Narodený 19. júna 1945 v Rangúne (Barma). Navštevovala New Daily Women's College a St Hugh College (Oxford). Bakalársky titul v odbore filozofia, politika a ekonómia (1969), Ph.D. (Škola orientálnych a afrických štúdií, University of London, 1985). Čestný doktor Univerzity v Bruseli a Katolíckej univerzity v Leuvene.
V roku 1960, keď bola jej matka vymenovaná za veľvyslanca v Indii a Nepále, odišiel s ňou z Barmy. Venuje sa vedeckej a výskumnej činnosti.
V roku 1988 sa vrátila do Barmy a začala aktívnu politickú činnosť. Jej príchod sa zhodoval s ďalším vojenským prevratom. V júli 1989 bola umiestnená do domáceho väzenia.
Aun Schan Su Ťij je líderkou Národnej ligy za demokraciu v Barme, väzníčkou svedomia a zástankyňou nenásilného odporu. Laureát medzinárodnej ceny. Sacharov (1990), Nobelova cena za mier (1991), V. Jawaharlal Nehru (1992) „za jeho príspevok k mieru a nenásilnému boju pod vojenskou diktatúrou“. V rozhodnutí Nobelovho výboru sa uvádza: „... Su Ťij je jedným z najvýraznejších príkladov občianskej odvahy v Ázii za posledné desaťročia. Stala sa dôležitým symbolom v boji proti útlaku ... “.
Aun Schan Su Ťij je naďalej dlhodobo zadržiavaná. Napriek tomu v roku 1990 Národná liga za demokraciu, ktorej šéfuje, suverénne zvíťazila vo všeobecných voľbách a Aun Schan Su Ťij získala právo na post premiérky krajiny. Tomu však zabránila vojenská junta, ktorá ju odmietla prepustiť z domáceho väzenia. Až v roku 1995 bola prepustená zo zatknutia, bola požiadaná, aby opustila krajinu bez práva na návrat do Barmy. V tej chvíli nevidela svojho manžela (zomrel v roku 1999) a deti žijúce vo Veľkej Británii. Vojenské vedenie Barmy jej zakazuje komunikovať so svojimi podporovateľmi a zahraničnými hosťami.
V septembri 2000 bola opäť umiestnená do domáceho väzenia. Začiatkom mája 2002 bola pod tlakom OSN Aun Schan Su Ťij prepustená a barmské úrady jej ubezpečili o možnosti voľného pohybu po krajine. Ale už 30. mája bol konvoj, v ktorom bola ona a jej priaznivci, ostreľovaný vládnymi silami, Aun Schan Su Ťij sa len zázrakom vyhla smrti. Opäť bola zatknutá a prevezená do väzenia Insein v Yangone. Až v septembri 2003 bola Aun Schan Su Ťij pre chorobu premiestnená do domáceho väzenia.
OSN a ďalšie medzinárodné organizácie pre ľudské práva opakovane podnikli kroky na jej prepustenie. V máji 2004 vydala špeciálna pracovná skupina OSN vyhlásenie, v ktorom boli kroky barmských úradov kvalifikované ako neľudské, protidemokratické a požadovali okamžité prepustenie Aun Schan Su Ťij. V júni 2006 bola hospitalizovaná, ale zostáva v domácom väzení.
Lídri 59 štátov zverejnili 16. mája 2007 otvorený list barmským úradom požadujúci prepustenie politických väzňov vrátane Su Ťij. Medzi signatármi sú bývalí americkí prezidenti Jimmy Carter, George W. Bush, Bill Clinton, bývalá britská premiérka Margaret Thatcherová, laureát Nobelovej ceny za mier a bývalý poľský prezident Lech Walesa, nositeľ Nobelovej ceny za mier a bývalý juhokórejský prezident Kim Dae Jung, bývalý Filipínsky prezident Corazon Aquino a ďalší.Podobne sa vyjadrilo aj vedenie Združenia národov juhovýchodnej Ázie (ASEAN), členovia oboch komôr indického parlamentu.
25. januára 2008 filipínska prezidentka Gloria Macapagal Arroyo vo svojom prejave na Svetovom ekonomickom fóre v Davose vyzvala na prepustenie Su Ťij, za politickú a ekonomickú stabilitu a úplnú demokratizáciu v juhovýchodnej Ázii.
V máji 2008 bola Su Ťij ocenená zlatou medailou Kongresu USA (medzi ocenenými boli Winston Churchill, pápež Ján Pavol II., Nelson Mandela, dalajláma a Matka Tereza). Zároveň bola lehota jej zatknutia opäť predĺžená o ďalší rok.
Zvláštny čestný prezident Socialistickej internacionály.
Barma je zabudnutá svetovým spoločenstvom nielen od nenásilného povstania v roku 1988, jej experiment v budhistickom marxizme bezprostredne po získaní nezávislosti od britského kolonializmu je dnes neznámy – predovšetkým pre tých marxistov, ktorí dnes hovoria o „komunizmoch“ či pluralitných marxizmoch. Je zaujímavé pripomenúť si tento experiment, pretože tento príbeh vysvetľuje súčasný politický charakter hnutia a rozhodujúcu úlohu budhistických mníchov. Filozofické základy budhisticko-marxistického experimentu: U Nu (1907-1995) Barmské hnutie za nezávislosť začalo v rokoch 1930-31. z roľníckeho povstania, ktoré stále prebiehalo v rámci kampane soľného pochodu Gándhího. Až v tridsiatych rokoch prenikli do krajiny marxistické diela. Barmu zajali nielen britskí imperialisti, ktorí využívali lesy, ropu a nerasty a kontrolovali produkciu a vývoz ryže, ale aj chudobné barmské masy boli podriadené indickým a čínskym úžerníkom, ktorí si ich privlastnili prostredníctvom dlhu a predaja. pôdy od barmských roľníkov počas kolonializmu takmer dve tretiny obrábanej pôdy. Barmský boj za nezávislosť bol teda aj bojom chudobného miestneho obyvateľstva proti vykorisťovaniu vládnucich tried cudzích národov. To vysvetľuje rýchle prijatie marxizmu v Barme. Ľavicový sociálno-demokratický výskumník internacionalizmu Július Braunthal, ktorý sa zaoberá aj menšími bočnými prúdmi medzinárodného socialistického hnutia, píše: „V hlboko náboženskej Barme sa marxizmus mohol (...) stať ideológiou masového hnutia iba vtedy, miešanie s budhizmom. Budhizmus je tak hlboko zakorenený v náboženských, kultúrnych a národných tradíciách Barmy a toľko vládne v pocitoch a myšlienkach celého ľudu, že marxizmus možno chápať iba v termínoch budhizmu a jeho terminológie."(Julius Braunthal: Geschichte der Internationale, Br. 3, 1971). V Barme vznikol théravádový budhizmus, takzvané „malé vozidlo“, nazývané aj „hinajána“. Rozvinul sa v Indii po smrti Budhu (563-483 pred Kr.) na synodáchpod záštitou kráľa Ashoka (268 – 233 pred Kr.), ktorý po konvertovaní na budhizmus vyznával vegetariánstvo a pacifizmus a okamžite sa vzdal vojenských výbojov a vojen. Theravádový budhizmus uznáva ako základ budhizmu iba tri spisy („tripitaka“ alebo trojitý kôš), ku ktorým patria aj pravidlá mníšskeho rádu (porov.Bhikshu Sangharakshita: A Survey of Buddhism, Indian Institute of World Culture, 1957).Cez Srí Lanku sa budhizmus dostal do Barmy v piatom storočí nášho letopočtu. "V Barme narazil budhizmus vo svojej théravádskej verzii na menej prekážok ako hinduizmus pri asimilácii marxizmu. (...) V každom prípade popiera hierarchickú štruktúru kastového poriadku. Na rozdiel od hinduizmu modernistickí budhisti v Barme ešte desaťročia pred rozšírením tzv. socialistické a marxistické myšlienky vyvodili z Budhovho učenia závery, že všetci ľudia sa rodia rovní a sociálne rozdiely sú umelé a ľudská záležitosť. Budha dal mníšskym rádom založil demokraticko-republikánsku ústavu, ktorá zostala nezmenená pre dvoch a jedného pol tisícročia a v 20. storočí sa stal zdrojom inšpirácie pre demokratické ideológie.(...) V rámci komunity budhistických kláštorov,Samga , vznikla „spoločnosť marxistických mníchov“, ktorá privítala vznik socializmu v Barme ako úsvit éry napĺňania Budhovho učenia“ (J. Braunthal). Hlavný budhisticko-marxistický ideológ barmského hnutia za nezávislosť a neskôr straníckeho zväzu vedeného Socialistickou stranou AFPFL (Antifašistická ľudová liga), mala U Ba Swe, ale bola viac centralisticky orientovaná a odkazovala na Stalina. Jeho spoločník U Nu, naopak, pochádzal priamo z budhistickej tradície, „stál spolu s Aung Sanom a U Ba Sve na čele revolúcie a po zavraždení Aung Sana v júli 1947 bol vodcom národ najuctievanejší, v skutočnosti najcharizmatickejšia postava v krajine...) Socializmus chápal ako ekonomický systém, ktorý by mohol umožniť plné naplnenie Budhovho učenia, v každom prípade ako cestu k cieľu, ktorý naznačil. Budha: prekonať chamtivosť, nenávisť a vášne, ktoré, ako povedal U Nu, majú pôvod v inštitúcii súkromného vlastníctva.Tento postoj priniesol socializmu podporu mníchov.Keď socialistický program U Nu vo voľbách vo februári 1960 bol odmietnutý Ako „nebudhista“ opáti najuznávanejších kláštorov vyjadrili sympatie k programu a ocenili U Nua ako štátnika, ktorý sa najviac približoval ideálu bezúhonného štátnika v tradícii veľkého budhistického kráľa Ashoka „(Braunthal). To znamená, že U Nu nevyvodil anarchistické závery zo svojej teoretickej budhistickej kritiky štátu. Naopak, v rokoch 1948 až 1956 a 1957/58 bol predsedom vlády Barmy a vo februári 1960 opäť vyhral voľby, kým sa armáda nevzbúrila. Čas od vyhlásenia nezávislosti v roku 1848 po vojenský prevrat v roku 1962 bol však pluralitným demokratickým experimentom s mnohými slobodami a socialistická strana U Nu občas vykazovala politické praktiky netypické pre európske strany. Strana U Nu tak napríklad v apríli 1949 odstúpila a dobrovoľne sa vzdala vlády, aby sa dohodla s komunistickou stranou. Čo však zlyhalo kvôli militarizmu a občianskej vojne, ktorá zúrila počas celého budhisticko-marxistického experimentu a ktorá sa vracia k tradícii generála Aung Sana. U Nu, starnúci a vracajúci sa po nejakom čase v exile, mimochodom nadšene podporoval povstanie v roku 1988. Hnutie za nezávislosť a taktický militarizmus generála Aung Sana (1915-1947) Hviezdny bogyoke (čestný titul – „vojenský vodca“) Aung Sana musel povstať pomerne neskoro a rýchlo vyhorel: v roku 1938 povstanie v Rangúne predznamenalo záverečnú fázu boja za nezávislosť od britských koloniálnych pánov. U Ba Swe zorganizoval štrajk banských robotníkov v ropných baniach v okolí Rangúnu a priviedol štrajkujúcich robotníkov do mesta. Masy roľníkov sa pridali. Približne v tomto čase Aung San ukončil štúdium a sbol generálnym tajomníkom strany Takin, celoštátnej organizácie založenej v roku 1930, v rámci ktorej existovalo demokraticko-socialistické hnutie (Revolučná strana, neskôr socialistická strana) a komunistické hnutie, ktoré však pred osamostatnením niečo uzavrelo. ako dohody o prímerí v ich ideologických konfliktoch. Aung San utiekol v roku 1940 pred hroziacim prenasledovaním britských kolonialistov cez Čínu do Japonska, kde prijal napriek rozhodnutiu väčšiny v strane Takin, prijal japonskú ponuku podpory a nariadil výcvik neskôr legendárnych „30 súdruhov“ , medzi nimi - Wu No a založil Barmská nezávislá armáda (BIA). „S tridsiatimi súdruhmi sa vrátil do Barmy spolu s japonskou inváznou armádou v úlohe veliaceho generála BIA v januári 1942 "(J. Braunthal). Doba japonskej okupácie (Japonsko držalo v rokoch 1942 až 1945 Singapur, Malajziu a Barmu) umožnila vybudovať nezávislú barmskú armádu. predtým sa spoliehala na občiansku neposlušnosť a masové štrajky, ktorá bola predurčený mať fatálny vplyv na barmskú postkoloniálnu fázu. Súčasnú slávu Aung Sana ako geniálneho vojenského vodcu a národného hrdinu – označujú ho vládnuca armáda aj takmer všetci opozičníci, hoci dnes uprednostňujú nenásilnú taktiku – sa vysvetľuje tým, že po fáze spolupráce s japonskou armádou je vraj prefíkaný, v pravý čas zmenil strany. Ale tento „génius“ sa jednoducho vysvetľuje tým, že jedného dňa sa ukázalo, že Japonsko sa bude musieť stiahnuť z Barmy vo vojne v britskej armáde. V marci 1944 Aung San vytvoril jednotný front s komunistickou stranou a bojoval proti svojej BIA s japonskou armádou v pozadí blížiacej sa britskej armády. Potom sa začala zmätená hra s taktikou, ktorá bola pochopiteľná len vďaka vrteniu medzinárodnou stalinistickou politikou: britská armáda chcela pokračovať v kolonializme a integrácii BIA v zložení koloniálnej armády. Aung San však tajne organizoval časti jeho BIA ako „Ľudová“ dobrovoľnícka organizácia“ (PVO), pripraviť ju na následné povstanie proti Angličanom. Ale ČKS bola proti tomu, prokoloniálna a probritská. Zradila plány na ozbrojené povstanie Britom, tk. Stalin bol stále vo vojenskom spojenectve s Britániou. Pod týmto tlakom Aung San a jeho založili ako protijaponský jednotný front AFPFL inklinoval k taktike masového nenásilného odporu (štrajky, pouličné demonštrácie) a prinútil tak Angličanov vyjednávať o nezávislosti. Ale teraz, v rokoch 1946/47, začala studená vojna a taktika nenásilia sa zrazu stala pre komunistickú stranu príliš „revizionistická“. V sporoch Aung San vylúčil komunistickú stranu z únie krátko pred nezávislosťou, v januári 1947 AFPFL, aká bola pokoloniálna občianska vojna (J. Braunthal). Ale už v marci 1948 sa začala občianska vojna ako komunistické povstanie. Barma sa nedokázala zbaviť japonskej invázie a BIA Militarizácia Aung Sana. Oddelenie PVO prešli na komunistov, ktorí sa zjednotili aj s Karasom, etnickou skupinou v pohraničnej oblasti Indie, a ich partizánskou vojnou. AFPFL rozdelili na ľavé a pravé krídlo, ktorých pozície sa prehĺbili vo vzťahu ku kórejskej vojne. Ľavé krídlo sa snažilo spojiť s komunistickou stranou a podporovalo Severnú Kóreu, pravé krídlo podporovalo Juh. Nasledovali ďalšie rozkoly, až kým sa zoči-voči novým komunistickým a partizánskym vojnám v roku 1962 prevratom neujal moci generál Ne Win a nezrušil všetky strany. Not Vin vyhlásil „barmskú cestu k socializmu“, znárodnil prvé banky a 75 % všetkých obchodných a výrobných firiem (dnešný neoliberálny ekonomický kurz armády začal po víťazstve nad povstaním v roku 1988). Ideologické spojenie medzi budhizmom a marxizmom bolo odmietnuté a vojenský režim otvorene vyhlásil sekularizáciu: "Len raz v novodobých dejinách, na začiatku vlády armády pod vedením generála Ne Wina v rokoch 1962 až 1988, sa podarilo zahodiť vplyv mníchov. Generál vyhlásil náboženstvo za osobnú vec, podriadil cirkev svetským zákonom, kontroloval kláštory a zatkli hlavných mníchov“ (cit Spiegel 40/2007). Mnísi sa tak následne čoraz viac spájali s opozičným hnutím organizovaným študentmi proti vojenskému režimu. Podobne ako v Barme v roku 2007 mnísi vtedy odmietli prijať zvyšky od vládnych úradníkov a vojakov, čo sa v budhizme považuje za najväčšiu dehonestáciu. 1988 Nenásilné povstanie a Daw Aung San Suu Kui (nar. 1945) Už počas študentmi organizovaného nenásilného povstania v roku 1988, keď bol Ne Win zvrhnutý, a podľa medializovaných informácií bolo pri následných vojenských represiách a prevrate zabitých asi 3000, podľa neoficiálnych správ študentských skupín až 10 000 ľudí. dňa 18. septembra 1988 v r. Demokratický hlas Barmy ), mnísi boli na strane demokratického hnutia. A teraz nastal čas pre Aung Sanovu dcéru, Aung San Suu Kui. Aung San Suu Kui bola veľvyslankyňa v Indii, potom zamestnankyňa U Tanta, generálneho tajomníka OSN narodeného v Barme, ktorý pôsobil v rokoch 1961 až 1971. Počas pohrebu U Tanta v roku 1974 sa v Barme odohralo povstanie proti vojenskému režimu, ktoré bolo kruto potlačené diktatúrou. Aj keď napísala knihu o svojom otcovi, Aung San Suu Kui zostala apolitická, až kým sa v roku 1988 náhodou nevrátila do Barmy pre chorobu svojej matky a neprežila nenásilné povstanie. Rovnako ako čítanie diel Gándhího ( Whitney Stewart: Aun g San Suu Kyi, Neohrozený hlas Barmy, 1997a ďalšie) a historické fázy nenásilného masového protestu za Aung Sana, ako aj konkrétna skúsenosť s účinnosťou nenásilného študentského povstania v roku 1988, dozreli na uznanie nenásilných prostriedkov boja a občianskej neposlušnosti. Hoci po krvavom potlačení povstania v roku 1988, počas topenia pod vládou armády, ktorá sa v prvom rade snažila získať čas, vyhrala s veľkým náskokom voľby v roku 1990, armáda ju neuznala. víťazstvo a odvtedy ju odsúdil na neobmedzené domáce väzenie a vzhľadom na nenásilné povstanie v roku 2007 dokonca na väzenie v jednej zo známych mučiarní. Graswurzelrevolution č. 323, november 2007 Preklad z nemčiny: Kani Faplan
Z rozhovoru s herečkou svetovej kinematografie
Každý by mal vedieť, kto je Aun Schan Su Ťij.
(Michelle Yeoh o Su Ťij, ktorá ju hrala v Lady)
Skvelí sediaci ľudia našej doby sa ukázali byť nielen historickými, ale aj geografickými. Z južnej Ázie (Pakistan) sa teraz presunieme do juhovýchodnej Ázie.A v tejto krajine a nielen v USA a Európe pochopili, že práve demokracia zaručuje bežnému človeku ochranu jeho práv, jeho sociálnych záruk a slušnú životnú úroveň. Táto krehká čiernovlasá žena sa stala vizitkou demokratických premien v krajine Mjanmarsko (rozlohou a počtom obyvateľov o niečo väčšia Ukrajina).
Prečítajte si o tom pod strihom:
Najprv pár obrázkov, aby ste predstavili špecifiká tejto krajiny:
Ľudia jazdia na slonoch v tábore neďaleko pagody Uppatasanti v Naypyidaw. (Soe Zeya Tun / Reuters) #
budhistickí mnísi
Členovia parlamentu v Naypyidaw vstali, aby pozdravili mjanmarského prezidenta Theina Seina, ktorý prišiel predniesť prejav. (Soe Than Win / AFP / Getty Images)
Dievča čaká na príchod mjanmarskej demokratickej vodkyne Aun Schan Su Ťij v Pyar Pon. (Soe Than Win / AFP / Getty Images)
A teraz o samotnej Aun Schan Su Ťij
Aun Schan Su Ťij sa narodila 19. júna 1945 v Rangúne, hlavnom meste Barmy. Dcéra vodcu barmských nacionalistov generála Aung Sana a zdravotníckeho pracovníka a neskôr verejného činiteľa Do Hin Zhi. Otec Su Ťij rokoval s Veľkou Britániou o udelení nezávislosti Barme, ktorá bola v roku 1947 korunovaná úspechom. Krajina sa osamostatnila nasledujúci rok, no samotného Aung Sana zavraždili politickí rivali.
Generál Aung San:
Na tejto fotke (v strede dole) má 2 roky.
V roku 1960 sa Do Hin Zhi stala barmskou veľvyslankyňou v Indii a Nepále a jej dcéra sa s ňou presťahovala do Naí Dillí. Vyštudovala University of Delhi a potom University of Oxford.
V roku 1988, na vrchole protivládnych nepokojov v Barme, sa Su Ťij vrátila do svojej vlasti, aby sa postarala o svoju umierajúcu matku. V tom istom čase začala svoju politickú kariéru ako jedna z lídrov mjanmarskej opozície. Masové protesty boli potlačené armádou a v septembri 1988 bol v krajine nastolený režim vojenskej junty na čele s generálom Than Shwe. Potom sa Su Ťij stala jednou zo zakladateľov a generálnou tajomníčkou poprednej opozičnej strany Národná liga za demokraciu (NLD).
Šéf junty Than Shwe (nikoho vám to nepripomína? A prečo sú si všetci takí podobní?)
:
Úrady, znepokojené rastúcou popularitou političky, ju v roku 1989 umiestnili do domáceho väzenia.
V tom istom roku bola Barma premenovaná na Mjanmarsko a jej hlavné mesto Rangún, Yangon. 
Napriek zatknutiu Su Ťij vyhrala NLD v roku 1990 parlamentné voľby so ziskom 82 percent kresiel v parlamente, no armáda nechcela odovzdať moc opozícii. Aktivity Su Ťij si získali uznanie aj v zahraničí. Za úspechy v boji za demokraciu a ľudské práva v roku 1990 sa stala laureátkou cien Torolfa Rafta a Andreja Sacharova a v nasledujúcom roku aj Nobelovej ceny za mier.
V roku 1995, po rokovaniach s predstaviteľmi chunty, bola Su Ťij prepustená z domáceho väzenia a pokračovala vo svojich politických aktivitách.
Nevyužila možnosť opustiť krajinu v obave, že jej vládnuci režim nedovolí vrátiť sa do vlasti. 
Popularita Su Ťij rástla doma aj v zahraničí a v roku 2000 ju úrady vrátili do domáceho väzenia. Len málo a veľa opozičníkov bolo zatknutých 20 rokov.
Počas všetkých týchto rokov zahraniční diplomati pravidelne dostávali príležitosť stretnúť sa s ohrdnutým opozičným odporcom. Tieto stretnutia sa však spravidla konali pod dohľadom junty. Západné vlády neustále obhajovali jej okamžité prepustenie bez akýchkoľvek predbežných podmienok.
Zaujímavý je najmä cyklus fotografií s Clintonovou, keď na jeseň odišla do Barmy a stretla sa tam so slávnym opozičníkom a s vládnucimi generálmi, ktorí ju držali pod zámkom. Navyše je na tých fotkách vtipné aj to, že Clintonová si na nich išla do istej štylizácie svojho vzhľadu – práve v štýle Aung San Suu Kyi.
Nechýba ani milostný príbeh.
V roku 1972 sa v New Yorku vydala za orientalistu Michaela Arisa a odišla s ním do Bhutánu, kde pracovala na miestnom ministerstve zahraničia. V roku 1973 sa pár vrátil do Londýna a narodil sa im syn Alexander. O tri roky neskôr sa Kimovi narodil druhý syn.
V mladosti so svojím manželom:
V roku 2010 už junta s jeho synom začala uvoľňovať opraty a dovolila mu prísť k matke:
Su Ťij a Michael boli stvorení jeden pre druhého, žili 16 rokov v šťastnom manželstve, narodili sa im dve deti a museli spolu zostarnúť, prežívať radosť z úspechu svojich synov a vzájomnú lásku a úctu. Ale zásah vonkajších síl zničil ich spojenie a premenil posledné roky Michaelovho života na sériu testov a neustále nervózne očakávania správ z Barmy. Suin manžel, britský historik a kultúrny vedec Michael Aeris, sa musel rozlúčiť so svojou manželkou a vychovávať svojich synov sám. Medzi rokmi 1988 (príchod Su Ťij do Barmy) a 1999 (smrť Aeris) sa pár stihol vidieť len päťkrát, nemohla prísť ani na pohreb svojho manžela. Pre Su Ťij prestal existovať iný život ako politický. jej manžel zomrel v Londýne na rakovinu.
V máji 2008 sa v Mjanmarsku konalo referendum, ktoré schválilo novú ústavu krajiny. Úrady však nepovolili Su Ťij zúčastniť sa diskusie a tiež jej zakázali zastávať akékoľvek vládne funkcie. Krátko po referende opozičnému lídrovi predĺžili domáce väzenie o rok.
O rok neskôr, v máji 2009, bola Su Ťij obvinená z porušenia pravidiel zatýkania. Súd v tejto kauze sa začal ešte v ten istý mesiac: politikovi hrozilo päť rokov väzenia. 11. augusta 2009 bola Su Ťij odsúdená na tri roky nútených prác, ale šéf chunty Tang Shwe zvláštnym rozhodnutím zmenil Su Ťij trest na 18 mesiacov domáceho väzenia. V novembri 2010, krátko po parlamentných voľbách v Mjanmarsku, však bola Su Ťij prepustená.
65 ročný Aun San Su Zhi bol prepustený:
V apríli 2012 získala NLD účasťou na doplňujúcich voľbách do parlamentu 43 zo 45 voľných kresiel v 664-člennom zákonodarnom zbore. 2. mája 2012 Su Ťij zložila prísahu a stala sa členkou dolnej komory mjanmarského parlamentu.
Líder Mjanmarského demokratického hnutia v lete 2012 vycestoval do európskych krajín prvýkrát po 24 rokoch. Jednou z pozoruhodných udalostí bol koncert na jej počesť v Dubline, kde vystúpil slávny írsky rockový hudobník a verejná osobnosť Bono... Nebola náhoda, že sprevádzal Aun Schan Su Ťij na ceste z Osla do Dublinu: Bono sa dlhé roky venoval boju za jej oslobodenie Bonova pieseň Walk On venovaná Aun Schan Su Ťij obletela svet. Tisíce obyvateľov mesta stáli a tlieskali vodcovi mjanmarskej demokratickej opozície. ...
Líder Demokratickej opozície v Mjanmarsku
Líder Demokratickej opozície v Mjanmarsku (Barma), od mája 2012 - poslanec dolnej komory parlamentu Mjanmarska. Od roku 1988 stojí na čele poprednej opozičnej sily v krajine, Národnej ligy za demokraciu (NLD). V roku 1989 bola umiestnená do domáceho väzenia. Víťazstvo NLD v parlamentných voľbách v roku 1990 úrady neuznali a Su Ťij bola v domácom väzení do roku 1995, potom od roku 2000 do roku 2002 a od roku 2003 do roku 2010. V roku 1990 sa stala laureátkou cien Torolfa Rafta a Andreja Sacharova, v roku 1991 laureátkou Nobelovej ceny za mier.
Aun Schan Su Ťij sa narodila 19. júna 1945 v Rangúne, hlavnom meste Barmy. Dcéra vodcu barmských nacionalistov generála Aung Sana a zdravotníckeho pracovníka a neskôr verejného činiteľa Do Hin Zhi. Otec Su Ťij rokoval s Veľkou Britániou o udelení nezávislosti Barme, ktorá bola v roku 1947 korunovaná úspechom. Krajina sa osamostatnila nasledujúci rok, no samotného Aung Sana zavraždili politickí rivali.
V roku 1960 sa Do Hin Zhi stala barmskou veľvyslankyňou v Indii a Nepále a jej dcéra sa s ňou presťahovala do Naí Dillí. Vyštudovala Univerzitu v Dillí a potom Oxfordskú univerzitu, kde v roku 1967 ukončila bakalársky titul v odbore politológia, filozofia a ekonómia. V roku 1969 sa presťahovala do New Yorku, kde pracovala v štábe sekretariátu OSN.
V roku 1972 sa vydala za orientalistického učenca Michaela Arisa a odišla s ním do Bhutánu, kde pracovala na miestnom ministerstve zahraničných vecí. V roku 1973 sa pár vrátil do Londýna a narodil sa im syn Alexander. O tri roky neskôr sa Kimovi narodil druhý syn. Počas výchovy detí sa Su Ťij venovala literárnej a výskumnej činnosti. V polovici 80. rokov pracovala vo výskumných centrách v Japonsku a Indii.
V roku 1988, na vrchole protivládnych nepokojov v Barme, sa Su Ťij vrátila do svojej vlasti, aby sa postarala o svoju umierajúcu matku. V tom istom čase začala svoju politickú kariéru ako jedna z lídrov mjanmarskej opozície. Masové protesty boli potlačené armádou a v septembri 1988 bol v krajine nastolený režim vojenskej junty na čele s generálom Than Shwe. Potom sa Su Ťij stala jednou zo zakladateľov a generálnou tajomníčkou poprednej opozičnej strany Národná liga za demokraciu (NLD).
Úrady, znepokojené rastúcou popularitou političky, ju v roku 1989 umiestnili do domáceho väzenia. V tom istom roku bola Barma premenovaná na Mjanmarsko a jej hlavné mesto Rangún, Yangon.
Napriek zatknutiu Su Ťij vyhrala NLD v roku 1990 parlamentné voľby so ziskom 82 percent kresiel v parlamente, no armáda nechcela odovzdať moc opozícii. Aktivity Su Ťij si získali uznanie aj v zahraničí. Za úspechy v boji za demokraciu a ľudské práva v roku 1990 sa stala laureátkou cien Torolfa Rafta a Andreja Sacharova a v nasledujúcom roku aj Nobelovej ceny za mier.
V roku 1995, po rokovaniach s predstaviteľmi chunty, bola Su Ťij prepustená z domáceho väzenia a pokračovala vo svojich politických aktivitách. Nevyužila možnosť opustiť krajinu v obave, že jej vládnuci režim nedovolí vrátiť sa do vlasti. V roku 1999 jej manžel zomrel v Londýne na rakovinu.
Popularita Su Ťij rástla doma aj v zahraničí a v roku 2000 ju úrady vrátili do domáceho väzenia. K ďalšiemu prepusteniu došlo o dva roky neskôr, ale v roku 2003 bola kolóna vodcu NLD napadnutá provládnymi militantmi a samotná Su Ťij bola opäť v domácom väzení.
V auguste 2007 sa v Rangúne (v tom čase bolo hlavné mesto presunuté do dediny Naipyido) a ďalších mestách Mjanmarska začali protesty proti prudkému nárastu cien pohonných hmôt, ktoré v septembri prerástli do masových nepokojov. Demonštrácie viedli veľmi uznávaní budhistickí mnísi a aktivisti NLD v krajine. Orgány chunty najskôr použili proti opozícii silu, ale v októbri pod tlakom OSN a medzinárodného spoločenstva začali rokovania so Su Ťij a potom ich opustili s odvolaním sa na neústupčivosť vodkyne opozície.
V máji 2008 sa v Mjanmarsku konalo referendum, ktoré schválilo novú ústavu krajiny. Úrady však nepovolili Su Ťij zúčastniť sa diskusie a tiež jej zakázali zastávať akékoľvek vládne funkcie. Krátko po referende opozičnému lídrovi predĺžili domáce väzenie o rok.
O rok neskôr, v máji 2009, bola Su Ťij obvinená z porušenia pravidiel zatýkania. Súd v tejto kauze sa začal ešte v ten istý mesiac: politikovi hrozilo päť rokov väzenia. 11. augusta 2009 bola Su Ťij odsúdená na tri roky nútených prác, ale šéf chunty Tang Shwe zvláštnym rozhodnutím zmenil Su Ťij trest na 18 mesiacov domáceho väzenia. V novembri 2010, krátko po parlamentných voľbách v Mjanmarsku, však bola Su Ťij prepustená.
V apríli 2012 získala NLD účasťou na doplňujúcich voľbách do parlamentu 43 zo 45 voľných kresiel v 664-člennom zákonodarnom zbore. 2. mája 2012 Su Ťij zložila prísahu a stala sa členkou dolnej komory mjanmarského parlamentu.
Trvalo to viac ako dve desaťročia, ale napokon Aun Schan Su Ťij, mjanmarská politička a opozičná líderka, mohla v roku 1991 v Osle získať Nobelovu cenu za mier. Bývalá politická väzenka poďakovala nórskemu Nobelovmu výboru za poctu, ktorá sa jej dostalo. Keď 16. júna 2012 vystúpila na radnici v Osle, kde sa každoročne udeľuje Nobelova cena, pred nórskym Nobelovým výborom, nórskym kráľom Haraldom V., kráľovnou Sonjou a šiestimi stovkami hostí, jej prejav bol privítaný dvoma ováciami. Su Ťij, 66-ročná bojovníčka za politickú slobodu, povedala, že potom, v roku 1991, jej Nobelova cena nielen pomohla dostať sa z hlbín osobného zúfalstva – Su Ťij bola v domácom väzení asi 15 rokov – ale aj upriamiť pozornosť sveta na nespravodlivosť v ďalekom Mjanmarsku (Mjanmarsku), v boji za demokraciu a ľudské práva. Okrem toho, keď sa obrátila na zahraničné vlády, objasnila, že v Mjanmarsku stále zostáva mnoho stoviek politických väzňov – a musíte sa uistiť, že zatiaľ čo úrady prepustia najznámejších väzňov svedomia, zvyšok, tých, ktorých mená nezahrmeli do celého sveta z televíznych obrazoviek a stránok tlačených médií sa nezabúda.
Su Ťij, ktorá bola prepustená 12. novembra 2010, priviedla svoju stranu Národná liga za demokraciu do parlamentu Mjanmarska, čo znamenalo prvé nesmelé kroky k demokratickej reforme v tejto krajine. Pokrok však podľa nej do veľkej miery závisí od toho, či bude pokračovať tlak zahraničných politikov na vládu, ktorú podporuje armáda. Thorbjørn Jagland, predseda nórskeho Nobelovho výboru, predstavil Su Ťij ako pôsobivý príklad húževnatosti, obetavosti a odolnosti. Na adresu Su Ťij z tribúny povedal, že aj keď bola izolovaná, stala sa morálnou vodkyňou pre celý svet a jej hlas znel hlasnejšie a jasnejšie, čím viac sa ju vojenský režim snažil izolovať.
Su Ťij vo svojom tradičnom mjanmarskom outfite vo fialovej, fialovej a béžovej farbe sa na záver prejavu len usmievala a vítala tých, ktorí jej venovali dvojminútový standing ovation. Rovnako ako vo svojich predchádzajúcich prejavoch na verejných podujatiach tento týždeň vo Švajčiarsku a Nórsku hovorila jasne a jasne, no fyzický stav mjanmarského politika hraničí s vyčerpaním. Harmonogram jej pobytu v Európe (Európe) však neznamená oddych. Po odchode z radnice Su Ťij odcestovala do neďalekého centra Nobelovej ceny mieru, kde umelci vytvorili interaktívnu výstavu s názvom „Matka demokracia“, ktorá vyzdvihla najdôležitejšie momenty jej života. Neskôr ju čakalo stretnutie s verejnosťou pred radnicou. Stretnutia sa zúčastnili tisíce miestnych obyvateľov a návštevníkov mesta a mnohí turisti zo zahraničných výletných lodí, ktoré boli v prístavoch v Oslo. Demokratickej aktivistke z Mjanmarska sa dostalo takého privítania, keď dorazila do Nórska, ktoré je podľa tlače zvyčajne ocenené rockovými hviezdami prvej veľkosti.
Toto je jej prvá cesta do Európy po dvoch desaťročiach a Su Ťij jej zdravie trochu podlomilo, takže cesta nebola jednoduchá, ale uviedla, že sedela na jednom mieste príliš dlho na to, aby cestu odmietla.
Su Ťij vo svojom prejave zdôraznila, že by bolo nereálne očakávať, že naša planéta bude niekedy schopná dosiahnuť stav absolútneho mieru, no napriek tomu by sa o to ľudstvo malo usilovať ako cestovateľ v púšti, ktorý neuhne pohľadom. vodiaca hviezda, ktorá ho privedie k spáse. A aj keď nedosiahneme ideálny mier na zemi, spoločné úsilie o dosiahnutie mieru zjednotí ľudí a národy v duchu dôvery a priateľstva a pomôže urobiť ľudské spoločenstvo bezpečnejším a láskavejším. Podľa Su Ťij sú jednoduché každodenné skutky láskavosti najsilnejšou silou pri presadzovaní veci mieru.
V nedeľu odcestovala do nórskeho Bergenu, aby sa stretla so zástupcami charitatívnych organizácií a nórskej komunity barmských utečencov; a v pondelok odletela do Dublinu v Írsku (Dublin, Írsko) spolu s Bonom (Bono) z "U2" na koncert na jej počesť. V utorok Su Ťij začala svoje stretnutia v Anglicku, ktoré zahŕňajú návštevu jej alma mater, Oxfordskej univerzity, a vystúpenie v parlamente.
