Mihail Psell. izvoare bizantine. Scrierile teologice ale lui Psellus

Mihail Psellus (greacă Μιχαήλ Ψελλός, 1018, Constantinopol - în jurul anului 1078 sau mai târziu) - un călugăr bizantin învățat apropiat de mulți împărați; autor de lucrări istorice și filozofice, matematician. El a fost unul dintre primii care a prezentat învățăturile lui Platon ca contrabalansare la pasiunea medievală pentru Aristotel, care a pregătit înflorirea platonismului în timpul Renașterii.

Fiu de părinți săraci, care, în urma unor viziuni pe care le-a avut în vis, l-a destinat unei cariere academice, de la 10 ani a intrat la școală, unde a studiat gramatica și literatura; la 16 ani a trecut la studii superioare și a studiat retorica, filozofia și jurisprudența; în 1037 a intrat în slujba în tema Mesopotamia, unde, datorită legăturilor sale, a primit funcția de judecător. Înainte de tonsura, el a purtat numele Konstantin. Sub Mihai al V-lea, Psellus a fost un asicrit (oficial cancelaria imperială). În acest moment, a studiat cu zel științele, în special filosofia, și a studiat Aristotel, Platon și Proclus.

În 1043, Psellus a scris un panegiric lui Constantin Monomachus și în același an a fost printre cei mai apropiați de împărat; a devenit un protosyncrit, apoi un Apus și un Westarh, adică a ajuns pe rangul 7 conform tabelului bizantin. În timpul domniei lui Monomakh, el a mai compus 4 panegiri pentru împărat, foarte lingușitori și nevrednici de credință; Răsplata lui pentru aceasta a fost bazilicatul Madiței, adică dreptul de a colecta taxe din acest oraș și transferul mai multor mănăstiri către el pentru administrare (charisticia). Când, la sfârșitul domniei lui Monomakh, poziția lui Psellus a fost zguduită, el a luat jurăminte monahale și a luat numele Mihail, iar când împăratul a murit, s-a retras în Olimpul Mic din Asia la o mănăstire.

Chemat de aici de Teodora, a fost din nou adus mai aproape de tribunal și i s-a acordat titlul de impertim. În 1057, Psellus a fost trimis de împărat la rebelul Isaac Comnen pentru a-l convinge la pace; Lui Comnen îi plăcea foarte mult Psellus, iar la urcarea sa pe tron a fost făcut proedru și mai târziu, după cum se vede din corespondența sa, a fost foarte aproape de întreaga casă a împăratului. La cererea lui Comnenos, Psellus a scris un rechizitoriu împotriva fostului său prieten, patriarhul destituit Mihai Cirullariu. În 1059, Psellus a intrigat în favoarea înscăunării lui Constantin Ducas, a reușit acest lucru, a fost apropiat de acest împărat și a primit de la el gradul de protoproeder. Pentru fiul împăratului, Mihai Ducas, Psellus a scris mai multe manuale.

Aderarea lui Romanus Diogenes în 1068 a redus importanța lui Psellus la curte, dar după capturarea lui Romanus, Psellus i-a dat sfaturi lui Mihail Duca să trimită decrete în tot imperiul, declarând că Romanus Diogenes a fost privat de tron; totuși, când acesta din urmă a fost orbit, Psellus a considerat necesar să-l contacteze cu o scrisoare de mângâiere. Sub Mihai al VII-lea, Psellus a jucat un rol foarte proeminent: a scris scrisori în numele împăratului, a întocmit chrisovuli, s-a ocupat de litigii etc.

Data exactă a morții lui Psellus este necunoscută. Unii savanți o datează în 1078 (sau pe la 1076-1077), alții cred că în 1096 era încă în viață.

Mihail Psellos (1018 - după 1096/1097) este unul dintre cei mai importanți istorici, filozofi și autori de opere retorice bizantine. Moștenirea sa creatoare depășește în volum tot ceea ce este scris în acest gen în Bizanț în secolele X-XI. Ca compilator de tratate de științe naturale și eseuri filologice, s-a dovedit a fi un polemist strălucit și un politician activ. Contemporan cu paisprezece împărați, pentru mulți dintre ei a fost un consilier apropiat. Cea mai interesantă moștenire epistolară a lui, în număr de aproximativ cinci sute de litere, este de asemenea grozavă.
Născut la Constantinopol în familia unui funcționar, Psellus a început să urmeze școala la vârsta de cinci ani, completând cursul necesar de știință, inclusiv studiind retorica cu celebrul retor și profesor bizantin John Mavropod. Apoi, Psella și-a început activitățile independente, științifice și literare, și avansarea de succes în carieră prin etapele serviciului public. Sub împăratul Mihai al V-lea (1041-1042) s-a trezit la curte ca secretar imperial, iar sub Constantin al IX-lea Monomakh (1042-1055) era deja un consilier apropiat al basileusului, favoritul domnitorului. În curând, Michael Psellus devine șeful filozofilor - șeful școlii filozofice a „universității” din Constantinopol, primind astfel cel mai înalt titlu științific din Bizanț. Activitățile academice și guvernamentale sunt combinate cu succes în viața unui istoriograf, filozof și om politic.
Deși Psellus însuși și-a evaluat studiile de istorie ca fiind ceva secundar și secundar, dând preferință retoricii, filosofiei, predării, teoriei și practicii politice, „Cronografia” a devenit unul dintre vârfurile istoriografiei și literaturii bizantine.
Lucrarea acoperă o perioadă de o sută de ani de istorie bizantină (976-1075), parcă ar continua „Istoria” lui Leo Diaconul și se încheie cu o descriere a domniei lui Mihai al VII-lea. Din punct de vedere compozițional, „Cronografia” este împărțită în două părți, prima dintre care, la rândul ei, este împărțită în șapte secțiuni - „volume”, se termină cu povestea lui Isaac Comnenos (1057-1059); al doilea, fără o asemenea împărțire internă, începe cu Constantin Duca (1059-1067). Psellus se pare că a început să scrie prima parte în toamna anului 1057, completând c. 1059-1063, și a lucrat la cea finală în 1071-1075. Relatarea domniilor lui Vasile al II-lea (976-1025) și Constantin al VIII-lea (1025-1028) se bazează pe izvoare scrise, posibil comune Scilitiei; Ceea ce urmează este o narațiune a evenimentelor la care Psellus însuși a fost un participant și martor direct. Nu întâmplător imaginea autorului ocupă un loc central în „Cronografie”. Psellus creează un fel de autobiografie țesut în narațiunea evenimentelor istorice.
Informațiile despre ruși și despre Rus apar în mod repetat în timpul narațiunii. Vorbind despre revolta lui Bardas Phocas din 988, Psellus relatează că, cu puțin timp înainte de evenimentele descrise, un detașament pregătit pentru luptă al „Sciților din Taur” a sosit în ajutorul împăratului bizantin Vasily al II-lea, prin care, de obicei, înseamnă un șase- armata de o mie de oameni a trimis prinț al Kievului Vladimir, căsătorit cu Vasily și sora lui Konstantin, Anna. Astfel, această dovadă este cronologic prima mențiune a corpului militar auxiliar rus din Bizanț, a cărui direcție a fost rezultatul direct al înțelegerilor dintre Vladimir, care s-a convertit la creștinism, și împăratul bizantin Vasily al II-lea.
Mai jos Psellus, rezumând politica, inclusiv externă, a acestui împărat, vorbește despre „achizițiile” acestuia din urmă: „Tot ce aveau ibericii și arabii, care era păstrat în vistieriile celților, pe care țara sciților le avea, într-un cuvânt, toți barbarii din jur, El a strâns-o și a pus-o în vistieria imperială”. Aici, într-o manieră retorică generalizată, sunt enumerate toate popoarele „ecumenei”, inclusiv „sciții”, prin care se refereau adesea la „poporul nordului”, inclusiv pe cel rus.
Raportul despre răscoala de la Constantinopol din aprilie 1042 și exilul împărătesei Zoe, care a provocat indignarea generală împotriva împăratului Mihail al V-lea Calafat, spune că „chiar și armata auxiliară străină pe care o au de obicei basileus cu ei”, vorbesc despre sciți. la Taur, „nu și-a putut reține furia, dar toată lumea dorea să-și sacrifice viața pentru împărăteasa”.
Participarea trupei Varangian-ruse la ceremonia de înscăunare a surorilor Zoya și Theodora în aprilie 1042 este raportată de Psellus, vorbind despre „purtătorii de topor” care stau lângă tronul reginelor.
Un capitol special din cartea despre domnia lui Constantin al IX-lea Monomakh este dedicat invaziei Ros - ultimul război ruso-bizantin din 1043. După ce a raportat despre apropierea curților Ros de capitală, Psellus scrie că acest trib barbar contestă mereu hegemonia romană și de fiecare dată se străduiește să găsească un motiv de război. Și apoi martorul ocular a descris în detaliu cursul conflictului ruso-bizantin, cunoscut și din cronicile ruse ca campania prințului Vladimir Yaroslavich cu liderul Vyshata.
Psellus raportează despre participarea „tavro-sciților” din garda imperială a lui Mihai al VI-lea la bătălia de la Polemon de lângă Niceea, pe 20 august 1057, împotriva forțelor rebele ale lui Isaac Comnenus, numinând numărul „sciților la Taur” - nu mai mult de patru sute. Dar, după cum reiese clar din povestea ulterioară, forțele străine, inclusiv „italienii” (adică, normanzii sicilieni) și „tauros-sciții”, au fost, de asemenea, în armata lui Isaac Comnenus, care a câștigat victoria și a devenit primul. împărat al viitoarei dinastii noi.caz, ei au stat în formație onorifică sub Isaac în timpul negocierilor sale cu ambasada lui Psellus în tabăra de lângă Nicomedia la sfârșitul lui august 1057.
Ediție: Michel Psellos. Chronographie ou histoire d "un siecle de Byzance (976-1077) / Ed. E. Renauld. Paris, 1926-1928. T. 1-2.
Traducere: Mihail Psell. Cronografie / Trad. Da.N. Lyubarsky Scurtă cronică / Trad. DA. Cernoglazova, D.R. Abdrakhmanova. Sankt Petersburg.. 2003.
Literatură: Bezobrazov 1890; Vasilievsky 1909. P. 3-55; Hussey 1935. p. 81-90; Waldenberg 1945. p. 249-255; Vernadsky 1953. Bd. 12. Gadolin 1970; Tinnefeld 1971; Weifi 1972. S. 9-52; Salyamon 1972. T. 33: Weifi 1973; Tinnefeld 1973. Bd. 22; Wolska-Conus 1976. T. 6. P. 223-243: Litavrin 1977; Beck 1977. S. 539-541; Lyubarsky 1978; Foamea 1978. Bd. I. S. 372-382; Shepard 1978. Bd. 22. P. 147-212; Moravcsik VT I. S. 437-441; Litavrin 2000. P. 214-276.

CRONOGRAFIE

Vasily II

Ascensiunea lui Barda Phocas

XIII. Țarul Vasily i-a condamnat pe romani nerecunoscători și, de vreme ce cu puțin timp înainte venise la el un detașament de războinici selecționați tauro-sciți, i-a reținut, a adăugat alți străini și i-a trimis împotriva armatei inamice. Au prins prin surprindere pe vrăjmași, care se pregăteau să nu bată pe vrăjmaș, ci să bea vin, au ucis pe mulți și i-au împrăștiat pe ceilalți și s-a iscat o răscoală între răsculați împotriva însuși Foca.

Mihai V

XV. După ce și-a luat asupra sa povara puterii autocratice, acest om ciudat [Mikhail Kalafat] nu a venit cu nicio măsură rezonabilă pentru stat, ci a început imediat să rearanjeze și să amestece totul în mod arbitrar: nu a dăruit niciunul dintre oamenii nobili cu afecțiune. în ochii sau în sufletul lui, ci doar înspăimânta pe toți cu discursuri amenințătoare. El a vrut să-și facă supușii fără îndoială ascultători, să-i lipsească pe cei mai mulți nobili de puterea care le aparținea și să dea libertate poporului, pentru ca paza lor să nu fie un număr mic de aleși, ci o mulțime mare. El a predat securitatea persoanei sale tinerilor sciți pe care îi cumpărase mai devreme - toți aceștia erau eunuci care știau de ce avea nevoie de la ei și erau potriviți pentru serviciul pe care el le cerea; se putea baza în siguranță pe loialitatea lor, mai ales după ce le-a acordat titluri înalte. Unii dintre ei l-au păzit, alții au executat alte comenzi.
XXV. Împăratul s-a răsfățat de plăceri și era plin de aroganță, iar întreg orașul - mă refer la oameni de orice fel, stare și vârstă - de parcă armonia trupului său s-ar fi dezintegrat, începea deja să fermenteze pe părți, era îngrijorat și acolo nu a mai rămas nimeni în ea care să nu facă La început și-a exprimat nemulțumirea cu dinții încleștați, dar, adăpostind planuri mult mai periculoase în suflet, nu și-a lăsat, până la urmă, frâu liber limbii. Când zvonurile despre noile necazuri ale împărătesei s-au răspândit peste tot, orașul a prezentat un spectacol de tristețe generală; Așa cum în zilele de tulburări mari și generale, toată lumea este într-o tristețe și, incapabil să-și vină în fire, își amintește de necazurile pe care le-au trăit și așteaptă altele noi, așa atunci în toate sufletele s-au instalat disperarea teribilă și durerea de neconsolat, iar a doua zi nu se putea ține limba - nu oameni nobili, nici slujitori de altar, nici măcar rude și membri ai gospodăriei împăratului. Oamenii meșteșugari erau pătrunși de mare curaj și nici aliații și străinii - mă refer la tauro-sciții și câțiva alții pe care regii de obicei îi țin cu ei - nu au putut atunci să-și înfrâneze furia; toată lumea era gata să-și sacrifice viața pentru regină.

Constantin al IX-lea

HS. De îndată ce răscoala fusese înăbușită, a început războiul cu barbarii. Un număr incalculabil, ca să spunem așa, de nave rusești au străbătut cu forța sau au ocolit navele respingându-le pe apropierile îndepărtate de capitală și au intrat în Propontis.
Un nor care s-a ridicat brusc din mare a învăluit orașul regal în întuneric. Ajunși în acest loc, vreau să vă spun de ce, fără niciun motiv din partea autocratului, au pornit și au mers spre noi.
XCI. Acest trib barbar clocotește constant de furie și ură față de puterea romană și, inventând constant una sau alta, caută un pretext pentru război cu noi. Când a murit autocratul Vasily, care le-a insuflat groază, iar apoi fratele său Constantin și fratele său Constantin și-au încheiat viața încredințată și domnia nobilă a luat sfârșit, și-au amintit din nou de vechea lor vrăjmășie față de noi și au început să se pregătească încetul cu încetul pentru războaie viitoare. . Dar ei considerau și domnia lui Roman ca fiind foarte strălucitoare și glorioasă și, în plus, nu au avut timp să facă pregătiri; când, după o scurtă domnie, a murit și puterea a trecut în mâinile necunoscutului Mihail, barbarii au echipat o armată împotriva lui; După ce au ales drumul maritim, au tăiat o pădure undeva în adâncul țării lor, au tăiat canoe, mai mici și mai mari și, treptat, după ce au făcut totul în secret, au adunat o flotă mare și au fost gata să se deplaseze împotriva lui Michael.
In timp ce toate acestea se intamplau si razboiul doar ne ameninta, fara sa astepte aparitia rusilor, acest rege, dupa el, a murit cu viata, fara sa aiba timp sa se aseze in mod corespunzator in palat, urmatorul, puterea a trecut la. Constantin și barbarii, deși nu puteau Pentru a-l reproșa noului rege, s-au dus la război împotriva lui fără nici un motiv, pentru ca pregătirile lor să nu fie în zadar. Acesta a fost motivul nerezonabil al campaniei lor împotriva autocratului.
XCII. Pătrunzând în secret în Propontis, ei ne-au oferit în primul rând pace dacă am fi de acord să plătim o răscumpărare mare pentru ea și au numit și prețul: o mie de stateri pe navă, cu condiția ca acești bani să nu fie socotiți altfel decât pe una dintre navele lor. Au venit cu asta, fie crezând că avem niște izvoare purtătoare de aur care curg, fie pentru că, în orice caz, au intenționat să lupte și să pună deliberat condiții nerealiste, căutând un pretext plauzibil de război. Prin urmare, când ambasadorii nu au primit niciun răspuns, barbarii s-au adunat și s-au pregătit de luptă; S-au bazat atât de mult pe propriile forțe, încât sperau să cucerească orașul cu toți locuitorii săi.
XCIII. Forțele navale Romanii la acea vreme erau mici, iar corăbiile care transportau focul împrăștiate de-a lungul apelor de coastă păzeau granițele noastre în diferite locuri. Autocratul a tras rămășițele fostei flote într-un singur loc, le-a unit, a asamblat nave de marfă, a echipat mai multe trireme, a așezat pe ele războinici experimentați, a aprovizionat navele cu foc lichid din abundență, le-a aliniat în portul opus, vizavi de barbar. canoe, și el însuși, împreună cu un grup de sincliști aleși, la începutul nopții a ajuns cu vaporul în același port; i-a anunțat solemn pe barbari despre bătălia navală și în zori a așezat corăbiile în ordine de luptă. La rândul lor, barbarii, părăsind parcă din ancora și tabăra, au părăsit portul vizavi de noi, s-au deplasat la o distanță considerabilă de țărm, au aliniat toate corăbiile într-o linie, au blocat marea de la un port la altul și, astfel, ar putea deja să ne atace și să respingă atacul nostru.
Și nu era o persoană printre noi care să se uite la ceea ce se întâmpla fără o anxietate mentală severă. Eu însumi, stând lângă autocrat (el stătea pe un deal care cobora spre mare), am urmărit evenimentele de departe.
XCIV. Așa că adversarii s-au aliniat, dar nici unul, nici celălalt nu au început bătălia și ambele părți au rămas nemișcate în formație apropiată. Trecuse deja cea mai mare parte a zilei când regele, dând un semnal, a ordonat celor două corăbii mari ale noastre să înainteze încet spre canoele barbare; Au plutit înainte ușor și ordonat, lăncierii și aruncatorii de pietre au ridicat un strigăt de luptă pe punțile lor, aruncatorii de foc și-au luat locul și s-au pregătit să acționeze. Dar în acest moment, multe bărci barbare, separate de restul flotei, s-au repezit repede spre corăbiile noastre.
Atunci barbarii s-au despărțit, au înconjurat fiecare dintre trireme din toate părțile și au început să facă găuri în corăbiile romane de jos cu știuci; În acest moment, ai noștri aruncau de sus cu pietre și sulițe în ei. Când focul care le ardea ochii a zburat asupra inamicului, unii barbari s-au repezit în mare pentru a înota spre a lor, alții au disperat complet și nu și-au dat seama cum să scape.
XCV. În acel moment a venit un al doilea semnal, și multe trireme au ieșit în larg, și cu ele și alte bărci, unele în spate, altele în apropiere. În acest moment, ai noștri se înveseiseră deja, iar dușmanii au înghețat de groază pe loc. Când triremele au trecut marea și s-au trezit chiar lângă canoe, formațiunea barbară s-a prăbușit, lanțul s-a rupt, unele corăbii au îndrăznit să rămână pe loc, dar majoritatea au fugit. Apoi, deodată, soarele a atras ceața de jos și, când orizontul s-a limpezit, a mișcat aerul, care a stârnit un vânt puternic de est, a brăzdat marea cu valuri și a alungat valuri de apă spre barbari. Unele corăbii au fost imediat acoperite de valurile care se ridicau, în timp ce altele au fost târâte de-a lungul mării mult timp și apoi aruncate pe stânci și pe malul abrupt; Triremele noastre au pornit în urmărirea unora dintre ei, au trimis niște canoe sub apă împreună cu echipajul, în timp ce alți războinici din trireme au făcut găuri și au fost pe jumătate scufundați și aduși pe cel mai apropiat mal. Și apoi au aranjat o adevărată vărsare de sânge pentru barbari, părea că un șuvoi de sânge care curgea din râuri ar fi colorat marea.
XCVI. După ce i-a învins pe barbari în acest fel, regele a părăsit malul și s-a întors la palat învingător. Toată lumea din jur vorbea - am pătruns în aceste conversații și nu am găsit nimic serios în ele și nicio bază pentru profeții - așa că, au spus că pe rege îl așteaptă multe nenorociri, atât externe - de la barbari, cât și de la propriii săi supuși, înainte ascultători. , dar că toți o vor ocoli, căci soarta bună va veni în ajutorul autocratului și va distruge cu ușurință toate intrigile. Și regele însuși a vorbit cu mândrie despre profeții și ghicire cu privire la domnia sa și și-a amintit de viziuni și vise neobișnuite, dintre care unele le-a văzut el însuși. Am aflat despre ceilalți din cuvintele și interpretările altora și am spus lucruri uimitoare despre asta. Prin urmare, chiar și atunci când necazurile se apropiau deja și toți ceilalți se temeau și așteptau viitorul cu groază, el spera la un deznodământ fericit, a temperat temerile celor din jur și a rămas fără griji, de parcă nimic rău nu s-ar fi întâmplat.

prințul rus. Miniatura Cronicii Radziwill

Mihai al VI-lea

Trimiterea de trupe împotriva lui Isaac

(Descrierea bătăliei victorioase a trupelor imperiale cu rebelul Isaac Comnenos.)
XIII. ...Așadar, și flancul drept al inamicului a fugit și victoria completă a rămas cu noi. În mijlocul mulțimii, falnic deasupra celor care fugeau și urmăreau, înrădăcinat până la fața locului, stătea uzurpatorul. Câțiva dintre războinicii noștri (aceștia erau tauro-sciți, nu mai mult de patru) l-au observat și și-au îndreptat sulițele spre Comnenos din ambele părți. Loviturile au căzut însă asupra armurii lui Isaac, iar fierul nu i-a atins trupul. Tauro-Sciții nici nu l-au putut muta pe acest om de la locul lui, deoarece din părți opuse l-au sprijinit cu aceeași forță cu sulițe și tot timpul i-au readus corpul în poziția anterioară, nepermițându-i să-și piardă echilibrul și să se abată de la centrul. Isaac a luat ceea ce s-a întâmplat ca pe un semn bun că va rămâne nemișcat, oricâte lovituri ar fi plouat asupra lui din ambele părți și a ordonat imediat armatei sale să ne atace cu forță dublată, să înceapă o luptă, să pună inamicul pe fugă și să urmărească. el pe cât posibil mai departe.

Ambasada la Isaac Comnen

XXIV. Zgomotul s-a domolit treptat și am putut să vedem ce se întâmplă în interiorul cortului (când ușa s-a deschis, nu am intrat imediat, ci am stat la distanță, așteptând o invitație specială). Ne-a apărut următoarea poză. Însuși regele stătea pe un scaun cu două capete, înalt și împodobit cu aur, sprijinindu-și picioarele pe o bancă, iar hainele luxoase scânteiau asupra lui. A ridicat capul cu mândrie, a scos pieptul, purpuria luptei i-a înroșit obrajii, ochii îi erau concentrați și nemișcați și mărturiseau munca intensă a gândurilor sale; apoi ridică privirea și, parcă părăsind abisul, ateriza într-un port liniştit. Soldații l-au înconjurat pe Isaac în mai multe cercuri. Cel mai interior și cel mai mic dintre ei era alcătuit din primii oameni, viteji descendenți ai celor mai nobile familii, a căror purtare nu era inferioară eroilor antici. Acești războinici selectați au servit drept exemplu viu pentru toți cei din spatele lor. Erau înconjurați de al doilea cerc, scutierii primului, luptătorii din prima linie (unii completau următoarele detașamente), și cei mai buni dintre comandanții semidetașamentelor, stăteau pe flancul stâng. Erau înconjurați de un inel de războinici simpli și oameni liberi. Și mai departe se aflau forțele aliate care sosiseră să se alăture rebelilor din alte țări, italienii și tauro-sciții, a căror înfățișare și imagine inspirau groază. Ochii celor doi scânteiau strălucitori. Dacă primii își colorează ochii și își scot genele, cei din urmă își păstrează culoarea naturală. Dacă primii sunt impetuoși, rapizi și de neoprit, atunci cei de-a doua sunt furioși și feroce. Primul atac al italienilor este irezistibil, dar ei devin rapid copleșiți de furie: tauro-sciții nu sunt atât de înflăcărați, dar nu-și cruță sângele și nu acordă nicio atenție rănilor lor. Umpleau cercul cu un scut și erau înarmați cu sulițe lungi și topoare cu două tăișuri; Au pus topoarele pe umeri și au pus tijele suliței în ambele direcții și, parcă, au format un baldachin între rânduri.

Alegerea lui Constantin (Likhud) ca Patriarh

LXVII. După ce a cinstit memoria defunctului [Patriarhul Mihail Kerulariu], numindu-și un soț vrednic, regele i-a liniștit mai întâi pe barbarii răsăriteni (această chestiune nu i-a cauzat mari necazuri), iar apoi cu întreaga sa armată a mărșăluit împotriva celor din vest, care pe vremuri erau numite mises, iar mai târziu și-au primit numele actual. Ei au trăit în ținuturile care sunt separate de Imperiul Roman de Istrome, dar dintr-o dată și-au părăsit locurile și s-au mutat pe țărmul nostru. Motivul pentru aceasta a fost poporul geților, care i-au marginit, le-au devastat și jefuit țara și i-au forțat să se mute. De aceea, parcă pe uscat, au trecut Istra înghețată până la malul nostru, tot poporul s-a îngrămădit pe hotarele noastre, și de atunci nu s-au putut aduce să trăiască în pace și să-și lase vecinii în pace.
LXVIII. Deși Misa nu sunt puternice la trup sau curajoși la spirit, este mai greu să lupți și să lupți cu ei decât cu orice alt popor. Nu poartă armură, nu se îmbracă, nu-și protejează capul cu coif, nu țin în mâini un scut, nici alungit, pe care, după povești, aveau argivii, nici rotunji, și nici măcar nu sunt. înarmați cu săbii, au doar sulițe cu ei și acesta este singurul lucru pe care îl au armele. Ei nu împart armata în detașamente, nu urmăresc nicio știință militară în lupte, nu recunosc nici frontul, nici flancurile stângi, nici cele drepte, nu înființează tabere, nu le înconjoară cu șanțuri, ci, înghesuiți, puternici în disprețul lor față de moarte, cu un zgomot Se năpustesc asupra dușmanului cu strigăt de luptă. Dacă inamicul se retrage, ei cad asupra lui ca niște turnuri, îl urmăresc și distrug fără milă, dar dacă formația inamică rezistă presiunii și nu se prăbușește sub atacul barbar, ei se întorc imediat și fug. În același timp, se retrag în dezordine și se împrăștie ici și colo: unii se aruncă în râu, înoată sau se îneacă în vârtejuri, alții se ascund de urmăritori și dispar în adâncul pădurii, alții vin cu altceva. După ce s-au împrăștiat deodată, ei converg din nou pe nesimțite de pretutindeni într-un singur loc, unii din munți, alții din chei, alții din râu. Dacă le este sete și găsesc un râu sau un izvor, atunci se aruncă asupra apei și o beau cu poftă în înghițituri mari, dar dacă nu este apă, atunci descălecă de pe cai, își deschid venele cu săbiile, eliberează sângele din animalelor, o beau în loc de apă și astfel le potoli setea. Apoi tăiau în bucăți trupul calului cel mai bine hrănit, după ce strângeau un fel de combustibil, aprind focul, încălzesc ușor bucăți de carne de cal pe el, le devorează împreună cu sânge și murdărie și, împrospătându-se astfel, grăbiți-vă la primul adăpost pe care îl întâlnesc și stau acolo ca șerpii în vizuini, iar în loc de ziduri servesc ca stânci abrupte și abisuri adânci.
LXIX. Toți oamenii acestui trib sunt periculoși și perfid. Tratatele de prietenie nu înseamnă nimic pentru ei și, chiar dacă au jurat asupra victimelor, ei nu se țin de cuvânt, căci nu cinstesc nicio zeitate, cu atât mai puțin pe Dumnezeu: totul, după părerea lor, se întâmplă de la sine, iar moartea pentru ei. sfârşitul oricărei existenţe. Prin urmare, fac cu ușurință pacea, dar când vor să lupte, refuză imediat înțelegerile. Dacă câștigi avantajul, ei caută din nou prietenia ta, dar dacă în luptă câștigă avantajul, atunci unii prizonieri sunt uciși, alții sunt duși la o vânzare ceremonială, se cere un preț mare pentru bogați și, dacă sunt nu i se dă, și ei sunt omorâți.
LXX. Astfel de oameni și-au propus să-l alunge pe regele Isaac de la granițele romane și s-au deplasat împotriva inamicului cu forțe mari. Mises au avut dezacorduri interne, iar starea lor de spirit s-a schimbat, dar regele, neavându-se prea multă încredere în ei, și-a condus armata împotriva celui mai puternic trib al lor, invincibil și invincibil și, apropiindu-se, a lovit inamicul cu groază. Dușmanii se temeau de Isaac însuși și de armata lui; nici măcar nu îndrăzneau să ridice privirea spre rege, ca la Thunderer, și când au văzut rândurile strâns închise ale armatei sale, au fugit. Doar în grupuri separate ne-au atacat și, cu un urlet puternic, s-au repezit spre războinicii noștri neclintiți. Dar ei n-au putut nici să ne învingă cu ajutorul unor ambuscade, nici să ne întâlnească în luptă deschisă, și de aceea au pus o luptă pentru a treia zi și, înainte de seară, ei înșiși, părăsind corturile și bătrânii și copiii neputând scăpa, împrăștiate în locuri greu accesibile. Conform acordului, regele a plecat în fruntea armatei întocmite în formațiuni de luptă, dar nici un barbar nu era vizibil nicăieri, iar regele a refuzat să urmărească, în primul rând, de frica unor ambuscade ascunse și, în al doilea rând, pentru că duşmanii plecaseră deja trei cu o zi înainte. Isaac le-a distrus corturile, a luat toate prada găsită acolo și s-a mutat înapoi ca un învingător. Dar norocul nu a fost cu el la întoarcere, o furtună teribilă a lovit armata lui, iar Isaac îi lipsea atunci mulți dintre războinicii săi; cu toate acestea, a intrat în capitală, împodobit cu coroane învingătoare.

Constantin X Duca

XXIII. Când Mises și Tribali de Vest, după ce au încheiat un acord, au intrat într-o alianță și un val de dezastre a lovit Imperiul Roman, regele a acționat mai întâi împotriva lor și s-a întors la palat doar pentru că nu l-am prins cu ambele mâini. Cu toate acestea, a adunat o armată mică și a trimis-o împotriva barbarilor, iar Dumnezeu a arătat atunci o minune, nu mai puțin uimitoare decât lui Moise: barbarii, parcă văzând în fața lor o armată uriașă, au tremurat în suflete, au început să fugă. și s-au împrăștiat în toate direcțiile și mulți dintre ei au căzut victime ale săbiilor urmăritorilor săi. Morții au livrat hrană păsărilor, iar fugarii s-au împrăștiat în toată țara

Fiu de părinți săraci, care, în urma unor viziuni pe care le-a avut în vis, l-a destinat unei cariere academice, la 10 ani a intrat la școală, unde a studiat gramatica și literatura; la 16 ani a trecut la studii superioare și a studiat retorica, filozofia și jurisprudența; în 1037 a intrat în slujba în tema mesopotamiană, unde, datorită legăturilor sale, a primit funcția de judecător. Înainte de tonsura, el a purtat numele Konstantin. Sub Mihai al V-lea, Psellus a fost un asicrit (un oficial în cancelaria imperială). În acest moment, a studiat cu zel științele, în special filosofia, și a studiat Aristotel, Platon și Proclus.

Chemat de aici de Teodora, a fost din nou adus mai aproape de tribunal și i s-a acordat titlul de impertim. În 1057, Psellus a fost trimis de împărat la rebelul Isaac Comnen pentru a-l convinge la pace; Lui Comnen îi plăcea foarte mult Psellus, iar la urcarea sa pe tron a fost făcut proeder și mai târziu, după cum se vede din corespondența sa, a fost foarte aproape de întreaga casă a împăratului. La cererea lui Comnenos, Psellus a scris un rechizitoriu împotriva fostului său prieten, patriarhul destituit Mihai Cirullariu. În 1059, Psellus a intrigat în favoarea înscăunării lui Constantin Ducas, a reușit acest lucru, a fost apropiat de acest împărat și a primit de la el gradul de protoproeder. Pentru fiul împăratului, Mihai Ducas, Psellus a scris mai multe manuale.

Data exactă a morții lui Psellus este necunoscută. Unii savanți o datează în 1078 (sau în jurul anilor 1076-77), alții cred că în 1096 era încă în viață.

Creare

Psellus, care a slujit sub nouă împărați, nu se putea lăuda cu statornicia convingerilor sale; viclenia și lingușirea cu care s-a distins îl fac un funcționar tipic bizantin; Nici nu era contrariu la mită. Cu toate acestea, este o persoană remarcabilă în ceea ce privește abilitățile și cunoștințele. Foarte multă vreme a fost profesor la școala pe care a fondat-o la Constantinopol, unde a predat retorică, filozofie și istorie juridică; A acordat o atenție deosebită filozofiei lui Platon. Exercițiile sale retorice prezentau adesea o alegere ciudată de subiecte, cum ar fi, de exemplu, lauda unui purice, păduchi sau ploșniță; Evident, pentru el i se părea importantă doar capacitatea de a compune frumos fraze. Lucrările lui Psellus sunt extrem de variate. A scris tratate de toate științele: filozofie, gramatică, drept, agronomie, medicină, matematică, retorică, muzică; Din lucrările sale se poate obține o imagine generală a educației bizantine din secolul al XI-lea. Lucrările lui Psellus prezintă un interes deosebit pentru istoria Rusiei, deoarece vorbesc despre echipa de împărați varangi-ruși și descriu în detaliu ultima campanie a Rusului împotriva Bizanțului. Foarte importante sunt memoriile vii și interesante ale lui Psellus și numeroasele sale scrisori către împărați, patriarhi, diverși oficiali de rang înalt, călugări și alții. Prima ediție a lucrărilor lui Psellus a fost publicată în 1503.

Lucrări de matematică ale lui Psellos

Dintre lucrările matematice ale lui Psellus, el a fost cel mai faimos mai ales în secolul al XVI-lea. folosit tradus în limba latină Xilander și publicat în 1556 sub titlul: „Arithmetica, Musica, Geometria et Astronomia”. Pe lângă această ediție completă, au fost publicate și câteva părți individuale ale lucrării. Din publicațiile de acest fel se cunosc în prezent următoarele: „?????? ??? ???? ???????????? ???????” (P., 1538), „Arithmetica, Musica et Geometria Mich. Pselli” (1592), „M. Pselli compendium mathematicum” (1647). Lucrarea lui Psellus poartă o amprentă vie a erei declinului complet al matematicii grecești pe care o reprezintă. Partea sa aritmetică conține doar nume și diviziuni ale numerelor și relații, între care se găsesc ocazional afirmații precum următoarele: „unu nu este un număr, ci rădăcina și începutul numerelor”, „de două ori doi și doi adăugați la doi sunt egali. , ceea ce nu este cazul cu alte numere.” Se întâmplă”. Secțiunea de muzică oferă explicații despre tonuri și tipurile acestora. În cele din urmă, departamentele de geometrie și astronomie sunt preocupate doar de explicațiile doctrinelor individuale fără nicio dovadă. Printre alte lucrări ale lui Psellus au fost publicate următoarele: „Liber de lapidum virtutibus” (Toulouse, 1615) și „De terrae situ, figura et magnitudine”.

Scrierile teologice ale lui Psellus

Cea mai detaliată bibliografie a lucrărilor teologice ale lui Psellus, selectată din vasta sa moștenire, este cuprinsă în cartea arhimandritului Ambrozie (Pogodin), în plus, indicații ale unor tratate religioase și filozofice și revizuire generală creații este cuprinsă și în K. Krumbacher, în Lexiconul Teologiei și Bisericii și Enciclopedia Catolică. Lucrările dogmatice ale lui Psellus includ poemul „Despre dogmă”, precum și capitolele inițiale????????? ????????? („Doctrină cuprinzătoare”), care conține o mărturisire de credință, examinează dogma Trinității și explică terminologia creștină. Singura lucrare liturgică a lui Psellus dedicată în întregime interpretării riturilor euharistice este poemul poetic „Despre jertfa liturgică”. Predicile lui Psellus sunt „Cuvântul despre Buna Vestire”, despre Tăierea Capului lui Ioan Botezătorul, despre transferul moaștelor Arhidiaconului Ștefan, despre minunile Arhanghelului Mihail, despre Paști etc. Cea mai importantă lucrare exegetică a lui Psellus este o interpretare a cărții biblice „Cântarea Cântărilor”. Tratatele de antropologie sunt cele mai numeroase, acestea sunt capitolele „Predarea cuprinzătoare” - „Despre minte” (cap. 20-26), „Despre suflet” (cap. 27-31), „Despre virtuți” ( cap. 48-58), precum și o parte semnificativă a publicării tratatelor lui Psellus „Philosophica Minora”, care, printre altele, conține și tratatul „Despre predestinarea morții”, care infirmă doctrina predestinației necondiționate de către Dumnezeu al tuturor evenimentelor din viața umană. Tratatele de demonologie sunt o sinteză a învățăturilor antice și patristice despre demoni. Aceste lucrări sunt „Despre demoni”, „Despre acțiunile demonilor”, „Câteva idei ale elenilor despre demoni”, „Locația demonilor printre eleni”. Pe lângă toate cele de mai sus, Psellus are tratate interesante: „Despre teologie și despărțirea de învățăturile elenilor” - dedicate căutării punctelor de contact între antichitate și creștinism, precum și „Respingerea învățăturii Originiștilor”. despre restaurarea trupurilor și, parțial, respingerea acesteia”, unde Psellus denunță doctrina restaurării universale, numind-o „răutate nerezonabilă”.

Cea mai voluminoasă ediție a lucrărilor teologice ale lui Psellos, „Michaelis Pselli theologica”, conține tratate dedicate interpretării lucrărilor sfinților. Grigorie Teologul, precum și câteva zicători din Sfintele Scripturi. Ediția „Michaelis Pselli poemata” conține lucrări poetice: canoane liturgice (slujba lui Simeon Metaphrastus și Cosma din Maium), poezii despre creația lui Adam, izgonirea lui și despre Antihrist (??? ???? ??? ?? ?????? ???), o poezie liturgică a lui Psellus, o operă polemică - poezii împotriva latinilor, despre Botez, „la suflet” - o poezie piitică, continuând aparent genul „mărturisirii”, fondată de cel binecuvântat. Augustin, precum și poezii scurte pentru sărbători și diverse teme religioase.

(inainte de a deveni calugar - Constantin) (1018-1096) - Bizantin. istoric, filozof, scriitor, polemist, om politic; contemporan cu 14 împărați și consilier al multora dintre ei. A supraviețuit rușinii și deplasării temporare într-o mănăstire, apoi a revenit la activitatea politică. M.P. - un nou tip de om de știință, enciclopedist, expert în furnici. filozofie: era îndrăgostit de Platon și de neoplatoniști. Unul dintre primii dintre bizantini. filozofii au început să apere ideile raționalismului, să apere dreptul omului la știință. cunoasterea lumii. Ant a comentat mult. filozofi, creați de filosof. tratat „Logica”, în care a conturat bazele acestei științe într-o formă concisă.

Literar și științific moștenirea M.P. imens. Lucrările sale de teologie, istorie, drept, medicină, muzică, astronomie și științe naturale au fost păstrate. şi filologică tratate; a încercat să se dovedească poetic. camp. El a creat „Cronografia”, care a devenit punctul culminant nu numai al Bizanțului, ci și al întregii istoriografii medievale. Aceste memorii politice povestesc despre evenimentele unei perioade de o sută de ani din istoria Bizanțului (976-1077) - de la moartea împăratului Ioan Tzimisces până la domnia lui Mihai al VII-lea Ducas (1071-1077). Ele oferă caracteristici vii ale unora dintre contemporanii lui M.P. În plus, a lăsat o mare și interesantă moștenire epistolară (aproximativ 500 de scrisori), cuprinzând câteva date despre istoria imperiului, precum și cca. 80 de lucrări oratorice care au ajuns până la noi.

Lit.: Mihail Psell. Cronografie. M., 1978; Lyubarsky Ya.N. Mihail Psell. Personalitate și creativitate. M., 1978; Lyubarsky YAN. Psellus în raport cu contemporanii săi // Bizantin. temporar T. 37.

- Constantin, om de știință, om politic și proeminent filozof bizantin, care s-a dedicat în principal renașterii platonismului...
Dicţionar de Antichitate
- vezi Mikhail Psell...
Enciclopedie filosofică
- Bizantină. filosof, cel mai important sistematizator al Imperiului Bizantin...
Enciclopedie filosofică
- Mihail este bizantin. filozof, istoric. A ocupat funcții înalte la curtea imperială. „Cronografia” de P. este o sursă importantă asupra...
Enciclopedia istorică sovietică
- R. 1712...
Mare enciclopedie biografică
- Mihail, în lume Mihail Aleksandrovici Bogdanov este scriitor, episcop de Samara și Stavropol, absolvent al Academiei Teologice din Kazan. Lucrarea sa principală: „Schimbarea la Față a Domnului Isus Hristos...
Dicţionar biografic
- Mihail, în lume Mihail Mihailovici Gribanovski este un scriitor spiritual, maestru al Academiei Teologice din Sankt Petersburg. A fost episcop de Priluki, Kashira, apoi Tauride și Simferopol...
Dicţionar biografic
- Negustor din Danzig al secolului al XVII-lea, potrivit lui Brown, autor al eseului: „De indigenatu sincera collato jurium et privilegiorum Poloniae et Prussiae Regiae Polonicae ad sapienda statum dissidia, Monte Bona Concordiae Gratia scripta 1669”...
- scriitor lusacian, n. în 1804, a murit în 1866. A studiat la Praga, apoi în 1830 a devenit preot, din 1847 a fost membru al consiliului „Matica sârbă” iar în publicațiile sale există două culegeri de povești ale sale: „Knĕz Mudry” și „Wosobny dar za...
Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Euphron
- celebru scriitor bizantin, n. în 1018 la Constantinopol, a fost numit Constant la botez...
Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Euphron
- înainte de tonsura sa - Constantin, om politic bizantin, scriitor, om de știință...
- Mihai, om politic, scriitor, om de știință bizantin; vezi pe Mihail...
Marea Enciclopedie Sovietică
- Roller Mihail, istoric român, academician al Academiei Române. Membru al Partidului Comunist Român din 1926. A colaborat la publicații comuniste. A fost arestat în mod repetat pentru activități revoluționare...
Marea Enciclopedie Sovietică
- om politic, scriitor, om de știință, filozof bizantin...
Enciclopedie modernă
- om politic, scriitor, om de știință, filozof bizantin. A avut o influență puternică asupra cursului politic al guvernării lui Constantin al IX-lea...
- vezi Mikhail Psell...
Dicționar enciclopedic mare

„Mikhail Psellus” în cărți

Mihail Zhvanetsky și Mihail Zadornov

Din cartea De la Jvanețki la Zadornov autorul Dubovsky Mark

Mihail Zhvanetsky și Mihail Zadornov Povestea descrisă mai sus este clar inventată. De către cine - nu știu, este posibil să fiu eu. Michal Mikhalych și Michal Nikolaich sunt departe de personajele lui Cehov, nu au niciun motiv să se ceartă, dar fiecare își umflă invidie unul față de celălalt

Mihail Psell

Din cartea Omul: Gânditori ai trecutului și prezentului despre viața, moartea și nemurirea lui. Lumea antică - epoca Iluminismului. autor Gurevici Pavel Semenovici

Mihail Psell<О душе и уме>Mintea este cea mai perfectă stare a sufletului, în timp ce sufletul este o entitate care se mișcă pe sine și, prin urmare, este nemuritoare, căci așa este totul care se mișcă pe sine. Mintea nu este una, iar sufletul alta. Dintre facultățile inerente sufletului, unele sunt raționale, altele sunt

Clubul englez, 1770 Vladimir Orlov, Mihail Longinov, Mihail Lobanov, Denis Fonvizin

Din cartea Sankt Petersburg. Autobiografie autor Korolev Kiril Mihailovici

Club englezesc, 1770 Vladimir Orlov, Mihail Longinov, Mihail Lobanov, Denis Fonvizin Un alt divertisment - cel puțin pentru păturile superioare ale societății - a devenit încetul cu încetul cluburi de vizitare (sau „klobs”, așa cum o pronunțau ei la acea vreme). După ce a adoptat moda europeană

Nikolai Karamzin - Nikolai Gogol Fiodor Dostoievski - Lev Tolstoi Maxim Gorki - Mihail Bulgakov Mihail Şolohov

autor

Nikolai Karamzin - Nikolai Gogol Fiodor Dostoievski - Lev Tolstoi Maxim Gorki - Mihail Bulgakov Mihail Şolohov Literatura rusă a adus poate cea mai semnificativă contribuţie la vistieria culturii mondiale. Și acest lucru se explică în mod firesc prin rolul în care a jucat

Mihail Koshkin - Mihail Kalashnikov

Din cartea 100 de mari ruși autor Ryzhov Konstantin Vladislavovici

Mihail Koshkin - Mihail Kalashnikov Mihail Koshkin, proiectantul șef al legendarului tanc T-34, și Mihail Kalashnikov, creatorul mitralierei de renume mondial, reprezintă în cartea noastră glorioasa școală a armurieri ruși - cei care, cu munca lor din timpuri imemoriale, create şi

Psellus

Din cartea Dictionar enciclopedic (P) autorul Brockhaus F.A.

Psell Psell (Mikhail YelloV) - celebru scriitor bizantin, n. în 1018 la Constantinopol, a fost numit Constant la botez. Fiu de părinți săraci, care, în urma unor viziuni pe care le-a avut în vis, l-a destinat unei cariere academice, la 10 ani a intrat la școală, unde a studiat.

Mihail Psell

Din cartea Big Enciclopedia Sovietică(MI) al autorului TSB

Roler Mihail Mihail

Din cartea Marea Enciclopedie Sovietică (RO) a autorului TSB

Psellus

Din cartea Marea Enciclopedie Sovietică (PS) a autorului TSB

Psell Psell Michael (Michael Psell?s), politician, scriitor, om de știință bizantin; vezi pe Mihail

Analistul Mikhail Fadeev despre Windows Phone 7 Fadeev Mikhail

Din cartea Revista digitală „Computerra” Nr. 39 autor Revista Computerra

Analistul Mikhail Fadeev despre Windows Phone 7 Fadeev Mikhail Publicat 21 octombrie 2010 Factorul determinant pentru Windows Phone 7 este noutatea acestuia. Microsoft a creat nu doar o altă versiune de Windows Mobile, ci și un sistem de operare complet nou. Este proiectat de la zero

Mihail Psell (T. A. Shchukin)

autor autor necunoscut

Mihail Psell (T. A. Shchukin)

Mihail Psell. Despre învățătura universală (fragmente) (tradus de T. A. Shchukin)

Din cartea Antologia gândirii teologice creștine răsăritene, volumul II autor autor necunoscut

Mihail Psell. Despre învățătura universală (fragmente) (tradus de T. A. Shchukin)<…>20. Despre minte Nu orice minte permite comuniunea fiecărui suflet. Prima Minte nu permite comuniunea niciunui suflet. Căci cum poate Mintea Supremă și Creatorul tuturor să permită comuniunea unui anumit suflet? La urma urmei, o anumită Minte

Mihail Psell. Din lucrări teologice (fragmente) (tradus de T. A. Shchukin)

Din cartea Antologia gândirii teologice creștine răsăritene, volumul II autor autor necunoscut

Mihail Psell. Din lucrări teologice (fragmente) (tradus de T. A. Shchukina) La versetul din al cincilea imn al troparului canonului Schimbării la Față „Arhetipul tău”, spune cel mai bun originar din Damasc, Ioan Compozitorul, ca și cum s-ar adresa lui Dumnezeu, „ ai arătat în creația bună”, și mai departe: „...nu

Michael Psellos (1018 - aproximativ 1097)

Din cartea Monumentele literaturii bizantine din secolele IX-XV a autorului

Michael Psellus (1018 - aproximativ 1097) Psellus (care a purtat numele lui Constantin înainte de tonsura sa) este, fără îndoială, una dintre cele mai importante figuri din viața literară a secolului al XI-lea. Un encicloped care avea cunoștințe enorme în domeniul științelor și filosofiei de atunci, a fost în același timp cel mai mare

Mihail Psell (1O18-1O78)

Din cartea Teologie bizantină. Tendințe istorice și teme doctrinare autor Meyendorff Ioann Feofilovich

Michael Psellos (1O18-1O78) După epoca lui Photius, intelectualii bizantini au obținut un acces mai liber și mai complet la izvoarele filozofiei grecești. Michael Psellos a fost în mare măsură un produs al acestei Renașteri bizantine medievale timpurii. Contribuția lui Psellus la teologie