India misterioasă, ca și Orientul Mijlociu și țările asiatice, atrage atenția oamenilor curioși de secole. Deosebit de interesante sunt zeitățile acestor culturi, care sunt izbitor de diferite de tot ceea ce europenii sunt obișnuiți.
Nu doar imaginile, culorile și subiectele neobișnuite, precum și arhitectura templelor sunt atractive, ci și poveștile asociate cu diferite zeități, împreună cu biografiile lor. Descoperirea asta O lume minunata Cultură antică complet diferită, oamenii curioși se confruntă adesea cu faptul că în diferite religii, la prima vedere, și în locuri situate la o distanță considerabilă, sunt prezente aceleași zeități. În același timp, poveștile de viață și funcțiile zeilor sunt similare, deși, desigur, au unele diferențe. Zeul Yama aparține tocmai acestor superbe ființe.
Descrierea imaginii
Yama este descrisă în moduri diferite, totul depinde de cultura și religia în care este privit. Nu fiecare țară și chiar regiune (în interiorul granițelor unui stat) care profesează hinduism sau budism are zeul Yama. India îl înfățișează cu patru brațe și destul de posomorât. Tibetul este plin de imagini cu Yama cu două brațe. El a fost, de asemenea, înfățișat cu o pereche de mâini de către locuitorii din Ugarit, Fenicia și Canaan în vremurile străvechi. Cu toate acestea, aceste imagini au un lucru în comun - culoarea pielii lui Yama în ele este albastră, deși nuanțele sunt diferite.
Adepții hinduismului descriu adesea zeitatea însoțită de câini. Dar ideile budiștilor sunt mai vii, mai fantastice și mai variate. Zeul Yama este adesea înzestrat cu un cap de taur, trei ochi și un halou de flăcări. Cu toate acestea, în imaginile tibetane, capul lui Yama este complet uman, dar taurul apare în continuare în imagini într-un fel sau altul.
Frescele antice din Fenicia și din alte locuri de pe coasta Siriei arată complet diferit. Ei acordă mare atenție temelor marine. Acest lucru nu este surprinzător, deoarece esența divinității în aceste locuri în antichitate era semnificativ diferită de ideile despre el din alte regiuni.
Chinezii, ca și japonezii, nu au vopsit în albastru pielea lui Yama nuanțe luminoase, cu excepții foarte rare. Această nuanță se datorează probabil particularităților caligrafiei artistice. Dar cu toate acestea nuanțe închise au fost atașate de piele destul de des.
Decizia stilistică a modului în care a fost înfățișat zeul Yama depindea nu numai de tipul de religie, de regiune, ci și de ce fel de ipostază reprezentau artiștii antici în lucrările lor. La fel ca multe alte zeități, Yama are câteva dintre ele. Mai mult, ipostaza nu are un impact deosebit asupra funcțiilor lui Dumnezeu și, în consecință, asupra percepției oamenilor despre el.
În ce credințe este prezentă Yama?
Zeul Yama este prezent în hinduism, credințele vechilor sirieni și fenicieni și, desigur, este reprezentat în budism și taoism.
În care dintre religiile antice și culturile legate de credințe a apărut prima zeitatea este imposibil de aflat. Dar în fiecare cultură Yama a fost prezent din cele mai vechi timpuri, adică a fost unul dintre primii zei. Desigur, imaginea lui a evoluat și s-a schimbat în timp.
În Canaan și Ugarit
Pe coasta siriană a Mării Mediterane, în Ugarit, Fenicia și Canaan, Yama era zeitatea mărilor, lacurilor, râurilor și a tot ceea ce oamenii le asociau. Zeul mării Yama a combinat două opuse. Probabil, dualitatea naturii sale a fost determinată de anotimpurile pe mare. Apele de vară, de regulă, erau calmi și potriviti pentru comerț sau orice altă călătorie. În timpul lunilor de iarnă, furtunile au izbucnit.
Caracterul zeității era destul de complex, contradictoriu și într-o oarecare măsură absurd, ca și elementul marin însuși. Unul dintre miturile antice spune cum Yama a vrut să devină primul dintre zei. Pentru a atinge acest statut, a decis să-și construiască un palat special. Alte zeități nu au îndrăznit să se certe cu el, cu excepția lui Baal. Zeii au aranjat un duel în care Yama a pierdut. Astfel, Baal a împiedicat domnia haosului general și a salvat ordinea de lucruri existentă. Se presupune că conținutul acestui mit este legat și de vremea de pe mare în diferite anotimpuri. Însuși cuvântul „igname” în limba canaanită însemna „mare”.
În hinduism
În sanscrită există și un indiciu al dualității esenței zeității. „Yama” sau „yama” este „geamăn”. Acest cuvânt denota a doua natură, duble, contrarii. Unii cercetători cred că esența termenului este apropiată de ceea ce asiaticii numeau „yin-yang”. Ce a apărut mai întâi - cuvântul sau numele consoanei zeității - este necunoscut.
Yama este zeul morții și al dreptății. El a fost primul dintre ființe care a comis un act de sacrificiu de sine, respingându-și propria nemurire. Această acțiune a făcut posibilă apariția tuturor lucrurilor, adică a lumii în care trăiesc oamenii.
În ideile primare, cele mai vechi, aceasta este și o zeitate care personifică Soarele și este geamănul Lunii. Luna se numea Yami. Soarele, în consecință, este Yama. Există o secțiune interesantă în Vede care transmite dialogul dintre frate și soră, Lună și Soare. În ea, Luna înclină Soarele spre o relație apropiată, dar este refuzată din cauza relației de sânge. Acest dialog al zeităților a devenit baza pentru regulile, tradițiile și legile ulterioare care guvernează instituția căsătoriei și a familiei în rândul hindușilor.
Yama ca personificare a Soarelui este menționată și în textele Rigvedei - o colecție de cântece religioase, ode și imnuri. Aceleași texte spun despre originea zeității. Potrivit acestora, el este fiul zilei viitoare, al zorilor, numit Vivasvata, și al nopții care trece - Saranya, care este fiica lui Tvashtar, creatorul tuturor lucrurilor, fierarul zeilor și, în principiu, un factotum.
Astfel, zeul Yama sub forma unei lumini de zi, Soare vizibil simbolizat viața, iar după apusul soarelui - moartea. Desigur, de-a lungul timpului, ideile primare despre zeitate și funcțiile sale s-au schimbat și s-au dezvoltat.
Yama ca personificare a morții în hinduism
Odată cu dezvoltarea ideilor primare ale oamenilor despre structura lumii, ideea zeităților lor s-a schimbat și ea. Desigur, Yama nu a făcut excepție. De-a lungul timpului, zeitatea a început să fie văzută ca rătăcind printre cei vii și având grijă de victime.
Yama nu rătăcește singură. Alături de el sunt doi câini, care nu numai că îl însoțesc pe Dumnezeu, ci îi acționează și ca ambasadori. Câinii poartă victimele desemnate de zeitate în viața de apoi. Totuși, totul nu este atât de sumbru pe cât ar părea. Conform credințelor hinduse, după moarte oamenii continuă să-și ducă viața normală, doar într-un loc diferit, în afara lumii celor vii.
Yama, transformându-se treptat din personificarea Soarelui în primul decedat, care a deschis ușile către viața de apoi pentru toți oamenii, este unul dintre gardienii divini ai lumii în hinduism. Povestea transformării lui Dumnezeu și deschiderea oportunității oamenilor viata de apoi este descris într-unul dintre textele Rig Veda - în imnul „14” al mandalei X.
În budism
Zeul Yama în budism este în multe privințe similar cu Osirisul egiptean. Yama este judecătorul suprem în împărăția morții, el este și conducătorul analogilor iadului, raiului și purgatoriului. Imaginile zeității conțin adesea următoarele detalii: un colier de cranii, baghete specifice care personifică posesia subsolului și a comorilor subterane și un laso destinat prinderii sufletelor. Desigur, Yama are adesea o sabie în mâini. Cei trei ochi ai zeului transmit stăpânirea lui asupra timpului - trecut, viitor și prezent.
Zeitatea are mai multe încarnări. Yama, numit Shinje, se află în centrul lumii interlope, ținând în mână o sabie și o oglindă care afișează karma. O oglindă este un fel de analog al cântarilor. Zeitatea are și asistenți, sunt patru. Zeul cu brațe multiple nu are asistenți.
Potrivit uneia dintre legende, ipostaza lui Shinje a fost liniștită de Manjushri, cel mai apropiat asociat al lui Buddha Gautama, gardian al ținuturilor cerești din Orient și profesor, ghid al bodhisattvalor. El este considerat întruchiparea înțelepciunii însăși, esența ființei.
Pacificarea ipostazei lui Shinje a făcut posibilă apariția lui Yama Dharmaraja - protectorul. Aceasta este o ipostază destul de complexă, având încarnări sau manifestări separate. Termenul „apărător” în sine este destul de condiționat și nu trebuie luat la propriu. Nu există niciun cuvânt în limba rusă care să transmită la maximum sensul funcțiilor lui Dharmaraja.
În ideile tradiționale, Yama Dharmaraja, ca gardian sau protector ezoteric, se manifestă în următoarele opțiuni:
- extern - în imagini apare cu un cap de taur, protejează de adversitate, necazuri și nenorociri care așteaptă în Mediul extern;
- intern - rezistă slăbiciunilor și viciilor persoanei însuși;
- secret este intuiția, instinctele, în ele se manifestă esența divinității ca consilier, sufletor.
Mai există o variantă principală a ipostazei lui Dharmaraja, care de obicei nu este discutată public. Aceasta este așa-numita versiune finală - Yamaraja, cu care esența umană se întâlnește în momentul morții.
În reprezentările japoneze și chineze
Chinezii au schimbat ușor sunetul numelui Yama, caracteristic sanscritei, dar, la fel ca japonezii, l-au adaptat la propria lor limbă. În chineză numele lui Dumnezeu este Yanluo, iar în japoneză este Emma. Diverse prefixe au fost adăugate numelor pentru a exprima respectul.
În China, Yama este conducătorul tuturor morților și, desigur, judecătorul lor. Zeul era înfățișat cu o pensulă într-o mână și o carte a destinelor în cealaltă. Judecata morților, conform mitologiei chineze, nu era doar despre determinarea dreptății sau păcatelor oamenilor.
Sens proceduri legale efectuată după sfârșitul vieții, a constat în a determina ce fel de renaștere va primi o persoană. Yanluo apare adesea în picturile chinezești îmbrăcat ca un oficial, cu șapca tradițională de judecător pe cap.
Japonezii credeau că Dumnezeu guvernează jigoku - acesta este un loc care este în multe privințe similar cu ideile europene despre iad, dar este oarecum mai larg. Mai degrabă, este o lume subterană, cu o predominanță a temelor infernale. Jigoku este format din șaisprezece „cercuri infernale” - opt foc și același număr de gheață. Emma le stăpânește pe toate, la dispoziția lui este o armată nenumărată de morți, controlată de optsprezece generali. În plus, în alaiul regelui subteran sunt gărzi, demoni și alții.
Potrivit miturilor japoneze, după moarte nimeni nu ia sufletul unei persoane. Decedatul ajunge independent în lumea interlopă. Calea lui trece printr-o câmpie deșertică, munți sau altceva, dar drumul duce invariabil la un râu, care nu este altceva decât poarta către lumea morților. Există trei moduri de a traversa apa - mergând peste un pod, înotând sau găsind un vad. Decedatul nu are de ales - doar cei drepți trec peste pod, iar adevărații răufăcători înoată pentru a ajunge acolo. Cei care au comis păcate minore trec peste râu.
Morții care ajung în lumea interlopă sunt întâmpinați de o bătrână. Ea dezbracă oamenii și îi duce la Emma pentru proces. Ce este destul de curios: bărbații merg la Emma, dar femeile merg la sora lui.
Ideile antice, legendele și miturile se reflectă în modern arta japoneză. De exemplu, imaginile anime-ului Yami sunt cunoscute în întreaga lume. Zeul fără adăpost în desene animate și benzi desenate apare ca un fel de „poveste de groază” pentru copiii și adolescenții obraznici, deși are o inimă bună.
Cine este portretizat în anime?
Desene animate japoneze moderne nu transmit mituri, legende sau credințe budiste tradiționale. Mai degrabă, autorii intrigilor se inspiră din cultura anticași imaginile prezente în ea.
Astfel de lucrări inspirate de legende includ seria și benzile desenate cu același nume „Zeul fără adăpost”. Yama în această lucrare apare sub forma unei zeități rătăcitoare Yato, încercând să-i determine pe oameni să se închine și să construiască un sanctuar.
Yama, sau Yamaraja (sanscrită și pali Yama, Yamarāja - conducătorul Yama; Tib. gshin rje, gshin rje rgyal po, gshin rgyal - lit. „Regele morților”, „Stăpânul morții”, aici gshin - mort, moarte, rje și rgyal - conducător, rege) - dharmapala, în budismul Vajrayana, o zeitate din clasa anuttarayoga tantra. În școala Gelug, Yamaraja este considerat unul dintre cei trei zei patroni principali ai acestei școli. Se spune că, împreună cu Vaishravana și Mahakala cu șase brațe, Yama a fost patronul special al lui Lama Tsongkhapa. Unul dintre semnificațiile cuvântului sanscrit yama este poruncile de reținere, limitarea regulilor de comportament; poate însemna și control, verificare. Lordul Yama este zeul care controlează reîncarnarea ființelor. În tradiția Sutrei, Yamaraja este cunoscut drept conducătorul Raiului Yama. Conform cosmologiei budiste, Yama locuiește în Raiul Yama (Skt. yamaloka, Tib. gshin rje"i "jig rten, lit. "Lumea Yama"). Printre cele șase Ceruri ale zeilor din Lumea Patimilor, lumea lui se află deasupra Cerurilor celor Patru Conducători Puternici și a Cerurilor celor Treizeci și Trei de Zei, dar sub celelalte trei Ceruri. Dumnezeu Yama judecă sufletele morților și ia o decizie în care sufletul ar trebui să fie reîncarnat în funcție de karma sa acumulată în timpul vieții trecute. Din acest motiv, în Tibet el este numit „Regele morților”.
În timpul vieții, ființele acumulează karma prin acțiuni ale corpului, vorbirii și minții (karma sanscrită, Pali kamma; Tib. kar ma, phrin las, „phrin las; lit. acțiune, faptă, karma). Pe baza naturii acțiunilor comise. , se disting trei tipuri de karma: karma buna, rea si neutra. Particularitatea karmei este ca aceasta tinde sa persista pana in momentul manifestarii sub forma unui fenomen corespunzator. Este asemanator unei harti genetice, dar harta de karma noastră este scrisă de particule de lumină, sanskars (sanscrită saṃskāra, Tib. „du byed - experiență formată, amprente karmice). Karma proastă este informații despre fapte rele, karma bună este informații despre fapte bune. Evenimentele în care suntem implicați în timpul vieții sunt manifestări ale propriei karme. Așa ne revine ceea ce am făcut în trecut.
Sutrele spun că zeii din Yama Rai citesc karma sufletului unei ființe decedate, acumulată de acesta în timpul vieții sale trecute, folosind oglinda karmei și pietrele pentru numărare: pietre albe pentru a număra karma albă sau bună, și pietre negre pentru a număra karma neagră sau rea. Faptele rele sunt motivul pedepsei sufletelor nevirtuoase sub forma reîncarnării în lumile inferioare, pline de nenorocire și suferință. Fapte bune- motivul renașterii în lumi fericite. Karma neutră nu va aduce niciun rezultat bun sau rău în viitor. Pentru o răsplată bună după moarte, este necesar să faceți fapte bune în timpul vieții.
Zeii din Yama Heaven controlează renașterea ființelor care se vor naște în viața următoare într-una dintre lumile situate sub Raiul lor. Și acestea sunt lumile de la Raiul celor Treizeci și trei de Zei până la Iad, și Lumea noastră de Oameni aparține acestor lumi.
Unul dintre epitetele lui Yama este Dharmaraja (sanscrită. Dharmarāja, Tib. chos rgyal, chos kyi rgyal po - „Regele Dharmei”, „Regele Învățăturii”; Tib. gshin rje chos rgyal, gshin rje chos kyi rgyal po - Yama Dharmaraja).
Cercetătorii, nu fără motiv, cred că Yama din tradiția tantrică nu este aceeași persoană cu Yama Dharmaraja, cunoscută nouă din sutre. În rădăcina Bhairava Tantra, Manjushri ia forma lui Yamantaka pentru a-l învinge pe Yama, care reprezintă moartea, simbolizând procesul repetat al suferinței în Samsara.
În centrul thangka este Yama cu sora lui Yami, ambele zeități stau pe un bivol și călcă în picioare corpul uman (notă: o femeie este adesea descrisă ca un simbol al afecțiunii pasionale). În jurul lor este un halou de flăcări furioase. Adesea însoțitorii, asistenții fioroși ai lui Yamaraja, sunt de asemenea înfățișați în jur.
În iconografie, Yama este reprezentat sub următoarele forme: Forma în care a fost învins de Yamantaka. Groapa este înfățișată în roșu. El însuși cu un cap de bivol, stă pe un bivol cu digug și kapala (cuțit și cupă de craniu). Uneori, el este înfățișat ținând un arc cu o săgeată pe sfoară în stare de pregătire pentru luptă. Acesta este Yama secret al Dharmaraja. O formă în care un Yamaraja albastru închis sau negru cu cap de bivol este, de asemenea, înfățișat pe un bivol, dar cu un toiag de os și lasso (notă: toiagul este făcut dintr-un craniu și coloană vertebrală umană, acoperite cu piele umană și piele de elefant ; cu lasoul Yama prinde și leagă sufletele morților) . El este reprezentat însoțit de soția sa Chamundi (notă: conform unei alte versiuni, aceasta este sora lui Yami), care îi aduce o picătură pe buze. Acesta este Yama exterioară a Dharmaraja. Judecătorul Suprem în bardoul existenței. Spre deosebire de formele anterioare, el nu stă pe un bivol, ci pe un om prostrat, are un aspect antropomorf, iar în mâinile sale este un digug și o picurare. El este reprezentat în albastru închis. Acesta este Yama Dharmaraja interior (Tib. gshin rje chos rgyal nang ba).
Versiunea actuală a paginii nu a fost încă verificată de participanții cu experiență și poate diferi semnificativ de versiunea verificată la 1 iulie 2014; sunt necesare verificări.
Protector extern al învățăturii (Yamaraja). Centru. districtul Tibet, ser. secolul al 17-lea Yamaraja este înfățișat împreună cu tovarășul său, Chamundi cu părul alb, care are și trei ochi și o coroană de cinci cranii, ca Yamaraja. Ea ține un trident în mâini, Yamaraja ține un buzdugan din oase cu un craniu și un lasso. În partea de sus este o imagine a lui Tsongkhapa, în jurul lui sunt mici imagini ale lui Yamaraja cu diferite simboluri în mâinile sale. Yamaraja stă pe un taur verde, care copulează cu corpul alb prostrat al ignoranței. În dreapta taurului se află Protectorul interior negru al Învățăturii cu chip de demon, în stânga este Protectorul secret al Învățăturii cu cap de taur roșu. În colțul din dreapta jos pe catâri sunt Kali Devi și Sri Devi.
Groapă (Yamaraja, Choijal, Nomun Khan, Erlik) - în budism, zeul morții, stăpânul iadului și judecătorul suprem al vieții de apoi.
În iconografia budistă, este înfățișat ca albastru (culoarea unei zeități formidabile), având un cap de taur cu coarne cu trei ochi, pătrunzând în trecut, prezent și viitor, într-un halou de flăcări. Poartă un colier de cranii, în mâinile sale este un toiag cu un craniu și un lazo pentru prinderea sufletelor [ ], sabie și talisman prețios, indicând puterea sa asupra comorilor subterane.
În mitologia chineză, este numit Zeul Morții Yanluo-wan(chineză: 閻羅王 - Yanluowang), el este conducătorul Iadului cu capitala sa în orașul subteran Yudu. Numele Yanluo nu este altceva decât o abreviere a transcripției sanscrite „Yama Rājā” (閻魔羅社) (Regele Yama). În mitologia japoneză timpurie, zeul Yanluo era numit „Emma” sau Emma-o (Japoneză: 閻魔大王 Emma Dai-o:, « Mare rege Groapă").
Yanlo Wang nu este doar un conducător, ci și un judecător care determină soarta tuturor morților. În mâinile sale are o pensulă și o carte cu faptele tuturor sufletelor și data morții. Are cap de taur și față de cal. Gardienii iadului îi aduc morții unul câte unul, astfel încât Yanluo Wang să poată judeca. Oamenii cu virtuți au renașteri bune și uneori se întorc din nou la viața lor anterioară. Cei care comit fapte rele sunt condamnați la iad cu diverse chinuri sau primesc renașteri dificile în alte lumi.
Astfel, sufletele morților primesc, în funcție de faptele lor, renașterea din rai (vezi zei (budism)) în iad (vezi iad (budism), iar după ce sunt în rai sau în iad se întorc în noile lor trupuri de pe Pământ.
Yanluo Wang este privit mai mult ca un oficial într-un guvern mare decât ca o zeitate. ÎN fictiune Se povestesc multe povești despre cum muritorii cinstiți se găsesc în locul lui Yanlo Wang pentru o vreme și fac dreptate în locul lui.
Yanluo Wang este înfățișat purtând o șapcă tradițională de judecător. Imaginea sa este adesea tipărită pe bancnote de bani de sacrificiu pentru spiritele folosite în templele taoiste (vezi Money of the Underworld). Amploarea răspândirii imaginii lui Yanluo poate fi judecată după ideologia Taipings, care l-au identificat cu Satana biblică.
Shinje ocupă o poziţie centrală în descrierea vieţii după moarte în mitologia tibetană. Potrivit legendei, el „este situat în centrul iadului, ținând în mâini o sabie și un leizhi melong, „oglinda karmei”, care reflectă viața decedatului”. Patru asistenți îl ajută să determine alte destine decedat.
În edițiile ulterioare ale legendei, Shinje a fost calmat de Manjushri, sau mai degrabă de întruparea lui furioasă Shinjeshed (
Yama - Zeul Morții, Stăpânul Morții, Yamaraja
Prima mențiune despre Yama - zeul morții - se găsește în Vedele indiene. ÎN Budismul tibetan acesta este protectorul dharmapala (un demon liniștit, dar neluminat), iar în toate celelalte tradiții el este și judecătorul morților, care determină în ce lume să trimită creatura decedată și controlează, de asemenea, lumile infernale.
Yama este foarte răspândită în forma sa budistă și este cunoscută în toate țările în care se practică budismul, inclusiv în China și Japonia, unde este o imagine integrală în mitologie.
Vajrayana tibetană
În Tibet, Yama este forța care întoarce roata Samsarei și este venerat ca protector al practicii spirituale. În mandala Bhavacakra, toate sferele vieții sunt descrise între fălcile lui sau în mâinile sale monstruoase.
Uneori, Yama este în alianță cu Yami sau Chamundi. Yama nu trebuie confundat cu Yamantaka - un alt protector budist și yidam - care l-a învins odată.
Veda
Yama aparține secțiunii timpurii a mitologiei vedice. În această tradiție, el este considerat primul muritor care a murit și a mers pe drumul către alte lumi și, conform legii primatului, a devenit conducătorul morților. Numele lui Yama poate fi interpretat ca „geamăn”, iar în unele mituri el este asociat cu sora lui Yami.
În arta indiană Groapăînfățișat cu pielea verde sau roșie, purtând haine roșii și călărind un bivol. În mâna stângă, Yama ține o buclă de laso, cu care scoate sufletul din cadavre. Are doi câini - câini de iad cu patru ochi și nări largi, care păzesc drumul către locuința lui. De asemenea, se crede că ei se plimbă printre oameni ca mesageri ai lui. Yama îi raportează acțiunile lui Shiva Distrugatorul.
Groapă decide care dintre iad sau lumi cerești să plaseze sufletul după moarte și înainte de întoarcerea ulterioară pe pământ, în funcție de faptele bune și rele săvârșite în timpul vieții. Acțiunile opuse nu se echilibrează între ele și astfel sufletul poate merge atât în iad, cât și în rai.
În budismul Theravada
În Canonul Pali, Buddha spune că o persoană care și-a maltratat părinții, practicanții asceți, sfinții și pur și simplu bătrânii după moarte merge la Yama. Yama întreabă persoana dacă și-a luat vreodată în considerare acțiunile în lumina nașterii, îmbătrânirii, bolii, răzbunării lumești și morții. Ca răspuns la întrebări, persoana răspunde că nu, nu s-a gândit niciodată la consecințele karmice ale sale actiuni negativeși, ca urmare, Yama îl trimite în iad până când karma negativă este epuizată.
În credințele populare populare, Yama trimite oamenilor bătrânețe, boli, pedepse și alte vreme rea ca avertismente pentru a se comporta bine.
În mitologia chineză, coreeană și japoneză
El este înfățișat ca un bărbat masiv, cu o față roșu aprins, ochi bombați și o barbă lungă. El poartă haine tradiționale și o coroană pe cap, care conține adesea caracterul 王, care înseamnă „rege”.
Yama - Yanluo - nu este doar un conducător, ci și un judecător al lumii inferioare, care îi judecă pe toți morții. Uneori apare alături de un asistent care ține în mână o pensulă și o carte în care sunt consemnate fiecare suflet și data morții sale viitoare. Bull Head și Horse Face, paznicii terifii ai iadului, aduc unul câte unul pe cei proaspăt morți la Yanluo pentru judecată.
Yangluo este considerat mai mult o organizație sau o poziție birocratică decât o persoană divină. Miturile descriu povești în care un muritor cinstit a fost numit în postul lui Yanluo și a servit ca judecător și conducător al lumii inferioare.
/pe baza materialelor de rețea/
groapă - in mitologia vedica el apare ca zeul mortii; c - păzitorul lumii (Lokapala), responsabil pentru partea de sud (țara morților); - stăpânul iadului, în trecut - șeful orașului Vaishali.Yama - o zeitate, conducătorul împărăției morților, care este fiul lui Vivasvat și fratele lui Manu (singurul supraviețuitor al marelui potop). Sora și asistenta lui, personificând energia creativă a lui Yama - Yami. Este în general acceptat că ei au fost primii oameni, în timp ce Yama este „primul care a murit”. Potrivit uneia dintre legende: zeul morții a decis să exploreze lumea mergând să călătorească și a ajuns în rai. După acest eveniment, oamenii de pe pământ au devenit muritori.
Bunul Yama, care a devenit mai târziu conducătorul împărăției morților, s-a transformat într-un distrugător insensibil, așa cum demonstrează descrierea făcută de oameni normali. O ființă divină cu pielea verde, înarmată cu buzdugan, care adună sufletele muritorilor pe parcurs, este însoțită de doi câini cu patru ochi.ÎN timpuri devreme Se credea că sufletul care a părăsit trupul a înotat peste râul Vaitarani, ajungând în iad, unde a trebuit să fie judecat în persoana lui Yama. Acolo, Dumnezeu a „citit” sufletului toate faptele lui pământești și, prin ceea ce a auzit, și-a pronunțat verdictul (fie iad, fie rai).
În mitologia budistă: 8 generali și aproximativ optzeci de mii de războinici „aleși” au însoțit zeitatea descrisă în viața de apoi, unde de trei ori pe zi era turnat cupru topit în gâtul lui Yama. Această pedeapsă a fost executată până când a ispășit păcatele pe care le dobândise pe pământ. Ulterior, el a început să conducă un loc puternic, de rău augur - iadul, trimițând muritorilor bătrânețe prematură și tot felul de boli sofisticate. Sora lui, Yami, a condus iadul pentru femei (energia creativă a lui Yama este shakti). Imnurile ulterioare ale Rig Veda conțin referiri la zeul morții în textele lor.
Răspândită printre aceștia este cea care descrie incestul care nu a avut loc între sora seducătoare Yami și Yama, care o respinge cu furie (considerații morale, creștere). Mitologia vedica târzie: devenit rege, Yama încearcă în toate modurile posibile să găsească recunoaștere printre zei, care, ca urmare, vor spune: „a devenit la fel ca noi”.
Mitologia epică: Yama, așezat pe tron în lumea morților, ținând arme în mâini - un buzdugan și un bici. Un muritor care vine la el așteaptă ca scribul lui Yama, Chitragupta, să citească toate „contra” și „pro” săi pe pământ. Ulterior, zeitatea ia o decizie - să-l trimită pe muritor în rai (sălașul fericit al strămoșilor), în iad (numărul iadurilor variază de la trei la douăzeci și unu) sau pe pământ, unde el, un muritor, va să se poată reîncarna în... (karma).
Mantra (muzică):
Interesant yogic:
Unele dintre încarnările lui Yama: Antaka - „aducerea sfârșitului vieții”, Mrityu - „Moartea”, Kala - „Timpul”, Dharma.
