2001년 3월 22일, 뛰어난 러시아 과학자 Mikhail Grigoryevich Yaroshevsky가 86세의 나이로 사망했습니다.
M.G. Yaroshevsky는 1915년 8월 22일 Kherson에서 태어났습니다. 1937년에 그는 레닌그라드 주립 교육학 연구소를 졸업했습니다. 일체 포함. 그러나 그는 곧 체포되어 약 1년을 감옥에서 보냈다. M.G. Yaroshevsky와 함께 반 소비에트 활동 혐의의 경우 L.N. Gumilyov를 포함한 연구소의 다른 학생 및 대학원생도 관련되어 오랫동안 우호적 인 관계를 유지했습니다. 석방 후 M.G. Yaroshevsky는 모스크바로 이사하여 과학 활동을 계속할 수 있었습니다.
1945년에 그는 A.A. Potebnya의 언어 이론의 심리학적 측면, 다양한 단어 형태의 상호 연결 및 그의 생각이 심리 언어 이론에 미치는 영향을 분석한 "A.A. Potebnya의 언어와 의식에 대한 가르침" 박사 학위 논문을 변호했습니다. 20세기 초가 밝혀졌습니다. 모스크바에서 M.G. Yaroshevsky는 S.L. Rubinshtein과 공동 작업을 계속했으며 그의 추천으로 ANSSR 철학 연구소에서 일하기 시작했습니다. 그러나 국제주의에 대한 전개되는 캠페인으로 인해 M.G. Yaroshevsky가 1965까지 일한 타지키스탄으로 모스크바를 떠나야 할 필요성이 생겼습니다. 같은 기간 동안 그는 자신의 최고이자 가장 사랑받는 작품 중 하나인 "19세기 정신 생리학에서 결정론의 문제"를 출판했습니다. 세기"(Dushanbe, 1961)는 1961년에 그의 박사 학위 논문의 기초를 형성했습니다.
1965년부터 M.G. Yaroshevsky는 소련 과학 아카데미의 자연 과학 및 기술 역사 연구소에서 일하면서 과학적 창의성의 심리적 문제를 다루는 부문을 수년 동안 만들고 이끌었습니다. 지난 10 년 동안 M.G. Yaroshevsky의 과학 활동은 러시아 교육 아카데미의 심리학 연구소와 밀접하게 연결되어 존재하는 과학 학교의 문제를 다루고 연구소의 역사를 연구했습니다. . 같은 해에 그는 러시아 교육 아카데미의 명예 학자(1990)와 뉴욕 과학 아카데미의 정회원(1994)으로 선출되었습니다.
M.G. Yaroshevsky는 과학 과학의 많은 중요한 원칙, 심리학의 범주 구조 및 방법론을 발견했습니다. 사실, 과학의 역사적 심리학에 대한 접근을 포함하여 러시아에서 과학의 기초를 놓은 사람은 바로 그였습니다. 이 방향을 개발하기 위해 M.G. Yaroshevsky는 자신이 개발한 범주 분석 방법을 사용했습니다. 이 접근 방식은 심리학적 개념의 출현과 발전을 결정한 사회역사적 조건을 고려하는 것뿐만 아니라 사상 형성, 인지 스타일, 상대 집단, 범주적 통각, 초의식 및 기저에 깔린 아이디어의 출현을 결정한 기타 결정 요인에 대한 연구를 포함했습니다. 과학 학교의 활동.
과학 지식 개발 논리와 과학자의 사회적 인식,인지 스타일, 개인 자질과 같은 매개 변수 간의 관계를 분석하여 M.G. Yaroshevsky는 이론적 토대 개발에서 객관적 매개 변수와 주관적 매개 변수의 조합 기능을 보여줄 수 있었습니다. 심리학의 역사적 뿌리뿐만 아니라 현재 상태를 이해하는 데 필요한 심리학의. M.G. Yaroshevsky가 만든 심리학 분석에 대한 접근 방식은 현재 심리학에 존재하는 방법론적 문제의 원인을 이해하고 부분적으로는 미래의 발전 가능성을 예측하는 것까지 가능하게 합니다.
러시아 심리학 발전의 사회적 상황에 대한 연구는 M.G. Yaroshevsky가 과학 과학의 새로운 방향을 만들도록 이끌었습니다. 과학의 사회 심리학은 과학 창의성의 이전에 탐구되지 않은 측면을 식별하고 개념을 정의하는 데 도움이 되었습니다. 과학 학교. M.G. Yaroshevsky는 과학 학교를 구성하는 과학자 그룹이 연합하는 "연구 프로그램"이라는 개념을 기반으로 러시아 심리학에 존재하는 학교 (Pavlov, Vygotsky 학교)를 설명하고 방법론을 분석했습니다.
과학의 사회 심리학에 따라 M.G. Yaroshevsky는 처음으로 방향이 태어난 러시아 심리학의 특징을 연구하고 설명했으며 그것을 "행동 과학"이라고 불렀습니다. 그는 이러한 경향의 기초가 I.M. Sechenov, N.N. Lange, A.A. Ukhtomsky, I.P. Pavlov, A.N. Bernstein과 같은 저명한 과학자들에 의해 수립되었으며 S. L. Rubinshtein 및 A.N. Leontiev의 연구에서도 계속됨을 증명했습니다.
심리학의 역사와 방법론에서 가장 중요한 것은 러시아 심리학의 자연 과학적 뿌리, 특히 I.M. Sechenov와 I.P. Pavlov의 연구에 전념한 M.G. Yaroshevsky의 작업이었습니다. 그의인지 스타일은 또한 정확성에 대한 열망, 문제의 본질에 대한 객관적이고 완전한 분석으로 구별되었습니다. 이것이 결정론의 문제와 이후에 심리학의 다른 방법론적 원리가 그의 작업의 중심 주제 중 하나가 된 이유입니다.
그러나 M.G. Yaroshevsky의 자연 과학 심리학에 대한 약속은 러시아 인본주의 철학에 따라 개발된 심리학 개념을 포함하여 철학에 대한 관심을 배제하지 않았습니다. 최근 몇 년 동안 과학적뿐만 아니라 개인적인 입장에서도 비극적 인 인물을 분석 한 V.S. Solovyov의 개념이 그의 연구 관심사의 초점이되었습니다. 그가 창조한 과학의 역사적 심리학 개념을 완성하고 학생들을 포함한 다른 사람들에게 자신의 견해를 명확히 할 시간이 없다는 두려움은 그의 과학 활동을 자극했습니다. 이로 인해 최근 수십 년 동안 "L.S. Vygotsky: 새로운 심리학을 찾아서"(1993), "과학의 역사 심리학"(1995), "행동 과학 - 러시아 방법"(1996).
러시아 교육 아카데미의 심리학 연구소 창설의 역사를 분석한 결과 M.G. Yaroshevsky는 G.I.
많은 러시아 과학자들의 비극적으로 중단된 활동(그리고 종종 삶)에 대한 연구는 M.G. Yaroshevsky가 "억압된 과학"이라는 새로운 개념을 과학적 유통에 도입하고 완전한 복원의 필요성에 대한 질문을 제기할 이유를 주었습니다. 러시아 심리학의 발전에 대한 적절한 그림,
많은 이념 우표. M.G. Yaroshevsky가 축적한 국내 과학자들의 삶과 작업에 관한 자료는 체포되어 총에 맞은 사람들뿐만 아니라 남아 있었지만 원래 계획된 방향으로 작업을 계속할 수 없었던 사람들의 활동이 중단되었음을 보여줍니다. 그는 이 자료를 불행하게도 결코 쓰여지지 않은 새로운 책인 드라마 관점에서 본 심리학에서 요약하려고 했습니다.
(1915년 8월 22일, Kherson - 2002년 3월 22일, 모스크바) - 러시아 심리학자, 심리학, 사회 심리학 및 과학 심리학의 이론 및 역사 전문가. 과학의 사회 심리학 분야에서 과학 학교의 설립자. 심리학 박사(1962), 교수(1963). 러시아 교육 아카데미 명예 학자(1993). 뉴욕 과학 아카데미의 정회원(1994). 교육학 및 사회 과학 아카데미(1996)의 정회원. 소련 심리학자 협회 중앙 평의회 회원. "Questions of Psychology", "Psychological Journal" 등 여러 저널의 편집 위원. 1997년(A.V. Petrovsky와 함께) 그는 과학 및 실제 개발로 러시아 연방 정부 상을 수상했습니다. "고등 교육 기관의 심리학 교육의 4 단계 시스템"및 저자의 공헌 및 기념 작품 편집에 대한 G. I. Chelpanov 1st 학위 (V. V. Rubtsov와 함께) : "모스크바의 뛰어난 심리학자". 1937년 야로셰프스키는 레닌그라드 국립 교육학 연구소의 러시아어 문학부를 졸업하고 S. L. Rubinshtein이 이끄는 심리학과 대학원에 입학했습니다. 1938년에 그는 LN Gumilyov의 경우와 관련하여 탄압되었습니다. 1939년 그는 석방되었고 S. L. Rubinshtein의 도움으로 대학원에 복직되었습니다. (1991년 5월에만 복구됨). 1941-1943년 중앙아시아의 학교에서 교사로, 레니나바드 교육학 연구소(Tajik SSR) 언어문학과에서 선임 강사로 일했습니다. 1943년부터 Yaroshevsky는 로모노소프 모스크바 주립 대학교 철학 학부의 심리학과 대학원생이었습니다. M. V. Lomonosov는 1945년 S. L. Rubinshtein의 지도 하에 "A. A. Potebnya의 언어와 의식에 대한 가르침"이라는 논문을 옹호했습니다. 1945-1951년. 소련 과학 아카데미 (모스크바) 철학 연구소의 심리학 분야 연구원으로 일했습니다. 1951년부터 - Leninabad Pedagogical Institute의 교육학 및 심리학과의 선임 강사. 1955년부터 - Kulyab Pedagogical Institute의 심리학과 책임자. 1960-1965년. 그는 Dushanbe Pedagogical Institute에서 자신이 조직한 심리학과와 Tajik State University에서 실험 심리학 연구실을 이끌었습니다. 1962년에 그는 박사 학위 논문으로 자신의 첫 번째 논문을 변호했습니다. "19세기 정신 생리학의 결정론의 문제"(1961). 1965-1968년. 소련 과학 아카데미의 IIEiT 레닌그라드 지부에서 선임 연구원으로 일했습니다. 1968년에 그는 모스크바로 이사하여 소련 과학 아카데미의 IIIEiT의 "과학적 및 기술적 창의성의 심리학"(나중에 "과학의 사회 심리학" 부문으로 변경됨) 부문 책임자의 직책을 맡았습니다. 1989년부터 1997년까지 - IIIEiT RAS의 수석 연구원. Yaroshevsky의 주요 작품은 심리학 및 인문 과학의 역사 및 방법론, 과학적 창의성의 심리학, 과학의 사회 및 역사적 심리학, 과학 과학과 관련이 있습니다. 고대부터 오늘날까지 심리학 지식의 발전 패턴을 탐구하면서 그는 경험적 및 이론적 지식 외에도 과학의 범주 형 구조가 극단적 인 시스템으로 구별되는 과학적 활동의 범주 형 분석 개념을 개발했습니다. 과학적 지식을 조직하고 과학 발전의 논리를 결정하는 일반화된 구체적인 과학적 개념. 나중에 Yaroshevsky는이 접근 방식에서 시작하여 연구 프로그램이 분석의 기초와 단위 인 과학적 활동의 개념 (주제-논리적, 사회적 및 개인적 측면의 불가분의 단일성으로 간주)을 제시했습니다. 과학적 기능(역할)의 분배를 통해 구현되는 과학자 집단 활동의 통합 시작으로서의 연구 프로그램의 개념은 과학 팀의 연구에 대한 프로그램-역할 접근 방식의 개발을 위한 기초 역할을 했습니다. 과학의 사회 심리학("Psychology of Science"/ et al., M., 1998.)이라는 새로운 방향을 제시했습니다. 이 방향으로의 추가 작업을 역사 과학적 접근 방식과 통합하면 과학적 창의성의 심리적 특성(초의식, 상대 서클, 범주적 인식, 과학자의 인지 스타일 등)을 나타내는 개념 시스템이 개발되었습니다. 이것은 Yaroshevsky가 만든 또 다른 방향의 기초를 형성합니다 - 역사 심리학 과학. 이 방향의 연구를 통해 러시아에서 발생하고 세계 과학에 대한 고유한 기여를 결정한 독창적인 방식으로 개발된 행동의 특수 과학의 특성을 식별할 수 있었습니다("행동 과학: 러시아 방식", M., 1996 ). 반세기 휴식 후 처음으로 이러한 영역에서의 작업 외에도 Yaroshevsky는 1980-1990년대에 시작하고 조직했습니다. Z. Freud의 러시아 작품 간행물에는 소개 기사, 주석 및 메모가 함께 제공됩니다. 최근 몇 년 동안 그는 이론적 심리학을 역사적 관점에서 고려하여 많은 관심을 기울였습니다. A. V. Petrovsky와 함께 그는 일련의 단행본 및 교과서를 출판하여 심리학의 이론 및 범주 내용을 자세히 설명했습니다. 이미지, 행동, 동기, 태도, 경험의 범주; 결단력과 일관성과 발전의 원칙. 그는 심리학 지식을 활동으로 간주하고 정신 물리학, 정신 생리학 및 심리 진단 문제를 분석했습니다. 그는 범주 체계를 이론 심리학의 핵심으로 간주했습니다. ("심리학의 역사" / 공동 저술, M., 1994; "심리학의 역사와 이론" / A. V. Petrovsky, M., 1996, 2권, "이론 심리학의 기초" / 공동 저술 -A. V. Petrovsky, M., 1998, "Psychology"(대학 교과서) / A. V. Petrovsky와 공동 저자, 1998,1999, 2002, 2001, "Theoretical Psychology" / 공동 저자, M., 2000 ). Yaroshevsky는 A. V. Petrovsky - "A Brief Psychological Dictionary", M., 1985, 1998과 사전의 저자이자 공동 편집자이기도 합니다. "심리학. Dictionary, M., 1990. 단행본 저자: 심리학의 역사(1966, 1976, 1985); "XX 세기의 심리학"(1971, 1974); "외국심리학의 발전과 현황"(1974, 공저); "세체노프와 세계 심리학적 사고"(1981); "억압된 과학"(1990, 1994; 2권); "Vygotsky: 새로운 심리학을 찾아서"(1993); "과학의 역사적 심리학"(1995); "고대부터 20세기 중반까지의 심리학사"(1996); "100 Outstanding Psychologists of the World"(1996, 공동 저자, 기타 다수. 1998년 건강상의 이유로 그는 강제로 미국으로 떠나야 했고 그곳에서 생을 마감했습니다.
A. V. Yurevich, V. V. Umrikhin
(1915-2001) - 자랐습니다. 올빼미. 심리학자, 유명한 Mr. Fr. 심리학의 역사와 과학적 방법론에 대한 그의 작품, 고대부터 현재까지의 심리학 역사 분야에서 50권 이상의 책을 저술했습니다. 주요 작품: "심리학의 역사"(1966); "XX 세기의 심리학"(1971); "I.M. Sechenov와 세계 심리학적 사고"(1981); "LS Vygotsky: 새로운 심리학을 찾아서"(1993).
심리학 사전. I. 콘다코프
야로셰프스키 미하일 그리고리예비치(1915년생) - 국내 심리학자. 1945년 S.L. Rubinshtein의 지도 하에 그는 대학원 과정을 마치고 박사 학위를 옹호했습니다. 그 이후로 그는 소련 과학 아카데미 철학 연구소의 심리학 분야에서 일했습니다. 그는 모스크바 주립 대학에서 심리학의 역사에 대한 과정을 가르쳤습니다. 1951년부터 1964년까지 Tajik SSR의 교육학 연구소와 Tajik State University의 실험 심리학 연구소에서 여러 심리학과를 조직하고 이끌었습니다. 1965년부터 과학 창의성 문제 부문의 책임자로 소련 과학 아카데미의 자연 과학 및 기술 역사 연구소에서 근무했습니다. 심리학 박사, 교수. "자연 과학 및 기술 역사의 문제" 및 "심리학 저널" 저널의 편집 위원.
심리학의 역사, 이론 및 방법론의 선두 주자. 그는 주제 논리적, 과학적 사회적 및 개인 심리적의 세 가지 측면으로 대표되는 과학적 창의성 개념을 개발했습니다. 활동으로서의 심리적 지식 개발 연구에서 범주 분석 개념의 저자.
19 세기 정신 생리학의 결정론 문제. 1961년;
심리학의 역사. 1966년;
외국 심리학의 발전 및 현황 (L.I. Antsyferova와 공동);
Sechenov와 세계 심리학적 사고. 1981년;
XX 세기의 심리학;
(Ed.) 간략한 심리학 사전. (A.V. Petrovsky와 공동으로)
얼굴에 나타난 심리학의 역사
야로셰프스키 미하일 그리고리예비치(1915-2001) - 러시아 심리학자, 심리학 이론 및 역사, 사회 심리학 및 과학 심리학 전문가. 과학의 사회 심리학 분야에서 과학 학교의 설립자. 심리학 박사(1962), 교수(1963). 포치. 러시아 교육 아카데미의 학자(1993). 디. 채널 뉴욕 과학 아카데미(1994). 디. 채널 교육학 및 사회 과학 아카데미(1996). 회원 소련 심리학자 협회 중앙위원회. 회원 리돌. 다수의 저널: Questions of Psychology, Psychological Journal 등
1997년(A.V. Petrovsky와 함께) 그는 고등 교육 기관의 4단계 심리 교육 시스템의 과학적이고 실용적인 개발로 러시아 연방 정부 상과 G.I 상을 수상했습니다. Chelpanov 1급 (V.V. Rubtsov와 함께) 작가의 공헌 및 희년 컬렉션 편집: 모스크바의 뛰어난 심리학자.
1937년 Ya.는 Leningrad State Pedagogical Institute의 러시아어 문학부를 졸업하고 S.L.이 이끄는 심리학과 대학원에 입학했습니다. 루빈스타인.
1938년 L.N. 사건과 관련하여 탄압되었습니다. 구미요프.
1939년에 그는 석방되었고 S.L. Rubinstein은 대학원에 복권되었습니다.(1991년 5월에만 복권).
1941년 - 1943년 중앙아시아와 미술학교에서 교사로 일했다. Leninabad Pedagogical Institute (Tajik SSR) 언어 및 문학부 교사. 1943년부터 예-모스크바 주립 대학 철학 학부의 심리학과 대학원생. 뮤직비디오 1945년 로모노소프. S.L의 지시에 따라 Rubinstein은 Ph.D.를 변호했습니다. dis: A.A.의 가르침 언어와 의식에 관한 포테브니.
1945년 - 1951년 소련 과학 아카데미 (모스크바) 철학 연구소의 심리학 분야 연구원으로 일했습니다.
1951년부터 - 미술. Leninabad Pedagogical Institute의 교육학 및 심리학과 강사.
1955년부터 - 머리. Kulyab 교육학 연구소의 심리학과. 1960-1965년 그는 Dushanbe Pedagogical Institute에서 자신이 조직한 심리학과와 Tajik State University에서 실험 심리학 연구실을 이끌었습니다.
1962년 박사로 변호했다. 디스 그의 첫 번째 논문: 19세기 정신 생리학의 결정론 문제(1961).
1965-1968년. 수석 연구원으로 근무 IIEiT AS 소련의 레닌그라드 지점.
1968년에 그는 모스크바로 이사하여 수장직을 맡았습니다. 소련 과학 아카데미 IIEiT의 과학적 및 기술적 창의성 심리학 부문(나중에 과학 사회 심리학 부문으로 변경됨).
1989년 ~ 1997년 - 수석연구원 IIEit RAS.
Ya.의 주요 작업은 심리학 및 인문 과학의 역사 및 방법론, 과학적 창의성의 심리학, 과학의 사회 및 역사 심리학, 과학의 과학 분야에 속합니다. 고대부터 오늘날까지 심리학 지식의 발전 패턴을 탐구하면서 그는 경험적 및 이론적 지식 외에도 과학의 범주 형 구조가 극단적 인 시스템으로 구별되는 과학적 활동의 범주 형 분석 개념을 개발했습니다. 과학적 지식을 조직하고 과학 발전의 논리를 결정하는 일반화된 구체적인 과학적 개념. 나중에이 접근법에서 시작하여 나는 과학적 활동의 개념 (주제-논리적, 사회적 및 개인적 측면의 불가분의 단일성으로 간주)을 제시하며, 그 기초와 분석 단위는 연구 프로그램입니다. 과학적 기능(역할)의 분배를 통해 구현되는 과학자 집단 활동의 통합 시작으로서의 연구 프로그램의 개념은 과학 팀의 연구에 대한 프로그램-역할 접근 방식의 발전을 위한 기초 역할을 했습니다. 과학의 사회 심리학(Psychology of Science / et al., M. ., 1998.)이라는 새로운 방향을 제시했습니다.
이 방향으로의 추가 작업을 역사 과학적 접근 방식과 통합함으로써 과학적 창의성(초의식적, 반대되는 원, 범주적 인식, 과학자의 인지 스타일 등)의 심리적 특성을 나타내는 개념 시스템의 개발로 이어졌습니다. I.-과학의 역사 심리학이 만든 또 다른 방향의 기초를 형성합니다. 이 방향의 연구를 통해 러시아에서 발생하고 세계 과학에 대한 고유한 기여를 결정한 독창적인 방식으로 발전한 행동의 특수 과학의 특성을 식별할 수 있었습니다(행동 과학: 러시아 방식, M., 1996). 이 분야에 추가하여 처음으로 반세기 휴식 후 Ya.는 1980-1990년대에 시작되고 조직되었습니다. 러시아에서 3. 프로이트의 작품 출판, 소개 기사, 논평 및 메모와 함께. 최근 몇 년 동안 그는 이론적 심리학을 역사적 관점에서 고려하여 많은 관심을 기울였습니다.
A.V와 함께합니다. Petrovsky는 일련의 단행본과 교과서를 출판하여 심리학의 이론적이고 범주적인 내용을 자세히 설명했습니다: 이미지, 행동, 동기, 태도, 경험의 범주; 결단력과 일관성과 발전의 원칙. 그는 심리학 지식을 활동으로 간주하고 정신 물리학, 정신 생리학 및 심리 진단 문제를 분석했습니다. 그는 범주 체계를 이론 심리학의 핵심으로 간주했습니다. (심리학의 역사 / 공저, M., 1994; 심리학의 역사 및 이론 / A.V. Petrovsky, M.과 공동 저술, 1996, 2권; 이론 심리학의 기초 / A. V. Petrovsky, M., 1998; 심리학(대학 교과서) / A. V. Petrovsky와 공동 저술, 1998,1999, 2002,2001; 이론 심리학 / 공저, M., 2000). I.는 A.V.의 작가이자 공동 편집자이기도 합니다. Petrovsky 사전 - A Brief Psychological Dictionary, M., 1985, 1998; 심리학. Dictionary, M., 1990. 단행본 저자: 심리학의 역사(1966, 1976, 1985); 20세기의 심리학(1971, 1974); 외국심리학의 발전과 현황(1974, 공동저자);
야로셰프스키 M.G. - 저자에 대해
레닌그라드 주립대학교 졸업. 레닌그라드 주립대학교에서 공부하는 동안 그는 탄압을 받았지만 예조프가 체포된 후 석방되었습니다. 1945년 S. L. Rubinshtein의 지도 아래 대학원 과정을 마치고 박사 학위를 옹호했습니다. 그때부터 그는 소련 과학 아카데미 철학 연구소의 심리학 분야에서 일했습니다. 그는 모스크바 주립 대학에서 심리학의 역사에 대한 과정을 가르쳤습니다. "코스모폴리탄"에 반대하는 캠페인 동안 그는 타지키스탄으로 떠났다. 1951년부터 1964년까지 그는 Tajik SSR의 교육학 연구소와 Tajik State University의 실험 심리학 연구소에서 여러 심리학 부서를 조직하고 이끌었습니다. 1965년부터 그는 소련 과학 아카데미의 자연 과학 기술 역사 연구소에서 과학적 창의성 문제 부문의 책임자로 일했습니다. 그는 "자연 과학 및 기술의 역사에 대한 질문" 저널과 "심리학 저널"의 편집 위원이었습니다.
M. G. Yaroshevsky의 학생들은 많은 유명한 현대 러시아 심리학자, 특히 T. D. Martsinkovskaya 등입니다.“Cybernetics는 obscurantists의 과학”이라는 기사의 저자는 M. G. Yaroshevsky였습니다. 소련의 사이버네틱스에 반대하는 캠페인. 그 후, 그는 이 기사의 저자를 후회하고 소비에트 과학의 억압 모음집을 출판했습니다.
야로셰프스키 M.G. - 무료 도서:
이 교과서는 사회 발전의 맥락과 지식의 다른 분야와의 관계에서 주요 인문 과학 중 하나인 심리학의 역사적 경로를 분석합니다. 국가의 역사에 특별한주의를 기울입니다 ...
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M.G. 야로셰프스키
심리학의 역사
고대부터 20세기 중반까지.
M., 1996 Mikhail Grigorievich Yaroshevsky
심리학의 역사
고대에서 중세까지 XX C. Proc. 용돈. -M., 1996. - 416p.
정신에 대한 현대 과학 지식, 사람의 영적 삶에 대한 두 가지 방향으로 발전하고 있습니다. 한편으로는 20 세기 말에 오늘날이 삶의 구조와 가치에 대한 질문에 답하려고합니다. 반면에 이러한 질문에 대한 많은 과거 답변으로 돌아갑니다. 두 방향은 분리할 수 없습니다. 오늘날 과학 심리학의 모든 문제 뒤에는 과거의 성취가 있습니다.
구불구불하고 때로는 혼란스러운 과학 역사의 길 위에, 논리와 경험에 의해 조건 지어진 행동과 의식에 관한 전체 관념 체계의 지지 구조가 세워졌습니다. 이 시스템이 세기에서 세기로 어떻게 만들어졌는지 독자가 추적할 수 있도록 돕는 것이 이 책의 과제입니다. 저자의 견해로는 심리학 지식의 연대기에 기록 된 사건 연구에 종사하는 심리학 역사가가 얻은 가장 중요한 결과를 간결하게 제시합니다.
물론 각 연구자의 접근 방식은 고유하며 시대의 징조에 영향을 받습니다. 또한 역사가는 이미 일어난 일을 연구합니다. 그럼에도 불구하고 - "변하지 않는 과거만큼 변하는 것은 없습니다"; 연구자의 방법론적 관점에 따라 다르게 보인다.
때때로 '아이디어의 드라마'라고 불리는 과학적 이론과 사실의 변화에는 이 드라마의 시나리오라는 어떤 논리가 있습니다. 동시에 지식의 생산은 항상 구체적인 사회적 기반에서 발생하며 과학자의 창의성에 대한 알려지지 않은 내부 메커니즘에 의존합니다. 따라서 이 작품의 완전한 그림을 재현하려면 정신 세계에 대한 모든 과학적 정보가 논리적, 사회적 및 개인적 좌표의 세 가지 시스템에서 고려되어야 합니다.
과학의 역사에 대한 지식은 인지적 측면에서만 중요하지 않습니다. 특정 이론 및 사실, 과학 학교 및 토론, 발견 및 오해에 대한 정보 획득 측면에서. 그것은 또한 깊은 개인적, 영적 의미로 가득 차 있습니다.
인간은 개인의 자아보다 비할 데 없이 강력한 어떤 안정된 가치에 의해 존재가 매개되지 않으면 의미 있는 삶과 행위를 할 수 없다.이러한 가치에는 과학이 만들어낸 가치가 포함된다. 과학의 역사에 합류하면서 우리는 수세기 동안 고귀한 정신과 영혼이 차지했으며 인간의 정신이 존재하는 한 흔들리지 않는 위대한 대의에 참여하고 있다는 느낌을 받습니다.
심리학의 역사: 그 주제와 과제
심리학과 그 주제. 심리학의 역사는 고유한 주제가 있는 지식의 특별한 분야입니다. 그것은 과학으로서의 심리학 자체의 주제와 혼동되어서는 안됩니다.
과학 심리학은 일반적으로 정신적 또는 정신적이라고 불리는 생명 형태의 사실, 메커니즘 및 법칙을 연구합니다.
사람들은 성격, 기억력 및 사고력, 용감하거나 비겁하게 행동하는 능력 등이 다르다는 것을 모두 알고 있습니다. 이러한 사람의 차이에 대한 일상적인 생각은 어릴 때부터 형성되고 삶의 경험이 축적될수록 풍성해집니다.
때로는 훌륭한 심리학자를 작가나 판사라고 부르며, 심지어 다른 사람들보다 주변 사람들, 취향, 선호도, 행동 동기를 더 잘 이해하는 사람이라고 합니다. 이 경우 심리학자는 인간 영혼의 감정가로 이해됩니다. 여기서 우리는 정신에 대한 세상적인 생각을 다루고 있습니다.
그러나 세상의 지혜는 과학적 지식과 구별되어야 합니다. 사람들이 원자, 우주 및 컴퓨터를 마스터하고 수학의 비밀을 꿰뚫고 물리 및 화학 법칙을 발견 한 것은 그 덕분입니다. 그리고 과학 심리학이 이러한 분야와 동등하다는 것은 우연이 아닙니다. 그것은 그들과 상호 작용하지만 그 주제는 측량할 수 없을 정도로 더 복잡합니다. 왜냐하면 우리에게 알려진 우주의 인간 정신보다 더 복잡한 것은 없기 때문입니다.
정신에 관한 새로운 과학적 지식은 인간의 본성과 정신 조직, 내면 생활의 역학에 대한 여러 세대의 연구자들의 노력을 통해 얻어졌습니다. 과학의 이론과 사실 뒤에는 사람들의 강렬한 집단 작업이 숨겨져 있습니다. 이 작업의 원리 개발, 그 형태 중 하나에서 다른 형태로의 전환은 심리학의 역사에 의해 연구됩니다.
따라서 심리학에는 하나의 주제가 있고 심리학의 역사에는 다른 주제가 있습니다. 그들은 반드시 분리되어야 합니다.
심리학의 주제는 무엇입니까? 가장 일반적인 정의에서 - 표현의 모든 다양성에서 살아있는 존재의 정신. 그러나 이 대답은 만족할 수 없습니다.
첫째, 정신이 다른 존재 현상과 어떤 특징이 다른지, 둘째로 정신에 대한 과학적 견해가 다른 것과 어떻게 다른지 설명해야 합니다. 정신의 바로 그 아이디어가 항상 동일하게 유지되지 않았다는 것을 명심해야합니다. 수세기 동안 이 개념에 포함된 현상은 "영혼"이라는 단어로 표시되었습니다. 오늘날에도이 단어는 사람의 정신적 자질과 관련하여 종종 들리며 그의 긍정적 인 자질을 강조 할 때뿐만 아니라 그의 성실성에 대해 말할 때에도 나타납니다. 우리는 심리학의 역사에서 "영혼"이라는 용어가 "의식"이라는 용어로 바뀌었을 때 과학적 진보가 이루어졌음을 알 수 있습니다. 이것은 단순한 단어 대체가 아니라 심리학 주제를 이해하는 진정한 혁명으로 밝혀졌습니다. 이와 함께 무의식적 정신이라는 개념도 등장했다. 오랫동안 그것은 그림자 속에 남아 있었지만 지난 세기 말에 마음을 지배하는 힘을 얻었고 성격의 전체 구조와 행동을 이끄는 동기에 대한 일반적인 견해를 뒤집었습니다. 그러나 심리학이 다른 학문과 다른 학문으로 연구하는 영역의 개념도 이것에 국한되지 않았다. "행동"이라는 이름이 붙은 삶의 형태, 그 행위에 종속되는 현상의 범위에 포함되기 때문에 근본적으로 변화했습니다. 이로써 우리 과학의 주제 연구에 다시 한 번 혁명이 일어났습니다. 이것은 그 자체로 심리학 주제에 대한 견해가 그것을 마스터하고, 정신의 본성에 적합한 개념으로 그것을 표시하고, 이 본성을 마스터하는 방법을 찾기 위한 과학적 사고의 시도에서 겪었던 심오한 변화를 말합니다.
지식의 대상과 지식의 주제를 구별하는 것은 항상 필요합니다. 첫 번째 것은 그것에 대한 인간의 마음의 인식과 상관없이 그 자체로 존재합니다. 또 다른 것은 과학의 주제입니다. 그녀는 특별한 수단, 방법, 이론, 범주의 도움으로 그것을 구축합니다.
심리적 현상은 객관적으로 독특합니다. 따라서 그들을 연구하는 과학의 주제도 독특합니다. 동시에, 그들의 본성은 유기체의 생명 활동, 중추 신경계의 작업, 한편으로는 운반자, 주체, 사회 세계와의 관계 시스템에 대한 초기 참여로 구별됩니다. , 다른 한편으로. 따라서 심리학의 주제 영역을 마스터하려는 모든 시도에는 주제가 경험하는 것, 자연적(유기체의 생명 포함) 및 사회적 요인(다양한 개인과 다른 사람들의 관계의 형태). 유기체와 사회에 대한 관점이 바뀌면서 정신에 관한 과학적 데이터도 새로운 내용으로 풍부해졌습니다.
따라서 심리학의 주제를 인식하기 위해서는 자신의 심리적 경험에서 자신의 경험과 주변 사람들의 관찰에 익숙한 광범위한 현상에 자신을 국한시킬 수 없습니다.
물리학을 공부한 적이 없는 사람이라도 생활 속에서 사물의 물리적 성질, 딱딱함, 쓰라린 명예 등을 인지하고 구별한다. 마찬가지로 심리학을 공부하지 않고도 사람이 이해할 수 있다. 이웃의 정신적 모습. 그러나 과학이 그에게 물리적 세계의 구조와 법칙을 밝히는 것처럼, 그것은 정신 세계의 비밀에 대한 개념을 통해 빛을 발하며, 당신이 그것을 지배하는 법칙을 꿰뚫을 수 있게 해줍니다. 한 걸음 한 걸음, 그들은 호기심 많은 과학적 사고에 숙달되어 새로운 열광자들에게 얻은 진리의 알맹이를 전수했습니다. 이것은 그 자체로 과학의 주제가 역사적이라는 것을 말해줍니다. 그리고 이 이야기는 오늘날의 국경에서 끝나지 않았습니다.
그렇기 때문에 심리학 주제에 대한 지식은 인류의 가장 위대한 마음과 겸손한 과학 종사자가 모두 관련된 "아이디어의 드라마"를 재현하지 않고 "전기"를 명확히하지 않고는 불가능합니다.
우리는 세속적 지혜와 과학적 지식의 차이 문제를 다루었으므로 적어도 후자의 특성을 간략하게 평가해야 합니다.
이론적이고 경험적인 지식. 과학적 지식은 일반적으로 이론과 경험으로 나뉩니다. "이론"이라는 단어는 그리스어에서 유래했습니다. 현상을 설명하고 예측할 수 있게 하는 체계적으로 기술된 일반화를 의미한다. 일반화는 경험의 데이터 또는 (다시 그리스어로) 경험주의에 해당합니다. 연구 대상과의 직접적인 접촉이 필요한 관찰 및 실험.
"정신적 눈" 이론 덕분에 가시적인 것은 실재의 진정한 그림을 제공할 수 있는 반면 감각의 경험적 증거는 환상에 불과합니다.
이것은 태양 주위의 지구의 회전에 대한 영원히 유익한 예에 의해 입증됩니다. 냉소적 인 Diogenes와 운동을 거부 한 궤변 주의자 Zeno의 논쟁을 묘사 한시 "Movement"에서 A.S Pushkin은 첫 번째 편을 들었습니다.
움직임이 없다고 수염 난 현자가 말했다.
다른 하나는 침묵하고 그의 앞에서 걷기 시작했습니다.
그는 이보다 더 강력하게 반박할 수 없었습니다.
난해한 대답에 모두 칭찬을 아끼지 않았다.
하지만 여러분, 이것은 재미있는 경우입니다.
또 다른 예가 떠오릅니다.
결국, 매일 태양이 우리와 함께 걷고,
그러나 완고한 갈릴레오의 말이 옳습니다.
Zeno는 그의 잘 알려진 아포리아 "단계"에서 관찰 데이터(운동의 자명한 사실)와 발생하는 이론적 어려움 사이의 모순 문제를 폭로했습니다. 단계(길이 측정)를 통과하기 전에 절반을 통과해야 하지만 그 전에는 절반을 통과해야 합니다. 유한한 시간에 공간의 무한한 수의 점을 만지는 것은 불가능합니다.
간단한 동작으로 이 아포리아를 조용히 논박함으로써 디오게네스는 제노의 역설을 무시했다. 푸쉬킨은 Zeno의 편에서 말하면서 "고집적인 갈릴레오"를 상기시켜 이론의 큰 장점을 강조했습니다. 덕분에 세상의 가시적이고 기만적인 그림 뒤에 진정한 것이 드러났습니다.
동시에, 감각 경험과 달리 이 실제 그림은 하늘을 가로지르는 태양의 움직임에 대한 관찰을 사용했기 때문에 그의 증언을 기반으로 만들어졌습니다.
여기에 과학적 지식의 또 다른 결정적인 특징인 매개가 있습니다. 그것은 과학 고유의 지적 조작, 구조 및 방법을 통해 구축됩니다. 이것은 정신에 대한 과학적 아이디어에 전적으로 해당됩니다.
언뜻보기에 주제는 정신 생활의 사실 (결국 "외계 영혼은 어둠")에 대한 신뢰할만한 정보가 없습니다. 또한 일부 과학자들은 주관적인 방법으로 심리학을 다른 분야와 구별하는이 의견을 고수했습니다. 의식구조가 형성된다.
그러나 심리학의 발전은 이 과학이 의식의 현상을 다룰 때 객관적인 방법을 통해 그것에 대한 신뢰할만한 지식을 얻을 수 있음을 보여주었습니다. 개인이 경험하는 상태에 대한 지식을 주관적 현상에서 과학의 사실로 변환하는 것을 간접적이고 매개된 방식으로 가능하게 하는 사람은 바로 그 사람입니다. 그 자체로, 자기 관찰의 증거, 자신의 감정, 경험 등에 대한 개인의 자기 보고. 과학 장치에 의한 처리를 통해서만 경험론이 되는 "원료" 물질. 이 과학적 사실은 세속적 사실과 다릅니다.
합리적으로 이해된 경험주의의 이론적 추상화와 일반화의 힘은 현상의 자연스러운 인과 관계를 드러냅니다.
물리적 세계의 과학과 관련하여 이것은 모든 사람에게 명백합니다. 이 세상의 연구된 법칙에 의존함으로써 우리는 기적의 일식과 인간이 만들어내는 핵폭발의 영향과 같은 미래의 현상을 예측할 수 있습니다.
물론 심리학은 이론적 성취와 삶을 변화시키는 실천 측면에서 물리학과는 거리가 멀다. 그것에 의해 연구된 현상은 그 복잡성과 인식의 어려움에서 물리적 현상보다 측량할 수 없을 정도로 우수합니다. 심리학자 J. Piaget의 실험을 알게 된 물리학자 A. Einstein은 신체적 문제에 대한 연구는 어린이용 게임의 수수께끼에 비하면 어린이용 게임이라는 사실을 알게 되었습니다.
그럼에도 불구하고 심리학은 이제 어린이의 놀이가 동물의 놀이와 다른 특별한 형태의 인간 행동이라는 사실을 많이 알고 있습니다(결과적으로 이상한 현상). 어린이 놀이를 연구하면서 그녀는 개인의 지적 및 도덕적 발달 패턴, 역할극 반응의 동기, 사회적 인식의 역학과 관련된 여러 요인과 메커니즘을 발견했습니다.
단순하고 이해하기 쉬운 "게임"이라는 단어는 심오한 사회적 과정, 문화의 역사, 신비한 인간 본성의 "방사"와 관련된 정신 생활의 거대한 빙산의 일각입니다.
게임의 다양한 이론이 발전하여 과학적 관찰과 실험의 방법을 통해 게임의 다양한 발현을 설명합니다. 이론과 경험주의에서 실천으로, 주로 교육학적으로(그러나 그것만이 아니라) 스레드가 늘어납니다.
이론, 경험주의, 실천 사이의 상호 연결 고리에서 새로운 주제 지식이 구축되고 있습니다. 그 구성에서 연구자의 철학적, 방법론적 태도는 일반적으로 보이지 않게 표현됩니다. 이것은 모든 과학에 적용되지만 심리학과 관련하여 철학과의 연결은 특히 가깝습니다. 더욱이 지난 세기 중반까지 심리학은 변함없이 철학의 한 분야로 여겨졌다. 그러므로 철학파의 대립의 흔적은 정신생활에 대한 구체적인 가르침에 있다. 고대부터 그것의 자연 과학, 유물론적 설명은 이상주의적인 설명에 의해 반대되어 왔으며, 영혼의 버전을 존재의 기원으로 옹호했습니다. 종종 이상주의는 과학적 지식과 종교적 신념을 결합했습니다. 그러나 종교는 고유한 사고 방식, 고유한 규범 및 원칙이 있는 과학과 다른 문화 영역입니다. 그들은 혼합되어서는 안됩니다.
동시에 관념론적 철학에 따라 만들어진 심리학적 가르침을 과학에 적대적인 것으로 간주하는 것은 실수일 것이다. 우리는 플라톤, 라이프니츠, 그리고 세계에 대한 자연과학의 그림과 양립할 수 없는 정신 현상의 본성에 관한 버전을 공언한 다른 철학자들의 관념론적 체계가 심리학적 지식의 발전에서 얼마나 중요한 역할을 했는지 알게 될 것입니다. 종교, 철학, 과학 뿐만 아니라 예술 등 다양한 형태의 문화가 이러한 현상에 흡수되고, 이러한 형태는 각각 역사적 운명을 경험하므로 심리학의 역사를 참고하여 다음과 같은 기준을 정할 필요가 있다. 그녀의 연대기를 재구성하기 위한 연구.
심리학 역사의 주제. 과학의 역사는 지식의 특별한 분야입니다. 그것의 주제는 본질적으로 그것이 연구하는 과학의 주제와 다릅니다.
과학의 역사는 두 가지 의미로 말할 수 있다는 점을 염두에 두어야 합니다. 역사는 실제로 시간과 공간에서 일어나는 과정이다. 특정 개인이 어떤 견해를 가지고 있든 상관없이 그것은 제 방식대로 진행됩니다. 과학의 발전도 마찬가지다. 문화의 불가결한 구성요소로서, 다른 시대와 다른 나라의 다양한 연구자들이 이러한 발전에 대해 어떤 의견을 표명하든 상관없이 발생하고 변화합니다.
심리학과 관련하여 영혼, 의식 및 행동에 대한 아이디어는 수세기 동안 생겨나고 서로를 대체했습니다. 이 변화의 진정한 그림을 재현하고 그것이 무엇에 의존했는지를 밝히는 것이 심리학 역사의 과제입니다.
과학으로서의 심리학은 정신 생활의 사실, 메커니즘 및 패턴을 연구합니다. 심리학의 역사는 이러한 사실과 법칙이 인간의 마음에 어떻게 (때로는 고통스러운 진리 탐구에서) 계시되었는지를 설명하고 설명합니다.
따라서 심리학의 주제가 하나의 현실, 즉 감각과 지각, 기억과 의지, 감정과 성격의 현실이라면 심리학 역사의 주제는 또 다른 현실, 즉 지식에 종사하는 사람들의 활동입니다. 정신 세계.
세 가지 측면에서 과학 활동. 이 활동은 인지, 사회 및 개인의 세 가지 주요 좌표 시스템에서 수행됩니다. 따라서 통합 시스템으로서의 과학 활동은 세 가지 측면을 가지고 있다고 말할 수 있습니다.
과학 발전의 논리. 인지 장치는 과학의 내부 인지 자원으로 표현됩니다. 과학은 새로운 지식의 생산이기 때문에 변화하고 개선되었습니다. 이러한 수단은 사고 체계라고 부를 수 있는 지적 구조를 형성합니다. 한 사고 방식에서 다른 방식으로의 변화는 자연스럽게 발생합니다. 그러므로 그들은 지식의 유기적 성장, 즉 지식의 역사는 어떤 논리에 종속된다는 이야기를 합니다. 심리학의 역사를 제외하고 다른 어떤 학문도 이 논리, 이 규칙성을 연구하지 않습니다.
그래서 17세기에는 몸이 액체를 펌핑하는 펌프처럼 작동하는 일종의 기계라는 생각이 있었습니다. 이전에는 몸의 행동이 보이지 않는 무형의 힘인 영혼에 의해 통제된다고 믿었습니다. 육체를 지배하는 무형의 힘에 호소하는 것은 과학적 의미에서 헛된 것이었다.
이것은 다음 비교로 설명할 수 있습니다. 기관차가 지난 세기에 발명되었을 때 독일 농민 그룹(한 철학자가 회상하는 것처럼)은 그 메커니즘, 즉 작업의 본질에 대해 설명했습니다. 주의 깊게 들은 후 그들은 "아직도 그 안에 말이 있다"고 선언했습니다. 말이 거기에 앉아 있기 때문에 모든 것이 명확합니다. 말 자체는 설명이 필요 없습니다. 사람의 행위를 영혼에 귀속시킨다는 가르침도 마찬가지였습니다. 영혼이 생각과 행동을 통제한다면 모든 것이 명확합니다. 영혼 자체는 설명이 필요 없습니다.
과학적 지식의 진보는 경험과 논리적 분석을 통해 검증할 수 있는 실제 원인의 탐색과 발견으로 이루어졌습니다. 과학적 지식은 심리학을 포함한 모든 과학에 적용되는 현상의 원인, 현상을 일으키는 요인(결정인자)에 대한 지식입니다. 우리가 언급된 과학 혁명으로 돌아가서 육체가 영혼의 영향에서 해방되고 일하는 기계의 형상과 모양으로 설명되기 시작했을 때 이것은 사고의 혁명을 일으켰습니다. 그 결과는 현대 과학의 기반이 되는 발견이었습니다. 따라서 프랑스 사상가 R. 데카르트는 반사 메커니즘을 발견했습니다. 우리의 위대한 동포인 IP Pavlov가 그의 연구실 근처에 데카르트의 흉상을 세운 것은 우연이 아닙니다.
현상의 인과 분석은 일반적으로 결정론적이라고 합니다(라틴어 "determino"에서 - 내가 결정함). 데카르트와 그의 추종자들의 결정론은 기계론적이었다. 빛에 대한 눈동자의 반응, 뜨거운 물체에서 손을 떼는 것, 그리고 이전에는 영혼에 의존했던 신체의 다른 반응들은 이제 외부 자극이 신경계와 뇌에 미치는 영향으로 설명됩니다. 응답. 같은 계획은 가장 단순한 감정(유기체의 상태에 따라 다름), 가장 단순한 연관(다양한 인상 간의 연결) 및 정신적으로 분류되는 유기체의 기타 기능을 설명했습니다.
이러한 사고 방식은 19세기 중반까지 지배적이었습니다. 이 기간 동안 과학적 사고의 발전에 새로운 혁명적 변화가 일어났습니다. The Gift of Wine의 가르침은 유기체의 삶에 대한 설명을 근본적으로 바꾸었습니다. 그것은 유전, 가변성 및 외부 환경에 대한 적응(적응)에 대한 모든 기능(정신 포함)의 의존성을 입증했습니다. 기계적 결정론을 대체한 것은 생물학적 결정론이었습니다.
다윈에 따르면 자연 선택은 유기체의 생존에 기여하지 않는 모든 것을 무자비하게 파괴합니다. 이로부터 정신이 생존 투쟁에서 진정한 가치가 없다면 발생하고 발전할 수 없다는 결론이 나왔다. 그러나 그 현실은 다른 방식으로 이해될 수 있습니다. 정신은 다른 모든 생물학적 과정을 지배하는 동일한 원인(결정인자)에 의해 철저하게 설명될 수 있다고 해석할 수 있습니다. 그러나 이러한 결정 요인에 의해 소진되지 않는다고 가정할 수 있습니다. 과학의 발전은 두 번째 결론으로 이어졌습니다.
실험과 정량적 측정을 기반으로 감각 기관의 활동, 정신 과정의 속도, 연합, 감정 및 근육 반응에 대한 연구를 통해 특별한 정신 인과 관계를 발견할 수 있었습니다. 그런 다음 심리학은 독립적 인 과학으로 나타났습니다.
정신 현상에 대한 사고 구조의 주요 변화는 사회학의 영향으로 발생했습니다(K. Marx, E. Durkheim). 사회적 존재와 사회적 의식에 대한 이러한 현상의 의존성에 대한 연구는 심리학을 상당히 풍부하게 했습니다. 20세기 중반에 사고 스타일은 조건부로 정보-사이버네틱이라고 부를 수 있는 새로운 아이디어와 발견으로 이어졌습니다. 시스템 동작, 피드백, 프로그래밍).
따라서 과학적 사고 방식의 변화에는 일정한 순서가 있습니다. 각 스타일은 주어진 시대의 전형적인 정신 생활의 그림을 정의합니다. 이러한 변화의 패턴(일부 개념, 범주, 지적 구조를 다른 것으로 변형)은 과학의 역사를 통해서만 연구됩니다. 이것은 그녀의 첫 번째 독특한 도전입니다.
심리학사가 해결해야 할 두 번째 과제는 심리학과 다른 과학의 관계를 밝히는 것입니다. 물리학자 막스 플랑크는 과학은 내부 전체라고 썼습니다. 그것을 별도의 가지로 나누는 것은 사물의 본성 때문이 아니라 인간 지식의 제한된 능력 때문입니다. 사실 물리학과 화학에서 생물학과 인류학을 거쳐 사회과학에 이르기까지 끊어지지 않은 사슬이 있는데, 그것은 의지가 아닌 한 어느 곳에서도 끊을 수 없는 사슬입니다.
심리학의 역사에 대한 연구는 위대한 과학 계열에서 심리학의 역할과 그것이 변화한 영향을 받는 상황을 이해하는 것을 가능하게 합니다. 사실 심리학은 다른 과학의 성취에 의존할 뿐만 아니라, 생물학이든 사회학이든 이러한 후자는 정신 세계의 다양한 측면에 대한 연구를 통해 얻은 정보에 따라 변화했습니다. 이 세계에 대한 지식의 변화는 자연스럽게 발생합니다. 물론 여기에는 특별한 규칙성이 있습니다. 그것은 모든 종류의 정신 작업의 규칙과 형식을 연구하는 논리와 혼동되어서는 안됩니다. 우리는 개발 논리, 즉 고유한 법칙(예: 명명된 사고 방식)이 있는 과학적 구조의 변형에 대해 이야기하고 있습니다.
커뮤니케이션은 활동으로서의 과학의 좌표입니다. 인지 측면은 의사 소통 측면, 사회성의 가장 중요한 표현으로서 과학 사람들의 의사 소통과 불가분의 관계입니다.
과학 생활의 사회적 조건성에 대해 말하면 여러 측면을 구별해야합니다. 특정 시대의 사회 발전의 특징은 자체 규범과 표준이있는 과학 공동체 활동의 프리즘을 통해 굴절됩니다. 그 안에서 인지는 의사소통과 분리할 수 없고 지식은 의사소통과 분리될 수 없습니다. 용어에 대한 유사한 이해(이 없이는 아이디어 교환이 불가능함)뿐만 아니라 그 변형(과학적 연구에서 창의성의 한 형태로 발생하는 것이 바로 이것이기 때문)에 관해서는 의사소통이 특별한 기능을 수행합니다. . 창의적이 됩니다.
과학자들의 의사소통은 단순한 정보 교환을 소진시키지 않습니다. 버나드 쇼(Bernard Shaw)는 다음과 같이 썼습니다. "만약 당신이 사과를 가지고 있고 내가 사과를 가지고 있고, 우리가 그것들을 교환한다면, 우리는 우리 자신의 것으로 남습니다 - 각자는 사과를 가지고 있습니다. 그러나 우리 각자가 하나의 아이디어를 갖고 서로에게 전달한다면, 상황이 바뀝니다.모든 사람이 즉시 부자가됩니다.즉, 두 가지 아이디어의 소유자입니다.
지적 의사 소통의 이점에 대한이 그래픽 그림은 아이디어가 충돌 할 때 "천재의 불꽃"이 발생할 때 "세 번째 사과"가 나타나는 창조적 인 과정으로서의 과학 의사 소통의 주요 가치를 고려하지 않습니다.
의사소통이 인지의 불가결한 요소로 작용한다면, 과학적 의사소통에서 발생한 정보는 개인 마음의 노력의 산물로만 해석될 수 없습니다. 그것은 많은 출처에서 오는 생각의 교차점에 의해 생성됩니다.
과학적 지식의 진정한 움직임은 대화의 형태로 나타나며 때로는 매우 긴장되며 시간과 공간을 확장합니다. 결국, 연구원은 자신의 솔루션이 발생할 수없는 답변에서 수용 가능한 정보를 찾기 위해 성격뿐만 아니라 다른 테스터에게도 질문을합니다. 이것은 중요한 점을 강조하도록 촉구합니다. 일반적으로 행해지는 것처럼 용어(또는 진술)의 의미가 그 자체로 "무언가"이고 전체 이론의 통합적 맥락에서만 중요한 것을 전달한다는 점을 지적하는 것으로 자신을 제한해서는 안 됩니다. 이 결론은 이론이 상대적으로 폐쇄적이라는 것을 명시적으로 암시하지 않기 때문에 부분적으로만 정확합니다.
물론 예를 들어 "감각"이라는 용어는 특정 이론의 맥락 밖에서는 역사적 확실성이 결여되어 있으며 가정의 변화는 의미도 바꿉니다. 예를 들어 W. Wundt의 이론에서 감각은 의식의 요소를 의미했고 I.M. Sechenov의 이론에서는 감각 신호로 이해되었습니다. 기능적 학교에서는 감각 기능으로, 현대 인지 심리학에서는 지각주기의 순간 등 등.
동일한 정신 현상에 대한 다른 시각과 설명은 다양한 이론이 얽힌 개념의 "격자"에 의해 결정되었습니다. 그러나 그 내용을 밝히기 위해 개념의 이론적 내부 연결에 우리 자신을 국한시키는 것이 가능합니까? 요점은 이론이 다른 사람들과 충돌하고 그들과 "정리"함으로써만 작동한다는 것입니다. (따라서 기능 심리학은 Wundtian 학파의 원칙을 논박했고 Sechenov는 내성주의와 논쟁했습니다.) 따라서 이론의 중요한 구성 요소는 필연적으로 이러한 상호 작용의 흔적을 지닙니다.
훌륭한 교육 및 도덕성을 가지고 있습니다 ... S. 610. 89 Dessoir M. Essay 설명
페트로프스키 A.V. 이야기옛 소련 심리학. M., 1967. 4. 독자 이야기 심리학. 오픈기간.... 야로셰프스키 MG 심리학 20세기에. - 엠., 1974. 14. 페트로프스키 A.V., 야로셰프스키엠지 이야기 심리학. 15. 이야기 심리학안에...
