Există un număr mare de teorii despre apariția limbajului uman ca mijloc de comunicare. Cu toate acestea, niciunul dintre ele nu poate fi dovedit cu o certitudine sută la sută - la urma urmei, procesul de apariție a limbajului, sau glotogoniei, a avut loc cu mii de ani în urmă. Aceste ipoteze rămân în statutul de ipoteze, deoarece nu pot fi nici dovedite, nici verificate experimental.
Dispute despre originile limbajului
Primele idei despre cum s-a dezvoltat limbajul datează din vremuri Grecia antică. Două direcții principale au dominat aici - școala lui Fusey și școala lui Tezeu. Aceste opinii, care vor fi discutate mai târziu, au existat până la începutul XIX secol. Au pus bazele teorii moderne originea limbii. Marele progres în lingvistică a fost ipoteza lui L. Noiret. Potrivit acestei teorii, limbajul era necesar pentru comunicare oameni primitiviîn procesul de activitate. Părerile lui Noiret au fost dezvoltate în teoria lui Bucher (el credea că limbajul provine din strigătele oamenilor primitivi în timpul travaliului), precum și în Engels. Acum, principalele teorii ale originii limbajului sunt discutate nu numai în lingvistică, ci și în științe conexe - științe cognitive, istorie, psihologie. Controversa cu privire la originile vorbirii umane a fost interzisă de Societatea Lingvistică din Paris. Interdicția a fost impusă pentru a opri nenumărate dispute. La urma urmei, niciuna dintre teorii nu poate fi dovedită. Principalele ipoteze ale originii limbajului sunt ipotezele logice, gestuale, ale școlilor Fusey și Theseus, ipoteza contract social, onomatoempatice, interjecționale, teorii ale originii sociale a limbajului, teoria „saltului brusc”.
Teoriile religioase
Unele dintre cele mai timpurii presupuneri despre cum a apărut limbajul uman sunt încercările de a-i atribui originea lui Dumnezeu sau puteri superioare. Textele religioase indiene spun că domnul zeu a dat nume altor zei. La rândul lor, sfinții înțelepți au dat nume tuturor lucrurilor de pe pământ. Teoria religioasă a originii limbajului este reflectată în Vechiul Testament, precum și în Coran.
Experimente antice crude
Înțelepții au vrut să știe și de unde provine limbajul uman. Egiptul antic. Istoricul Herodot descrie în însemnările sale primele experimente lingvistice, caracterizate de cruzime. De exemplu, într-una dintre ele, regele Psamettikh a vrut să afle ce cuvânt ar spune mai întâi bebelușii dacă ar fi crescut printre capre. Psamettikh a dat și ordinul de a tăia limba unor femei, pentru a le da apoi bebelușii de crescut. Quintilian, profesor din Roma antică, a făcut și primele concluzii cu privire la geneza limbajului. Potrivit mărturiei sale, „copiii cărora li s-a dat să fie crescuți de asistentele mute puteau pronunța cuvinte individuale, dar nu erau capabili de un discurs coerent”.
Fusey și Theseus - teorii antice despre originea limbajului
Oamenii de știință din Grecia antică au pus bazele înțelegerii moderne a originilor limbajului. Conform teoriilor lor, ei au fost împărțiți în două tabere - acestea erau școli științifice numite Fusey și Theseus. Un susținător al școlii Fusei a fost omul de știință Heraclit din Efes. Fusey este o teorie care postulează: numele obiectelor le-au fost date inițial de natură. Sarcina unei persoane este să le identifice corect. Dacă o persoană nu poate face acest lucru, atunci ea scoate un sunet gol, fără sens. Primele sunete pe care oamenii au învățat să le pronunțe reflectau proprietățile obiectelor.
Adepții școlii lui Tezeu, dimpotrivă, credeau că numele lucrurilor apar în procesul de activitate - numele sunt date de oameni și nu există inițial. Unul dintre reprezentanții de seamă ai școlii Tezeu a fost Democrit din orașul Abdera. Susținătorii acestei teorii au subliniat că cuvintele pot avea semnificații multiple și că nu reflectă întotdeauna proprietățile lucrurilor. Adepții acestei școli credeau că nume li se dau lucrurilor în mod arbitrar. Pentru a confirma această teorie, filosof grec antic Dion Cronos a început să-și cheme sclavii cu prepoziții și conjuncții (de exemplu, „dar” sau „la urma urmei”).
Vederi stoice despre originile limbajului
Filosofii școlii stoice, de exemplu Chryssip din Soli, au aderat și ei la opinia școlii lui Thuseus. Spre deosebire de adepții ei, ei credeau că numele sunt date nu prin natură, ci prin naștere. Stoicii erau convinși că prenumele lucrurilor erau de natură onomatopeică, iar sunetul unor cuvinte era similar cu impactul lor senzorial. De exemplu, cuvântul „miere” (mel) are un sunet plăcut, dar cuvântul „cruce” (crux) sună crud, deoarece pe el a avut loc răstignirea. Exemplele latine ale acestor cuvinte au ajuns în vremurile noastre datorită lucrărilor teologului Augustin.
Teoria interjecției
Printre ipotezele timpurilor moderne se numără și cele care pot fi atribuite acestor două școli străvechi. De exemplu, teoria interjecției despre originea limbajului aparține școlii Fusey. Potrivit acestei teorii, cuvintele provin din sunete care apar din experiența durerii, bucuriei, fricii și așa mai departe. Un nume ironic alternativ pentru acest punct de vedere este teoria „pah-pah”. Primul său susținător a fost scriitorul francez Charles de Bruss. El a atras atenția asupra faptului că strigătele inițial lipsite de sens ale copiilor se transformă treptat în interjecții (de unde și numele „teoria interjecției originii limbajului”), iar apoi în silabe. Bruss a concluzionat că vorbirea printre oamenii primitivi s-a dezvoltat în același mod.
Un alt susținător al acestei teorii este filozoful francez Bonnot de Condillac. Era sigur că limbajul a apărut ca o consecință a nevoii de ajutor. Condillac credea că limbajul este creat de copil, deoarece inițial are mai multe nevoi și are ceva de spus mamei sale.
Jean-Jacques Rousseau credea, de asemenea, că apariția limbajului a fost determinată de nevoile umane. Înstrăinarea oamenilor unii de ceilalți i-a împins să populeze noi teritorii. A fost o consecință a dorinței de a-și salva viața. În același timp, pasiunile sunt acelea forţe motrice, care, dimpotrivă, ajută la apropierea oamenilor. Rousseau a argumentat: foamea și setea nu sunt temeiuri pentru crearea unei teorii a originii limbajului. La urma urmei, fructele copacilor nu fug de culegători. Iar vânătorul, știind că are nevoie de hrană, își urmărește în tăcere prada. Dar pentru a topi inima fetei care îți place sau pentru a interveni în situații de nedreptate, ai nevoie de un mijloc de comunicare.
Teoria onomatoempatică
Teoria onomatoempatică sau onomatopeică a originii limbajului afirmă că limbajul a apărut ca urmare a imitației sunetelor naturale. Această ipoteză are și o denumire alternativă ironică: teoria „woof-woof”. Teoria onomatoempatică a fost reînviată de omul de știință german Leibniz. Filosoful a împărțit sunetele în moale („l”, „n”) și zgomotoase („r”, „zh”). Leibniz credea că cuvintele au apărut ca urmare a imitării de către o persoană a impresiilor lăsate de obiectele din lumea înconjurătoare (de exemplu, „răpit”, „nevăstuică”). in orice caz cuvinte moderne s-au abătut departe de semnificațiile lor inițiale. De exemplu, cuvânt german Loewe („leul”), a susținut Leibniz, provine de fapt de la cuvântul lauf, („a alerga”). Cuvântul „leu” în limba germana are un sunet moale, deoarece a apărut sub influența impresiei unui leu care alergă rapid.
Ipoteza contractului social
Următoarea teorie a originii limbajului se bazează pe opiniile lui Thomas Hobbes. Hobbes credea că dezbinarea oamenilor este a lor stare naturală. Omenirea a purtat întotdeauna așa-zisa luptă a tuturor împotriva tuturor. Oamenii extrageau resurse vitale în familii și numai necesitatea îi forța să se unească într-o nouă structură - statul. A apărut o nevoie între oameni de a încheia un acord de încredere între ei - și, prin urmare, a fost nevoie de limbaj. Numele lucrurilor au apărut ca urmare a unui acord între oameni.
Teoria gestului
Ipotezele derivate din Școala lui Tezeu includ aproape toate teoriile sociale. Originea limbajului, după părerile fondatorului primului laborator psihologic, W. Wundt, a fost asociată cu predominanța mișcărilor fizice, sau a pantomimei. Mișcările faciale, așa cum credea Wundt, erau de trei tipuri: reflexive, indexice și picturale.
Numele corect pentru teoria divină
Teoria originii limbajului, care postulează vorbirea ca un dar de la Dumnezeu, se numește logosică (din cuvânt grecesc antic"logos") Astfel, sintagma „teoria logistică a originii limbajului” este un nonsens. Ipoteza logozică există în tradiții diferite religii- Creștinismul, hinduismul, confucianismul. Deja în secolul al X-lea î.Hr. e. Popoarele indiene și asiatice considerau vorbirea un dar de sus, pe care omenirea l-a primit de la o minte cosmică - „Dumnezeu”, „Tao”, „Logos”. Deoarece „teoria logistică a originii limbajului” este o expresie incorectă, vă puteți aminti relația dintre numele ipotezei divine bazându-vă pe cuvântul „logos”. A fost folosit la începutul Evangheliei după Ioan în rândul „la început a fost cuvântul”.
Teoria „saltului brusc”.
Această ipoteză a fost formulată pentru prima dată de către filozoful Wilhelm von Humboldt, un om politic prusac și unul dintre cei mai mari oameni de știință din domeniul lingvisticii. Humboldt a avut o influență serioasă asupra Congresului de la Viena, unde s-a discutat despre dezvoltarea statelor europene după înfrângerea lui Napoleon. Humboldt a fondat și universitatea care există și astăzi la Berlin. În plus, era interesat de estetică, literatură și jurisprudență. Lucrările lui Humboldt despre teoria originii limbajului și lingvisticii sunt mici, dar el a intrat în istorie ca lingvist.
W. von Humboldt s-a angajat în știința lingvistică abia în ultimii cincisprezece ani ai vieții sale. Acesta a fost momentul în care a putut să se îndepărteze de afacerile guvernamentale și să înceapă să-și dezvolte ipotezele. Teoria lui Humboldt despre originea limbajului și a vorbirii a fost inițial numită stadială. Omul de știință a studiat un număr mare de limbi primitive cunoscute la acea vreme. În procesul de studiu, a ajuns la concluzia că nici o singură limbă, chiar și cea mai puțin dezvoltată, nu se poate lipsi de bază forme gramaticale.
Humboldt a presupus că limbajul nu poate apărea fără nicio condiție prealabilă. Omul de știință a împărțit procesul de apariție a unei noi limbi în trei etape. Prima este preliminară. În acest moment, are loc formarea „primară” a limbii, care, totuși, este deja complet formată din punct de vedere gramatical. Conform ipotezei lui Humboldt, trecerea de la o etapă la alta are loc în salturi. În a doua etapă, are loc formarea ulterioară a limbilor, iar în a treia - dezvoltarea lor ulterioară. După ce a studiat limbile popoarelor primitive disponibile la acea vreme, Humboldt a ajuns la concluzia că această schemă este valabilă pentru procesul de formare a tuturor limbilor lumii. Chinezii și egiptenii antici diferă de ele, care, potrivit omului de știință, sunt o excepție. Humboldt a considerat aceste două limbi ca fiind fenomene în lumea lingvisticii, deoarece nu au forme gramaticale, folosind doar semne.
Istoria originii limbii ruse
Limba rusă este una dintre cele mai comune în toate glob. În ceea ce privește numărul de vorbitori, se află pe locul cinci după chineză, engleză, spaniolă și hindi. Aparține ramurii slave a indo-europenei arborele limbajuluiși este cea mai comună dintre limbi slave. Oamenii de știință lingvistici atribuie prăbușirea unității lingvistice mileniului III-II î.Hr. e. Se crede că formarea a avut loc în același timp Limba proto-slavă. Conform teoriei originii limbii ruse, strămoșul limbilor slave de est moderne (rusă, ucraineană și belarusă) este limba rusă veche. Din cele mai vechi timpuri a suferit un număr mare de schimbări. Cea mai influentă perioadă în formarea limbii ruse a avut loc în secolele XVII-XVIII. Domnia lui Petru I, care a adus o contribuție semnificativă la formarea limbii ruse moderne, datează din această perioadă.
Limba rusă: dezvoltare ulterioară
Marele om de știință M.V. Lomonosov a jucat și el un rol major în dezvoltarea limbii ruse moderne. El a scris prima „Gramatică Rusă”. Lomonosov, în prefața lucrării sale, a scris despre atitudinea nemeritat de dispreț față de gramatica rusă atât a rușilor, cât și a străinilor. De asemenea, datorită lucrărilor lui Lomonosov, limba rusă modernă a fost îmbogățită cu termeni precum „electricitate”, „grad”, „materie”, „combustie”. În 1771, Adunarea Rusă Liberă a fost înființată pentru prima dată la Moscova. Sarcina lui principală a fost să creeze un dicționar cuprinzător al limbii ruse. La acest proces a participat și N.M. Karamzin. om de stat credea că este necesar să se concentreze asupra limbilor europene. Karamzin a introdus cuvinte precum „industrie”, „accesibil”, „îndrăgostit”. Și creatorul însăși formă modernă Limba rusă este considerată pe bună dreptate a fi marele poet A.S. Pușkin.
Contribuția lui Pușkin
Pe scurt, opera lui Pușkin a constat în faptul că a reușit să desființeze tot ce era de prisos în limba rusă, să producă o sinteză a elementelor dominante de atunci - limba slavonă bisericească; unități lexicale care au venit din Europa; limba rusă comună. mare poet a crezut că „înalta societate” nu ar trebui să se teamă de limba rusă simplă și a cerut renunțarea la „panache” în expresii. Poetul s-a străduit să creeze un limbaj viu, care trebuia să sintetizeze în sine trăsături literare nobleţea şi vorbirea comună. Întregul proces de creare a limbii ruse moderne a fost finalizat de Pușkin. A durat din secolul al XV-lea până pe vremea lui Lomonosov și Karamzin. În această epocă, a existat o convergență treptată a cărții ruse cu vorbirea orală.
În epoca sovietică, problema originii limbii nu era atât de cercetare, cât de natură politică. Teoria muncii a lui Engels despre originea limbajului a fost recunoscută ca singura ipoteză corectă. Principalele teorii au fost prezentate într-o lucrare intitulată „Dialectica naturii”. Conform acestei teorii, apariția limbajului s-a produs în mai multe etape. În lucrările sale, Engels a folosit metoda istorică comparativă. Cu toate acestea, el nu credea că folosind această metodă științifică este posibil să se studieze pe deplin toate detaliile formării vorbirii umane. Părerile sale în lingvistică leagă dezvoltarea limbajului cu evoluția umană. Prima etapă este asociată cu mersul vertical. Al doilea - cu specializare membrele superioare pentru munca.
Urmează apoi etapa activității cognitive, explorarea lumii înconjurătoare. Potrivit lui Engels, la a treia etapă (spre deosebire de alte teorii sociale despre originea limbajului), limbajul era necesar pentru a uni oamenii. Pe al patrulea, are loc dezvoltarea și îmbunătățirea anatomică a laringelui. Următoarea etapă este asociată cu dezvoltarea creierului, apoi factorul principal este apariția societății ca element nou. Stadiu final- invenţia focului şi domesticirea animalelor.
Aceste teorii explică apariția limbajului prin nevoi sociale care au apărut în procesul muncii și ca urmare a dezvoltării conștiinței umane. . Teoriile sociale ale dezvoltării limbajului includ teoria contractului social și teoria strigătelor de muncă.
Teoretic contract social , Propusă pentru prima dată de filosoful antic Diodorus Siculus și folosită pe scară largă în secolul al XVIII-lea, limba este considerată ca o invenție conștientă a oamenilor la un anumit stadiu al dezvoltării societății umane: oamenii au venit cu o limbă atunci când aveau nevoie de ea. Dar pentru a fi de acord cu ceva, ar fi necesar să existe deja niște mijloace de comunicare, adică limbajul. Prin urmare, această teorie nu poate explica originea limbajului. Formarea limbajului nu putea fi realizată decât treptat.
La sfârșitul anilor șaptezeci ai secolului al XIX-lea, filozoful L. Noiret a prezentat așa-numita teorie a muncii a originii limbajului, sau teoria strigăte de muncă . El a subliniat pe bună dreptate că atunci când lucrăm împreună, strigătele și exclamațiile facilitează și organizează activitatea muncii. <<Когда женщины прядут, а солдаты маршируют, - писал Нуаре, - они любят сопровождать свою работу более или менее ритмическими возгласами. Эти выкрики, вначале непроизвольные, постепенно превратились в символы трудовых процессов. Первоначально язык был набором глагольных корней». Эта теория, по сути, является вариантом междометной. Видимо, в процессе совместной деятельности подобные выкрики имели место, но маловероятно, что язык в целом развился из звуков, имеющих инстинктивный характер.
Teoria muncii a originii limbajului dezvoltat în lucrarea lui F. Engels „Dialectica naturii” în capitolul „Rolul muncii în procesul de transformare a maimuței în om”. În această lucrare, apariția limbajului este prezentată ca un proces foarte lung și foarte complex cauzat de o serie de motive. F. Engels leagă atât apariția omului, cât și a limbajului cu procesul muncii. „Dezvoltarea muncii”, scrie el, „a contribuit în mod necesar la o unitate mai strânsă a membrilor societății, deoarece datorită acesteia au devenit frecvente cazurile de sprijin reciproc și activități comune pentru fiecare membru în parte. Pe scurt, oamenii în curs de dezvoltare au ajuns în punctul în care au avut nevoia de a ne spune ceva unul altuia. Nevoia și-a creat propriul organ:
Laringele nedezvoltat al maimuței a fost lent, dar constant transformat prin modulare într-o modulație din ce în ce mai dezvoltată, iar organele gurii au învățat treptat să pronunțe un sunet articulat după altul.” Și mai departe: „Mai întâi, munca și apoi, alături de ea, vorbirea articulată au fost cei mai importanți doi stimuli, sub influența cărora creierul maimuței s-a transformat treptat în creierul uman, care, cu toate asemănările sale cu cel al maimuței, de departe. îl depășește ca dimensiune și perfecțiune.”
F. Engels subliniază că problema originii limbajului este inseparabilă de problema originii omului. Prin urmare, pentru a rezolva această problemă, este necesar să se implice date din științe precum etnografia, antropologia, arheologia, paleontologia și istoria generală, care se reflectă în biosocial teorii originea limbii.
Studiul sistemelor de comunicare ale animalelor în general și ale marilor maimuțe, în special, a permis oamenilor de știință din ultimele decenii ale secolului al XX-lea să ajungă la o înțelegere origine naturală limbajul uman din sistemele de comunicare ale marilor maimuţe. Primatele moderne au până la 300 de semnale verbale și non-verbale, pe care le folosesc eficient în interacțiunea cotidiană între ele: În procesul evoluției marii maimuțe, acest sistem nu a dispărut, ci a fost îmbunătățit, odată cu dezvoltarea creierul uman ca urmare a travaliului a necesitat forme mai complexe de interacțiune între indivizii umani, ceea ce și a stimulat o creștere cantitativă a semnalelor și specializarea lor. Limba modernă a omenirii este un sistem de semnale comunicative ale oamenilor primitivi, moștenit de aceștia de la strămoșii lor maimuțe și adus la perfecțiune în procesul de evoluție.
Teoria „strigătelor de muncă” pare la prima vedere a fi o adevărată teorie materialistă a originii limbajului. Această teorie a apărut în secolul al XIX-lea. în operele materialiştilor vulgari (L. Noiret, K. Bucher) şi s-a rezumat la faptul că limbajul a apărut din strigătele care însoţeau munca colectivă. Dar aceste „strigăte de muncă” sunt doar un mijloc de ritmare a muncii, nu exprimă nimic, nici măcar emoții, ci sunt doar un mijloc extern, tehnic în timpul muncii. În aceste „strigăte de muncă” nu poate fi găsită o singură funcție care să caracterizeze limbajul, deoarece nu sunt comunicative, nici nominative și nici expresive.
Opinia eronată că această teorie este apropiată de teoria muncii a lui F. Engels este pur și simplu infirmată de faptul că Engels nu spune nimic despre „strigătele muncii”, iar apariția limbajului este asociată cu nevoi și condiții complet diferite.
Teoria contractului social
De la mijlocul secolului al XVIII-lea. a apărut „teoria contractului social”. Această teorie s-a bazat pe unele opinii ale antichității (gândurile lui Democrit, așa cum a raportat Diodorus Siculus, unele pasaje din dialogul lui Platon „Cratylus”, etc.)1 și corespundea în multe feluri cu raționalismul secolului al XVIII-lea însuși.
Adam Smith a proclamat-o prima posibilitate de formare a limbajului. Rousseau a avut o interpretare diferită în legătură cu teoria sa a două perioade din viața omenirii: prima - „naturală”, când oamenii făceau parte din natură, iar limbajul „venise” din sentimente (pasiuni), iar a doua – „civilizată” , când limbajul ar putea fi un produs „acord social”.
În aceste argumente, sâmburele de adevăr este că în epocile ulterioare ale dezvoltării limbajului este posibil să se „pună de acord” asupra anumitor cuvinte, mai ales în domeniul terminologiei; de exemplu, sistemul de nomenclatură chimică internațională a fost dezvoltat la congresul internațional al chimiștilor din diferite țări de la Geneva în 1892.
Dar este, de asemenea, absolut clar că această teorie nu oferă nimic pentru explicarea limbajului primitiv, deoarece, în primul rând, pentru a fi „de acord” asupra unei limbi, trebuie să avem deja o limbă în care „să fie de acord”. În plus, această teorie presupune conștiința unei persoane înainte de formarea acestei conștiințe, care se dezvoltă odată cu limbajul.
Limbă și vorbire.
Ferdinand de Saussure a fost unul dintre primii cercetători care au realizat clar că limbajul are proprietăți foarte diferite, prin urmare trebuie caracterizată din părți diferite și poate primi definiții diferite. Limba, analizată din punctul de vedere al funcției sale într-un grup de oameni, poate fi considerată ca un mijloc de comunicare, un mijloc de exprimare a gândurilor, un mijloc de formalizare a gândurilor. Limba, considerată din punctul de vedere al condiţiilor de existenţă, ne apare în faţa noastră ca un fapt cultural-istoric. Limba, studiată din punct de vedere al structurii sale interne, trebuie definită ca sistem, ca structură cunoscută. IN " Curs de lingvistică generală„Saussure, printre diferitele definiții ale limbajului, dă următoarele: „Limba este un sistem de semne în care singurul lucru esențial este combinația de sens și imagine acustică, ambele elemente ale semnului fiind la fel de mentale.” În această definiție, limbajul apare ca un fenomen de natură mentală și nu întâmplător Saussure subliniază această proprietate a limbajului. Foarte important pentru înțelegerea și evaluarea opiniilor lui Ferdinand de Saussure însuși, precum și pentru înțelegerea originilor construcțiilor lingvistice corespunzătoare ale secolului XX. este distincţia strictă între care Ferdinand de Saussure a făcut-o limbă Și vorbire , care sunt ambele incluse ca componente în vorbire activitate. Dacă limba mental, apoi vorbirea, spre deosebire de limbaj, psihofizic. Numai din acest motiv, este absolut necesar, în opinia sa, face o distincție clară între limbaj și vorbire. La urma urmei, dacă acest lucru nu se face, atunci, așa cum crede Saussure, ar fi necesar să se includă o serie întreagă de științe în lingvistică - psihologie, antropologie, gramatică normativă, filologie etc., pe care, în cuvintele sale, „le distingem din lingvistică.” Activitate de vorbire, care acoperă atât limbajul, cât și vorbirea, - multiforme și multisistem, conform lui Saussure. Invadă mai multe domenii, cum ar fi zona fizicii, fiziologiei și psihicului. În plus, se aplică atât sferei individuale, cât și sferei sociale. Limbajul, potrivit lui Saussure, este „doar o anumită parte, într-adevăr, cea mai importantă parte a activității de vorbire”. Ferdinand de Saussure formulează foarte clar această poziție, declarând: „Limba pentru noi este activitatea de vorbire minus vorbirea în sine... Limba, pe de o parte, este un produs social al capacității de vorbire, pe de altă parte, este un ansamblu de condiţiile necesare dobândite de colectivul social pentru implementarea acestei abilităţi la indivizi.” persoane Dacă am fi capabili să înțelegem suma tuturor imaginilor verbale acumulate de toți indivizii, am atinge legătura socială care este limbajul. Limba este o comoară depusă prin practica vorbirii la toți cei care aparțin aceluiași grup social; este un sistem gramatical care există practic în creierul fiecăruia, sau mai exact, în conștiința unui întreg set de indivizi, deoarece limbajul nu există complet în oricare dintre ele, există pe deplin doar în colectiv.” Deci, în limbaj totul este social, totul este condiționat social. Si daca activitate de vorbire acoperă ambele individual, asa de social, Acea limba- numai social. Prin urmare, rămâne latura individuală activitate de vorbire, care se referă la discursuri. Limba- rezultatul creativității veche de secole a oamenilor. El este întruchiparea activității populare. Limbajul este un creator în toate legile, normele și cerințele sale stricte. Acest lucru se manifestă prin faptul că în fiecare epocă limba se protejează ca o comoară națională. Deformările și distorsiunile apar și dispar, neacceptate de limbaj. Vorbire de asemenea creativitatea. Vorbire– utilizarea limbajului în situații specifice. Aceasta nu înseamnă asamblarea unui mecanism pe o bandă transportoare urmând aceleași instrucțiuni. Creativitatea aici nu se referă la schimbarea limbii, ci la folosirea ei cu cel mai mare succes. Astfel, limba definește vorbirea, indică capacitățile sale sonore, verbale și gramaticale. Și inovațiile apar uneori în vorbire - mai întâi la inițiativa vorbitorilor individuali, apoi ca o noutate vizibilă și incitantă și, în sfârșit, ca un mijloc lingvistic folosit în mod obișnuit. Este foarte greu de prins momentul trecerii de la vorbire la limbaj. Până când noua utilizare a devenit norma limbii, aceasta reprezintă doar vorbire. Și când intră în limbă, după ce a primit recunoașterea universală, nimeni nu își va aminti că destul de recent această utilizare a fost o caracteristică individuală de vorbire. Așa se dezvoltă relația dintre limbaj și vorbire. Limbajul organizează și creează vorbirea. Vorbirea se îmbogățește încet și schimbă limbajul.
Obiectul principal al lingvisticii este limbajul natural al omului, spre deosebire de limbajul artificial sau animal.
Este necesar să se facă distincția între două concepte strâns legate - limbaj și vorbire.
Limba- un instrument, un mijloc de comunicare. Acesta este un sistem de semne, mijloace și reguli de vorbire, comune tuturor membrilor unei societăți date. Acest fenomen este constant pentru o anumită perioadă de timp.
Vorbire- manifestarea și funcționarea limbajului, procesul de comunicare în sine; este unic pentru fiecare vorbitor nativ. Acest fenomen variază în funcție de persoana care vorbește.
Limbajul și vorbirea sunt două laturi ale aceluiași fenomen. Limbajul este inerent oricărei persoane, iar vorbirea este inerentă unei anumite persoane.
Vorbirea și limbajul pot fi comparate cu stiloul și textul. Limba este un stilou, iar vorbirea este text scris cu acest stilou.
Limbă Ei numesc un anumit cod, un sistem de semne și reguli pentru utilizarea lor. Acest sistem include unități de diferite niveluri: fonetic (sunete, intonație), morfologic (părți ale unui cuvânt: rădăcină, sufix etc.), lexical (cuvinte și semnificațiile lor) și sintactic (propoziții). Acest sistem este descris în gramatici și dicționare.
Sub vorbire să înțeleagă activitățile oamenilor în utilizarea codului limbajului, folosind sistemul semnelor; vorbirea este limbajul în acțiune. În vorbire, unitățile de limbaj intră în diverse relații, formând nenumărate combinații. Vorbirea se desfășoară întotdeauna în timp, reflectă caracteristicile vorbitorului și depinde de contextul și situația comunicării.
Produsul activității de vorbire sunt texte specifice create de vorbitori oral sau în scris. Dacă o limbă există indiferent de cine o vorbește (în latină sau sanscrită, de exemplu, nimeni nu vorbește mult timp), atunci vorbirea este întotdeauna legată de vorbitor. Numai vorbirea unui individ poate fi corectă sau incorectă, coruptă sau îmbunătățită. Limbajul este un obiectiv dat, este dincolo de eforturile noastre de a o distruge sau mutila; dimpotrivă, ne alegem propriul stil de comportament în limbaj. Pentru o comunicare de succes, existența unui limbaj dezvoltat nu este suficientă. Un rol important îl joacă calitatea utilizării acestuia sau calitatea vorbirii fiecărui vorbitor, nivelul de competență lingvistică comunicativă a interlocutorilor.
Competența lingvistică comunicativă este înțeleasă ca un ansamblu de lingvistice (cunoașterea sistemului lingvistic), sociolingvistice (stăpânirea normelor sociale: eticheta de vorbire, norme de comunicare între reprezentanți de diferite vârste, genuri și grupuri sociale) și pragmatice (abilități de utilizare a mijloacelor lingvistice). în anumite scopuri funcționale, recunoașterea diferitelor tipuri de texte, capacitatea de a alege mijloace lingvistice în funcție de caracteristicile situației de comunicare etc.) cunoștințe și deprinderi care permit desfășurarea uneia sau acea activitate cu ajutorul mijloacelor de vorbire.
Vorbirea și limbajul nu există una fără cealaltă. Uneori subliniază caracterul secundar al limbajului în raport cu vorbirea. Dar fără limbaj este imposibil. și discursuri.
1) fără limbaj, vorbirea nu va fi de înțeles;
2) istoric vorbirea este primară. Vorbirea este necesară pentru dezvoltarea limbajului;
3) toată diacronia se datorează vorbirii;
4) educația prin analogie este o consecință a interacțiunii limbajului și vorbirii.
Funcții ale limbajului.
Funcțiile limbajului– acesta este scopul, rolul limbajului în societatea umană. Limba este multifuncțională. Funcțiile de bază, cele mai importante ale limbajului sunt comunicative (a fi un mijloc de comunicare) și mentale, cognitive (a servi ca mijloc de formare și exprimare a gândurilor, activitatea conștiinței). A treia funcție importantă a limbajului este emoțională (să fie un mijloc de exprimare a sentimentelor și emoțiilor). Funcțiile de bază sunt primare. Pe lângă funcțiile de bază, se disting și funcții derivate, private, de limbaj.
Funcția comunicativă (informativă). constă în folosirea expresiilor lingvistice în scopul transmiterii și recepționării mesajelor în comunicarea interpersonală și de masă, cu scopul de a face schimb de informații între oameni ca participanți la acte de comunicare lingvistică. Oamenii comunică și interacționează în toate tipurile de activități - de muncă, cognitive.
Comunicare este un proces social. Servește la formarea societății și îndeplinește o funcție de legătură. Activitatea de comunicare este cel mai important aspect al comportamentului social uman. Comunicarea implică socializare, stăpânirea experienței și a limbajului.
Funcția cognitivă (cognitivă). constă în folosirea expresiilor lingvistice pentru a procesa și stoca cunoștințe în memoria individului și a societății, pentru a forma o imagine a lumii. Funcțiile de generalizare, clasificare și nominative ale unităților lingvistice sunt asociate cu funcția cognitivă.
Limba are funcţie interpretativă (interpretativă)., care constă în dezvăluirea sensului profund al enunţurilor (textelor) lingvistice percepute.
Funcțiile derivate ale funcției comunicative a limbajului includ următoarele funcții: fatice (stabilirea contactului), apelative (apeluri), voluntar (influențe) etc. Dintre funcțiile comunicative private se pot distinge și cele de reglementare (sociale, interactive) funcția, care constă în utilizarea mijloacelor lingvistice în interacțiunea lingvistică a comunicanților în scopul schimbului de roluri comunicative, afirmării conducerii lor comunicative, influențarii reciproce, organizarea unui schimb de informații cu succes datorită respectării postulatelor și principiilor comunicative.
Limba are și el funcţie magică (vrajă)., care constă în folosirea mijloacelor lingvistice în ritualul religios, în practica șamanilor, psihicilor etc.
Funcția emoțional-expresivă limbajul este utilizarea expresiilor lingvistice pentru a exprima emoții, sentimente, dispoziții, atitudini mentale, atitudini față de partenerii de comunicare și subiectul comunicării etc.
De asemenea, distins funcţia estetică (poetică)., care se realizează mai ales în creativitatea artistică, în creația de opere de artă.
Funcția etnoculturală a limbajului- aceasta este utilizarea limbii în scopul unirii într-un singur întreg reprezentanții unui anumit grup etnic ca vorbitori ai aceleiași limbi ca și limba lor maternă.
Funcție metalingvistică (meta-vorbire). constă în transmiterea de mesaje despre faptele limbajului propriu-zis și despre actele de vorbire din aceasta.
Funcțiile vorbirii.
Alături de funcțiile limbajului, există și funcții de vorbire. Roman Osipovich Yakobson (1896-1982), lingvist rus și american (Mayakovsky a scris despre el într-o poezie despre Netta, un vapor cu aburi și un bărbat: ... „a vorbit toată ziua despre Romka Yakobson și a transpirat amuzant, învățând poezie . ..”) a propus o diagramă care descrie factorii (componentele) actului de comunicare, care corespund funcțiilor individuale de vorbire ale limbajului.
Un exemplu de act de comunicare este începutul romanului în versul „Eugene Onegin”, dacă lectorul îl recită studenților: „Unchiul meu avea cele mai oneste reguli când era grav bolnav...”
Expeditor: Pușkin, Onegin, lector.
Destinatar: cititor, elevi.
Mesaj: contor de versuri (tetrametru iambic).
Context: raportarea unei boli.
Cod: limba rusă.
Funcții de vorbire:
1. nominativ (a desemna, a defini obiectul vorbirii)
2. emotiv-voluntar (impact asupra ascultătorului)
3. semnal (da un semnal)
4. estetic (aranjament realist posibil)
5. magic (comunicare cu Dumnezeu)
6. etnic (apartenere națională)
Conceptul de teorie socială a originii limbajului a fost conturat de F. Engels în lucrarea sa „Dialectica naturii” în capitolul „Rolul muncii în procesul de transformare a maimuței în om”. Engels a asociat apariția limbajului cu dezvoltarea societății. Limba face parte din experiența socială a umanității. Ea apare și se dezvoltă numai în societatea umană și este dobândită de fiecare persoană în parte prin comunicarea sa cu ceilalți oameni. Ideea principală a teoriei sale este legătura internă inextricabilă dintre dezvoltarea activității de muncă a colectivului uman primitiv, dezvoltarea conștiinței persoanei în curs de dezvoltare și dezvoltarea formelor și metodelor de comunicare. El a dezvoltat următorul model teoretic al relaţiei dintre limbă şi societate: 1) producţia socială bazată pe diviziunea muncii; 2) reproducerea etniei ca bază a producției sociale; 3) formarea vorbirii articulate din semnale nearticulate; 4) apariția conștiinței sociale pe baza gândirii individuale; 5) formarea culturii ca selecție și transmitere din generație în generație a deprinderilor, abilităților și obiectelor materiale care sunt importante pentru viața societății. Vorbind despre originea limbajului, Engels scrie: „... ca și conștiința, limbajul se naște doar din nevoie, din nevoia urgentă de a comunica cu ceilalți oameni. Oamenii în curs de dezvoltare au ajuns în punctul în care au avut nevoie să-și spună ceva unul altuia... Nevoia și-a creat propriul organ: laringele nedezvoltat al maimuței s-a transformat încet, dar constant prin modulații, iar organele gurii au învățat treptat. a pronunța un sunet articulat după altul.” 1 Apariția limbajului, așadar, a fost precedată de o etapă de lungă evoluție, mai întâi biologică, apoi biologic-socială. Principalele premise biologice au fost următoarele: eliberarea membrelor anterioare pentru travaliu, îndreptarea mersului și apariția primelor semnale sonore. Evoluția biologică a afectat în primul rând plămânii și laringele. A necesitat îndreptarea corpului, mersul pe două membre și eliberarea mâinilor pentru a îndeplini funcțiile de travaliu. În procesul activității de muncă, a avut loc dezvoltarea ulterioară a creierului uman și a organelor de articulare: imaginea directă a unui obiect a fost înlocuită cu simbolul său sonor (cuvântul). „Prima lucrare”, scrie Engels, „și apoi, împreună cu aceasta, vorbirea articulată au fost cei mai importanți doi stimuli, sub influența cărora creierul maimuței s-a transformat treptat în creierul uman. Dezvoltarea creierului și a sentimentelor subordonate acestuia, o conștiință din ce în ce mai clară, capacitatea de abstractizare și de inferență au avut efectul opus asupra muncii și asupra limbajului, dând atât din ce în ce mai multe noi imbolduri dezvoltării ulterioare.” 2 Apariția limbajului, după Engels, era astfel legată atât de procesul de cunoaștere a lumii exterioare, cât și de procesul de dezvoltare a conștiinței sub influența activității umane de muncă. Nevoia de comunicare inteligentă (în care s-au îndeplinit funcțiile comunicative și cognitive ale limbajului, fără de care limbajul nu poate fi limbaj) a provocat apariția acesteia.
Acest prim limbaj uman nu era încă o limbă în sensul deplin al cuvântului: comunicarea, aparent, s-a desfășurat mai mult la nivel de gesturi și strigăte nearticulate pentru a reglementa activitatea comună de muncă (practic era un îndemn la acțiune și un indiciu). a unei unealte sau a unui produs al muncii). Și numai în timp, munca, comunicarea și conștiința, formarea unor relații sociale noi, mai complexe, a contribuit la formarea limbajului. În dezvoltarea sa, a suferit numeroase restructurari, dintre care cele mai importante au fost următoarele: 1) o persoană a învățat principiul liniar al vorbirii: a învățat să aranjeze cuvintele unul după altul și să le înțeleagă în interconexiune; 2) stăpânind principiul aranjamentului secvențial al cuvintelor, omul l-a extins la organizarea sunetelor într-un cuvânt: cuvântul a început să fie „asamblat” din sunete și silabe individuale, vorbirea a devenit articulată; 3) fonetica a devenit mai complexă; 4) vocabular extins; 5) din succesiunea cuvintelor au luat naștere mai întâi construcțiile sintactice cele mai simple și apoi mai complexe.
