Casi la mitad del virreinato de Nueva España que fundaron estaba ubicado donde hoy se encuentran los estados de Texas, California, Nuevo México, etc. El nombre del estado de Florida también es de origen español, así llamaban los españoles a las tierras. conocido por ellos en el sureste de América del Norte. La colonia de Nueva Holanda surgió en el valle del río Hudson; más al sur, en el valle del río Delaware, se encuentra Nueva Suecia. Luisiana, que ocupaba vastos territorios en la cuenca del río más grande del continente, el Mississippi, era posesión de Francia. En el siglo 18 Los industriales rusos comenzaron a desarrollar la parte noroeste del continente, la actual Alaska. Pero los éxitos más impresionantes en la colonización de América del Norte los lograron los británicos.
Para los inmigrantes de las Islas Británicas y otros países europeos de ultramar, se abrieron amplias oportunidades materiales, se sintieron atraídos aquí por la esperanza de trabajo gratuito y enriquecimiento personal. Estados Unidos también atrajo a la gente con su libertad religiosa. Muchos ingleses se mudaron a Estados Unidos durante el período de levantamientos revolucionarios de mediados del siglo XVII. Sectarios religiosos, campesinos arruinados y pobres urbanos partieron hacia las colonias. Todo tipo de aventureros y buscadores de aventuras también se apresuraron al extranjero; delincuentes referidos. Los irlandeses y los escoceses huyeron aquí cuando la vida en su tierra natal se volvió completamente insoportable.
El sur de América del Norte está bañado por aguas. Golfo de México. Navegando por ella los españoles descubrieron la península. Florida, cubierto de densos bosques y pantanos. Hoy en día es un famoso centro turístico y el lugar de lanzamiento de American naves espaciales. Los españoles llegaron a la desembocadura del río más grande de América del Norte. Misisipí, desembocando en Golfo de México. En indio, Mississippi significa "gran río", "padre de las aguas". Sus aguas estaban turbias y árboles arrancados de raíz flotaban a lo largo del río. Al oeste de Missi-sipi, los humedales dieron paso gradualmente a estepas más secas. praderas, por donde vagaban manadas de bisontes que parecían toros. Las praderas se extendían hasta el pie montañas Rocosas, que se extiende de norte a sur por todo el continente norteamericano. Las Montañas Rocosas son parte de una enorme país montañoso de Cor-diller. La Cordillera se abre al Océano Pacífico.
En la costa del Pacífico los españoles descubrieron Península de California Y Golfo de California. fluye hacia Río Colorado- "rojo". La profundidad de su valle en la Cordillera asombró a los españoles. Bajo sus pies había un acantilado de 1800 m de profundidad, en cuyo fondo fluía un río como una serpiente plateada apenas perceptible. Durante tres días la gente caminó por el borde del valle. gran Cañón, buscamos un camino para bajar y no lo encontramos.
La mitad norte de América del Norte fue desarrollada por británicos y franceses. A mediados del siglo XVI, el pirata francés Cartier descubrió bahía Y Río San Lorenzo En Canadá. La palabra india "Canadá" - asentamiento - se convirtió en el nombre de un país enorme. Avanzando por el río San Lorenzo, los franceses llegaron a Grandes Lagos. Entre ellos se encuentra el lago de agua dulce más grande del mundo. Superior. En el río Niágara, que fluye entre los Grandes Lagos, un río muy poderoso y hermoso Cataratas del Niágara.
Los inmigrantes de los Países Bajos fundaron la ciudad de Nueva Amsterdam. Hoy en día se llama Nueva York y es la ciudad más grande Estados Unidos de América.
A principios del siglo XVII aparecieron las primeras colonias inglesas en la costa atlántica de América del Norte, asentamientos cuyos habitantes cultivaban tabaco en el sur y cereales y hortalizas en el norte.
Trece (13) colonias
Sistemático colonización de américa del norte Comenzó después del establecimiento de la dinastía Stuart en el trono inglés. La primera colonia británica, Jamestown, se fundó en 1607. Virginia Luego, como resultado de la migración masiva de puritanos ingleses al extranjero, el desarrollo de Nueva Inglaterra.La primera colonia puritana en el estado moderno. Massachusetts apareció en 1620. En los años siguientes, los colonos de Massachusetts, descontentos con la intolerancia religiosa que reinaba allí, fundaron colonias Connecticut Y Rhode Island. Después de la Revolución Gloriosa, una colonia se separó de Massachusetts Nuevo Hampshire.
En las tierras al norte de Virginia, concedidas por Carlos I a Lord Baltimore, se fundó una colonia en 1632. Maryland Los colonos holandeses y suecos fueron los primeros en aparecer en las tierras ubicadas entre Virginia y Nueva Inglaterra, pero en 1664 fueron capturados por los británicos. Nueva Holanda pasó a llamarse colonia Nueva York, y al sur de ella surgió una colonia New Jersey. En 1681, W. Penn recibió una carta real para las tierras al norte de Maryland. En honor a su padre, el famoso almirante, la nueva colonia recibió el nombre Pensilvania. Durante todo el siglo XVIII. se aisló de ella Delaware. En 1663 se inició la colonización del territorio al sur de Virginia, donde posteriormente aparecieron colonias. Carolina del Norte Y Carolina del Sur. En 1732, el rey Jorge II permitió el desarrollo de tierras entre Carolina del Sur y la Florida española, que fueron nombradas en su honor. Georgia.
Cinco más colonias británicas tenía su base en el territorio del Canadá moderno.
En todas las colonias había varias formas gobierno representativo, pero la mayoría de la población fue privada del derecho de voto.
economía colonial
Las colonias variaron mucho en los tipos de actividad económica. En el norte, donde predominaba la agricultura en pequeña escala, se desarrollaron las artesanías domésticas asociadas con ella y se desarrollaron ampliamente el comercio exterior, el transporte marítimo y el comercio marítimo. El sur estaba dominado por grandes plantaciones agrícolas, donde se cultivaba tabaco, algodón y arroz.
Esclavitud en las colonias
La creciente producción requería trabajadores. La presencia de territorios subdesarrollados al oeste de las fronteras coloniales condenó al fracaso cualquier intento de convertir a los blancos pobres en mano de obra contratada, ya que siempre existía la posibilidad de que se fueran a tierras libres. Era imposible obligar a los indios a trabajar para los amos blancos. Aquellos de ellos que intentaron ser esclavos murieron rápidamente en cautiverio, y la guerra despiadada librada por los colonos contra los indios condujo al exterminio masivo de los nativos de piel roja de América. El problema con mano de obra Decidió importar masivamente esclavos de África, a quienes en América se les llamaba negros. La trata de esclavos se convirtió en el factor más importante en el desarrollo de las colonias, especialmente las del sur. Ya a finales del siglo XVII. Los negros se convirtieron en la fuerza laboral predominante y, de hecho, en la base de la economía de las plantaciones en el sur. Material del sitio
Los europeos buscaban un paso del Océano Atlántico al Pacífico. A principios del siglo XVII, el inglés Henry Hudson intentó navegar a lo largo de la costa norte de América, entre el continente y las islas del norte. Archipiélago ártico canadiense. El intento fracasó, pero Hudson descubrió un enorme Bahía Hudson- una auténtica “bolsa de hielo” sobre la que flotan témpanos de hielo incluso en verano.
En los bosques de abetos y pinos de Canadá, los franceses y los británicos cazaban animales con pieles y comerciaban sus pieles con los indios. A mediados del siglo XVII surgió la Compañía Inglesa de la Bahía de Hudson, que se dedicaba a la compra de pieles. Los agentes de la empresa se adentraron profundamente en el continente, trayendo información sobre nuevos ríos, montañas y lagos. A finales del siglo XVIII, Alexander Mackenzie y sus compañeros hicieron un viaje por los ríos y lagos del norte de Canadá en barcas hechas de corteza de abedul. Esperaban que el río frío, que más tarde lleva el nombre mackenzie, conducirá al Océano Pacífico. El propio viajero lo llamó "río de la decepción", al darse cuenta de que desemboca en el Océano Ártico. Mackenzie regresó a Escocia, un país en el norte de las Islas Británicas, para estudiar geografía. Al regresar, subió por los valles de los ríos y cruzó las Montañas Rocosas. Habiendo atravesado los pasos de montaña de la Cordillera, Mackenzie comenzó a descender por los ríos que fluían hacia el oeste, y en 1793 fue el primero en llegar a la costa del Pacífico.
Los primeros pueblos se asentaron en el extremo noreste del continente norteamericano hace entre 22 y 13 mil años. Las últimas evidencias genéticas y arqueológicas sugieren que los habitantes de Alaska lograron penetrar hacia el sur y poblar rápidamente América hace unos 15 mil años, cuando se abrió un paso en la capa de hielo que cubría la mayor parte de América del Norte. La cultura Clovis, que contribuyó significativamente al exterminio de la megafauna americana, se originó hace unos 13,1 mil años, casi dos milenios después del asentamiento de América.
Como se sabe, los primeros pueblos llegaron a América desde Asia, utilizando el puente terrestre Beringia, que durante las glaciaciones conectaba Chukotka con Alaska. Hasta hace poco, se creía que hace aproximadamente 13,5 mil años, los colonos caminaron por primera vez a lo largo de un estrecho corredor entre glaciares en el oeste de Canadá y muy rápidamente, en tan solo unos pocos siglos, se establecieron en todo el Nuevo Mundo hasta el extremo sur de América del Sur. . Pronto inventaron armas de caza extremadamente efectivas (cultura Clovis*) y mataron a la mayor parte de la megafauna (animales grandes) de ambos continentes.
Sin embargo, nuevos datos obtenidos por genetistas y arqueólogos muestran que en realidad la historia del asentamiento de América fue algo más compleja. Un artículo de revisión de antropólogos estadounidenses publicado en la revista. Ciencia.
Datos genéticos. Los orígenes asiáticos de los nativos americanos están ahora fuera de toda duda. En América, son comunes cinco variantes (haplotipos) del ADN mitocondrial (A, B, C, D, X), y todas ellas también son características de la población indígena del sur de Siberia desde Altai hasta Amur. El ADN mitocondrial extraído de los huesos de los antiguos americanos también es claramente de origen asiático. Esto contradice la conexión recientemente propuesta entre los paleoindios y la cultura paleolítica solutrense de Europa occidental***.
Los intentos de establecer, basándose en el análisis del ADNmt y los haplotipos del cromosoma Y, el momento de la divergencia (separación) de las poblaciones asiática y americana han dado hasta ahora resultados bastante contradictorios (las fechas resultantes varían de 25 a 15 mil años). Las estimaciones del momento en que los paleoindios comenzaron a asentarse al sur de la capa de hielo se consideran algo más fiables: entre 16,6 y 11,2 mil años. Estas estimaciones se basan en el análisis de tres clados**, o linajes evolutivos, del subhaplogrupo C1, muy extendido entre los indios pero que no se encuentra en Asia. Al parecer, estas variantes del ADNmt ya surgieron en el Nuevo Mundo. Además, el análisis de la distribución geográfica de varios haplotipos de ADNmt entre los indios modernos mostró que el patrón observado es mucho más fácil de explicar basándose en el supuesto de que el asentamiento comenzó más cerca del principio que del final del intervalo de tiempo especificado (es decir, 15-16, en lugar de 11-16 (hace 12 mil años).
Algunos antropólogos han sugerido que hubo “dos oleadas” de asentamientos en Estados Unidos. Esta hipótesis se basó en el hecho de que los cráneos humanos más antiguos encontrados en el Nuevo Mundo (incluido el cráneo del "Hombre de Kennewick", ver enlaces a continuación) difieren notablemente en varios indicadores dimensionales de los cráneos de los indios modernos. Pero la evidencia genética no respalda la idea de las “dos ondas”. Por el contrario, la distribución observada de la variación genética sugiere fuertemente que toda la diversidad genética de los nativos americanos proviene de un único acervo genético ancestral asiático, y que la dispersión humana generalizada a través de las Américas ocurrió sólo una vez. Así, en todas las poblaciones de indios estudiadas desde Alaska hasta Brasil, se encuentra el mismo alelo (variante) de uno de los loci de microsatélites, que no se encuentra en ningún lugar fuera del Nuevo Mundo, con la excepción de los Chukchi y Koryaks (esto sugiere que todos los indios descienden de una única población ancestral). A juzgar por los datos paleogenómicos, los antiguos americanos tenían los mismos haplogrupos que los indios modernos.
Datos arqueológicos. Hace ya 32 mil años, los pueblos, portadores de la cultura del Paleolítico superior, se asentaron en el noreste de Asia hasta la costa del Océano Ártico. Prueba de ello, en particular, los hallazgos arqueológicos realizados en el curso inferior del río Yana ****, donde se descubrieron objetos hechos de hueso de mamut y cuernos de rinoceronte lanudo. El asentamiento del Ártico se produjo durante un período de clima relativamente cálido antes del inicio del Último Máximo Glacial. Es posible que ya en esta época lejana los habitantes del noreste asiático penetraran en Alaska. Allí se encontraron varios huesos de mamut, de unos 28 mil años de antigüedad, posiblemente procesados. Sin embargo, el origen artificial de estos objetos es controvertido y no se han encontrado herramientas de piedra ni otros signos claros de presencia humana en las cercanías.
Los vestigios indiscutibles más antiguos de presencia humana en Alaska, herramientas de piedra muy similares a las fabricadas por la población del Paleolítico superior de Siberia, tienen 14 mil años. La historia arqueológica posterior de Alaska es bastante compleja. Aquí se han descubierto muchos sitios que datan de hace 12.000 a 13.000 años. diferente Tipos de industria de la piedra. Esto puede indicar una adaptación de la población local a un clima que cambia rápidamente, pero también puede reflejar migraciones tribales.
Hace 40 mil años, la mayor parte de América del Norte estaba cubierta por una capa de hielo que bloqueaba la ruta desde Alaska hacia el sur. La propia Alaska no estaba cubierta de hielo. Durante los períodos de calentamiento, se abrieron dos corredores en la capa de hielo, a lo largo de la costa del Pacífico y al este de las Montañas Rocosas, a través de los cuales los antiguos habitantes de Alaska podían pasar hacia el sur. Los corredores estaban abiertos hace 32 mil años, cuando apareció gente en la parte baja del Yana, pero hace 24 mil años se cerraron nuevamente. La gente, aparentemente, no tuvo tiempo de utilizarlos.
El corredor costero se abrió de nuevo hace unos 15 mil años, y el oriental algo más tarde, hace entre 13 y 13,5 mil años. Sin embargo, los antiguos cazadores, en teoría, podían sortear el obstáculo por mar. En la isla Santa Rosa, frente a la costa de California, se descubrieron rastros de presencia humana que datan de hace 13.000 a 13.100 años. Esto quiere decir que la población americana de aquella época ya sabía bien qué era un barco o una balsa.
La arqueología detalladamente documentada al sur del glaciar comienza con la cultura Clovis. El florecimiento de esta cultura de cazadores mayores fue rápido y fugaz. Según la datación por radiocarbono actualizada más reciente, los rastros materiales más antiguos de la cultura Clovis tienen entre 13,2 y 13,1 mil años, y los más jóvenes, entre 12,9 y 12,8 mil años. La cultura Clovis se extendió tan rápidamente por vastas zonas de América del Norte que los arqueólogos aún no pueden determinar en qué zona apareció por primera vez: la precisión de los métodos de datación no es suficiente para ello. Apenas 2-4 siglos después de su aparición, la cultura Clovis desapareció con la misma rapidez.
Tradicionalmente, se creía que el pueblo Clovis era cazadores-recolectores nómadas capaces de moverse rápidamente a largas distancias. Sus herramientas de piedra y hueso eran muy avanzadas, multifuncionales, elaboradas con técnicas originales y muy valoradas por sus propietarios. Las herramientas de piedra estaban hechas de pedernal y obsidiana de alta calidad, materiales que no se encuentran en todas partes, por lo que la gente las cuidaba y las llevaba consigo, llevándolas a veces a cientos de kilómetros del lugar de fabricación. Los sitios de la cultura Clovis son pequeños campamentos temporales donde la gente no vivía durante mucho tiempo, sino que se detenía solo para comer el siguiente animal grande asesinado, generalmente un mamut o un mastodonte. Además, se han encontrado enormes concentraciones de artefactos de Clovis en el sureste de Estados Unidos y Texas: hasta 650.000 piezas en un solo lugar. Se trata principalmente de residuos de la industria de la piedra. Es posible que el pueblo Clovis tuviera aquí sus principales "canteras" y "talleres de armas".
Aparentemente, la presa favorita del pueblo Clovis eran los proboscídeos: mamuts y mastodontes. En América del Norte se han descubierto al menos 12 “sitios de matanza y carnicería proboscidia” indiscutibles de Clovis. Esto es mucho, considerando la corta existencia de la cultura Clovis. En comparación, sólo se han encontrado seis sitios de este tipo en todo el Paleolítico superior de Eurasia (correspondiente a un período de aproximadamente 30.000 años). Es posible que el pueblo Clovis haya hecho una contribución significativa a la extinción de los proboscidios americanos. No desdeñaban las presas más pequeñas: bisontes, ciervos, liebres e incluso reptiles y anfibios.
La cultura Clovis penetró en América Central y del Sur, pero aquí no estaba tan extendida como en América del Norte (solo se han encontrado una pequeña cantidad de artefactos típicos de Clovis). Pero en América del Sur se descubrieron yacimientos paleolíticos con otros tipos de herramientas de piedra, incluidas aquellas con características puntas en forma de pez (“puntas de cola de pez”). Algunos de estos sitios sudamericanos se superponen en edad con los sitios Clovis. Anteriormente se creía que la cultura Fish Tip descendía de la cultura Clovis, pero dataciones recientes han demostrado que quizás ambas culturas descienden de un “ancestro” común y aún no descubierto.
En uno de los yacimientos de América del Sur se encontraron huesos de un caballo salvaje extinto. Esto significa que los primeros pobladores de América del Sur probablemente también contribuyeron al exterminio de animales grandes.
Blanco se indica la capa de hielo durante el período de mayor expansión hace 24 mil años;
linea punteada El borde del glaciar se perfila durante el período de calentamiento hace entre 15 y 12,5 mil años, cuando se abrieron dos "corredores" desde Alaska hacia el sur.
puntos rojos Se muestran los lugares de los hallazgos arqueológicos más importantes/
12
- sitio en la parte baja del Yana (32 mil años);
19
- huesos de mamut con posibles huellas de procesamiento (28 mil años);
20
- Kennewick; 28
- el "taller" más grande de la cultura Clovis en Texas (650.000 artefactos); 29
- los hallazgos más antiguos en el estado de Wisconsin (14,2-14,8 mil años); 39
- Yacimiento sudamericano con huesos de caballo (13,1 mil años); 40
- Monte Verde (14,6 mil años); 41
, 43
- Aquí se encontraron puntas en forma de pez, cuya edad (12,9-13,1 mil años) coincide con la época de existencia de la cultura Clovis. Arroz. del artículo comentado en Ciencia.
Durante la segunda mitad del siglo XX, los arqueólogos informaron repetidamente haber encontrado rastros de presencia humana en América más antiguos que los sitios de la cultura Clovis. La mayoría de estos hallazgos, después de pruebas cuidadosas, resultaron ser más jóvenes. Sin embargo, en varios sitios, la mayoría de los expertos reconocen hoy la edad “pre-Clovis”. En América del Sur se trata del yacimiento de Monte Verde en Chile, que tiene 14,6 mil años. En el estado de Wisconsin, en el borde mismo de la capa de hielo que existía en ese momento, se descubrieron dos sitios de antiguos amantes de los mamuts: cazadores o carroñeros. La edad de los sitios es de 14,2 a 14,8 mil años. En la misma zona se encontraron huesos de patas de mamut con raspaduras de herramientas de piedra; La edad de los huesos es de 16 mil años, aunque las herramientas nunca se encontraron cerca. Se han realizado varios descubrimientos más en Pensilvania, Florida, Oregón y otras áreas de los Estados Unidos, lo que indica con diversos grados de certeza la presencia de personas en estos lugares hace 14 a 15 mil años. Los pocos hallazgos, cuya edad se ha determinado que es aún más antigua (más de 15 mil años), suscitan serias dudas entre los expertos.
Subtotales. Hoy se considera firmemente establecido que América estuvo habitada por una especie Homo sapiens. Nunca ha habido pitecántropos, neandertales, australopitecos u otros homínidos antiguos en América. Aunque algunos cráneos paleoindios difieren de los modernos, el análisis genético ha demostrado que todas las poblaciones indígenas de América, tanto antiguas como modernas, descienden de la misma población de personas del sur de Siberia. Los primeros pueblos aparecieron en el extremo noreste del continente norteamericano no antes de 30 ni después de 13 mil años, probablemente entre 22 y 16 mil años. A juzgar por los datos genéticos moleculares, la migración de Beringia hacia el sur comenzó no antes de hace 16,6 mil años, y el tamaño de la población "fundadora", de donde se originó toda la población de ambas Américas al sur del glaciar, no superó las 5.000 personas. . La teoría de múltiples oleadas de asentamientos no fue confirmada (con la excepción de los esquimales y aleutianos, que llegaron de Asia mucho más tarde, pero se establecieron sólo en el extremo norte del continente americano). También ha sido refutada la teoría sobre la participación de los europeos en la antigua colonización de América.
Uno de los logros más importantes de los últimos años, según los autores del artículo, es que el pueblo Clovis ya no puede ser considerado los primeros pobladores de América al sur del glaciar. Esta teoría (“modelo Clovis-First”) supone que todos los hallazgos arqueológicos más antiguos deberían reconocerse como erróneos, y hoy en día ya no es posible estar de acuerdo con esto. Además, esta teoría no está respaldada por datos sobre la distribución geográfica de las variaciones genéticas entre las poblaciones indias, que indican un asentamiento más temprano y menos rápido en América.
Los autores del artículo proponen el siguiente modelo de asentamiento del Nuevo Mundo, que, desde su punto de vista, explica mejor todo el conjunto de hechos disponibles, tanto genéticos como arqueológicos. Ambas Américas estuvieron habitadas hace aproximadamente 15 mil años, casi inmediatamente después de que se abriera el “corredor” costero, que permitió a los habitantes de Alaska penetrar hacia el sur por tierra. Los hallazgos en Wisconsin y Chile muestran que hace 14,6 mil años ambas Américas ya estaban habitadas. Los primeros americanos probablemente tenían barcos, lo que pudo haber contribuido a su rápido asentamiento a lo largo de la costa del Pacífico. Una segunda ruta propuesta para las primeras migraciones es hacia el oeste a lo largo del borde sur de la capa de hielo hasta Wisconsin y más allá. Cerca del glaciar podría haber un número especialmente grande de mamuts, a los que seguían los antiguos cazadores.
El surgimiento de la cultura Clovis fue el resultado de dos mil años de desarrollo de la antigua humanidad americana. Quizás el centro de origen de esta cultura fue el sur de Estados Unidos, porque allí se encontraban sus principales “talleres de trabajo”.
Otra opción no está excluida. La cultura Clovis podría haber sido creada por la segunda ola de inmigrantes de Alaska, que pasaron por el "corredor" oriental, que se abrió hace entre 13 y 13,5 mil años. Sin embargo, si esta hipotética “segunda ola” ocurrió, es extremadamente difícil identificarla mediante métodos genéticos, ya que el origen de ambas “olas” fue la misma población ancestral que vivía en Alaska.
* La cultura Clovis es una cultura arqueológica de la era Paleolítica que existió al final de la Glaciación de Wisconsin en toda América del Norte y partes de América Central y del Sur. Debe su nombre al yacimiento de Clovis en Nuevo México (EE.UU.), explorado desde 1932 (el arqueólogo estadounidense E. B. Howard y otros). Datación por radiocarbono hace entre 12.000 y 9.000 años. Se caracteriza por tener puntas de lanza lanceoladas talladas en piedra con ranuras longitudinales en ambas superficies y una base cóncava, a veces en forma de cola de pez. En los sitios típicos que son campamentos de caza, se encuentran puntas de flecha junto con otras herramientas (raspadores, cortadores, puntas de grabado, etc.) y huesos de mamut.
** clado: grupo de organismos que contienen un ancestro común y todos sus descendientes directos. El término se utiliza en filogenética.
***La cultura Solutrense es una cultura arqueológica del Paleolítico medio-tardío, muy extendida en Francia y el norte de España. Fechado (por método de radiocarbono) entre 18 y 15 mil años antes de Cristo. mi.
**** Río Yana: se forma en la confluencia de los ríos Sartang y Dulgalakh, que fluyen desde la cordillera Verkhoyansk. Desemboca en la bahía de Yana del mar de Laptev.
La historia del país está indisolublemente ligada a su literatura. Y así, mientras se estudia, uno no puede evitar tocar la historia estadounidense. Cada obra pertenece a un período histórico particular. Así, en su Washington, Irving habla de los pioneros holandeses que se asentaron a lo largo del río Hudson, menciona la guerra de siete años por la independencia, el rey inglés Jorge III y el primer presidente del país, George Washington. Teniendo como objetivo establecer conexiones paralelas entre literatura e historia, en este artículo introductorio quiero decir algunas palabras sobre cómo empezó todo, porque los momentos históricos que se discutirán no se reflejan en ninguna obra.
Colonización de América siglos XV – XVIII (breve resumen)
"Aquellos que no pueden recordar el pasado están condenados a repetirlo".
Un filósofo estadounidense, George Santayana.Si se pregunta por qué necesita conocer la historia, sepa que quienes no recuerdan su historia están condenados a repetir sus errores.
Así, la historia de América comenzó hace relativamente poco tiempo, cuando en el siglo XVI la gente llegó al nuevo continente descubierto por Colón. Estas personas tenían diferentes colores de piel y diferentes ingresos, y las razones que los impulsaron a venir al Nuevo Mundo también fueron diferentes. Algunos se sentían atraídos por el deseo de empezar una nueva vida, otros buscaban enriquecerse y otros huían de la persecución de las autoridades o de la persecución religiosa. Sin embargo, todas estas personas, que representan diferentes culturas y nacionalidades, estaban unidas por el deseo de cambiar algo en sus vidas y, lo más importante, estaban dispuestas a correr riesgos.
Inspirados por la idea de crear un mundo nuevo casi desde cero, los pioneros lo lograron. La fantasía y el sueño se hicieron realidad; ellos, como Julio César, Vinieron, vieron y vencieron.
Vine, mire, conquiste.
Julio César
En aquellos primeros días, Estados Unidos representaba la abundancia. recursos naturales y una vasta extensión de tierra baldía habitada por una población local amigable.
Si miramos un poco más atrás en el pasado, entonces, presumiblemente, los primeros pueblos que aparecieron en el continente americano procedían de Asia. Según Steve Wingand, esto ocurrió hace unos 14 mil años.
Los primeros americanos probablemente llegaron desde Asia hace unos 14.000 años.
Steve Wiengand
Durante los siguientes cinco siglos, estas tribus se asentaron en dos continentes y, dependiendo del paisaje natural y el clima, comenzaron a dedicarse a la caza, la cría de ganado o la agricultura.
En el año 985 d.C., los guerreros vikingos llegaron al continente. Durante unos 40 años intentaron afianzarse en este país, pero al verse superados en número por los pueblos indígenas, finalmente abandonaron sus intentos.
Luego apareció Colón en 1492, seguido de otros europeos, que se sintieron atraídos al continente por la sed de ganancias y el simple aventurerismo.
El 12 de octubre, 34 estados celebran el Día de la Raza en Estados Unidos. Cristóbal Colón descubrió América en 1492.
Los españoles fueron los primeros europeos en llegar al continente. Cristóbal Colón, italiano de nacimiento, habiendo recibido una negativa de su rey, se dirigió al rey español Fernando con una solicitud para financiar su expedición a Asia. No es de extrañar que cuando Colón descubrió América en lugar de Asia, toda España se apresuró a ir a este extraño país. Francia e Inglaterra corrieron tras los españoles. Así comenzó la colonización de América.
España tuvo una ventaja en América, principalmente porque el ya mencionado italiano llamado Colón estaba trabajando Para el español y los entusiasmó desde el principio. Pero si bien los españoles tenían una ventaja, otros países europeos trataron ansiosamente de alcanzarla.
(Fuente: Historia de Estados Unidos para tontos por S. Wiegand)
Al no encontrar inicialmente resistencia por parte de la población local, los europeos se comportaron como agresores, matando y esclavizando a los indios. Los conquistadores españoles fueron particularmente crueles, saquearon e incendiaron pueblos indios y mataron a sus habitantes. Después de los europeos, también llegaron las enfermedades al continente. Así, las epidemias de sarampión y viruela aceleraron asombrosamente el proceso de exterminio de la población local.
Pero a partir de finales del siglo XVI, la poderosa España comenzó a perder su influencia en el continente, lo que se vio facilitado en gran medida por el debilitamiento de su poder, tanto en tierra como en el mar. Y la posición dominante en las colonias americanas pasó a Inglaterra, Holanda y Francia.
Henry Hudson fundó el primer asentamiento holandés en 1613 en la isla de Manhattan. Esta colonia, ubicada a lo largo del río Hudson, se llamaba Nueva Holanda y su centro era la ciudad de Nueva Ámsterdam. Sin embargo, esta colonia fue posteriormente capturada por los británicos y transferida al duque de York. En consecuencia, la ciudad pasó a llamarse Nueva York. La población de esta colonia era mixta, pero aunque predominaban los británicos, la influencia de los holandeses seguía siendo bastante fuerte. Las palabras holandesas han entrado en el idioma americano y la apariencia de algunos lugares refleja el "estilo arquitectónico holandés". edificios altos con techos inclinados.
Los colonialistas lograron afianzarse en el continente, por lo que dan gracias a Dios cada cuarto jueves del mes de noviembre. El Día de Acción de Gracias es un día festivo para celebrar su primer año en su nuevo lugar.
Si los primeros pobladores eligieron el norte del país principalmente por motivos religiosos, el sur por motivos económicos. Sin ceremonias con la población local, los europeos rápidamente los empujaron de regreso a tierras inadecuadas para la vida o simplemente los mataron.
El inglés práctico estaba especialmente consolidado. Al darse cuenta rápidamente de los ricos recursos que contenía este continente, comenzaron a cultivar tabaco y luego algodón en la parte sur del país. Y para obtener aún más ganancias, los británicos trajeron esclavos de África para cultivar plantaciones.
En resumen, diré que en el siglo XV aparecieron en el continente americano asentamientos españoles, ingleses, franceses y otros, que empezaron a ser llamados colonias, y sus habitantes, colonos. Al mismo tiempo, comenzó una lucha por el territorio entre los invasores, con acciones militares particularmente fuertes entre los colonos franceses e ingleses.
Las guerras anglo-francesas también tuvieron lugar en Europa. Pero esa es otra historia…
Habiendo ganado en todos los frentes, los británicos finalmente establecieron su supremacía en el continente y comenzaron a llamarse a sí mismos estadounidenses. Además, en 1776, 13 colonias británicas declararon su independencia de la monarquía inglesa, entonces encabezada por Jorge III.
4 de julio: los estadounidenses celebran el Día de la Independencia. Un día como hoy de 1776, el Segundo Congreso Continental, celebrado en Filadelfia, Pensilvania, adoptó la Declaración de Independencia de los Estados Unidos.
La guerra duró 7 años (1775 - 1783) y después de la victoria, los pioneros ingleses, logrando unir todas las colonias, fundaron un estado con una estructura completamente nueva. sistema político, cuyo presidente fue el brillante político y comandante George Washington. Este estado se llamó Estados Unidos de América.
George Washington (1789-1797) - primer presidente de Estados Unidos.
Es este período de transición en la historia estadounidense el que Washington Irving describe en su obra
Y seguiremos con el tema” Colonización de américa" en el próximo artículo. ¡Quédate con nosotros!
Existen muchas leyendas e historias más o menos fiables sobre valientes marineros que visitaron América del Norte mucho antes que Colón. Entre ellos se encuentran monjes chinos que desembarcaron en California alrededor del año 458, viajeros y misioneros portugueses, españoles e irlandeses que supuestamente llegaron a América en los siglos VI, VII y IX.
También se cree que en el siglo X. Los pescadores vascos pescaban en los bajíos de Terranova. La información más confiable, obviamente, es sobre los marineros noruegos que visitaron América del Norte en los siglos X-XIV, llegando aquí desde Islandia. Se cree que las colonias normandas no solo estaban en Groenlandia, sino también en la Península del Labrador, Terranova, Nueva Inglaterra e incluso en la región de los Grandes Lagos. Sin embargo, los asentamientos normandos ya en el siglo XIV. cayó en decadencia, sin dejar rastros perceptibles sobre las conexiones entre las culturas de la parte norte de los continentes americano y europeo. En este sentido, el descubrimiento de América del Norte comenzó de nuevo en el siglo XV. Esta vez, los británicos llegaron a América del Norte antes que otros europeos.
Expediciones inglesas en América del Norte.
Los descubrimientos ingleses en América comienzan con los viajes de John Cabot (Giovanni Gabotto o Cabbotto) y su hijo Sebastián, italianos al servicio de los ingleses. Cabot, habiendo recibido dos carabelas del rey inglés, tuvo que encontrar una ruta marítima a China. En 1497, aparentemente llegó a las costas de Labrador (donde conoció a los esquimales) y también, posiblemente, a Terranova, donde vio indios pintados con ocre rojo.
Este fue el primero en el siglo XV. Encuentro de europeos con los “pieles rojas” de América del Norte. En 1498, la expedición de Juan y Sebastián Cabot volvió a llegar a las costas de América del Norte.
El resultado práctico inmediato de estos viajes fue el descubrimiento de ricos depósitos de peces frente a la costa de Terranova. Aquí acudían flotillas enteras de barcos pesqueros ingleses y su número aumentaba cada año.
Colonización española de América del Norte.
Si los marineros ingleses llegaron a América del Norte por mar, los españoles se trasladaron aquí por tierra desde las regiones del sur, así como desde sus posesiones insulares en América: Cuba, Puerto Rico, Santo Domingo, etc.
Los conquistadores españoles capturaron a los indios, saquearon y quemaron sus pueblos. Los indios respondieron a esto con una tenaz resistencia. Muchos invasores encontraron la muerte en una tierra que nunca conquistaron. Ponce de León, que descubrió Florida (1513), fue herido de muerte en 1521 por los indios mientras desembarcaba en la bahía de Tampa, donde quería establecer una colonia. En 1528 también murió el cazador de oro indio, Narváez. Cabeza de Vaca, tesorero de la expedición de Narváez, vagó durante nueve años por la parte sur del continente norteamericano entre tribus indias. Al principio cayó en esclavitud y luego, tras ser liberado, se convirtió en comerciante y curandero. Finalmente, en 1536, llegó a las costas del golfo de California, ya conquistado por los españoles. De Vaca contó muchas cosas maravillosas, exagerando la riqueza y el tamaño de los asentamientos indios, especialmente las "ciudades" de los indios pueblo, que visitó. Estas historias despertaron el interés de la nobleza española por las zonas del norte de México e impulsaron la búsqueda de ciudades fabulosas en el suroeste de América del Norte. En 1540, la expedición de Coronado partió de México en dirección noroeste, compuesta por un destacamento de 250 jinetes e infantería, varios cientos de indios aliados y miles de indios y esclavos negros esclavizados. La expedición atravesó los áridos desiertos entre los ríos Grande y Colorado, capturando las “ciudades” de los indios pueblo con la crueldad habitual de los colonialistas españoles; pero no se encontró en ellos ni el oro esperado ni las piedras preciosas. Para realizar más búsquedas, Coronado envió destacamentos en diferentes direcciones y, después de pasar el invierno en el Valle del Río Grande, se trasladó al norte, donde conoció a los indios Prairie Pawnee (en el actual estado de Kansas) y se familiarizó con su cultura de caza seminómada. Al no encontrar el tesoro, el decepcionado Coronado se volvió y... Habiendo recogido los restos de sus tropas en el camino, regresó a México en 1542. Luego de esta expedición, los españoles conocieron una parte importante del continente dentro de los actuales estados de Arizona, Nuevo México, Kansas y la parte sur de los estados de Utah y Colorado, se descubrió el Gran Cañón del Colorado y se recibió información. sobre los indios pueblo y las tribus de las praderas.
Al mismo tiempo (1539-1542), se envió una expedición al sureste de América del Norte de De Soto, participante en la campaña de Pizarro. Tan pronto como le llegaron las historias de Cabeza de Vaca, de Soto vendió su propiedad y equipó una expedición de mil personas. En 1539 zarpó de Cuba y desembarcó en la costa occidental de Florida. De Soto y su ejército vagaron durante cuatro años en busca de oro por el vasto territorio de los actuales estados de Estados Unidos: Florida, Georgia, Alabama, Carolina del Sur, Tennessee, Mississippi, Arkansas, Luisiana y la parte sur de Missouri, sembrando muerte y destrucción. en el país de los agricultores pacíficos. Como escribieron sus contemporáneos sobre él, a este gobernante le gustaba matar a los Reapers como deporte.
En el norte de Florida, De Soto tuvo que lidiar con indios que, desde la época de Narva, habían prometido luchar contra los alienígenas con uñas y dientes. Fue especialmente difícil para los conquistadores cuando llegaron a las tierras de los indios Chickasawa. En respuesta a los ultrajes y la violencia de los españoles, los indios una vez prendieron fuego al campamento de De Soto, destruyendo casi todos los suministros de alimentos y equipo militar. Sólo en 1542, cuando el propio De Soto murió de fiebre, los lamentables restos (unas trescientas personas) de su ejército, una vez ricamente equipado, en barcos caseros apenas llegaron a las costas de México. Esto puso fin a las expediciones españolas del siglo XVI. profundamente en América del Norte.
A principios del siglo XVII. Los asentamientos españoles ocuparon un área bastante grande tanto en la costa atlántica de América del Norte (Florida, Georgia, Carolina del Norte) como en las costas del Golfo de México. En el oeste eran dueños de California y áreas que correspondían aproximadamente a los estados actuales de Texas, Arizona y Nuevo México. Pero en el mismo siglo XVII. Francia e Inglaterra comenzaron a presionar a España. Las colonias francesas en el delta del Mississippi dividieron las posesiones de la corona española en México y Florida. Al norte de Florida, los británicos bloquearon una mayor penetración de los españoles.
Así, la influencia de la colonización española se limitó al suroeste. Poco después de la expedición de Coronado, aparecieron en el Valle del Río Grande misioneros, soldados y colonos. Obligaron a los indios a construir fuertes y misiones aquí. Entre las primeras en construirse se encuentran San Gabriel (1599) y Santa Fe (1609), donde se concentraba la población española.
El constante debilitamiento de España, especialmente desde finales del siglo XVI, el declive de su poder militar y, sobre todo, naval, socavó su posición. Los contendientes más serios por el dominio en las colonias americanas fueron Inglaterra, Holanda y Francia.
El fundador del primer asentamiento holandés en América, Henry Hudson, construyó cabañas para almacenar pieles en la isla de Manhattan en 1613. En este sitio pronto surgió la ciudad de Nueva Amsterdam (más tarde Nueva York), convirtiéndose en el centro de la colonia holandesa. Las colonias holandesas, la mitad de cuya población era inglesa, pronto pasaron a ser posesión de Inglaterra.
La colonización francesa comenzó con los empresarios pesqueros. Ya en 1504, los pescadores bretones y normandos comenzaron a visitar los bajíos de Terranova; aparecieron los primeros mapas de la costa americana; en 1508, un indio fue llevado a Francia “para lucirse”. Desde 1524 rey francés Francisco I envió marineros al Nuevo Mundo con el fin de realizar nuevos descubrimientos. Destacan especialmente los viajes de Jacques Cartier, un marinero de Saint-Malo (Bretaña), que durante ocho años (1534-1542) exploró los alrededores del Golfo de San Lorenzo, ascendió por el río del mismo nombre hasta la isla, a la que llamó Mont Royal (Montaña Real; ahora Montreal), y llamó a la tierra a lo largo de las orillas del río Nueva Francia. A él le debemos las primeras noticias sobre las tribus iroquesas del río. San Lorenzo; Son muy interesantes el boceto y la descripción que hizo de una aldea iroquesa fortificada (Oshelaga o Hohelaga) y el diccionario de palabras indias que compiló.
En 1541, Cartier fundó la primera colonia agrícola en la región de Quebec, pero debido a la falta de alimentos, los colonos tuvieron que ser devueltos a Francia. Esto interrumpió los intentos de colonización francesa de América del Norte en el siglo XVI. Se reanudaron más tarde, un siglo después.
Fundación de colonias francesas en América del Norte.
Hogar fuerza motriz La colonización francesa durante mucho tiempo fue una búsqueda de pieles valiosas, pero la confiscación de tierras no jugó un papel importante para los franceses. Los campesinos franceses, aunque cargados con obligaciones feudales, siguieron siendo, a diferencia de los terratenientes ingleses sin tierra, terratenientes, y no hubo un flujo masivo de inmigrantes desde Francia.
Los franceses comenzaron a afianzarse en Canadá sólo a principios del siglo XVII, cuando Samuel Champlain fundó una pequeña colonia en la península de Acadia (suroeste de Terranova) y luego la ciudad de Quebec (1608).
En 1615, los franceses ya habían llegado a los lagos Hurón y al lago Ontario. La corona francesa entregó territorios abiertos a empresas comerciales; La Compañía de la Bahía de Hudson se quedó con la mayor parte. Habiendo recibido un estatuto en 1670, esta empresa monopolizó la compra de pieles y pescado a los indios. Se establecieron puestos de compañía a lo largo de las orillas de ríos y lagos a lo largo de la ruta de los nómadas indios. Convirtieron a las tribus locales en "tributos" de la empresa, enredándolas en redes de deudas y obligaciones. Los indios estaban borrachos y corruptos; fueron desplumados, intercambiando pieles preciosas por baratijas. Los jesuitas, que aparecieron en Canadá en 1611, convirtieron diligentemente a los indios al catolicismo, predicando la humildad ante los colonialistas. Pero con mayor celo, siguiendo a los agentes de la empresa comercial, los jesuitas compraron pieles a los indios. Esta actividad de la orden no era un secreto para nadie. Así, el gobernador de Canadá Frontenac informó al gobierno francés (años 70 del siglo XVII) que los jesuitas no civilizarían a los indios, porque quieren mantener su tutela sobre ellos, que no les importa tanto la salvación de las almas, sino sobre la extracción de todo bien, sus actividades misioneras son una comedia vacía.
El inicio de la colonización inglesa y las primeras colonias inglesas permanentes del siglo XVII.
Los colonialistas franceses de Canadá muy pronto tuvieron competidores: los británicos. El gobierno inglés consideró a Canadá una continuación natural de las posesiones de la corona británica en América, basándose en el hecho de que la costa canadiense fue descubierta por la expedición inglesa de Cabot mucho antes del primer viaje de Jacques Cartier. Los intentos de los británicos de fundar una colonia en América del Norte se produjeron en el siglo XVI, pero todos fracasaron: los británicos no encontraron oro en el norte y quienes buscaban dinero fácil descuidaron la agricultura. Sólo a principios del siglo XVII. Aquí surgieron las primeras verdaderas colonias agrícolas inglesas.
El comienzo del asentamiento masivo de las colonias inglesas en el siglo XVII. Abrió una nueva etapa en la colonización de América del Norte.
El desarrollo del capitalismo en Inglaterra estuvo asociado con el éxito del comercio exterior y la creación de empresas comerciales coloniales monopolistas. Para colonizar América del Norte mediante la suscripción de acciones, se formaron dos empresas comerciales con grandes fondos: Londres (Sur o Varginskaya) y Plymouth (Norte); las cartas reales transfirieron tierras entre 34 y 41° N. a su disposición. w. e ilimitadamente hacia el interior del país, como si estas tierras no pertenecieran a los indios, sino al gobierno de Inglaterra. La primera carta para la fundación de una colonia en América la recibió Sir Hamfred D>Kilbert. Dirigió una expedición preliminar a Terranova y naufragó en el camino de regreso. Los derechos de Gilbert pasaron a su pariente, Sir Walter Raleigh, el favorito de la reina Isabel. En 1584, Reilly decidió fundar una colonia en el área al sur de la Bahía de Chesapeake y la llamó Virginia en honor a la “reina virgen” (en latín virgo - niña). Al año siguiente, un grupo de colonos partió hacia Virginia y se instaló en la isla Roanoke (en lo que hoy es el estado de Carolina del Norte). Un año después, los colonos regresaron a Inglaterra, ya que el lugar elegido resultó insalubre. Entre los colonos se encontraba el famoso artista John White. Hizo muchos bocetos de la vida de los indios locales: Algoikins 1. Se desconoce el destino del segundo grupo de colonos que llegó a Virginia en 1587.
A principios del siglo XVII. El proyecto de Walter Reilly de crear una colonia en Virginia fue llevado a cabo por la comercial Virginia Company, que esperaba grandes beneficios de esta empresa. La empresa, por su propia cuenta, transportó a los colonos a Virginia, a quienes se les pidió que saldaran sus deudas en un plazo de cuatro a cinco años.
El lugar para la colonia (Jamestown), fundada en 1607, no fue elegido correctamente: pantanoso, lleno de mosquitos y poco saludable. Además, los colonos muy pronto alienaron a los indios. Las enfermedades y las escaramuzas con los indios mataron a dos tercios de los colonos en unos pocos meses. La vida en la colonia se construyó a escala militar. Dos veces al día, los colonos eran reunidos tocando tambores y formando, enviados a los campos a trabajar, y todas las noches también regresaban a Jamestown para cenar y orar. Desde 1613, el colono John Rolfe (que se casó con la hija del líder de la tribu Powhatan, la “Princesa” Pocahontas) comenzó a cultivar tabaco. A partir de ese momento, el tabaco se convirtió en una fuente de ingresos para los colonos y más aún para la Compañía de Virginia durante mucho tiempo. Para fomentar la inmigración, la empresa otorgó concesiones de tierras a los colonos. Los pobres, que trabajaban para pagar el viaje de Inglaterra a América, también recibían una asignación, por la que pagaban al propietario de la tierra una cantidad fija. Posteriormente, cuando Virginia se convirtió en colonia real (1624), y cuando su administración pasó de la empresa a manos de un gobernador designado por el rey, con la presencia de instituciones representativas calificadas, este deber se convirtió en una especie de impuesto territorial. La inmigración de los pobres pronto aumentó aún más. Si en 1640 había 8 mil habitantes en Virginia, en 1700 había 70 mil.1 En otra colonia inglesa, Maryland, fundada en 1634, Lord Baltimore, inmediatamente después de la fundación de la colonia, introdujo la asignación de tierras a los colonos. - plantadores, grandes empresarios.
Ambas colonias se especializaron en el cultivo de tabaco y, por tanto, dependían de productos ingleses importados. La principal fuerza laboral en las grandes plantaciones de Virginia y Maryland eran los pobres exportados de Inglaterra. Durante todo el siglo XVII. Los “sirvientes contratados”, como se llamaba a estas personas pobres, obligados a trabajar para pagar el costo de su pasaje a Estados Unidos, constituían la mayoría de los inmigrantes a Virginia y Maryland.
Muy pronto, el trabajo de los sirvientes contratados fue reemplazado por el trabajo esclavo de los negros, que comenzaron a ser importados a las colonias del sur en la primera mitad del siglo XVII. (el primer gran envío de esclavos llegó a Virginia en 1619),
Desde el siglo XVII Entre los colonos aparecieron colonos libres. Los puritanos ingleses, los "Padres Peregrinos", se dirigieron a la colonia norte de Plymouth, algunos de los cuales eran sectarios que huyeron de la persecución religiosa en su tierra natal. Este partido incluía colonos que pertenecían a la secta brownista 2 . Saliendo de Plymouth en septiembre de 1620, el barco "May Flower" con peregrinos llegó a Cape Cod en noviembre. En el primer invierno, la mitad de los colonos murieron: los colonos, en su mayoría habitantes de las ciudades, no sabían cazar, cultivar la tierra ni pescar. Con la ayuda de los indios, que enseñaron a los colonos a cultivar maíz, el resto al final no solo no murió de hambre, sino que incluso pagó las deudas por su pasaje en el barco. La colonia, fundada por sectarios de Plymouth, se llamó New Plymouth.
En 1628, los puritanos, que sufrieron opresión durante el reinado de los Estuardo, fundaron la colonia de Massachusetts en América. La Iglesia Puritana disfrutó de un gran poder en la colonia. Un colono sólo tenía derecho a votar si pertenecía a la iglesia puritana y tenía buenos antecedentes como predicador. Según este acuerdo, sólo una quinta parte de la población masculina adulta de Massachusetts tenía derecho a votar.
Durante los años de la Revolución Inglesa, a las colonias americanas comenzaron a llegar aristócratas emigrantes (“cavaliers”) que no querían soportar el nuevo régimen revolucionario en su tierra natal. Estos colonos se establecieron principalmente en la colonia del sur (Virginia).
En 1663, ocho cortesanos de Carlos II recibieron como regalo un terreno al sur de Virginia, donde se fundó la colonia de Carolina (luego dividida en Sur y Norte). La cultura del tabaco, que enriqueció a los grandes terratenientes de Virginia, se extendió a las colonias vecinas. Sin embargo, en el valle de Shenandoah, en el oeste de Maryland, y también al sur de Virginia -en las zonas pantanosas de Carolina del Sur- no existían las condiciones para el cultivo de tabaco; allí, como en Georgia, se cultivaba arroz. Los propietarios de Carolina hicieron planes para hacer fortuna cultivando caña de azúcar, arroz, cáñamo, lino y produciendo añil y seda, es decir, bienes que escaseaban en Inglaterra y se importaban de otros países. En 1696, se introdujo en Carolina la variedad de arroz Madagascar. A partir de entonces, su cultivo se convirtió en la principal ocupación de la colonia durante cien años. El arroz se cultivaba en pantanos ribereños y en la orilla del mar. El trabajo duro bajo el sol abrasador en pantanos con malaria recayó sobre los hombros de los esclavos negros, que en 1700 constituían la mitad de la población de la colonia. En la parte sur de la colonia (ahora el estado de Carolina del Sur), la esclavitud se arraigó incluso en mayor medida que en Virginia. Los grandes plantadores propietarios de esclavos, que poseían casi toda la tierra, tenían casas ricas en Charleston, el centro administrativo y cultural de la colonia. En 1719, los herederos de los primeros propietarios de la colonia vendieron sus derechos a la corona inglesa.
Carolina del Norte tenía un carácter diferente, poblada principalmente por cuáqueros y refugiados de Virginia: pequeños agricultores que se escondían de deudas e impuestos insoportables. Allí había muy pocas grandes plantaciones y esclavos negros. Carolina del Norte se convirtió en colonia de la corona en 1726.
En todas estas colonias, la población se reponía principalmente con inmigrantes de Inglaterra, Escocia e Irlanda.
Mucho más variada era la población de la colonia de Nueva York (antes colonia holandesa de Nueva Holanda) con la ciudad de Nueva Amsterdam (ahora Nueva York). Tras la captura de esta colonia por los británicos, fue entregada al duque de York, hermano del rey inglés Carlos II. En ese momento, la colonia no tenía más de 10 mil habitantes, quienes, sin embargo, hablaban 18 idiomas diferentes. Aunque los holandeses no constituían una mayoría, la influencia holandesa en las colonias americanas fue grande y las familias holandesas adineradas disfrutaron de una gran influencia política en Nueva York. Hasta el día de hoy quedan huellas de esta influencia: las palabras holandesas entraron en el idioma americano; El estilo arquitectónico holandés dejó su huella en la apariencia de las ciudades y pueblos estadounidenses.
La colonización inglesa de América del Norte se llevó a cabo a gran escala. Estados Unidos parecía a los pobres de Europa una tierra prometida, donde podían encontrar la salvación de la opresión de los grandes terratenientes, de la persecución religiosa y de las deudas.
Los empresarios reclutaron inmigrantes para Estados Unidos; Sin limitarse a esto, organizaron verdaderas redadas, sus agentes emborracharon a la gente en las tabernas y enviaron reclutas borrachos a los barcos.
Las colonias inglesas surgieron una tras otra 1. Su población creció muy rápidamente. La revolución agraria en Inglaterra, acompañada de un despojo masivo de tierras entre el campesinado, expulsó del país a muchos pobres saqueados que buscaban una oportunidad de obtener tierras en las colonias. En 1625, sólo había 1980 colonos en América del Norte, en 1641 había 50 mil inmigrantes sólo de Inglaterra 2. Según otras fuentes, en 1641 sólo había 25 mil colonos en las colonias inglesas 3. Después de 50 años, la población creció a 200 mil 4. En 1760 llegó a 1.695 mil (de los cuales 310 mil eran esclavos negros), 5 y cinco años después el número de colonos casi se duplicó.
Los colonos libraron una guerra de exterminio contra los dueños del país, los indios, quitándoles sus tierras. En tan solo unos años (1706-1722), las tribus de Virginia fueron exterminadas casi por completo, a pesar de los lazos de "parentesco" que conectaban a los líderes más poderosos de los indios de Virginia con los británicos.
En el norte, en Nueva Inglaterra, los puritanos recurrieron a otros medios: adquirieron tierras de los indios mediante “comercios”. Posteriormente, esto dio lugar a que los historiógrafos oficiales afirmaran que los antepasados de los angloamericanos no invadieron la libertad de los indios y no los capturaron, sino que compraron sus tierras mediante la celebración de tratados con los indios. Por un puñado de pólvora, un puñado de cuentas, etc., se podía "comprar" una enorme parcela de tierra, y los indios, que no conocían la propiedad privada, generalmente no conocían la esencia del trato celebrado con ellos. . En la conciencia farisaica de su "rectitud" legal, los colonos expulsaron a los indios de sus tierras; si no aceptaban abandonar las tierras elegidas por los colonos, fueron exterminados. Los fanáticos religiosos de Massachusetts fueron especialmente feroces.
La Iglesia predicaba que la paliza a los indios agradaba a Dios. En manuscritos del siglo XVII. Se informa que cierto pastor, al enterarse de la destrucción de una gran aldea india, alabó a Dios desde el púlpito de la iglesia por el hecho de que seiscientas "almas" paganas fueron enviadas al infierno ese día.
Una página vergonzosa de la política colonial en América del Norte fue la recompensa por el cuero cabelludo. Como han demostrado los estudios históricos y etnográficos (Georg Friederici), la opinión común de que la costumbre de arrancar el cuero cabelludo está muy extendida desde hace mucho tiempo entre los indios de América del Norte es completamente errónea. Anteriormente, esta costumbre era conocida solo por unas pocas tribus de las regiones orientales, pero incluso entre ellas se usaba relativamente raramente. Sólo con la llegada de los colonialistas comenzó a extenderse cada vez más la bárbara costumbre de arrancar el cuero cabelludo. La razón de esto fue, en primer lugar, la intensificación de las guerras intestinas incitadas por las autoridades coloniales; las guerras, con la introducción de las armas de fuego, se volvieron mucho más sangrientas y la difusión de los cuchillos de hierro facilitó la operación de cortar el cuero cabelludo (anteriormente se utilizaban cuchillos de madera y hueso). Las autoridades coloniales alentaron directa y directamente la difusión de la costumbre del cuero cabelludo, asignando bonificaciones por el cuero cabelludo de los enemigos, tanto indios como blancos, sus rivales en la colonización.
El primer premio de cuero cabelludo se otorgó en 1641 en la colonia holandesa de Nueva Holanda: 20 m de wampum. 1 por cada cuero cabelludo indio (un metro de wampum equivalía a 5 florines holandeses). A partir de entonces, durante más de 170 años (1641-1814), la administración de las colonias individuales concedió repetidamente dichas bonificaciones (expresadas en libras inglesas, dólares españoles y americanos). Incluso la cuáquera Pensilvania, famosa por su política relativamente pacífica hacia los indios, asignó 60 mil libras en 1756. Arte. especialmente para premios para cueros cabelludos indios. El último premio se ofreció en 1814 en el Territorio de Indiana.
Una excepción a la cruel política de exterminio de los indios fue, como se mencionó anteriormente, Pensilvania, una colonia fundada en 1682 por un rico cuáquero, hijo del almirante inglés William Penn, para sus personas de ideas afines perseguidas en Inglaterra. Penn buscó mantener relaciones amistosas con los indios que seguían viviendo en la colonia. Sin embargo, cuando comenzaron las guerras entre las colonias inglesas y francesas (1744-1748 y 1755-1763), los indios, que habían entrado en alianza con los franceses, se involucraron en la guerra y fueron expulsados de Pensilvania.
En la historiografía estadounidense, la colonización de América se presenta con mayor frecuencia como si los europeos colonizaran “tierras libres”, es decir, territorios que en realidad no estaban habitados por indios 1 . De hecho, América del Norte, y en particular su parte oriental, era, según las condiciones actividad económica Indios, bastante densamente poblados (en el siglo XVI, alrededor de 1 millón de indios vivían en el territorio de lo que hoy son los Estados Unidos). Los indios, que se dedicaban a la caza y la agricultura migratoria, necesitaban grandes extensiones de tierra. Expulsar a los indios de sus tierras, “comprándolos” tierra, los europeos los condenaron a muerte. Naturalmente, los indios resistieron lo mejor que pudieron. La lucha por la tierra estuvo acompañada de una serie de levantamientos indios, de los cuales es especialmente famosa la llamada "Guerra del Rey Felipe" (nombre indio Metacom), un líder talentoso de una de las tribus costeras algonquinas. En 1675-1676 Metacom levantó a muchas de las tribus de Nueva Inglaterra, y sólo la traición de un grupo de indios salvó a los colonos. Hacia el primer cuarto del siglo XVIII. las tribus costeras de Nueva Inglaterra y Virginia fueron exterminadas casi por completo.
Las relaciones de los colonos con los indios locales no siempre fueron hostiles. La gente común y los agricultores pobres a menudo mantenían buenas relaciones de vecindad con ellos, adoptaban la experiencia de los indios en la agricultura y aprendían de ellos a adaptarse a las condiciones locales. Entonces, en la primavera de 1609, los colonos de Jamestown aprendieron de los indios capturados cómo cultivar maíz. Los indios prendieron fuego al bosque y plantaron maíz mezclado con frijol entre los troncos carbonizados, fertilizando el suelo con ceniza. Cuidaron cuidadosamente los cultivos, amontonaron el maíz germinado y destruyeron las malas hierbas. El maíz indio salvó a los colonos del hambre.
Los residentes de New Plymouth no estaban menos endeudados con los indios. Después de pasar el primer invierno difícil, durante el cual murió la mitad de los colonos, en la primavera de 1621 limpiaron los campos abandonados por los indios y sembraron 5 acres con trigo y guisantes ingleses y 20 acres -bajo el liderazgo de un indio- con maíz. . El trigo no creció, pero el maíz creció, y desde entonces durante todo el período colonial fue el principal cultivo agrícola en Nueva Inglaterra. Posteriormente, los colonos lograron buenas cosechas de trigo, pero éste no sustituyó al maíz.
Al igual que los indios, los colonos ingleses guisaban carne con cereales y verduras, fritaban granos de maíz y molían el grano hasta convertirlo en harina utilizando sillas indias de madera. Las huellas de muchos préstamos de la cocina india se reflejan en el idioma y la comida de los estadounidenses. Así, en el idioma americano existen varios nombres para los platos elaborados con maíz: poun (pastel de maíz), maíz molido, maga (gachas hechas con harina de maíz), pudín apresurado (pudín de natillas de harina "improvisado"), hald maíz (maíz descascarillado), sakkotash (un plato de maíz, frijoles y cerdo) 2.
Además del maíz, los colonos europeos tomaron prestado de los indios el cultivo de patatas, maní, calabazas, calabacines, tomates, algunas variedades de algodón y frijoles. Muchas de estas plantas fueron traídas por europeos de Centro y Sudamérica en el siglo XVII. a Europa, y de allí llegar a Norteamérica. Este fue el caso, por ejemplo, del tabaco.
Los españoles, los primeros europeos que adoptaron de los indios la costumbre de fumar tabaco, asumieron el monopolio de su venta. Los colonos de Virginia, tan pronto como se resolvió el problema alimentario, comenzaron a experimentar con variedades locales de tabaco. Pero como no eran muy buenos, sembraron todas las tierras aptas de la colonia que estaban libres de cultivos de maíz y otros cereales con tabaco de la isla de Trinidad.
En 1618, Virginia envió tabaco por valor de 20.000 libras a Inglaterra. Art.., en 1629 - por 500 000. El tabaco en Virginia en estos años sirvió como medio de cambio: los impuestos y las deudas se pagaban con tabaco, los primeros treinta novios de la colonia pagaban las novias traídas de Europa con la misma “moneda ”.
Tres grupos de colonias inglesas
Pero por la naturaleza de la producción y por el sistema social, las colonias inglesas pueden dividirse en tres grupos.
La esclavitud en las plantaciones se desarrolló en las colonias del sur (Virginia, Maryland, Carolina del Norte y del Sur, Georgia). Aquí surgieron grandes plantaciones, propiedad de una aristocracia terrateniente, más estrechamente relacionada por origen e intereses económicos con la aristocracia de Inglaterra que con la burguesía de las colonias del norte. La mayoría de los bienes se exportaban a Inglaterra desde las colonias del sur.
Aquí se generalizó el uso del trabajo esclavo de los negros y el trabajo de los "sirvientes en condiciones de servidumbre". Como se sabe, los primeros esclavos negros fueron llevados a Virginia en 1619; en 1683 ya había 3 mil esclavos y 12 mil “servidores en condiciones de servidumbre” 1. Después de la Guerra de Sucesión española (1701-1714), el gobierno inglés recibió el monopolio de la trata de esclavos. A partir de ese momento, el número de esclavos negros en las colonias del sur aumentó cada vez más. Antes de la Guerra Revolucionaria, había el doble de negros que de blancos en Carolina del Sur. A principios del siglo XVIII. en todas las colonias inglesas de América del Norte había 60 mil, y al comienzo de la Guerra de Independencia, alrededor de 500 mil esclavos negros 2. Los sureños se especializaron en el cultivo de arroz, trigo, añil y, especialmente en los primeros años de la colonización, tabaco. El algodón también era conocido, pero su producción casi no desempeñaba ningún papel antes de la invención de la desmotadora de algodón (1793).
Cerca de las vastas tierras del plantador se asentaron inquilinos que alquilaban tierras a base de aparcería, trabajo o dinero. La economía de las plantaciones requería vastas tierras y la toma de nuevas tierras avanzaba a un ritmo acelerado.
En las colonias del norte, que se unieron en 1642, año en que comenzó la Guerra Civil en Inglaterra, en una sola colonia: Nueva Inglaterra (New Hampshire, Massachusetts, Rhode Island, Connecticut), predominaban los colonos puritanos.
Situadas a lo largo de ríos y cerca de bahías, las colonias de Nueva Inglaterra permanecieron aisladas unas de otras durante mucho tiempo. El asentamiento se produjo a lo largo de los ríos que conectaban la costa con el interior del continente. todos fueron capturados grandes áreas. Los colonos se asentaron en pequeñas aldeas organizadas sobre una base comunal, inicialmente con una redistribución periódica de la tierra cultivable y luego sólo con pastos comunes.
En las colonias del norte se desarrolló la propiedad de la tierra por parte de pequeños agricultores y la esclavitud no se extendió. De gran importancia fueron la construcción naval, el comercio de pescado y madera. Se desarrollaron el comercio y la industria marítimos y creció la burguesía industrial, interesada en el libre comercio, que estaba limitado por Inglaterra. La trata de esclavos se generalizó.
Pero incluso aquí, en las colonias del norte, la población rural constituía una abrumadora mayoría, y los habitantes de las ciudades criaron ganado y tuvieron huertos durante mucho tiempo.
En las colonias medias (Nueva York, Nueva Jersey, Delaware, Pensilvania), la agricultura se desarrolló en tierras fértiles, produciendo cereales o especializándose en la cría de ganado. En Nueva York y Nueva Jersey, más que en otros, estaba muy extendida la gran propiedad de la tierra, y los propietarios arrendaban parcelas de ellas. En estas colonias, los asentamientos eran mixtos: pequeñas ciudades en el valle de Hudson y Albany y grandes propiedades en Pensilvania y en partes de las colonias de Nueva York y Nueva Jersey.
Así, en las colonias inglesas convivieron durante mucho tiempo varias estructuras: el capitalismo en fase manufacturera, más cercano al inglés que, por ejemplo, al prusiano o al ruso de la misma época; la esclavitud como forma de capitalismo manufacturero hasta el siglo XIX, y luego (antes de la guerra entre el Norte y el Sur) - en forma de esclavitud de plantación en una sociedad capitalista; relaciones feudales en forma de remanentes; modo de vida patriarcal en forma de agricultura a pequeña escala (en las regiones montañosas occidentales del Norte y del Sur), entre las cuales, aunque con menos fuerza que entre los agricultores de las regiones orientales, se produjo la estratificación capitalista.
Todos los procesos de desarrollo del capitalismo en América del Norte tuvieron lugar en las peculiares condiciones de presencia de importantes masas de agricultura libre.
En las tres regiones económicas en las que se dividieron las colonias inglesas, se crearon dos zonas: la oriental, habitada durante mucho tiempo, y la occidental, que limita con los territorios indios, la llamada "frontera" (frontera). La frontera retrocedió continuamente hacia el oeste. En el siglo 17 pasó por Allegheny Range en el primer cuarto del siglo XIX. - ya a lo largo del río Misisipí. Los habitantes de la “frontera” llevaron una vida llena de peligros y una difícil lucha con la naturaleza, que requirió gran coraje y solidaridad. Se trataba de “sirvientes en condiciones de servidumbre” que huyeron de las plantaciones, agricultores oprimidos por los grandes terratenientes, gente urbana que huía de los impuestos y la intolerancia religiosa de los sectarios. La apropiación no autorizada de tierras (ocupación ilegal) era una forma especial de lucha de clases en las colonias.
Como resultado del viaje de Colón, encontraron mucho más, todo un “Nuevo Mundo” habitado por numerosos pueblos. Habiendo conquistado a estos pueblos a la velocidad del rayo, los europeos comenzaron la explotación despiadada de los recursos naturales y humanos del continente que habían capturado. Fue a partir de este momento que comenzó el avance que, a finales del siglo XIX, hizo que la civilización euroamericana dominara sobre el resto de los pueblos del planeta.
El notable geógrafo marxista James Blaut, en su estudio pionero El modelo colonial del mundo, pinta un panorama amplio de la producción capitalista temprana en la América del Sur colonial y muestra su importancia clave para el surgimiento del capitalismo europeo. Es necesario resumir brevemente sus conclusiones.
Metales preciosos
Gracias a la conquista de América, hacia 1640 los europeos recibieron de allí al menos 180 toneladas de oro y 17 mil toneladas de plata. Estos son datos oficiales. De hecho, estas cifras pueden multiplicarse fácilmente por dos, teniendo en cuenta los malos registros aduaneros y el contrabando generalizado. La enorme afluencia de metales preciosos provocó una fuerte expansión del ámbito de circulación monetaria necesaria para el desarrollo del capitalismo. Pero, lo que es más importante, la caída del oro y la plata permitió a los empresarios europeos pagar precios más altos por bienes y mano de obra y así apoderarse de las alturas dominantes en el comercio y la producción internacionales, dejando de lado a sus competidores: grupos de protoburguesías no europeas, especialmente en la región mediterránea. Dejando de lado por ahora el papel del genocidio en la extracción de metales preciosos, así como otras formas de economías capitalistas en la América colombiana, es necesario señalar el importante argumento de Blaut de que el proceso mismo de extracción de estos metales y la actividad económica necesaria para sustentar generaba beneficios.
Plantaciones
En los siglos XV-XVI. La producción de azúcar comercial y feudal se desarrolló en todo el Mediterráneo y en África occidental y oriental, aunque en el norte de Europa todavía se prefería la miel debido a su menor costo. Incluso entonces, la industria azucarera era una parte importante del sector protocapitalista de la economía mediterránea. Luego, a lo largo del siglo XVI, se produce un proceso de rápido desarrollo de las plantaciones de azúcar en América, que sustituye y desplaza la producción de azúcar en el Mediterráneo. Así, aprovechando los dos beneficios tradicionales del colonialismo (tierra “gratuita” y mano de obra barata), los protocapitalistas europeos eliminan a sus competidores con su producción feudal y semifeudal. Ningún otro tipo de industria, concluye Blaut, fue tan importante para el desarrollo del capitalismo antes del siglo XIX como las plantaciones de azúcar en la América colombiana. Y los datos que aporta son realmente sorprendentes.
Así, en 1600 se exportaron desde Brasil 30.000 toneladas de azúcar con un precio de venta de 2 millones de libras esterlinas. Esto es aproximadamente el doble del valor de todas las exportaciones británicas de ese año. Recordemos que es Gran Bretaña y su producción comercial de lana lo que los historiadores eurocéntricos (es decir, el 99% de todos los historiadores) consideran el principal motor del desarrollo capitalista en el siglo XVII. Ese mismo año, el ingreso per cápita en Brasil (excluyendo a los indios, por supuesto) era más alto que en Gran Bretaña, que sólo más tarde alcanzó a Brasil. A finales del siglo XVI, la tasa de acumulación capitalista en las plantaciones brasileñas era tan alta que permitía duplicar la producción cada dos años. A principios del siglo XVII, los capitalistas holandeses, que controlaban una parte importante del negocio del azúcar en Brasil, realizaron cálculos que mostraban que la tasa de ganancia anual en esta industria era del 56% y, en términos monetarios, de casi 1 millón de libras. libras esterlinas (una cantidad fantástica para esa época). Además, estas ganancias eran aún mayores a finales del siglo XVI, cuando el costo de producción, incluida la compra de esclavos, representaba sólo una quinta parte de los ingresos por la venta de azúcar.
Las plantaciones de azúcar en Estados Unidos ocuparon un lugar central en el desarrollo de la economía capitalista temprana en Europa. Pero además del azúcar, también había tabaco, especias, tintes y había una enorme industria pesquera en Terranova y otros lugares de la costa este de América del Norte. Todo esto también fue parte del desarrollo capitalista de Europa. La trata de esclavos también fue extremadamente rentable. Blaut estima que a finales del siglo XVI, la economía colonial del hemisferio occidental empleaba hasta 1 millón de personas, aproximadamente la mitad de las cuales estaban empleadas en la producción capitalista. En la década de 1570, la enorme ciudad minera andina de Potosí tenía una población de 120.000 habitantes, más de los que vivían en esos lugares en ese momento. ciudades europeas como París, Roma o Madrid.
Finalmente, unas cincuenta nuevas especies de plantas agrícolas, cultivadas por el genio agrícola de los pueblos del "Nuevo Mundo", cayeron en manos de los europeos, como patatas, maíz, tomates, diversas variedades de pimiento, cacao para chocolate. producción, una serie de legumbres, maní, girasoles, etc. -las patatas y el maíz se convirtieron en sustitutos baratos del pan para las masas europeas, salvando a millones de personas de una devastadora escasez de cultivos, permitiendo a Europa duplicar la producción de alimentos en los cincuenta años a partir de 1492 y proporcionando así una de las condiciones fundamentales para la creación de un mercado de trabajo asalariado para la producción capitalista.
Entonces, gracias a los trabajos de Blaut y varios otros historiadores radicales, el papel clave del colonialismo europeo temprano en el desarrollo del capitalismo y su "centramiento" (el centralismo es un neologismo de J. Blaut - A.B.) comienza a surgir precisamente en Europa, y no en otras zonas del mundo de desarrollo protocapitalista. Vastos territorios, mano de obra esclava barata de pueblos esclavizados, el robo de los recursos naturales de América dieron a la protoburguesía europea una superioridad decisiva sobre sus competidores en el sistema económico internacional de los siglos XVI-XVII, le permitieron acelerar rápidamente el ya existente. tendencias de producción y acumulación capitalistas y, así, iniciar el proceso de transformación sociopolítica de la Europa feudal en una sociedad burguesa. Como escribió el famoso historiador marxista caribeño S.R.L. James, “la trata de esclavos y la esclavitud se convirtieron en la base económica de la Revolución Francesa... Casi todas las industrias que se desarrollaron en Francia en el siglo XVIII se basaron en la producción de bienes para la costa de Guinea o para América”. (Santiago, 47-48).
En el centro de este fatídico giro de la historia mundial estuvo el genocidio de los pueblos del hemisferio occidental. Este genocidio no sólo fue el primero en la historia del capitalismo, no sólo se encuentra en sus orígenes, sino que es al mismo tiempo el mayor en términos de número de víctimas y el exterminio más largo de pueblos y grupos étnicos, que continúa hasta el día de hoy.
"Me he convertido en la muerte, el Destructor de Mundos".
(Bhagavad Gita)
Robert Oppenheimer recordó estas líneas cuando vio la primera explosión atómica. Con mucho más derecho, las siniestras palabras del antiguo poema sánscrito pudieron ser recordadas por las personas que se encontraban en los barcos Niña, Pinta y Santa María, cuando 450 años antes de la Explosión, en la misma oscura madrugada advirtieron un incendio en el lado de sotavento de la isla, que luego nombraron en honor al Santo Salvador: San Salvador.
Veintiséis días después de probar un dispositivo nuclear en el desierto de Nuevo México, la bomba lanzada sobre Hiroshima mató al menos a 130.000 personas, casi todas ellas civiles. Tan sólo 21 años después de que Colón desembarcara en las islas del Caribe, la mayor de ellas, rebautizada por el almirante Hispaniola (actuales Haití y República Dominicana), perdió casi toda su población indígena: unos 8 millones de personas, asesinadas, Murió a causa de enfermedades, hambre, trabajo esclavo y desesperación. El poder devastador de esta "bomba nuclear" española sobre La Española equivalía a más de 50 bombas atómicas tipo Hiroshima. Y eso fue solo el principio.
Así, el historiador de la Universidad de Hawaii, David Stanard, comienza su libro “El Holocausto americano” (1992) comparando el primer y “más monstruoso en términos de tamaño y consecuencias de genocidio en la historia mundial” con la práctica de genocidios en siglo XX, y en esta perspectiva histórica radica, en mi opinión, la importancia especial de su obra, así como la importancia del libro posterior de Ward Churchill, Una cuestión menor sobre el genocidio (1997), y una serie de otros estudios sobre años recientes. En estas obras, la destrucción de la población indígena de América por parte de europeos y latinos aparece no sólo como el genocidio más masivo y prolongado (hasta el día de hoy) de la historia mundial, sino también como una parte orgánica de la civilización euroamericana desde el principio. Baja Edad Media hasta el imperialismo occidental de nuestros días.
Stanard comienza su libro describiendo la asombrosa riqueza y diversidad vida humana en ambas Américas antes del fatídico viaje de Colón. Luego lleva al lector a lo largo de la ruta histórica y geográfica del genocidio: desde el exterminio de los habitantes indígenas del Caribe, México, Centro y Sudamérica, hasta el giro hacia el norte y la destrucción de los indios en Florida, Virginia y Nueva Inglaterra, y finalmente por las Grandes Praderas y el Suroeste hasta California y la Costa Pacífica del Noroeste. La siguiente parte de mi artículo se basa principalmente en el libro de Stanard, mientras que la segunda parte, Genocidio en América del Norte, utiliza el trabajo de Churchill.
¿Quién fue la víctima del genocidio más masivo de la historia mundial?
La sociedad humana destruida por los europeos en el Caribe era en todos los aspectos superior a la suya, si se toma como medida de desarrollo la cercanía al ideal de una sociedad comunista. Sería más exacto decir que, gracias a una rara combinación de condiciones naturales, los taínos (o arahuacos) vivían en una sociedad comunista. No como lo imaginaba el Marx europeo, pero comunista al fin y al cabo. Los residentes de las Antillas Mayores han logrado un alto nivel de regulación de sus relaciones con el mundo natural. Aprendieron a obtener de la naturaleza todo lo que necesitaban, no agotándola, sino cultivándola y transformándola. Tenían enormes granjas acuáticas, en cada una de las cuales criaban hasta mil grandes tortugas marinas (el equivalente a 100 cabezas de ganado). Literalmente “recogían” pequeños peces del mar, utilizando sustancias vegetales que los paralizaban. Su Agricultura superó el nivel europeo y se basó en un sistema de plantación de tres niveles que utiliza combinaciones diferentes tipos plantas para crear un régimen climático y de suelo favorable. Sus casas, espaciosas, limpias y luminosas, serían la envidia de las masas europeas.
El geógrafo estadounidense Karl Sauer llega a la siguiente conclusión:
"El idilio tropical que encontramos en las descripciones de Colón y Pedro Mártir era en gran medida cierto". Sobre los taínos (arawak): “Esta gente no necesitaba nada. Cuidaban sus plantas y eran hábiles pescadores, piragüistas y nadadores. Construyeron casas atractivas y las mantuvieron limpias. Estéticamente se expresaron en madera. Tuvieron tiempo libre para jugar pelota, bailar y tocar música. Vivían en paz y amistad". (Norma, 51).
Pero Colón, ese típico europeo de los siglos XV y XVI, tenía una idea diferente de la “buena sociedad”. El 12 de octubre de 1492, día del "Contacto", escribió en su diario:
“Estas personas caminan en lo que su madre les dio a luz, pero son de buen carácter... pueden ser libres y convertidos a nuestra Santa Fe. Serán buenos y hábiles servidores”.
Ese día, representantes de los dos continentes se reunieron por primera vez en una isla que los lugareños llamaron Guanahani. Temprano en la mañana, una multitud de curiosos taínos se reunió bajo los altos pinos de la orilla arenosa. Vieron cómo un extraño barco con un casco como el esqueleto de un pez y extraños barbudos en él nadó hasta la orilla y se enterró en la arena. Unos hombres barbudos salieron y la arrastraron hacia arriba, lejos de la espuma de las olas. Ahora estaban uno frente al otro. Los recién llegados eran de piel oscura y cabello negro, con cabezas peludas y barbas muy crecidas, y muchos de sus rostros estaban plagados de viruela, una de las 60 a 70 enfermedades mortales que traerían al hemisferio occidental. De ellos salía un fuerte olor. En la Europa del siglo XV la gente no se lavaba. A una temperatura de 30 a 35 grados centígrados, los extraterrestres estaban vestidos de pies a cabeza y con armaduras de metal colgando sobre sus ropas. En sus manos sostenían cuchillos largos y delgados, dagas y palos que brillaban al sol.
En su cuaderno de bitácora, Colón a menudo notaba la asombrosa belleza de las islas y sus habitantes: amigables, felices y pacíficos. Y apenas dos días después del primer contacto, aparece en el diario una entrada siniestra: “50 soldados son suficientes para conquistarlos a todos y obligarlos a hacer lo que queramos”. “Los lugareños nos permiten ir a donde queramos y nos dan todo lo que les pedimos”. Lo que más sorprendió a los europeos fue la incomprensible generosidad de este pueblo. Y esto no es sorprendente. Colón y sus compañeros navegaron hasta estas islas desde el auténtico infierno que era Europa en aquella época. Eran los verdaderos demonios (y en muchos sentidos la escoria) del infierno europeo, sobre el cual surgió el sangriento amanecer de la acumulación capitalista primitiva. Necesitamos contarte brevemente sobre este lugar.
Infierno llamado Europa
En el infierno, Europa libraba una feroz guerra de clases, frecuentes epidemias de viruela, cólera y peste devastaban ciudades y, aún más a menudo, la muerte por hambre diezmaba a la población. Pero incluso en los años prósperos, según un historiador de España del siglo XVI, “los ricos comían y comían hasta saciarse, mientras miles de ojos hambrientos miraban con avidez sus gigantescas cenas”. Tan precaria era la existencia de las masas que incluso en el siglo XVII, cada aumento "promedio" en el precio del trigo o el mijo en Francia mataba a un porcentaje igual o dos veces mayor de la población que las bajas estadounidenses en la Guerra Civil. Siglos después del viaje de Colón, las fosas urbanas de Europa todavía servían como baños públicos, con las entrañas de los animales muertos y los restos de cadáveres pudriéndose en las calles. Un problema particular en Londres fueron los llamados. Los “hoyos de los pobres” son “pozos grandes, profundos y abiertos donde se amontonaban los cadáveres de los pobres muertos, en fila, capa tras capa. Sólo cuando el agujero estuvo lleno hasta el borde, se cubrió con tierra”. Un contemporáneo escribió: “Qué repugnante es el hedor que sale de estos pozos llenos de cadáveres, especialmente con el calor y después de la lluvia”. Poco mejor era el olor que emanaba de los europeos vivos, la mayoría de los cuales nacían y morían sin siquiera lavarse. Casi todos ellos presentaban huellas de viruela y otras enfermedades deformantes que dejaban a sus víctimas medio ciegas, picadas de viruela, con costras, con llagas crónicas podridas, cojas, etc. La esperanza media de vida no llegaba a los 30 años. La mitad de los niños murieron antes de cumplir 10 años.
Un criminal podría estar esperándote en cada esquina. Uno de los métodos de robo más populares consistía en arrojar una piedra desde una ventana a la cabeza de la víctima y luego registrarla, y uno de los entretenimientos navideños era quemar vivos una docena o dos de gatos. Durante los años de hambruna, las ciudades de Europa se vieron sacudidas por disturbios. Y la guerra de clases más grande de esa época, o más bien una serie de guerras llamadas colectivamente Guerras Campesinas, se cobró más de 100.000 vidas. La suerte de la población rural no fue la mejor. La descripción clásica de los campesinos franceses del siglo XVII, dejada por La Bruère y confirmada por los historiadores modernos, resume la existencia de esta clase más grande de la Europa feudal:
"Animales hoscos, machos y hembras esparcidos por todos lados zonas rurales, sucios y de una palidez mortal, abrasados por el sol, encadenados a la tierra, que cavan y palean con tenacidad invencible; Tienen una especie de don de la palabra, y cuando se enderezan, puedes notar rostros humanos, y realmente son personas. Por la noche regresan a sus guaridas, donde se alimentan de pan negro, agua y raíces."
Y lo que Lawrence Stone escribió sobre un típico pueblo inglés se puede aplicar al resto de Europa en aquella época:
“Era un lugar lleno de odio y malicia, lo único que unía a sus habitantes eran episodios de histeria colectiva, que por un tiempo unieron a la mayoría para torturar y quemar a la bruja local”. Hubo ciudades en Inglaterra y en el continente en las que hasta un tercio de la población fue acusada de brujería, y donde 10 de cada cien habitantes fueron ejecutados por esta acusación en sólo un año. A finales de los siglos XVI y XVII, más de 3.300 personas fueron ejecutadas por “satanismo” en una de las regiones de la pacífica Suiza. En el pequeño pueblo de Wiesensteig, 63 “brujas” fueron quemadas en un año. En Obermarchtal, con una población de 700 habitantes, 54 personas murieron en la hoguera en tres años.
La pobreza era tan central para la sociedad europea que en el siglo XVII Francés Tenía toda una paleta de palabras (unas 20) para designar todas sus gradaciones y matices. El Diccionario de la Academia explica el significado del término dans un etat d'indigence absolue de la siguiente manera: “alguien que antes no tenía comida ni ropa necesaria ni un techo sobre su cabeza, pero que ahora ha dicho adiós a los pocos platos de cocina maltratados y mantas que constituían su principal propiedad para las familias trabajadoras".
La esclavitud floreció en la Europa cristiana. La Iglesia lo acogió y lo alentó: ella misma era un importante traficante de esclavos; Al final del ensayo discutiré la importancia de sus políticas en esta área para comprender el genocidio en Estados Unidos. En los siglos XIV y XV, la mayoría de los esclavos procedían de Europa del Este, especialmente de Rumania (la historia se repite en los tiempos modernos). Se valoraba especialmente a las niñas pequeñas. De una carta de un traficante de esclavos a un cliente interesado en este producto: “Cuando lleguen los barcos de Rumania, debería haber niñas allí, pero tenga en cuenta que los esclavos pequeños son tan caros como los adultos; De los que tienen algún valor, ninguno cuesta menos de 50 o 60 florines”. El historiador John Boswell señala que "entre el 10 y el 20 por ciento de las mujeres vendidas en Sevilla en el siglo XV estaban embarazadas o tenían bebés, y estos fetos y bebés generalmente iban al comprador con la mujer sin costo adicional".
Los ricos tenían sus propios problemas. Anhelaban el oro y la plata para satisfacer sus hábitos de bienes exóticos, hábitos adquiridos desde la época de las primeras cruzadas, es decir. las primeras expediciones coloniales de los europeos. Sedas, especias, algodón fino, drogas y medicinas, perfumes y joyas requerían mucho dinero. Así, para los europeos, el oro se convirtió, en palabras de un veneciano, en “las venas de toda la vida estatal... su mente y su alma. . .su esencia y su vida misma.” Pero el suministro de metales preciosos de África y Oriente Medio no era fiable. Además, las guerras en Europa del Este agotaron las arcas europeas. Era necesario encontrar una fuente de oro nueva, fiable y preferiblemente más barata.
¿Qué podemos agregar a esto? Como puede verse en lo anterior, la violencia brutal era la norma en la vida europea. Pero en ocasiones adquirió un carácter particularmente patológico y pareció presagiar lo que les esperaba a los desprevenidos habitantes del hemisferio occidental. Además de las escenas cotidianas de caza de brujas y hogueras, en 1476 un hombre en Milán fue despedazado por una turba y luego devorado por sus verdugos. En París y Lyon, los hugonotes fueron asesinados y cortados en pedazos, que luego fueron vendidos abiertamente en las calles. Otros brotes de torturas sofisticadas, asesinatos y canibalismo ritual no fueron inusuales.
Finalmente, mientras Colón buscaba en Europa dinero para sus aventuras marítimas, la Inquisición hacía estragos en España. Allí y en toda Europa, los sospechosos de apostasía del cristianismo fueron sometidos a torturas y ejecuciones en todas las formas de las que era capaz la imaginación inventiva de los europeos. Algunos fueron colgados, quemados en la hoguera, hervidos en un caldero o colgados en el potro. A otros los aplastaron, les cortaron la cabeza, los desollaron vivos, los ahogaron y los descuartizaron.
Éste fue el mundo que el antiguo traficante de esclavos Cristóbal Colón y sus marineros dejaron atrás en agosto de 1492. Eran habitantes típicos de este mundo, de sus mortíferos bacilos, cuyo poder mortífero pronto experimentarían millones de seres humanos que vivían en las costas. otro lado del Atlántico.
Números
“Cuando los amos blancos llegaron a nuestra tierra, trajeron miedo y flores marchitas. Desfiguraron y destruyeron el color de otras naciones. . . Merodeadores de día, criminales de noche, asesinos del mundo." Libro maya Chilam Balam.
Stanard y Churchill dedican muchas páginas a describir la conspiración del establishment científico euroamericano para ocultar la verdadera población del continente americano en la era precolombina. El Instituto Smithsonian de Washington estuvo y sigue estando a la cabeza de esta conspiración. Y Ward Churchill también habla detalladamente de la resistencia que oponen los científicos sionistas estadounidenses, especializados en la llamada zona estratégica para la ideología del imperialismo moderno. "Holocausto", es decir del genocidio nazi contra los judíos europeos, han contribuido a los intentos de los historiadores progresistas de establecer la escala real y el significado histórico mundial del genocidio de los nativos americanos a manos de la “civilización occidental”. Abordaremos esta última cuestión en la segunda parte de este artículo, que se centra en el genocidio en América del Norte. En cuanto al buque insignia de la ciencia oficial estadounidense, el Instituto Smithsonian, hasta hace muy poco, promovía como “científicas” las estimaciones sobre la población precolombina realizadas en el siglo XIX y principios del XX por antropólogos racistas como James Mooney, según las cuales no más de 1.100.000 personas. Solo en el período de posguerra, el uso de métodos de análisis agrícola permitió establecer que la densidad de población allí era un orden de magnitud mayor, y que allá por el siglo XVII, por ejemplo, en la isla de Martha's Vineyard, ahora un lugar de descanso para los euroamericanos más ricos e influyentes, vivían 3.000 indios. A mediados de los años 60. Las estimaciones de la población indígena al norte del Río Grande habían aumentado a al menos 12,5 millones en el momento de la invasión europea. Solo en la región de los Grandes Lagos, en 1492, vivían hasta 3,8 millones, y en la cuenca del Mississippi y sus principales afluentes, hasta 5,25. En los 80s Una nueva investigación ha demostrado que la población de la América del Norte precolombina puede haber llegado a 18,5 habitantes, y la de todo el hemisferio a 112 millones (Dobyns). Basándose en estos estudios, el demógrafo cherokee Russell Thornton hizo cálculos para determinar cuántas personas vivían y cuántas no vivían en América del Norte. Su conclusión: al menos entre 9 y 12,5 millones. Recientemente, muchos historiadores han tomado como norma el promedio entre los cálculos de Dobyns y Thornton, es decir 15 millones como el número aproximado más probable de pueblos indígenas en América del Norte. En otras palabras, la población de este continente era unas quince veces mayor de lo que afirmaba el Instituto Smithsonian en los años 1980, y siete veces y media mayor de lo que está dispuesto a admitir hoy. Además, a mediados del siglo XIX se conocían cálculos cercanos a los de Dobyns y Thornton, pero fueron ignorados por ser ideológicamente inaceptables, contradiciendo el mito central de los conquistadores sobre el continente supuestamente “primordial”, “desértico”, que Solo estaba esperando que lo poblaran.
Con base en datos modernos, se puede decir que cuando Cristóbal Colón desembarcó en una de las islas del continente pronto llamado "Nuevo Mundo", el 12 de octubre de 1492, su población era de entre 100 y 145 millones de personas (estándar). Dos siglos más tarde había disminuido en un 90%. Hasta el día de hoy, los más “afortunados” de los pueblos que alguna vez existieron en ambas Américas no han conservado más del 5% de su población anterior. En términos de su tamaño y duración (hasta el día de hoy), el genocidio de la población indígena del hemisferio occidental no tiene paralelo en la historia mundial.
Entonces, en La Española, donde florecieron alrededor de 8 millones de taínos hasta 1492, en 1570 solo había dos aldeas miserables de habitantes indígenas de la isla, sobre las cuales hace 80 años Colón escribió que "no hay gente mejor y más amable en el mundo".
Algunas estadísticas por región.
En los 75 años transcurridos desde la llegada de los primeros europeos en 1519 a 1594, la población del centro de México, la región más densamente poblada del continente americano, cayó un 95%, de 25 millones a apenas 1 millón 300 mil personas.
En los 60 años transcurridos desde la llegada de los españoles, la población del Occidente de Nicaragua ha disminuido en un 99%, de más de 1 millón a menos de 10 mil personas.
En el Occidente y Centro de Honduras, el 95% de los indígenas fueron exterminados a lo largo de medio siglo. En Córdoba, cerca del Golfo de México, el 97% en poco más de un siglo. En la vecina provincia de Jalapa también fue destruido el 97% de la población: de 180 mil en 1520 a 5 mil en 1626. Y así en todo México y Centroamérica. La llegada de los europeos significó la desaparición inmediata y casi completa de la población indígena, que había vivido y florecido allí durante muchos milenios.
En vísperas de la invasión europea de Perú y Chile, en la tierra natal de los incas vivían de 9 a 14 millones de personas... Mucho antes de finales de siglo, no quedaba más de 1 millón de habitantes en Perú. Y en unos años más, sólo la mitad. El 94% de la población andina, entre 8,5 y 13,5 millones de personas, fue destruida.
Brasil era quizás la región más poblada de América. Según el primer gobernador portugués, Tome de Souza, las reservas de la población indígena aquí eran inagotables “incluso si las masacramos en un matadero”. Él estaba equivocado. Apenas 20 años después de la fundación de la colonia en 1549, las epidemias y el trabajo esclavo en las plantaciones llevaron a los pueblos de Brasil al borde de la extinción.
A finales del siglo XVI, unos 200 mil españoles se trasladaron a ambas “Indias”. A México, Centroamérica y más al sur. En ese momento, entre 60 y 80 millones de habitantes indígenas de estas áreas fueron destruidos.
Métodos genocidas de la era de Colón
Aquí vemos sorprendentes paralelismos con los métodos de los nazis. Ya en la segunda expedición de Colón (1493), los españoles utilizaron un análogo de los Sonderkommandos de Hitler para esclavizar y exterminar a la población local. Grupos de matones españoles con perros entrenados para matar personas, instrumentos de tortura, horcas y grilletes organizaron expediciones punitivas periódicas con inevitables ejecuciones masivas. Pero es importante enfatizar lo siguiente. La conexión entre este genocidio capitalista temprano y el nazi era más profunda. El pueblo taíno, que habitaba las Antillas Mayores y fue completamente exterminado en varias décadas, no fue víctima de atrocidades “medievales”, ni del fanatismo cristiano, ni siquiera de la codicia patológica de los invasores europeos. Ambos, el otro y el tercero, condujeron al genocidio sólo cuando fueron organizados por una nueva racionalidad económica. Toda la población de La Española, Cuba, Jamaica y otras islas fue registrada como propiedad privada, lo que se suponía que generaría ganancias. Este recuento metódico de una enorme población dispersa en las islas más grandes del mundo por un grupo de europeos recién salidos de la Edad Media es sumamente sorprendente.
Colón fue el primero en utilizar ahorcamientos masivos
De los contables españoles con armadura y cruz hay un hilo directo al genocidio de “goma” en el Congo “belga”, que mató a 10 millones de africanos, y al sistema nazi de trabajo esclavo para la destrucción.
Colón obligó a todos los residentes mayores de 14 años a entregar a los españoles un dedal de oro en polvo o 25 libras de algodón cada tres meses (en las zonas donde no había oro). A quienes cumplían esta cuota se les colgaba del cuello una ficha de cobre que indicaba la fecha de recepción del último tributo. El token otorgaba a su propietario el derecho a tres meses de vida. A los sorprendidos sin esta ficha o con una vencida se les cortaban las manos de ambas manos, se las colgaban del cuello a la víctima y la enviaban a morir en su aldea. Colón, que anteriormente había estado involucrado en el comercio de esclavos a lo largo de la costa occidental de África, aparentemente adoptó este tipo de ejecución de los traficantes de esclavos árabes. Durante el gobierno de Colón, sólo en La Española fueron asesinados de esta manera hasta 10 mil indios. Era casi imposible cumplir con la cuota establecida. Los lugareños tuvieron que abandonar el cultivo de alimentos y todas las demás actividades para poder excavar en busca de oro. Comenzó el hambre. Debilitados y desmoralizados, se convirtieron en presa fácil de las enfermedades traídas por los españoles. Como la gripe traída por los cerdos de las Islas Canarias, que fueron llevados a La Española por la segunda expedición de Colón. Decenas, quizás cientos de miles de taínos murieron en esta primera pandemia del genocidio estadounidense. Un testigo describe enormes montones de residentes de La Española que murieron de gripe, sin nadie que los enterrara. Los indios intentaron huir a donde podían: por toda la isla, hacia las montañas e incluso a otras islas. Pero no había salvación en ninguna parte. Las madres mataron a sus hijos antes de suicidarse. Pueblos enteros recurrieron al suicidio en masa, arrojándose desde acantilados o tomando veneno. Pero muchos más murieron a manos de los españoles.
Además de las atrocidades que al menos podrían explicarse por la racionalidad caníbal de la especulación sistemática, el genocidio de Atila y más tarde en el continente incluyó formas de violencia aparentemente irracionales e injustificables a escala masiva y en formas patológicas y sádicas. Fuentes contemporáneas a Colón describen cómo los colonos españoles ahorcaron, asaron en asadores y quemaron a los indios en la hoguera. Los niños eran cortados en pedazos para alimentar a los perros. Y esto a pesar de que inicialmente los taínos prácticamente no ofrecieron resistencia a los españoles. “Los españoles apostaban quién podía cortar a una persona por la mitad de un solo golpe o cortarle la cabeza, o abrirle el vientre. Arrancaban a los bebés del pecho de sus madres por las piernas y les aplastaban la cabeza contra las piedras... Empalaron a otros niños con sus espadas largas, junto con sus madres y todos los que estaban frente a ellos”. No se podría haber exigido más celo a ningún hombre de las SS en el Frente Oriental, señala acertadamente Ward Churchill. Agreguemos que los españoles establecieron la regla de que por un cristiano asesinado, mataban a cien indios. Los nazis no tuvieron que inventar nada. Lo único que tenían que hacer era copiar.
Lídice cubana siglo XVI
Los testimonios de los españoles de aquella época sobre su sadismo son realmente innumerables. En un episodio frecuentemente citado en Cuba, una unidad española de unos 100 soldados acampó en la orilla de un río y, al encontrar en él piedras de afilar, afiló sus espadas. Queriendo poner a prueba su agudeza, informa un testigo de este evento, se abalanzaron sobre un grupo de hombres, mujeres, niños y ancianos sentados en la orilla (aparentemente especialmente acorralados para esto), quienes miraban con miedo a los españoles y sus caballos. , y comenzaron a abrirles el vientre, picarlos y cortarlos hasta matarlos a todos. Luego entraron en una casa grande cercana y allí hicieron lo mismo, matando a todos los que encontraron allí. De la casa brotaban chorros de sangre, como si allí hubieran sacrificado un rebaño de vacas. Ver las terribles heridas de los muertos y moribundos fue un espectáculo terrible.
Esta masacre comenzó en el pueblo de Zukayo, cuyos habitantes habían preparado recientemente un almuerzo de yuca, frutas y pescado para los conquistadores. A partir de ahí se extendió por toda la zona. Nadie sabe cuántos indios mataron los españoles en este estallido de sadismo antes de que se calmara su sed de sangre, pero Las Casas estima que fueron más de 20.000.
Los españoles se complacían en inventar crueldades y torturas sofisticadas. Construyeron una horca lo suficientemente alta como para que el ahorcado pudiera tocar el suelo con los dedos de los pies para evitar ser estrangulado, y así ahorcaron a trece indios, uno tras otro, en honor de Cristo Salvador y sus apóstoles. Mientras los indios aún vivían, los españoles probaron sobre ellos el filo y la fuerza de sus espadas, abriéndoles el pecho de un solo golpe para que se les viera el interior, y había quienes hacían cosas peores. Luego, envolvieron paja alrededor de sus cuerpos desmembrados y los quemaron vivos. Un soldado atrapó a dos niños de unos dos años, les atravesó la garganta con una daga y los arrojó al abismo.
Si estas descripciones les resultan familiares a quienes han oído hablar de las masacres en My Lai, Song Mai y otras aldeas vietnamitas, la similitud se hace aún más fuerte por el término "pacificación" que los españoles usaron para describir su reinado de terror. Pero por muy horripilantes que hayan sido las masacres en Vietnam, su magnitud no se puede comparar con lo que ocurrió hace quinientos años sólo en la isla Hispaniola. Cuando llegó Colón en 1492, la población de esta isla era de 8 millones. Cuatro años más tarde, entre un tercio y la mitad de ese número habían muerto y habían sido destruidos. Y después de 1496 el ritmo de destrucción aumentó aún más.
trabajo esclavo
A diferencia de la América británica, donde el objetivo inmediato del genocidio era la destrucción física de la población indígena para conquistar el “espacio vital”, el genocidio en América Central y del Sur fue un subproducto de la explotación brutal de los indios en fines económicos. Las masacres y la tortura no eran infrecuentes, pero sirvieron como armas de terror para someter y “pacificar” a la población indígena. Los habitantes de América eran considerados como decenas de millones de mano de obra gratuita de esclavos naturales para la extracción de oro y plata. Eran tantos que el método económico racional para los españoles parecía no reproducir la fuerza de trabajo de sus esclavos, sino reemplazarlos. Los indios fueron asesinados mediante un trabajo agotador y luego reemplazados por un nuevo lote de esclavos.
Desde las tierras altas de los Andes fueron conducidos a plantaciones de coca en las tierras bajas de la selva tropical, donde sus organismos, no acostumbrados a semejante clima, se convirtieron en presa fácil de enfermedades mortales. Como "uta", que pudría la nariz, la boca y la garganta y provocaba una muerte dolorosa. La tasa de mortalidad en estas plantaciones era tan alta (hasta el 50% en cinco meses) que incluso la Corona se preocupó y emitió un decreto que limitaba la producción de coca. Como todos los decretos de este tipo, quedó en el papel porque, como escribió un contemporáneo, “en las plantaciones de coca hay una enfermedad que es más terrible que todas las demás. Ésta es la codicia ilimitada de los españoles."
Pero peor aún era acabar en las minas de plata. Los trabajadores fueron bajados a una profundidad de 250 metros con un saco de maíz tostado para un turno de una semana. Además del trabajo agotador, los derrumbes, la mala ventilación y la violencia de los supervisores, los mineros indios respiraron vapores tóxicos de arsénico, mercurio, etc. "Si 20 indios sanos caen en una mina el lunes, sólo la mitad podrá salir lisiada el domingo", escribió un contemporáneo. Stanard estima que la esperanza de vida promedio de los recolectores de coca y los mineros indios en el período inicial del genocidio no era más de tres o cuatro meses, es decir, aproximadamente igual que en la fábrica de caucho sintético de Auschwitz en 1943.
Hernán Cortés tortura a Cuauhtémoc para descubrir dónde escondieron el oro los aztecas.
Después de la masacre en la capital azteca, Tenochtetlán, Cortés declaró el centro de México "Nueva España" y estableció un régimen colonial basado en el trabajo esclavo. Así es como un contemporáneo describe los métodos de “pacificación” (de ahí que “pacificación” sea la política oficial de Washington durante la guerra de Vietnam) y la esclavitud de los indios para trabajar en las minas.
“Numerosos testimonios de numerosos testigos hablan de indios que marchaban en columnas hacia las minas. Están encadenados entre sí con grilletes al cuello.
Pozos con estacas en las que se empalaba a los indios
A los que caen se les corta la cabeza. Hay historias de niños encerrados en casas, quemados y asesinados a puñaladas si caminan demasiado despacio. Es una práctica común cortar los senos de las mujeres y atar pesas a sus piernas antes de arrojarlas a un lago o laguna. Hay historias de bebés arrancados de sus madres, asesinados y utilizados como señales de tráfico. A los indios fugitivos o “errantes” se les cortan las extremidades y se los envía de regreso a sus aldeas con las manos cortadas y la nariz colgada del cuello. Hablan de “mujeres embarazadas, niños y ancianos, a los que atrapan tantos como sea posible” y los arrojan a pozos especiales, en cuyo fondo se cavan estacas afiladas y “los dejan allí hasta que se llena el pozo”. Y mucho, mucho más." (Estándar, 82-83)
Indios son quemados en sus casas.
Como resultado, de los aproximadamente 25 millones de habitantes que habitaban el reino mexicano cuando llegaron los conquistadores, hacia 1595 sólo quedaban con vida 1,3 millones. El resto fueron en su mayoría martirizados en las minas y plantaciones de Nueva España.
En los Andes, donde las bandas de Pizarro empuñaban espadas y látigos, la población cayó de 14 millones a menos de 1 millón a finales del siglo XVI. Las razones fueron las mismas que en México y Centroamérica. Como escribió un español en Perú en 1539: “Los indios aquí están completamente destruidos y están muriendo... Rezan con una cruz para que les den de comer, por amor de Dios. Pero [los soldados] matan a todas las llamas para nada más que hacer velas... A los indios no les queda nada para sembrar, y como no tienen ganado ni de dónde sacarlo, sólo pueden morir de hambre. .” (Churchill, 103)
Aspecto psicológico del genocidio
Los historiadores recientes del genocidio estadounidense están empezando a prestar cada vez más atención a su aspecto psicológico, al papel de la depresión y el estrés en la destrucción total de decenas y cientos de pueblos y grupos étnicos. Y aquí veo varios paralelismos con la situación actual de los pueblos de la antigua Unión Soviética.
Las crónicas del genocidio han conservado numerosas pruebas de la “dislocación” mental de la población indígena de América. La guerra cultural que los conquistadores europeos libraron durante siglos contra las culturas de los pueblos que esclavizaron con la abierta intención de destruirlos tuvo terribles consecuencias en la psique de la población indígena del Nuevo Mundo. Las reacciones a este “ataque psíquico” variaron desde el alcoholismo hasta la depresión crónica, el infanticidio masivo y el suicidio, y aún más a menudo, la gente simplemente se tumba y muere. Los efectos secundarios del daño mental fueron una fuerte caída de la tasa de natalidad y un aumento de la mortalidad infantil. Incluso si las enfermedades, el hambre, los trabajos forzados y los asesinatos no condujeron a la destrucción total del colectivo indígena, las bajas tasas de natalidad y la mortalidad infantil condujeron a esto tarde y temprano. Los españoles notaron una fuerte caída en el número de hijos y en ocasiones intentaron obligar a los indios a tener hijos.
Kirkpatrick Sale resumió la reacción taína ante su genocidio:
“Las Casas, como otros, expresa la opinión de que lo que más impresionó a los taínos de los extraños blancos de los grandes barcos no fue su violencia, ni siquiera su avaricia y su extraña actitud hacia la propiedad, sino más bien su frialdad, su insensibilidad espiritual, su falta de amor " (Venta de Kirkpatrick. La conquista del paraíso. p. 151.)
En general, al leer la historia del genocidio imperialista en todos los continentes -desde La Española, los Andes y California hasta el África ecuatorial, el subcontinente indio, China y Tasmania- se empieza a comprender literatura como La guerra de los mundos de Wells o La guerra marciana de Bradbury. Crónicas” de manera diferente, sin mencionar las invasiones extraterrestres de Hollywood. ¿Estas pesadillas de la ficción euroamericana se originan en los horrores del pasado reprimidos en el “inconsciente colectivo”? ¿No están llamadas a suprimir los sentimientos de culpa (o, por el contrario, a prepararse para nuevos genocidios) presentándose como víctimas de ¿“extraterrestres” que fueron exterminados por sus antepasados, desde Colón hasta Churchill, Hitler y los Bush?
Demonización de la víctima
El genocidio en Estados Unidos también tuvo su propio apoyo propagandístico, su propia “RP negra”, sorprendentemente similar a la utilizada por los imperialistas euroamericanos para “demonizar” a su futuro enemigo ante los ojos de su población, para dar a la guerra y al robo un aura de justicia.
El 16 de enero de 1493, tres días después de matar a dos taínos mientras comerciaban, Colón hizo regresar sus barcos a Europa. En su diario, describió a los nativos y su gente asesinados por los españoles como "los malvados habitantes de la isla de Cariba que se comen a la gente". Como lo han demostrado los antropólogos modernos, esto era pura ficción, pero formó la base de una especie de clasificación de la población de las Antillas, y luego de todo el Nuevo Mundo, que se convirtió en una guía para el genocidio. Aquellos que acogieron y sometieron a los colonizadores fueron considerados “taínos afectuosos”. Aquellos nativos que resistieron o simplemente fueron asesinados por los españoles cayeron bajo la rúbrica de caníbales salvajes, mereciendo todo lo que los colonizadores pudieron infligirles. (En particular, en la guarida del 4 y 23 de noviembre de 1492, encontramos las siguientes creaciones de la oscura imaginación medieval de Colón: estos “feroces salvajes” “tienen un ojo en medio de la frente”, tienen “narices de perro, con con la que beben la sangre de sus víctimas, con la que degüellan y castran.")
“Estas islas están habitadas por caníbales, una raza salvaje y rebelde que se alimenta de carne humana. Es correcto llamarlos antropófagos. Hacen constantes guerras contra los indios amables y tímidos por el bien de sus cuerpos; estos son sus trofeos, lo que buscan. Destruyen y aterrorizan sin piedad a los indios".
Esta descripción de Coma, uno de los participantes en la segunda expedición de Colón, dice mucho más sobre los europeos que sobre los habitantes del Caribe. Los españoles deshumanizaron preventivamente a personas que nunca habían conocido, pero que se convertirían en sus víctimas. Y ésta no es una historia lejana; Se lee como el periódico de hoy.
“Una raza salvaje e ingobernable” son las palabras clave del imperialismo occidental, desde Colón hasta Bush. "Salvaje", porque no quiere ser esclava de un invasor "civilizado". Los comunistas soviéticos también figuraban entre los “enemigos salvajes” de la civilización. Desde Colón, que en 1493 inventó los caníbales caribeños con un ojo en la frente y narices de perro, hay un hilo directo hasta el Reichsführer Himmler, quien en una reunión de líderes de las SS a mediados de 1942 explicó los detalles de la guerra en el Frente Oriental:
"En todas las campañas anteriores, los enemigos de Alemania tuvieron suficiente sentido común y decencia para ceder ante una fuerza superior, gracias a su "vieja y civilizada... sofisticación de Europa occidental". En la Batalla de Francia, las unidades enemigas se rindieron tan pronto como recibieron advertencias de que “no tenía sentido seguir resistiendo”. Por supuesto, "nosotros, los hombres de las SS" llegamos a Rusia sin ilusiones, pero hasta el último invierno muchos alemanes no se dieron cuenta de que "los comisarios rusos y los bolcheviques acérrimos están llenos de una cruel voluntad de poder y una terquedad animal que los hace luchar". hasta el final y no tiene nada en común con la lógica o el deber humano... sino que es un instinto común a todos los animales." Los bolcheviques eran "animales", tan "desprovistos de toda humanidad" que "cuando estaban rodeados y sin comida, recurrían a matar a sus camaradas para poder durar más", comportamiento que rayaba en el "canibalismo". Se trata de una “guerra de aniquilación” entre “la materia bruta, la masa primitiva, mejor dicho, el Untermensch infrahumano, dirigido por los comisarios” y los “alemanes...” (Arno J. Mayer. Why Did the Heavens ¿No Darken? La “solución final” en la historia (Nueva York: Pantheon Books, 1988, p. 281).
De hecho, y en estricta conformidad con el principio de inversión ideológica, no fueron los habitantes indígenas del Nuevo Mundo quienes practicaron el canibalismo, sino sus conquistadores. La segunda expedición de Colón trajo al Caribe un gran cargamento de mastines y galgos entrenados para matar personas y comerse sus entrañas. Muy pronto los españoles empezaron a alimentar a sus perros con carne humana. Los niños vivos se consideraban un manjar especial. Los colonizadores permitieron que los perros los masticaran vivos, a menudo en presencia de sus padres.
Los perros comen indios.
Perros españoles alimentando a niños indios
Los historiadores modernos llegan a la conclusión de que en el Caribe existía toda una red de “carnicerías” donde se vendían los cuerpos de los indios como comida para perros. Como todo lo demás en el legado de Colón, el canibalismo también se desarrolló en el continente. Se conserva una carta de uno de los conquistadores del Imperio Inca, en la que escribe: “... cuando regresaba de Cartagena me encontré con un portugués llamado Roge Martín. En el portal de su casa colgaban trozos de indios descuartizados para alimentar a sus perros, como si fueran animales salvajes...” (Standard, 88)
A su vez, los españoles muchas veces tuvieron que comerse a sus perros, alimentados con carne humana, cuando en busca de oro y esclavos se encontraban en una situación difícil y padecían hambre. Ésta es una de las oscuras ironías de este genocidio.
¿Por qué?
Churchill se pregunta cómo explicar el hecho de que un grupo de seres humanos, incluso como los españoles de la época de Colón, obsesionados colectivamente con el deseo de riqueza y prestigio, pudieran, durante un largo período de tiempo, mostrar una ferocidad tan ilimitada, una ferocidad tan extrema. ¿Inhumanidad hacia otras personas? La misma pregunta fue planteada anteriormente por Stanard, quien rastreó en detalle las raíces ideológicas del genocidio en Estados Unidos desde la Alta Edad Media hasta el Renacimiento. “¿Quiénes son estas personas cuyas mentes y almas estuvieron detrás de los genocidios de musulmanes, africanos, indios, judíos, gitanos y otros grupos religiosos, raciales y étnicos? ¿Quiénes son los que hoy siguen cometiendo asesinatos en masa?” ¿Qué clase de personas podrían cometer estos crímenes atroces? Cristianos, responde Stanard e invita al lector a familiarizarse con las antiguas opiniones de los cristianos europeos sobre el género, la raza y la guerra. Descubre que a finales de la Edad Media la cultura europea había preparado todas las condiciones necesarias para un genocidio de cuatrocientos años contra los habitantes indígenas del Nuevo Mundo.
Stanard presta especial atención al imperativo cristiano de suprimir los “deseos carnales”, es decir. la actitud represiva hacia la sexualidad en la cultura europea inculcada por la Iglesia. En particular, establece una conexión genética entre el genocidio en el Nuevo Mundo y las oleadas paneuropeas de terror contra las “brujas”, en quienes algunos investigadores modernos ven a las portadoras de la ideología pagana matriarcal, popular entre las masas y que amenaza el poder del Iglesia y élite feudal.
Stanard también enfatiza los orígenes europeos del concepto de raza y color de piel.
La Iglesia siempre ha apoyado la trata de esclavos, aunque a principios de la Edad Media prohibió en principio mantener a los cristianos en esclavitud. Después de todo, para la Iglesia sólo un cristiano era una persona en el pleno sentido de la palabra. Los “infieles” sólo podían volverse humanos aceptando el cristianismo, y esto les daba derecho a la libertad. Pero en el siglo XIV se produjo un cambio siniestro en la política de la Iglesia. A medida que aumentaba el volumen del comercio de esclavos en el Mediterráneo, también aumentaban sus beneficios. Pero estos ingresos se vieron amenazados por un vacío legal dejado por el clero para fortalecer la ideología del exclusivismo cristiano. Motivos ideológicos anteriores entraron en conflicto con los intereses materiales de las clases dominantes cristianas. Y así, en 1366, los prelados de Florencia sancionaron la importación y venta de esclavos "infieles", explicando que por "infieles" se referían a "todos los esclavos de origen infiel, incluso si en el momento de su importación se habían convertido en católicos", y que “infieles por nacimiento” simplemente significa “de la tierra y raza de los infieles”. Así, la Iglesia cambió el principio que justificaba la esclavitud de religioso a étnico, lo que fue un paso importante hacia los genocidios modernos basados en características raciales y étnicas inmutables (armenios, judíos, gitanos, eslavos y otros).
La “ciencia” racial europea no se quedó atrás de la religión. La especificidad del feudalismo europeo fue el requisito de la exclusividad genética de la clase noble. En España, el concepto de "pureza de sangre", limpieza de sangra, se volvió central hacia finales del siglo XV y durante todo el siglo XVI. La nobleza no podía alcanzarse ni por la riqueza ni por el mérito. Los orígenes de la “ciencia racial” se encuentran en la investigación genealógica de la época, realizada por todo un ejército de especialistas que comprobaban las líneas genealógicas.
Fue especialmente importante la teoría de los “orígenes separados y desiguales”, propuesta por el famoso médico y filósofo suizo Paracelso en 1520. Según esta teoría, los africanos, los indios y otros pueblos “de color” no cristianos no descienden de Adán y Eva, sino de otros ancestros inferiores. Las ideas de Paracelso se generalizaron en Europa en vísperas de la invasión europea de México y América del Sur. Estas ideas fueron una expresión temprana de las llamadas. la teoría de la “poligénesis”, que se convirtió en una parte indispensable del racismo pseudocientífico del siglo XIX. Pero incluso antes de la publicación de los escritos de Paracelso, aparecieron justificaciones ideológicas similares para el genocidio en España (1512) y Escocia (1519). El español Bernardo de Mesa (luego obispo de Cuba) y el escocés Johann Major llegaron a la misma conclusión de que los habitantes indígenas del Nuevo Mundo eran una raza especial, destinada por Dios a ser esclavos de los cristianos europeos. El apogeo de los debates teológicos entre los intelectuales españoles sobre si los indios eran personas o monos se produjo a mediados del siglo XVI, cuando millones de personas en Centro y Sudamérica murieron a causa de terribles epidemias, masacres brutales y trabajos forzados.
El historiador oficial de Indias, Fernández de Ovieda, no negó las atrocidades cometidas contra los indios y describió “innumerables muertes crueles, innumerables como las estrellas”. Pero lo consideró aceptable, porque “usar pólvora contra los paganos es quemar incienso al Señor”. Y en respuesta a las súplicas de Las Casas de perdonar a los habitantes de América, el teólogo Juan de Sepúlveda dijo: “¿Cómo dudar de que pueblos tan incivilizados, tan bárbaros y corrompidos por tantos pecados y perversiones fueran justamente conquistados?”. Citó a Aristóteles, quien escribió en su Política que algunas personas son "esclavas por naturaleza" y "deben ser conducidas como bestias salvajes para obligarlas a vivir rectamente". A lo que Las Casas respondió: “Olvidémonos de Aristóteles, porque afortunadamente tenemos el mandamiento de Cristo: Ama a tu prójimo como a ti mismo” (Pero incluso Las Casas, el más apasionado y humano defensor europeo de los indios, se sintió obligado admitir que son “posiblemente unos completos bárbaros”).
Pero si entre la intelectualidad eclesiástica las opiniones sobre la naturaleza de los habitantes nativos de América podían diferir, entre las masas europeas había completa unanimidad a este respecto. Incluso 15 años antes del gran debate entre Las Casas y Sepúlveda, un observador español escribió que " gente sencilla“Aquellos que están convencidos de que los indios americanos no son personas, sino “una tercera especie especial de animales entre el hombre y el simio, y que fueron creados por Dios para servir mejor al hombre”, son universalmente considerados sabios”. (Norma, 211).
Así, a principios del siglo XVI se formó una apología racista del colonialismo y el suprematismo, que en manos de las clases dominantes euroamericanas serviría como justificación (“defensa de la civilización”) para genocidios posteriores (y los que estaban por venir). ?). No sorprende, por tanto, que, a partir de su investigación, Stanard plantee la tesis de una profunda conexión ideológica entre el genocidio español y anglosajón de los pueblos de América y el genocidio nazi de judíos, gitanos y eslavos. Los colonialistas europeos, los colonos blancos y los nazis tenían todos las mismas raíces ideológicas. Y esa ideología, añade Stanard, sigue viva hoy. Sobre esta base se basaron las intervenciones estadounidenses en el Sudeste Asiático y Oriente Medio.
Lista de literatura usada
J. M. Blaut. El modelo del mundo del colonizador. Difusionismo geográfico e historia eurocéntrica. Nueva York: The Giulford Press, 1993.
Ward Churchill. Un pequeño asunto de genocidio. Holocausto y la negación en las Américas desde 1492 hasta la actualidad. San Francisco: Luces de la ciudad, 1997.
CLR James. Los jacobinos negros: Toussaint L'Ouverture y la revolución de Santo Domingo. Nueva York: Vintage, 1989.
Arno J. Mayer. ¿Por qué no se oscurecieron los cielos? La “solución final” de la historia. Nueva York: Pantheon Books, 1988.
David Stannard. Holocausto americano: la conquista del nuevo mundo. Prensa de la Universidad de Oxford, 1993.
