사상의 일반적인 변화를 반영하여 그리스 역사학에도 변화가 일어났습니다. 5세기까지 그리스인들의 역사는 대부분 신화적인 전설로 대체되었습니다.그러나 일찍부터 모순과 가능성이 없어 당혹감을 불러 일으키기 시작했습니다. 이미 6세기 후반, 즉 페르시아 전쟁이 시작되기 전에 소위 로고그래퍼,과거의 사건을 표현하는 데 종사했던 사람들은 전설의 시적인 형태를 버리고 산문으로 글을 썼으며 신화에서 그들에게 더 그럴듯해 보이는 것만 받아들였습니다. 그들은 고대의 전설에 추가되기 시작했습니다 자신의 시대 또는 최근 과거의 사건에 대한 진술,그리고 무엇에 대해서도 이야기해 보세요 외국에서 우리 눈으로 본,그들이 방문해야 했던 곳. 페르시아 전쟁 이전 시대의 가장 뛰어난 로고그래퍼 아이오니아에 살았다밀레투스만이 이런 종류의 작가들로 유명해졌습니다. 페르시아 전쟁의 사건은 실제 역사에 대한 최초의 시도를 불러 일으켰습니다.
"역사의 아버지" 소아시아의 도리아 식민지 중 하나인 할리카르나소스 출신으로, 그리스 크세르크세스의 침공 직전에 태어났다. 호기심이 많은 그는 여러 나라를 여행했다, 여행 중에 그리스인이 거주하는 땅 외에도 이집트, 페니키아, 폰투스 강둑, 심지어 먼 바빌론까지 방문하여 목격자로 현대 동양을 묘사 할 기회를 얻었습니다. . 또한 그는 로고그래퍼의 작품을 읽고 연구했으며 설명된 사건에 대한 동시대 사람들의 이야기를 사용했습니다. 한때(약 430명) 그는 아테네에 살았으며 그곳에서 시민권을 얻었으며 전설에 따르면 Panathenaia 기간 동안 자신의 작품에서 발췌 한 내용을 공개적으로 읽었습니다. (헤로도토스가 자신의 역사를 읽었다는 전설도 있습니다. 올림픽 게임). 역사공부의 주제는 페르시아 전쟁부터 플라타이아 전투, 미칼레 전투까지,다른 사람들의 삶에서 일어난 사건에 대한 광범위한 이야기 틀에 삽입되었습니다. 역사적 사건에 대한 그의 일반적인 관점에서 사람들의 일에 신들이 개입한다는 관점에 완전히 서 있었고,그러므로 사건들 사이의 연관성을 순전히 자연스러운 방식으로 설명한다는 생각과는 거리가 멀었습니다. 헤로도토스는 야만인의 노예 제도와 정치적 평등에 대한 사랑보다 그리스 자유가 우월하다는 의식으로 활력을 얻었지만 여전히 그의 백성의 오래된 미신, 즉 예언 적 꿈, 전조, 신탁 예언 등에 대한 믿음을 공유했습니다. .
두 번째로 위대한 역사가이자 모든 고대의 가장 위대한 역사가는 아테네의 역사가였습니다. . 그는 헤로도토스보다 25년 젊었고 이미 수사학과 철학 교육을 받은 세대에 속했다.페리클레스 시대. 그의 역사적 작품의 주제는 그의 시대의 주요 사건이었습니다. 큰 전쟁아테네와 스파르타 사이,페리클레스의 생애 동안 시작되어 불려졌습니다. 펠로폰네소스어 (431–404) . 그 자신도 이 전쟁에 참여했고 전략가이기도 했지만 불행한 캠페인 끝에 떠나야 했습니다. 고향전쟁이 끝날 때까지 망명 생활을 하여 아테네로 돌아갈 수 있었습니다. 이 투쟁의 중요성을 예상하면서, 처음부터 그는 자신의 눈으로 볼 수 없었던 이야기를주의 깊게 확인하면서 일어난 사건을 기록하기 시작했지만 그의 역사적 작업을 끝까지 끝내지 못했습니다. 투키디데스는 이미 어떤 굉장한 것에도 의식적으로 경계하고,비록 그것이 재미있기는 하지만, 역사 속의 사실적 진실이 가장 가치 있다는 것을 발견했습니다. 반면에 그는 일어난 사건을 설명하기 위해 신들의 초자연적 개입이라는 생각에 의지하지 않고 노력했습니다. 사람들의 의식 활동으로부터 사건을 추론캐릭터와 자신이 배치된 위치에 따라 다릅니다. 헤로도토스는 시인처럼 독자들의 감정에 더 호소했고, 투키디데스는 철학자처럼 주로 독자들의 마음에 따라 행동했습니다. 그는 현대 웅변 예술의 영향을 받은 뛰어난 연설을 그들의 입에 담아 역사적 인물의 생각과 기분을 설명하려고 노력합니다. 펠로폰네소스 전쟁 역사가는 자신의 조국이 쇠퇴하는 것을 목격해야 했고, 주된 이유그 사람이 거기서 본 게 바로 이거지 야심찬 선동가들의 도구가 된 아테네 민주주의가 취한 방향.
160. 아테네 민주주의의 약점에 대한 비판
안에 민주주의에 대한 부정적인 태도따라서 코미디언 아리스토파네스와 역사가는 서로 동의했습니다. , 새로운 교육에 대한 그들의 태도가 아무리 다르더라도. 그들의 공격에는 꽤 많은 과장(특히 아리스토파네스의 경우)과 민주주의 체제에 반대하는 정당 지지자들의 정치적 편견(진실한 투키디데스의 경우에도)이 포함되어 있었습니다. 약한 면그들은 아테네 민주주의를 정확하게 지적했습니다. 그러나 주된 문제는 새로운 교육이나 새로운 교육에 있는 것이 아니었습니다. 상태 구조, 하지만 사실은 아테네 시민들은 본질적으로 특권을 가진 소수민족이었습니다.다른 사람들을 희생시키면서 살았고, 다른 도시 주민들의 운명을 임의로 통제했으며, 오로지 정치만을 추구하기 위해 생산적인 일을 중단했습니다. 소송, 오락, 그러나 일반적으로 여전히 무지하고 그를 아첨하는 방법을 아는 선동가의 영향에 쉽게 복종했습니다. 아테네 민주주의의 이러한 모든 약점은 페리클레스 시대 이후에 나타났습니다.
그리스의 역사가
크세노폰
『고대문학도서관』의 출판은 다음과 같이 진행됩니다. 일반판 S. Apta, M. Gasparova, M. Grabar-Passek, S. Osherov, F. Petrovsky, A. Taho-Godi 및 S. Shervinsky
T. Miller의 편집 및 서문
M. Gasparov와 T. Miller의 메모
고대 그리스의 역사 산문
고대 그리스 문학의 유산에서 Herodotus, Thucydides, Xenophon의 이름은 Aeschylus, Sophocles, Euripides, Aristophanes 또는 Plato의 이름과 동등합니다. 위대한 극작가 또는 유명한 대화 작가와 마찬가지로 세 명의 역사가가 창조했습니다. 고대에 이미 고전적 규범이자 문학 장르의 예로 평가되었던 작품. 그들의 작업은 기원전 6세기에 구체화되기 시작한 합리주의적인 세계 그림의 예술적 산문 형성을 완성하고 정점에 이릅니다. 이자형. 8~6세기 대식민지 이후 자리잡은 폴리스 노예소유사회는 영웅서사시가 부여한 세계관을 보완하고 수정하면서 그 자체 내에서 새로운 문화를 창조하기 시작했다. 그리스인. 6세기에는 우주, 신, 그리스인들에게 알려진땅과 민족; 그런 다음 세계의 물질적 기본 원리와 구조적 통일성에 대한 최초의 가르침이 나타 났으며 신화를 우화 적으로 해석하고 이성과 모순되지 않는 설명을 찾으려는 시도가 이루어졌습니다.
같은 VI 세기 BC에서. 이자형. 지역과 도시에 대한 최초의 연대기와 민족지학적 설명도 등장했습니다. 후기 작가들의 간접적인 표시와 그들이 보존한 단편으로 판단할 수 있는 한, 이러한 초기 서사 산문의 시작은 도시 창시자의 족보, 지역의 광경 및 민족의 관습에 관심을 집중시켰습니다. 컴파일러는 다채로운 세부 사항과 작은 세부 사항에 관심이 있었습니다. 예를 들어, 여기에 서기 3세기의 고대 그리스 작가인 아테나이우스(Athenaeus)가 보고한 리디아 연대기의 내용이 있습니다. 이자형. (XII, p. 515, D): “리디아인 크산투스(Xanthus)가 말한 것처럼, 리디아인들은 여성을 거세한 최초의 사람들이 될 정도로 뻔뻔스러웠습니다.” 동일한 Athenaeus(IX, p. 394, E)는 페르시아 연대기에서 다음과 같은 인용문을 제공합니다. “Lampsacus의 Charon은 Mardonius에 대한 그의 "페르시아 역사"에서 Athos가 얼마나 근처에서 파괴되었는지에 대해 설명합니다. 페르시아 군대, 이에 대해 다음과 같이 썼습니다. "그리고 처음으로 그리스인들은 이전에는 존재하지 않았던 흰 비둘기를 가졌습니다."
연대기 작성자의 정보 출처는 고대 전설, 신화 및 이야기였습니다. "사실"이 무의미해 보이는 경우, 연대기 작가는 이를 거부하거나 이성에 부합하는 다른 설명을 찾았습니다. 밀레토스의 헤카테우스는 이렇게 말했습니다. “제 생각에는 헬레네스에 관한 수많은 이야기가 재미있기 때문에 제가 보기에 이것이 맞는 것 같습니다. 우리는 Pausanias(III, 25, 5)에서 Hecataeus가 신화를 비판한 방법에 대한 예를 찾습니다. “일부 그리스 시인들은 Hercules가 지하 동굴을 통과하는 길이 없고 거의 사람이 없지만 이 길을 통해 Hades에서 개를 데리고 나왔다고 썼습니다. 땅 아래에는 신들이 모이는 일종의 거처가 있다는 사실에 쉽게 동의할 것입니다. 죽은 자의 영혼. 그래서 밀레투스의 헤카테우스(Hecataeus)는 테나르(Tenar)에서 끔찍한 뱀이 자랐고, 그것에 물린 사람은 그 독으로 즉시 죽기 때문에 “하데스의 사냥개”라고 불렸다고 말하면서 더 그럴듯한 해석을 찾았습니다.”1 ( 파우사니아스.헬라스에 대한 설명입니다. M., "Iskusstvo", 1938).
따라서 이 최초의 서사 산문 기념물의 특징은 '진실을 찾고' 전설에서 자신의 눈으로 확인할 수 있는 것을 가져오려는 열망이었습니다. 연대기 작가의 작업에는 "목격자 증언"과 "심문을 통한 조사"라는 이중 의미를 가진 Ψστορήα("역사")라는 단어가 동반되었습니다.
폴리스 시스템의 두 가지 특징, 즉 사제의 권력 부재와 살아있는 웅변적 단어의 막대한 역할 덕분에 신화적 전통에 대한 비판은 이 전통의 단순한 "수정"으로 축소되지 않았지만 다음과 같은 결과를 줄 수 있었습니다. 전통적인 시나 신화와 대조되는 새로운 창의성을 발휘합니다. 6세기에는 서사시의 우주 창조 신화와는 달리 그리스 천문학자와 수학자들이 모든 것이 일반 법칙의 적용을 받는 우주 전체에 대한 새로운 교리를 창안했다는 사실에서도 드러났습니다. 그들은 눈에 보이는 세계의 다양성 뒤에 숨겨진 통일성을 보았습니다. 5세기에는 우주, 무생물의 세계뿐만 아니라 인간 자신과 밀접하게 연결된 모든 것, 즉 인간의 생리적 상태, 활동, 최고의 도덕적 가치 등 합리주의적인 설명을 받았습니다. 합리주의의 출발점, 즉 세계의 구조를 비합리적인 힘의 게임이 아니라 원인과 결과의 견고한 연결로 이해하려는 욕구는 또한 과학 의학, 문헌학 및 의학의 출현을 위한 출발점 역할을 했습니다. 첫 번째 개념 역사적인 발전 n 인간 성격 분석의 첫 번째 실험.
그리고 역사적 산문은 기원전 5세기에 생겨났고, 사회 발전의 과학인 역사라는 특별한 지식 분야의 발전을 위한 기초가 되었습니다.
고대 그리스의 역사가
이 문학 장르의 창시자는 헤로도토스- Helicarnassus시 출신. 그는 일생 동안 많은 여행을 했으며 고대 세계의 여러 곳을 방문할 수 있었습니다. 헤로도토스는 9권의 책으로 역사에 관한 에세이를 썼습니다. 처음 네 권의 책은 페르시아 국가 출현의 역사를 다루고 있으며 당시 국가에 대한 일부 정보도 제공합니다. 후속 책에서 그는 기원전 478년까지의 그리스-페르시아 전쟁을 설명했습니다. 헤로도토스가 쓴 이 작품은 고대 세계에 대한 지식의 가장 중요한 원천이 되었으며, 매우 많은 양의 사실 자료와 많은 전설을 다시 설명한 내용을 담고 있습니다.
투키디데스- 아테네 역사가이자 전략가(기원전 460~396년경). 투키디데스는 기원전 422년에 암피폴리스 시를 상실한 이유로 지휘권에서 해임되었고, 망명 중에 그는 "펠로폰네소스 전쟁사"라는 책을 썼습니다. 그의 작업 초기에 투키디데스는 아테네와 스파르타 간의 충돌이 아직 진행 중이었을 때 그리스의 초기 역사에 대한 짧은 스케치를 썼습니다. 투키디데스의 발표는 전설과 이야기로 가득 찬 헤로도토스의 작품과 크게 달랐으며 고대 역사학의 정점 중 하나였습니다.
고대 그리스의 또 다른 역사가는 아테네의 귀족이었습니다. 크세노폰(기원전 445-355년경). 크세노폰은 아테네 민주주의에 매우 적대적이어서 떠나고 나중에 스파르타로 망명했습니다. 크세노폰은 페르시아 왕자 키루스를 위해 싸운 그리스 용병들의 귀국을 묘사한 그의 작품 아나바시스(Anabasis)로 유명합니다. 크세노폰은 또한 일곱 권의 책으로 구성된 그리스 역사의 저자이기도 합니다. 그는 자신의 작품에서 아테네 민주주의를 찬양하고 비판합니다. 그의 작품에는 기원전 5세기 말부터 6세기 초까지의 그리스 역사와 경제에 관한 중요한 정보가 많이 담겨 있습니다.
고대 그리스의 역사가
헤로도토스
투키디데스
크세노폰
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