Significado histórico Urartu El estado de Urart jugó un papel en la formación de los pueblos de Transcaucasia y las Tierras Altas de Armenia y sus estados. Rol principal. Se sabe que el propio reino de Urartu era una asociación que incluía a personas étnicamente heterogéneas.

Urartu fue uno de los estados más poderosos. Mundo antiguo. En el siglo VI a.C. dejó de existir. Sin embargo, algunos armenios todavía se consideran descendientes de los urartianos.

En las tierras altas de Armenia

Urartu es un antiguo estado del suroeste de Asia, ubicado en el territorio de las Tierras Altas de Armenia. Urartu como unión tribal tomó forma ya en el siglo XIII a.C.; la mención de Urartu como estado se encuentra en fuentes del siglo VIII. Durante todo un cuarto del primer milenio, Urartu fue una fuerza significativa en el mapa geopolítico del mundo antiguo. Pero, habiendo experimentado su apogeo entre los siglos IX y VIII a. C., en el siglo VI a. C. el estado había caído en declive. Fue causado por factores tanto externos como internos.

¿Quiénes son los urartianos?

Se podría decir que no existían pueblos como los urartianos. A lo largo de su historia, la población de Urartu ha sido una comunidad intertribal. La fragmentación de la sociedad urartiana fue una de las razones del declive de Urartu como estado.
Actualmente, existe controversia en los círculos científicos sobre la sucesión de Armenia a Urartu. Urartu como estado, como ya hemos escrito, llegó a su fin en el siglo VI a. C., momento en el que la etnogénesis de los armenios se encontraba sólo en la etapa final de desarrollo.

Incluso en el siglo V a. C., la población de las Tierras Altas de Armenia era heterogénea y estaba formada por restos de urartianos, protoarmenios, hurritas, semitas, hititas y luvitas. Tenga en cuenta que los urartianos están en esta lista, pero también hay otros pueblos en ella.

Sin duda, el componente genético de los urartianos todavía está presente en codigo genetico Armenios, pero nada más que el componente genético de los mismos hurritas y luvitas, por no hablar de los protoarmenios. La conexión entre armenios y urartianos se evidencia en los préstamos tomados por la lengua armenia de los dialectos urartiano y hurrita. También hay que reconocer que los armenios también experimentaron la influencia cultural del otrora poderoso Estado.

Idioma de Urartu

La lengua de Urartu no era homogénea y se utilizaba dinastía gobernante. Todas las fuentes encontradas de escritos urartianos hablan de reyes y sus gloriosas hazañas. Los lingüistas ven una conexión entre las lenguas urartiana y hurrita, y también hablan de la influencia de la lengua asiria en la urartiana. Muchos ideogramas de Urartu repiten los asirios, pero han conservado menos interpretaciones de cada símbolo. Además, la lengua urartiana se diferencia de la lengua asiria en algunas vocales, lo que indica la originalidad de la articulación de la lengua urartiana.

Religión

La religión de Urartu era una religión politeísta con un panteón de dioses desarrollado, típico de los estados despóticos del Medio Oriente del mundo antiguo. La lista de dioses consta de 70 posiciones.

El dios supremo del panteón era el dios Khaldi. Este fue el único dios de origen urartiano. La etimología de su nombre no se comprende completamente. Hay versiones de que el nombre Khaldi está relacionado con la palabra "-hal" (cielo), que todavía existe en algunas lenguas caucásicas, por lo que "Khaldi" puede traducirse como "celestial".
El segundo dios del panteón, Teisheba, era el dios del trueno y la guerra, el dios Shivini, el dios del sol.

Los dioses de Urartu, como los dioses de cualquier panteón panteísta antiguo, difícilmente pueden considerarse misericordiosos y tolerantes. Los sacrificios, incluidos los sacrificios humanos, eran comunes en Urartu. Sin embargo, los investigadores señalan la relativa tolerancia de la religión urartiana, asociada con la naturaleza multitribal de la población urartiana.

Urartu y sus enemigos

El principal enemigo de Urartu era Asiria. La lucha por la hegemonía en Oriente Medio continuó a lo largo de la historia de Urartu. Urartu tomó prestado mucho de los asirios, incluidos elementos de uniformes militares y armas característicos de los asirios. En enfrentamientos abiertos, el ejército de Urartu perdió ante los asirios, en parte debido al desarrollo generalizado de la arquitectura defensiva en el estado.

El ejército de Urartu era regular y continuaban las guerras, tanto defensivas como de expansión. Al mismo tiempo, los gobernantes de Urartu participaron directamente no solo en las batallas, sino también en los torneos militares celebrados en Urartu. El ejército de Urartu era lo suficientemente grande como para garantizar sus intereses (en mejores años). Así, el ejército del rey Ishpuini estaba formado por 100 carros, 10 mil soldados a caballo y 3 mil soldados de infantería.

El siglo VI a. C. fue una crisis tanto para Asiria como para Urartu. Urartu fue atacado por los escitas y cimerios desde el norte y desde el sureste por los medos. Bajo su ataque, el estado comenzó a desintegrarse y su capital se trasladó a la ciudad transcaucásica de Teishebaini. Desde el momento de la destrucción de Teishebaina, la historia de Urartu como estado puede considerarse completa. Sobre el tema de quién destruyó esta ciudad, los historiadores aún no tienen una idea exacta. El honor de enterrar la gloria de Urartu lo comparten los escitas, cimerios, medos y babilonios.

Introducción

Capítulo 1. Formación del estado de Urartu.

1 país “Nairi”

2 Fortalecimiento del estado de Urartu

3 Urartu es un estado poderoso en Asia occidental

Capítulo 2. Urartu y estados vecinos

1 Enfrentamientos políticos entre Urartu y Asiria

2.2 Medes y el colapso de Urartu

Capítulo 3. Cultura, economía y estado, estructura estatal de Urartu”.

1 Orden social

2 Sistema político.

3 Economía de Urartu.

4 Construcción en Urartu.

5 escritura cuneiforme.

6 Religión en Urartu

Conclusión

Bibliografía

INTRODUCCIÓN

El propósito de nuestro trabajo de curso es examinar la formación y futura existencia del estado de Urartu. La relevancia de mi trabajo se debe a mi interés personal por quiénes y cómo vivieron los antecesores de mi pueblo. Examinaremos varias etapas de la existencia del estado, desde la formación del país de “Nairi” en el siglo IX a.C. hasta el colapso del estado en el VI a.C.

Debilitamiento y colapso del reino hitita a finales del siglo XII a.C. La presión externa del oeste se debilitó y el proceso de formación del estado en la parte occidental de las tierras altas de Armenia se ralentizó significativamente. Sin embargo, al mismo tiempo, aumentó la presión del sur, de Asiria. Los reyes asirios a menudo invadían las regiones del sur de las Tierras Altas de Armenia para capturar esclavos y bienes materiales. La política agresiva de Asiria contribuyó objetivamente a acelerar el proceso de consolidación de fuerzas y formación del Estado. Los “reinos” de Nairi, Shubria y Uruatri, ubicados en la parte sur de las Tierras Altas de Armenia, fueron los que más sufrieron las invasiones de los reyes asirios. Naturalmente, aquí es donde más condiciones favorables para la consolidación de fuerzas y la formación de un estado armenio unificado.

El proceso de fusión fue liderado por Reino Biayna, que logró unir a otros reinos Las Tierras Altas de Armenia en la lucha contra un enemigo común. Según fuentes asirias, a finales del 860 a.C. Surgió un estado unido, cuyo territorio cubría las costas sur y oeste del lago Van.

En mi trabajo me centro en los reyes que gobernaron el país, desde Aram I hasta Rusa II, en sus actividades estatales. Es imposible hablar de Urartu sin tocar la antigua Asiria. A lo largo de su existencia, Urartu luchó con las tropas asirias por el territorio, por supuesto, hubo otros enemigos, pero los asirios desde tiempos inmemoriales fueron los principales oponentes del estado de Urartu.

También en nuestro trabajo hablaremos sobre la escritura, la religión, la construcción y la economía del estado de Urartu.

También en nuestro trabajo daremos un par de ejemplos que prueban que Urartu es un estado armenio.

Capítulo 1. “Formación del estado de Urartu”

1 "País de Nairi"

El nombre "Urartu" se generalizó en los trabajos de los científicos del siglo XIX, cuando se llevaron a cabo excavaciones a gran escala en el territorio de la antigua Asiria, se descifraron y leyeron textos cuneiformes asirios. Sólo a principios del siglo XX se recopilaron, estudiaron y tradujeron las inscripciones cuneiformes dejadas por los reyes de Urartu y se leyó por primera vez el nombre “Biaina”. En sus inscripciones, los reyes urartianos llamaron a su estado "Biaina", mientras que las fuentes asirias llamaron al país "Urartu". En la Biblia, a Urartu se le llama “el país de Ararat”.

Urartu fue mencionado por primera vez en los escritos cuneiformes del rey Salmonazar I (que reinó en 1280<#"justify">Según la fuente de los cuneiformes asirios y las enseñanzas de Movses Khorenatsi, el primer rey de Urartu fue Aram I, que gobernó a principios del siglo IX a.C. Urartu estaba ubicado alrededor del lago Van (Nairi). Durante el reinado de Aram I, el rey asirio Salmonazar III hizo varios intentos de conquistar el territorio de Urartu (859, 857 y 845 a. C.), pero no tuvieron éxito. En sus escritos cuneiformes, Salmonazar III se jactaba de haber devastado casi todo en el territorio de Urartu, pero ninguna de las fuentes menciona que capturó la capital de Urartu - Van (Tushpa), y esto indica que los asirios siempre recibieron un rechazo digno. del ejército de Aram.

La imagen de Aram se puede caracterizar basándose en las enseñanzas de Movses Khorenatsi; en su obra “Historia de Armenia” escribe: “Aram logró muchas hazañas en batallas victoriosas. También amplió las fronteras de Urartu por todos lados”. Además, Khorenatsi, basándose en las enseñanzas de Mar Abas, escribe:

“El rey Aram era muy trabajador. Era un patriota de su patria. Creía que era mejor morir por su patria que ver a “forasteros” apoderarse de su tierra”.

1.2 “Fortalecimiento del estado de Urartu”

El apogeo del estado de Urartu se produjo durante el reinado de Sarduri I (845-825 a. C.) y su hijo Ishpuin.

Cerca del lago Van se han conservado tres escritos cuneiformes de Sarduri I. Fue durante el reinado de Sarduri I cuando aparecieron los primeros escritos cuneiformes en Urartu. Estaban en acadio. En uno de ellos estaba escrito: “Esto fue escrito por Sarduri I, el Gran Rey, el Rey del país de Nairi, ese Rey que no tiene igual, que no teme a las guerras, el Rey que recauda tributos de todos los reyes. .”

El rey Ishpuin (también conocido como Ushpina en escritura cuneiforme asiria) (825-810 a. C.) durante su reinado hubo guerras internas en Asiria, esto contribuyó a que reinara la paz en Urartu, por lo que se hizo famoso por lo que hacía. El principal legado de Ishpuin fue la ciudad de Musasir, el centro religioso de Urartu, que estaba ubicado al sur del lago Urmia.

Ishpuina pasó el trono a su joven hijo Menua, pero siguió siendo el principal consejero del rey.

Padre e hijo en la ciudad de Van, en una roca llamada Puerta de Mher, dejaron una escritura cuneiforme en la que enumeraban todos los dioses adorados por los habitantes de Urartu. Este cuneiforme es la fuente principal sobre los dioses urartianos.

1.3 "Urartu: un estado poderoso en Asia occidental"

Urartu Asiria estado armenio

Después de la muerte de Ishpuin, Menua gobernó Urartu durante otros 24 años (810-786 a. C.). Durante el reinado de Menua se escribieron más de cien escrituras cuneiformes, que cuentan cómo amplió las fronteras de su estado y cómo se desarrolló la construcción en Urartu.

El rey Menua emprendió una serie de campañas que ampliaron la frontera de Urartu. Como resultado de estas campañas, capturó los países de Manu, Pushta y Parsua. Además, durante sus campañas, amplió las fronteras del oeste hasta el curso superior del río Éufrates. También fue el primero en llegar al río Araks, abriendo así el valle de Ararat al pueblo urartiano. En la ladera del monte Ararat construyó la ciudad de Menukhinili.

Detrás largos años Durante su reinado, Menua mantuvo buenas relaciones con Asiria. Los registros cuneiformes mencionan sólo dos batallas que tuvieron lugar lejos de la capital, Urartu.

La ausencia de enfrentamientos con Asiria permitió a Menua centrarse en la construcción dentro del país. La estructura más famosa de Menua es un canal de 80 kilómetros de largo, 4,5 metros de ancho y 1,5 metros de profundidad. Se colocaron catorce escrituras cuneiformes a lo largo de los lados del canal. El canal abastecía de agua a la ciudad de Van (Tushpa). La gente de Urartu llamó al canal Río de Semiramis (Shamirama). Movses Khorenatsi dice que la propia reina Semiramis participó en la construcción del canal.

Después de su muerte, Menua dejó un heredero, Argishta I (786-760 a. C.). Durante su reinado, Argishty I repelí con éxito los ataques de los asirios. Argishty emprendí una serie de campañas exitosas contra el país de Manu, ampliando así las fronteras de Urartu. Habiendo anexado el valle de Arart a su estado, construyó allí la ciudad de Argishtikhinili.<#"justify">En el siglo VII a.C. Se formó una unión tribal de los medos. Con la capital de Ecbothan. Liderados por su gobernante Kashtariti, los medos se rebelaron y se independizaron de los asirios en el 673 a.C. Aliados con Babilonia, los medos conquistan Asiria en el 612 a.C. Las batallas continuaron hasta el 605 a.C. Después del colapso de Asiria, todo su territorio quedó dividido entre los medos y Babilonia.

A finales del siglo VII a.C. Urartu tuvo dificultades para defenderse de las invasiones de las tribus escitas y cimerias. El territorio de Urartu se redujo gradualmente y los que estaban bajo control dejaron de someterse al gobierno central. reyes y tribus. El poder de los reyes urartianos se extendía sólo al territorio adyacente al lago Van desde el este.

En una de las crónicas babilónicas se menciona que en 610 los medos conquistaron Urartu, pero la Biblia menciona que Urartu aún existió hasta los años 90 del siglo VI, el último rey del Gran Estado de Urartu fue Rusa III.

Capítulo 3. “Cultura, economía y estructura de gobierno estatal de Urartu.

1. "Orden social"

El mayor propietario de esclavos en Urartu era el rey. Tenía la propiedad suprema de la tierra. En sus tierras trabajaban esclavos, la mayoría de los cuales eran prisioneros. Como resultado de guerras exitosas, pueblos enteros se trasladaron a las tierras reales. Entonces, en el tallado en losa de piedra En las inscripciones del rey Sardur leemos que en un año capturó y expulsó de otros países a 12.750 jóvenes, 46.600 mujeres, 12.000 guerreros, 2.500 caballos y muchos otros animales. El rey poseía palacios con riquezas incalculables, una gran cantidad de ganado, jardines y viñedos. Los artesanos capturados trabajaron para él. La clase propietaria de esclavos también incluía a miembros de la familia real, sacerdotes, gobernantes regionales y nobleza militar, que poseían grandes granjas basadas en el trabajo de los esclavos.

Los sacerdotes formaban una parte importante e influyente de la clase esclavista. En el país se construyeron una gran cantidad de templos que poseen una enorme riqueza. Los templos tenían su propia granja, donde trabajaban los esclavos. Los sacerdotes cumplían la función ideológica del estado. Como resultado de exitosas campañas militares, los reyes donaron parte del botín a los templos.

La mayor parte de los explotados eran esclavos. Su mano de obra fue ampliamente utilizada en la construcción de estructuras de riego, tuberías de agua, fortalezas, palacios de la nobleza, templos, caminos, dependencias rey y otros dueños de esclavos. La principal fuente de esclavitud fue el cautiverio. Para ello, se llevaron a cabo campañas militares en los países vecinos. La mayoría de los esclavos fueron apropiados por el rey y la nobleza esclavista. Sólo una pequeña parte de ellos cayó en manos de soldados corrientes. Los esclavos eran una parte completamente impotente de la población. Fueron brutalmente explotados. Las fuentes indican que esta forma de protesta de los esclavos se llama fugas masivas.

La mayor parte de la población libre eran campesinos. Se unieron en comunidades rurales. Los campesinos comunales pagaban impuestos y desempeñaban diversas funciones. Estuvieron involucrados en la construcción de sistemas de riego, carreteras, realizando el servicio militar y suministrando caballos al ejército zarista.

En las ciudades vivían comerciantes y artesanos famosos por procesar hierro, cobre, metales preciosos, piedra y madera. La mayoría de los artesanos aparentemente pertenecían a esclavos. En las ciudades también vivían algunos agricultores que cultivaban las tierras del rey y recibían apoyo del Estado, sin tener granja propia. En las ciudades fortificadas, que eran centros administrativos, también vivían funcionarios del aparato local y estaban estacionadas guarniciones.

3.2 "Sistema de gobierno"

El estado esclavista de Urartu era una monarquía. A su cabeza estaba el rey, que poseía el poder supremo, temporal y espiritual. El centro de gobierno era la corte real, donde los principales puestos los ocupaban miembros de la familia real. Urartu, como otros países del Antiguo Oriente, se caracterizaba por la presencia de tres departamentos: el financiero o departamento de robo a su propio pueblo, el militar o departamento de robo a pueblos vecinos, y el departamento de obras públicas. .

En Urartu se llevaron a cabo importantes obras de riego, sin las cuales era imposible gestionar la economía. Un eslabón importante en el aparato estatal eran las fuerzas armadas necesarias para repeler los ataques de Asiria, escitas, cimerios, para conquistar y robar a otros pueblos, para mantener en obediencia a los esclavos explotados y a los campesinos comunales. El ejército estaba formado por destacamentos reales permanentes y, en el caso de una campaña militar, también por destacamentos traídos por los gobernantes de las regiones y milicias. En aquella época, el ejército estaba bien organizado: había carros de guerra, caballería, tropas de a pie, arqueros y lanceros. Como atestiguan fuentes escritas asirias, en Urartu había áreas donde se criaban y entrenaban caballos especialmente para la caballería.

El aparato del gobierno local en ese momento estaba claramente organizado. Todo el territorio de Urartu se dividió en regiones encabezadas por comandantes regionales designados por el rey. Tenían poderes militares, administrativos, financieros y judiciales. El centro administrativo de la región estaba en la ciudad fortificada. En su zona, los gobernantes tenían esencialmente un poder ilimitado, lo que en algunos casos provocó protestas contra el rey, especialmente cuando éste sufrió una derrota militar. En un esfuerzo por limitar el poder de los gobernantes regionales, el zar Rusa I disgregó las regiones.

3.3 "Economía de Urartu"

En Urartu, la principal fuerza productiva era la agricultura y la ganadería. La construcción de canales contribuyó al desarrollo de la agricultura, además del canal Menua, no lejos de la capital se trazó un canal de agua de 25 metros, que se llamó canal de agua Rusa I. El canal de agua aún se ha conservado. no muy lejos de la moderna Ereván, que suministra agua al valle de Ararat desde el río Rzdan a través de un túnel. Florecieron la jardinería y la viticultura.

En las zonas montañosas, la mayor parte de la población se dedicaba a la cría de ganado.

Los artesanos han logrado un gran éxito. Durante las excavaciones en las fortalezas y ciudades de Urart, se encontraron armas militares, joyas, platos de bronce, hierro, plata, oro, varios tipos de piedras, arcilla, hueso y otros materiales elaborados por artesanos de Urart. También se encontraron prendas de vestir y alfombras de lana, fibra y piel de animales.

3.4 “Construcción en Urartu”

El reino de Urart dejó un rico patrimonio cultural. La planificación urbana ha alcanzado un alto nivel de desarrollo. Se construyeron ciudades fortaleza, convirtiéndose en centros administrativos y político-militares de la región, región, distrito. La ciudad fortaleza tenía una ciudadela donde vivía el comandante regional. Aquí, en enormes contenedores de arcilla con una capacidad de más de 1000 litros, se almacenaban grandes reservas de alimentos para las necesidades militares y gubernamentales. La ciudad misma, en la que vivía la gente corriente, se extendía alrededor de la ciudadela. En el territorio de la República de Armenia se han excavado muchas fortalezas de ese período: Erebuni, Teishebaini, Argishtikhinili, etc.

En la construcción se utilizó principalmente piedra, arcilla y, con menos frecuencia, ladrillo. La arquitectura de los palacios y casas era sencilla, los edificios eran de una sola planta, los techos eran de madera, juncos y cubiertos de arcilla. El interior de la vivienda estaba decorado con frescos y pinturas murales, en la entrada se colocaron esculturas de piedra de dioses y animales míticos. Se utilizaron piedras labradas en la construcción de templos. En una estela encontrada en el palacio del rey asirio Sargón II se conserva una imagen de la captura y saqueo del santuario del dios Khaldi en Musasir. La estructura arquitectónica del templo se parecía al famoso templo helenístico de Garni.

3.5 "cuneiforme"

Aprendemos mucho sobre la historia y la cultura de Urartu a partir de las inscripciones cuneiformes de los reyes urartianos. Las inscripciones de los reyes asirios también estaban escritas en cuneiforme. Urartu rápidamente dominó la escritura cuneiforme asiria y la adaptó a su idioma.

El idioma de las inscripciones urartianas no es el indoeuropeo, sino el llamado urartiano. Hace tiempo que fue descifrado, se leyeron todas las inscripciones. Esta lengua probablemente era hablada por la élite gobernante, la población de la región de Biaynili, situada al este del lago Van. Después de la formación de los Estados Unidos, este idioma se convirtió en el idioma estatal oficial del reino de Urart. En él se hicieron inscripciones de construcción, se escribieron cartas. Pero en el vasto territorio del estado, que unía numerosas entidades estatales y uniones tribales de las Tierras Altas de Armenia, el idioma hablado era el armenio indoeuropeo. Estos idiomas existieron en paralelo. Contienen muchas palabras prestadas, lo que indica un contacto e interpenetración a largo plazo de estos idiomas. Después de la caída del reino de Urart, la lengua urartiana dejó de ser la lengua oficial del estado, su escritura fue olvidada, sus hablantes fueron completamente asimilados y absorbidos por la mayoría indoeuropea de la población de las tierras altas de Armenia. La población no indoeuropea participó plenamente en la culminación del proceso de formación del pueblo y la lengua armenios.

3.6 "Religión de Urartu"

En religión, la religión del estado era el paganismo. Había más de cien dioses en el panteón urartiano. Están enumerados en la "Puerta de Mher" cuneiforme, que fue escrita durante los reinados de Ishpuin y Menua. Para cada dios está escrito cuántos sacrificios se deben realizar. Lo más necesario era el dios Khaldi, que era el patrón de los reyes. El segundo y tercer lugar lo ocuparon el dios de la guerra Teishebaini y el dios sol Shivini. Después de ellos vinieron sus esposas y otras deidades.

Entre los dioses urartianos también había dioses de los ríos, lagos y montañas.

Al parecer, existían leyendas sobre estos dioses que no han llegado hasta nosotros, pero sus huellas se han conservado en leyendas antiguas Pueblo armenio.

Conclusión

En su trabajo del curso Examinamos las características del desarrollo del antiguo y poderoso estado de Urartu, ubicado en las Tierras Altas de Armenia. Después de estudiar la historia de Urartu, descubrimos cuán difícil fue el destino de este estado; desde el comienzo mismo de su surgimiento, luchó por el territorio con la poderosa Asiria. Pero al final el Estado cayó en manos de los medos.

¿Quiénes pueden llamarse a sí mismos los antepasados ​​​​de los urartianos? Sin duda, el Estado en cuestión era multinacional, pero la mayor parte de la población eran armenios.

Esto prueba varios hechos, que presentamos a continuación:

)Dos hermanos se rebelan contra su padre, el rey asirio, lo matan y encuentran refugio en Urartu (fuentes asirias). El Cuarto Libro de los Reyes del Antiguo Testamento contiene los mismos hechos, sólo que dice que huyeron al estado de Ararat.

2)La epopeya armenia “Sasuntsi David” describe los mismos acontecimientos y dice que los hermanos huyeron a Sasun (suroeste de las Tierras Altas de Armenia).

)Movses Khorenatsi, describiendo estos acontecimientos, escribe ...vinieron a nosotros

)En el siglo VI a.C. Se creó el reino de Akhimineta, del que nos dejó testimonios en tres lenguas: acadio, elamita y antiguo elmita y elamita. Los persas llaman al territorio Armenia-Armina. En algunos lugares el mismo territorio se indica como Uruatri (acadio), inscripción Bianstron (Darío I). Urartu y Ararat son la misma palabra; Ararat apareció antes que ellas.

)El profesor Meshantsev dice que la deidad principal de los urartianos es Khaldi, este es el mismo dios armenio Hayk.

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Estado olvidado: Urartu

El destino del antiguo estado de Urartu tuvo un impacto significativo en la formación de muchas culturas caucásicas, especialmente la armenia. El nombre "Urartu" (presumiblemente significa "país alto") fue dado al estado por los asirios en los siglos X-IX. ANTES DE CRISTO. En aquellos días, tras el colapso del poderoso reino hitita, Asiria buscó ampliar el grado de su influencia sobre las tribus de las Tierras Altas de Armenia al norte de su territorio. Las tribus del sur de las tierras altas fueron las que más sufrieron las agresivas incursiones de los asirios. Por lo tanto, el proceso de unir a las tribus contra la agresión asiria comenzó en el sur de las Tierras Altas de Armenia. Según las crónicas de Asiria en el 860 a.C. Se completó el proceso de formación de un estado de unión, que abarcaba las tierras al sur y al oeste del lago Van. La asociación estaba dirigida por la tribu Biayni. Posteriormente, la gente de Urartu comenzó a llamar a su país en honor a esta tribu. Los historiadores de la actualidad prefieren llamar a este estado Reino de Van.

Fuentes crónicas de conocimiento sobre Urartu.

Breves inscripciones poco informativas en cuneiforme de los propios urartianos dan una idea principalmente de la vida política del país. Los más importantes son la crónica de Khorkhor del rey Argishti I y la inscripción de Sarduri II. El primero menciona las campañas militares del gobernante Argishti contra Asiria, el segundo menciona las campañas victoriosas de Sarduri, el hijo de Argishti. El reinado de Sarduri II se remonta al siglo VIII. BC, cuando Urartu finalmente derrotó a Asiria y entró en su era de prosperidad. Los escritos cuneiformes de la época de los reyes Ishpuin y Menua (siglos IX-VIII a. C.) informan sobre guerras exitosas con tribus vecinas y la expansión de las fronteras del estado hacia el sur desde el lago Urmia y hacia el norte hasta el río Araks.
El resto de las fuentes antiguas de Urart contienen solo referencias a la construcción de importantes objetos estatales (palacios, estructuras hidráulicas, fortalezas, templos) y, muy raramente, registros contables e inscripciones religiosas.
Las crónicas asirias ocupan un lugar especial en el estudio de la historia de Urartu. Con su ayuda fue posible compilar una cronología aproximada de los acontecimientos históricos del estado de Biayni. La primera mención de Urartu se registró en la crónica del rey asirio Salmanasar I en el siglo XIII. ANTES DE CRISTO. Habla de las numerosas incursiones depredadoras de los asirios contra las tribus de las tierras altas de Armenia, que aún no estaban unidas. De la escritura cuneiforme del rey Salmanasar III se desprende que el primer gobernante de Urartu fue Aram I, quien rechazó con éxito las agresivas ofensivas de Asiria. Como resultado, los asirios saquearon casi todo el territorio del reino de Biayni, pero su capital, Tushpa, nunca fue capturada ni saqueada.
Información sobre los acontecimientos de finales del siglo VIII que son más importantes para la historia de Urartu. ANTES DE CRISTO. contenido en las inscripciones del rey asirio Sargón II. Sólo gracias a ellos los historiadores de hoy conocen la gran campaña militar del 714 a. C., cuando los asirios capturaron y destruyeron el centro religioso del estado de Urartu: Masusir.
Después del colapso de Asiria en el siglo VII. ANTES DE CRISTO. El estado de Urartu repele las incursiones de los escitas y cimerios con grandes pérdidas y ultima vez mencionado en las Crónicas babilónicas en el 612 a.C. en relación con la captura de los territorios restantes de los urartianos por los medos.

Vida social y económica de Urartu.

La ganadería y la agricultura ocuparon un lugar especial en la economía urartiana. Criaron razas especiales de caballos y cultivaron grandes extensiones de tierra para producir trigo, mijo y cebada. Se utilizaron canales artificiales para irrigar las áreas de cultivo. La mayoría de ellos han sobrevivido hasta el día de hoy. Por ejemplo, un canal del río Hrazdan todavía riega las tierras del valle de Ararat. La viticultura y la jardinería estaban bastante desarrolladas.
En el estado florecieron todo tipo de artesanías. Los artículos para el hogar, joyas, armas, joyas hechas de metales preciosos, huesos, piedras y arcilla, que se encuentran en los antiguos edificios y ciudades de Urart, indican una tecnología bastante alta para procesar los materiales del producto.
La construcción en Urartu era una industria desarrollada. Particularmente bien pensadas están las fortalezas de Urart, que en algunas zonas alcanzan los 20 metros de altura. En la parte inferior, los muros de las fortalezas rara vez tenían menos de un metro de espesor. En la construcción se utilizaron principalmente ladrillos en bruto y bloques de piedra.
Edificios residenciales a su manera. estilo arquitectónico Eran primitivos: edificios de un piso con techos de madera cubiertos con arcilla. El interior del local estaba decorado con pinturas murales y frescos. Los templos estaban construidos con piedras cuidadosamente trabajadas y parecían edificios religiosos helenísticos.
El estado de Urartu tenía un sistema de propiedad de esclavos, donde el mayor propietario de esclavos era el rey. Gracias a las campañas militares, según las crónicas de los urartianos, las tierras fueron pobladas por miles de esclavos cautivos. Sucedió que los pueblos capturados fueron reasentados por completo en las posesiones del nuevo dueño de esclavos. Todos los miembros de la dinastía real, la élite militar, los sacerdotes y los gobernantes regionales pertenecían a la casta más alta.

Cultura y religión de Urartu.

Los urartianos adoptaron rápidamente la escritura cuneiforme asiria y la adaptaron a su idioma. También tenían su propia escritura jeroglífica. Idioma oficial Urartu era urartiano, perteneciente a no indoeuropeos. A juzgar por las inscripciones descifradas, sólo lo hablaba la clase esclavista. Los residentes comunes hablaban indoeuropeo. idioma armenio, tras el colapso del Reino de Van, que se convirtió en el principal de las Tierras Altas de Armenia.
En Urartu dominaba el paganismo con un panteón muy extenso: más de 100 dioses. Para cada dios había un número determinado de víctimas. El principal gobernante divino era el dios Khaldi. El pueblo Biaini tenía leyendas sobre cada dios que hoy se pierden. Pero sus ecos se pueden rastrear en la cultura de los antiguos armenios.
La cultura urartiana se distingue por su originalidad y alto desarrollo. Se destacan los artesanos del metal que crearon obras maestras artísticas a partir del bronce. Las obras se distinguieron por la expresividad y la gracia.
Urartu influyó en muchas culturas de los estados vecinos. Los asirios adoptaron su experiencia en el arte y la metalurgia. Después del colapso del estado de Biaini, los pueblos que habitaban el actual territorio de Armenia permanecieron durante mucho tiempo bajo la influencia de la cultura urartiana. Esto se evidencia en muchos monumentos arquitectónicos, leyendas y el idioma de los antiguos armenios.

En relación con el desarrollo de la metalurgia del hierro, el desarrollo de la agricultura y la artesanía, se está acelerando el proceso de desarrollo social de las tribus que habitan las tierras altas de Armenia y Transcaucasia. A finales del segundo - principios del primer milenio antes de Cristo. mi. Aquí surgieron varios pequeños estados esclavistas, el más importante de los cuales fue Urartu, que creció en los siglos IX-VIII. antes de Cristo mi. a uno de los estados más grandes de la antigüedad. Urartu incluyó algunos de los territorios que ahora son repúblicas soviéticas Transcaucasia. Así, el surgimiento de la sociedad de clases más antigua en el territorio de nuestra Patria está relacionado con la historia de Urartu.

Urartu

Condiciones naturales

Las Tierras Altas de Armenia están situadas al este de la península de Asia Menor y separadas de ella por el valle del Alto Éufrates.

Este territorio está ocupado principalmente por cadenas montañosas (el Tauro armenio al sur y cadenas montañosas paralelas más al norte) y está surcado por valles, el más importante de los cuales es el valle del río Aratsani (Murat-su), un gran afluente del Éufrates que fluye hacia el oeste, y el valle del río Araks, que fluye en dirección este. En el centro de la parte sur de las tierras altas se encuentra el amargo lago Van. Colinda al este con una zona fértil relativamente baja; al norte del curso medio del Araks se encuentra (ya en el territorio de la actual Armenia soviética) la tierra baja de Airarat, atravesada por el río Hrazdan (Zanga), un afluente del Araks que fluye desde el lago de agua dulce Sevan.

El país se comunica con Mesopotamia a través de los valles de los ríos Gran Zab y Bokhtan, así como por los pasos occidentales a través del Tauro armenio y el valle del Alto Éufrates. En dirección norte, el paso desde el valle del Alto Éufrates conduce al valle del río Chorokha, que desemboca en el Mar Negro en Batumi y conecta las Tierras Altas de Armenia con la región montañosa y boscosa del Ponto, así como con la región húmeda y Cólquida boscosa.

Al este, las tierras altas de Armenia están separadas por cadenas montañosas del sur de Azerbaiyán (en el actual Irán), cuya zona más importante es la fértil llanura montañosa adyacente al amargo lago Urmia (Rezaie) al sur.

En comparación con otras zonas de las antiguas civilizaciones de Oriente, todo el territorio descrito era mucho menos conveniente para la agricultura, que aquí (en los valles y las tierras bajas) era posible gracias principalmente al aprovechamiento del agua de los arroyos de montaña. Por mucho tiempo Mucho más importante que la agricultura era la cría de ganado, que era conducido a los pastos de verano en las montañas. El rápido desarrollo de las relaciones esclavistas se produce aquí sólo a finales del segundo y principios del primer milenio antes de Cristo. mi. en relación con la extracción de hierro en estas áreas (en la que, como el cobre, estos territorios eran relativamente ricos) y con la transición a la agricultura y la artesanía basada en tecnología relativamente alta. Las herramientas más modernas de bronce y luego de hierro permitieron, en particular, construir canales de irrigación en suelos rocosos, lo que impulsó significativamente el desarrollo de la agricultura en las zonas montañosas.

Sólo aquellas áreas del territorio descrito que ahora forman parte de la URSS han sido bien exploradas arqueológicamente. La información sobre las regiones del sur proviene principalmente de fuentes escritas.

La antigua población de las tierras altas de Armenia.

Hasta donde se puede juzgar, la mayor parte del territorio descrito, incluido el valle del Alto Éufrates y la parte sur de las Tierras Altas de Armenia, databa, al menos, del segundo milenio antes de Cristo. e., habitada por hurritas y tribus afines. La parte oriental del Ponto, la Cólquida y el Cáucaso occidental estuvieron, con toda probabilidad, habitadas en la Edad del Bronce principalmente por tribus abjasias-circasianas y posiblemente kartvelianas. Más al interior del continente había una franja de culturas estrechamente relacionadas creadas, aparentemente, por tribus "protohititas" y kartvelianas, y en la parte oriental de esta franja vivían tribus de origen étnico poco claro, posiblemente relacionadas con la población posterior de el Cáucaso oriental y Azerbaiyán. Estas culturas están representadas por hallazgos notables en las tumbas de líderes tribales en Trialeti (Georgia) y Kirovakan (Armenia). Probablemente esto también incluía la cultura de la tribu Hayasa, que vivía en la región del Alto Chorokhi y mantenía estrechas relaciones con el reino hitita. Según algunos investigadores, la tribu Hayasa se convirtió posteriormente en el núcleo de la nación armenia.

En las partes occidentales de las Tierras Altas de Armenia ya en el segundo milenio antes de Cristo. mi. También había tribus que hablaban lenguas indoeuropeas cercanas al grupo hitita. Es posible que el vocabulario básico más antiguo y las características principales de la estructura gramatical de la lengua armenia posterior se remonten a las lenguas de estas tribus o a la lengua de cualquiera de ellas.

La parte oriental de las Tierras Altas de Armenia, la franja desde el valle de Araks a través del área del lago Van hasta los tramos superiores del Gran Zab, se encontraba, con toda probabilidad, ya en el segundo milenio antes de Cristo. mi. ocupado por tribus que más tarde fueron llamadas urartianos en fuentes asirias; en lenguaje estaban relacionados con los hurritas. El origen étnico de las tribus ubicadas aún más al este, que viven en el territorio del actual Azerbaiyán, aún no se ha establecido en una época tan temprana.

La parte suroeste de las Tierras Altas de Armenia (probablemente este es el territorio que las fuentes hititas llaman el país de Hurri) a mediados del segundo milenio antes de Cristo. mi. dependían de Mitanni o incluso formaban parte de este estado. Desde la época del rey hitita Suppiluliuma, han estado bajo la influencia del reino hitita.

En el período posterior a la caída del reino hitita, alrededor del 1200 a.C. e., las tribus Mush penetran en el valle del Alto Éufrates y hasta la parte superior del Tigris. Junto con los Mushki, en los territorios orientales del antiguo reino hitita (al noroeste del Alto Éufrates), al mismo tiempo las tribus de los Kaskianos y otras, que probablemente pertenecían a las tribus abjasias-circasianas de la cultura Koban-Colchian, jugó un papel importante.

Primeros enfrentamientos con los asirios.

El estado esclavista más importante con el que tuvieron que lidiar las tribus de las Tierras Altas de Armenia desde el siglo XV. antes de Cristo e., estaba Asiria.

En la primera mitad del siglo XIII. antes de Cristo mi. Las tropas del rey asirio Salmanasar I aparecen ya en las profundidades de las Tierras Altas de Armenia. Su inscripción dice que derrotó a Uruatri (aparentemente el nombre de la unión tribal) en “tres días”, es decir, en tres batallas. Al parecer, el propósito de su campaña era capturar esclavos para las granjas esclavistas de Asiria. Salmanasar también luchó contra las tribus, a las que denomina “kutianos”. Estas tribus vivían entre Uruatri y el valle del Alto Tigris. Reyes asirios posteriores durante los siglos XIII-XI. También atacaron repetidamente las Tierras Altas de Armenia. Mayoría importante Tuvo campañas llevadas a cabo por Tiglat-pileser I (1115-1077), durante las cuales Asiria se convirtió en una amenaza constante para las tribus de las Tierras Altas de Armenia.

La amenaza de Asiria obligó a estas tribus a unirse y actuar como uniones tribales, que aparecen en fuentes asirias con los nombres de Uruatri y Nairi. A la cabeza de las milicias de los "países Nairi" estaban los "reyes", que, aparentemente, todavía eran líderes de tribus o uniones tribales. Algunas de estas alianzas tribales, como la de los Diauehi en el valle de Chorokha, resultaron extremadamente persistentes, y es muy posible que sus “reyes” ya fueran algo más que simples líderes tribales, y que las relaciones de clases y un estado comenzaran a tomar forma allí. .

Las campañas de Asiria en la zona de las Tierras Altas de Armenia cesaron en el siglo XI. antes de Cristo mi. debido a la invasión de los arameos a Mesopotamia.

Los primeros estados de las tierras altas de Armenia

Durante los siglos XI-X. antes de Cristo mi. hay una consolidación de lo rudimentario entidades estatales en varios centros de las tierras altas. Los centros más importantes fueron: Diauehi (“el país de los Taohs” según los antiguos autores griegos) en el valle de Chorokha y las zonas adyacentes a él desde el sureste; Alzi en el valle de Aratsani; Shubria al norte del alto Tigris; Khubushkia o "reino de Nairi" en el valle de Bokhtan al sur del lago Van; Kumeni (centro del culto al dios de la lluvia y el trueno Teisheba) y Ardini-Musasir (centro del culto al dios del cielo Khaldi) en el valle del Gran Zab; un poco más tarde, Mana al sur del lago Urmia, etc. Probablemente durante este período, surgió en la zona del lago Van el estado de Biainili, que los asirios llamaban Urartu, sucesor de la unión tribal de Uruatri.

La penetración de la variedad asiria del sistema cuneiforme acadio, que entonces se utilizaba en Urartu, probablemente se remonta a esta época. Incluso antes, se desarrolló una escritura jeroglífica urartiana distintiva, quizás bajo la influencia indirecta de la escritura hitita, que, aunque tenía un ámbito de aplicación más limitado, no fue completamente suplantada por la cuneiforme.

El nuevo ascenso del poder asirio a finales del siglo X. antes de Cristo mi. Nuevamente provocó enfrentamientos entre Asiria y las tribus y estados de las Tierras Altas de Armenia. Pero sólo el rey asirio Salmanasar III se atrevió a penetrar profundamente en las tierras altas en 859 y 856. antes de Cristo e., se encontró por primera vez con Urartu. Los acontecimientos de estas campañas están representados en los relieves de los marcos de bronce de las puertas del templo, ubicado en la ciudad asiria de Imgur-Ellil (ahora el pueblo de Balavat). Estos relieves nos permiten juzgar los asuntos militares y las armas de los urartianos del siglo IX. Los guerreros urartianos están representados aquí con camisas con cinturones, cascos con crestas, pequeños escudos redondos y espadas cortas y rectas, armas generalmente similares a las hititas-sirias. Los guerreros que defienden las murallas también van armados con arcos. Los mismos relieves representan a los asirios llevándose los bienes capturados en grandes vasijas de barro colocadas en carros, y el robo de prisioneros desnudos en cepos, lo que muestra el carácter depredador de las campañas asirias, cuyo objetivo era capturar esclavos.

Ascenso de Urartu

Las incursiones de Salmanasar no aplastaron a Urartu y no afectaron las regiones centrales, más fértiles, al este del lago Van. Fue después de 856 cuando se produjo el fortalecimiento y consolidación del joven estado urartiano, a la cabeza del cual nos encontramos en el 832 a.C. mi. Rey Sarduri I: el primero de los pareys urartianos, de quien nos han llegado sus propias inscripciones, aunque todavía no en lengua urartiana, sino en dialecto asirio.

Aparte de la campaña contra Shubria en 854, los asirios desde 856 a.C. mi. No molestó a los montañeses. Pero en 832, aparentemente comenzaron a considerar peligroso el fortalecimiento de Urartu. Comienza de nuevo una serie de campañas asirias hacia el norte. Estas campañas quizás también estuvieron relacionadas con la lucha que comenzó en ese momento en el norte de Siria. El objetivo de esta lucha por Asiria era apoderarse de las rutas por las que Mesopotamia se abastecía de hierro, así como de las fuentes mismas de esta materia prima, ahora tan necesaria para el ejército asirio. Los principales sitios de extracción de mineral de hierro se encontraban en ese momento en la esquina sureste de Asia Menor; pero, aparentemente, Urartu también era un proveedor de hierro y, por lo tanto, estaba estrechamente relacionado económica y culturalmente con las ciudades del norte de Siria, que se especializaban en el comercio intermediario de este metal.

Asirio, campaña 832 a.C. mi. Se llevó a cabo por la misma ruta que la campaña de 856, pero no tuvo éxito. La victoria de Sarduri I despertó esperanzas de liberación entre los pequeños reinos dependientes de Asiria, y Salmanasar III envió en 829 y 828. tropas para reprimir las aspiraciones de liberación en Khubushkiya, Musasir y en la costa occidental del lago Urmia.

Ya en esta época, el rey urartiano se autodenominó no sólo “rey Biainili” y “gobernante de Tushpa”, sino que también aceptó el título de “gran rey, rey fuerte, rey de multitudes, rey de Nairi”. Este título repite, con la palabra “Asiria” reemplazada por la palabra “Nairi”, el título de los reyes asirios. El joven estado urartiano desafió a Asiria a luchar por el dominio en Asia occidental.

La política ya trazada por Sarduri I fue continuada por su hijo Ishpuini, sin encontrar resistencia seria por parte de Asiria.

Muy pronto, su hijo Menua se convirtió en el cogobernante de facto de Ishpuini, aunque durante la vida de su padre no ostentó el título real. Durante el reinado conjunto de Ishpuini y Menua, el poder de Urartu en el este se amplió aún más; El país de Mana, en la costa sur de Urmia, fue ocupado y las tropas urartianas penetraron aún más hacia el sur.

Por tanto, Urartu planteaba una grave amenaza para Asiria en el este. Sin embargo, la continua lucha de los maneans contra el gobierno de Urart hizo que la posición de los urartianos en estas regiones, que forman parte del moderno sur de Azerbaiyán, fuera precaria. Estas áreas tuvieron que ser conquistadas por ellos una y otra vez. Asiria también intentó capturar estas áreas, pero también encontró una feroz resistencia por parte de las tribus Manei.

En la época de Ishpuini, las principales áreas de la parte central de las tierras altas ya estaban firmemente asignadas a Urartu. Durante el reinado conjunto de Ishpuini y Menua, comienzan las campañas urartianas en Transcaucasia. Los primeros objetos de estas campañas fueron, aparentemente, las regiones de los tramos superiores de Araks y Kura, ubicadas en las cercanías del reino de Diauehi.

El ordenamiento debe atribuirse a la época de Ishpuini y Menua. controlado por el gobierno Urartu. En ese momento, se introdujo un sistema de gobernaciones encabezadas por comandantes regionales. Posteriormente, este sistema se introdujo, aparentemente según el modelo urartiano, también en Asiria. En el ámbito del culto religioso, se sistematiza el panteón de deidades que santifica el poder estatal y se establece el número de ofrendas obligatorias de ganado a los santuarios.

El fortalecimiento del estado urartiano continuó durante el gobierno exclusivo de Menua, que comenzó poco antes del 800 a.C. mi. Poco después de esta fecha, los asirios perdieron sus provincias del alto Éufrates y todo el valle del alto Éufrates cayó en manos de Urartu. Esto, naturalmente, provocó un enfrentamiento entre Urartu y el reino de Diauehi, estrechamente asociado con la región del Alto Éufrates. El rey Diauehi se vio obligado a pagar a Menua un rico tributo, que incluía oro y plata. Cabe señalar que los urartianos recibieron tributo en metal casi exclusivamente de áreas ubicadas a lo largo de la ruta del Alto Éufrates y su continuación en el valle del río Chorokha; A lo largo de esta ruta, los metales, en particular la plata y el hierro, llegaron a la costa del Mar Negro, donde posiblemente fueron adquiridos por colonos griegos que comenzaron a establecerse en Sinope, Trebisonda, etc. ya en el siglo VIII, y más firmemente, desde el siglo VII. . antes de Cristo mi.

Los urartianos también se fortalecieron significativamente durante el reinado de Menua en el valle de Araks. Aquí, en la ladera norte del monte Ararat, se construyó la fortaleza Menuakhinili, que se suponía que sería el punto de partida para futuras campañas en Transcaucasia.

Pero más parte importante La actividad de Menua era la construcción. Durante su reinado, se construyeron muchos canales de riego en todo el país, incluido el llamado "Canal Shamiram", que todavía abastece de agua a la ciudad de Van. También se erigieron muchas estructuras defensivas. La gran escala de construcción fue posible gracias al exceso fuerza laboral, que surgió como resultado de la importación de esclavos capturados en numerosas campañas urartianas.

El período del máximo poder de Urartu.

Alrededor del 780 a.C. mi. El hijo de Menua, Argishti I, asciende al trono, bajo el cual Urartu alcanza su máximo poder. De su reinado surgió una de las inscripciones orientales antiguas más grandes: la enorme "Crónica de Khorkhor", tallada en las empinadas laderas de la roca Van. De esta crónica se desprende claramente que al comienzo de su reinado, Argishti repitió la campaña de Menua contra Diauehi, convirtiendo este país, al menos parcialmente, en una gobernación urartiana. Luego, pasando por la periferia sur de Colchis (en las inscripciones de Urart - Kulha), avanzó hasta la zona del lago Childyr y los tramos superiores del Kura, y desde allí, sin pasar por el monte Aragats, regresó a través del Valle de Araks. Un poco más tarde, Argishti creó un nuevo centro administrativo para Transcaucasia (ya en la margen izquierda de los Araks): Argishtikhinili (moderno Armavir). Habiendo fortalecido así sus posiciones en el noroeste, Argishti se mudó al año siguiente a Asia Menor, donde Ocupó la ciudad de Melid (la actual Malatia) y probablemente estableció conexiones con las ciudades del norte de Siria. En 774, se produjo un enfrentamiento entre los urartianos y los asirios muy al sureste, en el valle del río Diyala, ya en territorio esencialmente babilónico. Así, los urartianos abrazan cada vez más a Asiria desde los flancos. Posteriormente, Argishti realizó una serie de campañas en Transcaucasia, en la región de Urmi y en las provincias periféricas asirias.

El número de prisioneros traídos por Argishti de las campañas y, probablemente, la mayoría de ellos luego convertidos en esclavos, fue grande: por ejemplo, solo en un año capturó a casi 20 mil personas. Tal número de esclavos era excesivo para la relativamente poco desarrollada industria esclavista de Urartu, por lo que algunos de los prisioneros fueron asesinados en el campo de batalla. Es posible que algunos de los hombres hayan sido aceptados en el ejército urartiano. Por ejemplo, Argishti I reasentó a 6.600 prisioneros de Aratsan y Asia Menor, probablemente para la construcción de estructuras defensivas, y tal vez como guarnición, en la fortaleza de Erbu, o Erebu, que fundó (ahora Arinberd, cerca de la ciudad de Ereván). Los prisioneros restantes fueron conducidos a Biainili, la parte central del estado. Además de los esclavos, los reyes urartianos capturaron mucho ganado durante sus campañas.

Relaciones públicas

Todavía tenemos poca información sobre la estructura social del reino urartiano. Aún así, está claro que los restos tribales eran fuertes en él; El poder pertenecía a representantes de la familia real, así como a la nobleza militar y de servicio, cuyos orígenes tal vez se remontaban a las familias nobles locales de varias tribus urartianas. La importancia de la nobleza se reflejó, entre otras cosas, en el gran papel que desempeñaban en el ejército los tipos de armas "aristocráticas": carros y caballería. Los nobles urartianos tenían grandes propiedades territoriales y probablemente una parte importante de los esclavos cayeron en sus manos. A los templos pertenecían tierras aún más grandes y especialmente grandes rebaños de ganado.

La mayor parte de la población adulta aparentemente estaba formada por soldados libres ordinarios que poseían tierras de propiedad individual o quizás de familias numerosas, muy probablemente dentro de una comunidad rural. Los guerreros también tenían esclavos. Aparentemente, algunos de los esclavos también eran de propiedad comunitaria: algunas fuentes urartianas indican que los esclavos cautivos se distribuían no sólo entre guerreros, sino también entre “países”, es decir, tribus o comunidades enteras. Los reyes eran probablemente los propietarios supremos de una parte importante de la tierra en la que se asentaba la gente común y corriente, en particular, los propietarios de numerosas tierras que se desarrollaron por primera vez en ese momento o que anteriormente estaban arruinadas y no estaban irrigadas.

Sin embargo, no tenemos datos de que existiera una gran economía agrícola real en Urartu, como, por ejemplo, en antigua sumeria. Los campos pertenecientes a la economía real eran relativamente pequeños y los productos de la agricultura llegaban a los reyes principalmente en forma de impuestos de la población. Probablemente se utilizaron numerosos esclavos reales en la construcción, así como en la jardinería y en los grandes talleres reales, donde se procesaban los productos recibidos en forma de impuestos, se fabricaban armas para el ejército, etc. Las guarniciones y otras tropas de los gobernadores se concentraban en las fortalezas reales repartidas por todo el país. También había almacenes de forraje y pan para el ejército, bodegas de vino y talleres.

Las viviendas excavadas en la ciudad de Teishebaini (actualmente el sitio de Karmir-Blur, en el territorio de la Armenia soviética cerca de la ciudad de Ereván) dan una idea de la vida cotidiana de la población del estado urartiano. Al parecer, estaban habitadas por personas que trabajaban en los talleres de la ciudadela, sirvieron como parte de la guarnición y en puestos inferiores en la administración.

Al parecer, las casas se construyeron en bloques enteros a la vez, simultáneamente con la fundación de la fortaleza de Urart. Cada familia vivía en una vivienda de forma irregular, compuesta por dos o tres habitaciones, de las cuales sólo la mitad estaba cubierta por un techo apoyado sobre pilares. La otra mitad servía de patio. También había un hogar excavado en el suelo. Los residentes de estas casas no tenían sus propias instalaciones de almacenamiento permanente para los suministros de alimentos y no tenían ganado en la casa. Algunos investigadores creen que recibían regularmente asignaciones alimentarias de la administración de la fortaleza.

Como en otros países del antiguo Oriente, en la casa urartiana casi no había muebles; Los principales utensilios eran vasijas de barro. Cocinaban comida, almacenaban cereales y cosas pequeñas. Cajas, cucharas y palas se hacían con hueso y madera. La alimentación de la población se elaboraba principalmente a base de cebada, mijo, legumbres y aceite de sésamo; Las uvas y las pasas eran muy conocidas y se producían vino y cerveza en grandes cantidades. Se conocen algunas herramientas del granjero urartiano: hoces de hierro, molinillos de cereales secundarios hechos de dos piedras, que sustituyeron a las muelas, morteros, molinillos, etc.

La vida y el modo de vida de la población rural de las tierras altas de Armenia se pueden juzgar a partir de información posterior (alrededor del 400 a. C.) conservada por el escritor griego Jenofonte. En su época, las aldeas estaban formadas por grupos de refugios semisubterráneos, cuya abertura superior servía de entrada a la habitación, claraboya y chimenea. Aún no podemos juzgar cómo vivió el esclavo urartiano, pero debemos suponer que su vida fue incluso más lamentable que la vida de los granjeros libres, y el único valor que le quedó fue su vida, salvada para el trabajo duro, mientras que la suya, los miembros de la tribu, eran exterminado por las victoriosas tropas urartianas.

Aunque las guerras fueron libradas por los urartianos con la crueldad habitual de la época y sus campañas condujeron a la deportación masiva de la población y la devastación del territorio, las consecuencias de las conquistas urartianas fueron diferentes a las consecuencias de la contemporánea asiria. conquistas. A diferencia de Asiria, Urartu no pudo satisfacer las crecientes necesidades de su poder en productos agrícolas; por lo tanto los urartianos pagaron Atención especial desarrollo de la producción agrícola mediante el desarrollo de tierras vacías y devastadas y la expansión del riego.

Ejército urartiano del siglo VIII. aparentemente, en su estructura y armamento (armadura de placas, cascos puntiagudos de bronce, grandes escudos redondos etc.) similar al asirio.

La sociedad esclavista urartiana no era étnicamente homogénea. Incluía no sólo a los urartianos en el sentido estricto de la palabra: los biayins, los habitantes de la zona cercana al lago Van. Tanto la sociedad en su conjunto como el ejército urartiano eran multitribales y multilingües. Con el tiempo, la lucha no sólo entre sus diversos estratos sociales, sino también, se cree, entre los grupos étnicos. componentes debería haber escalado. La importancia de esta lucha por el destino del estado de Urartu quedó reflejada más tarde. Pero en el período que estamos considerando las contradicciones internas aún no han madurado.

Conquistas de Sarduri II

Al comienzo del reinado del nuevo rey urartiano, Sarduri II, que ascendió al trono alrededor del 760 a.C. e., la situación favorable para los urartianos se mantiene en general. Sin embargo, Sarduri tuvo que luchar repetidamente en el país de los Maneans, al suroeste del lago Urmia, e incluso más al sur, hasta el valle del río Diyala, y los urartianos encontraron aquí una resistencia cada vez más feroz. Al final del reinado de Sardur, el reino de Mana y otras zonas de esta periferia lograron finalmente alcanzar la independencia.

Varias campañas de Sarduri fueron enviadas a Transcaucasia. Desafortunadamente, debido al hecho de que una gran estela (pilar de piedra) en un nicho de Van Rock con una inscripción que contiene los anales de Sarduri II no se ha conservado por completo, la secuencia de sus campañas no nos resulta del todo clara.

El número de prisioneros capturados aumenta cada vez más; Así, en un año de las tres campañas de Sarduri II contra Manu, en Transcaucasia y las regiones occidentales, trajo 12.735 jóvenes y 46.600 mujeres.

La dirección más importante de las campañas del estado de Urartu fue el suroeste. Sarduri II hizo dos veces un viaje a Kumakha (Commagene), desde donde se abrió la ruta a Siria. Destruye Kumakha, la subyuga y entabla relaciones con el norte de Siria (la ciudad de Arpad). Con la ayuda de alianzas, la influencia de Urartu se extendió hasta Damasco, y los sirios actuaron junto con los urartianos contra Asiria, que los amenazaba a todos.

Guerreros con Asiria

Sarduri II también logró subyugar el país de Arma, posiblemente idéntico a Shubria, en la vertiente sur del Tauro armenio.

Hacia el 745 a.C. mi. una batalla decisiva entre Urartu y Asiria se volvió inevitable. Fuentes asirias señalan una serie de enfrentamientos con Urartu durante 781-778, así como en 766. Esto no agota el número de tales enfrentamientos. Las regiones periféricas subordinadas a Asiria, aquí y allá, quedaron gradualmente bajo el dominio de Urartu. Si los asirios todavía se vieron obligados a soportar el poder cada vez mayor del estado urartiano, esto se explica por la difícil situación interna de Asiria, que se había visto sacudida desde finales del siglo IX. agitación interna.

En 745 a.C. En Asiria comienza el reinado de un nuevo rey, Tiglat-Pileser III, con cuyo ascenso finaliza el período de disturbios y luchas civiles y comienza un nuevo período de fortalecimiento del poder asirio. Tiglat-pileser III llevó a cabo una serie de reformas importantes en su estado. Al mismo tiempo, aparentemente utilizó los logros más importantes de la práctica estatal urartiana.

Tiglat-pileser logró fortalecer significativamente la efectividad de combate del ejército asirio. Aparentemente, ya en 743, Tiglat-pileser invadió Commagene para dividir las fuerzas de los sarduri y los sirios. En la batalla de Kishtan y Khalpa, logró infligir la derrota a sus aliados: Sarduri se vio obligado a huir a través del Éufrates, dejando todo su campamento en manos de los asirios. Después de esto, Tiglat-pileser devolvió a Asiria parte de las provincias al norte del curso superior del Tigris y durante 745-738. Arpad se calmó. Pero, aparentemente, sólo en 735 logró invadir profundamente Urartu e incluso asediar Tushpa. Sin embargo, no pudo tomar la ciudadela de Tushpa en la roca Van (según otra interpretación del texto, Sarduri fue derrotado por Tiglat-pileser en 743 cerca de Arpad, y la batalla de Kishtan y Khalpa tuvo lugar al comienzo de la campaña. en 735 a.C.).

Sarduri II murió a finales de los años 30 del siglo VIII y ascendió al trono de Urartu Rusa I. Fue una época difícil para el estado. Las fuerzas centrífugas del estado urartiano, hasta entonces contenidas por la fuerza de las armas de los reyes urartianos, ahora recibieron margen de acción. Los reyes locales e incluso los gobernadores de la más alta nobleza urartiana fueron separados del rey de Urartu. Conocemos las circunstancias del comienzo del reinado de Rusa principalmente por una inscripción compuesta en acadio y urartiano, que fue erigida por Rusa cerca de Musasir, y por los informes supervivientes de espías asirios en Urartu.

Según una fuente asiria, Rusa erigió posteriormente una estatua en el templo de Musassir que lo representa en un carro, con la inscripción: "Con mis dos caballos y un auriga, mi mano tomó posesión del poder real de Urartu". Aunque estas palabras contienen jactancia, transmiten más o menos correctamente la situación histórica: la posición de Rusia al principio era muy difícil. Él, sin embargo, logró hacer frente al levantamiento de los gobernadores y nuevamente sometió a su poder el pequeño pero importante reino de Musasir desde el punto de vista religioso, político y estratégico. Se cree que Rusa reformó y disgregó las gobernaciones. Se crearon nuevas fortalezas: centros administrativos, incluso en Transcaucasia, a orillas del lago Sevan. Pero tan pronto como Ruse logró reconstruir el estado urartiano, se enfrentó a un grave peligro externo: la invasión de los cimerios.

Enfrentamientos con los cimerios y escitas.

Los cimerios eran una de las tribus (o grupo de tribus) nómadas o seminómadas de la región del norte del Mar Negro, que durante el siglo VIII. antes de Cristo mi. Se infiltró en Transcaucasia y Asia Menor. Según los espías asirios, el país en el que se encontraban los cimerios en aquella época estaba situado junto a Guriania (Kuriani), una de las regiones transcaucásicas occidentales o centrales. La campaña de Rusa contra el país de los cimerios acabó en derrota para él. Los cimerios irrumpieron en territorio urartiano, devastando y destruyendo todo. En su ataque a Urartu, probablemente se unieron a tribus periféricas que luchaban por la liberación, y tal vez a esclavos. Por tanto, los cimerios planteaban una grave amenaza a la existencia misma del estado esclavista de Urart. Sin embargo, los cimerios, como los escitas que más tarde irrumpieron en el territorio del moderno Azerbaiyán, no sabían cómo tomar fortalezas, y las fortalezas eran la columna vertebral del estado de Urart. Los cimerios se limitaron únicamente a incursiones en territorio urartiano. Posteriormente hubo casos en los que incluso entraron al servicio de Urartu o Asiria, formando tropas mercenarias.

La campaña de Sargón II a Urartu en el 714 a.C. mi.

Ruse I logró sacar de forma segura al estado urartiano de esta grave crisis. Pero a medida que crecía la fuerza de Urartu, se gestaba la inevitabilidad de un nuevo choque con Asiria. Al parecer, para prepararse para esto, Rusa establece relaciones con Frigia y con los pequeños reinos ubicados en las Montañas Tauro en el oeste. En el este, apoya a los grupos antiasirios en Man -un país que entretanto se ha convertido en un Estado fuerte e independiente, que cubre casi todo el territorio de lo que hoy es el sur de Azerbaiyán- y en los vecinos Medianos y otras tribus y reinos. Nuevo rey Asiria, Sargón II, sólo pudo mantener su influencia en estas zonas mediante continuas campañas. En 714, Sargón emprendió una campaña punitiva en la zona al este del lago Urmia. Rusa decidió que había llegado el momento de infligir una derrota decisiva a Asiria y avanzó al frente de sus tropas con el objetivo de llegar a la retaguardia de Sargón. Pero con el tiempo, Sargón, advertido por sus agentes, salió a su encuentro. En la batalla en el monte Uaush (Bushi, cerca de Sakhend, cerca del lago Urmia), Sargón II derrotó por completo al ejército de Rusa. Rusa huyó a Tushpa y, incapaz de soportar este nuevo fracaso que le sobrevino, se suicidó (713 a. C.).

En cuanto a Sargón, caminó por Urartu, destruyendo todo a su paso, quemando asentamientos, derribando fortalezas, destruyendo canales, jardines y cultivos, capturando o quemando suministros de alimentos. El informe detallado que nos ha llegado sobre esta campaña, recopilado por el historiógrafo de la corte asiria en forma de carta a Dios, es la fuente más completa sobre vida interior Urartu.

El rey de Khubushkiya (el país de Nairi) salió con anticipación para recibir al ganador con regalos, pero Urzana, el rey del país de Musasir, no lo hizo. Sargón y un pequeño destacamento cruzaron repentinamente la cordillera y tomaron a Urzana por sorpresa. Huyó y su palacio y el templo del dios Khaldi fueron saqueados por los asirios. Este templo, aunque estaba ubicado fuera del propio territorio urartiano, era el principal santuario de las tribus urartianas; Aquí tuvieron lugar las ceremonias de coronación de los reyes urartianos. Naturalmente, el templo era un depósito de innumerables tesoros. Nos ha llegado un inventario detallado de las cosas capturadas aquí por Sargón. Este inventario indica nivel alto desarrollo de la nave urartiana.

La derrota del 714 y lo ocurrido durante las dos últimas décadas del siglo VIII. antes de Cristo mi. La completa subyugación de Siria y partes adyacentes de Asia Menor por parte de Asiria obligó a los posteriores reyes urartianos a cambiar radicalmente su posición. la política exterior. Ya no se atreven a competir con Asiria en el suroeste y sureste, sino que dirigen sus fuerzas principalmente al norte, en Transcaucasia, y al oeste, en Asia Menor.

Urartu bajo Rusia II.

Un nuevo período de fortalecimiento del estado urartiano comienza bajo Rusia II, que ascendió al trono en los años 690 o 680 a.C. mi.

Rusa II llevó a cabo grandes construcciones tanto en la capital como especialmente en Transcaucasia. La construcción de un gran canal se remonta a la época de Rusa II, desviando agua del río Zangi e irrigando el valle de Airarat. Aquí se construyó un nuevo centro administrativo, Teishebaini, al que acudieron ricos tributos de las zonas circundantes. En la empinada orilla del río se encontraba una ciudadela, donde se ubicaban edificios administrativos. Una ciudad correctamente planificada yacía junto a las murallas de la ciudadela. Enormes reservas encontradas en Teishebaini varios tipos cereales, almacenes de productos de bronce, un taller de aceite, herramientas, armas, restos de pinturas murales y otros monumentos que dan una idea vívida de la cultura, el arte y la vida de los urartianos. Cabe destacar las numerosas conexiones culturales establecidas entre la población de Urartu y los escitas, que vivían en ese momento en el este de Transcaucasia y otros lugares de Asia occidental, y que vivían en las estepas de la región del norte del Mar Negro. En el arte cortesano de Urart de los siglos VIII-VII. antes de Cristo mi. Se nota una gran similitud con las características del arte asirio. Aparentemente, la cultura de la nobleza urartiana de esta época estuvo en gran medida sujeta a la influencia asiria.

Según una de las inscripciones de Rusa II, hizo una campaña en la parte sureste de Asia Menor, en Frigia y contra Halitu; aparentemente así llamaban los urartianos a la región de los habitantes de las montañas de los caldeos (Khalibs del Montes Pónticos, considerados por los griegos como los más antiguos proveedores de productos de hierro (no se mezclen con los caldeos de Babilonia). Los cimerios actuaron esta vez, aparentemente en alianza con Urartu. Se cree que la campaña de los cimerios se analiza en fuentes griegas, que informan sobre la muerte del rey frigio Midas y la destrucción del reino frigio. A partir de ese momento, el papel de Lidia aumentó en Asia Menor.

Aunque a veces hubo escaramuzas fronterizas entre Urartu y Asiria bajo Rusia II, y las intenciones de Rusia y los cimerios a veces despertaron desconfianza en Asiria, en general se mantuvieron relaciones pacíficas entre ambos estados. Cuando en 673 a.C. mi. El rey asirio Esarhaddon derrotó el pequeño reino montañoso de Shubria, donde se escondían esclavos y granjeros fugitivos, y entregó a los fugitivos urartianos que descubrió a Ruse. Por su parte, Rusa, hacia el año 654, envió una embajada al rey asirio Asurbanipal para, al parecer, calmar los temores de este último, que esperaba ataques contra Asiria por parte de Urartu, los cimerios y los escitas. La neutralidad de estos. Las fuerzas militares fueron importantes para la victoria de Ashurbanipal en la guerra que siguió en los años siguientes con Babilonia y sus numerosos aliados.

Decadencia y muerte de Urartu

En los años 640 a.C. mi. Sarduri III se convierte en rey de Urartu. Casi no tenemos noticias sobre su reinado, pero, sin duda, fue muy alarmante. Los escitas, que en ese momento habían derrotado a los cimerios, junto con la población oprimida de las afueras del reino de Urart, se convirtieron, con toda probabilidad, en una fuerza seria que amenazaba la existencia del estado de Urartu. Al menos Sarduri III a principios de los años 30 del siglo VII. antes de Cristo mi. en una carta al rey asirio Ashurbanipal, por primera vez en la historia de Urartu, ya no se reconoce como el “hermano” del rey asirio, es decir, el rey de un poder de igual importancia, sino como un “ hijo". Reconoce así, aunque sea formalmente, la supremacía de Asiria. Nuevos enemigos (los medios de comunicación, los escitas) amenazaron a los viejos estados del antiguo Oriente, y las contradicciones sociales internas debilitaron a estos estados. Es por eso que Urartu, al igual que su vecina Mana, ahora busca confiar en el poder aparentemente inquebrantable de Asiria.

Desconocemos otros acontecimientos en la historia de Urartu; Sólo conocemos el nombre de otro rey urartiano: Rusa III, hijo de Erimena. El estado de Urartu, como Mana, se vio arrastrado a la vorágine de acontecimientos que provocaron la muerte de Asiria. En 610 o 609, las tropas medas, durante una guerra destinada a destruir el estado asirio, aparentemente ocuparon Tushpa. Sin embargo, a juzgar por los datos hebreos, en los años 90 del siglo VI. antes de Cristo mi. Sin embargo, Urartu, Mana y el reino escita (en Azerbaiyán) continuaron existiendo como reinos dependientes de Media. En 590, cuando estalló la guerra en Asia Menor entre Media y Lidia, los restos de la independencia urartiana probablemente ya habían sido eliminados.

La destrucción de Teishebaini (Karmir-Blura) en Transcaucasia también se remonta aproximadamente a esta época. Antes de su ocupación por los enemigos, la ciudadela aparentemente estaba incontrolablemente en manos de la población de la ciudad; el gobierno central urartiano aparentemente había dejado de existir. La ciudadela fue tomada, quemada y saqueada por tropas armadas con flechas de tipo escita, tal vez escitas al servicio de los medos o los propios medos, que tenían armas similares a las de los escitas.

Cultura urartiana. Religión

Lamentablemente, el material de que disponemos no nos permite juzgar la literatura, la ciencia y otras áreas de la cultura de Urartu. Sin embargo, podemos decir que, por ejemplo, el estilo de las inscripciones reales de Urart influyó, probablemente a través de Media, en el estilo de los reyes persas. El silabario cuneiforme persa, cuyo origen aún no está claro, quizás también se remonta, a través de Media y Manu, a la cursiva cuneiforme urartiana.

Los monumentos de la cultura material de Urartu hablan de alto desarrollo artesanías, especialmente metalurgia. Magnífico productos de arte de bronce (muebles con figuras, estatuillas, armas artísticas, etc.), a partir de un modelo de cera, con tallas y grabados, recubiertos con pan de oro forjado, tallas en mármol rojo (frente a las paredes del palacio en Rusakhinili, cerca de Tushpa) , numerosas pinturas en Erebu (Arinberde) y Teishebaini: todos estos monumentos hablan claramente de un oficio que ya estaba especializado y tenía una larga tradición artesanal. La tecnología artesanal de Urart fue de gran importancia para el desarrollo de la artesanía transcaucásica y escita.

En la religión urartiana, un gran lugar lo ocupaban los cultos a las deidades de las montañas, las aguas y diversos fenómenos naturales, especialmente el dios del cielo Khaldi y su esposa Uarubani, el dios del trueno y la lluvia Teisheba (hitita-hurrita Teshub), el dios sol Shivini, etc. En Musasir, al dios Khaldi se le dedicó un templo que recuerda un poco a uno griego, con techo a dos aguas, frontón y pórtico-columnada. Conocemos este templo por una imagen asiria. El tipo de santuario más común era la llamada "puerta de Dios", a juzgar por algunos datos, nichos en las rocas donde, según las creencias urartianas, vivían las deidades. Muchos rituales se realizaron, aparentemente, bajo Aire libre y iban acompañadas de abundantes sacrificios de ganado.

En el momento de la creación del estado, los cultos a las deidades de Urart se reunieron en un sistema bien conocido: el lugar principal lo ocupaban las deidades que eran consideradas los patrones del poder real y los centros más importantes del estado. Las campañas de los reyes urartianos en las inscripciones se hicieron pasar como las campañas del propio dios supremo Khaldi. El centro religioso de Urartu, el templo del dios principal Khaldi, se encontraba, como ya se indicó, fuera del estado propiamente urartiano, en Musasir. Los reyes urartianos donaron un gran número de esclavos y especialmente ganado de su botín de guerra tanto a este templo como a los templos y santuarios de Tushpa y otros asentamientos importantes. También se donaron a los templos trofeos, artesanías y estatuas de reyes y sus familiares. Los santuarios eran muy ricos y el sacerdocio probablemente tenía gran peso e importancia en el estado.

Importancia histórica de Urartu

El estado de Urart jugó un papel importante en la formación de los pueblos de Transcaucasia y las Tierras Altas de Armenia y sus estados. El propio reino de Urartu era una asociación que incluía una población étnicamente diversa que aún no había logrado convertirse en nacionalidades y conservaba en gran medida una estructura tribal. El escritor griego Heródoto conoció este territorio en el siglo V. antes de Cristo mi. cuatro grupos étnicos: los saspeirs (correspondientes a las tribus kartvelianas), los matiens (aparentemente correspondientes a los hurritas), los alarodianos (urartianos) y los armenios (armenios). En relación con la formación de la sociedad de clases y el Estado, la formación de nacionalidades tuvo lugar en la periferia del antiguo estado urartiano; pequeños grupos tribales que hablan una variedad de lenguas tribales, especialmente dialectos arcaicos hurritas, se fusionan en unidades étnicas más grandes. El proceso de creación de nacionalidades se produce principalmente en torno a dos centros: el georgiano en el noroeste y el armenio en el suroeste y el centro. Así, el fin de la historia de Urartu es al mismo tiempo el comienzo de la historia de los pueblos georgiano y armenio.