Alexander Andreevich Chatsky este principalul personaj masculin și singurul personaj pozitiv din comedia Woe from Wit, Griboyedov. A rămas orfan destul de devreme și a fost crescut în casa prietenului tatălui său, Famusov. Patronul i-a dat o educație excelentă, dar nu a putut să-i insufle lui Chatsky viziunea sa asupra lumii. După ce s-a maturizat, Chatsky a început să trăiască separat. Ulterior, a renunțat serviciu militar, dar nu a servit ca oficial.
Famusov are o fiică frumoasă și inteligentă Sophia, de-a lungul timpului prietenia ei cu Chatsky s-a transformat în dragoste, de asemenea, a admirat-o sincer și a vrut să se căsătorească cu ea. Dar fiind o persoană emoțională, activă și curios, se plictisește la Moscova și pleacă să călătorească pentru a vedea lumea. A plecat timp de 3 ani fără măcar să o avertizeze pe Sophia despre asta și fără să-i scrie vreodată. La întoarcere, Chatsky și-a dat seama că nu mai avea dragoste pentru el și, în plus, mai avea un amant - Molchalin. El este foarte îngrijorat de dezamăgirea față de iubita lui și de trădarea ei, în opinia lui.
Chatsky este o persoană mândră, directă și nobilă, care își exprimă întotdeauna părerea. Trăiește în viitor, are o atitudine negativă față de cruzimea proprietarilor de pământ și a iobăgiei, este un luptător pentru o societate corectă și visează să beneficieze poporul. Prin urmare, îi este greu să trăiască în societatea imorală a lui Famus și înțelege că nu are loc printre oamenii care trăiesc în minciună și răutate. Societatea rămâne aceeași ca acum 3 ani. În aceeași seară s-a certat cu toată lumea și, în plus, Sophia, vrând să se răzbune pe el, a răspândit zvonul că este nebun. La sfârșitul comediei, el este martor la o scenă în care Sophia află că Molchalin nu o iubește, ci pur și simplu vrea să stea în casa lui Famusov. Râzând, Chatsky cere o trăsură și pleacă.
/A.A. Grigoriev. Referitor la noua ediție a unui lucru vechi. — Vai de Wit. St.Petersburg 1862/
Așa că acum mă întorc la a doua mea poziție - la faptul că Chatsky este încă singurul eroic chipul literaturii noastre.<...>
Chatsky în primul rând - sincerȘi activ natura, și, de asemenea, natura unui luptător, adică o fire extrem de pasională.
De obicei, ei spun că o persoană seculară dintr-o societate seculară, în primul rând, nu își va permite să spună ceea ce spune Chatsky și, în al doilea rând, nu va lupta cu morile de vânt, nu va predica Famusovilor, Tacuților și altora.<...>
În Chatsky există doar o natură veridică, care nu permite nicio minciună - asta-i tot; și își va îngădui tot ceea ce își permite natura lui adevărată. Și că există și au fost naturi veridice în viață, iată dovezile: bătrânul Grinev 1, bătrânul Bagrov 2, bătrânul Dubrovsky 3. Alexander Andreevich Chatsky trebuie să fi moștenit aceeași natură, dacă nu de la tatăl său, atunci de la bunicul sau străbunicul său.
O altă întrebare este dacă Chatsky ar vorbi cu oamenii pe care îi disprețuiește.
Și uiți cu această întrebare că Famusov, asupra căruia revarsă „toată fierea și toată supărarea”, nu este doar o persoană pentru el, ci o amintire vie a copilăriei sale, când a fost dus „să se închine. ” stăpânului său, care
A plecat cu multe camioane de mamele și tații copiilor respinși.<...>
<...>Chatsky crede în beneficiul predicii sale mai puțin decât tu însuți, dar bila a fiert în el, simțul adevărului este jignit. Și în plus, este îndrăgostit...
Știi cum iubesc astfel de oameni?
Nu acesta și nu vrednic de om iubire, care absoarbe toată existența în gândul unui obiect iubit și sacrifică totul acestui gând, chiar și ideea de îmbunătățire morală: Chatsky iubește cu pasiune, nebunie și îi spune Sophiei adevărul că
Te-am respirat, am trăit, am fost mereu ocupat...
Dar asta înseamnă doar că gândul la ea s-a contopit pentru el cu fiecare gând nobil sau faptă de onoare și bunătate. El spune adevărul când o întreabă despre Molchalin:
Dar are el acea pasiune, acel sentiment, acea ardoare, încât, în afară de tine, lumea întreagă să-i pară praf și deșertăciune?
Dar sub acest adevăr se află visul Sophiei sale, ca capabilă să înțeleagă că „întreaga lume” este „praf și deșertăciune” înaintea ideii de adevăr și bunătate sau, cel puțin, capabilă să aprecieze această credință în persoană. ea iubește, capabilă să iubească pentru ea persoană. El iubește doar o astfel de Sophia ideală; nu are nevoie de altul: îl va respinge pe celălalt şi cu inima frântă se va face
Căutați în lume, unde există un colț pentru sentimentul jignit.
Uite cu ce fidelitate psihologică profundă este vizibilă întreaga conversație dintre Chatsky și Sophia din Actul III. Chatsky continuă să întreabă de ce tăce superiorȘi mai bine; chiar intră în conversație cu el, încercând să găsească în el
O minte rapidă, un geniu matur, -
și totuși nu poate, este incapabil să înțeleagă că Sophia îl iubește pe Molchalin tocmai pentru proprietăți care sunt opuse proprietăților lui, Chatsky, pentru proprietăți meschine și vulgare (ea nu vede încă trăsăturile josnice ale lui Molchalin). Abia după ce s-a convins de acest lucru, își părăsește visul, dar pleacă ca soț - irevocabil, vede deja adevărul clar și fără teamă. Apoi ii spune:
Te vei împăca cu el după o reflecție matură. Distruge-te!.. si pentru ce? Puteți să-l certați, să-l înfășați și să-l trimiteți la muncă.
Între timp, există un motiv pentru care Chatsky a iubit cu pasiune această natură aparent atât de nesemnificativă și meschină. Ce era cu el? Nu doar amintiri din copilărie, ci motive mai importante, cel puțin fiziologice. Mai mult, acest fapt nu este deloc singurul din acel ciclu ciudat, ironic, care se numește viață. Oameni precum Chatsky iubesc adesea femei atât de meschine și nesemnificative precum Sophia. Ai putea spune chiar că, în cea mai mare parte, le place așa. Acesta nu este un paradox. Ei întâlnesc uneori femei care sunt complet sincere, care sunt destul de capabile să le înțeleagă, să-și împărtășească aspirațiile și nu sunt mulțumite de ele. Sophia este ceva fatal, inevitabil în viața lor, atât de fatal și inevitabil încât de dragul acest neglijează femeile cinstite și calde...
<...>Voi, domnilor, care îl considerați pe Chatsky Don Quijote, puneți mai ales accentul pe monologul care încheie actul al treilea. Dar, în primul rând, poetul însuși și-a pus eroul aici într-o poziție comică și, rămânând fidel sarcinii psihologice înalte, a arătat ce rezultat comic poate lua energia prematură; și în al doilea rând, din nou, probabil că nu te-ai gândit cum iubesc oamenii cu înclinații chiar și pentru un fel de energie morală. Tot ce spune în acest monolog, spune pentru Sophia; își adună toată puterea sufletului, vrea să se dezvăluie cu toată firea, vrea să-i transmită totul deodată.<...>Aceasta arată ultima credință a lui Chatsky în natura Sophiei...; aici pentru Chatsky întrebarea este despre viața sau moartea unei întregi jumătăți a existenței sale morale. Faptul că această întrebare personală s-a contopit cu o întrebare publică este din nou fidelă naturii eroului, care este singurul tip de luptă morală și bărbătească în sfera vieții pe care poetul l-a ales.<...>
Da, Chatsky este – repet din nou – singurul nostru erou, adică singurul care luptă pozitiv în mediul în care soarta și pasiunea l-au aruncat.<...>
Chatsky, pe lângă semnificația sa eroică generală, are și semnificație istoric. El este un produs al primului trimestru Rusă XIX secole, fiu direct și moștenitor al lui Novikov 7 și Radishchevs 8, tovarăș de oameni
Veșnică amintire a celui de-al doisprezecelea an,
puternic, încă profund încrezător în sine și deci o forță încăpățânată, gata să moară într-o coliziune cu mediul înconjurător, să moară fie și numai pentru că ar lăsa în urmă o „pagină de istorie”... Nu-i pasă că mediul cu care se află. se luptă, în mod pozitiv incapabil nu numai să-l înțeleagă, ci chiar să-l ia în serios.
Dar lui Griboyedov, ca mare poet, îi pasă de asta. Nu e de mirare că a numit drama lui o comedie.
Citește și alte articole ale criticilor despre comedia „Vai de înțelepciune”:
A.A. Grigoriev. Referitor la noua ediție a unui lucru vechi. "Vai de inteligență"
- Comedia lui Griboyedov „Vai de înțelepciune” - o reprezentare a vieții seculare
- Caracteristicile lui Chatsky
IN ABSENTA. Goncharov
V. Belinsky. — Vai de Wit. Comedie în 4 acte, în versuri. Eseu de A.S. Griboedova
În comedia A.S. „Vai de inteligență” a lui Griboyedov înfățișează o societate de nobili, întruchipând trăsăturile unei Rusii înapoiate, agățată de ordinele trecute. Această societate Famus a secolului trecut este în contrast cu tânărul nobil Alexander Andreich Chatsky. Chatsky este un reprezentant strălucit al tinerei generații a Rusiei, care a câștigat Războiul Patriotic 1812.
Experții noștri vă pot verifica eseul folosind Criteriile unificate ale examenului de stat
Experți de pe site-ul Kritika24.ru
Profesori ai școlilor de top și experți actuali ai Ministerului Educației al Federației Ruse.
Această perioadă postbelică a devenit un punct de cotitură pentru țară: canoanele de nezdruncinat ale autocrației au început brusc să se zguduie. Am simțit un miros briză proaspătă se schimbă și a adus în mintea poporului rus o înțelegere a lipsei de valoare a guvernului și a tot ordine socială Rusia. Pe acest fond socio-politic, cetățenii liber-cugetatori ai țării se unesc în cercuri și societăți secrete. Apar decembriștii.
Tânărul energetic Chatsky și societatea osificată Famus personifică lupta bătrânilor și noua Rusie, generațiile tinere și bătrâne, un sistem socio-politic învechit și noi tendințe de reformă, gândire liberă. Chatsky este personificarea unui om al vremurilor noi, care se deosebește de reprezentanții erei ieșite prin mentalitatea sa sobră și opiniile decembriste.
Deoarece regretatul tată al lui Chatsky era un prieten cu Famusov, Chatsky a crescut și a crescut în familia lui Famusov împreună cu fiica sa Sophia. Absent din piesă descriere detaliata creșterea, studiul și rătăcirea lui Chatsky. Din monologurile lui Chatsky și ale altor personaje din lucrare, putem concluziona că a primit o educație bună, scrie și traduce celebru, fiind angajat în activități literare, a vizitat străinătate și a servit în armata rusă. O ședere de trei ani în străinătate i-a oferit lui Chatsky oportunitatea de a-și extinde orizonturile, de a arunca o privire nouă asupra lumii și de a dobândi cunoștințe noi. Cu toate acestea, Chatsky nu se laudă deloc că a vizitat alte țări, nu se înclină în fața tot ceea ce este străin, ca majoritatea societății Famus. Tânărul nobil rămâne un patriot al patriei sale; el iubește cu adevărat Rusia și poporul său. Chatsky condamnă și ridiculizează ordinele stupide ale realității din jurul său, este nobil și cinstit în judecățile sale.
Chatsky se întoarce la casa lui Famusov cu speranța de a o întâlni pe Sophia și de a vedea o Moscova reînnoită. Cu toate acestea, el va fi dezamăgit. Iubita lui a uitat de el, iar Moscova a apărut în fața lui plină de vulgaritate și minciuni, lingușire și prostie, imoralitate și limitări. Chatsky constată că Moscova nu s-a schimbat deloc; aici domnește același spirit de inutilitate, servilitate și suprimare a individului ca înainte de 1812.
Dezamăgirea profundă a lui Chatsky îl duce la ciocnire inevitabilă cu societatea Famusov. Chatsky, entuziasmat la începutul piesei, devine din ce în ce mai amărât spre final, incapabil să se împace cu ordinele osificate și stabilite ale nobilimii moscovite. Contradicția tot mai mare dintre Chatsky și societatea nobilă din Moscova este agravată și mai mult de faptul că Chatsky însuși este de origine nobilă. Și aceasta dezvăluie deja o luptă în interiorul nobilimii însăși, o luptă de vederi și credințe.
1. Această luptă a credințelor a două generații este înfățișată între Famusov, un reprezentant și campion al vechii ordini, și Chatsky, un om nou, un revoluționar decembrist. Monologul lui Chatsky „Cine sunt judecătorii?” dezvăluie și demontează toată josnicia și vulgaritatea societății din epoca Ecaterinei, numind-o o eră a umilinței și a fricii, lingușirii și aroganței. Spre deosebire de Famusov, al cărui ideal este Maxim Petrovici, un nobil măgulitor și ticălos, Chatsky consideră idealul său un om liber cugetător, neservil și inteligent.
2. Dacă Famusov și alții ca el servesc de dragul profitului și al oportunității de a face pe plac unei persoane importante, atunci Chatsky vrea să slujească pentru binele și prosperitatea patriei sale. Tocmai din cauza nevoii de a servi și de a le face pe plac superiorilor săi, Chatsky își părăsește serviciul. El este fericit să slujească, dar să-l slujească pe Chatsky este rău. El se străduiește să beneficieze țara sa, angajându-se în știință, literatură și artă. Cu toate acestea, o societate agățată de antichitate nu înțelege importanța acestei sfere de activitate și îi persecută imediat pe toți cei implicați în știință și cultură și îi declară visători periculoși. Un visător atât de periculos este reputat Societatea Famusov Chatsky. Vestea bună este că are, de asemenea, oameni cu gânduri similare în persoana nepotului prințesei Tugoukhovskaya și văr Skalozub.
3. În timp ce societatea Famus, obținând favoarea Occidentului, în special a Franței, se înclină în fața tot ceea ce este străin și preferă limba franceza Rus, Chatsky, ca un adevărat patriot, apără în toate felurile posibile cultură națională, în ciuda faptului că a trebuit să viziteze Occidentul pentru o lungă perioadă de timp. El prețuiește foarte mult poporul rus, inteligența și ingeniozitatea lui, crede în ei și se străduiește să-și îmbunătățească viața.
4. Spre deosebire de societatea Famus, care evaluează o persoană după bogăția sa, rudenia și numărul de iobagi, Chatsky apreciază calitățile personale ale unei persoane, inteligența, demnitatea și talentul acesteia.
5. Famusov și alții ca el depind de judecățile altora, le este frică să-și exprime în mod deschis părerea și să acționeze nu așa cum ar dori, ci în așa fel încât să nu stârnească indignarea prințesei Maria Aleksevna. Chatsky iubitor de libertate, într-o conversație cu Molchalin, este surprins de sfințenia opiniei altcuiva pentru locuitorii Moscovei. El însuși apreciază opinie proprie fiecărei persoane și recunoaște dreptul de a o apăra.
6. Chatsky ridiculizează caustic și condamnă arbitrariul și despotismul, lingușirea și ipocrizia, golul și lipsa de valoare a intereselor vitale ale păturilor conservatoare ale nobilimii.
Imaginea lui Chatsky este transmisă mai pe deplin prin vorbirea, intonația și modul său de comunicare. Chatsky este o persoană inteligentă, foarte educată. A lui vorbire corectă din punct de vedere gramatical caracterizat prin bogat vocabular. El folosește atât expresii populare, cât și cuvinte străine. În discursul său există și cuvinte antice rusești, cum ar fi tocmai acum, într-adevăr, mai mult, ceai. Cu cuvinte străine nu se arata degeaba, ci le foloseste doar ca ultima solutie, daca este potrivit cuvânt rusesc absent. Chatsky citește mult și folosește citate din opere literare. Pentru o percepție mai vie a ceea ce a spus, Chatsky folosește multe aforisme.
Discursul lui Chatsky este destul de emoționant, este plin de propoziții exclamative și interogative, își transmite pe deplin sentimentele, fie că este vorba de furie, dragoste, dispreț sau ridicol. Chatsky poate descrie cu acuratețe orice persoană.
Tonul discursului său depinde de starea de spirit a lui Chatsky. Când comunică cu Sophia, se îngrijorează ca orice iubit, așa că este vorbăreț și animat. Cuvintele adresate fetei sunt acoperite cu note lirice. Când comunică cu Famusov la începutul piesei, este deschis și bun. Cu toate acestea, pe măsură ce rămâne în societatea înșelătoare a lui Famus, Chatsky devine din ce în ce mai iritat și discursul său atinge cea mai mare intensitate de indignare și ridicol caustic chiar la sfârșitul lucrării.
Când scrie o lucrare, autorul se confruntă cu întrebarea cum să-i transmită cititorului înțelegerea sa despre caracterul eroului, cum să-l portretizeze cel mai bine. În primul rând, atitudinea cititorului față de personaj (un defect de vorbire: ar fi mai bine să scrieți - atitudinea cititorului) este influențată de acțiunile sale, de cuvintele sale. Scriitorul poate arăta, de asemenea, lumea interioară a eroului, gândurile și sentimentele sale și introspecția. Pentru drama trăsătură distinctivă Imaginea personajului devine caracterizarea lui de către alte personaje.
Un exemplu ar fi Chatsky în comedia lui A. S. Griboyedov „Vai de înțelepciune”. Cum îl caracterizează personajele din piesă?
Cum îl tratează Moscova lui Famusov pe erou? (Repetarea nemotivată a întrebării.) În primul rând, Famusov însuși, a cărui casă a vizitat-o Chatsky. „Un prieten dandy”, „un cheltuitor notoriu, un băiețel” - așa își vede Famusov oaspetele. La ce bine se poate aștepta proprietarul?! Și, prin urmare, este îngrijorat ( greseala gramaticala: într-o astfel de expresie nu trebuie folosit plural, și singurul lucru este cu îngrijorare) se referă la Chatsky. „Aș spune, în primul rând: nu fi un capriciu...”? - asta îl sfătuiește Famusov pe tânăr. Proprietarul casei, înțelept din experiență, consideră că serviciul este necesar pentru fostul său elev. Oaspetele i se pare prea lipsit de experiență lui Famusov și, prin urmare, poate, amintindu-și trecutul, încearcă să-l ajute, să-l învețe „înțelepciunea”.
Oaspeții lui Famusov sunt apropiați de proprietarul casei în relația cu tânărul. De exemplu, el vede același „capriciu” care trebuie eradicat în Chatsky și Hlestov: „L-am tras de urechi, dar nu suficient”. Dar, pe lângă cumnata lui Famusov, el consideră că este necesar să predea personajul principal și Molchalin. El sfătuiește: „... Ar trebui să mergi la Tatyana Yuryevna cel puțin o dată.” Și totul pentru că Chatsky i se pare lui Molchalin a fi neexperimentat, incapabil să obțină un loc de muncă aici, la Moscova. Astfel, societatea Famus vede pe Chatsky o persoană care nu înțelege viața (o întorsătură nefericită a frazei; este mai bine să scrieți „care nu știe să trăiască” sau „care nu înțeleg să trăiască”) și, prin urmare, primul sentiment este dorința de a „învăța” eroul, de a-l face așa, ca toată lumea. Dar tânărul nu „corectează”, iar discursurile dure și noi pentru această societate nu se opresc. Și Moscova lui Famusov are acum doar rea voință și frică. Deja la începutul piesei, Famusov se sperie: „Ah! Dumnezeul meu! E un carbonari! Prin urmare, este destul de de înțeles de ce toată lumea înțelege atât de mult ideea nebuniei eroului: la urma urmei, acest lucru poate explica toate cuvintele și acțiunile lui Chatsky. Și în ochii acestei societăți, cunoștința lor devine, în primul rând, o persoană bolnavă care nu este responsabilă pentru acțiunile sale.
Și încă un sentiment pe care eroul îl evocă printre oaspeții lui Famusov este chiar o oarecare milă. De exemplu, Khlestova spune despre Chatsky: „În mod creștin, el este demn de milă...” Dar chiar și atunci când era pe cale să-i pară rău tânăr, ei acordă în primul rând atenție stării lui (nu complet exact - ar fi mai bine să spunem „aproape imediat acordați atenție stării lui” sau „treceți aproape imediat la a vorbi despre starea lui”), uitând complet începutul lor conversaţie. Cu toate acestea, sentimentul de frică (mai ușor de spus - frică), dorința de a se îngrădi (eroarea de vorbire: corect - a se proteja) de o persoană periculoasă, din punctul de vedere al societății moscovite, câștigă. Și prin urmare, prințesa (care?) declară despre Chatsky (verbul „a declara” nu necesită un cuvânt controlat, așa că dacă scrieți „despre Chatsky”, este mai bine să folosiți verbul „vorbește”): „Este periculos să vorbești cu el, e timpul să-l închizi demult...” Aceasta a fost (de ce timpul trecut?) o propoziție transmisă unui om cu idei noi de Moscova lui Famusov. Numai Repetilov neagă nebunia eroului (mai precis, personajul principal), vorbind despre el: „Nu este prost...” Dar ei îl întrerup imediat, încercând să-l convingă de contrariul.
Sofia este, de asemenea, neplăcută cu Chatsky. Și, cel mai probabil, acest sentiment a fost cauzat de plecarea lui: „Ah! Dacă cineva iubește pe cineva, de ce să te deranjezi să cauți și să călătorești atât de departe?” Și atitudinea Sophiei față de toate amintirile (care?) s-a schimbat în timpul călătoriei eroului. Acum, eroina vorbește despre Chatsky: „El vorbește, glumește, este amuzant pentru mine, poți împărtăși râsul cu toată lumea”. Sofia îl caracterizează pe tânăr în primul rând ca fiind gata să ridiculizeze pe toată lumea. Astfel, in ochii ei, Chatsky apare ca o persoana aspra, ridiculizand pe toata lumea (repetitie!), dar fara sa analizeze deloc (eroare gramaticala - folositi ca membri omogene implicat şi fraze participiale; corect – analizând) acţiunile lor. În plus, tânărul provoacă respingerea ascuțită a Sofiei atunci când începe să-l critice pe Molchalin. „Nu un bărbat, un șarpe!” - spune ea despre el.
Singura care îl aprobă pe Chatsky este servitoarea Lisa. Doar ea vede pozitivul în el: el este atât de „sensibil, vesel și ascuțit”. Dar chiar și ea înțelege inconsecvența lui cu această societate (eroare gramaticală: nu există niciun cuvânt care ar putea înlocui pronumele „acest”, ar trebui să fie scris - înconjurător) societate: „Și Chatsky, ca un ghimpe în ochi...”
Într-adevăr, eroul interferează cu toată lumea. Principala calitate pe care alte personaje o remarcă în Chatsky este capacitatea lui de a argumenta în mod constant și de a vorbi rău despre ceilalți (o inexactitate fie factuală, fie verbală: Chatsky vorbește nu rău, ci critic). Și în ochii societății Famus, personajul principal este tocmai un nebun, deoarece mintea lui aici, la Moscova, nu este necesară, este de neînțeles. Este dificil pentru o societate cu vederi și ordine vechi să înțeleagă o persoană cu idei complet noi.
Chatsky nu a fost ultimul erou literar cu opinii noi, care a provocat o atitudine negativă în societatea din jur. Griboedov a fost primul care a portretizat un astfel de erou, dar o întreagă galaxie de scriitori i-ar urma exemplul, printre care I. S. Turgheniev, N. G. Chernyshevsky, A. P. Cehov...
---
Autorul eseului a dezvăluit în general subiectul. Poate ar trebui să scriu puțin mai mult despre atitudinea personajelor secundare față de Chatsky. Erori de vorbire iar deficiențele de fond sunt puține, dar ele, precum și detaliile nu întotdeauna suficiente ale prezentării, nu ne permit să acordăm un rating „excelent”. Prin urmare, nota cea mai probabilă pentru un astfel de eseu este „bun”.
Caracteristicile eroului
Chatsky Alexander Andreich este un tânăr nobil. Reprezentant al „secolului prezent”. O persoană progresistă, bine educată, cu vederi largi, libere; adevărat patriot.
După o absență de 3 ani, Ch. vine din nou la Moscova și apare imediat la casa lui Famusov. Vrea să o vadă pe Sophia, pe care a iubit-o înainte de a pleca și de care este încă îndrăgostit.
Dar Sophia îl salută foarte rece pe Chatsky. El este perplex și vrea să găsească motivul răcelii ei.
Rămas în casa lui Famusov, eroul este nevoit să intre în luptă cu mulți reprezentanți ai societății „Famusov” (Famusov, Molchalin, oaspeți la bal). Pasionatele sale monologuri acuzatoare sunt îndreptate împotriva ordinii secolului de „ascultare și frică”, când „el era cel al cărui gât era cel mai adesea îndoit”.
Când Famusov îl oferă pe Molchalin ca exemplu de persoană demnă, Ch. pronunță celebrul monolog „Cine sunt judecătorii?” În ea, el denunță exemplele morale ale „secolului trecut”, înfundate în ipocrizie, sclavie morală etc. Ch. examinează multe domenii din viața țării: serviciul public, iobăgie, educația unui cetățean, educația, patriotismul. Peste tot, eroul vede prosperitatea principiilor „secolului trecut”. Dându-și seama de acest lucru, Ch. experimentează suferința morală, experimentează „vaiul minții”. Dar într-o măsură nu mai mică, eroul experimentează „durerea din dragoste”. Ch. află motivul răcelii Sophiei față de el - este îndrăgostită de neînsemnatul Molchalin. Eroul este jignit că Sophia l-a ales în locul acestei „cea mai jalnică creatură”. El exclamă: „Cei tăcuți domină lumea!” Foarte supărat, Ch. ajunge la un bal în casa lui Famusov, unde s-a adunat crema societății moscovite. Toți acești oameni sunt o povară pentru Ch. Și nu pot suporta „străinul”. Sophia, jignită de Molchalin, răspândește un zvon despre nebunia eroului. Întreaga societate o preia bucuroasă, propunând libera gândire a eroului drept principala acuzație împotriva lui Ch. La bal, Ch. pronunță un monolog despre „francezoaica din Bordeaux”, în care expune admirația sclavă pentru tot ce străin și disprețul pentru tradițiile rusești. La finalul comediei lui Ch. se dezvăluie adevărata față a Sophiei. El este dezamăgit de ea la fel ca și în restul societății „Famus”. Eroul nu are de ales decât să părăsească Moscova.
