17. Cirkev panna Panna Farmingu alebo piercing, stanovená tým istým Mstislavom Vladimirovichom v roku 1131 (Lavr. Rokov.) A skončil v 1136 (IPATSK.). Bol postavený na počesť ikony alebo v ňom, bol stanovený ikonou Matky Božieho, ktorý ju alebo jej dal alebo Dostal meno nôh a ktorý bol priniesol z Tsargrad a tú istú loď s ikonou Vladimir Matky Božieho (Karamz. II, cca. 388). V slove o pluku, Igor o tom číta: "Noci cez more do Kyjeva. Igor ide na Borichev svätej Matke Boha Trajekt. " V dôsledku toho bola na hory alebo v hornom meste.
18. Kláštor Kirillovský, postavený v neznámom roku LED. KN. Vsevolod Olegovich, vnuk Svyatoslav (1138-1146, Lavrent. Rokov. Podľa 1195 rokov a IPATSK. Podľa 1194). Bol umiestnený na traktore alebo vorochichi (IPATSK. 1171 a C.), ktorý sa zúčastnil časti Kyjeva poľa zo západnej strany (do 1179 v kronike IPAT: "Rovnaké leto, princezná nie je povolená, účastníci Xia Chernechny sa rozhodne a má byť v Kyjeve. Svätá Curla, juh od jeho samotného vytvoreného. "Nemal by byť žiadny dôvod pre manželku vnuka nášho Vsevolodu, tiež pomenovaný Vsevolod, ktorý je tento rok daný bol Z Poľska, čo je bezprostredne nižšie, a vdova nášho Vsevolodu sama. Vytvorila kláštor sv. Kirill v Tom
1) V kronikách je napísané: "Tam je leto SAINT Ivan" ... t.j.pravdepodobne chýbajúce slová: Grand Duke, Vladimir Vsevolodovich aatď.
zmysel, že dokončil jeho stvorenie po smrti svojho manžela). Až do roku 1786, tam bol Kirillovský kláštor v Kyjeve, budova a miesto, ktorého sa teraz angažujú v oblasti narodenia a domu pre šialený (Berlinsk, s. 116 a Svarevsk. s. 130). Tento bývalý kláštor, z ktorého sa doteraz zachovala kostol, je považovaný za naše Kirillovské. Ale on bol na konci konopu a jeho umiestnenie sa nezbližuje s naším (miestom drahého, pod ktorým bol náš kláštor umiestnený, je určite neznámy, ale niet pochýb o tom, že neboli na podol, ale z Západ, roky. Na 980 - parkovacie miesto Vladimir, ktorý v jednom čase nemohol stáť na podol a hrať Kyjev z tohto posledného).
19. Kostol sv. Vane, postavený Svyatoslav Vsevolodovich, syn predchádzajúceho, v roku 1183, na Grand Yard (IPATSK. Rokov.), T.j. v hlavnom plátno-road palác v Kyjeve, ktorý bol Yaroslavlov (Ibid. 1150, 2 ed. s. 288. FIN.: "Na veľkej figuríne na Yaroslavl") a ktorý by sa mal predpokladať, bol blizzardom sv. Sofia.
20. Kostol sv. Vlasily, postavená LED. KN. Rürik Rostislavich na počesť svojho anjela, v roku 1197 na novej dvore (iPatsk. Rokov). Tam, kde bol nový dvor, bohužiaľ neviem; Ale so všetkým, pravdepodobnosťou predpokladáme, že súčasný trojcestný kostol premenovaný z Vasilyevskaya v neskoršom čase, je reprezentovanými pozostatkami Cirkvi postavenej Rurikom Rostislaviom (Princiálny palác, bývalý pod Ugric, Lavrent. A IPATSK. Lett. Podľa 1151plutva. . nIE JE NOVÉ).
Ktorý z dvoch cirkví Vasilyevsky v roku 1231 bol kláštorom (Lavrent. Rokov.).
21. Spassky kláštor na Berestov, ktorý bol blízko k kláštoru Pechersk, bližšie k mestu. Prvýkrát sa spomína pod 1072, nazýva sa jeho Igumen Herman. V roku 1096, Polovtsy, ktorý urobil nájazdu na Kyjeve, vyhorel v blízkosti Pecherskho kláštora - na čítanie Lavrentiev Chronicles: "Štefanovský kláštor a dedina (tj dediny) a Hershans" (v tlačenom nesprávnom mieste: "A obc z Nemecka ") čítanie iPat kroniky:" Kláštor stefnech, dediny a germánsky. " Pod nemeckým a germánskym, samozrejme, kláštor Germanov by mal pochopiť, ako pod kláškrom Stefanchez, kláštor Štefanov (Klovsky, № štrnásť). Je veľmi pravdepodobné, že sa domnieva, že tu Hermann vyššie uvedený a čo presne bol zakladateľom kláštora. Počas nasledujúceho času je kláštor vo vlastníctve MOMOMAKHOV HOME (v roku 1138, dcéra Vladimir Monomacha Evfimia bola pochovaná v ňom, potom Son-Yuri Dolgoruky a syn tejto poslednej Gleb; v 1185 LED. KN. Vsevolod viedol Igumen Luka v Rostov biskupoch). Niekoho z Monomachova a pravdepodobnosť
ona je Yuri Dolgoruky a postavený v kláštore na kamenný kostol, ktorý v neskoršej reštrukturalizácii existuje k dnešnému dňu (o tom vyššie p. 81).
22. Podľa 1147, Cirkev sv. Mikhail, "Novgorod Borzynik", ktorý bol v Podol, na jeho obchodovaní alebo obchode, to znamená, že Cirkev sv. MIKHHAIL, ktorým bola modlitba korporácie alebo obchodu obchodníkov Novgorode a postavili. Je veľmi pravdepodobné, že predpokladá, že tento kostol bol kameň, nie drevený. (O neuveriteľnosti správy Nikonovskaya kroniky, takže v 1008 Mitr. Ján dal kamenný kostol zajatých apoštolov Petra a Paul, -i, 112, sme hovorili nad, -st. 6).
Teraz uvedené kostoly Kyjeva v abecednom poradí (v prípade certifikátov): Andreevsky kláštor č. 12, Berezovsky m. 21, Zvestovanie na bráne č. 4, Virgin Tintin číslo2, Virgin Klovskaya № 14, Vasilyevskaya č. 1, 19 a 20, St. George Nos. 1, 19 a 20, Georgievsky m. Č. 5, Nemecko m. 21, TENINE č. 2, Dmitrievsky m. Nie , 7, Irinínsky m. 6, Ioanovskaya č. 15, Kirillovsky m. № 18, Klovsky m. 14, Michailovský TUTBITSKY M. NIEKTORÝ MIKHAILOVSKY ZLATOVSKAYA M. NIEKTOROM MIKHAILOVSKYA ZLATOVSKAYA M. | 13, MIKHAILOVSKAYA. № 17, spassky m. 21, Simeonovsky m. 9, Stefanech M. 14, Trojcestný №№ 1 a 19, Feodorovsky m. 16.
V oblasti Kyjeva boli kamenné kostoly:
23. V Vyshgorod, na počesť Boris a Goleb mučeníkov, postavený spoločnosťou Svyatoslavichi a Vsevolodovichi, ktorá nie je známa, keď bývalá začala, vysvätená v roku 1115. Neexistuje.
24. V Kanev na počesť sv. George, postavený, s najväčšou pravdepodobnosťou, s vymenovaním Byť katedrálou biskupi Yuryevského, LED. KN. Vsevolod Olegovich v roku 1144 neexistuje.
25. V Belgorode, katedrálová biskupská cirkev na počesť SVV. Apoštoly postavené KN. Rürik Rostislavci v roku 1197 (iPat. Rokov). Neexistuje.
2. Pereyaslavl.
1. Katedrála Archanjela Mikhaila. Prvý kameň bol postavený efremovým biskupom, sa zaoberá 1089; Po krátkom postavení klesol v 1123 (IPATSK. O 1124). Druhý nie je známy nikomu postavený, podlaha sa zrútila v roku 1230 z zemetrasenia, ale bol konečne zničený, bolo to pravdepodobne, keď bolo mesto Mongolov prijaté v roku 1239, keď bolo mesto pochované (IPATSK. Roky. Za 1237 rokov. o zničení kostola mongolov. -
). Súčasný koniec xVII storočia (Arandarereko,III, 422).
2. Kostol sv. Theodore, predtým na bráne alebo meste, t.j. mestskej pevnosti alebo plotoch katedrály.
3. Kostol sv. Andrei, bývalý "cirkev pri bráne" (tak IPATSK, v Lavrent: "v kostole z brány"),t. zdá sa, že Cirkev predchádzajúceho. Obaja sú konštruované vyššie uvedeným biskupom Efraim a sú uvedené pod 1089 (IPAT. 1090). Po dlhú dobu, pravdepodobne z invázie mongolov neexistujú.
4. Kostol Panny Márie na princeznej nádvorí, ktorú položil Vladimir Monomakh v 1098 (IPAT. L.). Neexistuje.
V roku 1072 bol v Pereyaslavle spomenutý kláštor Ioannovského, ktorý bol vo všetkých pravdepodobnostiach princa. Nadácia je veľmi pravdepodobná, že v ňom predpokladá kamenný kostol. V súčasnej dobe, kláštor neexistuje a zostáva vôbec neznáma a jeho predchádzajúce miesto (Arandarereko III. 373. Na neuveriteľnosť správ Nikonovskaya. Majiteľ, v 1008. roku pokosu. Ján, ktorý som vložil Pereyaslav, kamenný kostol vyvýšenia čestného kríža, -I, 112, hovorili sme vyššie, -ST. 6).
5. Kostol Boris a Gleb na Altea (alebo Sweet, odtiaľto, Gang, Lyatskaya, Lyadskaya Borean), na mieste zabíjania Borisu, v 3 versts z mesta. Položil Vladimir Monomakh v roku 1117 a skončil pred jeho smrťou, ktorá sa stala v roku 1125. Podľa kronika, tam bol úžasný vytvorený mnohých (Levrent. Rokov. Podľa 1125). Už dávno.
6. V oblasti Pereyaslava bolo známe jedno mesto, ktoré mali kamennú cirkev, bolo to mesto alebo mesto, ktoré bolo proti obyvateľstvu Kyjeva na tejto strane Dneper. V roku 1152 bol kamenný kostol sv. MIKHHAIL, s drevenou top (iPatsk. Roky. Pod SI, rok: o príslušnosti mesta do Pereyaslavly, okamžite aibid. 2 ed. s. 314 a laurent. rokov. Podľa 1151, 2 ed. s. 318. SQQ).
Pre neskoršie a aktuálne cirkev Pereyaslav nájdete v poznámkach o provincii Poltavy 77. Arandarereko. Časť III , Poltava, 1855, s. 364 Sqq.
3. Černigov (s Ryazan a Murom).
1. Špassky katedrála, doterajší. Mstislav Vladimirovich (Tmutarakan) bol položený (Tmutarakan), pravdepodobne v roku 1036 a zostal po jeho smrti, ktorá sa stala v rovnakom 1036, zložená na toľko, "Yako na koni stojacich rukoväti." Kto a keď je u konca, nie je známe; Predpokladá sa, že všetka pravdepodobnosť
s Yaroslav, ktorým, kto by bol zaneprázdnený svojimi budovou Kyjeva (začal po smrti Mstislava), sotva mal čas a loviť, aby sa postarali o Chernigovovu katedrálu a jeho syn Svyatoslav, ktorý opustil špecifický princ Chernigov a ktorý zomrel 1075. Po spaľovaní Chernigov Mongolov (IPATSK. Rokov.) Katedrála zostala bez obnovenia do roku 1675; V tomto minulom roku bol trochu opravený z starostlivosti jednej súkromnej osoby; Ale vo výslednom požiari 1750 trpel toľko, že jeho kopula padla a veža spadla (ktorú sme hovorili vyššie. - Zavolal a nazývaný Terem) klesol na polovicu. Nakoniec bol nakoniec obnovený vládou, s významnou zmenou pre nový, v roku 1790-98 (zatiaľ čo bola predpísaná tučná veža, pričom dostal veľmi škaredý kužeľ-tvarovaný vrchol, a ďalší s jej tvarom bol postavený v inom rohu katedrálnej veže). Pozri článok. M. Markova: "Na zapamätateľnosti Chernigov", ktoré sú uvedené v čítaní. Východ. a staroveké. tri tri (1847),№ 1, zmes, strana 15 a článok neznámeho: "Chernigov", umiestnený v Chernihiv Digensan News 1863, tiežpred-utajenie. Makaria na východ. R. TS., T. I, 2 ED. s. 61, a A. Ratsshinana úplnom stretnutí historických informácií o kláštoroch a kostoloch, s. 544. Nemáme plán katedrály a konštatujeme, že nie je obzvlášť veľká hodnota, pretože hĺbka hlavnej kopule, ktorá je teraz 5. od Pavla 15 Šalát (značka); Jeho súčasná fasáda pozri v publikácii c. STROGANOVA: Ruské umenie E. VIOLLLA-Le-Duke a architektúra v Rusku s X XVIII storočia, SPB. 1878, a z jedného zdroja s ním v slovníku Muller Macez Obr. 1166.
2. Kostol Zvestovania, je to tiež sv. MIKHHAIL, na princeznej nádvorí, postavený Prince Svyatoslav Vsevolodovich (dedko Oleg, Veľký dedko Svyatoslav), - položený v 1174, vysvätených v roku 1186 (IPATSK .. Letor .. CFR Lavr. Pod 1227. Fin).
Na tieto dva cirkvi môžu byť tretí, mučeníci Boris a Gleb pripevnené s určitou pravdepodobnosťou, v neskorom časovom kláštore (Levrent. Rokov. Podľa roku 1231), postavený KN. David Svyatoslavich († 1123, Otca sviatosti, IPATSK. Rokov. Podľa 1162 g. 2 ed. P. 855 Začiatok).
V celom regióne Chernihiv neznámy, nie jediný kamenný kostol; Ale možno mať byť dva, to je:
Po prvé, nie nazývaný názov kostola v Murom, ktorý vytvoril princ of Murom Yuri Yaroslavich, ktorý zomrel v roku 1174. Vyjadrenie kroník "vytvorené", a neviedol to alebo vyhodili (Lavrentiev je pod SIM 1174), to má viac premýšľať o kameni ako o drevenom kostole, a hoci Murom bol hlavným mestom posledného
305
a tak hovoriť veľmi hrubý, ale jeden kamenný cirkev nie je nemožná vec. Pravdepodobne, naša cirkev nepoznaná menom je Cirkev Narodenia Panny Márie, ktorá po IS The Murom Katedrála (Život Petra a Fevronia).
Po druhé, Cirkev mučeníkov Boris a Gleb v Ryazan (stará, pozri v prvej polovici Toma p. 696), na základe 1195 rokov a ex-CEFFED EPISCOPCO. Pozitívne dôvody a pokyny na zváženie tohto posledného kameňa cirkev nie je úplne nie; Ale nachádzame sa, že si myslíme, že je to preto, že bola katedrála EpisCOPCO. TRUE, vieme ďalšie oddelenie, ktoré pravdepodobne zostalo s dreveným kostolom vo všetkých pokračovaní obdobia Domonglovského, --turov. Ale nie mimoriadne brilantný v rade Ryazanu sa z seba pozrel, to nebolo tresk a padli ako zájazdy, ale oproti tomu veľa, snahou o lepšiu pozíciu. Preto je pravdepodobnejšie, že nie je to, čo mávali rukou na takéto obavy, ako napríklad stavebné kamenné kostoly, ale opak.
4. Vladimir Volynsky.
Jediným pozitívnym slávnym kamenným kostolom je katedrálny kostol panna, postavený Prince Izyaslav Mstislavich (Karamz. Iii , približne. 3) Do 1160, v ktorom je maľovaný (Nikon. Rokov. II, 189). S neskoršími rozšíreniami UNIATS, ktorého sa nachádzalo, ktoré bolo umiestnené, a so zrútenými kopulami existuje do dátumu vo forme opustenej zrúcaniny. Pozri o ňom a vzhľad jeho zvyškov v pamiatkach staroveku v západných provinciách ríše, problém I, Petrohradu. 1868
Vladimirove blizzards bol kláštor, nazvaný Svätá hora, založená najneskôr polovicu XI storočia (Nestorovo bývanie. Feodosia, by Ed. Bajansky l. 13 O. Začiatok) a ak nie od samého začiatku, bývalá vec neskôr , ktorá sa zdá byť k dispozícii (iPatsk. rokov. Podľa roku 1223). Ako v tomto prípade je veľmi pravdepodobné, že v ňom predpokladajú kamenný kostol (pod shematizmom "Unite kláštory vytlačené v Ľvove, v roku 1867, s. 111, kláštor Svätej hory pod názvom Zagorova existuje do súčasnosti).
Z miest Vladimirskej oblasti poznáme kamenný kostol len v jednom, je to mesto, ktoré v súčasnosti mesto Minsk provincie, Pinsky County, mesto alebo mesto, ktoré v kronike IPAT pod 1183 (2 ed. 428) Číta: "Togo leto je nádherné, závoj celého a kostoly Kamenaya, z brilancie blesku a hromu."
V meste Melnik, ktorý bol (a vo forme miesta a dediny) na západnej chybe medzi Brest Litovsky a Drogichi
306
(od prvého CFR. IPatsk. rokov. Pod 1288, 2 ED. str. 599. Fin.), Čoskoro po invázii Mongolov bola ikona spoločnosti spomínaná v kostoli panny a ktorá sa používala v jeho oblasti špeciálnej slávy, predtým "vo veľkej cti" (IPATSK. Pod 1260, 2 ed. S. 560) . Môžete si myslieť, že kamenný chrám bol postavený pre karikatúry ikony.
Rovnako ako Melnitskom Sava, Nika Zhidichinsky bol spomenutý blízko severu pred Lutsk na r. Struky (miesto zhidichínu a potešenie CFR. Karamz. Ѵi, cca. 629, s. 101), ku ktorým kniežatá šli luk a modliť sa (IPATSK. Roky. Podľa roku 1227, začiatok.).
(Stále sa naďalej označuje v kronike na IPAT do 1268, 2 ed. P. 573. Kláštor sv. Michala Veľkého vo Vladimírii bol vo Vladimir. Názov sv. Michala skvelý, opakovaný dvakrát, ako keby to ukázalo že kláštor bol obzvlášť dôležitý. Ale žiadne informácie o ňom, kým nebudeme).
5 . Galich.
V regióne galicijskej kroniky nie sú nazývané rovným kameňom pre kameň Domongolského. Ale so všetkou pravdepodobnosťou by sa mala považovať za taká:
1. Kostol sv. John Forerunner v menovej, o ktorom vôbec neuvádzajú naše kroniky, ale ktoré podľa Dulgosha založili druhý princ regiónu Volodar Rostislavich(† 1124) A čo bolo potrebné myslieť, potom bola katedrála biskupov menchilli (pozri vyššie diecézy v dodatku k kapitolu o manažmente). Dlugoshpíše: Wolodor Praemislicnsis Dux Moritur et v Ecclesia S. Ioannis quam IPSE FundaverAtur, Praemislate Sepelitur (lib. IV, ed. 1711 p. 425): Fund- založenie je uložiť kameň, nie drevený kostol.
2. Kostol Matky Boží v Galich, predtým katedrála EpisCopco. V roku 1219, Maďari, ktorí vlastnili Galichem, vyrazili od obliehania, vytvorili krupobitie alebo batériu na tejto cirkvi (IPAT. Pod SIM ROK); Ak nie úplne, je takmer úplne zrejmé, že Cirkev musí byť zrozumiteľná, a nie drevený, lebo ten by sotva dokázal odolať závažnosti krupiny.
6. T U R o V.
Βο celá oblasť cestovnej cesty, ktorú boli potomkovia potomkov najstaršieho syna Yaroslavova IASLAV, a teda bývalá smrť najstaršieho, ktorá nie je spomenutá jedným kamenným kostolom. Kronika a kostol sám katedrály Episkopia sú úplne tiché.
Je veľmi možné, že v tejto oblasti neexistoval v oblasti jediného kamenného kostola vo všetkých pokračovaní Domongolského obdobia a že najväčšia katedrála Cirkev pokračovala "Všetko zostalo drevené. Torovskie Izaslavichi, po smrti Syna Izyaslavov Svyatopolka, ktorý obsadil trón brank-free od 1093 do 1114, úplne stratil všetok dôležitosť a úplne rozbité, takže v nasledujúcom čase nevidia žiadnu z nich, aby sa zúčastnili všeobecne záležitosti Ruska, ako keby boli pridelené z neho a prestali existovať pre ňu. Je absolútne pravdepodobné, že neexistujú žiadne role-hry, ktoré sa nehrajú medzi inými kniežatmi, a tak hovoriť prenajímateľov eliminovaných v živote obce, nestarali sa o prospech svojho majetku kamenných cirkví. Neexistuje nič neuveriteľné a nemožné av skutočnosti, že najvýhodnejšia katedrála kostolom ebiskopov vo všetkých ďalších obdobiach zostala drevená. Nie je úplne jasné, že nestavila katedrála katedrály sám oženil Svyatopolk Izyaslavich. Ale to možno vysvetliť skutočnosťou, že všetky jeho obavy a všetky jeho finančné prostriedky boli venované na výstavbu kláštora Kyjeva Mikhailovskoye-Zerchamber, ktorý okrem iných kláštorov naozaj reprezentoval nádherný kláštor.
Na súčasnom mieste prehliadok vo vzťahu k cirkvám, ktoré v ňom štyri (dva farnosti, jeden pripisovaný a jeden cintorín), a kto sú všetky nové budovy, pozri historický a štatistický opis minska diecézy Archim. Nicholas. SPB. 1864, s. 275.
7. Polotssk.
1. Kostol katedrály sv. Sofia. V živote prep. Evphrosynia Polotssk si prečíta, že bola spustená "v Kamennovom Golbse" tejto cirkvi (pamätník. Ruská. Rusk. Litr. Kusheleva-Bezborodko IV, 174), t.j. v jeho dolnom poschodí alebo suteréne, o čo kodóm v cirkvách sú o niečo nižšie. Toto svedectvo nie je obzvlášť určite a možno chápať a takým spôsobom, že goball a nadácia boli kameň, a najviac drevený kostol. Zdá sa však, že si myslí, že celá cirkev bola presne kameň. Štruktúra kamenného kostola môže byť strávená slávni allworn bryachchivvich († 1101), ktorých starostlivosť je nepriamo potvrdená skutočnosťou, že okradol Selfie (Novgorod Sophia Cathedral).
2 a 3. Dve kostoly Spasiteľa a panna v dvoch kláštoroch, ženách a mužoch, vytvorených na jednom mieste pre. Euphrosinia († v druhej polovici XII storočia, po 1156) a tých, ktorí boli mimo mesta, na mieste biskupského terrian (Ibid. p. 178 SQQ). Prvá z nich, postavená v pokračovaní 30 týždňov (ibidd.), existuje tak ďaleko.
8. Smolensk.
1. Katedrála predpokladu Matky Božieho, postavený Vladimir Monomakh v 1101 (IPATSK. Rokov.). Existoval pred začiatkom xVi v. Súčasné časy cára Alexej Mikhailovich (historické a štatistické. Popis živice. Epary., P. 240 NCH. SQQ).
2. Kostol SVV. Boris a Gleb, Blizzard z posledných 1 miesta zabíjania), pri ústach rieky Smiadni (v Dneper a teraz suché), v polovici služby dole Dneper z siverneho múzea mesta, postavený KN. Rostislav Mstislavich, -Cased v 1145 (Novgor. 1 roky. Pod Syrasa, IPATSK. Roky. Podľa 1197). V súčasnosti prežili len malé zvyšky stien z bývalej cirkvi, Arshina Arshina (Ibid. s. 210 SQQ.).
3. Kostol sv. John Teológ, postavený Roman Rostislavich, syn predchádzajúceho († 1180), Ktorý "zdobený všetkými druhmi cirkvi a ikonou, zdobené všetkými druhmi cirkvi a Finegests" (IPATSK. Roky. Podľa 1180). Tam je doteraz, ale s novou kupolom (a je pod horou, nazýva teológ, medzi špičkovým múzeom a mestom, Ibid. s. 220 sqq.).
4. Kostol Arkhangelo-Mikhailovskaya, postavený Dávid Rostislavich, brat predchádzajúceho(† 1197), o kráse a bohatstve, z ktorých kronika hovorí: "rovno rovnaké (kostoly) v poloprušnej krajine, a WSyim prichádza k jej spravodlivej krásu Herha, ikon Kristov (a Srebh) a Pearl a stánok drakum sú zdobené a všetka milosť je splnená. (IPATSK. rokov. Podľa 1197). Existuje tak ďaleko (a nájdením okraji mesta vo víre, najviac nazývaný vírivý kostol, Ibid. s. 218 m2., vyššie o ňom s. 80).
9. NOVGOROD.
Novgorod je na Volkhove, Versts na 4 z jeho pôvodu z jazera Ilmeni a je to presne - na oboch stranách rieky a tak, že na druhej strane je takmer rovnaká časť mesta. Polovica mesta, ležiace na ľavom brehu rieky, sa nazýva Sofia strana z pretrvávajúcej na ňom, - na veľmi brehu Volkhova, - Sofia katedrály; Polovica mesta leží na pravom brehu rieky.
1) O Mimo zabíjania Gleb Chronus: "Podice z Smolenského (Dnipro), Yako Zrehemo, a sto na Smithdin v nasadí ... v tom rade Abeye, Yasha Ship Glebov a expozícia zbrane" ...
nazýva sa obchodná strana nákupných sérií nachádzajúcich sa na ňom (ktorá je tiež na samotnom brehu Volkhova a takmer víza proti katedrále, a medzi nimi a katedrálou cez r. Volkhovský most).
Už sme hovorili, že topografia NOVGOROD iniciuje zmätok. Dvor alebo palác Prince of Novgorod bol na obchodnej strane (z okraja obchodných spoločností, naproti Volkhova; z Yaroslava Vladimirovich alebo veľkého, bývalého princa Novgorodu, bol nazývaný Yaroslavl Courtyard); Ale katedrála biskupov nebola tiež doručená susedstve s palácom, bez ohľadu na to, ako by to malo byť, ale úplne na druhej strane mesta a po existujúcej alebo nie existujúcej pevnosti okolo paláca ho nájdeme okolo Katedrála. Zdá sa, že vie, že počas vodovody kresťanstva v Novgorod, kniežatá našli nepohodlné dať biskupov a samotné mesto a že ich umiestnili do krajiny a zarechny Sloboda (ktorá by potom mohla byť Sophia strana), našli to potrebné ich chrániť pred ich pôvodným stádom cez úmyselnú pevnosť. Okrem toho je väzenie tiež veľkosti pevnosti Sofie. Tieto veľkosti nie sú obzvlášť vysoké, ale v najstaršom čase boli ešte menej; Zdá sa teda, že je jasné, že jej počiatočné vymenovanie bolo slúžiť presne plotom na život v blízkosti katedrály, to znamená, že biskup so svojimi skupinami, a nie miesto obývacie sedadlá pre všetkých obyvateľov mesta 1).
Buďte to, že ako to môže, ale počiatočná a veľmi dlhá doba, jediná pevnosť Novgorodu bola pevnosť, ktorá nie je okolo celého mesta, alebo ktorej obe strany, ale len pevnosť okolo katedrály Sofia. Oplotenie stenami sám NOVGOROD Obyvatelia, ako by mali myslieť, sa nestaral, pomerne dlho sa nestaral, pretože dúfali, že ich močiare, ktorí ich zachránili z noty, a preto, že Andrei Bogolyubsky v roku 1169 by sa mal užívať v zime (koniec tohto dôvodu je najsmutné zlyhanie). Budovanie pevnosti Sofia, ktorú Novgorod obyvatelia pôvodne nazývali "mesto", a potom diabol a (v Moskve) Kremeľ, na základe už povedal, musia byť strávené sv. Vladimir. Po Vladimir, podľa svedectva neskoršej Novgorod kronika, obnovil Yaroslav v 1042 alebo
1) V Rostov okolo katedrály Episopssky bol presný rovnaký kremeľ postavený ako v Novgorod. Účelom tohto posledného Kremľa nemožno spochybniť, to znamená, že to nie je možné pochybovať, že bol postavený na ochranu biskupov Rostov z pohanstva, medzi ktorými boli napojení. To isté by sa dalo urobiť v NOVGOROD, pre šité biskupov z prvých, veľmi nespoľahlivých kresťanov.
310
1044 1). Táto prvá pevnosť bola drevená a zostala taká až 1116 g. V minulom roku princ Mstislav Vladimirovich položil kameň a viac alebo viac alebo menej rozšíril). Po 1116 sa opakovane obnovená stena pevnosti alebo Kremľa. Súčasná stena Kremľa predstavuje "dokonalý obnovenie" starodávnej steny, vyrábané príkazmi Petra Veľkého v roku 1698 (s korekciou vyrobenou v roku 1818 3).
Sofia strana mesta bola obklopená hlinenou hriadeľom troch nasadených vyšívaných v roku 1383. 4). A drevené mesto bolo dodané na tomto hriadeli v roku 1534 5).
Obchodná strana bola obklopená tým istým hriadeľom v roku 1387. 6) a na hriadeli ako rovnaké mesto v 1537 7).
(Hriadele oboch strán zostávajú doteraz. V hriadeli Sofie na strane, cesta v kláštore Yurieve je okrúhla kamenná veža, známa ako biela 8). V NOVGOROD, museli sme počuť báječne, čo urobila táto veža z doby arcibiskupského Jána, v ktorej bola inváziou Suzdalians (v roku 1169) a to, čo bola ikona označenia predložená tejto veži. Ale počas invázie Suzadltsev v blízkosti Sofie na strane, nebolo na ňom žiadne iné mesto a Novgorod boli obhajované od nepriateľov Naskovo a vzorom usporiadaných Ostrog, -1 Novgor. rokov. A ikona označenia bola predložená na urgentnú "na desiatok", to znamená proti nástennému kláštoru, -4 Novgor. a 1 pskovsk. LETT. Veža je pravdepodobne od roku 1383, a možno aj od 1534. A ak sa zdá príliš veľa
1) V 1042 až 8. NOVGOROD. rokov., - menej ako 1116; V 1044 na letisku. Na Karamz. - II, cca. 35.fin ..
2) Novgor. 1 rok.; V kronikách sa nepovedal rovno, že kameň, ale po prvé, výraz "my sami", čo indikuje štruktúru kameňa. - Po druhé, v tom istom roku kamenné mesto bolo položené na predmestí Novgorod-Ladoga (zabaviť ,).). Pokiaľ ide o expanziu, jasne nie je určené. Všetky miesto kroniky: "V lete Māstislav, budem klamať Novgorod Parvago Bolia" (ak je v tých istých kronikách pod 1262, hovorí: "Srubyshovi Novgorod City of New", potom by nemal byť žiadny kremeľ Novgorod, ale nejaký druh nového mesta, ktorý vystrelil Novgorod v jeho oblasti. Neigausen, Neishlos?).
3) C. ToloskaSvätyňa a staroveku, s. 65.
4) 3. Novgorod. rokov. (Karamz. V, približne. 137, s. 56; Ona je SOCOPANE MOAT v roku 1372).
5) SOFIYSK. Čas, ed.Stroskotanec II, 380.
6) 3. Novgorod. List ..
7) SOFIYSK. Čas. II, 398.
8) jeho obraz na gr. Tolstoy na začiatku knihy.
311
roy, to bolo zastarané zlým počasím a non-singulárnym o jej obyvateľov Novgorod).
V súvislosti s mestským policajtom a časťou štátu, riadenie NOVGOROD bol rozdelený na časti, ktoré boli nazývané konce a ktoré boli prvými päť, a potom bolo pridaných niekoľko ďalších. (Z pôvodných piatich koncov, tri boli na strane Sofie: Lyudín alebo Gonarian-Časť mesta z Kláštora Yuryev, Nerevskiy časť mesta z opačnej strany a Zagodsky, tj, kto bol mimo mesta Sofia, - V strede; dva na obchodnej strane: Slaven - najvyššia polovica strany tesára, teraz Fedorovsky, Stream 1) a tesárstvo, -Nay polovicu strany pre streamovanie SIM.
Literatúra o Novgorod: Historické rozhovory o starožitnosti Veliky Novgorod, Moskva, 1808 (MER. EVGENIA) · Historické štúdie o obci Novgorod, L. MURAVYOVA, SPB. 1828; O mieste starovekej Novgorod, historické štúdium Ivan Yerasova, Novgorod, 1851. Vlastne o cirkvi Novgorod: Archeologický popis kostola Starožitnosti v Novgorode a jeho okolí, Archimandrite (zosnulého biskupa) Makaria, v dvoch častiach, Moskve, 1860; Svätyňa a staroveku Veliky Novgorod c. M. Tolstoy, Moskva, 1862 (Kniha je pripojená: plán NOVGOROD, mapy jeho okolia, plánu a fasády katedrály Sofie).
Kostoly v Novgorode a jeho okolí alebo na jeho plot:
1. SV. SOFIA, katedrála katedrály. 1045-1052. Pozri vyššie, s. 107 Plutva. 2).
2. Kostol Zvestovania o osade, stanovené. Mstislav Vladimirovich v roku 1103. Mesto bolo princeznou
1) Súčasťou mesta, zavolal a nazývaný Nice, z ktorého konca konca a ktorý je rohom obchodnej strany medzi horným vlkom v rukáve oddelenej rukáve, ktorý produkuje názov nie z slávy, a od Slovanov , S VŠETKOU PODOBODA, KTORÉ MAJÚ POTREBUJÚ MAJÚ TAK, KTORÉ MAJÚ POTREBUJE NOVGOROD. To znamená, že prípad by mal reprezentovať tak, aby sa Varyagi, ktorý zvládol NOVGOROD, bol urovnaný špeciálnym Slobodou z domorodých ľudí, že časť mesta, obývaná tým, že tieto posledná, začala byť nazývaná "Slovans" a to odtiaľ neskôr pekné alebo slávne.
2) Verejný molubet Pagan Novgorod, ktorý bol nad riekou Volkhov (v 980, "DOBRYNYA NEHOROD prišiel, nastavila idol nad riekou Volkhov"), vo všetkých pravdepodobnostiach nebola na mieste perzského kláštora, stáť Pri ústí Volkhova, Versts v 3- a od Novgorod, ako je prijaté, ale na mieste, kde je katedrála Sofia.
312
obec alebo kniežal Slobod, ako Kyjev Berestov, v ktorom mali kniežatá svoj palác. To bolo z Novgorodu na pravom brehu Volkhova. Súdiac podľa skutočnosti, že v priebehu času bolo postavené až do šiestich cirkví (Archim. Macaria, I. 486) bola postavená v ňom (Archim. Macaria, I. 486). Vo forme malej dediny existuje pre súčasnosť a pochádza z NOVGOROD, podľa aktuálneho priestoru posledného a jeho vlastného, \u200b\u200bv 2 versts. Mstislavova Kostol stál do roku 1342, a tento rok, kvôli cháteniu, tam bol nový a jeho miesto bolo stanovené, ktoré zostali doteraz, tvoria farský kostol súčasnej dediny (a jediný, ktorý sa zachoval všetky ostatné).
3. Kostol, následne katedrála (katedrála) 1), St. Nikolai VorChenchenskaya, postavený rovnakým Mstislavom Vladimirovichom, na nádvorí Yaroslavl, to znamená, že s Kniežanom, v Yaroslave s názvom Yaroslavov, palác, ktorý, ako sme povedali, bol na obchodnej strane, vedľa obývacej izby. Bolo položené v roku 1113, keď nie je známe. Z Rozšírenia a významne resplan existujú. Fasáda cirkvi U. c. Tolstov a KONDAKOV vo v ι. uvoľnenie ruských starožitností v umeleckých pamiatkach, obr. 128 a 142.
4. Kostol Theodora Tyron, postavený v Vigodeom v roku 1115. V súčasnosti neexistuje: bol umiestnený v blízkosti aktuálneho kostola Feodorus Prattylate, ktorý je na strane Sofie, medzi ulicami Rasvago a Szczyrkovojom (prevláda. Makaria I , 193 a 226 a 226).
Neskorý Novgorod kronika, ktorý sa nachádza v knižnici Nikolo-Dvorchenskej katedrály, sa teraz vzťahuje na výstavbu osobného Pratilatského kostolu a váha do Knieža Vsevolodu, Mstislavich (prevencia. Makaria I, 192). Ale táto kronika si zaslúži veľmi malú vieru, a kostol, o ktorej všetky ostatné kroniky mlčia, mal byť považovaný za nezmysel.
5. Kostol Narodenia panny v kláštore, v rovnakom čase s jej založenou, prep. Anthony of Roman, postavený v pokračovaní 1117-1119, natreté v 1127. Doteraz existuje trochu konvertované. Fasáda cirkvi U. Tolsta a KONDAK. Ibid. Obr. 130.
6. Kostol sv. George v kláštore Yurieve, postavený KN. Vsevolod Mstislavich,-conneccted v 1119 a zasvätený (podľa III Novgorod. Lettor.) V roku 1130 existuje doteraz (pri obnove Archimu. Fothia a s mimoriadne bohatou výzdobou GR. ORLOVA).
1) Nie je katedrála, ale jeden z tých, ktorí boli v Novgorode pre každodenné služby.
V roku 1166 bola položená, a v roku 1173, druhý kamenný cirkev-Spasiteľ na bráne bol zasvätený v kláštore Yurieve. Neexistuje žiadny dlhý čas.
7. Kostol Jána Forerunner v petryatinum alebo (neskôr, Novg. Iii rokov. V roku 1453) v Okoka, ktorý sa nachádza na obchodnej strane a od okraja samotného obchodovania, postavený KN. Vsevolod Mstislavich, v mene anjela svojho syna, pri pokračovaní 1127-1130. Existoval pred 1453, a v roku nové, zostávajúce.
8. Kostol sv. Nicholas na Yakovle Street, na ktorom bol kláštor Biele-Nikolaev, teraz pripájal kláštor, postavený IzhNet v 1135-36. Existuje doteraz.
9. Kostol za predpokladu Panny Márie, na koze bradu, na obchodnej strane a na samotnom obchode, nie ďaleko od katedrály Nikolo-Dvorchensky, postavený KN. Vsevolod Mstislavich s biskupom Žiadne, pri pokračovaní 1135-1144. Niekoľkokrát prestavané a aktuálna nie stará polovica Χ v ι. v. (Previv. Macaria I, 365).
V I NOVGORODUHO KRONŽECIUJÚCE NEVYCHÁDZUJE: "Myšlienka Kogrómu Arcibiskupovi Nifontu v Ladogu a dal Cirkev Kaman Svytararo Clement." Najnovšia III Novgorod Chronicle naznačuje (pod rovnakom roku), že je to v Novgorod na obchodnej strane, na IVOR (teraz Moskva) ulice. Ale jej predpoklad je Unojurant: Nifont Položil kostola Kostolu nie v Novgorod, ale v Ladoga, pretože jasne dáva vedieť I Novgor. Kronika podľa 1156. Kostol SAVVA vysvätená na Savina (teraz Cosmodemic) ulice, na strane Sofie, teraz neexistuje (prevláda. Mak. I, 224) bol postavený v roku 1154 NOT STONE, as Iii Novgorod. Kronika a drevené, as indikujúce I Novgor. Kronika.
10. Kostol sv. Boris a Gleb, na Sofijskej strane, v Sofii City alebo Kremeľ, na mieste, kde prvé drevené sv. Sofia, v blízkosti strážnej steny, postavená Sadcom upratanej alebo stotiny bohatej na pokračovanie 1167-1178. Neexistuje. (Najnovší Nikoolo-Dvorishchensky chronicler, -u. Previv. Makaria I, 115, verí, že jej miesto v blízkosti súčasného kostola Andrei Stratuilat; ale v skutočnosti je potrebné veriť v blízkosti Sofia Bell Tower, za miesto súčasného kostola Andrei Stratilate na biskupi Joachim, vo všetkých pravdepodobnostiach ešte nebol plot Kremľa).
11. Kostol sv. Jacob, predtým po katedrále, ktorý bol na Yakovleva Street, v blízkosti aktuálneho kostola sv. Panteleimona alebo Nikolo Kachanovskaya (ktorý je postavený na svojom cintoríne, - prevencia. Makar. I, 200), stanovené, ako sa zdá, žiadne farhváci, v roku 1172 neexistuje.
12. Kostol Zvestovania v kláštore arcibiskup Eliáš a jeho brat jeho Gabriel, postavený v roku 1179, v pokračovaní 70 dní. V roku 1189 sa skončilo jeho nutné písanie. Tam je zatiaľ (Zrušený kláštor Blagoveshchensky bol mimo mesta, medzi Ním a Juriveským kláštorom, v 3 versts od prvého a 2 z druhej).
V roku 1180 bol na bráne kláštora postavený ďalší kamenný kostol, teraz neexistuje, ako väčšina brány.
13. Cirkev Jána Forerunca na obchodovanie, postavený arcibiskupom alebo bratom Gavriilom v roku 1184, neexistuje (nebola naďalej východne od katedrály Nikoolo-Dvorchensky, prevláda. MAKA. I, 283 Začiatok).
14. Kostol aplikácie. Peter a Pavol na silnejších (Sinylins, Sennischi) alebo na Grief Cinema, postavený Lukinichsom v pokračovaní 1185-1192. Tam je doteraz (je mimo mesto, na ceste do kláštora Yurivieve, 2 ½ versts z Kremľa; v súčasnosti cintorín). Jej fasáda Tolsta a KONDAK.ibid. Obr. 144.
15. Kostol prevzatia panny v Arkáči kláštora, postavený v roku 1188 Seyjun alebo Simeon Dybachevich. Neexistuje žiadna (bývalá armage kláštor postavený Igumen, po biskupa NOVGOROD, ARKADY, † 1153, nebola ďaleko od kláštora ozvučenia Archbishopov Eliáša a Gabriel).
16. Kostol ustanovení vzostupu a pásu Panny Márie, ktorý položil arcibiskup Martyria v mestskej bráne v roku 1195, postavený v pokračovaní dvoch mesiacov a bol napísaný nástenným listom v nasledujúcej 1196 Podrcovich pisár. Neexistuje.
17. Cirkev vzkriesenia v bývalom kláštore vzkriesenia, postavený arcibiskupom Martyriou v pokračovaní 1195-96. Existuje k dnešnému dňu; Nachádza sa mimo mesto, v jednom vrchole od neho, keď je nemenný prúd v jazere Smash, proti Petropavlovskaya na Grief Grief Cirkvi.
18. Kostol sv. Kirill Alexandrian v Kirillov kláštory v Bad-Solenia, postavený Konstantin a Dmitr Bruh s Lubyanou ulicou v roku 1196, pri pokračovaní 3 mesiacov. Tam je zatiaľ (Kirillov kláštor je mimo mesta, v 4 versts od neho, v hlavnom Volkhove alebo Volkhovez).
19. Kostol Spasiteľa Premenenie na horskom Nrebye alebo neemiášom, postavenom KN. Yaroslav Vladimirovich (vnuk Mstislav Veľký) v roku 1198, - začal 8. júna, zhodovať sa v septembri. Tam je pobyt. Je mimo mesta, v 3 versts od neho, neďaleko
Postoj, na rovnakých Volkhovets ako predchádzajúci. Jej fasáda Tolstaa KONDAK.ibid. Obr. 148. 1).
20. Kostol proroka Eliáša na kopci, v peknej ulici, na obchodnej strane. Bol postavený Yerevshi (Novgorod. II rokov.) Na pokračovaní 1198-1202. V roku 1453 to bolo nové na starom základe (Novgor. IV rokov).
V NOVGOROD III Kronika, Cirkev Narodenia panny, postavený v 1199. Princezná Yaroslavová v kláštore, ktorú založil Mikhalishi (Mikhalitsky na Molotkov) bol kameň. Ale Novgorod I kronika hovorí: "Post", ďalej, bola drevená.
21. Cirkev 40 mučeníkov, postavený spoločnosťou Vyacheslav prešiel, po mních Khutynskeho kláštora Varlaam(† 1243), V pokračovaní 1190-1211 neexistuje (to bolo na Sofijskej strane, v Nerevsky End, -novgor. I rokov. Podľa roku 1218, ale nie je to spoľahlivo známe, kde, -Perev. Makar , I. 225 Fin.).
22. Kostol sv. Panteleimon v bývalom kláštore Panteleimona, ktorý bol umiestnený v blízkosti Yuryeva, postavený Feodor Pineker v roku 1207, neexistuje (prevláda. Mak. I, 198 cca., História hierarchie VI, 774).
23. Kostol sv. Piatok, postavený v roku 1207 na obchode "v zahraničí" Koshchi, t.j. Novgorod obchodníci, ktorí zaviedli zámorské alebo zahraničné obchody. V Perestroika 1340 existuje doteraz; Nachádza sa vedľa Nikoolo-Dvorchensky katedrály, zo severu od neho (v roku 1156, tento kostol nebol zložený kameň, ako hovorí Iii Novgorod. rokov., A "dať" drevené, - I Novgor. rokov. V roku 1191 bola opäť nastavená dreveným, - I Novgor. rokov.). Fasáda cirkvi U. Tolsta a KONDAK. Ibid. Obr. 143.
24. Kostol sv. Varvors v bývalom warmarianskom kláštore, ktorí boli na strane Sofie (prevláda. Macaria I, 228), postavený v 1218-19. Neexistuje.
25. Kostol sv. Mikhail na Sofijskej strane v Pruskej ulici, postavený v roku 1219 od Tverdislava s Feodorom. Scéna bola dodaná iným malým, ktorý bol vyrobený za 4 dni. Namiesto starovekého, mnohokrát prestavané, úplne nový bol vybudovaný.
26. Kostol sv. Paul's Confessor, s hrami Bohu Bohu Simeon a Konstantino-Elena, postavený semenou Borisovičom, v
1) V zbierke kariet, plánov a výkresov na diela prvého archeologického kongresu je fasáda cirkvi "Spasiteľ Premenenie v NOVGOROD 1198"; Ale ak nie je mylne, je to fasáda, že nie je naša cirkev, ale jediná transformácia, ktorá sa nachádza v samotnom meste, na ulici Ilyina, postavená v roku 1374.
316
1224, na ulici Naretskaya obchodnej strany. Neexistuje (prevláda. Makar. I, 398).
27. Kostol Spasiteľa Premenenie v Khutynskom kláštore, podľa postavenej okolo roku 1240 (Novgorod. Iii rokov. menej ako 1515; Proti dôkazom tých istých kronikov do 1198 a 1508. Pozri Novgor. I kronika podľa 1192). V mieste staroveku v roku 1515, nové zostávajúce, zostávajúce tak ďaleko (Novgorod. III. do roku 1515).
28. Kostol Narodenia panny v Perzskom kláštore, ktorá sa nachádza v 4 Viderách z Novgorodu a v jednom Verstlete pre kláštor Yurivien, s najviac zdrojom Volkhova z Ilmeni. Postavený nie je známy, keď, je uznaný domorgolským a dokonca jedným z najstarších rokov (ale miestny kronikár moderného času-995, prevláda. Macaria J. , 425 začiatok.). Ale obaja úplne spochybne. Ak je kláštor a naozaj moderný zavedením kresťanstva v Novgorode, Cti, "Ako uvidíme nižšie, nemalo by to byť hlasovaní vôbec, potom by to nemalo byť týmto rovnakým starým v ňom a kamenným kostole . Hovoriť, že ticho kostolov o čase budovania Cirkvi môže znamenať, čo by to mohlo byť postavené "čoskoro pri príchode Joachim v Novgorod," znamená, že je možné povedať, povedať veci pre súčasný čas extrémne a trestuhensívne naivné (Kamenný kostol bol postavený v kláštore Perina, keď bol jeden v celom Rusku sám v Novgorod, a nie jeden kamenný kostol.).
Kostoly na predmestí NOVGOROD:
Z predmestí NOVGOROD boli kamenné kostoly v Pskove a Ladoga. Z nich by malo byť nové jazero pod jazerom pod jazerom pod jazerom v jazere Ladoga a založená len v roku 1704, ale obec Staré Ladoga, ktorá sa nachádza na Volkhove v 12 Viderách nad prvým a ktorý predstavuje staroveký Mesto Ladoga, znížené v obci po založení nového.
V Pskov:
1. Kostol sv. Trojica, po hlavnej katedrále, postavenej KN. Vsevolod Mstislavich, vyhnaný z Novgorodu v 1136 a zomrel v Pskove v nasledujúcom roku 1137 (Novgor. I. I.) alebo v post-štúdii 1138 (Laurent, IPATSK. A I Pskovsk.) 1).
1) V Pskove sa zaznamená 1 kronika podľa 1138: "To isté z zimy Vsevolod sa vykonáva v Pleskov, mesiaca februára vo veku 11 rokov, vo štvrtok Masland
Stojí do roku 1363 a súčasná katedrála je tretí po ňom, koniec XVII storočia. (Obrázok kostola Vsevolod na jednom, starovekom, je veľmi, premýšľať jeho ikonu so zložitými klenbami, na Gr. Tolstónsko v svätyni a starožitnosti Pskov s. 16, s najväčšou pravdepodobnosťou, je tu len fantázia ikona maliar ).
2. Kostol Spasiteľa na Mirpeles s kláštorom, postavený arcibiskupom Novgorod Nife ( † 1156, Novgorod. I rokov. Pod SIM rokom). Tam je doteraz (typ cirkvi v dodatku k tomu, aby si teraz spomenul na knihu Gr. Tolstoy, ako aj v spisoch prvého archeologického kongresu v Moskve I, 284 a Tolsta a KONDAK.iBI D. Obr. 216).
V Ladoga:
1. Kostol sv. CLEMENT STAVEHOSTAVE (ibid.), v súčasnosti neexistujú. Pozri vyššie č. 9 kostolov sám NOVGOROD.
2. Kostol sv. George, postavený neznámym, koho a keď, prežitie tak ďaleko a nádherné zvyšky starovekej maľby (pozri ju v 12. knihach kresťanských starožitností Prokhorov na 1802. rok. Fasáda je stále Tolsta a KONDAK.ibid. Obr. 189.
Novgorod Cirkvi v abecednom poradí (pre referencie): Boris a Gleb v Kremľovom čísle 10, Zvestovanie osídlenia číslo 2, Zvestovanie v kláštore Elija Gabriel № 12, Varvars v Varvarinskom m. 24, Vzkriesenie v Voskresensky m. N ° 17, George v Yuryev m. 6, Ilia proroka na peknej ulici č. 20, IO. FORTURÁTY NA PETRATÍNU (ZHODNUTIA) č. 7. IO. FORREANCHES ON COMMERMUM NEMOCNOSTI KIRILL ALEX. v Kirillov, m. 18, CLEMENT№ 9, Michail Arch. O pruskom. №25, Nikolay Tvorchenskaya číslo 3, Nicholas na Yakovlevskaya y. 8, Paul's Confessor na Varestskaya. № 26, Panteleimon na Panteleimon. m. 23, piatok v medveď 23, Peter a Paul na Sinilsi (Siniecia Mount)№ 14, Transfigurácie v NEOBI č. 19, transformácia na Khutynsk. m. 27, Počítanie brán № 16, Narodenie panny v Anthone M. № 5, Vianoce panny na Molotkov № 20, Narodenie panny v Pereynskom m.№ 28, SAVVA vysvätená. 9, štyridsať mučeníkov č. 21, Sofia č. 1, predpoklad panny v Arkage m. 15, predpoklad panny na kozie brady č. 9, Theodore Stylate, - Tyron č.
týždne, a týždeň je vložený do kostola Svätej Trojice, na juhozápaní je sám. " Vo svojom krátkodobom pobyte v Pskove Vsevolod sa možno skutočne podarilo vytvoriť Cirkev, pretože by to mohol vytvoriť veľmi malý, a možno, aby ho položil len a že bola dokončená po ňom.
10. Rostov-Suzdal.
Uvedeli sme históriu vyššieho regiónu: Trochu starší bol v jej Rostov, ktorý vo Vladimíri mal svoj špecifický princ tvárou v tvár St. Boris; Po smrti Boris z pokračovania storočia, región nerobil špeciálne mlieko a patrilo ako súčasť inej vôle (Pereyaslavsky); Na začiatku storočia XII. Tvárou v tvár Yuri Dolgoruky, najmladší syn Vladimir Monomakh, opäť dostal svoj špecifický princ, ale zároveň s hlavným mestom, ktorý nie je v Rostov, ale v Suzdále; Syn Dolgoruky Andrei Bogolyubsky utrpel hlavným mestom Suzdal do Vladimíra Klyazaka, ktorý čoskoro zvýšil stupeň kapitálu všetkých veľkých vládní; Na začiatku H.Iii v. Región bol rozdelený do dvoch samostatných oblastí-Suzdal a Rostov. Budeme platiť najmä dve neskoršie oblasti, bolo to neskôr ich seniority prvé Suzdal, potom Rostov.
Suzdalská oblasť s kapitálom Vladimírom Klyazánom.
Starovekí kronikári nečítajú nesprávne údaje na základe Vladimir Klyazány. Jeden z nich, kronikár Suzdal Times of Vsevolod Yuryevich, urobil náhodne neurčitý poznamenal, že bol dodaný Vladimir Great 1). Neskoré kroniky podľa tohto Vladimíra veľkého ťažké - niektoré Vladimir Saint Svyatoslavich 2), Ostatné Vladimir Vsevolodovich Monomakh 3). Takmer bezpochyby, že zakladateľ Vladimíra by mal byť považovaný za druhý, a nie prvý: V čase Vladimíra svätého regiónu bol Rostov-Suzdalskaya rovnaký ukrajinský Rus, ktorý mohol predpokladať, že veľký princ by sa mohol starať o nadáciu Nových mestách v ňom, úplne neuveriteľné (ako pre Vladimir Monomakh, najprv je syn princa Pereyaslavského, to znamená, že Vsevolod, a potom princ Pereyaslavský sám, zároveň bol tiež princ Rostov-Suzdal; o jeho Štyri cesty do Rostovho Monomakha hovoria vo svojej duchovnej gramotnosti; o jeho láske k Rostovi sú pokyny v Pechersku stravovanie; o svojich aktivitách v regióne Suzdal, kamenný cirkev konštruovaný v Suzdále).
V pokračovaní jedného a pol storočia je kapitál naozaj hlavným mestom
1) Lavrent. rokov. Podľa 1176, 2 ed. s. 358. Fin ..
2) Nikon. rokov., Steppes, KN. A ďalšie, -u Karamz. I, cca. 463.
3) Pozri Karamz. Ii, cca. 238.
veľká večera 1) A potom v blízkosti storočia, hlavné mesto nominálneho, Vladimir Klyazasky v súčasnosti patrí k počtu provinčných miest ďaleko od najlepšieho. Nachádza sa na ľavom brehu rieky Klyazma medzi ňou a riekou Lybia (prúdi do ramenne 2), nie ďaleko od druhého k druhému v Klyazme) a nachádza sa na polovicu na vznešenej rovine, na polovicu skaly do lyžiča a na najnižšej úrovni v druhom. Andrei Bogolyubsky, ktorý si vybral Vladimir vo svojich hlavných mestách, podľa svedectiev kronikov, veľmi usporiadal svoje mesto, kolaps z neho (mesto) bránu a ďalšie striebro (IPATSK. Podľa 1175), z ktorých prvý Západný vstup do mesta z Moskvy, zatiaľ čo iní, podľa potreby myslieť, z opaku Bogolyubov. Vsevolod Yuryevich vo veľkom meste Bogolyubsky usporiadal vnútorné menšie mesto alebo Lancenet (Lavrent. Lettor. 1194). Prvé mesto, z ktorého sa zachovávajú pomerne významné zostatky hriadeľov, čo mu umožňuje určiť jeho obrysy, a ktoré objímali celé obväzy alebo celé mesto nie je v zmysle pevnosti, zastúpeného od seba Geometrický tvar, ktorý sa nazýva rovnobežník, to znamená, že je založený štvorvalový bar, tj s jednou priečnou čiarou, je dlhšia, a ďalšie kratšie. Počnúc Klyazmou proti Zlatej bráne 3), kráčal na tieto brány a od nich lýdol, potom na Libiya na Nižný Novgorod Road, teda Klyazma a Klyazma nahor alebo späť do rohu, odkiaľ sa začala: pozdĺžne Linky štyroch valcov boli rovnobežné s Klyazmou a lyli a kráčali po nich, a priečny pokračoval z jednej rieky k druhému. Keyman Vsevolod pozostával z dvoch vnútorných priečnych stien v štvorvalcoch Bogolyubského, takže sa ich delia (dĺžka) do troch malých štyroch valcov-vnútorných (najviac jemných, ktorí mali medzi Klyazesky alebo južnú stenu Katedrála bogolyubského v sebe. Prístupne palác s postaveným v Vsevolodovej kostol sv. Dimitria a kláštorov Christmas) a dve strany (jeden až Moskva, druhý do Bogolyubov) 4). Nevyhnutný
1) Veríme z Bogolyubského do Michail Yaroslaviovi Tverskogo.
2) Názov musí zrozumiteľný, ako názov prevedený z Kyjeva Irpen, ako to má a pomenoval Lybed.
3) Originálne zlaté brány Bogolyubského neboli zachované; Ale len poznanie ich miesto, na ktorom stojí zlatá brána.
4) Detské stromy Vsevolodova sú tiež celkom významne prežili: Západný hriadeľ proti katedrálnej kaplnke vladimir, cez cestu z nej; Východný hriadeľ za domom 2. časť mestskej polície. V prospech devintov boli ripované; Z tohto miesta na Veľkú mestskú ulicu pod vianočný kláštor sa nazýva Ivanovo most, hoci tu nie je most (t.j., tam bol most cez priekopy).
je potrebné si myslieť, že v kronikách do roku 1237. Je to posledná malá štvorlovárová, a za nového krupobitie okamžite by mali byť výbere okamžite. Okrem zlatých a strieborných brán, sú tiež spomenuté: orinines a meď z Lybedi a Volokovského z Klyazaza (ktoré všetky Troy viedli k Maleathsheets, - Slavrent. Rokov. Podľa roku 1237).
Kostol vo Vladimir a jeho okolí.
1. Kostol sv. George. Štruktúra kamenných kostolov vo Vladimírii začala Yuri Dolgoruky, ktorá zo všetkých kniežatách Domongolského obdobia označili skutočnosť, že postavil kamenné kostoly v niekoľkých predmestiach ich dávky. Nie je známe, v ktorom roku vybudoval ho 1), teraz kostol sv. George, v najnovšej zmene (po požiarom roku 1778) existuje do súčasnosti. Pozrite sa na nej v cirkvi historickom popise Vladimirovej pamäte hieromon. Joasaph, Vladimir, 1857, s. 105 a tiež v spisoch štatistického výboru Vladimir, IX problém, článok E. TIKHONNAVOVA: Vladimir City na začiatku XVII storočia, s. 26 2 ).
2. Katedrála v mene predpokladu Matky Božieho, postavený Bogolyubským, 1158-1160. Pozri to vyššie, str. 112.
3. Kostol neznámeho poriadku, na Zlatej bráne postavenej Bogolyubským mestom, postaveným Ním, je vysvätená v 1164 (Lavrent. Rokov: Rovnako ako Kievský na počesť Zvestovania?). V súčasnosti neexistuje.
4. Kostol Ascension Spasiteľa (teraz Prepriadenie), s kláštorom, pred Zlatým bránou mesta, - neďaleko od nich, ak idete z mesta na ľavej ruke, a ak je v mestách, na Právo ho postavené, položené v 1164 G. (Lavrent. rokov. pod
1) Novgorod 4. kronika hovorí o Cirkvi pod 1152, ale vôbec nie v tom zmysle, že bol postavený v roku.
2) Dolgorukyho kamenný kostol, samozrejme, postavený ako hlavná cirkev mesta. Na tomto základe je veľmi pravdepodobné, že predpokladá, že v centre mesta vložil, ako sa ten posledný mal sám. V dôsledku toho môže umiestnenie Cirkvi slúžiť ako definícia centra počiatočného Vladimira. Postavený otcom Dolgoruky Vladimir Monomakh (Cirkev je v hornej časti mesta, na západ zo súčasnej katedrály postavenej Bogolyubským. Na zlatú bránu, - približne rovnaké ako vzdialenosť medzi jedným a iným, alebo cez veľmi Zostup alebo veľmi ďaleko od zostupu do nížiny Klyazma: Z aktuálnej katedrály, keď som prešiel polovicu vzdialenosti na zlatú bránu, musíte sa presťahovať a prehlbovať v pruhu doľava).
1164 a 1218). V najnovšej zmene (po požiari, 1778 existuje do súčasnosti. Pozri o tomhieromon. Joasafaib i d. s. 109.
5. Kostol Narodenia panny kláštora v meste Bogolyubov. V 11 VEĽKOSTI Z VLADIMIROVEJ STRÁNKU STAVEHOSTI STAVEHOSTI STAVEHOSTI ZÁKLADNOSTI AKO PREDSTAVENSTVA KAKTONÁCIU 1). Bol zdobený tým istým nádherným bohatstvom a veľkoleposťou, ako posledný (podrobný popis v kronike IPAT pod 1175 v príbehu o zabíjaní bogolyubského, 2 ed. P. 395). Neexistuje; Súčasná polovica XVIII storočia (pozri V. Dobrokhotova Staroveké Bogolyubovské mesto a kláštor s okolím, Moskva, 1852).
6. Kostol neznámeho starého osvetlenia, neskôr a v súčasnosti Pokrovskaya, v jednom s malým machom Bogolyubov. Nie je to vôbec spomínané v kronikách, ale s dychom, a tak hovoriť nemusí byť pravdepodobnosť Bogolyubského, pretože okrem neho nebol nikto, aby tu dal kamenný kostol a ako pre non-minister, potom Chronicles sú priamo povedané, že nazývajú meno len niektoré z bogolyubských kostolov postavených, že okrem týchto niektorých, on dal a "ostatné kostoly mnohých kamenných rôznych" (IPATSK. Roky pod 1175, 2 ed. s. 396). Je možné veľmi byť veľmi pravdepodobné, že sa domnieva, že cirkev bola zriadená Bogolyubským kláštorom žien, takže hovoriť, pár do Bogolyubovského, že v starších bolo celkom a a on bol priamym príkladom Yarosla
1) BOGOLYUBOV ALEBO BOGOLYUBOVOY, tzv Andrei Bogolyubsky (ktorý z jeho obratu bol vyzvaný od neho, ako ex-milované miesto pre jeho pobyt a tiež miesto jeho mučeníctva), a ako to bolo nazývané, to nie je známe, to je zvyčajne prezentovaný ako skutočné a vlastné mesto. Ale sotva to nie je správne zastupovať túto záležitosť inak, ale, že to bolo len vidiecke ubytovanie alebo krajina panstva, Dacha z princa, v ktorej postavil nádherný palác, zaváhal svoju kamennú stenu, takú stenu, Podľa starodávneho nazvaného "mesto" a dal menu samotné mestá; V opačnom prípade nie je potrebné povedať, že takmer bogolyuboy rovnako ako zámok krajiny, bez toho, aby sa pod ním pod ním (a len s dierkami alebo osádmi koní-remeselníkov). Ak je príbeh o zabíjaní Bogolyubského spomínajú "občania Bogolyubiski (-hobolubiji)", potom pod týmito mešťanov spojených s šľachticou (v Lavrent. Rokov.), Môžete zrozumiteľné boyars, ktorí žili na princ v jeho meste alebo hradu a nie obyčajní občania. Predstavujeme prípad podľa nášho názoru, bude potrebné si myslieť, že na nádvorí svojho hradu Bogolyubsky postavil domový kláštor. - Po jeho smrti bol hrad opustený, spustený a zmizol a kláštor zostal, po tom, čo dostal vlastníctvo pozemok patriaci do hradu.
bay kláštory Georgievsky a Irinínsky 1). Tam je doteraz stojí samostatne v teréne a pripisuje sa Bogolyubovského kláštora ( DOBROZOVA s. 67 sqq s aplikáciou fasády Cirkvi a jej plánov a fasád v publikácii c. STROGANOVA: Dmitrievsky katedrála vo Vladimir na Klyazmu, Moskve, 1849. A na schôdzi kariet, plánov a výkresov na diela prvého archeologického kongresu v Moskve, l. XXI).
7. Kostol Narodenia panny kláštora, postavený Vsevolod Yuryvich v pokračovaní 1192-1197. (Kláštor muža, z Ciristét Vianoc, bol umiestnený vedľa Kniežalého paláca, ako súd, čo Bogolyubsky mal Bogolyubovsky, ktorý bol v meste alebo plot svojho Bogolyubovského paláca). Nedávno nahradil nový, postavený v starovekom štýle (pozri Knihu: Vladimir Božský kláštor XII storočia, E. TIKHONNAVOVA,Vladimir, 1869. S druhmi starovekých, v akej forme to bolo pred zničením a novými cirkvami).
8. Cirkev v názve Pravohorný. Joacima a Anna v cieli mesta alebo plotmi predovšetkým katedrály, postavený biskupom Jána v 1196-97. Neexistuje.
9. Kostol za predpokladu Matky Božieho s kláštorom žien, postavený manželom Vsevolod Yuryvich Maria (podľa Tverski. Roky pod 1205 G. Schwarlovovou dcérou) v pokračovaní 1200-1202. Existuje doteraz, ale výrazne prevedená (alebo po požiari 1855 alebo skôr). Cm. Ier. Joasafaibid. str. 44.
10. Kostol sv. Dimitri mučeník na princeznej dvore, krásne v slovách kronika, postavený neznámy, v ktorom roku v tom istom Vsevolod Yuryvich († 1212). V roku 1835-47 som doteraz existoval. Podľa najvyššieho príkazu je vedec obnovený, pozrite sa na konkrétne, ktorý je určený na vyššie uvedenú edíciu c. STROGANOVA Tiež kniha V. Dobrokhotova Pamiatky staroveku vo Vladimir Klyazsky. Pozri vyššie Page 56.
11. Kostol vyvýšenia kríža na obchodovanie, postavený Konstantin Vsevolodovich v roku 1218 a, ak sa nemýlite, v súčasnosti neexistuje.
12. Kostol sv. Mikhail, postavený alebo len ozdobený
1) V príbehu o zabíjaní Andrei Bogolyubského, keď číta v kronikách IPAT, "Arseny, Igumen (kláštor) spomína Kuzma a Demyan," ktorý bol objednaný niekde v Bogolyubov (2 Ed. P. 401). Možno, že tento arzeny bol igemens z kláštora, ktorý bol pod aktuálnym kostol Pokrovsk, to znamená, že Igumen z kláštornej ženy, že v najstaršom čase to bolo zvyčajne (a čo pozri nižšie v kapitole o kláštoroch).
to isté (vedený. \u200b\u200bPrinc v 1217-1218) a jeho princeznej nádvorie (Lavr. Rokov. Podľa roku 1227). Neexistuje.
Na predmestí, Vladimir, kamenné kostoly boli:
V Suzdal s jeho susedstve tri:
1. Katedrála Panny Márie, bývalého prvého stambonu v celej oblasti. Pôvodne bol postavený v neznámom roku Vladimir Monomakh s biskupom Rostov Ephoma (Lavr. Rokov. Podľa roku 1222). Na mieste prvého, ktorý sa začal kolaps zo staroby, bol vedený. KN. Yuri Vsevolodovich (s Episcope Simon) v pokračovaní 1222-1225. Postavený nový. Nie je to, nahrádza novým.
2. Kostol Spasiteľa, postavený v neznámom roku Yuri Dolgoruky (Novg. 4 roky. Podľa 1152). Zdá sa, že neexistuje (k tejto cirkvi by mali byť slovami Simona v Cateemi, v príbehu o maliari, že Yuri Dolgoruky vytvorené v Gradu, kamenný kostol sa snažil merať Pechersk kostol. Je to veľmi pochybné, ak len nechápem, jeden plán, ale nie rozmery).
3. V troch alebo štyroch verstoch zo Suzdalu, v obci Kideksh, na rieke Nerli, "Ideál stať sa stáva posvätným mučeníkom Borisom a Glebe", a ktorý, s najväčšou pravdepodobnosťou, bola krajina chaty Kniežatá, kamenná cirkev bola postavená na počesť mučeníkov Yuri Dolgoruky (Lavr. rokov. Podľa 1159 rokov). V súčasnosti je v starovekej forme (jeho plán a fasáda, pozri zbierku kariet, plánov atď., L. XVI).
V Pereyaslavl Zalessky kostol Spasiteľa, ktorý bol stanovený rovnakými Jurida Dolgoruky, a potom, čo urobil Andrei Bogolyubsky (Lavr. Pod 1157). Existuje v starovekej forme do súčasnosti (mestská katedrála. Jej fasáda Martynova a Snowiva V RUSE STARIN, PRVÝ ROK A Tolsta a KONDAK. V ruských staroveku Obr. 32 a fasáda a plán v Teraz si spomenul na stretnutie, l. Χ v ιι).
V Yuryev poľský kostol sv. George, postavený rovnakými Yuri Dolgorukh a v roku 1230, v dôsledku temple, Svyatoslav Vsevolodovich, nahradený novým z jeho vnuka. Existuje k dnešnému dňu; Bolo to veľmi pozoruhodné, ako sme povedali vyššie, s ich bas-reliéfmi, ktoré sú zdobené úplne a kruhom sú všetko a kto, na spojku, je vo veľkej miere uzavretá neskoršie rozšírenia (jeho plán bez fasády na tom istom stretnutí, l . XIii a fasády a vzorky BAS-reliéfov Tolsta. a KONDAK.ibid. obr. 76-85 a 88-94) 1).
1) Podľa zaistenia tzv. Tver Chronicles, Svyatoslav Vsevolodovich sám bol majstrom Cirkvi postavenej: "A rekonštrukcia YU (Cirkev) svätého
V Nižný Novgorod, Kostol Svet Sven, · The Thead LED. KN. Yuri Vsevolodovich v roku 1225 (následná katedrála Preobrazhensky, existujú teraz v neskoršej reštrukturalizácii - Levrent.).
Rostovský kraj.
V regióne Rostov sú kamenné kostoly známe v Rostov av Yaroslavle.
V Rostov:
1. Katedrála kostol prevzatia Matky Božieho, v mieste spáleného dreveného v roku 1160, ktorý spustil štruktúru po tomto roku, keď je dokončená, neznáma (tversk. Rokov. Posvätené v roku 1162), ale v 1187 vedenie s stenovým písmom (Lavr. Rokov., 1187. Subf.). V prednej časti 1213 padla, pravdepodobne spálená do Veľkého ohňa 1211 a tento rok kN. Konstantin Vsevolodovich (prvý Rostov, po St. Boris) položil nový, ktorý, ktorý stál do roku 1408, bol spálený v minulom roku. Teraz je existujúca katedrála prijatá na prestavanú, po roku 1408. Staroveké: Ale dôrazne si to pochybujeme a my veríme, že je oveľa neskôr. Jeho fasáda Tolsta a KONDAK.ibid. Obr. 41.
2. Kostol SVV. Martyrs Boris a Gleb na princeznej dvore, postavený KN. Konstantin Vsevolodovich v pokračovaní kníh 1214-12.18).
(Simon v Cateemi, v príbehu maliarov, hovorí: "Vo svojej jurisdikcii, kresťanskej Volodimer (Monomakh), berieme opatrenie božskej cirkvi Pecherskiya, všetky podobnosti korešpondencie Cirkvi v Grade Rostov, -V výška av zemepisnej šírke av zemepisnej dĺžke. "Aká cirkev, ktorá má zrozumiteľnú tu, sme v perfektnom zmätku).
(Plán a pohľad na neskoršiu nádhernú katedrálu Kremľa, ktorej počiatočný účel sme uviedli vyššie, pozri knihu c. ToloskaStaroveké scrines of Rostov-Great).
gloria chyudna, rezaný kameň. A samotný majster, "- Zb. Leto. XV, 355, Za Izvestia čítala Tatishchev, "Majster bol bulharský," -III, 456.
V Yaroslavl:
1. Kostol za predpokladu Matky Božieho na princeznej dvore, ktorú položil Konstantin Vsevolodovich v roku 1215. Teraz je katedrála a neskorú budovu.
2. Kostol Spasiteľa v kláštore (teraz biskup), ktorý stanovil ten istý Konstantin Vsevolodovich († 1218) A skončil v roku 1224 jeho syn vo Vsevolod. Nie je to, nahrádza novým.
11. Tmutarakan.
V tejto malej, našej vzdialenej kolónii, ktorú sme vlastnili dosť dlho, sme postavili, v pokračovaní nášho vlastníctva, dva kamenné kostoly:
1. V 1022, Mstislav Vladimirovich, princ Tmutarakansky, vyšiel z vojny na Kaszhir Prince Red. Toto navrhol vyriešiť prípad bojových umení medzi nimi. Mstislav, vzal návrh, dal sľubu, aby vytvoril cirkev v mene Matky Božieho, ak zostáva víťazom. Prekonáva sa a zabije sa a vracia sa do Tmutarakan, okamžite položil bezplatný kostol.
2. Krčma. Nikon Pechersky, Associate Prep. Anthony, uložený z Pecherského kláštora do Tmutarakan Island, podľa Nestor v živote pre. Feodosiya, "TU TOPAŤ S ŽIVOTNÝMI ŽIVOTNÝMI ŽIVOTNÝMI STRÁMOM, SEDE NA NIKOU A BOŽUJÚCEJ VROKU. Miesto a Cirkev Svätej Matky Božieho budú ochotní na ňom, a starostom Slavna kláštora" (Ed. Bajansk , L. 9). Vyjadrenie Nestor "Will" je pravda, nie je to určite určite, ale s architektúrou prevládajúcou na týchto miestach v Grékoch, to nie je prirodzené myslieť si, že Nikon chce zariadiť pekný kláštor s dreveným kostolom.
Architektúra po invázii mongolov
Architektúra Domongolskaya RUS
Charakteristiky: Vysoká úroveň technológie pre výstavbu, začiatok tvorby vlastného architektonického štýlu, zručnosti maliarov, túžba vyjadriť kresťanský svetonázor.
Do konca 10. storočia boli v Rusku len drevené a drevené budovy.
Od 10. storočia začína výstavba kultúrnych budov, kostolov a kláštorov z kameňa. Prvé drevené budovy sú 13-klenuté Novgorod Sofia a Chrám Boris a Gleb v Vyshgorod.
Najdôležitejší chrám z kameňa, ktorý prišiel na nás - Transfiguration Cathedral v Kyjeve (staršia Sofia Kyjev)
Stavebci boli postavené najmä pod vedením byzantských architektov, takže nie je náhoda, že typ cross-kupoly v byzantskej architektúry, Krestovo-Dome Typ kostola sa stal populárnym v starovekej ruskej architektúre.
Štruktúra chrámov je založená na bazilike (z Grécka - Tsarsky House) - typu budovy, priamy prenos, pozostávajúci z nepárny počet olejov (od 3-5), oddelených collds a stĺpcami (tvoriaci kríž ). Cross-Dome Chrám. DOME je umiestnená na kríži (prúžky stĺpcov). Leží na centrálnych 4 stĺpcoch.
V starovekom Ríme, to sú budovy pre obchod, súdne konania a politické voľby.
Bazilika. Plán: 1 - centrálne neg; 2 - bočné oleje; 3 - Translat; 6 - apse (zbor)
Ortodoxný chrám sa vyskytol zo synagógy.
Pre starovekú ruskú architektúru sú charakterizované svetlé, mäkké a svetlé farby, na rozdiel od tmavých farieb byzantínu.
Význam slova "Cirkev":
1) Dom Božie (preklad)
2) Model vesmíru
3) Ukladanie lode
2. Stredná časť chrámu
3. písmo
Zaostrenie K chrámu je prahová hodnota. Po prvýkrát, stáročia kresťanstva tu stáli a oznámili, t.j. Osoby, ktoré sa pripravujú na svätý krst.
4. Iconostasis
5. trón
6. Je to miesto tajomnej prítomnosti Ježiša Krista. Pred tromom sa rovná, ako sa dotknúť, je povolené výlučne k bežja.
7. ALIACIAN
nie je to sprevádzané obeťou, ale len látky (chlieb a víno) sú pripravené na výrobu eucharistie (. Kresťania brúsili telo a krv Ježiša Krista vykupiteľa).
8.RIZNICA
Sakristia - Úložisko posvätných plavidiel, liturgické oblečenie a liturgické knihy, kadidlo, sviečky, vína a prosphóry pre najbližší servis a iné položky potrebné na uctievanie služieb. Ak je oltár chrámu malý a nie sú v ňom žiadne hasiči, sakristika je usporiadaná v akomkoľvek inom pohodlnom mieste chrámu. Zároveň sa stále snažia zariadiť skladovacie zariadenia vpravo, južnej časti kostola a v oltári, južné steny sú zvyčajne vložte tabuľku, že sa predpokladá, že sa predpokladá, že stúpajú sa na ďalšiu službu.
Sals - časť chrámu zatočte pred ikonostasou, ako keby pokračovanie oltára prichádza na ikonostasis. Názov pochádza z gréckeho jazyka a znamená "sedrawing" alebo exaltation. Na rozdiel od nášho času bol v staroveku fyziologický roztok veľmi úzky.
Amvon - polkruhový výčnelok uprostred fyziologického roztoku, proti kráľovským bránam, adresovaným v chráme na západe. Na tróne, vo vnútri oltára, najväčšou sviatosťou implementácie chleba a vína do tela a krvi Kristov, a na Abhine alebo z Abbonu, sviatosť spoločenstva týchto svätých darov veriacich sa vykonáva a tiež Prečítajte si evanjelium a slúžky sú vyslovované. Veľkosť tajomstva spoločenstva vyžaduje a nadmorská výška miesta, z ktorej sa sviatosť vyučuje, a má rád toto miesto do určitej miery tróna vo vnútri oltára.
Dome-Sky¸ cross smrť Krista.
Aprices sa pozerajú na východ (výčnelok budovy, polkruhového), vstupu zo západu (obrázky strašného súdu tu napísali).
East-Sunrise, Dawn, Svetlo, začiatok nového života, narodenia.
Carnal-Death, Darkness, Západ slnka.
Vo východnej časti, oltár, spáchali uctievanie. Oddelené od kostola s nízkou prekážkou z ikon a tkanív. Neskôr ikonostasis.
V západnej časti sa nachádza balkón - Nara, kde počas služby boli princ s rodinou a približné.
Počet kopulárov:
1) - Boh
2) - Boh a muž
5) - Kristus a Evanjelické
7) Sedem sviatkov Cirkvi alebo sedem univerzálnych katedrálov
13) Kristus a 12 apoštolov
Dominujú hlavne single-členné chrámy.
Najväčšie kríže kostolov kostol 11 storočí: 25-hlavičkový kostol (len nadácia nás dosiahla, počas mongolskej tatárskej invázie, útočníci zapálili chrám) a 13.-kapitolu Sophia katedrála v Kyjeve, 5-Champion Sophia katedrála v Novgorod, Spasiteľná transformation Katedrála v Černigov.
Ruskí majstri prispeli k chrámom:
· Multidiamia
· Pyramída (krok)
Veža
Vlastnosti každej školskej architektúry:
Vladimir-Suzdalskaya S výrazným odpisom. Jedinečnosť - otvorená kamenná niť na fasádach kostolov. Dmitrievsky katedrála vo Vladimir postavil Vsevolod veľké hniezdo, pomenoval katedrálu na počesť patróna Vsevolodu, predpoklad katedrály na rieke. Klyazma, Cirkev príhovory na nervy, aby Bogolyubsky. Zlatá brána vo Vladimir - obranná stavba.
Novgorod a Pskovskaya Sme zdôraznení prísnosťou, jednoduchosť foriem, dekoratívnych dekorácií. Novgorod - Cirkev Spasiteľa v Neretric, Pskov - Preobrazhensky katedrála Mozoan Monochild.
Smolentný. Osobitnú úlohu zohrali pozvaných majstrov Chernihiv. Rozdiel je vysoká kvalita muriva. Kostol Petra a Pavla
