우리는 역사 및 문화 연구 수업에서 고대 그리스의 신과 신화에 대해 들었고 교육, 역사 및 소설, 또한 Hellas의 신과 영웅에 관한 수십 개의 만화와 영화를 보았습니다. 그리스 문화와 종교는 고대 문명과 분리될 수 없기 때문에 고대의 가장 위대한 문명 중 하나의 형성이 자국 종교의 발전에 영향을 미쳤는지, 아니면 그 반대인지 확실히 말할 수 없으며, 고대 그리스인의 세계관은 다음과 같았습니다. 이것이 바로 이 민족이 고대 세계의 선진 문명을 창조할 수 있었던 이유이다. 고대 그리스의 종교는 비인격 신, 인간형 신, 반신, 악마적 존재, 영웅에 대한 믿음뿐만 아니라 다음과 같은 숭배와 관련된 수많은 숭배와 전통을 포함했기 때문에 고대의 가장 복잡한 종교 체계 중 하나였습니다. 신과 영웅.
고대 그리스 종교의 특징
고대 그리스인들은 대중의 믿음과는 달리 최고의 신을 제우스가 아니라 절대신(우주)으로 여겼습니다. 그들의 믿음에 따르면 절대자는 지구와 사람을 창조하고 신을 낳은 합리적이고 포괄적이며 전능한 초실체입니다. 이러한 믿음에도 불구하고 고대 그리스인들은 절대적인 것에 헌신하는 숭배가 거의 없었습니다. 왜냐하면 그들은 지상에서 절대적인 개념을 의인화하고 구현한 개별 신들을 찬양하는 것이 필요하다고 믿었기 때문입니다.
고대 그리스의 종교를 다른 고대 민족의 신앙과 구별하고 묘사하는 두 가지 주요 특징은 다신교와 의인화로 간주됩니다. 다신교 또는 다신교는 많은 신의 존재에 대한 믿음이며, 고대 그리스인의 신앙에서 다신교는 가장 분명하게 드러납니다. 왜냐하면 Hellenes는 거의 모든 자연 요소와 모든 사회 현상자신의 신이나 여신이 있습니다. 고대 그리스 종교의 두 번째 특징인 신의 의인화 또는 인간화는 그리스인들이 인간의 자질과 습관을 그들의 신에게 돌렸다는 사실로 표현되었습니다. 고대 그리스의 신들은 올림푸스 산에 살면서 함께 일하고 사람들을 보살피며 때로는 서로 다투고 싸웠습니다.
고대 그리스인의 신념의 또 다른 특징은 사람들과 신의 끊임없는 상호 작용에 대한 믿음이었습니다. Hellas의 주민들에 따르면 신들은 인간의 모든 것에 이질적 일뿐만 아니라 종종 올림푸스에서 지구로 내려와 사람들과 접촉하기도했습니다. 그러한 연결의 결과는 반신, 반 인간, 신과 인간의 자녀, 불멸이 아니지만 큰 힘을 가진 영웅이었습니다. 가장 많은 것 중 하나 유명한 영웅그리스 종교에는 제우스 신과 지상의 여자 알케미나의 아들인 헤라클레스가 있었습니다.
통치자를 신격화하고 사제를 가장 높은 계급으로 여겼던 그리스인과 달리 그리스인은 성직자를 특별한 존경심으로 대하지 않았습니다. 대부분의 의식과 종교의식은 가장이나 사회에서 존경받는 사람들에 의해 각 가족이나 공동체에서 개별적으로 거행되었으며, 사원에서 봉사하는 신탁(그리스인들은 사제라고 불렀음)은 가장 큰 규모의 의식만을 수행하는 일을 담당했습니다. 준비와 특별한 지식이 필요한 의식. 그러나 그리스 사회에서 오라클이 다른 사람들보다 우월하다고 간주되었다고 말할 수는 없습니다. 삶의 특정 고립과 신과 의사 소통할 수 있는 능력에도 불구하고 그리스 사회의 법과 권리는 평신도와 평신도 모두에게 동일하게 적용됩니다. 성직.
고대 그리스의 신들
고대 그리스인들은 최초의 데인족이 하늘과 땅의 창조와 함께 절대자에 의해 창조되었다고 믿었으며, 이 신들은 각각 하늘의 신과 땅의 여신인 천왕성과 가이아였습니다. 우라노스와 가이아는 최초의 최고 신이자 폭군인 크로노스의 부모가 되었고, 크로노스는 그의 여동생 레아와 결혼하여 다른 신들의 아버지가 되었습니다. 그러나 그리스 신화에 따르면 크로노스는 자신의 아이들이 올림푸스에서 자신의 권력을 빼앗길까 봐 두려워서 자신의 아이들을 잡아먹었습니다. 그런 다음 갓 태어난 제우스를 보호하기 위해 여신 레아는 아버지로부터 아기를 동굴에 숨기고 아이 대신 크로노스에게 돌을 먹였습니다. 제우스는 자랐을 때 아버지를 물리치고 자매와 형제들을 자궁에서 해방시키고 올림푸스를 통치하기 시작했습니다. 제우스, 그의 아내 헤라, 그들의 자녀, 그리고 제우스의 형제, 자매, 조카들은 고대 그리스 신들의 판테온을 형성했습니다.
고대 헬라스의 주민들이 믿었던 모든 신은 하늘(올림푸스에 사는 신), 지하(다른 지하 영역에 사는 신), 지상(사람들을 후원하고 대부분의 시간을 보내는 신)의 세 가지 주요 그룹으로 나눌 수 있습니다. 지구).지구). 고대 그리스에서 가장 존경받는 신들은 다음과 같습니다.
1. 제우스 - 천둥과 번개의 신, 올림푸스의 통치자;
2. 헤라(Hera) - 가족과 결혼의 여신, 제우스의 아내.
3. 아폴로(Apollo) - 태양과 예술의 신.
4. 아프로디테 - 아름다움과 사랑의 여신.
5. 지혜와 정의의 여신인 아테나는 또한 정당한 대의를 위해 싸우는 사람들의 후원자로 여겨졌습니다.
6. 아르테미스(Artemis) - 사냥의 여신.
7. 헤스티아 - 난로의 여신;
8. 포세이돈 - 바다의 신;
9. 데메테르 - 다산과 농업의 여신.
11. 하데스는 사람들의 영혼이 죽은 후에 가는 지하 세계의 신입니다.
12. 아레스(Ares) - 전쟁의 신.
13. 헤파이스토스 - 불의 신이자 장인의 후원자;
14. 테미스 - 정의의 여신;
15. 디오니소스(Dionysus) - 포도주 양조와 음악 예술의 신.
신들 외에도 고대 그리스인들은 소위 "악마"(하나 또는 다른 신을 섬기고 특정 초자연적 힘을 소유하는 불멸의 존재)의 존재를 믿었습니다. Hellas의 주민들에는 셀레늄, 님프, 사티로스, 해양 생물 등이 포함되었습니다.
고대 그리스의 숭배
고대 그리스인의 종교에서는 신 숭배와 더 가까워지려는 시도와 관련된 다양한 숭배에 많은 관심을 기울였습니다. 생생한 예신을 찬양하는 것과 관련된 숭배는 종교적인 휴일, 고대 Hellas의 모든 주민들이 대규모로 축하했습니다. Athena를 기리는 "Great Panathenaia"휴일은 특히이 목적을 위해 특별히 지어진 아크로 폴리스의 희생을 포함하여 훌륭하게 축하되었습니다. 그리스인들은 다른 신들을 기리기 위해 유사한 휴일을 조직했으며 그 중 다수에는 신비, 즉 평신도가 허용되지 않는 신탁에 의해 수행되는 의식이 포함되었습니다. 또한 고대 그리스인들은 죽은 자를 기리고 희생하는 조상 숭배에 많은 관심을 기울였습니다.
고대 그리스인들은 신들에게 인간의 자질을 부여하고 고려했기 때문에 이상적인 생물불멸성과 초자연적인 힘, 지혜와 아름다움을 부여받은 평범한 사람들이 신성한 이상에 가까워지려고 노력하는 것은 당연합니다. 고대 그리스의 신체 숭배는 그러한 시도의 결과였습니다. 사람들은 육체의 아름다움과 건강을 더 높은 힘의 인간에 대한 영성, 조화 및 선의의 표시로 간주했기 때문입니다. 고대 그리스의 신체 숭배의 표현은 자녀 양육과 관련된 여러 전통과 아름다운 사람들에 대한 그리스인의 태도였습니다. 그리스인들은 자신의 몸을 부끄러워하지 않았고, 탄탄한 체격을 지닌 운동선수를 동경했으며, 공중목욕탕에서 다른 사람들 앞에서 벌거벗고 있는 것을 부끄러워하지 않았습니다.
고대 그리스의 신체 숭배는 그리스인의 마음 속에 아름다움의 이상이 형성되는 데 기여했습니다. 규칙적이고 대칭적인 얼굴 생김새, 탄탄한 탄탄한 몸매, 황금빛 머리카락과 밝은 눈을 가진 사람들이 미인으로 간주되었으며, 여성 미의 기준은 아프로디테 조각상이었습니다. 고운 피부, 큰 눈, 밝고 도톰한 입술이 유행이었기 때문에 그리스의 부유한 여성들과 그리스인들은 천연 성분으로 만든 미백 화장품과 블러셔, 립스틱에 돈을 아끼지 않았다. 신체 단련과 신체 관리를 의무화하는 신체 숭배 덕분에 고대 그리스인들은 다른 민족에 비해 더 나은 건강과 더 긴 수명을 누렸습니다.
종교는 그리스 문화의 유기적인 부분이었으며 그리스 문화에 큰 영향을 미쳤습니다. 고대의 다른 민족과 마찬가지로 그리스 종교도 세계관, 도덕성, 형식 및 방향의 기초를 결정했습니다. 예술적 창의성, 문학, 건축, 조각, 회화, 심지어 철학과 과학까지 다양한 표현이 있습니다. 고대 시대에 발전한 풍부한 그리스 신화, 신, 영웅과 사람들의 관계에 대한 수많은 이야기는 맹목적인 세력에 반대하는 예술적 유형의 강한 사람들 발전의 출발점이 된 풍부한 이미지 무기고를 만들었습니다. 강력한 신들에 맞서는 자연의 힘은 5~4세기의 놀라운 그리스 문학을 창조하는 기초가 되었습니다. 기원전 이자형.
고대에는 대지의 어머니가 특히 그리스인들에게 존경을 받았습니다. 이는 과거에 남아있던 모계제의 영향력과 인민경제의 주요 부문인 농업의 중요성을 모두 반영한 것입니다. 대지의 여신 가이아는 모든 생명체의 어머니로 여겨졌습니다. 나중에 지구 숭배에는 레아, 데메테르, 페르세포네 및 기타 많은 숭배도 포함되었습니다. 관련된 작은 신들 경작, 파종 및 수확. 신들은 그리스인들에게 일종의 일로 바쁜 것처럼 보였습니다. Hermes와 Pan – 무리를 감시하고 Athena – 올리브 나무 재배 등. 따라서 사람이 k.-l을 성공적으로 수행하려면. 문제는 과일, 어린 동물 등을 희생하여 특정 신을 달래는 것이 필요하다고 간주되었습니다. 그에게는 그리스인의 분열을 증언하는 고대 그리스인들 사이에 신들 사이에 계층 구조가 없었습니다. 부족
파에스툼에 있는 아테나 신전. 사진: 그린쉐드
종교에서는 그리스인들의 신앙은 잔재로 남았다 원시 종교- 페티시즘의 잔재(예: 돌 숭배, 특히 소위 Delphic omphalos), 토템주의(독수리, 올빼미, 소 등) 동물은 신의 끊임없는 속성이었으며 신 자체는 종종 다음과 같은 형태로 묘사되었습니다. 동물), 마술. 큰 중요성 D.-G. 아르 자형. 일반적으로 조상 숭배와 죽은 자 숭배가 있었고 (조상 숭배 참조) 크리미아와 관련하여 반 인간, 반신과 같은 영웅 숭배도있었습니다. 나중에 "고전적인"시대, 죽은 자의 숭배에서 샹젤리제에서 의인의 영혼의 삶에 대한 아이디어가 나타났습니다 (Elysium 참조).
그리스 부족 귀족의 지배력이 확립됨에 따라 작은 지역 신들은 올림푸스의 도시로 간주되는 "올림픽 신들"에 의해 사람들의 마음 속에서 밀려났습니다. 포세이돈, 하데스, 헤라, 데메테르, 헤스티아, 아테나, 아프로디테, 아폴로, 아르테미스, 헤파이스토스, 아레스, 헤르메스 등의 신들은 이미 "장로"와 그들의 최고 우두머리 인 " 아버지” 사람과 신” 종교를 구현한 제우스. 가부장적 통치자의 특성의 형태. 저것. 신흥 계급 사회의 강화 된 계층 구조를 반영하여 신의 계층 구조가 나타났습니다. 올림픽 신들은 고대 그리스인들의 마음 속에서 귀족의 후원자이자 그들의 권력의 수호자로 행동했습니다. 이 아이디어는 삶, 도덕 및 종교에 대한 광범위한 그림이 제공되는 호머의시 "일리아드"와 "오디세이"에 명확한 각인을 남겼습니다. 그 시대의 신념. 시에 묘사 된 올림푸스의 제우스 궁전은 금으로 된 벽과 바닥으로 반짝이고, 여신의 호화로운 예복, 신들 사이의 끊임없는 불화와 음모는 독특했습니다. 그리스인의 삶과 이상을 반영합니다. 가족 귀족. 귀족에 반대하는 낮은 계층의 사람들은 종종 올림픽 신이 아닌 오래된 농업 신을 숭배하는 것을 선호했습니다.
그리스인들은 아름다운 사람들의 이미지로 신과 영웅을 표현했는데, 이는 폴리스 집단의 정회원인 영웅화된 시민의 조각적 이미지 개발의 출발점이 되었습니다. 그리스인에 따르면 아름다운 신이 아름다운 집에 산다고 하며, 그리스 건축가들은 성전 건물을 가장 완벽한 건축 구조로 발전시키기 위해 노력했으며 이를 모든 그리스 건축 발전의 초기 토대 중 하나로 만들었습니다.
고대 그리스인의 영적 가치 체계를 만들기 위해서는 신의 본질에 대한 독특한 이해가 가장 중요했습니다. 그리스인들은 그들의 신, 심지어 가장 높은 신이라도 강력하지만 전능하지는 않으며 신과 사람을 지배하는 더 높은 필요성의 힘에 종속되는 것으로 인식했습니다. 신의 전능함에 대한 알려진 한계, 반신의 독특한 중재를 통해 인간에 대한 신의 세계의 특정 근접성-영웅, 신과 사람의 관계를 통해 원칙적으로 인간을 높이고 그의 능력을 개발하고 열었습니다. 큰 전망영웅적이고 강한 사람들의 예술적 이미지를 만들고 인간의 본질, 그의 힘과 정신의 힘에 대한 철학적 성찰을 위해.
V-IV 세기의 종교 숭배에 없어서는 안될 부분입니다. 기원전 이자형. 특정 폴리스의 주요 신에 대한 숭배는 본당 앞에서 그를 기리기 위해 희생을 바친 후 신의 동상을 들고 시민들의 엄숙한 행렬과 축제 행사의 형태로 시작되었습니다. 축제 활동 중에는 잔치가 의무적이었습니다 (일반적으로 동물의 내장 만 희생되고 대부분의 시체는 다과로 사용됨), 젊은 운동 선수의 경쟁, 신이나 마을 사람들의 삶의 장면 공연. 장엄한 행렬, 희생, 경연, 연극 현장에 다수의 시민들이 참여함으로써 축제는 국가적 성격을 갖게 되었으며 중요한 사회적 행사로 자리 잡았습니다.
5세기에 기원전 이자형. 대부분의 그리스 도시 국가 (이것은 아테네에서 특히 분명했습니다)에서 주요 신인 도시 폴리스의 수호신을 기리는 축하 행사는 도시의 힘과 부를 보여주는 것으로 간주되기 시작했습니다. 전체 도시 국가 집단의 단결을 표현한 성과와 성공입니다. 그러한 축하 행사의 종교적 기원은 다소 모호한 반면, 사회적, 정치적, 이념적 측면은 더욱 명확하고 완전하게 나타납니다. 체조 대회와 연극 공연에 점점 더 많은 관심이 쏠리고 있으며, 도시 전체가 이를 준비하는 것은 강력한 창의적 충동이 됩니다. 아테네 도시의 수호 여신을 기리는 아테네의 Panathenaea, 식물, 포도 재배, 와인 및 재미 Dionysus의 신을 기리는 Dionysia, 하늘의 최고 신, 천둥 및 번개 Zeus를 기리는 올림픽 축제와 같은 축제 , Apollo 신을 기리기 위해 Delphi의 Pythian, Corinth의 바다 수분 포세이돈의 신을 기리기 위해 Isthmian은 지역뿐만 아니라 그리스 전역의 의미를 갖는 주요 공개 행사로 변합니다.
그 중 가장 유명한 것은 올림픽 축제였습니다. 올림픽 게임, 4년마다 실시됩니다. 올림픽 게임은 원래 제우스를 기리는 숭배의 전통적인 부분이었으며, 다른 유사한 종교 의식과 마찬가지로 체육 대회와 연극 오락은 숭배 활동을 보완할 뿐이었습니다. 그러나 이미 6세기에. 기원전 이자형. 종교 의식은 스포츠 대회의 일종의 입문 부분으로 인식되기 시작했고 범그리스적 성격을 획득했으며 연극 공연도 배경으로 밀려났습니다. 예를 들어 피티아 게임과 같은 다른 축제에서는 스포츠가 아니라 키타라와 아울레테(즉, 키타라와 플루트를 연주하는 연주자)의 음악 대회가 먼저 열렸습니다. 5세기 파나테나이아(Panathenaia)와 디오니시우스(Dionysius) 축제 기간 동안 아테네에서. 기원전 이자형. 연극 공연의 역할이 점차 증가하고 (비극과 코미디가 상연됨) 멋진 그리스 극장이 성장하여 큰 역할을했습니다. 공공 생활, 교육 및 고대 그리스인의 전체 문화.
그리스의 도시 국가(폴리스)의 형성과 노예 사회의 발전은 그리스 국민의 성격을 변화시켰습니다. 종교. 공예와 무역의 수호신 숭배가 생겨나고 퍼졌습니다. 그리하여 헤파이스토스는 대장장이의 신이 되었고, 헤르메스는 무역의 신이 되었습니다. 신의 기능에 대한 아이디어의 변화가있었습니다. 각 도시의 공예 후원자는 일반적으로 도시 자체의 수호자로도 간주되는 신이었습니다. 예를 들어 아테네-아테나, 코린트-포세이돈, 델파이-아폴로. VIII-VII 세기. 두목. 이자형. 신들을 기리기 위해 최초의 사원이 세워지기 시작했습니다. 아테네 사원 건축의 전성기는 V-IV 세기로 거슬러 올라갑니다. 기원전 이자형. 예배는 전체적으로 국가의 통제를 받았습니다. 성직자 그리스어로 된 기업 원칙적으로 국정은 존재하지 않았습니다. 추첨을 통해 선출된 관리들도 제사장의 직무를 수행했습니다.
일반적인 그리스어를 인정하여. 그들과 관련된 신과 신전은 부분적으로 그리스인의 통일 의식의 표현이었습니다. 사람들은 하나의 국가로 통합되지 않았습니다. 그래서 그리스인은 전체적으로 매우 유명합니다. 세계는 올림피아에서 성소를 얻었고 델픽 오라클. 모든 그리스인은 그러한 성소에서 정기적으로 조직된 게임과 대회에 참가할 수 있었습니다. 올림픽(올림피아드)은 고대 그리스의 기초가 되었습니다. 연대기.
전체 인구를 대상으로 한 종파와 함께 비밀 종교도 그리스 초기에 나타났습니다. 입문자(신비주의자)만이 참여할 수 있는 사회와 종교 집단. 가장 유명한 것은 Demeter (Eleusinian 신비)와 Dionysus (Dionysia)를 기리는 성례전입니다. 열한 가지 신비의 신비에 입문한 사람들은 특정 조건 하에서 죽음 이후의 구원과 행복을 약속 받았습니다. 디오니소스적인 참가자는 심하게 찢겨진 동물의 날고기를 먹음으로써 신과 교감했다고 믿어졌습니다. 고대 후기의 미스터리 숭배는 어느 정도 생활 조건에 대한 불만의 표현이었으며 따라서 고대 그리스의 하위 계층의 일부를 포착했습니다. 사회.
67. 그리스인의 종교
헬레네인들은 이웃으로부터 일부 종파를 빌렸음에도 불구하고 그들의 기초 종교적 신념범아리아인이었다:그것은 자연의 현상과 힘, 주로 밝은 하늘, 태양, 뇌우를 숭배하고 개별 신의 형태로 의인화되었으며 죽은 조상의 영혼을 숭배하는 것이 었습니다. 다신교가 이렇게 예술적 발전을 이룬 곳은 어디에도 없습니다.그리스에서와 마찬가지로 자연의 아름다움과 헬레네인들의 타고난 미적 감각의 영향을 받았습니다. 그리스인들은 예를 들어 동양 국가의 특징 인 신에 대한 괴물 같은 생각을 처음으로 버리고 그것을 상상하기 시작한 다음 완전히 인간의 외모를 갖고 재능을 가진 생물의 형태로 묘사하기 시작했습니다. 그리스인만이 인간에게 특히 바람직하다고 생각한 모든 것, 즉 힘, 건강, 아름다움, 젊음 또는 노년과 죽음에 대한 전망이 없는 완전한 성숙입니다. 그러므로 어떤 종교도 가져오지 않았습니다. 의인화(인간의 유사성) 신들의, 그리스와 같은 정도로. 인간 본성을 신에게 귀속시키고 이상 수준으로만 승격시킨 헬레네인들은 인간의 다양한 약점을 배제하지 않고 인간의 모든 내부 속성을 그들에게 부여했습니다. 창의적인 상상력그리스인들은 신과 여신의 삶, 그들의 상호 관계, 그들의 착취와 모험에 관한 이야기에 끝이 없었습니다. 미fov, 영감을 받은 시인과 예술가,풍부한 출처에서 나온 것처럼 민담에서 작품의 이미지와 줄거리를 끌어냈습니다. 그리스 종교는 동일한 자연 현상이 동시에 다른 이름으로 존경받는 경우가 많다는 점에서 진정한 다신교였습니다. 어떤 곳에는 그들만의 신이 있었고,다른 곳에서는 알려지지 않았던 것. 일부 신은 모든 Hellenes에게 공통적이었고 지역 신 중 일부는 영원히 지역적으로 남아 있었고 다른 신은 반대로 널리 퍼졌습니다. 또한 일부 지역에서 존경받는 신들이 다른 지역에서 자신의 존재에 대해 알게되었을 때 다른 지역에서는 "반신"으로만 인식되는 일이 일어났습니다. 영웅,다르게 부름을 받았을 때 그들은 어딘가에서 언젠가 진짜 신으로 존경을 받았습니다. 영웅은 일반적으로 필멸의 여성에게서 태어난 신의 아들 또는 손자로 간주되었으며 그리스인에 따르면 신은 결혼했습니다. 신과 영웅 외에도 그리스인들은 수많은 영혼남자와 여자라고 불리는 사티로스, 님프, 드라이어드그들의 상상력은 숲 속에 살고 있었습니다. 스트림 등
68. 그리스 올림푸스
신들의 주된 자리는 높고 들쭉날쭉한 산으로 여겨졌다 올림포스 산(테살리아에서), 분리됨 템피강을 따라 계곡 페네우스똑같이 높은 또 다른 산에서, 오시.따라서 신들의 별명은 올림픽 선수입니다. 이곳에서 그들은 마치 한 가족인 것처럼 살았습니다. 비록 항상 우호적이지는 않았지만 영원히 행복하고, 고통이 없고, 불멸의 음식을 먹으며 살았습니다. 디저트그리고 흥청망청 넥타.그곳에서 그들은 지구상에서 일어나는 모든 일을 보았고 때때로 인간사에 간섭하기 위해 올림푸스를 떠났습니다. 광활한 공간을 가로질러 이동하고, 눈에 보이지 않게 되고, 사람들에게 특정한 생각을 심어주고, 행동을 안내하는 데는 최단 시간 내에 비용이 들지 않았습니다. – 이 올림픽 가족의 우두머리에는 하늘과 땅의 최고 통치자, 신과 인간의 아버지, 구름을 깨는 자와 천둥을 치는 자가 있었습니다. 제우스,인도의 아리아인들이 그 이름으로 존경했던 동일한 신 디아우사,로마서 - 이름 아래 목성(이슬 베드로, 즉 이슬 아버지). 제우스의 아내라고 불림 헤라,그리고 그에게는 형제들이 있었습니다: 포세이돈,아내와 함께 깊은 물 속에 살았던 바다의 주인 암피트리테,그리고 명도,또는 명도,이후 통치 페르세포네지하세계에서.
"오트리콜리의 제우스". 4세기의 흉상 기원전
제우스는 헤라와 다른 여신들 사이에서 여러 명의 자녀를 낳았습니다. 주요 내용은 다음과 같습니다. 아테나그리고 아폴로.첫 번째는 제우스의 머리에서 완전히 무장 한 채 태어났습니다. 원래는 어두운 구름에서 태어난 번개였으며 적과의 싸움에서 아버지의 조수이자 전쟁과 승리의 여신 이었지만 그녀는 지혜의 여신의 의미를 받았습니다. 지식과 과학의 후원자. 일반적으로 독창적이고 순수합니다. 물리적 의미신들은 어두워졌고,그리고 전면에 나왔다 영적인 의미.
파르테논 신전의 성모 아테나 동상. 조각가 피디아스
Zeus와 Latona Apollo의 아들에게도 같은 일이 일어났습니다. 이것은 태양신이었습니다 (그의 다른 이름은 헬리오스그리고 포이보스),전차를 타고 하늘을 가로 질러 거기에서 화살을 던져 어둠과 범죄자의 영을 쳤거나 기근과 역병으로 가뭄을 보냈지 만 동시에 지구상에 사는 모든 것에 다산을 보냈습니다. 그러나 조금씩 아폴론은 순전히 도덕적 의미를 지닌 신, 즉 범죄의 더러움을 정화하고 사람들의 영적인 눈을 뜨게 하며 점쟁이와 시인에게 영감을 주는 영적인 빛의 신이 되었습니다. 그러므로 그는 포위된 것으로 상상되었다. 뮤즈,특정 예술의 후원자.
아폴로 벨베데레. Leochares의 동상. 좋아요. 기원전 330-320년.
태양의 신인 아폴론은 달의 여신에 해당합니다. 아르테미스,아버지와 어머니 양쪽에 있는 아폴론의 누이, 끊임없이 방황하는 사냥꾼, 후원자 숲 속의 동물들그리고 새. 제우스의 아이들도 고려되었습니다 헤파이스토스,불의 신이자 천상의 대장장이, 그리고 아프로디테,아프로디테 자신은 전쟁의 신보다 절름발이 남편을 선호했지만 신화가 동시에 부부로 간주 한 아름다움의 여신 아레스.어머니 지구는 제우스의 자매의 이름으로 그리스인들로부터 영예를 얻었습니다. 데메테르(Δ니 μήτnρ, 어머니 지구를 의미함), 지상의 다산, 농업, 곡물 수확의 여신. 그녀에겐 딸이 있었어요 페르세포네,하데스에게 납치되어 그의 아내로서 지하세계의 여왕이 되었습니다. 매년 봄마다 그녀는 어머니를 만나기 위해 땅으로 돌아왔고, 그 후 모든 것이 자라서 꽃을 피우기 시작했습니다. 하나님 포도나무그리고 포도주 양조는 디오니소스또는 바커스.이 신의 휴일에는 향연이 수반되어 진정한 광란의 지점에 이르렀습니다. Bacchus의 신화에는 한때이 신의 추종자들이 엑스터시에서 그를 조각으로 찢은 다음 살해 된 신을 새 생명으로 불렀던 Zeus가 수집했다는 이야기가 포함되어 있습니다. 마침내 제우스는 자신의 뜻을 알리고 다양한 임무를 수행하기 위해 특별한 메신저를 보냈습니다. 그는 전화했다 헤르메스무역과 심지어 속임수의 신으로 간주되기 시작했습니다.
69. 헤시오도스의 신통기
각 지역에는 고유한 신과 일반 신에 대한 고유한 신화가 있었습니다. 상호 관계의 결과로 그리스인들이 이 모든 다양한 종교적 사상을 알게 되었을 때, 그들은 다음과 같은 필요성을 느꼈습니다. 이러한 표현을 하나의 시스템으로 연결하고,그것들로부터 다양한 모순을 제거하고 혼란을 야기할 수 있는 모든 것을 설명함으로써, 이것은 신들의 계보를 편찬하고 우주의 기원에 대한 문제를 해결하기 시작한 많은 시인들의 작품이었습니다. 그러한 시도 중 그리스인들 사이에서 가장 주목할 만하고 가장 권위 있는 것은 보이오티아인들의 "신통기학"이었습니다 헤시오도스, 9세기에 살았던 사람. 이 시에서 제우스는 이미 아들입니다 왕관그리고 레아,크론의 부모에게서 다시 한 번 반복되는 내용입니다. 천왕성(하늘) 그리고 게이(지구), 천왕성 자신은 그의 아내의 아들로 나타나고 후자는 다음에서 나온 것으로 간주됩니다. 혼돈,그 기원은 더 이상 의문의 여지가 없습니다. 크로노스가 우라노스로부터 권력을 얻은 것처럼 제우스는 아버지 크로노스로부터 권력을 물려받았습니다. 크로노스는 자신의 아이들을 잡아먹었지만 레아는 그들 중 한 명을 비슷한 운명에서 구해냈습니다. 이것은 올림픽 신들의 왕국의 창시자 제우스였습니다. 그는 아버지와 싸워 백팔 거인의 도움을 받아 크로노스와 그의 거인들을 지하세계인 타르타로스에 던져 넣었습니다. 그리스인들은 또한 더 높은 운명이 존재한다고 믿었습니다. (모이라),신들을 다스리며 제우스 자신도 두려워하는 존재입니다.
70. 사람들의 초기 역사에 관한 그리스 아이디어
인간의 기원에 관한 그리스인의 생각은 불분명하고 혼란스러웠습니다. 처음에는 인간도 다른 동물과 똑같은 동물이었지만 거인의 축복을 받았다고 생각했습니다. 프로메테우스,신들로부터 불을 훔쳐 지상 사람들에게 불을 가져온 그는 제우스에 의해 코카서스 산봉우리 중 하나에 묶여 밤낮으로 맹금류가 그의 몸을 쪼아 먹었습니다. (프로메테우스는 하늘에서 훔친 신성한 불꽃을 그에게 불어넣어 흙으로 사람을 만들었다고도 합니다.) 또 다른 전설에 따르면 어느 날 화난 제우스는 사람들의 죄악을 근절하기로 결정하고 땅에 홍수를 보냈고 프로 메테우스의 아들 만이 구원 받았습니다. 데우칼리온그리고 그의 아내 피라.신들의 조언에 따라 그들은 자신 위에 돌을 던지기 시작했고 그것이 사람으로 변했습니다. 그리스 신화의 조상 그리스 인그는 또한 Deucalion과 Pyrrha의 아들로 간주되었습니다.
71. 조상숭배와 사후세계
모든 아리안 민족과 마찬가지로 그리스인들도 발전했습니다. 죽은 자의 영혼을 기리며,또는 조상숭배. 한 조상의 후손인 각 가족과 씨족은 죽은 아버지를 기억하고 그들에게 제물을 바치고 해방을 드려야 했습니다. 그리스인에 따르면 죽은 사람은 무덤 너머에서 음식과 음료가 필요했기 때문입니다. 죽은 조상에게서 그들은 또한 하나 또는 다른 집, 하나 또는 다른 씨족의 수호신 인 신을 보았습니다. 그것은 가정 종교,가족이나 친척만이 의식에 참여할 수 있었습니다. 조상숭배의 중심지는 집,불은 끊임없이 타올랐고 그 자체가 종교적 숭배의 대상이었습니다. 가족이 존재하는 동안 가족은 수호 천재들에게 희생을 바치고 집 제단에 불을 지펴야 했습니다. 죽은 자의 영혼에 대한 관심은 각 가족이 그들을 위해 무덤을 지었다는 사실에서도 표현되었습니다. 조상의 무덤그리스인들은 그만큼 사랑스러웠기 때문이다. 자신의 집그리고 신들의 사원. 시체를 태우는 관습은 나중에 발전했으며 땅에 매장하는 것을 완전히 대체하지 못했습니다. 처음에 그리스인들은 죽은 자의 영혼이 집 근처의 가족과 함께 이곳에서 계속 산다고 믿었습니다. 고인의 특별한 위치에 대한 아이디어,이 문제에 대한 그들의 견해가 완전히 명확하고 명확하지는 않았지만. 그 시대의 개념에 따르면 위대한 시인 "일리아스"와 "오디세이"가 작곡되었을 때 매장 후 영혼은 어둠의 왕국 하데스,힘없는 그림자처럼 슬픈 삶을 살아가고, 누구도 돌아올 수 없는 곳. 이 그림자의 거처는 세계의 서쪽 끝에 있는 지하에 위치해 있었습니다. 나중에야 그리스인들은 두 가지를 구별하기 시작했습니다. 의인과 악당의 사후 운명,그리고 그들은 처음으로 행복을 약속했습니다 샹젤리제,두 번째는 고통의 위협을 받았습니다 타르타라.죽은 자의 영혼은 강 건너 저승으로 옮겨진다. 아케론당신의 보트에서 카론,그리고 그림자 왕국의 문에서 개 아이다(Aida)가 그들을 만난다. 케르베로스,그리고 그녀는 누구도 돌려보내지 않는 사람이에요. 내세 판사의 역할은 하데스 자신이나 지구상의 크레타 섬의 전 왕이 담당했습니다. 미노스.사후 세계에 대한 믿음과 관련하여 다음과 같은 신비한 의식이 수행됩니다. 미스터리.이것은 아티카의 데메테르 축제의 특징이었는데, 그의 딸 페르세포네가 지하 세계의 신에게 납치되어 이 그림자의 집에서 여왕이 되었습니다. 데메테르와 페르세포네의 신화는 계절의 변화를 표현했지만 자연 현상 중 하나에 대한 시적 아이디어와 인간 영혼의 사후 존재에 대한 아이디어도 결합되었습니다. 데메테르를 기리는 의식에는 찬송가를 부르며 의식의 의미를 설명하고 청중에게 무덤 너머의 행복한 삶을 약속했습니다. 미스터리 참여가 고려되었습니다. 정화와 구원사람이 저지른 모든 죄로부터. 행복을 얻기 위해서는 구원의 필요성 내세그 기원은 후기(VI세기) 종파에 속한다. 오르픽스,믿었다 재생,사악한 삶에 대한 형벌을 보았고, 무덤 너머의 축복받은 삶에 대한 속죄를 목적으로 신비한 의식도 행했습니다. (Orphics는 자신의 신성한 글을 가지고 있었고 그 저자는 신화적인 가수로 간주되었습니다. 오르페우스,아내를 데리고 저승을 방문한 사람 에우리디케).
72. 그리스 종교 연합
조상 숭배는 직접적으로 이루어졌습니다. 집또는 일반 문자,그러나 이 신이나 또 다른 신에 대한 숭배는 처음에는 순전히 지역적 의미.각 지역에는 고유한 신, 고유한 휴일, 고유한 의식이 있었습니다. 그러나 신이나 여신이 다른 곳에서 같은 이름을 지녔던 경우에도 많은 사람들은 그것이 여전히 유일한 이름이라고 생각했습니다. 일반 이름다른 신들 중 하나는 한 곳에서 숭배되고 다른 신은 다른 곳에서 숭배되었습니다. 이러한 지역 컬트 중 일부는 조금씩 명성을 얻고 지역 경계를 넘어 큰 중요성을 누리기 시작했습니다.아주 먼 옛날에 이미 그리스인들 사이에서 유명해졌습니다 도도나에 있는 제우스 펠라스기안의 성소(에피루스에서): 여기에 오래된 것이 있었습니다 신성한 참나무, 나뭇잎이 바스락거리는 소리 속에서 사람들은 하나님의 예언적인 음성을 들었습니다. 반면에 그리스인들이 분열된 개별 작은 국가들 사이에 화해가 있었을 때, 일반적으로 공동종교가 확립되었습니다.예를 들어, 이오니아인소아시아와 인근 섬들은 종교 연합을 형성하여 케이프 미칼레(Cape Mycale)에 있는 포세이돈의 일반 사원.마찬가지로 이 섬은 에게해 양쪽에 있는 이오니아 부족 전체의 종교 중심지가 되었습니다. 비즈니스,컬트가 특별한 발전을 이룬 곳 아폴로.점차적으로 이단은 그러한 부족의 이단을 뛰어넘어 국가적 중요성을 획득하게 되었습니다.
73. 아폴로의 델포이 성역
지역 종파 중 어느 것도 국가 전체로부터 다음과 같은 인정을 받지 못했습니다. 포키아(Phocian) 도시 델포이(Delphi)의 아폴로 숭배,산기슭에 문단.델포이의 태양신 성소는 유명한 신탁 덕분에 그 영광을 누렸습니다. 오라클에게.그리스어로 불리는 아폴로의 여사제 피티아,그녀는 멍청한 증기가 나오는 바위 틈새 근처 삼각대에 앉아 의식을 잃고 하나님 자신의 방송으로 간주되는 일관되지 않은 말을하기 시작했습니다. 사제들은 그녀의 연설을 참석한 사람들에게 전달하고 그 의미를 해석했습니다. 이것은 엄밀히 말하면 미래에 대한 예측이 아니라 개인, 심지어 국가의 다양한 기업에 관한 조언과 지시였습니다. Delphic Oracle은 유명해졌습니다. 그리스 세계 그 자체를 훨씬 넘어서,그리고 다른 사람들이 때때로 그에게로 향하기 시작했습니다 (예를 들어 Lidians, 나중에 Romans). 덕분에 델포이 아폴로의 사제들은 한편으로는 그리스 전역에서 일어나고 있는 모든 일을 잘 알고 있었습니다.그리고 다른 한편으로는, 정치에서도 엄청난 권위를 얻었습니다. Delphic 오라클은 또한 큰 권위와 도덕적 문제:그들은 불안이나 후회가 있을 때 그것에 의지했고, 여기에서 그들은 범한 범죄에 대한 속죄를 구했고, 제사장들은 이것을 사용하여 그들 가운데 점차적으로 발전한 더 높은 도덕적 가르침을 가르쳤습니다. 태양신 숭배가 영적 빛과 선함의 신의 종교로 변모 한 곳은 델파이에서였습니다. 아폴로 신전 자체는 사방에서 흘러들어오는 수많은 제물들로 인해 엄청나게 풍부했습니다.
74. 양약
델포이 신전에서 그것은 형성되었다 양서류,그리스인들은 공동 예배와 동맹 사원 보호를 목적으로 종교 연합이라고 불렀습니다. 사실 그리스에는 그러한 양서류가 여러 개 있었지만 가장 유명한 것은 Delphic이었습니다. 왜냐하면 더 이상 지역적이지 않고 여러 부족을 다루었기 때문입니다. 어떤 사람들은 그리스인들이 Delphic Amphictyony에게 가장 많은 빚을 졌다고 생각합니다. 그들 사이에서 민족적 자의식의 출현,여기에서 Hellenes라는 이름이 전체 사람들에게 퍼졌습니다. Amphictyony의 각 구성원은 일반적인 문제(성전 유지, 신성한 보물 관리, 축제 조직 등)를 논의하기 위해 1년에 두 번 열리는 회의에 자신의 대표자를 보냈습니다. 연방에 속한 주들은 서로 싸울 수 있었지만, 알려진 규칙을 위반하지 마십시오.이와 같은 것 : 동맹 도시를 파괴하지 말고 물을 차단하지 마십시오.
75. 그리스 제의의 일반적인 성격
그리스인의 공개 예배는 제사, 성가, 상징적 의식으로 구성되었으며 춤과 다양한 종류의 대회가 동반되었습니다. 예술적 재능을 타고난 그리스인들은 특히 발전했습니다. 미학적 측면그의 숭배창조한 종교음악 -거문고(키파라)와 클라리넷 또는 플루트의 반주와 일련의 의식에 맞춰 신들을 기리는 찬송가를 부르며, 극적으로 재현기억나는 사건. 희생은 썰매 신들이 참여하는 것처럼 보이는 일종의 잔치, 휴일-춤, 주먹 싸움, 달리기 시작 등의 오락으로 바뀌 었습니다. 신을 기리는 대회 또는 우리가 일반적으로 부르는 "게임" "그리스인의 이름을 따서 고뇌그리고 큰 인기를 누렸습니다. 그들은 다양한 장소에서 열렸지만 이러한 종류의 축제는 다음과 같은 곳에서 가장 유명했습니다. 올림피아(엘리스에서), 델파이에서 (파이피안대회), 무감각(아르골리스에서) 그리고 고린도 지협(이스트미아 대회)에서. 가장 유명한 것은 올림픽이었습니다.
Dr. Dr. 사람들의 신앙과 숭배 체계 그리스. D.g.r. 그리고 신화는 오랜 발전의 역사를 거쳐왔습니다. 고대 그리스인들은 어머니 대지에 대한 특별한 존경심을 누렸는데, 이는 모계제의 영향과 농업의 중요성을 반영했습니다. 산업... ... 무신론자 사전
고대 그리스의 신화는 공동체적 부족 관계가 전 세계로 이전된 결과 발생한 자연, 악마, 신 및 영웅의 기본 힘에 대한 일련의 이야기입니다. 세계그리고 이것에 대한 환상적으로 일반화된 반영은… 철학백과사전
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페르세포네와 하데스 고대 그리스 요리는 재배되는 작물의 수가 다소 제한되어 있어 특별히 정교하지 않습니다. 에서...위키피디아
고대 로마인의 신화와 종교는 끝이 없었습니다. 시스템. 고대 신앙의 잔재는 신화 및 종교와 공존했습니다. 이웃 민족(에트루리아인, 그리스인 등)에게서 빌린 아이디어. D.m.과 r. 부족제도 시대... ... 소련 역사백과사전
종교 그리스어 πολύς, “많은, 많은” + 그리스어. θεός, “신, 신” “다신교” ... Wikipedia
서적
- 고대 그리스 종교, F. F. Zelinsky. 고대 문화의 저명한 연구자인 이 책의 저자는 고대 그리스 문명의 전성기 시대에 그리스 종교의 본질을 자세히 설명하는 것을 목표로 삼았습니다. 달성의 어려움..
- 고대 그리스 종교, F. F. Zelinsky. 이 책은 주문형 인쇄 기술을 사용하여 귀하의 주문에 따라 제작됩니다. 고대문화를 연구하는 저명한 연구자인 이 책의 저자는 그 내용을 자세히 소개하기 시작했다.
고대 그리스의 종교 특징에 대해 - 우리 리뷰에서 현대 그리스 역사가의 관점에서 간략하게 설명합니다.
그림은 올림픽 신으로 알려진 고대 그리스 종교에서 받아들여진 주요 신들을 보여줍니다.
그림은 올림픽 신으로 알려진 고대 그리스 종교에서 받아들여진 주요 신들을 보여줍니다. 전통적으로는 12개가 있지만 하데스와 디오니소스도 포함되어 있습니다. 이 열두 신은 일반적인 숭배와 개별적인 신으로 숭배되었습니다. 그리스 신화에 따르면 올림푸스 산은 올림픽 신들의 고향이었습니다. 최고봉그리스 (산의 가장 높은 봉우리는 Mytikas Peak - 2919m), "올림픽 신"이라는 이름은 산 이름에서 유래되었습니다. 고대 그리스인의 생각에 따르면 포세이돈과 하데스는 올림푸스 산 바깥, 즉 그들의 영토, 바다와 지하 세계에 각각 있었습니다.
따라서 12명의 올림픽 신은 다음과 같습니다.
1. 제우스(제우스 또는 디아스) - 고대 그리스 판테온의 최고 신, 신과 사람의 아버지, 타이탄 크로노스(크로노스, 모든 타이탄)의 아들 - 천왕성과 가이아(지구의 여신)의 자녀 ) 올림픽 신들처럼 열두 명이었습니다. Zeus는 이전에 그의 아버지 Uranus를 물리 쳤기 때문에 전쟁 아버지 Kronos를 얻었습니다.)
2. 헤라 (헤라, 헤라의 로마 유사체 – 여신 주노.) – 결혼과 가족의 여신, 올림푸스 신들의 여왕 제우스의 아내이자 자매;
3. 포세이돈 - 제우스, 하데스와 함께 3대 신 중 하나인 물과 바다의 신.
4. 헤스티아(Hestia, 로마인 베스타 중 헤스티아) - 제우스의 자매이자 가족 난로와 희생의 불의 여신.
5. 데메테르 (Demeter, 로마인 Ceres 중) - 제우스의 자매이자 다산과 농업의 여신.
6. Athena (Athena, Romans Minerva) - Zeus와 Metis의 딸 (그렇지 않으면 Zeus의 이모 또는 사촌으로 간주되는 Mitis. Metis는 또한 해양 생물, 즉 타이탄 바다의 딸로 간주됩니다). 아테나는 지혜, 전쟁, 뇌우, 기상 현상, 수확 및 예술의 여신이었습니다.
7. 아레스(Ares, 로마인 화성 중) - 전쟁의 신, 제우스와 아프로디테의 남편 헤라의 아들;
8. 아프로디테(로마 금성 중 아프로디테) - 제우스의 딸(다른 버전에 따르면 제우스의 할아버지인 천왕성의 딸)과 알려지지 않은 어머니(아마도 티타니데스의 딸일 가능성이 있음)(티타니데스는 딸 또는 자매임) 타이탄의) 또는 Oceanids Dione 아프로디테는 사랑과 아름다움의 여신입니다.
9. 헤파이스토스 (Hephaestus) - 제우스와 헤라의 아들이자 신들의 주요 주인이자 불과 대장장이의 신.
10. Apollo (Apollo) - Zeus와 Titanide Leto의 아들, Artemis의 쌍둥이 형제이자 빛, 운세 및 예술의 신.
11. 아르테미스(Artemis, 로마인 다이애나 중) - 제우스와 티타나이드 레토의 딸, 아폴로의 자매이자 사냥의 여신, 자연과 갓 태어난 동물의 수호자.
12. 헤르메스(로마인 머큐리 중 헤르메스) - 제우스의 아들이자 플레이아데스 중 하나(플레이아데스는 타이탄 아틀라스의 일곱 딸입니다) 마야이자 신들 중에서 가장 창의적이며 관계에 있어 그들의 전령이기도 합니다 사람뿐만 아니라 무역과 여행자의 신에게도;
또한 12명의 올림픽 신 중에는 다음과 같은 것들이 있습니다:
1. 하데스(하데스, 명왕성) - 죽은 자와 지하세계의 신, 크로노스와 레아의 아들이자 제우스, 포세이돈, 헤라, 데메테르, 헤스티아의 형제;
2. Dionysus (Romans Liber 중 Dionysus, Bacchus 및 Bacchus)-포도 재배와 포도주 양조의 신, 그리스 도시 테베 왕의 딸인 Zeus와 Semele의 아들.
12개의 올림픽 신에 대한 위의 설명은 " 그리스 신화”, 아테네 출판사 Papadimas Ekdotiki(영어, 러시아어 및 기타 언어) 및 기타 소스에서 2012년 그리스에서 출시했습니다.
당신은 그것을 알고 있습니까?
고대 그리스인의 마음 속에 있는 신들은 그들의 의지만으로 세상을 창조한 것이 아니라 오히려 청지기였습니다.
고대 그리스의 신들은 인간에게 불멸을 약속하지 않았고, 고대 그리스인의 종교적 원칙은 분명히 내우주적이었습니다. 즉, 종교는 분명히 지상 생활에 초점을 맞추었습니다.
고대 그리스의 종교에 따르면 신들은 사람처럼 선과 악을 행할 수 있었습니다.
고대 그리스의 종교는 의무적으로 준수해야 하는 단일한 신앙 체계를 만들지 않았습니다.
그리스 제사장들은 영적인 안내자로서 어떤 역할도 하지 않았습니다.
발칸 반도 북부에서 그리스로 가져온 디오니소스 또는 바커스 숭배는 올림픽 신의 12신의 주요 숭배와 별도로 퍼져 시간이 지남에 따라 점점 더 신비스러워졌고 거의 일신교로 바뀌어 중요한 공헌을 했습니다. 기독교 신학의 창시.
그리고 최근 출간된 주목할만한 저서 『고대 그리스 - 반영된 고대 그리스』를 바탕으로 고대 그리스 종교의 특징을 이야기함으로써 이러한 논제를 더욱 발전시켜 나갈 것이다. 현대 세계”, 2015년 크레탄 출판사 Mediterraneo Editions에서 출판(그리스어, 영어 및 러시아어로 출판).
읽어보세요:
Konstantinos Skalidis는 다음과 같이 썼습니다.
“오늘날 기독교, 이슬람교, 유대교 등 유일신교 문화에서 자란 사람들이 고대 그리스의 다신교를 이해하는 것은 어렵습니다.
고대 그리스인의 경우, 올림포스 12신의 공식 종교를 따랐던 대다수의 사람들을 의미하며, (종교적 신비의 의미에서) 신비가 없었고 (고대 그리스인들에도 불구하고) 심지어 신비도 없었습니다. 그러한 용어는 "종교"입니다.
즉, 공식 고대 그리스 종교는 모든 유형의 현대 종교 경험과 매우 달랐습니다 (그러나 디오니소스 숭배에는 또 다른 방향이 있었는데 이에 대해서는 나중에 논의하겠습니다). 어떤 경우에도 고대 그리스인 중 누구도 종교 문제(사람들에게 자신이 모두 자신의 도시에 속해 있다는 확신을 제공하는 기본 요소를 제외하고)가 공적 생활의 특별한 영역을 대표한다고 생각하지 못했습니다. 그들에게 신학적 사고는 자연의 존재론(존재론은 주목의 교리이다.)의 정상적인 결과 또는 완성이었다.
고대 그리스인의 관점에서 볼 때, 신들은 단번에 세상을 창조하지 않았습니다. 이것은 자연과 관련하여 신성의 완벽한 초월(즉, 우월성 참고 사이트)을 선언하는 것입니다. 이 경우는 발생하고 완전히 신성에 의존하게 될 것입니다. (고대 그리스 시대에) 이런 의미에서 개인이 아닌 힘으로 의미된 신들은 세계와 함께 태어나 세계와 분리될 수 없게 살아갑니다. 그것.
또한 고대 그리스인의 마음 속에 있는 신(사람과 마찬가지로)은 정의/의(“제방”, 오늘날 이해하기 어려운 개념)라는 두 가지 더 높은 법칙의 적용을 받았습니다. 이를 위반하는 경우) 및 필요성(“anangi”).
고대 그리스에 존재했던 또 다른 버전에 따르면, 올림픽 신들은 이미 존재했던 세계를 정복하고 변화시켜 통치자와 보호자가 된다고 합니다.
따라서 세상은 신, 영웅, 악마 등으로 가득 차 있습니다. 그 환상을 강요하다 고대 그리스인간의 이미지를 의인화하고 부여합니다. 인간 중심주의(즉, 인간이 우주의 중심이라는 생각. 참고 웹사이트)는 신석기 시대부터 에게해 지역의 예술을 특징으로 했습니다.... 어느 시점에서 스스로를 헬렌인-그리스인이라고 불렀던 이 지역의 주민들은 인간의 형태로 처음으로 "신"이라는 개념을 이해했으며 오늘날에도 계속되고 있습니다. 이러한 인식이 오늘날까지 변하지 않았음을 확인하려면 그리스 교회를 방문하기만 하면 됩니다. 고대 그리스인에 따르면 신들은 올림푸스 (그리스의 산봉우리)에 살고 있으며 귀족 집단이 지도자에게 반대하는 것처럼 그에게 반대 할 수 있으며 사람처럼 선과 악을 행할 수 있습니다.
고대 그리스의 공식 종교에는 어떤 종류의 묵시적인 계시도 포함되어 있지 않습니다.대신 언어, 생활 방식, 관습, 사람들의 행동 등 일상 생활에서 뒷받침되는 구전 전통에 대한 애착이 있습니다. 고대 그리스의 종교 숭배는 그것을 증명하는 전통 외에는 그 존재에 대해 다른 어떤 정당화도 필요하지 않았습니다.
고대 그리스의 종교는 의무적으로 준수해야 하는 단일한 신앙 체계를 만들지 않았습니다.따라서 일반적으로 유효한 것으로 간주됩니다. 이것은 나중에 기독교에서 일어났습니다.
고대 그리스의 고대 시대에는 아직 사원이 없었습니다. 예배를 위한 건물. 그 당시에는 야외에서 종교의식이 거행되었습니다. 신성한 장소, 일반적으로 자연의 아름다움을 선택 기준으로 삼았습니다. 아름다운 나무들그리고 숭배받는 신이 남성인지 여성인지에 따라 사제나 여사제들이 돌보는 꽃. 동시에 신자들은 진지함이 요구되는 장소에 모인 것이 아니라, 신부나 여사제들이 종종 동물 희생을 포함한 의식을 조직하는 아름다운 장소에 모였습니다. 참가자들은 술을 마시고, 먹고, 노래하고, 춤을 췄습니다.
(레스보스 섬의 고대 그리스 시인) 사포(Sappho)가 묘사한 그러한 의식을 상상해 봅시다. 사포(Sappho), 수명: 기원전 630-570년경)기원전 600년경:
“우리 사원으로 오세요.
이제 사과나무 꽃이 피었습니다.
향을 피우는 향기가 나면
하늘로 올라간다...
시원한 계곡물,
사과나무 아래에서 물이 새고 있습니다.
그녀의 그림자 속의 장미 융단"
사포 I 5.6
그리고 다른 곳에서는:
"여자들은... 아름다운 제단 주위에서 우아하게 춤을 추었고, 부드러운 꽃의 융단 위를 걸었습니다."
또 다른 레즈비언 시인 Alcaeus는 비슷한 축제 분위기를 묘사합니다(Lesvos는 에게해에 있는 섬입니다). Mytilene의 Alcaeus, Mytilene의 Alcaeus (Lesbos 도시 주변), 수명 : 약. 620-580 기원전.):
“그래도 그 길은 나를 여기, 즉 성전으로 인도했습니다.
행복한 사람들. 새 집을 찾았어요
그리고 지금은 휴가를 즐기고 있어요.
그는 성소 입구에 슬픔을 남겼습니다.
Lesvos의 날씬한 소녀들
그들의 옷은 소용돌이치며 펄럭이고,
이 거룩한 날에"
고대 그리스 종교 유산의 수호자는 시적 전통이었습니다... 항상 해석의 여지를 열어두었습니다... 신, 영웅, 악마는 지역마다, 시대마다 다양한 전설과 신화의 일부였습니다. 고대 그리스 역사의. 고대 그리스의 점점 더 많은 귀족 가문은 신 중 한 명, 또는 적어도 영웅 한 명이 필사자 중 한 명과 결합한 데서 그들의 기원을 추적합니다.
고대 그리스에서 올림픽 신들은 사람에게 관심이 없으며, 신을 올바르게 숭배하고 모욕하거나 해를 끼치지 않는 한 그 사람과 관계를 맺지 않습니다. 그러나 그가 인간 본성의 경계를 넘어서면 이것은 이미 그들을 모욕하고 그에 대해 처벌을 받습니다.
반면, 고대 그리스의 신들은 인간에게 불멸을 약속하지 않았으며, 고대 그리스의 종교적 원칙은 분명히 내우주적이었습니다. 즉, 종교는 분명히 지상 생활에 초점을 맞추었습니다.
고대 그리스에는 성서도, 교리도, 직업적인 사제도 없었습니다. 고대 그리스 사제들은 현대의 전문적인 기독교 사제들과 전혀 유사하지 않습니다. 이들은 보통 1년 동안 예배의 실질적인 부분을 돌보는 임무를 맡은 시민들이었습니다. 그들은 공동체나 본당의 영적 멘토로서의 역할을 전혀 하지 않았습니다. 허용 보통 사람들질문을 하기 위해 그리스 신학은 신자들에게 관찰된 생명 현상에 대한 모든 종류의 이유를 찾도록 권장했습니다.
기원전 5세기 고전 시대의 한 그리스인의 의견은 다음과 같이 기록되어 있습니다. "우리는 신과 인간이 자연의 법칙을 따른다고 믿습니다."(Thuc. 5.105.2).
더 일찍이, 이탈리아 남부에서 수년 동안 살았던 소아시아 출신의 일부 제노파네스는 사람들이 자신의 이미지와 모양으로 신을 표현하는 경향이 있음을 알아차리고 다음과 같이 말했습니다. ~와 함께 파란 눈그리고 금발머리. 소와 사자와 말이 손이 있고 그림을 그릴 수 있다면 말은 말과 같은 신을 만들고 소는 소와 같은 신을 만들 것이며 각 동물은 자기의 형상을 숭배할 것입니다.” (Colophon의 Xenophanes, 기원전 570-475년 - 고대 그리스 시인이자 철학자. 웹사이트 참고).
Xenophanes는이 용어에 대한 현대적 이해에서 무신론자가 아니었고, 신성에 대해 더 넓은 견해를 가지고 있었고 "신들은 필사자에게 모든 것을 공개하지 않았습니다. 고된 노동으로 후자는 스스로 최고를 찾고 찾습니다."라고 믿었습니다.
기원전 6세기의 많은 그리스인들의 특징인 이 사상은 철학, 특히 오늘날 우리가 과학적 사고라고 부르는 측면의 출현을 위한 첫 번째 중요한 단계를 표시합니다. 조금 뒤인 기원전 5세기. 유명한 소피스트 프로타고라스는 다음과 같은 의견을 표명할 것입니다.« 나는 신들에 대해, 그들이 존재하는지, 존재하지 않는지, 그들이 어떤 이미지를 가지고 있는지에 대해 아무것도 알 수 없습니다. 이 지식에는 많은 장애물이 있고, 한편으로는 질문의 불확실성이 있고, 다른 한편으로는 인간 삶의 짧음이 있습니다.”.
여기에 인용된 책의 러시아어 판 표지 "고대 그리스 - 현대 세계의 성찰"은 크레타 출판사인 Mediterraneo Editions(그리스어, 영어 및 러시아어로 출판됨)에서 2015년에 출판되었습니다.
위에서 언급한 그리스 공간의 종교성의 이면은 올림포스 12이론 밖의 신인 디오니소스 숭배로 표현되었으며, 그의 숭배는 2기 말경 발칸 반도 북부에서 그리스로 유입되었다. - 기원전 1천년의 시작. , 정확한 시간은 결정되지 않았습니다. 오늘날 포도주, 술 취함, 연극의 신으로 알려진 이 신은 처음에는 다산의 영이었으며, 땅의 비옥함에 의존하고 그를 바커스라고 불렀던 농부들이 주로 숭배했습니다. 그의 숭배는 생식과 결합되었고, 신은 동물로 "성육신"하여 신자들이 고기를 찢고 생으로 먹었고 포도주는 피였으며 중독과 신성한 광기를 일으켰습니다.
디오니소스 즉 바커스 숭배는 처음에는 난폭하고 난잡하며 여러 면에서 혐오스러웠습니다. 그것은 옛적이며 원시적이며 본능적이고 열정적인 삶의 방식에 대한 동경으로 고대 그리스 공간에 널리 퍼졌다.
시간이 지남에 따라 Dionysus 또는 Bacchus 숭배는 더욱 영적으로 변했고, 영적 중독은 중독을 포도주로 대체했으며 신자들은 기쁨을 위해 노력했습니다. 하나님과 연합하기 위해 숭배는 환생에 대한 믿음으로 풍요로워졌고 지상 생활 동안 영원한 행복을 준비하기 위해 금욕적인 생활 방식과 연합되었습니다. Bacchic 숭배의 개혁은 신화 속 인물인 Orpheus에 기인하며 신자들은 "Orphics"라고 불립니다. 그들은 특정 입회 절차를 거쳐야 모든 사람이 들어갈 수 있는 현대 교회를 연상시키는 공동체를 설립했습니다. 결과적으로 그리스인의 종교 생활에 두 가지 경향, 즉 합리주의와 신비주의가 공존하게 된 것은 여전히 서구 문화의 영적 진화를 지배하고 있는 갈등, 즉 합리주의와 신비주의 사이의 갈등이 처음으로 나타난 것을 의미합니다.
수세기에 걸쳐 디오니소스 또는 바커스 숭배는 점점 더 신비로워졌고 많은 위대한 철학자들에게 강한 영향을 미쳤으며 기독교 신학의 창조에 크게 기여했습니다. 그의 영향 덕분에 철학을 삶의 방식으로 이해하게 되었습니다. 예수의 생애 동안 디오니소스 숭배는 거의 일신교에 가까운 종교로 발전했으며, 기독교는 그 의식의 상당 부분을 이 종교에서 끌어냈습니다.” 콘스타티노스 스칼리디스(Konstatinos Skalidis)가 쓴 “현대 세계에 반영된 고대 그리스”(2015년 그리스 크레타에서 발행)라는 책에서는 지적합니다. ).
이 리뷰는 다음과 같은 현대 그리스 출판물을 기반으로 사이트에서 준비했습니다. 2015년 크레타 출판사인 Mediterraneo Editions(그리스어, 영어 및 러시아어로 출판)에서 출판된 "고대 그리스 - 현대 세계의 성찰" 간행물. 저자: 그리스 역사가이자 가이드인 Konstantinos Skalidis와 2012년 아테네 출판사인 Papadimas Ekdotiki(영어, 러시아어 및 기타 언어)가 그리스에서 출판한 "그리스 신화" 출판물.
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