Pentru toată lumea și despre orice. Marea bibliotecă creștină

Întreaga istorie a omenirii este învăluită în mister. Ele există chiar și acolo unde s-ar părea că nu pot sau nu ar trebui să existe deloc.

În secolul al IX-lea. Un nou călugăr, John Longlois, a apărut în mănăstirea benedictină. Tatăl său era predicator și tânărul, care avea o memorie fenomenală, își amintea aproape toate predicile pe de rost. După ce a absolvit școala filozofică din Atena și a ajuns la Roma, face legături utile. Toți, fără excepție, indiferent cu cine comunică, sunt uimiți de inteligența și ingeniozitatea, erudiția și reținerea tânărului.

Ioan primește funcția de notar în organul administrativ principal al Sfântului Scaun - Culia. Finanţa, Corespondență de afaceriși multe alte probleme intră în sfera responsabilităților sale. Papa Leon al IV-lea este foarte mulțumit de notar și îl ridică la rangul de cardinal, iar pe patul de moarte îl arată pe Ioan ca fiind cel mai demn dintre toți cei care pot ocupa tronul papal. Așa că Ioan de Longlois a devenit Papa Ioan al VIII-lea.

Era iulie 855. Parcă natura însăși era împotriva acestor alegeri. Cerul era în mod constant înnorat cu nori groaznici, tunetele au vuiet, lăcustele au făcut furori în Franța și un cutremur teribil a avut loc în Italia. Noul tată este speriat de asta. Se teme că el este de vină pentru aceste necazuri. Îi este și frică de valetul său, care îl ajută să-și îmbrace veșmintele. El înțelege că secretul lui va fi dezvăluit.

Când deschideți lista oficială a pontifilor, nu-l veți găsi pe Papa Ioan al VIII-lea. Leon al IV-lea este urmat imediat de Benedict al III-lea. Dar ei susțin că acest lucru a fost făcut intenționat. Papalitatea lui Benedict al III-lea a fost avansată artificial cu 2 ani și 5 luni pentru a ascunde faptul că Ioan era de fapt o femeie.

Valetul, care i-a devenit iubit, era la acea vreme singura persoană care cunoștea acest secret. O ciumă a început la Roma și Papa Ioan al VIII-lea a trebuit să facă o procesiune religioasă. Sutana a ascuns a noua lună de sarcină a lui Agnes - acesta era de fapt numele lui John de Longlois - dar nu și-a putut ascunde paloarea de moarte. Agnes abia își putea mișca picioarele. Și apoi s-a întâmplat cel mai rău lucru - au început durerile de travaliu. Copilul s-a născut. Oamenii, uimiți de ceea ce au văzut, au călcat imediat în picioare atât mama, cât și copilul în frenezie.

Nu vom ști niciodată sigur dacă s-a întâmplat cu adevărat. Dar în aceeași listă de pontifi se poate observa că în 1276 Pietro Juliani - Ioan al XXI-lea - a fost ales papă. Dar nu veți găsi al douăzecilea papă pe listă. Există o versiune că Pietro a decis să corecteze o greșeală istorică. Nu se știe dacă acest lucru este cu adevărat adevărat. Dar se știe că în Muzeul Vatican există un scaun neobișnuit de marmură inventat la acea vreme, cu o gaură în scaun. Cu ajutorul acestui scaun, diaconi speciali timp de aproape 7 secole la rând au confirmat personal sexul alesului la tronul papal.

Biserica Catolică neagă categoric această poveste, care va rămâne pentru totdeauna complet neexplicată și nedovedită.

Iisus a vorbit iarăși oamenilor și le-a spus: Eu sunt lumina lumii; cine Mă urmează nu va umbla în întuneric, ci va avea lumina vieții.

Atunci fariseii I-au zis: Tu mărturisești despre Tine însuți, mărturia Ta nu este adevărată.

Isus a răspuns și le-a zis: Dacă mărturisesc despre Mine Însumi, mărturia Mea este adevărată, pentru că știu de unde am venit și unde mă duc; dar nu știi de unde vin sau unde mă duc;

Tu judeci după trup, eu nu judec pe nimeni;

Și chiar dacă judec, atunci judecata Mea este adevărată, pentru că nu sunt singur, ci eu și Tatăl care M-a trimis;

Și în legea ta este scris că mărturia a doi oameni este adevărată;

Mărturisesc despre Mine Însumi, iar Tatăl care M-a trimis mărturisește despre Mine.

Atunci ei I-au zis: Unde este Tatăl Tău? Iisus a răspuns: Nu Mă cunoașteți nici pe Mine, nici pe Tatăl Meu; dacă M-ați cunoaște pe Mine, ați cunoaște și pe Tatăl Meu.

Isus a rostit aceste cuvinte la vistierie când a predat în templu; și nimeni nu L-a luat, pentru că încă nu venise ceasul Lui.

Scena acestei dispute cu conducătorii evrei a fost vistieria Templului, situată în curtea femeilor. Prima curte din Templu era curtea păgânilor, a doua a fost curtea femeilor, numită așa pentru că femeile nu aveau dreptul să-i treacă granițele, decât dacă voiau să jertfească pe altar în curtea preoților. În jurul curții femeilor se afla o colonadă acoperită care forma un portic, iar în acest portic se aflau treisprezece cupe de donație lângă perete. Aceste căni au fost numite „țevi” datorită formei lor - înguste în partea de sus și lărgită în partea de jos.

Fiecare dintre cele treisprezece căni a fost destinată unei donații specifice. Primele două au inclus acele jumătate de sicli pe care fiecare evreu era obligat să le aducă pentru întreținerea Templului. În al treilea și al patrulea s-au băgat bani pentru a cumpăra doi porumbei, pe care femeile i-au sacrificat pentru purificare după naștere. (Lev. 12,8). Al cincilea a inclus bani pentru a cumpăra lemne de foc pentru a menține un foc constant pe altar. Al șaselea includea donații pentru cumpărarea de tămâie (tămâie), care era folosită în timpul slujbelor divine. În al șaptelea s-au făcut donații pentru îngrijirea vaselor de aur, care erau folosite și în timpul cultului. Uneori, o persoană, sau o întreagă familie, punea deoparte o anumită sumă pentru a face o jertfă pentru păcat sau o jertfă de mulțumire, iar cele șase pahare rămase erau umplute cu restul de bani dintr-o astfel de jertfă sau orice altceva doreau să facă. pune înăuntru.

Este clar că vistieria Templului a fost întotdeauna plină de oameni din cauza fluxului constant de închinători care se mișcau înainte și înapoi dintr-o curte a Templului în alta. Pentru a aduna un grup de ascultători evlavioși și a-i învăța, era greu de găsit cel mai bun loc decât această vistierie a Templului.

În acest pasaj, Isus a făcut o declarație importantă: „Eu sunt lumina lumii”. Cadrul în care El a spus aceasta a făcut, fără îndoială, cuvintele Sale și mai vii și mai impresionante. Ioan leagă această vorbă a lui Isus cu Sărbătoarea Corturilor (7,2). Am văzut deja din 7:37 că ceremoniile asociate cu această sărbătoare au subliniat afirmația Sa că El dă apă vie oamenilor. Dar există o altă ceremonie asociată cu această sărbătoare.

În prima seară a acestei sărbători a avut loc ceremonia de iluminare a Templului. A avut loc în curtea femeilor. Curtea era înconjurată de galerii adânci pentru spectatori. În mijlocul curții au fost instalate patru sfeșnice uriașe. După ce s-a lăsat întunericul, sfeșnicele au fost aprinse și se spune că lumina din ele a inundat tot Ierusalimul și fiecare curte a fost luminată de strălucirea ei. Și toată noaptea, până când a cântat primul cocoș, cei mai înțelepți și sfinți bărbați ai lui Israel au dansat înaintea Domnului și au cântat psalmi de bucurie și cele mai mari laude, în timp ce oamenii priveau acest spectacol. Isus spune: „Ai văzut lumina Templului străpungând întunericul nopții? Eu sunt lumina lumiiși oricine Mă urmează, va avea lumină nu numai în noaptea de sărbătoare, ci de-a lungul întregii sale vieți. drumul vietii. Lumina din Templu este strălucitoare, dar în cele din urmă se estompează și se stinge. Eu sunt Lumina care strălucește pentru totdeauna.”

Isus a spus: „Cine Mă urmează pe Mine nu va umbla în întuneric, ci va avea lumina vieții”. Lumina vieții are două sensuri. Poate însemna fie lumina care vine din sursa vieții, fie lumina care dă viață. În acest pasaj expresia înseamnă ambele. Isus este adevărata lumină a lui Dumnezeu revelată oamenilor; și în același timp El este lumina care dă viață oamenilor. Așa cum o floare nu poate înflori fără lumina soarelui, așa că viața noastră nu poate înflori în forța și frumusețea ei cuvenită decât dacă este luminată de lumina prezenței lui Isus. În acest pasaj despre care vorbește Isus ca urmare aîn spatele lui. Deseori vorbim despre urmărea lui Isus și adesea îi convingem pe alții să-L urmeze. Ce ne referim prin asta? Urmăriți în greacă ako louphein. Semnificațiile acestui cuvânt ilustrează foarte clar ce înseamnă - urmaîn spatele lui Isus. Cuvânt acoloufeine are cinci sensuri strâns legate.

1. Este adesea folosit pentru a desemna un războinic care își urmează comandantul. În marșuri lungi, în bătălii, în campanii în țări străine, soldatul își urmează comandantul oriunde îl conduce. Creștinul este un războinic al cărui comandant este Hristos.

2. Este adesea folosit pentru un sclav care urmează stăpânul său. Oriunde merge stăpânul, sclavul este mereu lângă el, mereu gata să îndeplinească orice sarcină. El este literalmente întotdeauna la slujba lui, în întregime la dispoziția lui. Un creștin este un sclav a cărui fericire constă în slujirea lui Hristos.

3. Este adesea folosit în sensul de a urma sfaturile unui înțelept. O persoană care nu este sigură de sine merge la un specialist pentru sfat. De asemenea, creștinul își dirijează viața și conduita după planurile și sfaturile lui Hristos.

4. Este folosit în sensul de a respecta legile unui oraș sau țări. O persoană care vrea să fie un bun cetățean și util societății trebuie să respecte legile. Un creștin, fiind cetățean al Împărăției Cerurilor, împlinește legile Împărăției lui Dumnezeu și Hristos ca legi care îi călăuzesc viața.

5 Este folosit în sensul de a urmări gândul profesorului sau esența discursului cuiva. Un creștin este o persoană care înțelege semnificația învățăturilor lui Hristos. Nu asculta cu neînțelegere sau neatenție plictisitoare; a ascultat cuvântul cu mintea și l-a înțeles, și-a amintit cuvântul și l-a păstrat în amintire, l-a ascuns în inima lui și l-a ascultat.

A fi urmaș al lui Hristos înseamnă a asculta de Domnul în întregime: trup, suflet și spirit; iar începutul acestei următoarele este mersul în lumină. Singuri, cu siguranță bâjâim și ne împiedicăm, pentru că nu suntem în stare să rezolvăm multe dintre problemele vieții. Când mergem singuri, suntem obligați să ne pierdem pentru că nu avem o hartă sigură a vieții. Avem nevoie de înțelepciunea cerească pentru a merge pe calea pământească. O persoană care are un ghid de încredere și o hartă precisă va ajunge cu siguranță la sfârșitul călătoriei în siguranță. Isus Hristos este ghidul nostru și numai El are harta vieții. Să-L urmezi înseamnă să treci prin viața ta și să intri în slava lui Dumnezeu.

Ioan 8:12-20(continuare) Lumina pe care oamenii nu o puteau recunoaște

Cărturarii și fariseii au reacționat cu ostilitate la declarația lui Isus: „Eu sunt lumina lumii”. O astfel de afirmație li s-a părut și mai șocantă lor decât nouă. Pentru ei suna ca o pretenție (așa cum era) de a fi Mesia și chiar mai mult, de a putea face ceea ce numai Dumnezeu poate face. Cuvânt ușoarăîn gândirea și limba iudaică era asociată în special cu Dumnezeu. "Lord - ușoară Ale mele" (Ps. 26:1).„Domnul va fi veșnic pentru tine ușoară. (Isaia 60:19)."Sunt la ușoară El a umblat printre întuneric" (Iov 29:3).„Deși sunt în întuneric, totuși Domnul ușoară pentru mine" (Mic. 7:8). Rabinii au spus că numele lui Mesia este Lumină. Când Isus a declarat că El este Lumina lumii, a fost o declarație dincolo de care nu se putea face nimic.

Discuția reflectată în acest pasaj a fost dificilă și complexă, dar pot fi identificate trei puncte principale.

1. În primul rând, evreii au susținut că această afirmație făcută de Isus nu poate fi considerată corectă deoarece nu era suficient susținută de dovezi. Ei credeau că este susținut doar de cuvântul Său și, conform legii iudaice, orice declarație trebuia confirmată de mărturia a doi martori înainte de a putea fi acceptată ca adevărată. „Nu este suficient să ai un singur martor împotriva cuiva pentru orice vinovăție și pentru orice crimă și pentru orice păcat pe care îl săvârșește; pe cuvintele a doi martori sau pe cuvintele a trei martori, o persoană condamnată la moarte trebuie să moară; nu trebuie să fie omorât după cuvintele unui singur martor.” (Deut. 17:6).„Nu este suficient un singur martor pentru a condamna la moarte” (Num. 35,30). Răspunsul lui Isus a inclus două lucruri.

În primul rând, El a declarat că numai mărturia Sa este suficientă. Era atât de încrezător în puterea Lui încât a considerat un alt martor inutil. Nu a fost mândrie sau încredere în sine. A fost încredere deplină. Un mare chirurg, de exemplu, are încredere în diagnosticul său și nu are nevoie de confirmarea nimănui; dovada în acest sens este propria lui pricepere. Un mare avocat sau judecător are încredere în interpretarea legii și în aplicarea ei, nu pentru că se laudă cu cunoștințele sale: pur și simplu știe că are dreptate. Isus a venit din relația Sa cu Tatăl și nu a avut nevoie de nicio dovadă a pretenției Sale. În al doilea rând, Isus a spus chiar că El, de fapt, Există al doilea martor și acest al doilea Martor este Dumnezeu. Cum mărturisește Dumnezeu despre autoritatea supremă a lui Isus?

a) Dumnezeu mărturisește prin cuvinte Iisus. Numai o persoană a cărei cunoaștere a venit de la Dumnezeu putea vorbi atât de înțelept.

b) Dumnezeu mărturisește prin treburile Iisus. Ceea ce a făcut El nu putea fi făcut decât de o persoană cu care Dumnezeu este alături.

c) Dumnezeu a mărturisit prin influența pe care a avut-o Isus asupra oamenilor. El face schimbări în oameni care erau în mod clar peste puterile lui unei persoane obișnuite. Un lucru pe care Isus îl poate face persoana rea a face bine, dovedește că puterea Lui nu este umană, ci a lui Dumnezeu.

d) Dumnezeu mărturisește prin atitudinea oamenilor față de Isus. Oriunde și oricând viața și învățăturile lui Isus au fost prezentate oamenilor în întregime, ei au găsit întotdeauna un răspuns imediat în inimile lor. Acest răspuns este lucrarea Duhului Sfânt al lui Dumnezeu care mărturisește în inimile lor. Dumnezeu fiind în inimile noastre ne face capabili să vedem că Isus este Dumnezeu.

Isus a respins astfel argumentele cărturarilor și fariseilor, care au declarat că cuvintele Sale nu pot fi acceptate fără dovezi suplimentare. Cuvintele Lui au fost, în esență, confirmate de o dublă mărturie: conștiința Sa a autorității Sale și mărturia lui Dumnezeu.

2. În continuare, Isus vorbește aici despre dreptul Său de a judeca. El nu a venit pe lume să judece; însăși atitudinea omului față de Hristos reprezintă condamnare: dacă cineva nu vede frumusețea în El, se condamnă pe sine. Aici Isus contrastează două tipuri de judecată.

a) Există o instanță bazată pe cunoștințe umane și pe standarde umane și o astfel de instanță afectează numai in afara. Așa era curtea cărturarilor și fariseilor și, în ultimă instanță, fiecare curte umană, pentru că prin fire omul nu vede decât latura exterioară.

b) Există o instanţă bazată pe cunoaştere toata lumea fapte, chiar fapte ascunse, iar o astfel de judecată este numai în puterea lui Dumnezeu. Isus declară că judecata Lui nu este umană, ci a lui Dumnezeu, pentru că El este una cu Dumnezeu. Aceasta este consolarea și avertismentul nostru. Numai Isus știe toate faptele și acest lucru Îi permite să vadă toate păcatele noastre ascunse de ochii oamenilor. Judecata lui Isus este perfectă pentru că este îndeplinită prin cunoașterea divină.

3. Și în cele din urmă, Isus le-a spus direct cărturarilor și fariseilor că ei nu-L cunosc deloc pe Dumnezeu. Însuși faptul că nu L-au recunoscut pentru cine este El dovedește că ei nu-L cunosc pe Dumnezeu. Tragedia a fost că întreaga istorie a lui Israel a fost astfel încât evreii să-l poată recunoaște pe Fiul lui Dumnezeu când El a venit, dar au fost atât de blocați în propriile idei, erau atât de absorbiți de propriile lor afaceri, atât de încrezători în înțelegerea lor despre religie, încât în ​​orbirea lor nu L-au văzut pe Dumnezeu.

Ioan 8:21-30 Neînțelegere fatală

Iar Iisus le-a zis: „Mă duc și voi Mă veți căuta și veți muri în păcatul vostru; unde merg eu, nu poți veni.

Atunci iudeii au zis: Se va sinucide El cu adevărat, pentru că El spune: „Unde mă duc Eu, nu puteți veni”?

Le-a spus. tu ești de jos, eu sunt de sus; voi sunteți din lumea aceasta, eu nu sunt din lumea aceasta;

De aceea v-am spus că veți muri în păcatele voastre; căci dacă nu credeți că eu sunt, veți muri în păcatele voastre.

Atunci ei I-au zis: Cine ești? Iisus le-a spus. El este de la început, așa cum vă spun;

Am multe de spus și de judecat despre voi, dar Cel ce M-a trimis este adevărat și ceea ce am auzit de la El, așa spun lumii, ei n-au înțeles ce le spunea despre Tatăl.

Deci Iisus le-a zis: Când veți înălța pe Fiul Omului, atunci veți ști că Eu sunt și că nu fac nimic de la Mine Însumi, ci așa cum M-a învățat Tatăl Meu, așa vorbesc;

Cel ce M-a trimis este cu Mine; Tatăl nu M-a lăsat în pace, căci Eu întotdeauna fac ceea ce Îi place.

Când El a spus acestea, mulți au crezut în El

Acest pasaj, cu argumentele și raționamentele sale atât de tipice Evangheliei a patra, este greu de explicat și de înțeles. Ea împletește mai multe fire de raționament.

Isus începe prin a le spune adversarilor Săi că El pleacă, iar după ce El va fi plecat, ei își vor da seama ce au pierdut și Îl vor căuta, dar nu-L vor găsi. Aceasta este o vorbă pur profetică. Ne amintește de trei lucruri.

1. Sunt oportunități care vin o dată și nu se repetă din nou. Fiecare persoană primește oportunitatea de a-L accepta pe Hristos ca Mântuitor și Domn, dar această oportunitate, dacă este respinsă, poate fi pierdută.

2. În fraza lui Isus este ascuns și adevărul că timpul și viața sunt limitate. În timpul care ne este alocat, trebuie să luăm o decizie cu privire la relația noastră cu Hristos. Timpul pentru luarea acestei decizii este limitat și nimeni nu știe termenul limită alocat acesteia. Prin urmare, există toate motivele să vă grăbiți să luați această decizie acum, imediat.

3. Tocmai pentru că în viață avem posibilitatea de a lua decizii, instanța există. Cu cât sunt mai multe astfel de oportunități și cu cât sunt oferite mai insistent și mai des, cu atât judecata este mai aspră în caz de refuz sau omisiune de a profita de ele. Acest pasaj vorbește în mod clar despre gloria acestei oportunități și despre timpul ei limitat.

Când Isus a vorbit despre plecare, El vorbea despre întoarcerea Sa la Tatăl Său și despre slava Sa. Acesta era tocmai locul în care adversarii Săi nu puteau să-L urmeze, pentru că prin neascultarea lor constantă și refuzul de a-L accepta, se despărțiseră de Dumnezeu. Adversarii lui au salutat cuvintele Lui cu ridicol grosolan. Isus a spus că ei nu-L pot urma acolo unde va merge și au presupus că El avea de gând să se sinucidă. Ei bine, pentru cei care își iau viața, conform credințelor evreiești, iadul le așteaptă. Cu o blasfemie sinistră, ei au spus: „Poate că vrea să se sinucidă, poate că se îndreaptă spre adâncurile iadului, unde cu adevărat nu putem să-L urmăm”.

Isus a spus că, dacă ei au continuat să-L respingă, atunci vor muri în păcatele lor. Acesta este cuvântul profetului (vezi Ezechiel 3:18; 18:18). Despre păcat se pot spune următoarele. 1. Cuvânt hamartia, păcat, a fost odată asociat cu împușcarea și a însemnat literalmente domnisoara. O persoană care refuză să-L accepte pe Isus Hristos ca Mântuitor și Domn face o greșeală în viață. El moare fără a atinge scopul și sensul vieții și, prin urmare, este nepotrivit pentru viitor, viata mai inalta cu binecuvântarea lui Dumnezeu. 2. Esența păcatului este că separă o persoană de Dumnezeu. Când Adam, după cum se spune în istoria antica, a comis primul său păcat, a vrut imediat să se ascundă de Dumnezeu (Geneza 3:8-10). O persoană care moare în păcate moare în vrăjmășie cu Dumnezeu; o persoană care Îl acceptă pe Hristos umblă deja cu Dumnezeu, iar moartea deschide doar calea către o umblare mai apropiată cu Dumnezeu. Prin refuzul lui Hristos, o persoană se rupe de Dumnezeu; Acceptându-L, o persoană devine prietenă cu Dumnezeu, iar în această prietenie frica de moarte dispare pentru totdeauna.

Ioan 8:21-30(continuare) Neînțelegere fatală

Isus face o serie de comparații. Adversarii Lui aparțin pământului, dar El aparține cerului. Ei sunt din lume, El nu este din lume.

Ioan vorbește adesea despre pace în Evanghelia sa. cuvânt grecesc spaţiu, sens lume, o folosește într-un mod foarte ciudat.

1. Spațiu (lumea) contrastat cu cerul. Isus a venit din cer în lume (1,9). El a fost trimis de Dumnezeu în lume (3,17). El nu este din lume, iar adversarii Lui sunt din lume (8.23). spatiu - este viața schimbătoare, trecătoare pe care o trăim. Acesta este totul uman, în contrast cu tot ceea ce este divin.

2. Și totuși spaţiu neseparat de Dumnezeu. El este în primul rând creația lui Dumnezeu (1,10). Lumea a fost creată prin cuvântul lui Dumnezeu. În ciuda diferenței dintre lume și cer, nu există nicio diferență de netrecut între ele.

3. Mai mult, spatiu - obiect al iubirii lui Dumnezeu. Dumnezeu a iubit lumea atât de mult încât L-a dat pe Fiul Său (3,16). Indiferent cât de diferită ar fi lumea de tot ceea ce este divin, Dumnezeu nu a abandonat-o niciodată. Lumea rămâne obiectul iubirii Sale și darurile Sale prețioase îi sunt destinate.

„ 4. Dar în același timp în lume, spaţiu ceva este greșit. Lume ORB. Când Creatorul a venit în lume, lumea nu L-a recunoscut (1,10). Lumea nu poate primi Duhul adevărului (14,17). Lumea nu L-a cunoscut pe Dumnezeu (17,25). În plus, în lume există vrăjmășie împotriva lui Dumnezeu și a poporului Său. Lumea îl urăște pe Hristos și pe urmașii Săi (15,18.19). În atmosfera acestei ostilități, pe urmașii lui Hristos îi pot aștepta doar necazurile, nenorocirile și tristețile. (16,33).

5. Avem o serie de fapte ciudate în fața noastră. Lumea este separată de Dumnezeu și totuși între El și lume nu există nicio decalaj care să nu poată fi depășit. Dumnezeu a creat lumea; Dumnezeu iubește lumea și L-a trimis pe Fiul Său în ea. Dar, în ciuda tuturor acestor lucruri, lumea este oarbă și ostilă lui Dumnezeu.

Din asta se poate trage o singură concluzie. Cineva a spus că un singur lucru poate fi spus cu certitudine despre o persoană: nu este ceea ce ar trebui să fie; O spaţiu, despre lume, de asemenea, se poate spune un singur lucru: lumea nu este ceea ce ar trebui să fie. Ceva a stricat totul. Și acest ceva este păcat. Păcatul l-a separat pe om de Dumnezeu; păcatul l-a orbit și îl împiedică să-L vadă pe Dumnezeu; păcatul este ostil lui Dumnezeu.

Hristos a venit în această lume stricat de păcat și Hristos a adus un remediu pentru îndreptare și vindecare. El a adus iertare și curățire; El a adus puterea și harul de a trăi așa cum a fost menit omul să trăiască și să facă lumea ceea ce ar trebui să fie. Dar o persoană poate refuza vindecarea. Medicul poate spune pacientului că un anumit medicament îi poate îmbunătăți și restabili sănătatea și chiar îi poate spune că, dacă nu folosește acest medicament, moartea este inevitabil. Iată ce a spus Isus: „Dacă nu crezi că eu sunt, vei muri în păcatele tale”.

Fiecare persoană poate vedea că nu totul este bine în lume. Dar numai recunoscând că Isus este Fiul lui Dumnezeu, ascultând de înțelepciunea Sa desăvârșită și acceptându-L ca Mântuitor și Domn poate vindeca sufletul și corecta lumea.

Cu toții suntem prea familiarizați cu boala care bântuie și schilodește lumea: vindecarea este, de asemenea, bine cunoscută și disponibilă pentru noi. Și depinde de noi să o respingem sau să o acceptăm.

Ioan 8:21-30(continuare) Tragică neînțelegere

Nu există niciun verset în întregul Noul Testament asemănător Ioan 8.25, care ar fi atât de greu de tradus. Nimeni nu poate spune cu certitudine ce înseamnă textul grecesc. Poate însemna: „Așa cum v-am spus de la început”, ceea ce vedem într-una traducere in engleza Biblie. În Biblia rusă, traducerea spune pur și simplu: „Sunt cine sunt de la început, așa cum ți-am spus.” Acest verset poate însemna: „În primul rând, în esență, Eu sunt Cine spun că sunt”, sau „Îți spun că eu sunt începutul” sau „De ce vorbesc cu tine?” - traducere sugerată de Moffat. De asemenea, putem presupune că traducerea este: „Tot ceea ce vă spun este doar începutul”. Dacă o citim astfel, atunci din pasaj se poate trage următoarea concluzie: oamenii vor vedea adevăratul sens al lui Hristos, care poate fi exprimat în trei moduri.

1. O vor vedea la Calvar. Când El este înălțat, vedem Cine este El. Așa vedem iubirea care atrage oamenii și care îi va iubi mereu.

2. Îl vor vedea ca Judecător. El va trebui să-și facă judecata de mai multe ori. Acum le poate părea doar un tâmplar proscris din Nazaret, dar va veni ziua când ei Îl vor vedea ca Judecător și vor ști cine este El.

3. Când aceasta va fi îndeplinită, ei vor vedea în El întruchiparea voinței lui Dumnezeu. „Eu Mereu Eu fac ceea ce Îi place”, a spus Isus (Ioan 8:29). Alți oameni, chiar și cei mai amabili, sunt inconsecvenți în ascultarea lor. Ascultarea lui Isus este constantă, perfectă și completă. Va veni ziua când oamenii vor vedea că mintea lui Dumnezeu este întruchipată în El.

Ioan 8:31-32 Adevărata ucenicie

Atunci Isus a zis iudeilor care credeau în El: Dacă rămâneți în cuvântul Meu, sunteți cu adevărat ucenicii Mei. Și vei cunoaște adevărul, iar adevărul te va face liber.

Numai în câteva locuri din Noul Testament este dat acest lucru. Descriere completa ucenicie.

1. Ucenicia începe cu credință. Se naște în momentul în care o persoană acceptă cuvintele lui Hristos ca adevăr, acceptă tot ce spune El despre dragostea lui Dumnezeu, tot ceea ce spune despre oroarea păcatului, tot ceea ce spune despre adevăratul sens și scopul vieții. .

2. Ucenicia înseamnă a fi în mod constant în cuvântul lui Hristos, iar aceasta include patru lucruri.

a) Aceasta include permanent auz Cuvintele lui. S-a spus despre un predicator că în timpul predicii sale tăcea din când în când, ca și cum ar asculta vocea cuiva. Un creștin este o persoană care ascultă vocea lui Isus toată viața și nu ia nicio decizie înainte de a auzi ce spune El.

b) Aceasta include permanent doctrină la Isus. Student (mafetes)înseamnă literal student, căci acesta este sensul cuvântului grecesc. Un creștin ar trebui să-și petreacă întreaga viață cunoscându-l pe Isus din ce în ce mai mult. Cine nu vrea să înțeleagă nu poate fi student.

c) Aceasta include permanent intelegere adevărul pe care îl transmit cuvintele lui Isus. Nimeni nu poate, citind sau auzind o dată cuvintele lui Hristos, să spună că le-a înțeles pe deplin sensul. Diferența dintre o carte grozavă și o carte de folosit este că o citim pe cea din urmă și o lăsăm deoparte pentru a nu o mai atinge niciodată, în timp ce recitim o carte grozavă de mai multe ori. A rămâne în Cuvântul lui Isus înseamnă să studiezi și să meditezi constant la ceea ce a spus El, aprofundându-ți constant înțelegerea sensului a ceea ce a spus El.

d) Aceasta include execuţie cuvintele lui Isus. Studiem cuvintele Lui nu ca subiect academic pentru a face o judecată abstractă, ci pentru a afla ce acțiune cere Dumnezeu de la noi. Elevul învață să fie capabil să facă. Adevărul pe care l-a adus Isus este menit să fie aplicabil.

3. Ucenicia duce la cunoașterea adevărului. A învăța de la Isus înseamnă a învăța adevărul. „Și veți cunoaște adevărul”, a spus Isus. Dar ce este adevărul? Există multe răspunsuri posibile la această întrebare, dar cel mai complet răspuns este evident că adevărul pe care l-a adus Hristos ne arată adevăratul sens al vieții. Întrebarea de bază la care fiecare persoană trebuie să răspundă conștient sau inconștient este: „La ce îmi voi dedica viața? Carieră? Acumularea averii materiale? Plăceri carnale? Slujirea lui Dumnezeu? În lumina adevărului lui Isus, începem să vedem ce este cu adevărat important în viață și ce nu este.

4. Ucenicia este eliberatoare."Adevarul te va elibera." Există libertate perfectă în a-L sluji. Ucenicia oferă patru libertăți,

a) Libertatea de frică. Un ucenic al lui Hristos nu va fi niciodată singur în viață. Hristos este mereu pe drum cu El și cu El nu este loc de frică,

b) Libertatea din "eu" tau de la mine însumi. Mulți oameni sunt conștienți de faptul că cel mai mare obstacol din viața lor este ei înșiși, propriul sine. Ei exclamă disperați: „Nu mă pot schimba. Am încercat, dar este imposibil”. Dar puterea și prezența lui Isus Hristos pot recrea o persoană și o pot înlocui pe cea veche,

c) Libertatea din opiniile altor oameni. Mulți oameni trăiesc în frică constantă de ceea ce vor spune sau vor crede alții despre ei. Cineva a spus că glasul aproapelui nostru este mai tare în urechile noastre decât glasul lui Dumnezeu în inimile noastre. Un discipol este o persoană care a încetat să-și mai facă griji cu privire la ceea ce alții vor crede sau vor spune despre el, deoarece se gândește doar la ceea ce spune Dumnezeu.

d) Libertatea din păcat. Mulți oameni nu mai păcătuiesc pentru că vor să păcătuiască, ci pentru că nu pot face altfel. Păcatele i-au stăpânit atât de mult încât, indiferent cât de mult ar încerca, nu se pot elibera de ele. Ucenicia rupe lanțurile care ne leagă de păcat și ne eliberează pentru a fi ceea ce trebuie să fim.

„O, dacă în mine s-ar fi născut un om, care ar alunga pe altul pentru totdeauna!”

Aceasta este rugăciunea pe care ucenicul lui Hristos o primește împlinită.

Ioan 8:33-36 Libertate și sclavie

Ei i-au răspuns: noi suntem sămânța lui Avraam și nu am fost niciodată robii nimănui; Atunci cum spui: „Veți fi liberi”?

Isus le-a răspuns: „Adevărat, adevărat vă spun că oricine face păcat este rob al păcatului; Dar sclavul nu rămâne pentru totdeauna în casă: fiul rămâne pentru totdeauna ; Deci, dacă Fiul te eliberează, vei fi cu adevărat liber.

Discursurile lui Isus despre libertate i-au iritat pe evrei. Ei L-au asigurat că nu fuseseră niciodată sclavii nimănui. Dar acesta nu a fost deloc cazul. Au fost odată în robia babiloniană și în acel moment se aflau sub jugul Romei. Dar evreii apreciau foarte mult libertatea și o considerau drept înnăscut al fiecărui evreu. Legea spunea că niciun evreu, oricât de sărac, nu ar trebui să se aplece în poziţia de sclav. „Când fratele tău sărac și îți va fi vândut, să nu-i pui muncă de sclav. El trebuie să fie cu tine ca mercenar, ca colonist; până în anul jubileului lasă-l să lucreze pentru tine și Apoi Lasă-l și copiii lui împreună cu el să plece de la tine și să se întoarcă la seminția lui și să ia din nou stăpânirea părinților săi. Pentru că ei sunt slujitorii Mei, pe care i-am scos din țara Egiptului, ei nu trebuie vânduți precum robii.” (Lev. 25:39-42). Rebeliile au izbucnit din nou și din nou când un lider înfocat s-a ridicat și a susținut că evreii nu se pot supune regilor pământești, deoarece Dumnezeu era singurul lor Rege.

Istoricul Josephus a scris despre adepții lui Iuda Galileeanul, care au condus revolta împotriva romanilor: „Ei au un atașament indestructibil față de libertate și susțin că numai Dumnezeu poate fi singurul lor Conducător și Domn” (Iosif Antichități ale Evreilor 18). :1,6). Când evreii spuneau că nu sunt sclavi ai nimănui, ei exprimau ceva care era punctul principal al statutului lor de viață. Și chiar dacă erau din când în când subordonați altor națiuni și în ciuda faptului că chiar în acel moment se aflau sub jugul Romei, era adevărat că și în această subordonare păstrau o independență de spirit, ceea ce însemna că Deși sunt sclavi extern, fizic, ei nu sunt sclavi intern, mental și spiritual. Cel mai mic indiciu către un evreu că ar putea fi considerat un sclav a fost întotdeauna considerat o insultă foarte puternică.

Dar Isus vorbește despre un alt fel de sclavie. „Cine săvârșește păcatul este sclavul păcatului”, spune El. Unii greci înțelepți au spus ceva asemănător. Filosofii stoici spuneau: „Numai cei înțelepți sunt capabili, iar nebunul este sclav”. Socrate a întrebat: „Cum poți numi pe cineva liber când plăcerea îl stăpânește?” Pavel a mulțumit mai târziu lui Dumnezeu pentru că i-a eliberat pe creștini din robia păcatului (Romani 6:17).

Există niște lucruri foarte interesante și care provoacă gânduri aici. Când o persoană se confruntă cu ceva rău în acțiunile sale sau este avertizată despre pericolul anumitor lucruri, el răspunde: „Pot trăi după cum vreau”. Dar adevărul este că o persoană care păcătuiește Nu trăiește cum vrea el, trăiește așa cum vrea păcatul. O persoană poate permite unui obicei să-l înrobească atât de mult încât nicio forță nu-l poate elibera. El poate permite plăcerii să-l preia atât de complet, încât i se pare că nu se poate descurca fără ea. El poate cădea în starea în care Seneca spune că își urăște și își iubește păcatul în același timp. A devenit sclav al obiceiurilor sale, care îl domină. Aceasta este esența cuvintelor lui Isus. Cel ce păcătuiește nu poate fi numit liber.

Isus dă apoi un avertisment pe care ascultătorii Săi evrei l-ar putea înțelege cu ușurință. Există o diferență între un sclav și un fiu. Fiul este rezident permanent al casei, dar sclavul poate fi îndepărtat oricând. Isus pare să le spună evreilor: „Vă închipuiți că sunteți fii în casa lui Dumnezeu și nimic nu vă va alunga din ea. Ai grijă, pentru că prin comportamentul tău te vei marca ca sclavi, iar sclavii pot fi îndepărtați din prezența stăpânului în orice moment.” Acesta este un avertisment. Este un lucru groaznic să abuzezi de harul lui Dumnezeu, dar exact asta au făcut evreii, iar acesta este un avertisment nu numai pentru evrei.

Ioan 8:37-41a Fiul adevărat

Știu că tu ești sămânța lui Avraam; totuși cauți să Mă omori, pentru că cuvântul Meu nu poate fi cuprins în tine;

Eu spun ceea ce am văzut cu Tatăl Meu; dar faci ceea ce l-ai văzut făcând pe tatăl tău.

Ei I-au răspuns: Tatăl nostru este Avraam. Isus le-a spus: Dacă ați fi fii ai lui Avraam, ați face lucrările lui Avraam;

Și acum cauți să Mă omori pe Mine, Omul care ți-a spus adevărul, pe care l-am auzit de la Dumnezeu: Avraam n-a făcut aceasta;

Tu faci lucrările tatălui tău.

Acest pasaj vorbește despre lovitura de moarte pe care Isus a dat-o împotriva celei mai importante opinii a evreilor. Pentru evreu, Avraam era cea mai înaltă figură din istoria sa și se considera a fi într-o relație absolut corectă cu Dumnezeu, pur și simplu pentru că era un descendent al lui Avraam. Psalmistul s-a adresat poporului: „Voi, sămânța lui Avraam, sunteți slujitorii Lui, fiii lui Iacov, aleșii Lui”. (Ps. 105:6). Isaia Am spus: „Și tu ești Israel, robul Meu, Iacov, pe care l-am ales, sămânța lui Avraam, prietenul Meu”. (Isaia 41:8). Admirația pe care o simțeau evreii pentru Avraam era destul de legitimă. Avraam este un gigant în istoria religioasă a omenirii, dar concluziile pe care le-au tras din măreția lui Avraam au fost greșite. Ei credeau că Avraam a dobândit această demnitate prin neprihănirea sa și că este suficientă nu numai pentru el însuși, ci pentru toți urmașii săi. Ei credeau că dreptatea lui era atât de mare încât toți urmașii lui se puteau hrăni cu bogăția ei. Ei credeau că creditul lui față de Dumnezeu era atât de enorm încât îl puteau folosi întotdeauna și nu îl epuiza.

Iustin Mucenic, într-o conversație cu Trifo (un evreu) despre iudaism, a auzit următoarea concluzie: „Împărăția veșnică va fi dată celor care sunt sămânța lui Avraam în trup, chiar dacă ar fi păcătoși, necredincioși și adversari ai lui Dumnezeu. ” (Justin Martyr, „Dialog cu Tripho”, 140). Evreul credea literalmente că este în siguranță pentru că era un descendent al lui Avraam.

Conceptul de evrei se reflectă pe deplin în viața modernă.

a) Unii încearcă să-și construiască viața pe bază pedigree sau nume. Cineva din familia lor a făcut la un moment dat mare slujire în biserică sau în stat, iar de atunci urmașii lui se consideră îndreptățiți la o anumită onoare. Un nume grozav nu ar trebui să servească drept scuză pentru o lenevie convenabilă, ar trebui să fie un stimulent pentru eforturi suplimentare.

b) Sunt și cei care încearcă să-și construiască viața istorie și tradiții. Există biserici care se consideră în mod nemeritat, pur și simplu pentru că la un moment dat au îndeplinit o mare slujire. Există comunități care trăiesc pe capitala spirituală a trecutului, dar dacă capitala este doar consumată și nu reîncărcată, va veni ziua când se va seca. Nici omul, nici biserica, nici oamenii nu pot trăi din realizările trecutului. Dar exact asta au încercat să facă evreii. Isus a fost destul de simplu în privința asta. El a declarat că un descendent adevărat al lui Avraam este acela care acționează așa cum a acționat Avraam. Ioan Botezătorul a spus exact același lucru. El a proclamat cu hotărâre oamenilor că Ziua Judecății se apropie și nu avea rost să ne referim la descendența din Avraam, pentru că Dumnezeu putea să ridice descendenți lui Avraam din pietre dacă voia. (Matei 3:9; Luca 3:8). Pavel a folosit adesea același argument. Nu sângele și carnea fac o persoană un descendent al lui Avraam, ci calități moraleși puritate spirituală. Tocmai pentru asta i-a mustrat Isus. Au încercat să-L omoare, dar a fost opusul a ceea ce a făcut Avraam.

Când mesagerul lui Dumnezeu a venit la Avraam, Avraam l-a salutat cu toată cordialitatea și cu tot respectul (Geneza 18:1-8). Avraam l-a primit pe Mesagerul lui Dumnezeu, dar evreii au încercat să-l omoare pe Mesagerul lui Dumnezeu. Cum îndrăznesc să se numească descendenți ai lui Avraam când comportamentul lor era atât de diferit de al lui?

Acesta este marele memento al lui Isus pentru ei. Aducerea în memorie a unui eveniment înregistrat Viaţă 18, Isus spune că El este și Mesagerul lui Dumnezeu. El spune: „Vorbesc ce am văzut cu Tatăl Meu”. Isus a adus oamenilor nu părerea Sa, ci cuvântul Tatălui care L-a trimis. Isus nu le spune oamenilor ce gândește El, dar El este Fiul lui Dumnezeu și le vestește oamenilor voința Tatălui care L-a trimis. În cel mai bun caz, oamenii pot spune adevărul așa cum îl văd. Isus spune adevărul așa cum îl vede Dumnezeu.

Și acum sună cuvinte înfricoșătoare. „Tu”, spune Isus, „faci lucrările tatălui tău”. Tocmai a dezvăluit că Avraam nu este tatăl lor. Atunci cine este tatăl lor? Răspunsul este amânat pentru o clipă. El apare în 8,44: — Tatăl tău este diavolul. Cei care s-au slăvit pe ei înșiși că sunt copiii lui Avraam au primit deodată acuzații că sunt copii ai diavolului. Faptele lor au dezvăluit adevărata lor calitate de fiu; căci o persoană nu poate arăta relația cu Dumnezeu decât prin comportamentul său.

Ioan 8:41b-45 Copiii diavolului

La aceasta ei I-au spus: Nu ne-am născut din curvie; Avem un singur Tată, Dumnezeu.

Isus le-a spus: Dacă Dumnezeu ar fi Tatăl vostru, M-ați iubi, pentru că eu am venit de la Dumnezeu și am venit; căci nu am venit de la Mine Însumi, ci El M-a trimis. De ce nu înțelegi vorbirea Mea? pentru că nu poți auzi cuvintele Mele.

Tatăl tău este diavolul și vrei să faci poftele tatălui tău; a fost un ucigaș de la început și nu a stat în adevăr, căci nu este adevăr în el; când spune o minciună, vorbește pe a lui, căci este un mincinos și tatăl minciunii.

Dar pentru că spun adevărul, nu Mă credeți.

Isus tocmai le spusese evreilor că prin comportamentul și atitudinea lor față de El, ei au arătat în mod clar că nu sunt copii ai lui Avraam. Ca răspuns, ei au îndrăznit să facă o afirmație și mai puternică, și anume că Dumnezeu este Tatăl lor. De-a lungul Vechiului Testament se repetă de multe ori faptul că Dumnezeu este Tatăl poporului Israel. Dumnezeu i-a poruncit lui Moise să spună lui Faraon: „Așa vorbește Domnul: Israel este fiul Meu, întâiul Meu născut”. (Ex. 4:22). Când Moise s-a supărat pe popor, le-a adresat următoarele întrebări: „Voi răsplătiți cu aceasta Domnului, proști și nesimțiți? Nu El este Tatăl vostru, care v-a adoptat, v-a creat și v-a format? (Deut. 32.6). Profetul Isaia vorbește despre încrederea lui în Dumnezeu: „Numai Tu ești Tatăl nostru, căci Avraam nu ne recunoaște și Israel nu ne recunoaște ca fiind ai lor. Tu, Doamne, ești Tatăl nostru, din veșnicie Numele dumneavoastră„Măscumpărătorul nostru” (Isaia 63:16).Și mai departe: „Dar acum, Doamne, Tu ești Tatăl nostru. Noi suntem lut, iar Tu ești Învățătorul nostru și toți suntem lucrarea mâinilor Tale.” (Isaia 64:8). Iar profetul Maleahi spune: „Nu există oare un singur Tată dintre noi toți? Nu numai Dumnezeu ne-a creat?” (Mal. 2:10). Deci evreii au pretins că Dumnezeu este tatăl lor. „Noi”, au spus ei mândri, „nu ne-am născut din curvie”. În Vechiul Testament, una dintre cele mai frumoase descrieri ale poporului Israel îi numește Mireasa lui Dumnezeu. Din acest motiv, când Israel s-a îndepărtat de Dumnezeu, se spunea că necredincioșia lor a fost adulter spiritual. Când oamenii s-au dovedit a fi atât de necredincioși, s-a spus despre ei că „sunt copiii curviei”. (Os. 2.4). Prin urmare, când iudeii au spus că nu sunt copii ai curviei, ei au vrut să spună că nu sunt idolatri, ci au fost întotdeauna închinători ai Dumnezeului viu, adevărat, care nu era altceva decât neprihănirea lor de sine.

În cuvintele evreilor de atunci nu exista doar justificarea însăși, ci și ceva pur personal în relație cu Isus. Se știe că evreii au răspândit tot felul de calomnii răutăcioase împotriva lui Isus. Evreii au dat de înțeles că Maria era mireasa infidelă a lui Iosif și că iubitul ei era un soldat roman pe nume Panthera, iar Isus ar fi fost rezultatul acestei uniuni adultere. Prin urmare, este foarte posibil ca evreii cu această ocazie să-l insulte pe Isus cu privire la nașterea Lui, parcă ar spune: „Ce drept ai Tu să ne vorbești pe un asemenea ton?” Isus le-a răspuns că afirmațiile lor sunt false și că, dacă Dumnezeu ar fi cu adevărat Tatăl, ei L-ar iubi pe El (Iisus) și s-ar bucura să-L vadă. Din nou aici este vizibilă ideea principală a celei de-a patra Evanghelii: omul este pus la încercare de relația sa cu Domnul Isus. A-l întâlni pe Isus înseamnă a întâlni judecata. El este piatra de încercare prin care fiecare persoană este testată. Isus spune: „De ce nu înțelegi ce spun?”

Răspunsul este groaznic. Ei nu Îl înțeleg nu pentru că sunt proști, ci pentru că sunt surzi spiritual. Refuză să asculte și refuză să înțeleagă.

O persoană își poate închide urechile la orice avertisment. Și dacă va face asta mult timp, va deveni surd spiritual. În cele din urmă, o persoană va auzi doar ceea ce dorește să audă și, dacă ascultă suficient de mult doar propriile sale dorințe și voci și influențe rele, va pierde în cele din urmă capacitatea de a asculta vocea lui Dumnezeu și de a-L percepe. Isus arată spre adevăratul motiv surditatea și neînțelegerea lor. Adevăratul părinte al evreilor este diavolul, iar Isus subliniază două trăsături caracteristice ale lui.

1. Diavolul este un criminal din fire. Poate că Isus a avut două gânduri în minte când a adus în discuție această caracteristică a diavolului. Poate că și-a amintit viu de povestea antică a lui Abel și Cain. Cain a fost primul ucigaș inspirat de diavol. Dar s-ar putea ca El să se gândească la ceva și mai serios decât acest eveniment. Până la urmă, diavolul i-a sedus pe primii oameni, prin el a intrat păcatul în lume, iar prin păcat a intrat moartea (Romani 5:13). Dacă nu ar exista ispită, nu ar exista păcat, iar dacă nu ar fi păcat, nu ar exista moarte și, prin urmare, într-un anumit sens, diavolul este ucigașul întregii rase umane.

Dar chiar și fără narațiunile antice, rămâne faptul că numai Hristos duce la viață, iar diavolul la moarte. Diavolul ucide bunătatea, inocența, cinstea, frumusețea - adică tot ceea ce face viața frumoasă. Omoara linistea sufleteasca si fericirea si chiar dragostea. Răul prin natura sa este distructiv, dar Hristos prin natura Sa este creator și aduce viață. În acel moment, evreii plănuiau uciderea lui Hristos. Ei au luat partea lui Satana și au acționat în spiritul lui.

2. Diavolul, prin natura și caracterul său, iubește toate minciunile. Fiecare minciună vine la sugestia lui și face munca care îi face plăcere. Minciunile urăsc întotdeauna adevărul și caută întotdeauna să-l distrugă. Ciocnirea lui Isus cu evreii a fost de fapt o ciocnire a minciunii cu adevărul și minciunile, așa cum este tipic pentru el, au încercat să distrugă adevărul.

Isus i-a acuzat pe evrei că sunt copii ai diavolului, deoarece gândurile lor erau îndreptate spre distrugerea binelui și păstrarea răului. Oricine încearcă să distrugă adevărul face lucrarea diavolului.

Ioan 8:46-50 Mare acuzație și mare credință

Care dintre voi Mă va convinge de nedreptate? dacă spun adevărul, de ce nu Mă crezi?

Cel ce este de la Dumnezeu ascultă cuvintele lui Dumnezeu; Nu asculți pentru că nu ești de la Dumnezeu.

La aceasta au răspuns iudeii şi I-au zis: Nu spunem noi adevărul că eşti samaritean şi că ai un demon?

Iisus a răspuns: Eu nu am demon, dar Eu îl cinstesc pe Tatăl Meu, iar voi Mă necinstiți pe Mine;

Totuși, Eu nu caut slava Mea: există un Căutător și un Judecător.

Să ne imaginăm că această scenă se întâmplă în fața ochilor noștri. Drama acestui incident nu a fost doar în cuvinte, ci și în pauzele dintre frazele individuale. Isus le spune ascultătorilor săi: „Este cineva printre voi care să arate vreun neadevăr în Mine?” După această întrebare, probabil a fost tăcere, timp în care Iisus a privit în jurul mulțimii cu o privire cercetătoare, privind de la unul la altul pentru a vedea dacă ar fi cineva care ar îndrăzni să răspundă provocării Sale neobișnuite. Tăcerea a continuat. Indiferent cât de mult au căutat mental ceva de care să-și găsească greșelile în viața lui Isus, nimeni nu putea formula acuzații împotriva Lui. Hotărând că le-a dat suficient timp să se gândească, Isus a vorbit din nou: „Văd că taceți și nu Mă acuzați. De ce nu Mă crezi?” Dar din nou a fost o tăcere stânjenitoare. Atunci Isus Însuși a răspuns la întrebarea pe care El a pus-o: „Cel ce este de la Dumnezeu ascultă cuvintele lui Dumnezeu; Motivul pentru care nu asculți este pentru că nu ești de la Dumnezeu.” Ce a vrut să spună Isus? Să ne uităm la asta din acest punct de vedere: nimic nu poate pătrunde în mintea și inima unei persoane dacă nu are capacitatea de a o percepe. Este posibil ca o persoană să nu aibă calitatea de care are nevoie pentru a percepe și a experimenta o anumită experiență. Oricine nu are ureche pentru muzică nu cunoaște plăcerea muzicii frumoase. Cine nu distinge culorile nu se va bucura de splendoarea apusului etc.

Evreii aveau o mare înțelegere a lucrărilor Duhului Sfânt. Ei știau și credeau că El are două scopuri: să dezvăluie omului adevărul lui Dumnezeu și să-l facă pe om capabil să recunoască și să accepte acest adevăr. Aceasta înseamnă că, dacă o persoană nu are Duhul lui Dumnezeu în inima sa, nu poate recunoaște adevărul nici măcar atunci când îl întâlnește față în față. Aceasta înseamnă, de asemenea, că dacă o persoană își închide inima față de Duhul Sfânt, atunci când Duhul Sfânt încearcă să-i prezinte adevărul, persoana nu va putea să-l vadă, să-l cunoască, să-l înțeleagă, să-l asimileze. Isus le-a spus evreilor: „Ați urmat propriile voastre căi, v-ați urmat propriile judecăți și Duhul lui Dumnezeu nu a putut să vă pătrundă în inimile voastre, și de aceea acum nu Mă înțelegeți, nu recunoașteți sau acceptați cuvintele Mele”. Evreii credeau și credeau că sunt un popor religios, dar pentru că s-au ținut strâns de propria lor înțelegere a religiei, în loc să accepte părerile lui Dumnezeu, s-au îndepărtat treptat de Dumnezeu și au devenit, într-un fel, fără Dumnezeu. Erau într-o stare groaznică, slujind fără Dumnezeu pe Dumnezeu. Când Isus le-a spus că sunt străini de Dumnezeu, i-a înțepat dureros și ei au răspuns cu un torent de abuzuri. Noi acuzații crude au plouat asupra lui Isus. Ei l-au numit eretic pe Fiul lui Dumnezeu și, fără îndoială, acest lucru s-ar întâmpla din nou dacă El ar veni din nou în lume și ar vizita unele biserici. Este foarte posibil ca cuvântul „samarinean” să fie de fapt o corupție a altceva. Vedem că Isus a răspuns la acuzația lor cu privire la demonul din El, dar nu a răspuns la titlul „samarinean”. Acest lucru ne conduce la concluzia că această acuzație a evreilor nu este transmisă cu acuratețe. În originalul aramaic sună cuvântul samaritean shomeroni. Shoeron a fost unul dintre numele prințului demonilor, altfel numit Ashmedai, Sammael sau Satan. Coranul musulman spune că Shoeron, prințul demonilor, i-a sedus pe evrei și i-a împins la idolatrie. Deci este foarte posibil ca cuvântul Shomeroni(Samarinean) ar putea însemna în în acest caz, copil al diavolului iar evreii, după toate probabilitățile, i-au spus lui Isus: „Tu ești un copil al diavolului, ai un demon, ești la fel de prost ca cel rău”.

Ca răspuns, El le-a spus că nu numai că nu era un slujitor al diavolului, dar însuși scopul slujirii Sale era să-L onoreze pe Dumnezeu, în timp ce comportamentul lor era o dezonoare continuă a lui Dumnezeu. Și în esență le spune că demonul nu este în El, ci în ei. Apoi vine manifestarea marii și superioare credințe a lui Isus când El spune: „Nu caut slava Mea în această lume. Știu că voi fi insultat, respins, dezonorat și răstignit, dar există Cineva care, în ziua hotărâtă, va cântări totul și le va evalua la adevăratul său preț și va da cinstea cuvenită tuturor. El Îmi va da slavă, care va fi adevărată, pentru că va fi de la El.” Un lucru de care Isus era absolut sigur era că Dumnezeu va proteja în cele din urmă onoarea care era a Lui. Cu timpul, Isus nu a văzut decât suferință, dezonoare și respingere, iar în veșnicie, El a văzut doar gloria pe care o va primi ascultând de Dumnezeu.

Isus a avut cel mai înalt optimism, născut din cea mai înaltă credință; un optimism care avea rădăcinile în Dumnezeu.

Ioan 8:51-55 Viață și glorie

Adevărat, adevărat, vă spun că cine păzește cuvântul Meu nu va vedea moartea. Iudeii I-au zis: Acum am aflat că ai un demon; Avraam a murit și proorocii, iar tu zici: „Cine păzește cuvântul Meu nu va gusta moartea”;

Ești Tu mai mare decât tatăl nostru Avraam, care a murit? si au murit profetii: ce faceti?

Isus a răspuns: Dacă Mă slăvesc pe Mine Însumi, atunci slava Mea nu este nimic;

Și voi nu L-ați cunoscut, dar Eu Îl cunosc; iar dacă spun că nu-L cunosc, atunci voi fi un mincinos ca tine; dar Îl cunosc și țin cuvântul Lui.

Acest capitol trece de la o înțelegere a adevărului la alta, atât de uimitoare sunt cuvintele sale. Isus dă o revelație după alta și fiecare nouă revelație o depășește pe cea anterioară. Aici El spune că dacă cineva face cuvintele Sale, nu va muri. Evreii au fost șocați. Zaharia a spus: „Unde sunt părinții tăi? Și profeții, vor trăi ei pentru totdeauna? (Zaharia 1:5). Avraam nu mai trăia, profeții muriseră de mult și chiar nu au împlinit ei cuvântul lui Dumnezeu la vremea lor? Cine este Isus pentru a Se pune deasupra acestor mari oameni de credință? Această înțelegere literală a lucrurilor a fost cea care i-a împiedicat pe evrei să înțeleagă cuvintele lui Isus, blocându-le gândirea. Isus nu le vorbea despre viața fizică și moartea fizică. El a vrut să spună altceva, și anume că pentru cel care Îl acceptă pe deplin, moartea își pierde finalitatea. O astfel de persoană a intrat într-o relație cu Dumnezeu pe care nici timpul, nici eternitatea nu o pot distruge. El nu trece de la viață la moarte, ci de la viață la viață, iar moartea este doar un mijloc de a trece în prezența mai apropiată a lui Dumnezeu.

După aceasta, Isus declară că adevărata slavă trebuie să vină de la Dumnezeu. Nu este greu să câștigi onoare de la oameni. Lumea onorează om norocos. Dar adevărata glorie este aceea pe care o dezvăluie eternitatea, iar criteriile eternității nu sunt criteriile timpului.

Isus face apoi două revelații care sunt însăși temelia vieții sale.

1. El indică cunoștințele Sale unice. El pretinde că-L cunoaște așa cum nimeni altcineva nu-L cunoaște sau nu-L va cunoaște. El nu disprețuiește această cunoaștere, pentru că a face asta ar fi să spui o minciună. Numai prin Isus Hristos poate cineva ajunge să cunoască inima și mintea lui Dumnezeu. Cu propriile noastre minți putem dobândi fragmente de cunoștințe despre Dumnezeu, dar numai în Hristos este revelat întregul cerc al adevărului, pentru că numai în El vedem cum este Dumnezeu.

2. El arată spre ascultare unică de Dumnezeu. A-L cunoaște pe Isus Hristos înseamnă a putea spune: „Așa vrea Dumnezeu să fiu”. A-I vedea viața înseamnă a putea spune: „Acesta înseamnă a-I sluji lui Dumnezeu”. Numai în Isus vedem ce vrea Dumnezeu să fim și ce ar trebui să fim.

Ioan 8:56-59 Cea mai mare pretenție

Tatăl tău Avraam s-a bucurat să vadă ziua Mea; și a văzut-o și s-a bucurat.

La aceasta Iudeii I-au zis: Încă nu ai cincizeci de ani și l-ai văzut pe Avraam?

Isus le-a spus: „Adevărat, adevărat vă spun că înainte de a fi Avraam, Eu sunt”.

Atunci au luat pietre ca să arunce în El; dar Isus S-a ascuns și a părăsit templul, trecând prin mijlocul lor și a mers mai departe.

Toate cuvintele anterioare palid în fața strălucirii acestui pasaj. Când Isus le-a spus evreilor că Avraam era bucuros să-și vadă ziua, El a vorbit într-o limbă pe care ei o puteau înțelege. Evreii aveau multe credințe despre Avraam care le-au permis să vadă ce a vrut să spună Isus. Putem permite cinci interpretări posibile.

a) Avraam trăia în paradis și putea vedea tot ce se întâmpla pe pământ. Isus a profitat de acest punct când a spus pilda bogatului și lui Lazăr (Luca 16:22-31). Aceasta este cea mai simplă interpretare a acestui pasaj.

b) Dar această interpretare este incorectă. Isus a spus: „Avraam m-am bucurat vezi ziua mea”, adică la timpul trecut. Evreii au interpretat multe pasaje din Scriptură în așa fel încât acest lucru să poată fi explicat. De exemplu, un loc dintr-o carte Viaţă 12.3:„Și în tine vor fi binecuvântate toate familiile pământului”, au interpretat ei în sensul că atunci când această făgăduință i-a fost dată lui Avraam, el știa că aceasta însemna că Mesia lui Dumnezeu va veni din urmașii săi și s-a bucurat de măreția unor astfel de oameni. o promisiune.

c) Unii rabini au considerat că în viziunea discutată în Viaţă 15.8-21,Întregul viitor al poporului israelian i-a fost descoperit lui Avraam și, prin urmare, el știa dinainte despre timpul venirii lui Mesia.

d) Unii rabini au interpretat râsul lui Avraam ca Viaţă 17.17, când Dumnezeu i-a spus că va avea un fiu, nu ca un râs de necredință, ci ca un râs de bucurie curată că Mesia va veni de la el.

e) Unii rabini aveau un concept special de loc în Viaţă 24.1, unde se spune că „Avraam era deja bătrân în ani”, ceea ce în ebraică înseamnă literal „a intrat în zile”. Aceasta, după cum au afirmat rabinii, înseamnă că Avraam a intrat în zilele viitoare (viitorul)și a văzut întreaga istorie a poporului și venirea lui Mesia.

Din toate acestea vedem că evreii credeau că Avraam cumva, încă în viață, a văzut într-o viziune istoria lui Israel și venirea lui Mesia. Și de aceea, când Isus a spus că Avraam și-a văzut ziua, El a declarat direct și deschis că El este Mesia. El a spus literal: „Eu sunt Mesia pe care l-a văzut Avraam în viziune”.

Evreii, care știau înțelesul corect al cuvintelor lui Isus, au preferat totuși înțelegerea lor literală și au spus: „Cum este aceasta? Nu ai încă cincizeci de ani și spui că l-ai văzut pe Avraam? De ce cincizeci? Pentru că la această vârstă leviții s-au pensionat oficial (Num. 4,3). Evreii i-au spus lui Isus: „Ești tânăr, în floarea vieții tale, nici măcar la vârsta retragerii din slujire, cum ai putut să-l vezi pe Avraam? Ce vorbă nebună!” Și apoi Isus a rostit uimitoarea Sa vorbă: „Înainte de a fi Avraam, Eu sunt". Aici este în cazul în care pretenția etern existenţă. Nu a existat niciodată un timp când El a început să existe și nu va exista niciodată un timp când El va înceta să existe.

Ce a vrut El să spună? Desigur, El nu a vrut să spună că El, Isus în formă de Om, a existat întotdeauna. Știm că Isus s-a născut în această lume în Betleem. Dar este mai mult decât atât. Gândește-te la asta: o singură ființă din univers este eternă și această Ființă este Dumnezeu. Isus spune că Dumnezeu trăiește în El. Așa a exprimat-o autorul Epistolei către Evrei: „... să rămână în veci” și „... mereu în viață” (Evr. 7:24.25).

În Isus vedem nu doar un om care a venit, a trăit și a murit, ci vedem pe Dumnezeul veșnic, care este Dumnezeul lui Avraam, Isaac și Iacov și care a fost înainte de începutul timpurilor și întotdeauna. Există.În Isus, Dumnezeul veșnic S-a revelat omului.

8:1-11 Cazul femeii luate în adulter, a cărui prezență în Evanghelia lui Ioan este mult dezbătută, căci acest pasaj este absent din Codex Sinaiticus, Codex Vaticanus și Manuscrisul Siriac Sinaitic (cele mai bune manuscrise grecești ale acestei Evanghelii).
Cu toate acestea, nu atât cazul în sine este interesant, cât cât de ușor și înțelept a fost rezolvată această problemă.
Nimeni, în afară de Hristos, nu ar fi putut rezolva această situație AȘA, denunțând în același timp cu talent participanții săi. Chiar dacă literele acestui eveniment sunt pierdute sau îndoielnice, spiritul lui arată că acest incident ar fi putut foarte bine să aibă loc în timpul vieții lui Hristos: un simplu muritor nu ar fi putut găsi o cale atât de înțeleaptă și simplă de ieșire din curent. situatie.

Să ne oprim pe câteva puncte:

8:4,5 Ei I-au spus: Învăţătorule! această femeie a fost luată în adulter;
și Moise ne-a poruncit prin lege să ucidem cu pietre pe astfel de oameni: Ce ziceți?
Este clar că această femeie este doar o unealtă; ei încearcă să-L prindă pe Hristos prin ea.
Rețineți că fariseii i-au adus lui Isus doar o femeie, deși dacă ea a fost luată în adulter, atunci un bărbat ar fi trebuit să fie cu ea.
Conform legii lui Moise, ambii adulteri ar fi trebuit să fie uciși cu pietre și, prin urmare, vedem că acuzatorii înșiși nu s-au grăbit să respecte cu strictețe legea lui Moise, ci l-au întrebat pe Isus, sperând să audă ceva de la el de care să se poată agăța. acuzații (nu au vrut să respecte legea și să-l ademenească pe Hristos într-o capcană):

Dacă Isus i-ar fi chemat să-l ucidă pe cel vinovat, El ar fi încălcat legea romană, care spunea că numai romanii înșiși puteau impune pedeapsa cu moartea și să efectueze execuții în țările pe care le ocupau (18:31). Și dacă Isus i-ar fi chemat să-i lase pe femeie să plece, El s-ar fi arătat oamenilor ca un călcător al legii lui Moise și ca unul care a scuzat adulterul. (Geneva)

8:6-8 Au spus aceasta, ispitindu-L, pentru a găsi ceva de care să-L acuze. Dar Iisus, aplecându-se, scria cu degetul pe pământ, fără să le acorde atenție.
După cum vedem, Isus nu s-a grăbit să reacționeze la o astfel de crimă monstruoasă în ochii evreilor și nu s-a grăbit să acționeze ca judecător în acest caz: într-un cuvânt, nu s-a comportat ca un apărător înverșunat al Legea lui Moise.
Fără să-și exprime nicio emoție, Isus le-a arătat că nu era nevoie să ridice un val atât de gros de indignare. Astfel i-a pregătit să-și arate în continuare propria PĂCĂTATE, nu mai puțin demnă de lapidat. Doar chestionarea persistentă a fariseilor l-a silit să reacționeze: cel care este fără păcat, să arunce primul cu piatra în ea.

Fariseii nu se așteptau la un asemenea răspuns: nu numai că nu te-ai agățat de el, dar i-a și încurajat să se gândească la propria lor neprihănire.
Și le-a devenit clar: singurul lucru care contează este că toată lumea este „bună” și merită moartea, atât adulterul, cât și mica șmecherie murdară: conștiința este încă un concept flexibil, susceptibil de a raționa chiar și în rândul celor fără scrupule, așa cum pare. pentru noi.
Prin urmare, conștiința, în primul rând, trebuie învățată și În al doilea rând, nu ar trebui să crezi că toată lumea înțelege deja totul, fără explicații. Uneori, arătând oamenilor o situație dintr-un unghi diferit din care nu au luat-o în considerare, poți obține rezultate neașteptate și pozitive.

8:9 Ei, auzind [acestea] și fiind convinși de conștiința lor, au început să plece unul după altul..
Asta fac cei care au conștiință - pleacă, dar cei care nu o au, ce fac?

8:10,11 Iisus, ridicându-se și nevăzând pe nimeni decât pe femeie, i-a zis: femeie! unde sunt acuzatorii tăi? nu te-a judecat nimeni?
11 Ea a răspuns: Nimeni, Doamne.
Situația pare a fi simplă: femeia a fost prinsă, expusă și, conform legii lui Dumnezeu, ar fi trebuit condamnată și executată. Dar se spune de Duhul lui Dumnezeu:
Căci judecata este fără milă pentru cel ce nu a avut milă; mila este înălțată peste judecată.(Iacov 2:13). Este exact cazul când nu trebuie DOAR să aruncați o privire mai atentă la acuzat, ci și să întrebați: cine sunt judecătorii?
Deci, femeia nu avea acuzatori și, deși Isus însuși era fără păcat, totuși nu a aruncat cu piatra în ea, așa cum prevede Legea mozaică. Și nu a oferit nimănui să o ducă la procuratorul Iudeii.
Isus nu a condamnat-o pe femeie la moarte: nu de aceea a venit în lume.

Isus i-a spus: „Nici eu nu te condamn; du-te și nu mai păcătui .
I s-a spus ce să facă în continuare pentru a se vindeca. Bolnavii au nevoie de medic, nu de călău. Toți descendenții lui Adam care trăiesc în acest veac sunt bolnavi de păcat. Și dacă nu ar exista oameni bolnavi, atunci nu ar fi nevoie de un medic.

Ce le-a arătat Isus fariseilor făcând asta?
Problema principală a fariseilor era că fie nu înțelegeau, fie nu voiau să admită că în acea vreme închinarea curată în Israel era supusă unei mari îndoieli: mulți păcătoși, observând imaginea ipocriziei conducătorilor religioși, pur și simplu nu puteau crede că în Iudeea – cu adevărat poporul lui Dumnezeu.

Fariseii i-au condamnat pe vameși și curve, dar ei înșiși nu erau într-o poziție mai bună în fața lui Dumnezeu. Și mai des - chiar și în cel mai rău: la urma urmei, ei, împlinind cu zel punctele ceremoniale ale Legii lui Dumnezeu pentru a arăta drept în fața oamenilor, în același timp au încălcat esența legii lui Dumnezeu, au reținut salariile mercenarilor, au înșelat, nu au făcut-o. iubesc oamenii și au adaptat Legea mozaică la modul lor de viață ipocrit (Marcu 7:1-9).
Păcătoșii și vameșii, care trăiau nedrept, nici măcar nu încercau să pară neprihăniți.

În esență, Isus le-a arătat fariseilor că ei nu erau mai buni decât femeia prinsă în adulter și că merită la fel de lapidați ca și ea.
Dar înainte de a cere un proces echitabil pentru ea, fariseii ar fi trebuit să se ocupe mai întâi de propriile lor „bușteni”. Într-adevăr, în cea mai mare parte, datorită unor astfel de păstori, cărora Dumnezeu le-a încredințat îngrijirea turmei, a apărut o astfel de stare spirituală deplorabilă printre „oile” lui Dumnezeu, printre poporul lui Dumnezeu.
În acel moment, Isus a venit să caute ceea ce era pierdut, nu să judece. Căci dacă ar fi venit să judece în acel moment, ar fi trebuit să distrugă Israelul aproape în întregime.

8:12 Eu sunt lumina lumii; cine Mă urmează nu va umbla în întuneric, ci va avea lumina vieții
Și iarăși Isus vorbește în limbaj spiritual: cel care umblă în întunericul spiritual nu vede calea în fața lui, se împiedică, greșește, nu știe cum și de ce trebuie să trăiască, ce îl așteaptă înainte și la sfârșitul cale.
Dacă mergi prin viață cu lampa vieții luminând calea (cu Cuvântul lui Dumnezeu, cu Hristos, instruind ce trebuie să facă o persoană pentru mântuire), atunci niciun întuneric nu este înfricoșător pentru el: datorită luminii spirituale, el are întotdeauna prilejul de a-și îndrepta corect pașii și de a avansa către eternitatea lui Dumnezeu.

8:13-19 Disputa fariseilor cu Isus despre inadecvarea mărturiei lui Isus despre sine. Să ne uităm la câteva texte:

8:13 Atunci fariseii I-au zis: Tu mărturisești despre Tine însuți, mărturia Ta nu este adevărată.
Fariseii, după cum reiese din cuvintele lor, nu le-ar deranja să-l creadă pe Hristos, dar nu puteau accepta mărturia Lui personală despre ei înșiși: conform legii lui Moise, cel puțin doi trebuie să depună mărturie că Isus spune adevărul.

8:14 Mărturia mea este adevărată; pentru că știu de unde am venit și unde mă duc; dar nu știi de unde vin și unde mă duc.
Nimeni nu poate ști mai multe despre dacă o persoană spune adevărul sau nu decât el însuși. Isus știa că spunea adevărul, dar a înțeles și că pentru farisei propria sa încredere în dreptatea lui nu era convingătoare.

8:15 Judeci după trup; Nu judec pe nimeni (după trup).
Fariseii nu au vrut să-l recunoască drept lumină pentru întunericul acestui veac, căci l-au judecat după standardele omeneşti, după semne externe, după origine și poziție în societate. Și au avut dreptate în curtea LOR: în exterior totul arăta așa în realitate, cu excepția cazului în care, bineînțeles, aprofundați în detalii și investigați această problemă: Isus a venit din Galileea, nu din Betleemul lui David, era fiul unui tâmplar și foarte departe de familia regală din punctul de vedere al observatorilor din afară.

8:16 chiar dacă judec, atunci judecata Mea este adevărată, pentru că nu sunt singur, ci eu și Tatăl care M-a trimis.
Dar dacă Isus trage vreo concluzie despre farisei sau spune ceva despre el însuși, atunci aceste concluzii sunt corecte, căci nu ajunge la astfel de concluzii de unul singur, ci cu ajutorul lui Dumnezeu, care știe totul despre fiecare.

8:17,18 Și în legea ta este scris că mărturia a doi oameni este adevărată. Pe mine. Mărturisesc despre Mine Însumi, iar Tatăl care M-a trimis mărturisește despre Mine.
Fariseii, poate, ar putea, dacă voiau, să dovedească altor oameni că Hristos nu este Mesia, că el era din Nazaret, că tatăl său nu este deloc Dumnezeu, ci tâmplarul Iosif. Dar a fost posibil să-i demonstrăm toate acestea lui Isus Hristos însuși? Și dacă Isus a dat unele informații despre Sine și a știut cu siguranță că acesta este adevărul și adevărul și a știut cu siguranță că Dumnezeu știa toate acestea despre el, atunci era important pentru Hristos cum vor reacționa alți oameni la adevărul lui?
Isus cunoștea adevărul despre Sine, acest lucru era suficient pentru ca el să se simtă bine în această viață și să nu fie nevoit să dovedească nimic nimănui, și chiar cu furnizarea de martori a adevărului său.

Dar pentru a demasca răutatea evreilor, el le arată un al doilea martor al cuvintelor sale - Dumnezeu: Ioan Botezătorul a informat și evreii despre această mărturie a lui Dumnezeu -5:32, 1:32-34. Și dacă fariseii sunt atât de scrupuloși în împlinirea Legii mozaice, atunci Isus a ținut cont de cererile lor de a oferi doi martori pentru a-și dovedi cuvintele - el le-a oferit.
Totuși, fariseii vicleni nu căutau împlinirea legii, ci, după cum ne amintim, au întins capcane lui Hristos, căutând ceva de care să se agațe și, prin urmare, au ignorat cuvintele lui Isus despre doi martori, ci s-au prins de el. cuvinte despre Tatăl, întrebând:

8:19 Atunci ei I-au zis: Unde este Tatăl Tău?
Isus a înțeles că era inutil să le vorbească despre Tatăl ceresc dacă judecau după trup și erau siguri că el este fiul unui tâmplar și nu poate fi altcineva, de aceea a spus:
Isus a răspuns: Iisus a răspuns: Nu Mă cunoașteți nici pe Mine, nici pe Tatăl Meu; dacă M-ați cunoaște pe Mine, ați cunoaște și pe Tatăl Meu.

Isus le arată încă o dată evreilor, care se consideră adevărați slujitori ai lui Dumnezeu sub Moise și profeți, că, de fapt, toată cunoștințele lor despre Dumnezeu sunt lipsite de valoare, deoarece oricine are ideile corecte despre Dumnezeu nu poate decât să-L accepte pe Hristos, trimis de Dumnezeu și prezis de profetii.

Astăzi se poate observa aceeași imagine: toți cei care cred că au cunoștințe corecte despre Dumnezeu se pot înșela în comparație cu ce cunoștințe despre Dumnezeu ar trebui să fie posedate. din punctul de vedere al lui Dumnezeu: înainte de Armaghedon, Dumnezeu își va trimite din nou profeții celor care au cunoștință de Dumnezeu, dar, după cum arată predicțiile, ei nu vor fi acceptați printre cei care îl cunosc pe Dumnezeu, așa cum nu L-au acceptat pe Hristos - Apoc. 11:3-8

8: 20 Isus a rostit aceste cuvinte la vistierie când a predat în templu; și nimeni nu L-a luat, pentru că încă nu venise ceasul Lui.
Cu toate că Isus ar fi putut fi dus cu ușurință în templu ca un mincinos și hulitor, se presupune arogandu-și dreptul de a fi numit fiul Dumnezeului lor - totuși, acest lucru nu s-a întâmplat: în cer i-au monitorizat „programul” și nu i-au permis lui Isus să nu aibă timp să facă tot ce trebuia să facă.

8:21-24 Mă duc, iar tu Mă vei căuta și vei muri în păcatul tău. Unde merg eu, [acolo] nu poți veni.
Din nou, la prima vedere, este o conversație între un văzător și un orb despre plecarea într-o direcție necunoscută evreilor, despre cei de sus și de jos, despre moartea în păcate dacă nu cred în Hristos și despre imposibilitatea unii să vină acolo unde se duce Isus – în rai.
A avut vreun rost în asta? A fost. Pentru că atunci când se întâmplă ceea ce a vorbit, există șansa ca ei măcar să-și amintească și să poată înțelege. Dacă nu vorbești, atunci nu există nicio șansă ca ei să-și vină în fire.

8:25 T când I-au spus: Cine ești Tu? Isus le-a spus: „El a fost de la început, așa cum vă spun eu.”
Preot Lutkovski: Atunci ei L-au întrebat: Cine ești Tu? Isus le-a zis: Nu aceasta vă spun eu?
Zaoksky: Deci cine sunteți?” I-au întrebat atunci: „Iată ce v-am spus de la început”, a răspuns Isus.
Cuvântul „Este” nu se găsește în alte traduceri ale Bibliei. Iisus s-a săturat să le spună același lucru despre cine era el, iar fariseii tot întrebau despre asta, așa că a răspuns cam așa: „V-am spus asta de la bun început, dar încă nu mă auziți. . Nu văd rostul să mă repet.”

8:26,27 Am multe de spus și de judecat despre tine; dar Cel ce M-a trimis este adevărat și ceea ce am auzit de la El, așa vorbesc lumii.
Isus raportează a lui tată cerescşi că nu acţionează de la sine, ci împlineşte ceea ce a auzit de la Tatăl. În special, datorită ajutorului Tatălui, Isus știe multe despre farisei și cărturari și va trebui să le spună multe pentru a le da șansa de a se corecta, dar fariseii nu au înțeles ce le spunea. : nu au înțeles că El le vorbea despre Tatăl.

8:28,29 când vei ridica pe Fiul Omului, atunci vei ști că eu sunt
Isus a prevăzut că în această stare de lucruri evreii nu-l puteau accepta ca un mesager al lui Dumnezeu, dar la vremea cuvenită vor putea în continuare să înțeleagă că l-au executat pe Hristosul lui Dumnezeu (ridicat pe stâlpul de tortură)

și că nu fac nimic de la Mine Însumi, ci așa cum M-a învățat Tatăl Meu, așa vorbesc.
Niciodată, pe parcursul întregii sale vieți pământești, Isus nu și-a atribuit slava lui Dumnezeu, ci a insistat constant că personajul principal în evenimentele asociate cu el nu a fost el, ci Tatăl său.

Tatăl nu M-a lăsat în pace, căci Eu întotdeauna fac ceea ce Îi place
A face ceea ce Îi place lui Dumnezeu, și nu ceea ce noi înșine am dori să facem pentru Dumnezeu, conform propriei noastre înțelegeri, este cheia aprobării lui Dumnezeu. Isus a fost iubit de Dumnezeu pentru că a făcut numai ceea ce Tatăl se aștepta de la el.

8:30 Când El a spus acestea, mulți au crezut în El.
Unii evrei s-au străduit totuși să reflecteze la cuvintele lui Hristos și au crezut ceea ce a spus el despre sine și despre Tatăl său. Gândirea la ceea ce se spune și capacitatea de a trage concluzii logice este cheia succesului în înțelegerea cuvintelor naratorului. Drept urmare, toți cei care și-au încordat abilitățile de gândire au putut să creadă că Isus nu era un simplu muritor.

8:31 Atunci Isus a zis iudeilor care credeau în El: Dacă rămâneți în cuvântul Meu, sunteți cu adevărat ucenicii Mei,
Cei care cred cel puțin că Iisus Hristos nu este un simplu muritor sunt deja bine. Dar pentru a deveni un adevărat ucenic al lui Hristos, nu este suficient să crezi pur și simplu, trebuie îndeplinită condiția „dacă”: DACĂ, după ce ai crezut, continui să rămâi credincios toată viața și să trăiești în conformitate cu cunoștințele dobândite. despre Dumnezeu și Hristosul Său ( rămâne în cuvântul lui Dumnezeuînseamnă să trăiești după ea, împlinirea acestui cuvânt), ATUNCI doar se va putea spune despre tine ca ucenic al lui Hristos.

8:32 și vei cunoaște adevărul Numai prin păstrarea constantă și de-a lungul vieții în Cuvântul lui Dumnezeu este posibil să cunoaștem adevărul lui Dumnezeu și să devii liber.
Având în vedere textul anterior despre necesitatea de a trăi în conformitate cu cuvântul lui Dumnezeu, ar trebui să acordați atenție faptului că doar dragostea nu este suficientă pentru un creștin: trebuie să cunoască și adevărul lui Dumnezeu pentru a trăi conform cuvântului Său. și înțelegeți ce înseamnă pentru el acceptarea lui Hristos, pentru că adevărul lui Dumnezeu nu constă numai în cunoașterea intelectuală din Scriptură, ci și în Hristos (în nevoia de a-L accepta pe Hristos ca mântuitor).

Dacă nu cunoști adevărul lui Dumnezeu, atunci poți să-ți iubești aproapele greșit, nu conform adevărului lui Dumnezeu, ci după propria ta idee: dacă nu înveți să iubești în conformitate cu ideea lui Dumnezeu despre iubire, atunci în a arăta dragostea față de aproapele tău în așa fel încât să aducă beneficii - poți face o greșeală.

iar adevărul te va elibera De ce ne eliberează adevărul lui Dumnezeu? Nu din păcat însuși, căci chiar și un creștin răscumpărat de Hristos se poate scufunda uneori până la păcat și de aceea toată lumea moare, căci înțepătura morții este păcatul.
Dar adevărul eliberează de la sclavia păcatului: adevărul oferă cunoștințele intelectuale necesare despre cum ar trebui să trăiască un creștin, cum să lupte în mod conștient împotriva păcatului și cum să devii sclavi ai dreptății, străduindu-se să-i placă lui Dumnezeu, pe urmele lui Hristos. A Cunoștințe corecte după cum știți, este primul pas către Fă lucrul corect aplicarea cunoștințelor dobândite în viața ta. Și acțiunile corecte- aceasta este eliberarea de puterea păcatului asupra unei persoane, atunci când, prin puterea rațiunii și a voinței, acționați nu așa cum dorește trupul păcătos, ci așa cum este drept și plăcut lui Dumnezeu.

În plus, ca urmare a cunoștințelor corecte și a priceperii în acțiuni corecte, adevărul te eliberează de frica de viață în prezent și viitor, de moarte pentru totdeauna și frica de moarte, de frica de oameni. Ei bine, pe vremea lui Hristos, ne-a eliberat și de sclavia slujirii scrisorii Vechiului Testament.

8:33,34 Suntem sămânța lui Avraam și nu am fost niciodată sclavii nimănui; Atunci cum spui: vei fi liber?
Indignarea „sămânței libere a lui Avraam” este destul de de înțeles: neînțelegând esența discursului lui Hristos despre înrobirea păcatului, au decis că vorbim despre sclavia umană. La urma urmei, evreii, chiar și atunci când au fost capturați de alte națiuni, nu s-au considerat niciodată sclavi ai invadatorilor. Chiar și în condiții de vasalaj la Roma, evreii se considerau poporul liber al lui Dumnezeu.

8:35,36 oricine face păcat este rob al păcatului. Dar sclavul nu rămâne în casă pentru totdeauna; fiul rămâne pentru totdeauna. Isus le explică cu răbdare evreilor realitățile vieții pentru întreaga omenire: o persoană nu se poate elibera în mod independent de sclavia păcatului, în care se află încă de la naștere, pentru ca el să locuiască veșnic în casa lui Dumnezeu ca fiu al lui Dumnezeu. Dumnezeu, asupra căruia păcatul nu are putere.

Dacă Fiul te eliberează, vei fi cu adevărat liber
Totuși, situația nu este fără speranță: Isus este cel care poate elibera pe toți sclavii păcatului, el va deschide ușile „închisorii” sclavului și va elibera pe toți „criminalii” în libertate. Toți cei liberi vor avea șansa de a învăța să nu mai comită crime în libertate, să nu cadă înapoi în puterea „închisorii” păcatului și să ajungă la Tatăl care își așteaptă copiii liberi de la „închisoare” - începând din această epocă și terminând calea de a deveni copii ai lui Dumnezeu - la sfârșitul mileniului lui Hristos.

Participanții la prima înviere (co-conducătorii lui Hristos) se vor putea elibera de robia păcatului și a morții – chiar și în acest secol: acest lucru se vede din faptul că după înviere vor putea trăi veșnic.
Și toți ceilalți vor putea să se elibereze de păcat și să obțină viața veșnică - până la sfârșitul mileniului lui Hristos: ultimul test al diavolului va arăta care dintre cei înviați pe pământ în mileniul lui Hristos a devenit copil al lui Dumnezeu, liber de păcat (ajuns stare internă sfințenie), iar cei care nu sunt, sunt ispititi de momelile diavolului (Apoc. 20:7-10).

8:37- 40 Știu că tu ești sămânța lui Avraam; totuși cauți să Mă omori, pentru că cuvântul Meu nu poate fi cuprins în tine.
38 Eu spun ceea ce am văzut cu Tatăl Meu; dar faci ceea ce l-ai văzut făcând pe tatăl tău.
Isus le arată evreilor, care îl consideră pe Avraam tatăl lor, care se pot considera adevărata sămânță a lui Avraam. Iar acesta nu este deloc cel care, după trup, s-a născut din marele strămoș Avraam și se mândrește cu originile sale cu pedigree.

39 Ei au răspuns și i-au zis: „Tatăl nostru este Avraam”. Isus le-a spus: Dacă ați fi fii ai lui Avraam, ați face lucrările lui Avraam .
Isus explică că el este sămânța lui Avraam, care face LUCRĂRILE lui Avraam, care a adoptat DUHUL, atitudinea și credința patriarhului său Avraam, care are încredere absolută în Iehova Dumnezeu și credincios în Hristos, care este semnul principal al copiilor lui Avraam.
Și cu siguranță copiii lui Avraam nu ar fi putut să-l ucidă pe Hristos, în a cărui venire tatăl lor a crezut atât de mult și a cărui venire se așteptau (spre deosebire de evreii care vorbeau cu Hristos)
Avraam a făcut întotdeauna numai fapte bune, onorând pe slujitorii lui Dumnezeu. De exemplu, el a dat zecimi marelui preot al Celui Prea Înalt, Melhisedec (Geneza 14:20), adică. cinstit pe cel ce slujește lui Dumnezeu. Evreii nu numai că nu l-au onorat pe viitorul mare preot ceresc Iisus Hristos, dar l-au împiedicat în orice mod posibil în lucrarea sa spirituală pe pământ.

40 Și acum căutați să Mă omorâți pe Mine, Omul care v-a spus adevărul pe care l-am auzit de la Dumnezeu: Avraam n-a făcut aceasta
Prin urmare, ar fi trebuit să devină clar pentru evrei că oricine dorește moartea lui Hristos și nu cinstește pe slujitorul lui Dumnezeu nu este deloc tatăl lui Avraam, ei au un alt tată, vai. Chiar dacă nu le place acest fapt

8:41 Tu faci faptele tatălui tău.La aceasta i-au zis: „Nu ne-am născut din curvie; .
Din nou, evreii nu au înțeles cuvintele lui Hristos. Și din nou au găsit temeiul legal pentru relația lor cu Avraam în scrisoare: „s-au născut din căsătorii legale, spun ei, nu în adulter, cum este posibil să avem un alt tată?” Dar au mers mai departe: au decis să clarifice pe cine consideră de fapt tatăl lor:Avem un singur Tată, Dumnezeu

Este imposibil să înțelegeți esența spirituală a ceea ce a spus Hristos dacă îl ascultați cu urechi trupești și înțelegeți literalmente totul: Isus a vorbit despre „părinții” spirituali, dar ei au perceput totul într-un mod uman. Prin urmare, ei nu au înțeles că fiul lui Avraam nu este cel care s-a născut din căsătorie și de-a lungul neamului lui Avraam, ci fiul celui care a moștenit esența sa spirituală: credința lui Avraam în Hristos al lui Dumnezeu și faptele sale.

8:4 2 Isus le-a spus: Dacă Dumnezeu ar fi Tatăl vostru, M-ați iubi, pentru că eu am venit de la Dumnezeu și am venit; căci nu am venit de la Mine Însumi, ci El M-a trimis.
Dacă evreii ar fi moștenit esența spirituală de la Avraam, l-ar fi iubit pe Hristos, promis de la el și s-ar fi bucurat de faptul că îl așteptau pe cel pe care Avraam îl aștepta.
Și l-ar iubi pe Dumnezeu, care L-a trimis pe Hristos, în a cărui venire a crezut Avraam cu sfințenie.

8:43 De ce nu înțelegi vorbirea Mea? Pentru că nu poți auzi cuvintele Ale mele
Isus explică MOTIVUL neînțelegerii discursurilor sale: el și Isus au „creșteri” diferite și au părinți diferiți, de aceea le este imposibil să se înțeleagă, nu le place ceea ce spune Isus, nu pot auzi în mod adecvat discursurile Lui. :
Tatăl tău este diavolul; și vrei să faci poftele tatălui tău. A fost un criminal de la început

8:4 4 Tatăl tău este diavolul; și vrei să faci poftele tatălui tău. A fost un criminal de la început
Diavolul a fost primul care nu a acceptat în mod adecvat discursul lui Dumnezeu: a devenit un adversar al lui Dumnezeu și un ucigaș încă de la începutul apariției cuplurilor umane pe pământ. Dacă „părintele” nu a vrut să accepte discursul lui Dumnezeu, vor dori copiii săi să asculte de Dumnezeu? Desigur că nu.
Cum i-a recunoscut Isus ca fiind copii ai diavolului? Doar prin reacția lor la primirea cuvântului lui Dumnezeu. Căci nu poți înțelege pe cineva, dar în același timp nu este deloc necesar să-i dorești neapărat moartea.
Și dacă vor să omoare un mesager de la Dumnezeu doar pentru că el rostește cuvântul lui Dumnezeu, atunci aceștia sunt copiii diavolului, „tatăl” tuturor oponenților lui Dumnezeu.

(diavolul) nu a stat în adevăr...
Foarte punct important: diavolul este cel care a fost cândva în adevăr, adică era familiarizat cu cunoștințele primite de la Dumnezeu, cu principiile și modul Său de viață, dar nu a rămas pe această cale, nu-i plăcea această cale, s-a întors de acolo, a mers într-o direcție diferită de dezvoltare, nu cea pe care Dumnezeu a dat-o întregii creații Sale raționale. De aceea a devenit un criminal.

căci nu există adevăr în ea Oricine își permite să neglijeze adevărul lui Dumnezeu arată că nu păstrează adevărul lui Dumnezeu în sine, nu îl prețuiește și nu are nevoie de el. Nu există adevăr în asta, nu a zăbovit în esența lui interioară, a sărit ca un bob de mazăre sări de pe un perete. Și nu contează cine se dovedește a fi cel care nu are adevărul în sine - spirit sau o persoană: amândoi vor încălca mai devreme sau mai târziu poruncile lui Dumnezeu, pentru că nu au pus adevărul în interiorul lor, s-au alăturat doar temporar în societatea slujitorilor lui Dumnezeu și rămân în ea atâta timp cât este convenabil și profitabil. . Dar la prima ispită de a acționa împotriva poruncii lui Dumnezeu, aceștia acționează împotriva adevărului și împotriva tuturor celor care au adevărul în măruntaie. Așa apare un trib de răufăcători printre slujitorii lui Dumnezeu.

Când spune o minciună, vorbește în felul lui, căci este un mincinos și tatăl minciunii.
Diavolel însuși merge într-o direcție greșită și își atrage copiii pe aceeași cale, folosind minciuni: adevărul lui Dumnezeu (starea veridică a lucrurilor) nu i se potrivește, el are propria lui versiune a adevărului și a imaginii vieții. El a devenit tatăl minciunii în momentul în care a venit cu propria sa versiune a imaginii vieții în paradis, mințind-o pe Eva și promițându-i nemurirea zeilor care cunosc binele și răul (Geneza 3:1-5) .
Diavolul îi face pe toți fiii săi ucigași, crescându-i pe minciuni, dar nu neapărat în sensul că toți copiii lui vor cu siguranță să ucidă la propriu și la propriu (există, desigur, o astfel de opțiune pentru copiii săi).
Dar există și ucigași spirituali: aceștia sunt toți mincinoși - mentori, care denaturează imaginea adevăratei realități a lui Dumnezeu, arătând direcția greșită către Dumnezeu și spre viata eterna, care privează o persoană de posibilitatea de a veni la adevăratul Dumnezeu și de a fi mântuit (2 Cor. 4:3,4)

8:46-48 Care dintre voi Mă va convinge de nedreptate? Dacă spun adevărul, de ce nu Mă crezi?
47 Cel ce este de la Dumnezeu ascultă cuvintele lui Dumnezeu. Motivul pentru care nu asculți este pentru că nu ești de la Dumnezeu.
De exemplu, nimeni nu L-a putut prinde pe Hristos nici în minciună, nici în păcat. Dar ei nu au vrut să accepte cuvintele lui ca adevărul lui Dumnezeu și nici acțiunile lui ca dreptate. Pur și simplu NU AU VORUT, nu le-a plăcut ce a spus sau a făcut Isus, de aceea urechile lor au refuzat să perceapă cuvintele Lui, iar ochii lor au refuzat să vadă faptele Lui.
Oricine nu vrea să accepte adevărul lui Dumnezeu nu poate fi fiul lui Dumnezeu, de aceea Isus le-a spus că ei nu sunt de la Dumnezeu.
Totul este foarte simplu: a te îndoi de tot este cel mai ușor mod în viață; dacă nu crezi nimic, atunci se pare că nu ai nicio responsabilitate din partea ta și există puțină cerere.

48 La aceasta i-au răspuns iudeii și I-au zis: „Nu spunem noi adevărul că ești samaritean și că ai un demon?”
Și este și mai ușor, dacă este imposibil să găsești argumente convingătoare pentru a te condamna pentru o minciună, să declari spunand adevarul un hulitor sau un bolnav cu un demon înăuntru, așa cum au făcut-o cu Hristos; sau - necunoscător de lege, după cum au declarat fariseii gardienilor lor, care au refuzat să-L apuce pe Hristos; sau - un copil duhovnicesc, așa cum fac mulți credincioși astăzi când nu sunt în măsură să obiecteze la argumentele biblice sănătoase ale adversarului lor.

samaritean.În gura evreilor, acest lucru este echivalent cu cuvântul „apostat” (Geneva)

8:49-51 Isus a răspuns: Nu este nici un demon în Mine; dar Eu îl cinstesc pe Tatăl Meu și voi Mă necinstiți pe Mine.
Isus L-a proslăvit pe Tatăl, dar a fost dezonorat răspândind slava unui hulitor în jurul lui. Este de înțeles că nu a fost ușor pentru Isus să accepte această realitate, dar nu a fost foarte supărat de această atitudine față de sine. Ceea ce l-a salvat a fost faptul că era interesat de opiniile oamenilor mult mai puțin decât de părerea Tatălui său despre el și tot ceea ce a făcut a fost făcut pentru a-i face pe plac Tatălui său, indiferent de modul în care oamenii au reacționat la asta. De ce?

50 Dar Eu nu caut slava Mea: există un Căutător și un Judecător.
Pentru că știa foarte bine: judecătorul lui este Dumnezeu. Din moment ce Isus însuși a făcut totul bine și nu a fost niciun păcat în el, elștia bine cine era și ce era. Acțiunile corecte au adus pacea lui Dumnezeu în inima lui, era calm în sine - în ciuda unei reputații atât de proaste din partea oamenilor și a circumstanțelor dificile.
Isus a explicat pur și simplu de fiecare dată că viitorul LOR etern, NU AL LUI, depinde de credința sau neîncrederea în el:
51 Adevărat, adevărat vă spun că cine păzește cuvântul Meu nu va vedea moartea

8:52,53 Acum am aflat că demonul este în Tine. Avraam a murit și proorocii, iar Tu zici: cine păzește cuvântul Meu nu va gusta moartea.
Evreii s-au mulțumit să-și confirme suspiciunile cu privire la nebunia lui: „Cine ești tu?!” Care este viitorul etern? Avraam și profeții au murit amândoi, iar un fiu de dulgher se gândește atât de mult la sine!!”
Aceasta înseamnă că evreii nu credeau în viitorul etern asociat cu venirea lui Mesia. Sau poate că nici măcar nu au înțeles legătura dintre viitorul etern și venirea lui Mesia.

8:54-56 voi nu L-ați cunoscut, dar eu Îl cunosc; iar dacă spun că nu-L cunosc, atunci voi fi un mincinos ca tine. Dar Îl cunosc și țin cuvântul Lui.
Isus nu putea, pentru a le face pe plac iudeilor, să spună că nu-l cunoaște pe Tatăl său, chiar și văzând că situația se încingea. Dacă ar fi făcut așa, ar minți.

Avraam, tatăl tău, s-a bucurat să-Mi vadă ziua; și a văzut și s-a bucurat.
De asemenea, nu putea spune că l-a pomenit pe Avraam întâmplător, pentru că Avraam a văzut cu ochii credinței că ziua venirii lui Hristos va veni cu siguranță și a trăit-o mental și s-a bucurat, pentru că nu se îndoia deloc de promisiunea lui Iehova:

8:57-59 La aceasta, iudeii i-au zis: „Nu ai încă cincizeci de ani și l-ai văzut pe Avraam?”
Și din nou, reacția la discursuri de neînțeles pentru evrei este previzibilă. Când nu există suficiente argumente în cuvinte, ei se angajează în atac: nu contează cum să închizi gura cuiva pe care nu vrei să-l auzi. Când argumentele se epuizează, pietrele vor merge. Lumea iubește și astfel de metode.

58 Înainte de a fi Avraam, eu sunt. Unii interpreți ai Scripturii încearcă să folosească această expresie „Eu sunt” pentru a dovedi că Isus este chiar Dumnezeu care s-a revelat lui Moise așa cum este El.
Cu toate acestea, Isus a spus doar că a existat chiar înainte de apariția lui Avraam pe pământ. De exemplu, aceste traduceri reflectă exact această idee:
Lutkovski: Isus le-a spus: „Vă asigur că am fost acolo înainte de a se naște Avraam”.
Cuvântul ViețiiVă spun adevărul, înainte de a se naște Avraam, eram deja!

59 Atunci au luat pietre ca să arunce în El; dar Isus S-a ascuns și a părăsit templul, trecând prin mijlocul lor și a mers mai departe.
Isus nu a stat cu blândețe în așteptarea că va fi ucis cu pietre, ci a luat cu înțelepciune măsuri decisive pentru a-și salva viața: încă nu era timpul ca el să moară în mâinile fariseilor.

„O, pământ, pământ, pământ! ascultă cuvântul Domnului. Așa vorbește Domnul: Scrieți pe acest om ca fără copii, un om nefericit în zilele lui, pentru că nimeni din urmașii lui nu va ședea pe tronul lui David și nu va domni în Iuda.”
(Ier. 22:29-30).

Soarele arzător arde pietrele aflate la poalele unui mic munte, care cu greu poate fi numit munte. Bătrânii spun că acești uriași prăfui își amintesc încă de Regele Solomon și de primul Templu, iar printre sicrie, intrările în care se ascund, se găsesc mormintele profeților și ale regilor.

Gavriel iubea cu adevărat serile calde, când nu trebuia să se gândească la pielea blestemata, din care piesele de prelucrat nu erau întotdeauna suficient de bune, după care băiețelul negru a fost certat mult timp de către maestru, - conform spuselor opinie proprie, unul dintre cei mai buni tăbăcării din Ierusalim. Maestrul însuși, familia lui numeroasă și studenții se adunau în astfel de seri în curtea unei mici case-atelier și asculta cu atenție pe Saba Ovadia, un bunic sau unchi în vârstă al maestrului. Când bătrânul a fost întrebat despre vârsta lui, acesta a zâmbit trist și, tușind, a spus că este mult mai în vârstă decât trebuie. Totuși, uneori, când soarele apunea deja, iar patrulele romane încă nu avuseseră timp să iasă în patrula de noapte, Ovadia prindea viață și atunci, abia atunci, se puteau auzi atât poveștile trecutului, cât și cele ale viitor. În aceste seri, maiestuosul Avraam, blândul Moise, umilul Daniel, veselul David păreau să trăiască în fața ochilor tânărului ucenic, dar cea mai preferată poveste dintre ascultătorii entuziaști a fost povestea pe care bătrânul Obadia o lăsa mereu pentru sfârșit. .

„Acum, copiii mei, drumurile și satele țării noastre sunt călcate în picioare de blestemații de păgâni”, aici bătrânul nu a mai suportat și a scuipat la pământ, constatând cu satisfacție că acest gest a fost repetat de toți cei prezenți, inclusiv de tăbăcărie, „și va veni vremea când Atotputernicul ne va trimite pe Unsul Său și el va fi un om de cea mai mare slavă, și atunci va veni un timp liber și mare pentru Israel, care a ocrotit legământul Domnului de păgâni.

Încovoiat în colțul unui hambar mic și acoperindu-se cu piei de oaie încă netăbăcite, Gabriel și-a imaginat pe puternicul Rege tăind cu sabia capul unui vultur roman. Literele S.P.Q.R împrăștiate laturi diferite, iar stindardul a căzut la pământ, făcând loc noului conducător al lumii - poporul israelian și Domnul lor. A doua zi dimineața, urâtul îmbrăcăminte din piele îl aștepta din nou.

Cu toate acestea, dimineața, maestrul a raportat că Gabriel mergea la Muntele Măslinilor pentru a pregăti tabernacolul. Tanarul însuși mergea la piață pentru a alege curmale mai dulci - o meserie pe care, spre deosebire de construirea unei suca, nu o putea încredința nimănui. La început surprins de forfota care domnea în casă, Gavriel și-a amintit mai târziu că sărbătoarea Sukkot se apropia într-adevăr, ceea ce înseamnă că în curând întreaga familie se va muta în corturi în afara orașului - în amintirea vechilor evrei care rătăceau prin Sinai. deşert.

Și așa, după ce a ales un loc și a evaluat amploarea lucrării, băiatul cu pielea întunecată a admirat peisajul orașului antic. Când bătrânul Obadia a căzut într-o stare de gândire, a cântat: „Dacă te uit, Ierusalime, uită-mă, mâna mea dreaptă; bagă-mi limba de gât, dacă nu-mi voi aduce aminte de tine, dacă nu voi pune Ierusalimul în fruntea bucuriei mele.” Chiar acum, în mod neașteptat pentru el însuși, își dădu seama Gavriel Ce au avut în vedere vechii captivi ai Babilonului: maiestuos și aparent atemporal, Ierusalimul a uimit imaginația. Bătrânul a spus că Alexandru cel Mare, cel mai mare rege cuceritor, care în drumul său a văzut toate minunile acestei lumi și nici atunci nu a putut rezista frumuseții orașului sfânt, a îngenuncheat. Ce putem spune despre un tânăr ucenic fără nume sau familie. Ce este el în fața acestei măreții?

Băiatul a fost distras de la gândurile sale de o mișcare la Poarta Shushan. Privind atent, Gavriel a văzut o mulțime de oameni care se înghesuiau în oraș într-un flux constant. Se simțea, desigur, că se apropie o mare sărbătoare și tot Israelul avea să uite de greutățile vieții și să mulțumească Domnului pentru Țara Făgăduinței, pentru milă și speranță. Dar era ceva neobișnuit în această mulțime. Sau cineva? Privind mai atent, Gavriel a sărit de entuziasm.

- Isus s-a întors! Isus s-a întors! - casa tăbăcarului deja gălăgios s-a umplut de vocea sonoră și zdruncinată a ucenicului, - L-am văzut eu însumi, a intrat în oraș și cu El o mulțime uriașă de oameni! Cred că El a mers la Templu să predice. Maestre, lasă-mă să ascult, te rog!

Luat surprins de o asemenea presiune, tăbăculul a cedat repede:

- Păi, du-te - ce să facem cu tine? Doar întoarce-te seara!

- Da domnule! — împiedicându-se de un vas cu unelte, Gavriel a fugit din casă.

- Ai putea fi mai atent! — maestrul s-a aplecat și a ridicat uneltele împrăștiate de prelucrat pielea. În seara asta îi va da o bătaie, dar deocamdată... deocamdată, dă-i drumul și ascultă. Gavriel nu putea fi numit deosebit de muncitor, dar după astfel de predici părea să strălucească de obicei săptămâni întregi, iar munca lui a mers bine. Ceva încă îl deranja puțin pe artizanul experimentat. Încercând să înțeleagă ce anume, s-a oprit, și-a încruntat sprâncenele cenușii, făcându-i să apară riduri pe față, care nu era deja cea mai frumoasă, iar când a înțeles, melancolia din privirea lui a fost înlocuită de furie liniștită.

- Gabriel, tu ești un copil al samaritenilor, dar cine va face corturile?! — exclamația a fost însoțită de sunetul unui vas în cădere, instrumentele din care s-au trezit din nou la pământ. Cu toate acestea, ucenicul nu a mai auzit nimic din toate acestea.

În curtea Templului, ca întotdeauna în perioada sărbătorilor, se auzea un bubuit și confuzie familiar oricărui pelerin, dar de data aceasta erau acoperiți de o voce uniformă și calmă, dar puternică. Gabriel mai auzise asta și așa că și-a pornit cu îndrăzneală să-și croiască drum prin mulțime mai aproape de Isus.

„Învățătura Mea”, a continuat el predica care începuse mai devreme, „nu este a Mea, ci cea a Celui care M-a trimis, căci cine vorbește de la sine își caută propria slavă și cine caută slava Celui care L-a trimis este adevărat. , și nu este neadevăr în el.” Nu judeca după aparență, ci judecă cu judecată corectă.

Dacă îi este cuiva sete, vino la Mine și bea, căci zice Scriptura: oricine crede, din pântecele lui vor curge ape vii.

Gabriel a încremenit, temându-se să rateze un cuvânt din discursul Învățătorului, dar nu a putut să nu audă conversațiile mulțimii:

- Cum poate El să cunoască Scriptura dacă El nu a studiat?

- Da, El este Profetul lui Dumnezeu, vă spun.

- Nu, El este Mashiach, Cel Uns!

- Prostule, cum poate fi El Mântuitorul dacă a venit din Galileea? Toată lumea știe că Mesia se va naște în Betleem, orașul lui David.

- Da, acesta este un șarlatan, băieți! Apucă-l!

- Tu ești un șarlatan, iar El este un profet. Sau Unsul. Sau oricine altcineva. Nu știu! — unul dintre apărătorii lui Isus era stânjenit.

Tânărul ucenic era pe cale să ia în fața profesorului, dar a simțit că tensiunea din aer devenea brusc palpabilă, chiar dacă o tăiați cu un cuțit. Privind în dreapta, Gabriel a văzut că prin mulțimea care se despărțea mergeau membri ai Sinedriului, îmbrăcați în haine albe ca zăpada, cunoscuți în tot orașul pentru evlavia lor. Meșulam, Asher, Shalum, Eled, Amarnach, Merari, Ioel - în tot Israelul, mamele au menționat aceste nume, dând drept exemplu copiilor lor, încercând să bată măcar ceva bun în capul lor prost. Fariseii nu erau singuri: doi dintre ei târau în spatele lor o femeie răvășită, a cărei frumusețe izbitoare era subliniată doar de expresia de frică extremă din chipul ei. ochi caprui.

„Învățătorule, te salut”, era nedissimulat mulțumire de sine în privirea cărturarului care a pășit înainte, „numele meu este Meșulam și noi, Sinedriul, am venit la Tine cu o întrebare”. Această femeie a fost prinsă păcat teribil, încălcarea poruncii Domnului, adulter.

- Conform legilor strămoșului nostru Moise, există o singură pedeapsă pentru această crimă - moartea. Lapidarea. Sunteți de acord, profesor? – a continuat al doilea scrib, Asher.

În curtea Templului se făcu o tăcere de moarte. Gabriel i s-a părut că aude inima i se scufundă în gât: toți așteptau ca Isus să răspundă. Existau două opțiuni: fie, din mila Lui caracteristică, El ar încălca legea lui Moise, fie ar spune să facem așa cum poruncește legea, încălcând astfel propriile Lui porunci despre milă și iertare. În cel mai bun caz, rușinea și uitarea L-ar aștepta, în cel mai rău caz - pedeapsa cu moartea după păcătos.

În loc să răspundă, Iisus s-a ridicat deodată de pe scaun, s-a aplecat și a început să-și miște degetul arătător pe pământul prăfuit, ca și cum ar fi desenat ceva. Tensiunea a devenit de nesuportat, tăcerea sonoră apăsa pe timpane, fariseii nu erau în mod clar mulțumiți de această întorsătură a evenimentelor, așa că în mijlocul tăcerii a fost pusă o altă întrebare:

- Ce zici?

Încă nu a fost răspuns, iar primul cărturar care a vorbit s-a apropiat de Isus, care a continuat să scrie ceva pe pământ.

- Profesore, avem nevoie de un răspuns! Acum! Ce spui...” văzând ce era scris, cel care întrebă a înghețat la jumătatea propoziției. Gabriel a observat că ochii fariseului erau plini de o groază inexprimabilă, iar tenul său a devenit comparabil cu hainele pe care le purta. Încercând să înțeleagă ce a citit Meshulam, Gavriel s-a urcat în rândul din față al mulțimii și a văzut următoarele:

Meșulam este hoțul comorilor bisericii.

Așer a comis adulter cu soția fratelui său.

Shalum este un călcător de jurământ.

Eled și-a lovit tatăl.

Amarnakh și-a însușit moșia văduvei.

Merari a comis păcatul Sodomei.

Ioel se închina la idoli.

Isus a șters tot ce era scris cu o mișcare rapidă a mâinii și a ridicat privirea doar pentru o clipă, spunând încet:

„Cine dintre voi este fără păcat, să arunce prima piatră”, după care și-a coborât din nou privirea, întorcându-se la scrisoare.

Eled a fost primul care a plecat. Bătrânul fariseu, cu lacrimi în ochi, a mers repede prin mulțimea care se despărțea și a ieșit din templu. Ioel a durat puțin mai mult: cei mai grei dintre membrii adunați ai Sinedriului, respirând greu, l-au urmat pe Eled. Apoi toți ceilalți au plecat: Asher, Shalum, Merari, Amarnakh. Mulțimea a început, de asemenea, să se rărească, realizând că nu s-ar aștepta nici la triumf, nici la rușine astăzi. Ultima curte Meșulam a părăsit Templul într-o furie neputincioasă. Gabriel era și el pe cale să se întoarcă la casa tăbăcării, dar, amintindu-și ceva, s-a întors spre Isus. Da, femeia a continuat să zacă în același loc în care fariseii au lăsat-o, uneori plângând, în timp ce Isus a tot scris pe pământul prăfuit. Privind din nou în sus și văzând că curtea era goală, S-a întors către desfrânată:

- Femeie, unde sunt acuzatorii tăi? Nu te-a acuzat nimeni?

Suspinele s-au oprit.

- Nimeni, Doamne.

„Și nu te condamn.” Du-te și nu păcătui.

Femeia s-a ridicat, s-a scuturat stângaci de praf și a ieșit încet din Templu.

În seara aceasta, Gabriel a visat la corturi. Acestea au fost cele mai frumoase corturi din lume, colorate, pline de curmale, citrice si alte bunatati. El, bătrânul Obadia și Iisus stăteau într-una dintre aceste corbe, mâncau cele mai dulci curmale și s-au adunat împreună în nisip, iar undeva afară vântul a suflat praf peste pietrele orașului Ierusalim, străvechi și frumos ca lumea însăși.

Este o legendă sau poveste adevărată Papa Ioan este cu adevărat necunoscut, dar încă intrigă mulți oameni. Având în vedere interzicerea ca o femeie să fie preot, unii încă susțin că o femeie era șeful Bisericii Romano-Catolice. Ce spune istoria despre asta?

Se crede că Papa Ioana a fost șeful Bisericii Romano-Catolice între anii 855-858. Unele legende spun că după Leon al IV-lea (04/10/847-07/17/855) o femeie a stat pe tronul papal sub numele Ioan al VIII-lea. Unele cronici oferă alte date pentru domnia ei - în jurul anului 1099.

Potrivit legendei, ea s-a născut în Mainz sau Ingelheim și era fiica unui misionar englez. La 12 ani este îmbrăcată îmbrăcăminte bărbătească a fugit cu un călugăr la Atena. Acolo au devenit membri ai unei școli literare, dar la scurt timp după moartea iubitului ei pleacă la Roma, unde predă la universitate și apoi devine cardinal.

Încântată de cunoștințele noului cardinal, conducerea Bisericii Catolice îl alege ca papă. A condus biserica timp de doi ani, dar a născut pe neașteptate. După aceasta, există 2 versiuni - a fost ucisă cu pietre, conform unei alte versiuni, a fost trimisă la o mănăstire pentru restul zilelor.

Potrivit Cronicii Papilor și Împăraților (Chronicon Pontificum et Imperatum), întocmită în secolul al XIII-lea de călugărul dominican Martin Opawski, Anglicus John s-a născut la Mainz, a fost papă timp de 2 ani, 7 luni și 4 zile și a murit la Roma. Se spune că Ioan a fost o femeie care a venit la Atena ca o fată, îmbrăcată în hainele bărbătești ale iubitului ei. Acolo a devenit specialistă în diverse științe și nu a avut egal. Apoi a studiat la Roma stiinte umanitare. Faima ei s-a răspândit în toată Roma și a fost aleasă Papă.

A rămas însărcinată de iubitul ei și a născut în timpul procesiunii Sfântului Petru pe strada îngustă dintre Colosseum și Biserica Sfântul Clement. Versiuni ale acestei povestiri apar în sursele lui Martin Opawski, care îl citează pe Anastasius Bibliotecarul, compilator al Liber Pontificalis, un contemporan al acestor evenimente. Unul dintre manuscrisele Liber Pontificalis Anastasievata conține o notă despre femeile care au fost Papă, ca notă de subsol la sfârșitul paginii în rânduri și într-un alt scris de mână publicat după Martin Opawski. Este foarte posibil ca autorul care scrie în notă, care s-a bazat pe povestea lui Opawski, să țină cont că nu este o sursă de încredere.

Cronica lui Jean Meili (Chronica Universalis Mettensis), scrisă în secolul al XIII-lea, menționează și alte date pentru posibila ei domnie, și anume 1099. El scrie: „Despre un Papă, sau mai degrabă o femeie Papă, care nu este trecută în lista papilor și episcopilor Romei, pentru că este o femeie care s-a deghizat și, datorită caracterului și talentelor sale, a devenit secretară de curie. , iar apoi un cardinal și în cele din urmă papă. În timpul zilei , stând pe un cal, a născut un copil.

Imediat, conform dreptului roman, a fost legată de picioare de coada unui cal și oamenii au târât-o și au aruncat cu pietre în ea. Și când a murit, ea a fost îngropată și pe loc scria: „Petre, Pater Patrum, Papisse Prodito Partum”. În același timp, a fost anunțat un post de patru zile pentru „tatăl post-femeie”. (Jean de Mailly, Chronica Universalis Mettensis). Postul pe care l-a sărbătorit Jean de Mali este respectat de catolici până astăzi. Dar ce anume era scris pe piatră, unde se află acum... Există și alte versiuni.

Legenda Papei Ioan este confirmată de utilizarea de către Vatican a SEDIA stercoraria (tron cu gaură). Unul dintre aceste tronuri se află la Muzeul Vaticanului, iar celălalt la Luvru. Acest tron ​​a fost folosit la încoronarea Papei Pascal al II-lea în 1099. Motivul găurii este controversat, se crede că sunt de origine romană și că de fapt se numește „curules SEDIA” – tronurile pe care stăteau consulii. Explicația folosirii lor este că nobilii de rang înalt foloseau adesea este ca o toaletă. Alții spun că sunt folosiți pentru a verifica genul candidaților la Sfântul Scaun.

În sprijinul afirmației că această femeie a existat, în Catedrala din Siena a existat o statuie cu inscripția „Johannes VIII, femina ex AngliaJohannes VIII (Ioan al VIII-lea, englezoaică). Bustul stătea în Catedrala din Siena, alături de alți sfinți părinți, până în 1634. În plus, în Evul Mediu, mai mulți sculptori italieni au realizat statui ale papei, „Papesata cu Pruncul” devenind deosebit de populară. diverse imaginiîn care ține un copil în brațe – unii cercetători le asociază cu imagini ale Fecioarei Maria.

Un fapt interesant este că una dintre cărțile de Tarot înseamnă: „Papesata”. Imaginea Papesatei apare pentru prima dată printre cărți în Evul Mediu.
Unele detalii de pe hartă reflectă direct legătura femeii cu papalitatea; este înfățișată cu tiara papală pe cap, în altele - pe lângă tiara, este afișată o legătură către cheie, care sunt simbol tradițional Vatican.