Je neuveriteľne vlastenecké "slovo o pluku Igor", kde centrálne miesto nezaberá ľudí, ale k väčšiemu stupňu obrazu ruskej prírody. Ruská pôda navyše nie je zastúpená bežnou scenériou, ale ako dynamický samostatný hrdina, ktorý má svoje pocity a skúsenosti.

Natívna povaha sa nepochybne snaží pomôcť všetkým spôsobom a varovať princ igor o hroziacich problémoch. Tak mu pošle príznaky, potom vo forme Slnka zatmenie, potom cez nepokojné správanie zvierat, potom vo forme rôznych prírodných javov. Okrem varovaní, matka príroda podporuje princ pri streľbe z zajatia Polovtsy Khan. Igor's Road bod na drevené, a banky rieky ho skrývajú pred nepriateľskými očami. Autor vykonáva analógiu medzi prírodou a matkou, že ako dlhotrvajúca matka a milujúca matka bude vždy príde do príjmov jej dieťaťu.

Vyvrcholenie v "slovo o pluku Igor" je "Placht Yaroslavna", v ktorom manžel IGOR oslovuje prvky - vzduch, voda a oheň. Takáto recepcia, autor nás vracia k pôvodu, na pohanstvo. Podobne, autor sa nás snaží bližšie k myšlienke, že osoba je vytvorenie prírody.

Takže hlavná pozícia v práci zaberá presne povahu, ruskú krajinu. Podobne, autor sa snaží priniesť myšlienku lásky na oddanosť, vlastenectvo a nevyhnutnosť sa stará o svoju vlasť, zjednotiť sa za dobro celého ruského štátu.

Stanislav EpifAntsev

Aký aspoň vzdelaný ruský muž si nepamätá slová z "Slova o pluku Igor": "Oh, Ruská Earth! Ste už za kopcom? ". V niektorých z týchto línií, všetka bolesť a túžba ruského muža v rodnej krajine a prasknutie komunikácie je predpovedané tragickým výsledkom princa Igora.

To sa stalo, že na prelome posledných storočí sa tieto slová ukázali byť prorockom pre desiatky miliónov ruských ľudí, ktoré Rusko prestalo prežiť na troskách sovietskej ríše. Tragédia zostala "pre scény" pre Rusko a Rusi a čaká na jeho nestar. Avšak, na vydanie cla časť sťažností a stopy nie sú zahrnuté do úlohy autora, tým viac nielen Moskva neverí v slzy. V nových časoch sme rýchlo pochopili, ako je príslovie "nečakané, nedáte dúfať, nepýtajte sa." Rusi sa mohli spoliehať len na seba. Rusko odišlo a na dlhú dobu takmer zabudol na nás av nových štátoch, etnokratické štáty začali stavať spolu, v ktorých Rusi často identifikovali miesto "kufor, stanica, Rusko".

Rusi však ukázali byť živými ľuďmi a podarilo sa, aby sa narodili v nových časoch. Okrem toho boli medzi najviac prosperujúce skupiny obyvateľstva, ak nehovoria o Tadžikistane, odkiaľ ruská diaspóra takmer úplne stlačila hrôzy občianskej vojny. Hovoriť určite, koľko ruských ľudí žije v nových štátoch Strednej Ázie je nemožné, len odhadovaná štatistika tu v klasickej funkcii (je tu lož, existuje veľká lož a \u200b\u200bexistujú štatistiky). Orgány sú zvyčajne nerentabilné, aby preukázali pokles ruskej populácie. Okrem toho, v tom istom Kazachstane, peniaze pridelené z rozpočtu na obyvateľstvo sčítanie ľudu jednoducho rozpustené a údaje boli nakreslené. Tam bol veľa hluku, korešpondenti boli bezpečne odišli s ťažbou v zahraničí a krajina zostala s čerpanými číslami. Počet Rusov je však stále skvelý v Kazachstane, viditeľný v Kirgizsku a cíti sa v mestách Uzbekistanu a Turkménska. Po dvoch, s viac ako desiatimi rokmi po kolapse Únie môžeme povedať, že Rusi v strednej ázijskej krajine dnes žijú v stave podmienečnej stability.

V uplynulých rokoch, významný počet Rusov (5-6 miliónov) emigrovaných z krajín regiónu, najmä do Ruska, ale aj v Kanade, Austrálii, Nemecku a je oveľa viac. Vrchol emigrácie padol v 90. rokoch, ale nikdy sa nezastavil vôbec. A v minulom roku alebo dva, tok prisťahovalcov sa zreteľne oživil a je primárne spojený s posilnením nacionalistického lisovania.

Ako viete, Sovietsky zväz bol pevnosťou tzv. Priateľstva národov a medzinárodnosti. A skutočne by sme mohli cestovať takmer pre akúkoľvek časť Únie a aby sme nesplnili žiadne problémy na národnej pôde. Samozrejme, nebolo nemožné hovoriť o Paradise Idyll v národnej otázke, ale pravda je, že ľudia rôznych národností pokojne žili vedľa seba. Okrem toho, bleskové zmeny v medzisethnických vzťahoch v post-sovietskych štátoch. Tu máme všetko - a len chuvínizmus domácnosti, najmenší z zla a masakru o etnickej pôde a dokonca aj vojnu medzi post-sovietskymi krajinami.

Stalo sa absolútne jasné, že za všetky ostatné podmienky môže medzivrstvový svet v spoločnosti existovať len s ťažkou kontrolou štátu. Vzhľadom k tomu, že kurz od prvých dní bol prijatý na výstavbu etnokratických štátov, je jasné, že všetok sovietsky medzinárodník išiel do píšťalky. S slovami, sila naďalej hovoriť o internacionalizme a vlastne nacionalizmus prekvitali v bujnej farbe. V podstate boli rozdiely z krajiny do krajiny v tejto otázke v osobitosti prvého personálu.

Ak hovoríme o Uzbekistane, ktorých obyvateľstvo presiahlo 30 miliónov ľudí, potom najskúsenejší partner sovietskych čias, islam Karimov dokonale pochopil nebezpečenstvo nacionalizmu a pre štát, a preto na nacionalistickej rétorike je silne a veľmi pevne pevne, neumožňuje kreatívnu inteligenciu, toto je zlý démon post-sovietskeho času. Karimov rýchlo ukázal, kto majiteľ v dome a inteligencia podnet vykonal rád moc. Zdá sa, že zjavne, nesúhlas, ale s nimi jasný príbeh. Navyše, všetci Rusi v Uzbekistane boli vždy trochu percentuálnym záujmom, a teraz existujú 4-5 percent celkového počtu obyvateľov krajiny.

V zásade môžeme povedať, že situácia s národnou otázkou v Uzbekistane je pomerne pokojná pre ruskú populáciu. To neznamená, samozrejme, neexistuje žiadny problém, ale na pozadí univerzálnej množstva obyvateľstva, ekonomická situácia ruskej populácie nie je najhoršia (ale je možné ho volať len s veľkým úsekom ). Aspoň v zložení viacerých miliostinských armády Uzbek migrujúcich pracovníkov Rusov alebo nie, alebo ich podiel je zanedbateľný. Samozrejme, ako pre všetky krajiny v regióne, politická diskriminácia voči ruskej populácii je charakterizovaná, ale na pozadí skutočne dysfunkčnej pozície hmoty domorodého obyvateľstva a všeobecne nízka sociálno-politická činnosť ruštiny Populácia, tento faktor nie je príliš nápadný. Výstupné nálady v ruskom prostredí sú dostatočne silné, ale kvôli chudobe obyvateľstva nie je presídlenie do Ruska príliš aktívne.

Niekoľko líši pozíciu ruskej populácie v Kazachstane. Nazarbayev má tiež veľkú skúsenosť vedúceho strany a má tiež charizmatický a silný druh prírody. A v odbore politických intrív to pre neho nestačí. Rovnako ako všetky jeho náprotivky v dielni, Nazarbayev zvolil etnokratickú cestu vývoja pre Kazachstanu a pre ruskú populáciu nie je nič dobré. Negatívne dôsledky tohto kurzu teraz vychádzajú. Ako ostré predmety z vrecka. Nazarbayeva však rozlišuje silnú intuíciu a schopnosť vykonať potrebné riešenia. Takže z prvých rokov nezávislosti poskytol hospodárske práva a slobody pre každého, pre Rusov, okrem iného. Je pravda, že iba Kazachs boli prijatí do bohatstva vlasti, a preto nie je veľa bohatých medzi Rusmi, ale vďaka slobode podnikania boli Rusi, ktorí sa stali kosťami malých a stredných podnikov v Kazachstane. To znamená, že ľudia dostali možnosť uložiť sami na pupok, prehľadávať cenu nehnuteľností. Naraz sa cena bývania v Almaty rovná Moskve a prekročili Petrohrad. Kto sa mu podarilo chytiť okamih, mohol ľahko kúpiť v ruskom bývaní namiesto predávaného v Kazachstane. Je pravda, že boom sa ukázal byť krátky.

Otočná strana výstavby etnokratickej spoločnosti sa ukázala byť kolosálna sociálna diferenciácia v názve. KAZAKH Tip, a to je väčšinou mestské Kazachs, silne pil v najnovších časoch a určitá časť nesmrteľne nezostala bohatú, zatiaľ čo masy obyčajných kazašskýchs sú tiež nesmierne zamietnuté. Problémom je, že zároveň titulná komunita zvýšila kurz, aby sa vrátil do kmeňových, archaických hodnôt. Mentalita zároveň, že ľudia podporujú svojich starších, kmeňových lídrov, a oni, na druhej strane, kŕmia "ich" ľudí. Teoreticky sa predpokladalo, že bohatstvo vlasti stačili pre všetky kazašky, a pri overovaní chamtivosti generických elitov tieto nádeje.

Zatiaľ čo iné etnické skupiny zvládli vedu o prežití počas kapitalizmu, a nakoniec zvládli jej tenké, jednoduché kazašky boli na dne života. Obrovské zdroje vyhodené v poľnohospodárstve sú ohromené, stovky tisícov obyvateľov Aulov sa presťahovali do veľkých miest, kde boli nastavené v tzv. Shahidových pásoch. Obrovský problém je teraz v tom, že títo ľudia sa stali živným médiom pre nacionalistov, islamistov a dokonca teroristov. Často život bez vody, kanalizácie a dokonca aj elektriny. So zlou znalosťou ruského jazyka a zlého vzdelávania, nemôžu nárokovať dôstojné miesto v spoločnosti. Sociálne výťahy nefungujú, mesto Kazachs ich pohŕda. Nie je ťažké, že slogany o Ulibarovi vo všetkých Rusoch padajú na úrodnú pôdu.

Je potrebné povedať, že nacionalizmus v Kazachstane kvitnú bujnú farbu v rámci štátu štátu od prvých dní nezávislosti, to bola moc, ktorá kŕmená nacionalistickej tlač, lídri a potom opozícia bola prevrátila nacionalizmu. Nazarbayev, musím povedať, že toľko manipuloval skosenie nacionalizmu, zastrašuje túto hrozbu pre ruskú populáciu, ktorá takmer úplne nechutne hlasovala za neho vo voľbách, ako len pre obrancu. Tento moment ďalej rozdelil Rusi a titulnú populáciu. V istom zmysle, Rusi vzali tradičný výklenok Židov v časti titulnej populácie Rusov - "ak nie je voda v žeriavom ...".

Bolo to sotva možné pokračovať v takejto politike av minulosti politická sezóna, Nazarbayev prvýkrát hovoril o "Spojených osôb Kazachstan". Áno, tu je problém, nacionalistickí lídri, ktorí sa predtým báli všetkých kolíkov zhora, postupne sa tvarovali do nezávislej politickej sily. Rovnaký IDOS SARIM, ktorý sa tešil o povesť nacionalistického štátu AC HORDE, umožňuje samy o sebe explicitné vyhlásenia v celej rade moci, najmä sa obrátil na jednu z najodošších kritikov integrácie s Ruskom a nepriateľom ruského Jazyk.

Stav ruskej komunity v Kazachstane je duálny. Pre ohromujúcu väčšinu ruských ľudí, Kazachstan je vlasť a v zásade by malých ľudí, ktorí by chceli odísť. Koniec koncov, sú to rozprávané miesta, zvyčajné biotopy, dom, práca, natívne hroby. A v rovnakom čase takmer každý chápe, že neexistuje žiadna budúcnosť, najmä u mladých ľudí. V rovnakej dobe, formálne, ktoré hovoria, moc a významná časť titulnej populácie by neradi stratili ruskú populáciu. Negatívne dôsledky procesu sú príliš zrejmé. Avšak, proces emigrácie hrozí, že sa vráti. Súčasne je situácia taká, že ruská populácia bude žiť v Kazachstane vo veľkých množstvách mnoho rokov.

Podobná situácia v Kirgizsku. Koniec koncov, Kyrgyz a Kazachs sú blízkymi národmi, ktorí majú prakticky veľmi blízke jazyky a často súvisiace pôvod, zvyky a mentalitu, životný štýl. Na rozdiel od Uzbekistanu a Kazachstanu na úsvite nezávislosti, na hlave Kirgizska, nedostal čiastočný, nie nomenklatkovač, ale len "dobrý človek" Askayev. Slávny vedec, pôvodne úprimný intelektuálny Akayev sa ukázal ako rukojemník a v niečom obete dočasných okolností. Chcel som nepochybne, ako najlepšie, ale ukázalo sa, že ... zlé. A po ňom horšie - hromadný proces išiel. Ak sa susedia Kirgizska stali autoritárskymi krajinami, kde je silná centralizovaná vláda, potom v Kirgizsku, krajina bola bez volantu a bez vetra. Skutočná sila Cirkvi. Možno, že krajina nezmenila na tzv. Demokraciu, ktorá je tak hrdá, alebo pracovala iné faktory, ale je jasné, že krajina dnes potrebuje silnú správu.

Pokiaľ ide o interethnický vzťah, v tejto oblasti sa deje trochu zrozumiteľná. To môže byť bezpodmienečne uplatniť, že zo všetkých centrálnych ázijských národov Kirgizska sú najviac tolerantní a priateľskí ľudia. Vidíme však v Kirgizsku, najsilnejšie prejavy nacionalizmu. Náš prípad opäť zrejme hovorí, že sféra interetických vzťahov môže regulovať len štát. Iba bezpodmienečné vykonávanie ústavy krajiny zo strany všetkých občanov bez ohľadu na rad a národnosti, je schopný zachovať svetový svet. Zároveň chcem poznamenať, že ľudia sú stále ako stôl žijúci v pokoji a harmónii. Za posledných pár rokov som musel vymyslieť krajinu spolu a naprieč, a vo väčšine nepočujúcich aulh, ľudia sa radovali na náš príchod a hovorili o túžbe mieru a súhlasu.

Nie je to tajomstvo, že v Kirgizsku nedávno ukazuje najsilnejší tlak na rusky. A to je napriek tomu, že ruština je v dopyte. Ruské školy sú preplnené deťmi štátnej príslušnosti hlavy. Slávny fakt, že naši spoluobčania majú vďaka vedomostiam ruskej. A zároveň, aj z stenách parlamentu, počujeme militantné prejavy. Nie je prekvapujúce, že Kirgizsko sa stal lídrom medzi krajinami regiónu, pokiaľ ide o emigráciu ruskej populácie.

Zhrnutie konverzácie o Rusoch v krajinách regiónu je možné povedať, že trend dominuje na emigráciu na jeden alebo iný. Zároveň je jasné, že ruskí ľudia budú žiť v regióne. Čakajú Rusi na čokoľvek z Ruska? Určite tu a neodpovedajte. Počas týchto dlhých rokov sme zvykli vybaviť naše životy sami, Rusko nás slepilo s ich pozornosťou. Zároveň je zrejmé, že silné Rusko je samo o sebe ďaleko od podpory EPPHEMERAl. Kto vie, ako by bol vytvorený postoj k Rusom, ak by miestne elity neudržiavali jej prítomnosť v ramenách. Od dnešného dňa nie je situácia jednoduchá vo všetkých troch krajinách. Najlepšie je prenášať tento stav produktu populárnych titulárov autorov, napríklad Kenege Tatille, ktorá hovorí o podivnej situácii, keď sa usmievajú v očiach a satelitná nenávisti. A to všetko nie je vôbec.

Čo by mohlo Rusko urobiť pre svojich krajanov v tejto situácii? Samozrejme, prvé a najdôležitejšie je bezpodmienečné právo na občianstvo. Ľudia jednoducho nechápe pochopiť, prečo Nemci, Židia a mnohí občianstvu dostanú prakticky automaticky a ruský muž je prezentovaný občianstvu, ako prúžok prekážok, a dokonca aj s ostnatým drôtom. Tu, napríklad, Posner v jeho spomienkach spomína skutočnosť získavania francúzskeho občianstva, zatiaľ čo občianstvo Ruska a Spojených štátov. V rozhovore s francúzskym veľvyslancom, jednoducho spomenul, že sa narodil vo Francúzsku. Veľvyslanec navrhol prinášať dokumenty a po týždni získal Posner cestovný pas občana Francúzska. Je známe, že Nemecko prijalo desiatky tisícov ruských ľudí a nezapadol sa. Dokonca aj Židia, takže starostlivo k otázkam krvi, rozpoznať akékoľvek omržiaky židovskej krvi, aby poskytli Izraelské občianstvo a rozpoznali aj tých, ktorí nemajú také, ak príbuzní žijú v Izraeli. V poslednej dobe, došlo k určitému oživeniu problému v Rusku, ale čoraz príležitostný plán.

Obmedzenia pre pohyb programov obmedzujúce oblasti vstupu sú tiež prekvapené. Ak osoba dostane občianstvo, potom podľa ústavy má právo žiť kdekoľvek. Teraz je tu úspešná situácia pre masový pohyb krajanov na Ďaleký východ, a ešte viac v rozvinutých oblastiach. Dajte ľuďom krajinu na výstavbu domov a pre riadenie, poskytujú výhody a preferencie, ktoré existovali v čase Únie, a ľudia pôjdu. Hoci nie steypinsky čas, ale teraz je zem atraktívna. A obsadenie pôdy v Rusku, more, dokonca aj v centre Ruska sú mŕtve dediny a polia zarastené lesom.

Otázka je len v jednom - potrebuje niekto veľký Rusko?! Alebo ruská krajina, už od nás "pre kopec?

Ľudia sa dlho snažili nájsť tajomstvo tajomstva konceptu "domovskej vlasti". Hľadali na spôsoboch filozofických pokladov, v srdci umeleckej kreativity, v Annals of History, v etnografii - Skúsenosti života a života národov ... Dokonca aj na úsvite ľudstva a starožitných grékov, ktoré sa odrážali v tomto intímnom pripojení muž a zem. Myslel si, že Homer, ktorý poslal svoju Odyssey v trvalých putovanie. A potom - dlhou cestou ísť domov - do vlasti - na Milove Isacha ostrov. A Homer bol zrejmý, že to bola veľmi ťažká cesta, a že všetko na tejto ceste by zabránilo osobe. Ako všetky Odyssey zabránili, potom vo forme všetkých druhov testov a nebezpečenstiev, potom vo forme pokušení, ak len vykopal z cesty a nedosiahol cieľ ... tak to bolo napríklad v krajine loophášov, kde rástol sladko sofistikovaný lotos. Po vyskúšaní to, ľudia zabudli na všetko, čo bolo len raz, keď to bolo roztomilé a drahé, a cítili nevýhodnú túžbu "Delicious Loys urobiť, navždy odmieta podvod." Pravdepodobne tento Lotus je večným symbolom pokušenia, ak je opojný s jeho imaginárnou sladkosťou tisícov a dokonca miliónov našich spoluobčanov. Ale naši predkovia boli odlišné ...

Dokonca aj v 1. deň narodenia Krista, rímsky historik Valery Maxim napísal o mimoriadnom záväzku a lásku k svojej vlasti našich bohov - Nomad Scythians. Pod tlakom silného armády Darius, napadnutie ich limitov, kosythans neustále ustúpili. Keď sa Darius, cez veľvyslancov, spýtal sa ich, ukončili ich hanebnému úteku a začali by bojovať, Scythians odpovedali, že nemajú ani mestá alebo kultivované oblasti, pre ktoré by stálo za boj. Ale keď Darius dosahuje hrobky svojich otcov, potom sa učí, ako Scythians zvyčajne bojujú! A cítili, že táto láska k Scythians na verejné rakvy bola potom pre rímsky historik veľmi pozoruhodný ...

Svetové zlodeji sú "LOTOPHAGES", útočníci a agresori všetkých čias veľmi dobre si uvedomili, že láska ľudí do vlasti - je mocná mocná, dokonca aj s nedostatočným vojenským technickým vybavením nepriateľa. Preto, vyzbrojené agresie, a sprevádzali duchovné vojny. Víťazstvo v duchovnej vojne zvyčajne poskytlo víťazstvo na bojisku.

Pripomeňme, že predchádzal Monstrous - a s ničím v ruskej histórii, nie porovnateľné s rozsahom zničenia! - Udalosti problémových čias ... Ruské kráľovstvo a osud ruského národa boli umiestnené na riadku smrti. Ale čo viedlo k zachytávaniu pólov Moskvy Kremľa? Doteraz sme ešte nemali plne ocenil význam tajnej, zákernej a deštruktívnej duchovnej vojny, ktorý katolícky Rím vs niekoľko storočí. Ale je to však expanzia Vatikánu, zapletenej ortodoxnou silou do siete intrígov, špionáž, sabotáže, provokácie, briberov a všetkých druhov rastlín, počnúc vrcholom boyárov a úradníkov až do dna a viedli k Výsledok k Veľkej Smoot - "Shatting" a "rozpaky mysle" takmer v celej ľudovej ruskej ...

Z udalostí, ktoré nie sú tak dávno, vieme, že Hitler z hľadiska dobytia Sovietskeho zväzu "Barbarossa" má v úmysle nielen chytiť Moskvu, ale aj ... úplne zaplaviť. Sledoval tradície svojho predchodcu, cisár "posvätnej rímskej ríše" Friedrich Barbarossa ... dobyl Miláno v XII storočia, on si objednal nielen na snívanie mesta z tváre Zeme, ale krajina bude plakať Tak, že nielen kameň na kameni je ponechaný, ale aj pamäť o týchto kameňoch ... nie je ani, povedzme, a dnes v Moskve ísť na naše oči? Keď je tichý Sapa, a keď to bol nehanebný, v otvorenom (najmä v posledných pätnástich dvadsiatich rokoch!) Je zničený a vysídlený všetkými druhmi škaredé a cudzinec "zvyšky" všetko, čo storočia držali a vyjadril jedinečnú osobu a duša hlavného mesta prvého krbu ...

Pre takéto tajné a explicitné barbarosse je zrejmé, že dobyť pôdu, otrok, aby podhodnotil svoju populáciu - je to stále polovica. Je potrebné zničiť národ ako taký. A toto je možné len pod jednou podmienkou: ak sú korene pamäte zničené - sľubom veľkosti a "nezávislosti" ľudí, "Láska rodného popola" a na "Outhi Cofins".

Je súčasný vrchol svetového osudu - "globalistov" alebo ich blízkych príbuzných "wranolith" a ich blízkych príbuzných "globalistov"? Bez neho nie je ohnuté, globalizátori neustále presadzujú národy na zničenie národného "ja". Implementácia ich ďalekosiahlych plánov svetovej nadvlády, podriadenosť celého sveta len jednej západnej šablóne ako kosti v hrdle, je zabránené národným vlasteneckým vlastným vedomím a tradičnými hodnotami národov. A pretože cieľom globalizmu nie je len zničenie hraníc, najstaršie civilizácie, duchovne, kultúrne a historicky rozlišovacie štáty, ale vytesnenie z ľudského vedomia samotného konceptu "vlasti"!Až do poslednej prekážky vstupu, globalizmus bol náboženské vedomie a skutočnosť, že aj na rozdiel od všetkého bola zachovaná z ortodoxnej civilizácie. Vzhľadom k tomu, že neexistuje žiadny solídny sľub lojality k jeho patronymnému, ako je skutočná, nepružná viera. Ale teraz torpédoborci národných podpory podporujú sofistikovaný - snažia sa hovoriť z tváre Cirkvi, ničiť národné sebavedomie a sväté pripojenie osoby s jeho rodnou krajinou, hovorí, údajne, "z Písiem", Zanedbané najzadrejším pocitom ľudí, ktorí sa odvolávajú na autoritu dogmatickej teológie a na kalibráciu, ktorý sleduje všetky rovnaké deštruktívne ciele ...

Skvelé je tajomstvo - láska pre vlasť, naše spojenie so Zemou, na ktorej sme sa narodili a "prišli v šikovnom", s touto pôdou, v hĺbkach, z ktorých sú storočné korene každého z nás skryté, s Všetko skutočnosť, že v našej duši s konceptom "vlasť." A rozprávky, a kroniky a staroveké legendy zachovali pre nás veľa úžasných príkladov tohto neoddeliteľného, \u200b\u200bkrvného spojenia s krajinou jeho narodenia. Ak chcete, aby aspoň náš jazyk je najvernejším svedkom ... v ňom, rovnako ako v hlbokých hĺbkach zeme, najdôležitejšie, najcennejšie, večné koncepty života boli odložené a zlepšené v stáročia. Ako ruskí ľudia vždy volali svoju krajinu? "Svätý Rus", "Rusko matka", "Mothersko-matka", "Matka Kormilitsa", "Rima Cida", "Matka syra Zeme". A všetko na tomto milovanom Cauider bolo špeciálne: "Polyushko" a "Rieka" a "Travish-Muravichka", kde, v ktorom jazyku nájdeme také pohladenie a tak teplé!

Staroveký ruskí bojovníci padli na svoju rodnú pôdu, keď boli vyčerpaní v hrobovom boji s Poganom, jej utajená sila života bola oživená a posilnená. Natívna krajina padla, pobozkala ju s úctnosťou, uklonila sa jej všetky štyri strany sveta a odpustenie sa spýtal, že pôjde na ďaleko, alebo pre boj smrti. Krajina rodiska nebola len pôda pod nohami, ale s niečím komplexným a posvätným pre ľudí. Tisíc rokov, s vojnami Jeho manželia, bratia, synovia, ruské ženy šité v meste Lanank na svojich vojakov viničom svätej rodnej krajiny. Vlastné z tohto staroveku bolo stále nažive a počas poslednej veľkej vlasteneckej vojny. A vojaci Rusov boli vždy jedným na jeho srdci: "Lutche je na svojej krajine kosti LACHI, a nie v ruchu, Slovaks námorníctva" (IPATIEV Kronika, 1201), ktoré sú veľmi dôležité Naše historické pamiatky: od starovekých kronikov k relikkom posledných vojen. Slovo "ruské" - vždy bol synonymom "Patriot", iné sa zdalo nemožné, neuveriteľné, monstrózne! Urobiť aspoň cestovné bankovky cudzincov o Rusku - nepohodlnili nás, ale nemohli a nepoznali, že áno, naozaj, celé Rusko bolo sväté: a králi, otcovia a matka a deti ...

S každým útesom a priechodom,

S hromom, pripravený k pádu,

Cítim najviac horiacu,

Najdôležitejšie pripojenie.

Zdalo sa, že toto "smrteľné spojenie", ktoré bolo tak dobre povedané nádherným ruským básnikom dvadsiateho storočia Nikolai Rubtsov, bol a bude v ruskom srdci navždy. "O pravidlách Ruska! Už pre regály ESI! " - "O ruskej krajine! Si už za kopcom! " Aké ruské srdce neodpovedalo na túto výzvu, na túto bolesť "Slová o pluku Igor" (Shelling - Hill, Shell - Helmet). A koľkokrát za tisíc rokov zazvelo cez kopce Ruska, tento stôl kričal, zbierať ľudí, spája ho na monolitickú duchovnú jednotu! On a dnes, tento prudký hovor zaznie zvuky nad osirotenými rozlohami Ruska ... Len mnohí zo synov vďaka, teraz ho chcú počuť, aj keď každý si pravdepodobne určite mali svoje vlastné, natívne "kŕmenie krajiny", - výrazom Lion Nikolayevich GUMILEV, ktorý objavil zákony vzniku, vývoja a zániku etnických skupín. Toto vyučovanie bolo založené na postuláte "pripútanosti" ETHNOS k prírodnému prostrediu jeho biotopu, jeho "ošetrovateľskej krajiny" (LN GUMILEV. Etnicphere. História ľudí a históriu prírody. M. 1993.) - Zákon neoddeliteľnej, krvi, smrti človeka (a druhu, a etnos, ku ktorému patril) a jeho miesto narodenia a živobytia.

Natívne prírodné prostredie bolo kŕmené, vychované a vytvorilo jedinečný vzhľad etnos, jedinečné funkcie a behaviorálne funkcie prenášané dedičstvom od starých ľudí a matiek deťom. Tvrdé spojenie ľudí s ošetrovateľskou krajinou, rozvoj tradícií a stereotypov správania potrebného na prosperujúce existenciu je na tomto mieste, narodenie ľudu kreatívneho, sústredenia a vyjadrenia jeho jedinečného, \u200b\u200bodlišného vzhľadu od susedov - Gumilev je vlasť. Kombinácia týchto súradníc je natívna krajina, starostlivo uložená živá tradície, kvitnúca a plodia ich v aktivitách tvorivých osobností, ktoré vyjadrujú dušu tohto miesta a týmto ľuďom, a premení svoju vlasť do vlasti.

Ruská epická epická si zachovala mnoho legiend o tom, ako bol mŕtvy hrdina zachránil a vrátil do života s jeho magickými šťavami a energiou, natívnou krajinou. Ako aj ako oddelené a exkomunikácie z natívneho pôdy, nevyhnutne viedli k zlepšeniu človeka jeho originality a jeho kreatívnych síl. Pamäť, samozrejme, mohla podporiť a dlhú dobu v osobe duchovným spoja so svojou vlasť, pretože muž sa na ňu stále narodil a bol kŕmil. Ale teraz jeho deti a vnúčatá sú už nasledujúce generácie tulákov - jedna pamäť, čítanie a príbehy o ich "ošetrovateľskej krajine" na nasýtenie ich duše už nebol schopný. Významný zákon ľudských liniek (rodu a etnos) začal konať so svojou rodnou krajinnou živiteľom živiteľa, za ktorý človek aj rodu, a Etnos začali stratiť svoju originalitu, ich tvár, ich jedinečnú a jedinou myšlienkou táto krajina. Že najviac "láska k podvodu rakies" a "láska k jeho rodnému popola", ktorá je stále dlhá pred Gumileva, Pushkin povedal, tvrdil, že "na nich je založený na storočí / vôli Boha / sám osoba / sľub jeho veľkosti. "

A po strate "ja" - živého spojenia s jeho "živiteľom živiteľnosti", nový a nevyhnutný útok nadobudol účinnosť - rozpad "signálne dedičnosti" - zdedená prevažne od starších do mladšieho, od matky do detí - imitáciou - tradičnými vlastnosťami správania. Nie "Chcem tak," ale odovzdal z starších, z staroveku udržateľných podmienených behaviorálne reflexov a reakcií na svet.

Fenoménu "signálnej dedičnosti" alebo jednoduchšie, negatívne kontinuity Najprv bol objavený genetickým M. Lobasevom, ktorý práve opísal proces požičiavania potomstva životne dôležitých zručností zo staršej generácie. Tento objav bol široko používaný vo vývoji svojej teórie ETNOS a L.N. Gumilev. Podľa jeho názoru, kŕmenie krajiny a signálne dedičnosti a boli podmienkami, s ktorými boli vytvorené jedinečné a rezistentné etnické skupiny. A v oddelení z rodnej krajiny, z rodinných a generických väzieb a etnos a dokonca aj samostatnej osoby na zachovanie svojej identity, jej tvár, vytvorené a vytlačené v tradícii správania, v priamych reakciách a vnímaní sveta, ktoré pokračujú Odovzdané "Zo druhu k preteku" nebolo možné.

Stratili svoju tvár a potom sami a ich životy, ktorí predtým predtým v priestoroch histórie etnických skupín. Rozpustili sa v iných "vodách" a "prúdoch" duchovne a metafyzicky, a potom, nevedelne stratili a ich pôda, ako fyzická realita, premenia sa na etnické skupiny, zadky, aby sa zastaviť a ich vlastnej nezávislej existencie na Zemi.

Náš svet je chrám devastovaný,

Sú to Basinovye - naše najlepšie

A skutočnosť, že posvätný popol

Pre nich jeden prach prach.

P.a. VYAZEMSKY, 1840

Kto nevidel zničené chrámy v mestách a váži našej vlajky ... smutné a bohužiaľ, obraz je známy s bolesťou. Bell Tower, prázdne vetry okien, chátrajúce steny, ukazujúca pozoruhodnú hrúbku a kvalitu starého tehlového muriva, oblohy - namiesto kopule, a niekde, s zázrakom fresky, ktorí prežili freso Toto spustenie tváre svätých ... Vychutnajte si "chrám devastovaný", cez východ, na bezbranný, pokrytý odpadkami, oltárom a vzhľadu sa zastaví na niekoho, kto prežil a zrejme, naraz veľmi Krásne kamenné dlaždice podlahy ... A srdce bude účtované o modlitbe, ktoré tu znelo, o tých, ktorí prešli, tí, ktorí tu žili, sú raz najlepšie momenty života. O sviatkoch, ktoré už dlho boli na tomto svätom mieste ... Tu je písmo: Otec je jednoduchý, dedinský krst dieťa ... Takže ho už pomenoval - John ... bude VAYUSHA Žiť tento deň ? Pamätáte si na chrám a o vašom krstnej fonte? Alebo mladý chlap, spolu s plachtami s guicane a píšťalkou, otočí kríž z Bell Tower, a potom on sám bude snahne a pamäť ... ale mladý stojaci pod korúnmi: plachý, vážny, - taký Rovnako ako na mnohých starej dedinskej fotografii. Vážne, prísne ľudia v živote liečení ...

Ale zdvihnite oči - a všetko zmizne. Okolo veľkej, obývanej, modernej dediny. Gargety, zemiaky, benchmark a - zahraničné autá z padlých plotov, chudoby kaly a krik "Noví Rusi" - po celom svete. Tu a starí ľudia žijú, a mladí ľudia prichádzajú, a deti sú, a na sklade stredného veku. Iba tu, ktorí sa nepýtajú, a na počesť toho, ktorý sviatok alebo svätý chrám bol umiestnený, keď bol oslavovaný v obci Drast Holiday? Nikto si nepamätá. A pamätajte - to nie je záujem ... a neexistuje žiadna starostlivosť, že deti sú nevyriešené, že starí muži idú do sveta druhých bez pokánia a rozlúčka s rozlúčkou, že život v obci je monotónnosť a stlmiť. A namiesto festivalov Cirkvi a Bell Togues - niektoré sviatky s non-štiepením, že polia okolo - majú dlho sa obrátiť na pannu, a lúka na opuchnutú rozpadu je teraz rozdrvená slotmi a monstrózny rast mutantných burín . Čo sú farmy úplne slávnostné, žiadne dobytok, to je nedávno, niekto kohútik začal ... Ako, niekedy si myslíte, že ruský človek môže urobiť všetko? A nie je to škoda, neublíži, nie desivé? Prečo nikto nikdy neplatí za svoju vlasť so svojím jadrom? Pre tých, ktorí sú silnejší, áno, všetky veci robia, všetko - business, všetky myšlienky o tom, čo ešte kúpite, je kúpiť, ale ako sa pohybovať bližšie k centru civilizácie. A nie je takmer žiadny prístup k takejto osobe: nie je strach nič, s výnimkou hotovosti "coluždy", žiadne "chiméry" ako "Ministerstvo otca" (materiál pre uránopolytickú propagandu je takmer pripravený!) nereagovať, žiadne varovania pre seba v tejto hroznom a tragickom, čo sa stane každý deň - nepočuje to. TRUE, dokonca aj počuť a \u200b\u200bznepokojený, potom je pravdepodobné, že by sa dosiahol. Koniec koncov, je to len počuteľné okolo mnohých rokov: "Čo sa nám stane?", Áno, "Ako obnoviť úlohu v čase"? A Rusko nedáva všetko a nedáva odpoveď ...

Pamätám si v sedemdesiatych rokoch, keď tam bol nárast "rustikálnej prózy", zdalo sa, že teraz príde na život v ruskom mužovi s skutočným národným pocitom, zasiahnutým postojom voči Rusku, že nová generácia bude vytvorená a Vráti sa do našej prerušenej, historicky zriadenej, národnej cesty .. Koľko to bolo napísané na témach pamäti historických románov, esej, ktorý žurnalistika sa objavila! Názvy ruských spisovateľov zneli vôbec na perách. Zdalo sa, že trochu viac - a všetko, čítanie, by bežal, ponáhľal sa hlboko k štúdiu našej minulosti, začal by milovať, napodobňovať, v súlade s tradíciami prehodnotiť a premeniť jeho neúspešný život ... Ale všetko bolo iné. Najviac schopná, aktívna časť mladšej generácie nevybrala túto cestu. Rýchlo sa ponáhľal "Delicious Lotus, aby zavrel, navždy s jeho odmietavým podvodom", zvádzaný ideálmi cievky. Niekto viac zhoršuje jeho domácich. A dokonca aj ich vlastné súrodenci vlastencov, z väčšej časti, nemali radi lásku a patosu otcov, nespálili ich sviečky z nich. Prečo?

Takmer sto rokov, v apríli 1907, slávny ortodoxný publicista a mysliteľ Lev Tikhomirov hovoril v historickom múzeu Moskva so správou o "Čo je to vlasť?". Hovoril s bolesťou o objavení vlastenectva v Rusku, o skepticky arogante, nihilistickým postojom k svojej vlasti vo všetkých vrstvách ruskej spoločnosti, sa snažil odpovedať a na otázku "Prečo" ... Diagnóza Tikhomirov bola sklamaním: choroba duše. "Devastácia duše - povedal, je choroba storočia a najmä (?) Ruskí ľudia." Psychiatria tej doby, podľa neho svedčil na zvýšenie počtu pacientov, ktorí pochybovali ... Vo svojej vlastnej existencii. Odtiaľ, podľa L. Tikhomirov, takáto sociálna choroba ako "nie vízia" a "nie pocit" vlasti.

Bolo to ešte relatívne tichý čas ... Bolo to ešte ďaleko k hromadnej dezercii vojakov, zrady vlasti, dlh, prísahu ... Demonic "karneval" ešte nezačal, vydal všetko pre póry Držte sa v ľuďoch pod destiláciou, návykami, inertným strachom démonovým silám. "Sloboda!" - Krikovanie ruskej spoločnosti kričala a kričala ... to bolo tiež kričané v roku 1991, zatiaľ čo obrovská krajina bola konečne rozpadajúca sa, a v roku 1993, keď zastrelili vlasteneckú najvyššiu radu Ruska z zbraní ...

"Zdôvodnenie o tom, či je vlasť a to, čo spočíva - odráža v roku 1907 Lev Tikhomirov, - dostane si osobitnejší význam ... myseľ, podpora zvyškov oslabeného pocitu, dá mu čas na zotavenie, vziať do funkcií a začať rásť v duši znova" To, čo viedli tieto naivné hypoény na úsporu sily stredu začiatku dvadsiateho storočia - je známe. A ambície vlastencov konca dvadsiateho storočia (naozaj veľa morálneho osvietenia ľudí, ktorí sú šikovní, zatiaľ čo čas rozlúčky na matku a matku a vlasti), neboli odôvodnené. "Flaute" nikdy nehral. Nie je to preto, že nie do konca boli potom, čo potom pochopili, čo bolo rovnaké a čo bolo pripojené k našim vlasti v rokoch historického rozhnutia? Nie je to Lukvali so sebou, a nie plne zaobchádzať, potom stupnica a povaha zničenia vytvorenej v mysliach a srdciach našich ľudí v poslednom, väčšinou, ako jeden a pol roka? Bolo to ťažké DYPrack sami z Belinskej a Dundard! Zo všetkého, čo sa naučilo a slúžilo, ktoré bolo obklopené a dal, s ktorými boli spojené roky života a všetky zoznamy časov ...

Pripomeňme, ako sa výška Ruska a ortodoxu otcov a otcov a detí uložila do X1x storočia, konflikt otcov a detí bol uložený v X1x storočí ... Bola to hrozná rana: Pre popieranie a opovrhnutie rodičov , Otcovia, Arogantní nad nimi, stávajú sa ich sudcami, nevyhnutne prichádzame do popierania vlasti! Ako Rímsky I. S. Turgenev "otcovia a deti" prišli hore nohami s týmto deštruktívnym účelom! Doteraz sme sa nevrátili na to, čo bolo naozaj koncipované a vyslaný Autorka, ktorý videl, čo bolo prekrížené v Rusku, a neschválil toto umelé lámanie rodín a generácií, tých, ktorí sa navzájom milovali ...

Nie preto, že vlastenecké nádeje neboli korunované s úspechom, ktoré sme potom nemali (a dnes všetci majú?) Odvaha opustiť kompromisy narodené sám? S ruskou dušou s marxizmom, známym a hrubým materializmom? Je to preto, že to bolo tvrdohlavo chránené svojím vlastným pokojom, vyhýba sa čisteniu pravdy a bezprostrednej pokánie pred Bohom? Koniec koncov, to by viedlo k pochopeniu, že nie od iných potrebujú požadovať sebapovietenie, ale začať so sebou!

Raz už dávno, Shakespeare Prince Hamlet dal úžasnú odmenu všetkým tým, ktorí dlžia dlhuje, aby vytiahli struny ľudských duší, aby hrali svoje nebeské "melódie" na nich ... zatiaľ čo na najjednoduchšom trubickom flaute, nevediac Zariadenie jej ventily, dokonca aj primitívnu skladbu hrať! Nie, že zasahuje do bývania v bezedných hĺbka ľudských sŕdc, ktoré tvorca, kráľ a majiteľ sú jedným z jediného otca Pána nášho Ježiša Krista ", z ktorého podľa Slova sv. Apoštol Paul (EPH 3:14) - sa odkazuje na akúkoľvek vlasť v nebi a na Zemi. "

"... ... Pán Boh ťa nosil ako muž nosí svojho syna, celú cestu, celý spôsob, ako ste prešli, pred príchodom svojho miesta na to" ( Dev.1: 31).

Keď bol Adam vylúčený z Raya prandina Jeho, on a tu, otec nebies bol pripravený miestom pre život - zem, z ktorej Adam bol "so smútkom" vo všetkých dňoch svojho života, ktorý získal chlieb v pot tvári (Gen. 3: 17-19). Teraz, pod zaťažením pôvodného hriechu, život pre Adam sa stal ekvivalentným práci. Čakal na smútok, chorobu, smrť ... už nemal Adam NEPOUŽÍVAJÚCEHO PRÍRODA, ANO UŽÍVAŤ ZVIERATY. A osoba, a všetky jeho živé tvory, - celý stvorenie je kumulatívne, spolu s osobou bola odsúdená na "stenu a trpieť" (Rim. 8: 19-22). A EVE bola vopred určená "množenie smútku", pretože jej bolo dať jej chorobám a trápením, aby narodili deti (Gen. 3: 16). "Sme navrhnutí, aby sme žili v raji," napísal Svätý Feofan, "ale hriešnik zhrešil a poháňal do tejto krajiny. Za čo? Priniesť pokánie. Náš život na Zemi je Epťiariia. A ten, kto nesie epťiu, čo je zvláštne? Urobiť, rozdrvený, plač o hriechy ... "

"Aký krutý trest!", - Možno by zvolal inú modernú osobu, ktorá mu nedáva jasnú správu čoheights I. ako nízko padli Naše rastliny Adam ... A napriek tomu je ťažké, ale je možné, aby sme pochopili, že veta, tento Bôh nášho pozemského života nebol len trest, ale prvý z fenoménu obrovskej božskej lásky. Ale blízky spôsob, ľúto, nebolo možné pochybovať pôvodným hriechom, muž stojí na ceste hojenia a transfigurácie. Zároveň, ako milujúci otec a matka, starostlivo prefedovať všetko požadované prísť na svet a život ich budúceho dieťaťa a nebeského otca a tu, ďalej Vlajka Adam a Eva uplynula "Proddy": Všetko je potrebné pre záväzok úspora životnej cesty. A ešte navyše ...

A kvety a čmeliaky a trávy a uši,

A azure, a jedlo tepla ...

Termín príde - Pán syna produktu sa pýta:

"Boli ste šťastní v živote zeme?"

A zabudnem na všetko - pamätám si len tie

Terénne spôsoby medzi kurzami a trávou -

A zo sladkých slz nebudem mať čas na odpoveď

Milosrdných kolien prekonania.

I. A. BUNIN. 1918.

Ako slnko, aj obloha a dažde, a hviezdy, a nádherná, rôznorodá, jedinečná krása Zeme, a zmena ročných období, a každé zviera, a každá kvetina, - všetko, absolútne všetko v tomto svete Na seba božské pečať, defill lásky Boha, krásna časť tvorcu samotného. Nie, pozemská vlasť, ktorá akceptovala exil, bol nielen yudol pokánia a plaču, ale krása jeho disperzie pripomenula strateným rajom. Všetko v nej bolo preniknuté určitým návrhom, nešťastím, všetko bolo vdychovanie, všetko povedané, všetko, čo nazýva ľudské srdce na zmierenie s Bohom ... a osoba začala milovať túto teplú pôdu práce a pokánie. Ale nielen preto, že bola krásna, ale aj preto, že zakaždým, keď sa človek ponáhľal do krátkej chvíle, keď Boh kričala o jeho zbytočnom, cítil sa v týchto okamihoch, keď to bolo v raji ... pre to boli chvíle z toho, že ho s ním Boh.

Prvým potomkom Adama a Cain "urobili cestu na Zemi," a "Zem rozdrvená pred lesiava" (Gen.6: 11-12). Pravdepodobne, Lízanie Zeme, naplnená zkutin miest, od tej doby sa začali meniť a počítať ... Potom sa Hospodin rozhodol vyhladiť ľudí na Zemi do povodňovej vody s výnimkou spravodlivého NoAh, ktorý si predtým vybral Dobrá Boží milosť a jeho rodina. Boh prikázal Noe, aby vybudoval archu spásy a poukázal na všetky proporcie, veľkosť svojho dizajnu k najmenším detailom. "Bolo to sto rokov na vybudovanie archy a keď povedal ľuďom, že by to bola povodeň, smiala sa na neho," čítali sme v "príbehu Bygone rokov" - počiatočnú kroniku našich. A Rev. Netary, starý muž Optina, a tak stále hovoril: "Postavil som truhlu na sto rokov a sto rokov volal ľudí v ňom. A niektorí dobytok prišiel ... "

Ale čo sa oženil s touto božskou loďou, ktorá bola v podstate, on bol za novembra, zatiaľ čo "všetky zdroje priepasti boli vyjadrené, a nebeské okná otvorili" (Gen.7: 11) a celá zem bola pokrytá flocked Waters? Koniec koncov, všetky posvätné písmo sú hlboko symbolické! Takže archa bola ako najhlbšia proroctvá, a otvorila mnoho skvelých tajomstiev Božieho domu budovy ...

Po prvé, archa bola pre ľudí (a rodina Novnes v tom čase a bolo všetko ľudstvo!) Jediné miesto života , vlastne dočasná vlasť.Archá sa rýchlo ponáhľala okolo vody, a to bolo viditeľné dôkazy, že život ľudstva Zeme nie je posledným bodom svojej cesty, A samotná cesta.Že táto cesta (ako v dizajne archy) je význam a vopred určený tým istým cieľom - Úspora ľudí.Dizajn archy, k najmenším detailom predpísaným Pánom Noah, bol priamy dôkaz Divine Otech populácie o človeku.

V St. Nicholas Serbsky (Velymovich), existuje pozoruhodné odôvodnenie venované Vianoce Svätého Forerunner a Krstiteľa Pána Johna. Dáme to: "Aj pred Johnom sa narodil, povedal sa o ňom ... A o nás všetkých, láskavých bratov, hovoria pred naším narodením. Aj predtým, než sa objavíme svetlom, myslia o nás a hovoria. Boh si o nás myslí, anjeli Pánovi vedia o nás, naši rodičia sa o nás odporúča, kým sme stále ďaleko od vedomia a svetla. Stovky viditeľných a neviditeľných väzieb sú spojené pred narodením s celým svetlom, ktorý nás obklopuje. " Z tohto dôvodu z toho vyplýva, že v našej pozemskej existencii, ako v arku, nie je, a nebudú žiadne nehody. Všetko je obhajované Bohom za našu spásu: a naši rodičia, A naša vlasť je plodom božského o nás starostlivosti.

Dizajn ark bol dokonalý. Zabezpečovala NOVINKA RODINNOSŤ BEZPEČNOSŤ V PUCHIN NEPOUŽÍVAJÚCEHO VYCHÁDZAŤ VIACUJETE VIAC AKO PÄŤ MESIACY! V smere Boha bol NOAH vyrobený v Tri bývanie archy: spodná, druhá a tretia (Gen.6: 16). Čo znamenali, čo tieto tri bývanie urobili?

Možno, nižšíbytová archa by sa mohla porovnať materský lone, - prvá vlasťTam, kde sa Pán sám vštepí z neexistencie v Genesis. Kde sa o ňom, slabý a bezbranný, ktorý nie je schopný žiadnej činnosti a suverénny. "Budete informovaní z maternice, z matky Moyya, si môj patrón" (PS 70: 6). Prvé bývanie archy je materská materská spoločnosť - bola to určitá echo strateného raja. A pôrod - spomienka na smutný raj a proroctvo, ktoré budú diskutované nižšie ...

Druhý bývaniearkzygnamed Druhá ľudská vlasť - pozemské S ktorým sme boli rovnakí, pán sám je krv, ako dieťa s jeho matkou, zviazal pupočníkovú šnúru. Nie preto, že vzduch je vlasť, a jej bylinky pre nás sú len päta, a dokonca aj "dym z vlasti je sladký a príjemný pre nás" (A. S. GRIBOEDOV)?

Stepan Timofeevich Aksášov v "Detské roky Bagrova vnuk" sú úžasné stránky, kde si pamätá hrob, dlhé a takmer fatálne ohováranie v detstve, a podivný, na prvý pohľad, metóda liečby zvolená jeho matkou. Akonáhle sa chlapec stal veľmi zlý, využil kone, dal dieťa do vozíka a potom išiel na cestu na širokom a dlhej stepnej cesty. A len tam, na rodných orrenburských priestoroch, medzi obrovskými stepmi, medzi bylinkami a povahou ich vlasti, prišiel do života ...

Direct Road, Big Road!

Darca si z vás urobil pre Boha,

Ste sa natiahli v diaľke, vpravo, ako šípka,

Široké hladké, že obrusy ležal!

Tak som napísal o Ruskej ceste Sergey Timofeevich - slávny Slavofil a básnik Ivan Aksášov, ako aj otec, neoddeliteľne spojený s dušou a svetom jeho vlasti. Mimochodom, a Nikolai Vasilyevich Gogol, často kýchanie, prišiel do života, sa stal silnejší a rázne len na ceste, na ceste. Čo postihlo geniálne v "mŕtvych duši", kde postavil cestu k veľkému symbolu života kresťanska, do obrazu špeciálnej a jedinečnej cesty Ruska ...

A kto dáva mužovi vlasti, on sám a v srdci človeka ovplyvňuje sľub sily tejto únie - láska osoby k pôde narodenia a tvorby, na krajine otcov, lepenie osoby a Narodenie veľmi "vojenskej komunikácie", ktorý tak dobre povedal Nikolai Rubtsov. Ale prečo to bolo potrebné tak pevne a obviňoval osobu so svojím pozemským vlasti? Prečo čas storočia položil cnosť slúžiacej vlasti v Rusku v úzkom spojení s Ministerstvom Božieho? Dokonca si mysleli, že Boh by potešil Boh, ak by vlasť nebude slúžiť. Nie preto, že nespĺňa túto pozemskú poslušnosť svojho nebeského otca, nie vyčerpaný a dopustil jeho pozemského povolania, nemohla byť osobou, ktorá by sa mala predbežovať k prechodu po tretie, najvyššie bývanie pre archu?

"Predkovia sa nazývali chodníkmi nielen voči Palestíne, ale vo vzťahu k celého vesmíru, [...] hľadali vlasti neba."

Svt. John Zlatoust

A v posvätnom Písme Starého zákona a v Novom zákone Pána nášho Ježiša Krista, témou muža človeka na krajine narodenia neustále a vždy. Pán sám bol na tejto Zemi. Jeho učeníci kráčali za ním a zanechali všetkých za nimi, ľudia, davy ľudí, pre nich, len počúvajú hlas Božieho povolania a celý Svätý RUS - ETERNAL WANDERER! Ak sa len rumovalo, aby sme sledovali, ako sa obraz bohatstva odrazil v ruskej spiritualite, v ľudovej kreativite, v piesňach a rozprávkach, v odbore našich skvelých spisovateľov a umelcov, by sa ukázalo byť bezkonkurenčné, skvelé, jedinečné Obrázok!

Oni kráčali tisícročné, neúnavné, v ich rodnej krajine: ako lapot, a holé muži a ženy rustikálne, dôchodcovia vojakov, včerajšie obchodníci, mladí majstri a dokonca aj slabé dievčatá! A šľachtici, spisovatelia a - zosilňovo - panovníci ... išli do Kyjeva a na Solovki, v Pocheev a Trinity, uctievať Rev. Sergius ... oni kráčali vlastné zmršťovanie a spravovali sa z veľkých svätyní, zo stretnutí s svätých Božích. Skladaný a hlad, a hlad - boli príliš trpezliví, pretože duše hľadali svoje stretnutia s Hospodinom, hľadali spôsoby, ako by nebeské kráľovstvo. A ak by to bolo možné zázračne, náhle to zastaviť tichý a neustály pohyb, uvidí ho v okamihu ako jeden živý obraz, pozeráme sa na ňu, nemohol povedať: toto je obraz našej vlasti. Tu - Tajomstvo nášho národného života, nášho národného charakteru, našej duše a našej krajiny, v ich jedinečnej povahe a v umelej kráse, čo odrážalo túto duchovnú výšku života ľudí.

Naši predkovia pocili svoju krajinu posvätnú. Ako "ľahké svetlo a zdobené zdobené" (Slovo o dobývaní v Ryazan, XIII Century), zasvätený Božími chrámmi, Saint Ikony, Cropsticks, Bells, stánky, netuchytené modlitby a služby, Sväté zdroje, relikvy nespočetného množstva Počet odhalených a uložených svätých. Všetok život - od narodenia do rakvy - na túto svätú krajinu bola vlastne jedným trvalým uctievaním. Z dlhodobého a najhlbšieho mystika ruských chrámov a mestského plánovania symbolizovali reality Svätej zeme - ako vlasť Spasiteľa, a obrazy nebeského gradu - krajiny sľúbil, vlasti neba, až do jemného Strany života, - všetko bolo podriadené jedným myšlienkom, jedným gólom, jedna váhaná aspirácia, ktorá sa vytlačila v našom ortodoxnom symbolu viery: "Zhrnutie vzkriesenia mŕtvych a životom budúceho storočia."

Ale zadajte tam, presuňte sa do neho tretíchápený Ubytovanie Ark Človek by mohol byť "narodený", z vody a ducha, transformáciou z nečistôt (narodený z mäsa) - u muža duchovného, \u200b\u200bnarodený od Ducha. O tomto tajomstve a povedal Lord Nicodemus (Jn 3: 3-5). A Nicodemus zmätený: "Ako sa môže človek narodiť, starý? Môže byť inokedy vstúpiť do matky matky a narodiť sa? " Ale Pán tiež nabil Nicodemus: "Nebuďte prekvapení, že som vám povedal: Musím sa narodiť znova" (Jn 3: 7).

Toto sú slová Hospodinov o druhom narodení a otvorení našej spôsob, ako pochopiť, čo je na zemi pre človeka ...

Najväčší božský dar, plod rodiny o nás priemyselných, Vlasť nám dáva miesto narodenia. Ako jediný možný - pre každú konkrétnu osobu, ako aj pre ľudí ako celok, je súbor potrebných a dostatočných podmienok, ktoré sú požadované na uzdravenie poškodenej hriešnosti našich duší. Vlasť je daná osobe, aby som ju odovzdal na Zemi, jeho cestu poslušnosť Božieho Božieho, v títo Osobitné podmienky to je Miesto, B. toto Atmosféra, medzi títo ľudí, náš vnútorný domáci muž zdôrazniť toto druhé narodenie z duchaa stať sa nový ADAM. A to znamená, a na predbežnú vašu dušu pre večný život V Kristovi.

To je dôvod, prečo najvýhodnejším opustením vlasti, zrady, alebo dokonca len odmietnutí, nihilistické, nepáči sa o rodnú pôdu - je najväčší hriech pred Bohom a najväčším zlo, ktoré môžu vytvoriť pre svoju dušu a muža a ľudí ako celok. Zradca tejto ceste, narušením a v osude jednej osoby a v osude celého ľudu, znamená veľký smútok, bremeno a problémy, ktoré ležia na hroznom náklade na pleciach niekoľkých následných generácií. A často a viesť k rovnej smrti a ľuďom a jeho vlasti. Existuje mnoho príkladov v histórii. A osud Ruska je príkladom. "Hlas je počuť v nadmorských výškach, sťažiacim plačom Izraelových synov, ktoré urobili cestu, zabudli na páni Božieho Boha. Návrat, rebelistické deti: Nehrám tvoju nekonzistentnosť, "to varoval ľudia svojho proroka Jeremiáša (IER.3: 21-22), už predpovedal a zajatčím babylonským a smrťou Jeruzalema. Nepočúvali ho. Nepočúvali ostatné proroci. Nechcel som počúvať moje proroci a Rusko. Ale, takmer storočie, ktorí zostali v zajatí Babylonian, žiadali všetky ovocie svojej apostázy, a v okolitom živote, a v živote spolupracovníkov svojich detí a vlasť takmer stratili, mali by sme konečne počuť a \u200b\u200b"návrat"? Návrat ... ale ako?

"... Tamo je otázkou zajatia z nás o slovách piesne a my sme vedeli nás o spevácke: vezmeme nás z piesne Zionu. KaKo Web pieseň Pána na zemi cudzinca; Navyše, zabudnem na Yerusalem, moja dandsnika moja "( Ps. 136: 1).

Náš príbeh si zachoval pozoruhodné vyhlásenie cisára Petra I, ktorý súvisí so začiatkom "Windows" poháňané "do Európy:" Sme potrební len na chvíľu, "povedal Peter," a potom sa k nemu vrátime. " A ukázalo sa, že to ukazuje, doposiaľ. Takmer desať rokov, ako stojí v centre Moskvy, nie ďaleko od Kremľa, proti Kristovi Kristovi Spasiteľovi, škaredú pamätníku veľkým reformátorom, ale len osoba, ktorú pozerá na západ, a na východ Kremeľ, obráti sa na Rusko ... vzadu. Taký prísny symbol nášho času! Ako sa vráti "Domov", keď všetko okolo vás a vy ste impregnovaní s cudzím duchom, mimozemské koncepty: "Občianska spoločnosť, demokratické hodnoty" ... A viete, že toto všetko je lož, že pod jej jeden vybral: Peniaze, Out, starostlivosť a veľmi ďalekosiahle plány svetovej nadvlády. Politici-Cosmopolitani už neskúsú svoju nehanebnosť, a pred ruskými ľuďmi, ktorí zomreli pod tlakom z takýchto "hodnôt", nazvali skutočnosť, že pred desiatimi rokmi sa nazývali "Ruský koláč". Ako je to tu o vlasti, aby sa potlačili slovo, ktorému mentálne kontroluje, ako sa dotknúť divokej a studenej srdce krajanov, ktorí už neveríte nikomu a nič?

Dlhodobo a my sme sa nepovedali: Čo v tom zhrešili a správne. Všetka úplnosť, celá krása, všetko šťastie ruského a celý bod svojho ľudového života, ktoré sme boli zabití, opustenie kostola. Odmietnutie Krista, preto sme si vzali a všetky duchovné upevnenie nášho pozemského života a predovšetkým ich "smrteľná komunikácia" s našou vlasťou boží. Teraz je zrejmé, že prečo nebolo korunované s úspechom pokusu o oživovanie vlasteneckého vedomia na konci dvadsiateho storočia, prečo nebol schopný zvýšiť činy úprimného a horkého plaču o cieli zabudnutia do krajiny. Ako to nedokáže oživiť svätú lásku k vlasti tým, ktorí zmierňujú vzhľad, dokonca aj veľmi staroveké a krásne ... Áno, aspoň reprodukuje celý život Svätého Rus z HU11 storočia, čo vyjde? Iba divadlo, jedno falošné, bahnité, mŕtve a sup ...

"Plnosť ľudového života je možná len kde rezident tradícia ",- písanie "program" a expert ruskej zeme, zberateľ ľudových piesní a epíkov, Peter Vasilyevich Kireevsky, duchovný syn St. Optina Starta Makaria. Ale čo je "legenda"? Toto sú tradície permeability celého života, Celkový ľudský život svetla vieraSkutočnosť, že ľudia čítajú pre ideál. Zasvätenie života.Nie o F.M. Dostoevsky si myslel, keď ľudia z ruštiny a celého ruského života z toku zlých útokov boli obhajované v horúčave kontroverzných. Áno, "povedal Dostoevsky," naši ľudia zhrešili veľa, a hlboko klesli, "ale potom je to pravda, že hneď ako duša ľudu ľudu" nedokončila "! Akonáhle ho neuvádzali, jeho svätá trpezlivosť nebola testovaná, nie mučila! Posudzovanie o ľuďoch, - tvrdil F.M. Dostoevsky, - môže byť len Čo ľudia čítajú na ideálČo je to pre neho - Tam je najvyššia dobrá a svätyňa, na ktorú sa nechajú slabé a hriešne, v jeho duši sa zrúti. A vieme, čo, ale skôr, Kom. Naši ľudia, takmer tisíc rokov

Pamätám si, ako boli učitelia literatúry plnené a stratené, keď prišli na analýzu Lermontova báseň "Minie": "Milujem odpisy, ale podivne milujem, moja myseľ nebude porazená." To bolo v rozpakoch zvyknutí na kultpropvetovsky primitívne učiteľov, tento "podivný" odmietnutie rozumu a všetko, čo sa stále konali po veľkej vlasteneckej vojne, oficiálnej vlasteneckej propagande. A Lermontov mal niečo iné, zabudnuté, nie jasné ... Ani historická sláva, "kúpil krv", ani generickú pamäť a nostalgiu pre "bohaté legendy" starých dní - nepohybovali sa pri básniku "Otradny Sny ". Ďalšie obrázky milujúcej a bolesti reagovali v srdci básnika:

Ale milujem - za to, čo sa nepoznám -

Jej steps studený ticho,

jej lesy Bourgear Bars ...

AweLOCT láskou na jazdu v košíku

A s pomalým piercingovým nočným tieňom,

Stretnúť sa na druhoch cez noc,

Zdieľanie svetlá smutných dedín.

Tu je mužská myseľ a stratená, cítite sa, že niektorí nepodliehajú. Nielen v Lermontove, ale aj z Pushkin, Gogol, Tyutchev, Dostoevsky, v Turgeneve, v blízkosti bloku, Yenesin, v ľudových dlhých ruských piesňach (najmä!) Počúvame všetky rovnaké opakujúce sa, dlhé, prchavé, komprimovanie srdcového zvuku. , Tieto "triasné svetlá smutných dedín" ... Táto láska-bolesť, rovnako ako dotyk pre nejaký druh intímnych hĺbok, do nahého srdca Zeme ruštiny, na jeho povahu, pokorné a tiché, na čo "a tajne lesk "vo výške jej pokorného" (fi tyutchev), a to "nechápe a neznamená hrdý prieskum" nikdy ... "Oči Krista, jeho pokorné, pokorné a svetlé oči, ktoré tisíce rokov , Forever vstúpil do srdca ruského muža, som zasvätený všetku našu krajinu, našej prírody, náš príbeh, kultúru, naše sebavedomie, všetky naše pocity, náš život, všetky naše ambície v tomto pozemskom živote, láska k vlasti - všetky naše.

Takže sa môžeme vrátiť domov inú drahú?

Cesta k vlasti, cestu k pravdivej, skutočnej, tisícročnej Rusku, dnes, ako aj pre našich predkov, len jeden: prostredníctvom cirkevných brán - ku Kristovi.Z nich sme sa v nich raz vydali v šialenstve a znova zadali. A tam - modlitba. "Môj dom mojej modlitby sa rozhodne" (Mk.11: 17). ALE modlitba všetky poistky a pripojte všetkých. Boh má všetko nažive. A pamätajte na predkov svojich vlastných, dobre známych, blízkych a vzdialených, všetkých ruských ľudí, modlí sa za nich, smútok, ale nie odsúdiť! - v pushkin -

Áno, potomkovia ortodoxného

Pozemky natívny posledný osud

Ich králi si spomínajú

Pre svoje diela, pre slávu, pre dobro -

A pre hriechy, pre temné božstvo

Spasiteľ pokorne prosí.

Budeme cítiť, ako naše vekové-staré rany začínajú počuť, a v srdciach sa začne oživiť - ako vzhľad a ruky dlhodobej matky - zabudnuté, pôvodom, svätému ... Ako sa náhle otvára naše srdce lesk pravdy, že sme všetci - jedna rodina, jeden duch, pretože "kurva to isté múzeum, jeden duch je s Pánom" (1 cor.6: 17), Jedna Spojená svätá katedrála a apoštolská cirkev - a triumfálne nebeské a militantné pozemské. To, že všetci z nás je jeden otec nebeský, a naše rodisko je krv, prezentovali nám, aby sme "kultivovali", ako je raj a "udržiavaný" ako svätyň, a tie uložené, - sám. A potom, len potom proroctické, naplnené láskou a svetlom, slová Svätej Rev. Veľká princezná, napísaná ju v roku 1918, začne plniť, napísané ju v roku 1918, niekoľko dní pred zatknutím a len dve mesiacov na mučeníctvo:

"My ... Na tejto krajine by sme mali ponáhľať svoje myšlienky na nebeské kráľovstvo, takže každý môže vidieť s osvietenými očami a povedzme s vôľou vášho." Úplne zničená "Veľké Rusko, nebojácne a nepoškvrnené". Ale "Svätá Rusko" a ortodoxná cirkev, ktorá "brány pekla nebudú prekonať", existujú a existujú viac ako kedykoľvek predtým. A tí, ktorí veria a nepochybujú o žiadnom okamihu, uvidia "vnútorne slnko", ktoré osvetľuje tmu počas rúkovej búrky. " Amen.

Odpoveď zostala hosť

Úvod. Hlavná téma "Slová ..." je príbeh neúspešnej kampane Igor proti Polovtsy. Autor "Slová ..." je dôležité pre hlboké emocionálne pochopenie udalostí ruskej histórie. "Slovo ..." Úžasne Lyric. Vertex Lyricizmus v "Word ..." plač yaroslavnej.

Hlavná časť.

a) Žena Heroine staroveký ruský epos. Je nezvyčajné, že hrdinka ženy sa objavuje v príbehu vojenských kampaní ruskej kniežatá. Ale Yaroslavna nie je hrdinka v literálnom zmysle slova. Nebojuje, nedosiahne aktívne akcie.

b) Kto je Yaroslavna? Yaroslavna princezná, manželka princa Igor, dcéra Prince Yaroslav Galitsky. Čaká na návrat ignorovania Puniva.

c) sila lásky yaroslavna.

d) Komu Yaroslavna v jeho brázde, čo sa modlí? Yaroslavna označuje prírodu (vietor, rieka, slnko). Ona sa rozširuje o spásu Prince Igor, vyčíri povahu na pomoc v polovtsii a zničili ruskú armádu.

e) Aký je význam obrazu yaroslavnej? Yaroslavna je prevedenie lásky a smútku, personifikujúce milujúcu ženu a symbol všetkých ruských ľudí

Záver. Obraz Yaroslavna zvyšuje tragický zvuk "slová ...". Zároveň spolu s ňou v "Slove ..." Téma zachránenia lásky je zahrnutá. V jej plaču, jej Molhers vyjadrili všeobecné
Plán správ na téme: "Aký je patos pamiatky" Word o pluku Igor "

Úvod. "Slovo o pluku Igor" produktu nezvyčajne hlbokého obsahu.

Hlavná časť.

a) Hlavná téma "Slová ...". Na začiatku "slov ..." Autor navrhuje, aby jeho veľký predchodca Laucer Boyang napadla dlhoročné časy a činy starého kniežatia. On, "v iných veciach," chce povedať o súčasnosti, o kniežatách, ktorých súčasný on bol, a udalosti, ktoré videl.

b) prehlbovanie významu "slov ...". Význam príbehu sa však prehĺbuje kvôli rozšíreniu dočasného (autor hovorí o minulých časoch a odráža v budúcnosti) a geografický (autor je zovšeobecnený, ukazuje všetky Rusko) rámec.

c) Hlavná myšlienka autora. Ukazuje vyhliadky historického vývoja Ruska a pýchu výsledkov modernej politickej situácie (civilisti, zrúcanina miest, smrť odvážnych bojovníkov, oslabenie vojenskej sily Ruska), Autor vyjadruje svoj vážený nápad: Sila Ruska je vo svojej jednote, v spojenectve medzi kniežatmi.

d) Príroda "Slová ...". Hlavnou myšlienkou autora je vyjadrením nádeje celého ruského ľudu.

Záver. Paphos "slová ..." leží v slávnostnom odstraňovaní ruských princov na zjednotenie a prerušenie sporov. Hovor pochádza z celého ruského ľudu.

Plán správ na téme: "Aký je relevantnosť tejto práce dnes? "

Úvod. "Slovo o pluku Igor" bol vytvorený o viac ako osem storočí. Ale témy ovplyvnené v tejto práci sú celoštátne, pretože "Slovo ..." zostáva relevantné.

Hlavná časť.

a) problém oddelenia slovanského sveta. Dnes, slovanské národy (napríklad Rusi a Ukrajinci) sa navzájom zaobchádzajú s odporom. Ale sú zjednotení tisícročia všeobecnej histórie, jazyka, kultúry. Nepriateľ, ktorý teraz ohrozuje slovanský svet globalizácia. Strata kultúrnych vzťahov medzi východnými slovanskými krajinami môže spôsobiť, že ich kultúra sa bude čoraz viac monotónne, orientovaná na západ. Výzva na kombináciu slovanských národov, spojenec EQUAL je teraz relevantná ako kedykoľvek predtým.

Záver. "Slovo ..." nám pripomína naše kultúrne korene, o všeobecnej histórii slovanských národov, ktoré sa teraz delia.

Plán správ na tému: "Môj postoj k hrdinom" slová ... ".

Úvod. Všetci hrdinovia "

"Slovo o pluku Igor" je určite jednou z najvýznamnejších prác vo všetkých starej ruskej literatúre. Veľmi dôležitú úlohu zohráva obraz prírody v umeleckom systéme básne. V tomto článku sa o tom podrobne porozprávame.

Dvojitá funkcia prírody

Príroda v slove o Igorovom pluku sa vyznačuje skutočnosťou, že vykonáva dvojitú funkciu. Na jednej strane žije svojím vlastným životom. Stvoriteľ básne opisuje krajinu, ktorá obklopuje hrdinov. Na druhej strane je to prostriedkom vyjadrovania myšlienok autora, jeho vzťahu k tomu, čo sa deje.

Príroda - živá bytosť

Čítanie opisu prírody v "Slove o pluku Igor", chápeme, že autor poeticky vníma svet okolo. Patrí k nej ako živá bytosť. Autor dáva povahu vlastností, ktoré sú osobe zvláštne. Vo svojom obraze reaguje na udalosti, vníma svet okolo. V "Slove O pluku Igor" je samostatný hrdina. Vzhľadom k tomu, jeho obraz je druh prostriedkov, s pomocou ktorej autor vyjadruje svoje myšlienky, je to ako podporovateľ a spojenecký ruskými vojskami. Vidíme, ako je povaha "zažíva" pre ľudí. Keď bol Igor porazený, s týmto hrdinom smúti. Autor píše, že strom sa uklonil na zem, že tráva klesla.

Zväzu človeka a prírody

V záujmoch z práce sa na nás vymažú hranice medzi človekom a prírodou. Ľudia sa často porovnávajú so zvieratami a havranom, Falconom, Tour. Je ťažké pomenovať prácu, kde by zmeny v prírode a udalostiach v živote ľudí by boli tak úzko prepojené. A táto jednota zvyšuje drámu, význam toho, čo sa deje. Únia ľudského a prírody s veľkou silou nasadená v práci - to je poetická únia. Pre autora je príroda nevyčerpateľný zdroj poetických látok a druh hudobného sprievodu, ktorý dáva akciu silný poetický zvuk.

Popis druhej bitky

Popis druhej bitky v práci "slova o Igorovom pluku" - výňatky, v ktorom je zastúpený podrobný obraz prírody. Autor poznamenáva, že "Bloody Zori" sa zdalo, že "chrgy tuchi" choďte z mora, v ktorom sa lieči modrá MLIY. " DOSTUPNOSTI: "Friendly hrom veľký!" Čítanie "slovo o pluku Igor" (výňatok venovaný druhému bitke), cítime emocionálne napätie autora. Chápeme, že sa vyhýbajú porážkam. Tento názor na to, čo sa deje udalosti, je výsledkom politických názorov na tvorcu básne. A spočia na tom, že ruské vojaci mohli poraziť Polovtsy, len zjednotení. Nemôžete konať samostatne.

Príroda - vyššia sila

Treba poznamenať, že povaha v "slovo Igor pluku" pôsobí ako druh vyššej sily schopnej predpovedať udalosti, ako aj ich riadiť. Napríklad predtým, ako igor išiel turistiku, varovala ruských vojakov o nebezpečenstve, ktoré im ohrozujú. Autor píše: "Slnko je špinavý spôsob, ako vstať."

Ako sa príroda podieľa na tom, čo sa deje

Nielenže odrážať udalosti a varovania o nebezpečenstve, príroda sa používa v "Slove o pluku Igor". Je v práci a aktívny účastník toho, čo sa deje. S požiadavkou na pomoc prirodzenosti, Yaroslavna je nakreslená. V ňom vidí svojho asistenta a obhajcu. Yaroslavna sa pýta na "svetlé a praskavé" slnko, DNYPER a vietor, aby pomohli Igorovi uniknúť z zajatia. Princezná, s odkazom na ne, snaží sa rozptýliť smútok, nájsť pokojný pokoj. Yaroslavna plače je druh kúzla, ktorým čelí sily prírody. Princezná ich povzbudzuje, aby slúžili IGOR, jeho "Milic Lade".

A príroda v "Slovo o pluku Igor" reaguje na túto požiadavku. Aktívne pomáha jej manželovi yaroslavnej uniknúť. Dopáty stúpajúca princezná zelená tráva na brehoch, si ho váhajú na jeho vlnách. Dáva sa na Igorovú teplú hmlu, skrýva sa pod tieňom stromov. S pomocou prírody, princ bezpečne robí útek. Cesta k nemu poukazuje na Dyatla a Nightingales Sing Igor Songs. Ruská príroda teda pomáha princovi ruská povaha v "Slovo o pluku Igor".

Dony, napriek porážke vojsk princa, ospravedlňuje a oslavuje tento hrdina. Keď sa vráti z zajatia, autor poznamenáva, že "slnko svieti v nebi."

Farba symbolu

Farebná symbolika hrá dôležitú úlohu v popise prírody. Pomáha nám odhaliť svoj sémantický význam. Farby prevládajúce v obraze krajiny majú určitú psychologickú záťaž. Pre éru stredoveku ako celku je vnímanie farieb charakterizované ako symbol. V ikonovom maľbe sa to prejavilo veľmi jasne, avšak v literatúre sa prejavilo. Napríklad čierna farba sa používa pre obraz tragických udalostí. Symbolizuje temnotu, je prejavom sily zla. Modrá je nebeská farba. V dieloch, oni osobí najvyššiu silu.

Modré mraky a čierne blesk nám hovoria, že temnota prichádza. Svedčia o beznádejnosti situácie modrej zároveň pôsobí ako znamenie. Utrpenie, krv symbolizuje červenú. Preto ho autor používa pri opise prírody počas bitky a po ňom. Zelená symbolizuje pokoj a striebro - radosť a svetlo. Preto ich autor používa, zobrazujúci únik princa Igor.

Vyjadrenie myšlienok autora

Popis prírody v "slovo Igorového pluku" pomáha autorovi poeticky a vysloviť svoje politické názory, jeho myšlienky. Keď sa Igor rozhodne rýchlo ísť na turistiku, negatívne hodnotenie takéhoto rozhodnutia dáva charakter. Zdá sa, že chodí na stranu nepriateľa. Počas úniku Igor, ktorý je v zhone, aby "priniesol opačnú hlavu" Kyjev princ Svyatoslav, príroda mu pomáha. So šťastne ho víta, keď sa podarí dostať do Kyjeva.

Jednou z najlepších diel starej ruskej literatúry je slovo o pluku Igor. Obraz, ktorý bol predložený, svedčí o veľkej umeleckej zručnosti a talentu autora. Obraz je nimi zobrazený, - dôkaz, že práca bola vytvorená svojou svedkovou svedkovou, možno dokonca účastník Igorovej kampane.