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Vadim Shlakhter, Sergei Kholnov
Psicodinámica de la brujería o introducción a la paralogía
a mis primeros guías en este maravilloso mundo
INTRODUCCIÓN
Hombre pensante, este libro – no para pensar. Créeme, comodidad interior y diversión, fuerza y poder. – Todo este lujo no proviene en absoluto del pensamiento. Pobre de mí. En nuestro mundo, las únicas cosas completamente lógicas son las preocupaciones, los arrepentimientos, los fracasos, las desgracias y, lo más importante, – el miedo venenoso de vivir todo esto, envenenando constantemente la vida de todos los bípedos o de casi todos. Por eso, te invitamos a escapar del yugo de la lógica hacia el mundo mágico de la paralogía, mirarte desde allí y, inesperadamente, gustarte a ti mismo. Parece que hemos oído en alguna parte que es allí donde una persona pensante se transforma en otra cosa, quizás más perfecta y, en cualquier caso, más feliz. En definitiva, el objetivo de toda lógica – condenar al mundo y justificarse a uno mismo, mientras que la tarea más comprensible de la paralogía – Siéntete cómodo en el mundo y aprende a reír de verdad. Pero esto – sólo una de sus tareas y ciertamente no la más importante.
De hecho, el ámbito de la lógica es desproporcionadamente pequeño en comparación con el ámbito de la paralogía. Los primeros están relacionados con los segundos, como un avión con el espacio. Y una persona pensante es sólo un punto en el plano lógico. Le sugerimos que algún día dé la vuelta desde este punto sin rostro a una lujosa figura espacial.
Ahora – en pocas palabras sobre nosotros mismos. Dentro de la lógica tenemos muchas notaciones funcionales o pseudonombres. Psicólogo en ejercicio, hipnotizador, candidato a ciencias, maestro en combate cuerpo a cuerpo y tiro, instructor de entrenamiento de fuerzas especiales, senpai. – eso no está lejos Lista llena etiquetas lógicas de uno de nosotros; al segundo se le puede designar lógicamente como editor, periodista, escritor. Pero en el espacio paralógico siempre somos lo que colectivamente pretendemos ser. A veces, un mago te hablará a través de su competente traductor del lenguaje mágico normal al lenguaje humano subnormal. En otra ocasión, se le ofrecerá, digamos, dos interlocutores alegres para reírse juntos. En general, este es exclusivamente tu problema. – sienta quién exactamente se está comunicando con usted en un momento u otro. Por cierto, el último – el más importante y, quizás, el más difícil.
Mientras tanto, el éxito de cualquier comunicación depende directamente del código de idioma utilizado o, más precisamente, de cuán inequívocamente ambas partes interpreten los términos. Aquí simplemente es necesario que cada palabra se perciba exactamente en el significado en el que se pronuncia y, si es posible, con todos los matices y matices y en toda su ambigüedad. En el mundo lógico esto simplemente no sucede.
Por ejemplo, dices la palabra "hogar", que significa un espacio cómodo y cercado donde tu hermosa esposa te prepara café por la mañana. Pero el constructor fallido que lo escucha recuerda el marco inacabado de una estructura que una vez levantó, de la cual, por razones desconocidas, dos pisos se derrumbaron repentinamente. ¿Se entenderán? Por supuesto que no. Este es el caso incluso con las palabras más simples. – especialmente con aquellos que denotan conceptos complejos.
En este sentido, recordamos un incidente muy divertido que tuvo lugar en la gloriosa capital de la cultura, San Petersburgo. A un artista que conocemos recibió el encargo de firmar una oficina en la que, a petición urgente del cliente, debía representar al heroico troyano Eneas. (El caso es que la empresa del cliente, que se dedicaba a la producción de botellas y otros envases de vidrio, se llamaba exactamente así: “Eneas”. En general, nuestro artista trae bocetos de carteles. Los clientes lo examinaron, se rascaron la cabeza y dijo, como suele decirse, sin entusiasmo:
- No está mal, claro... Sólo que necesitamos otro Eneas. Estamos tratando con vidrio, por lo que nuestro Eneas simplemente tiene que soplar, bueno, como en una pintura italiana de un maestro desconocido (desconocido, esto es para nosotros, pero para usted, el artista, este lienzo debe ser conocido).
El pobre artista hasta empezó a sudar: ¡¿Cómo sopla eso?! ¿Y qué imagen es ésta en la que el fugitivo troyano no navega por el mar, no lucha con enemigos, no seduce a mujeres, sino que sopla vulgarmente, como la esposa de un comerciante de Kustodiev, tomando té? Sin embargo, el artista era ingenioso y, por lo tanto, pronto se dio cuenta de lo que querían de él. Resultó que los clientes tenían en mente al antiguo señor de los vientos, Eolo, pero simplemente confundieron un poco el nombre.
Incluso los antiguos Aryas, para su considerable disgusto, notaron que una persona pensante interpreta cualquier palabra como le plazca en ese momento, y la siguiente, de una manera completamente diferente; Este triste hecho se declara abundantemente en sus sagradas escrituras.
En general, para revelar la singularidad de un pueblo en particular, basta con recurrir a su idioma. Por ejemplo, los Yakuts tienen más de cincuenta palabras para referirse al viento. Además, estos no son del todo sinónimos. Una palabra define un viento fuerte y frío del noreste, otra – un viento moderado del oeste, etc. Por supuesto, para los pastores de renos que deambulan por la tundra, el viento es un fenómeno importante.
Los Mansi, cazadores de taiga, tienen veinte palabras para taiga, bosque. Los indios utilizan muchas palabras para referirse a diferentes aspectos de la conciencia humana. No es casualidad que este período haya dado origen a tantas religiones y sistemas filosóficos. Quizás alguien esté interesado en saber qué fenómenos de la vida están más plenamente representados hoy en nuestro ruso nativo o, digamos, en casi nuestro inglés, pero, gracias a Dios, aún no nativo. Probablemente sea algo relacionado con el comercio...
Desafortunadamente, mil palabras, o incluso un diccionario completo, por regla general, no son suficientes para transmitir adecuadamente las cosas más simples. (Afortunadamente, esto sólo es cierto en el plano de la lógica). Por eso la poesía existe en el mundo. En nuestra opinión, la verdadera poesía es un intento de transmitir lo inexpresable por medio del lenguaje: ritmo, sonido, metáfora. En otras palabras, la poesía refleja el deseo instintivo inconsciente de una persona por la paralogía. La verdadera poesía, aunque incomprensible, sigue siendo inteligible. Lo mismo puede decirse de la música, de la pintura, de la danza y, en general, de cualquier arte. Entonces, la paralogía es el verdadero arte, o la quintaesencia de todas las artes.
¿Cuál es, desde nuestro punto de vista, la diferencia entre ciencia y arte? La ciencia, así como el arte, se refiere a fenómenos muy diversos. Por ejemplo, la física es una ciencia; La historia también es una ciencia. ¿Qué tienen en común? Sí, lo cierto es que en ambos el tema del conocimiento es considerado como desde fuera. En otras palabras, la comprensión científica de algo implica la división en sujeto y objeto, en el que ve y lo visible, en el que conoce y lo cognoscible. En el arte, la creación y el creador están fusionados. A menudo nuestro lenguaje demuestra una pobreza flagrante, destacando sólo una palabra para denotar fenómenos esencialmente diferentes. Por ejemplo, la medicina, que estudia la influencia de determinados factores en la salud humana. – esto, por supuesto, es ciencia. Pero las acciones de un cirujano que extirpa un tumor de un paciente ya son un arte, sin embargo, nosotros, sin dudarlo, llamamos medicina e incluso medicina científica. Repetimos, la paralogía es un arte e incluso algo más que un simple arte, sino la fuerza vivificante de todas las artes posibles.
Ahora volvamos al idioma. Nuestras palabras clave son los verbos “comprender” y “saber”. Por eso queremos que entiendas y conozcas el significado que les damos. En nuestra opinión, multiplicar dos números en una calculadora y averiguar cuál será su producto no significa en absoluto averiguarlo. Además, incluso si haces todo el procedimiento de multiplicación tú mismo (por ejemplo, en una hoja de papel en una columna), no sabrás realmente el resultado. Porque la simple fijación de información abstracta en la mente, así como la adquisición mecánica de cualquier información, desde el punto de vista de la paralogía, no es cognición. Ahora, cuando tienes hambre o sed, entonces realmente lo sabes. Estamos tratando de mostrar que en el proceso de comprensión, que permite algo saber Todo nuestro ser debe estar involucrado.
El conocimiento lógico de algo contiene negación en sí mismo. – al menos en forma de duda. Al decir "sí", creas la posibilidad hipotética de decir "no". Así funciona nuestra mente, nuestra conciencia. Pero en el subconsciente, en la subcorteza, nuestro sistema nervioso No existe la negación en absoluto. La mente subconsciente no es capaz de lidiar con aquellas cosas que simplemente no existen en el mundo. Ésta es la prerrogativa de la mente. Una persona apenas nacida ya está sabe que él existe. Y no tiene la menor duda al respecto. De aquí – “Yo soy” cristiano o “Tata tvam asi” hindú que significa “yo soy eso” o “yo – existente."
En general, si tiene la intención de percibir y analizar nuestras palabras con la mente, entonces es mejor simplemente cerrar y guardar este libro. Nada saldrá bien para ti y para mí. Queremos que intentes sentir, que sientas con todo tu ser lo que se dice en estas páginas. No es necesario hacer ningún esfuerzo para ello. Basta con sintonizarnos con la percepción. Y entonces quizás encuentres aquí algo para ti.
Quizás nos objeten: dicen, la mente también es necesaria para algo. – No en vano una persona está dotada de ello. Por supuesto, la mente lógica – algo útil, a veces incluso necesario. Por eso en algunos casos apelaremos a él. Solo que no es adecuado en todas partes ni siempre, pero en todas partes mete su nariz respingona y jactanciosa.
En general, intentaremos utilizar menos términos. Y si sigues nuestros consejos sobre cómo percibir este libro, todo te resultará claro y las preguntas difíciles ya no te atormentarán. Lamentablemente, esto no sucederá de inmediato.
Y como todavía es posible hacer preguntas, intentemos predecir al menos algunas y responderlas con anticipación. (Principalmente, para evitar que usted haga preguntas en el futuro). Nos parece que el título mismo de este libro perturbará ante todo la mente inquisitiva de alguien. Entonces:
– ¿Qué es la paralogía, de todos modos?
– Por favor. La paralogía es una determinada forma de pensar que difiere de la lógica habitual. Pero esto “no es sólo una lógica de adentro hacia afuera, sino más bien – un sentimiento, una confianza interior inquebrantable que fluye desde los cimientos mismos de nuestro ser. ¿Entendiste algo? – Eso es todo, nada. Si pudiéramos responder a esta pregunta verbalmente, entonces no valdría la pena discutir la paralogía en absoluto. Lea este libro e intente responderlo usted mismo. Si, por supuesto, todavía estás interesado en esto... Pero esperamos que esto no suceda.
Habiendo oído hablar de algunos nueva teoría o doctrina, muchas personas inmediatamente comienzan a atormentarse por la pregunta:
– ¿Cómo se relaciona con la religión, la ética y la moralidad?
– Empecemos por el hecho de que la paralogía no es una teoría ni una doctrina en absoluto y, por tanto, simplemente no tiene puntos de contacto con la ética y, especialmente, con la moral. En cuanto a las religiones, la situación es más complicada. De hecho, la paralogía es la madre de todas las religiones. Pero sus hijas, como dicen, habiéndose vuelto populares, pero sin haber adquirido inteligencia (o, por el contrario, haber "agarrado" demasiada), a menudo son obstinadas y reniegan de su verdadero parentesco. Bueno, la madre, también de manera similar, a veces no se niega a sí misma el placer de darle un chasquido en la nariz a su juguetón hijo. Mucho peor es que los hermanos simplemente no se llevan bien, aunque ninguno de ellos tiene ventajas reales sobre los demás. Pero cada uno tiene ventajas imaginarias. – ¡mas que suficiente! Estos últimos pertenecen precisamente a la jurisdicción de la ética y la moral. Recordamos un chiste viejo, pero bastante bueno, se podría decir, sobre este tema.
Un judío acude al rabino:
- ¡Rabí, tengo una gran pena! ¡Mi propio hijo, Isaac, está planeando ser bautizado!
El rabino levanta las manos:
¡Oh, esto es verdaderamente un gran dolor! ¿Pero cómo puedo ayudarte?
“Entonces vine a vosotros para que pidierais consejo a nuestro Padre Celestial”.
- ¡Es mejor no persuadir! Sería una terrible falta de tacto. Él y su Hijo tienen los mismos problemas.
Los hindúes tienen un dicho: “Desafía dharma("dharma" – fe, deber, conjunto de principios; skrt.) de otra persona significa demostrar la propia estupidez.” ¡Eso sería todo!
Si las primeras preguntas hipotéticas se referían principalmente a la semántica, quizás la siguiente esté relacionada con la lexicología.
– ¿Por qué usaste la palabra “introducción” en el título de tu libro?
– Sí, porque en este ámbito sólo podemos darle un empujón inicial. Tenga en cuenta: la paralogía más alta (y solo existe la paralogía más alta) es diferente para todos. No es transferible y no tiene sentido discutirlo.
Finalmente, ¿de qué sirve ser anormal?
Tendremos que responder a esta pregunta también con una pregunta.
– ¿Será normal que de repente ganes mucho dinero, mil veces más de lo habitual? - Probablemente no.
– ¿Será bueno? - Está bien. Esperamos que el problema se resuelva y usted esté satisfecho.
Capítulo 1. El ámbito de nuestras acciones
Primero, vamos a hacerte feliz. Sin embargo, decidimos darle vida a este libro inherentemente paralógico con un poco de lógica, por gusto, por así decirlo. Hay más en los primeros capítulos; en los siguientes, menos. Por favor, no permitas que tu mente, aprovechándose de nuestra indulgencia, hinche demasiado tus mejillas.
Ahora imagina (no pretendemos dibujar nada todavía) dos ejes de coordenadas que se cruzan, como debería ser. A lo largo de la vertical aceptamos trazar los valores cuantitativos de la actividad de la psique humana. En este caso, los científicos suelen hablar de todo tipo de impulsos, radiaciones y ritmos del cerebro; incluso los miden de alguna manera; Sólo nosotros, afortunadamente, no tenemos nada que ver con todo esto. A lo largo del eje horizontal determinaremos la potencia volitiva de una persona, y esta es una especie de fuerza misteriosa que conecta todas las subpersonalidades que forman la personalidad completa de cada uno de nosotros.
Imagina que bebiste mucho en una compañía amiga y luego les dijeras todo tipo de tonterías a tus amigos y, además, rompiste el conjunto favorito de la anfitriona de la casa o hiciste otra cosa. En un estado normal, esto nunca te sucedería. A la mañana siguiente recuerdas todo esto y no te sientes muy cómodo. E incluso rogar por teléfono: “Vamos, no le pasa a nadie…” no trae paz a tu alma cansada. Repites mentalmente la situación de ayer una y otra vez y todavía no puedes entender por qué te comportaste de esta manera. Después de todo, así es exactamente como eres desagradable, en primer lugar, contigo mismo; Así es exactamente como realmente no quieres aceptarte a ti mismo.
Mientras tanto, todo es muy sencillo. El alcohol inhibe las funciones de la corteza cerebral y la subcorteza asume el control. Y esto significa que tu personalidad ordinaria, la que los demás conocen, a la que ya te has acostumbrado y que es el resultado de todas tus numerosas subpersonalidades, ha dado paso temporalmente a una de estas últimas. Es esta misma subpersonalidad, cuya existencia quizás ni siquiera sospechabas antes, la que creó todo este salto. Pero, habiendo recuperado la sobriedad, volviste el mismo, y ahora tu mente lógica, que pertenece enteramente a la corteza de tu cerebro, no te permite admitir que ayer estabas literalmente no tú.
Por cierto, una experiencia así puede resultar muy útil. Solo necesitas reunir mucho coraje y no ser perezoso para usarlo. Puedes actuar así. Honestamente, recuérdate en ese mismo estado. Recrea la imagen completa en tu mente una y otra vez: Qué¿Sentiste entonces? por quién sintió Cómo percibido el mundo y la gente en él, Cómo Quería presentarme ante ellos... Revívelo todo de nuevo.
Es importante evitar un error aquí. Bajo ninguna circunstancia corrija ni corrija la situación ni a usted mismo. Deja que todo salga como realmente fue. Simplemente obsérvate a ti mismo y luego intenta reproducirte psicológicamente en ese mismo estado. Sin embargo, para esta experiencia no es necesario utilizar recuerdos de una fiesta desagradable. Puede recrear cualquier situación (incluidas las agradables) en las que se sintió inusual y se comportó de manera inusual. Aunque, por supuesto, son los problemas inesperados los que, por regla general, liberan más fácilmente nuestro yo oculto. Tu tarea es darte cuenta (y por tanto, como acordamos, sentir) que el mundo que te rodea y tú en él son capaces de cambiar. De hecho, este es uno de los aspectos acechando Carlos Castañeda. Y la situación descrita anteriormente en su sistema de códigos se explica por un ligero cambio en su punto de encaje bajo la influencia del alcohol.
Ahora intentaremos asustarte. Una gran cantidad de subpersonalidades permanecen latentes en el subconsciente de cualquier persona. Algunos de ellos están más vivos y activos, otros menos. Estos son tus familiares y amigos (incluidos los fallecidos), varios personajes (históricos, mitológicos, artísticos), todo tipo de animales, pájaros, árboles, rocas, todo lo que constituye tu mundo mental. Y en él todas estas subpersonalidades son reales, porque están revestidas de la carne viva de tu subconsciente. (En este sentido, algún Winnie the Pooh para un niño puede ser mucho más real que, digamos, Hitler, Yeltsin o Pugacheva). Por cierto, aquí está el punto de partida para todo tipo de transformaciones actorales e incluso para transformaciones mágicas, así que descrito vívidamente por Carlos Castaneda.
Sin embargo, volvamos a nuestro eje de coordenadas horizontal. Llamémoslo eje de la voluntad o de la integridad, como prefieras (un psiquiatra podría llamarlo escala de esquizofrenia). Cuanto más a la derecha del eje de la voluntad esté el punto que hemos elegido, más fuertemente cimentadas estarán las subpersonalidades de la persona a la que corresponde. Así, en la derecha tendremos naturalezas sólidas y de voluntad fuerte, y aún más en la derecha, paranoicos; a la izquierda colocaremos las llamadas naturalezas complejas, que, a medida que avancemos más hacia la izquierda, serán sustituidas por todo tipo de esquizofrénicos y, finalmente, ex personas con una psique completamente desintegrada. Repetimos, la voluntad, desde nuestro punto de vista, es la fuerza que reúne todas las subpersonalidades humanas en una sola personalidad resultante.
Del mismo modo, en el eje vertical, que llamaremos eje de la actividad mental, los puntos más altos corresponderán a personas en la fase maníaca de la psicosis, y los más bajos corresponderán a depresivos. En consecuencia, las llamadas personas normales se ubicarán en la región intermedia; y cuanto más fuerte sea la “aceleración” su psique, mayor es su lugar en el eje de la actividad mental.
Ahora intentemos "probar" este la “aceleración” más mental. Recuérdese en un estado de extrema excitación. Quizás un día “reprobaste” durante un examen y de repente, inesperadamente para ti, encontraste la respuesta correcta a una pregunta “reprobada”, o durante un duelo. totami De repente sentiste una extraordinaria oleada de fuerza y ganaste brillantemente la batalla... Todo el mundo en su vida ha tenido momentos de intenso aumento de la actividad mental. Recuerda uno de ellos, recuerda tu estado en ese momento e intenta revivirlo nuevamente.
Ahora recuerda ese momento en el que estabas infinitamente cansado y no te importaba nada más. Todo lo que necesitas es sólo una cama. Date cuenta de que estás en un estado de actividad mental inhibida.
Estos ejercicios se explican en detalle en el libro de V.V. Shlakhter "Man-Weapon", que recomendamos leer si estás seriamente interesado en la psicología irracional. Pero en este caso, todo lo que necesita hacer es sentir los estados de mayor y menor actividad mental dentro de usted e identificar experimentalmente sus componentes.
¿Cómo abordar esto? Aquí están los más circuito simple. Entonces, habiendo "dispersado" su actividad mental, intente primero resaltar y luego suprimir la actividad emocional; luego haz lo mismo con la actividad mental. Esto no es tan difícil de lograr. Ahora mira lo que queda. Parece que, como antes, estás tenso hasta el límite, pero al mismo tiempo tus emociones se han calmado y tu mente se ha calmado... Es esta parte restante de la tensión mental la que es la actividad misma de la que estamos hablando. . Es cierto que también existe la actividad de la percepción, o nuestra atención. Pero hablaremos de ello en detalle en otro capítulo.
Ahora, un consejo útil. Mientras realiza experimentos psíquicos, permanezca desapasionado. Prepárate como si estuvieras haciendo todo esto no por ti mismo, sino por alguien más. En otras palabras, no desees un resultado, de lo contrario el deseo mismo anulará todos tus esfuerzos: también es una emoción.
Digamos que gracias a tu propia práctica vas dominando poco a poco nuestro sistema de coordenadas mentales. Esto significa que podemos seguir adelante. Imaginemos entonces que un día, habiendo pinchado con la punta de un compás el punto de intersección de los ejes mentales (voluntad y actividad), cierto psiquiatra trazó un círculo siniestro. Y luego todos sus otros colegas se reunieron a su alrededor y colectivamente decidieron considerar normales a las personas que estaban dentro de este círculo y aceptar como sus pacientes a aquellos que por alguna razón estaban fuera. Desde entonces, “tratan” a estos pobres tipos, es decir, intentan, y en la gran mayoría de los casos sin éxito, encerrarlos en su círculo.
Mientras tanto, ni una sola persona tiene un lugar permanente en el sistema de coordenadas mentales. Digamos que te despiertas a las siete de la mañana y, como dicen, apenas puedes abrir los ojos. En estos momentos, basta con echar hacia atrás la manta y meterse en la ducha. tu eres el problema. La actividad de su psique debería llamarse más bien pasividad, y no se puede hablar de concentración mínima de voluntad y en general. Por supuesto, en este caso, el estado de tu psique corresponderá a algún punto del sector inferior izquierdo de nuestro sistema de coordenadas. Y alrededor de las dos de ese mismo día, el motor de su auto Zhiguli se detuvo de repente justo en la calle. Y necesitas llegar a algún lugar con urgencia. "Detienes" desesperadamente, como dicen, con tu propio pecho cualquier coche que entre en tu campo de visión. ¿Dónde está tu psique en este momento? Lo más probable es que esté en el sector superior derecho, a menos que "salpique" aún más arriba o a la derecha de la norma.
Parece que ha llegado el momento de hacer un comentario importante. Tenga en cuenta: todo lo que hemos dicho hasta ahora en este capítulo es una completa tontería. Intentamos llevar la lógica donde no existe. Así que no hagas construcciones mentales basadas en lo que leíste, solo trata de sentir dentro de ti lo que aprendiste. Y entonces nuestras palabras “funcionarán”, simplemente te indicarán: sí, esto es todo...
Piensa en cómo caminas por la tierra, cómo bailas, cómo comes, conduces un coche... Si cada acción tuya estuviera coordinada por tu mente, que, a su vez, se basaría en un diagrama lógico, en una descripción científica precisa del acción en sí, entonces probablemente no habrían tenido tiempo de dar ni siquiera cinco pasos. Piénsalo. ¿Sabes, por ejemplo, cómo llevarte un tenedor a la boca? Por supuesto que no, desde el punto de vista científico. Después de todo, no tienes grabados en tu cabeza todos los numerosos parámetros de esta simple acción, que, tal vez, no cabrían en diez volúmenes. Sientes cómo se hace y listo. Sólo que en este caso no se requiere más...
Y ahora le sugerimos que sienta el estado de su propia psique aproximadamente de la misma manera. Esto también es muy fácil. Simplemente no prestaste atención a esas "pequeñas cosas" antes. Primero, debes aprender a distinguirlos en ti mismo (Dios no permita que hagas esto solo al nivel del esquema lógico propuesto por nosotros). Y sólo entonces podrás intentar controlar tus estados de ánimo, o posiciones mentales, para luego transformarlos e incluso formar otros nuevos.
Veamos quiénes se consideran enfermos mentales en nuestro país. Probablemente aquel cuya psique, una vez traspasado ciertos parámetros establecidos, ya no obedece a su amo. En otras palabras, la sociedad reconoce como anormales sólo a aquellos que, en primer lugar, no son capaces de controlar su propia psique y, en segundo lugar, y esto es lo más condición importante, – cuyos parámetros mentales no corresponden a la norma. Pero la inmensa mayoría de las personas no controlan en absoluto sus estados mentales o los controlan muy débilmente y no siempre. Sólo que las posiciones mentales de estas personas relativamente normales no suelen abandonar el área asignada para ellos o, si esto sucede, regresan a su círculo por sí solas y lo suficientemente pronto, hasta que los psiquiatras se ponen manos a la obra. Por otro lado, diferentes tipos actividad humana requieren diferentes posiciones mentales. Por ejemplo, si decide generar una idea brillante, le resultará más fácil hacerlo en un estado profundo de falta de voluntad, casi de desintegración personal, en el que sus subpersonalidades tienen la oportunidad de expresarse. Pero para hacer realidad esta idea, necesitarás la determinación de una persona paranoica. En un estado de actividad mental inhibida, es más posible percibir nueva información con mayor éxito. Pero podrás derrotar a un oponente serio en el ring sólo con una “sobrecarga” mental extrema. Por tanto, cualquier acción requiere de nosotros un estado de ánimo adecuado, una posición mental especial con parámetros óptimos. Esto significa que es urgentemente necesario que una persona domine al menos el espacio mental normal y, si se esfuerza por lograr más, ampliar significativamente sus límites.
Desafortunadamente, ninguna lógica le ayudará con esto. Por supuesto, la paralogía en sí misma también es sólo una cáscara. Pero sólo es posible en presencia de algo más que no puede definirse en absoluto, y mucho menos discutirse. Podemos decir que detrás de la paralogía hay algo serio, mientras que detrás de la lógica hay un vacío.
Autor de trabajos teóricos sobre gramática, lexicología, semántica, ortografía y lexicografía de la lengua francesa. Bajo la dirección de Gak se publicaron varios libros de texto y manuales, así como diccionarios de francés.*haga clic en el título para descargar
Aprende a leer un periódico en francés. - 1963 - Gak V.G. - Editorial IMO - El manual de autoinstrucción está destinado a personas que no conocen en absoluto el idioma francés. Su objetivo es ayudar al lector a dominar pasivamente el idioma francés, es decir, aprender a leer y comprender materiales periodísticos sencillos. Este libro enseña, en primer lugar, a leer artículos y notas de contenido político que describen acontecimientos de la vida política internacional o nacional del país. También proporciona ejemplos de información sobre temas de cultura y relaciones culturales. Al mismo tiempo, habiendo dominado el material del tutorial, el lector podrá mejorar aún más sus conocimientos leyendo publicaciones periodísticas de cualquier contenido y complejidad utilizando un diccionario.
Tipología comparada de las lenguas francesa y rusa.- 1976 - Gak V.G. - Ilustración. Este libro del destacado lingüista y profesor ruso V.G. Gak está dedicado a una comparación de los hechos de los idiomas francés y ruso. La nomenclatura de los hechos en estos dos idiomas no ha sido establecida definitivamente. Siguen siendo controvertidas las cuestiones sobre el número de fonemas, partes de la oración, tiempos verbales, estados de ánimo, etc. En tales casos, se tuvieron en cuenta primero las ideas más comunes y se indicaron las diferencias de opinión más significativas. El libro compara constantemente los idiomas francés y ruso en el marco de la fonología y la ortografía, la gramática, el vocabulario y la estilística, así como la organización léxico-gramatical de los enunciados y el texto.
Lexicología comparada- 1977 - Gak V. G. - Relaciones Internacionales- Este libro es una experiencia de estudio comparativo del vocabulario de dos idiomas: francés y ruso. A partir del análisis de diccionarios y traducciones, se pueden rastrear en él algunas características semánticas generales y particulares. Palabras francesas y los patrones de su uso en el habla en relación con las peculiaridades de la organización de los enunciados en francés. El libro está destinado a estudiantes de pregrado y posgrado de universidades de filología, profesores y traductores, así como a todas las personas interesadas en la lengua francesa. La cobertura de los problemas de la semántica general y los métodos aplicados de estudio comparativo del vocabulario de dos lenguas en el sistema y en el habla puede ser de interés para una amplia gama de filólogos.
Aprende a leer francés. manual de autoinstrucciones- 1984 - Gak V.G. - Escuela superior - El manual de autoaprendizaje "Aprender a leer en francés" está destinado a personas que no conocen NADA el idioma francés. Su objetivo es aprender a leer y comprender textos sencillos.
Idioma ruso comparado con el francés.- 1988 - Gak V.G. - URSS - Este manual proporciona una comparación sistemática de las formas de los idiomas ruso y francés, y se presta mucha atención a las diferencias entre los dos idiomas. El libro consta de secciones: "Categorías gramaticales", "Conexiones gramaticales", "Estructura de la oración", "Características estructurales del habla dialógica". Cada sección contiene ejercicios para analizar frases tomadas de la literatura original y ejercicios de traducción, y al final del manual hay claves para los ejercicios.
Aprende a leer francés en 30 días- 1997 - Gak V.G., Muradova L.A. - ILBI - Este tutorial plantea una tarea más específica: ayudarte a aprender rápidamente y sin mano de obra especial leer en francés. Pero garantiza que este objetivo se alcanzará en unas pocas semanas. Utiliza elementos de aprendizaje programado y utiliza una metodología original especialmente desarrollada que le permitirá, sin recurrir a otros libros de texto y diccionarios, dominar los conceptos básicos de la gramática francesa y memorizar más de 2000 palabras, después de lo cual podrá leer cualquier francés. textos con un diccionario..
Teoría y práctica de la traducción del idioma francés.- 2003 - Gak V.G., Grigoriev B.B. - Interdialect+ - El libro es un curso de traducción sistemática basado en materiales de carácter sociopolítico y de estudios regionales. Los textos del libro de texto introducen a los estudiantes en el vocabulario sociopolítico básico francés y ruso, frases en los periódicos, fraseología y las características estilísticas y de género más importantes del periodismo francés. El libro de texto está estructurado sobre una base temática. Destinado a estudiantes, así como a todas las personas que deseen dominar las habilidades y técnicas prácticas de traducción de materiales sociopolíticos del francés al ruso y del ruso al francés.
ortografía francesa- 2005 - Gak V.G. - Dobrosvet - El libro es una presentación muy completa y sistemática de las reglas de la ortografía francesa. Se presenta material fáctico significativo de acuerdo con el principio de paso del significado a la expresión. Se discuten diversos modelos ortográficos tanto desde el punto de vista de la carga funcional (correspondencias fonéticas, función distintiva, etc.) como desde consideraciones históricas (tradición ortográfica, principios etimológicos). Este enfoque nos permite reducir el complejo y extenso sistema de ortografía francesa a un conjunto de modelos intuitivos y fáciles de usar. El conjunto de reglas mnemotécnicas propuestas también será de utilidad para el lector.
VG Gak ESTUDIOS COMPARATIVOS Y ANÁLISIS DE TRADUCCIÓN(Cuadernos del traductor. - Número 16. - M., 1979. - P. 11-21)
La relación entre traducción y lingüística ha recibido cada vez más atención en los últimos años. Los trabajos que abordan este problema son tan numerosos y diversos que es posible esbozar una tipología general de estudios dedicados al problema de la “traducción - lingüística”. Se pueden dividir en tres grupos: I) obras en las que se utilizan las disposiciones de la lingüística para fundamentar la teoría y la práctica de la traducción. Se trata de los famosos libros de A. B. Fedorov, V. N. Komissarov, A. D. Schweitzer, Ya. I. Retzker, L. S. Barkhudarov y otros; 2) obras que muestran la refracción de cuestiones lingüísticas generales (o semióticas generales, psicolingüísticas) en la traducción como en forma especial actividad del habla, como en un experimento lingüístico bilingüe. Existen numerosas publicaciones interesantes sobre este aspecto, pero en lo que a monografías se refiere, este “nicho ecológico” aún sigue sin cubrir; 3) obras en las que las propias traducciones se utilizan razonablemente para investigaciones lingüísticas. Se trata de artículos, disertaciones y monografías de carácter comparativo. Por supuesto, no existen fronteras impenetrables entre los tres tipos de investigación, y elementos de investigación de las tres áreas a menudo se encuentran en el mismo trabajo; estamos hablando acerca de sobre la dirección dominante, sobre la “súper tarea” de la obra. También cabe señalar que los estudios comparativos no necesariamente abordan las traducciones. Si la comparación se realiza a nivel de formas o valores, entonces el uso de datos de traducción no es de ninguna manera necesario. Sin embargo, esto último resulta apropiado si se estudia el funcionamiento de las palabras o formas en el habla, si la comparación se realiza a nivel de enunciados. Si bien la diferencia entre estos tres tipos de investigación es clara en sí misma, conviene insistir nuevamente en ella, especialmente en los detalles del primero y del último, ya que si esta diferencia no se comprende claramente, se pueden formular deseos irrazonables sobre determinados trabajos. y esperar de ellos lo que quieren, no debería serles dado por su propia naturaleza. Por ejemplo, los autores del artículo "Sobre los criterios para evaluar la traducción" reprochan a algunos trabajos comparativos que en ellos "la evaluación estilística de la traducción o no está formalizada en absoluto o se reduce a evaluar la elección de una opción entre una serie de sinónimos estilísticos”. Pero la evaluación de la traducción, cuya presentación de principios es la tarea más importante de las obras del primer tipo, no se incluye en modo alguno en la tarea de los estudios comparativos. Por supuesto, el investigador “comparador” (o “contrativista”), comparando la traducción con el original, evalúa mentalmente las frases de la traducción. Pero el hecho mismo de que cite esta traducción en su obra junto al original, usándola como ilustración o base para conclusiones lingüísticas, indica que valoró positivamente este hecho de la traducción en todos sus aspectos - semántico, estilístico, pragmático - que se solidariza con el traductor y editor de la traducción (si lo hay). De lo contrario, si la traducción le parece inadecuada, simplemente no la utiliza. La diferencia en el enfoque de evaluación de una traducción por parte de un “traductor” y un “contrativista” no es sólo que en el primer caso la evaluación es explícita, motivada y, si es necesario, se señalan las deficiencias de la traducción. , mientras que en el segundo está implícito (las opciones fracasadas, desde el punto de vista del investigador, por regla general no se discuten, pero simplemente no se dan). Un “experto en traducción” evalúa todo el segmento de texto dado (palabra, frase, oración, unidad de superfrase, etc.) de manera global, en todos sus aspectos e interrelaciones. El “compilador” que analiza un determinado fenómeno tiene derecho a limitarse sólo a este último, descuidando la cuestión de la calidad de la traducción del resto del pasaje, o incluso omitiéndola, si esto no afecta a la transmisión equivalente de el fenómeno lingüístico que le interesa en este momento. Por ejemplo, en el libro "Lexicología comparada" para ilustrar los intercambios contextuales de verbos centrípetos (como recibir) y centrífugo (tipo dar) es una frase del cuento de V. Aksenov "Naranjas de Marruecos" y su traducción, publicada en Francia: "Los muchachos de la calle que husmeaban eran abofeteados en la nuca" - Les gamins qui couraient de-ci de-la dans la foule, recevaient quelque calotte. Desde el punto de vista traduccional, si estamos interesados en evaluar una determinada traducción, surge la pregunta de si el verbo expresivo “husmear bajo los pies” se traduce adecuadamente por la frase qui couraient de-ci de-la, donde courir significa el neutro “correr” y en lugar de “debajo de los pies” apareció “entre la multitud”, ¿corresponde la palabra calota a la palabra palmada en la cabeza. Sin embargo, para el problema lingüístico que nos interesa en este caso (correlación recibir - dar) este es un punto lateral y participativo con su equivalente traducido sería posible omitirlo por completo de la ilustración. Así, en un estudio comparativo no se evalúan todos los detalles de una determinada sección de la traducción, pero esto no significa que se ignoren por completo. Es un análisis comparativo el que proporciona una base científica objetiva, una herramienta para evaluar la exactitud de muchos aspectos de la traducción. En la misma "Lexicología comparada" se dedican capítulos especiales al análisis de lo que suele incluirse en el color estilístico de una palabra (enfatizamos que el título del libro nos obliga a prestar atención principalmente a la palabra, y no a la frase u otras unidades del lenguaje). La sección "Lógico y expresivo" muestra que en francés hay menos verbos "pintorescos" que complementan la designación de la acción con expresiones de color expresivo que en ruso. Por lo tanto, a menudo en contexto, la expresividad en una frase rusa se expresa mediante un lexema verbal especial, mientras que en francés el lexema es neutral y la expresividad se expresa en circunstancias y otros elementos, y a veces se revela solo situacionalmente. Estas son las correspondencias de Jeter consideradas allí: tirar(no solo abandonar), sigue qn - caminar penosamente(no solo seguir a alguien) etc. En el contexto de este patrón general derivado de estudios comparativos, la traducción de snooping (bajo los pies) - courir (lit., “correr”) de-ci de-la parece contextualmente bastante razonable. Probablemente, esto no sea sólo un equivalente contextual, del “Diccionario ruso-francés”, ed. L. V. Shcherby traduce verbos dardo Y husmear combinación courir par-ci par-la. El análisis de componentes lingüísticos le permite comprobar la exactitud de la traducción de una sola palabra. Entonces, en la frase dada palmada en la cabeza Se traduce calota, mientras que el mismo diccionario da otro equivalente: taloche. Analicemos los equivalentes usando las definiciones del diccionario. En el diccionario ruso la palabra palmada en la cabeza se define como “un golpe en la nuca”, y en ambos ejemplos dados se le da a niños, por lo que puede considerarse un posible sema de la palabra. De ahí la fórmula semántica general de la palabra: palmada en la cabeza Golpe (ligero) + en la nuca + (dado a los niños). Los diccionarios franceses definen las palabras taloche y calotte como cinta, pero difieren en los semas diferenciales: taloche Benac: golpe ligero + en la cabeza o mejilla + (para castigo) P. Robert: golpe ligero + (especialmente para niños) Lexis: golpe (ligero) + en la cara cúpula Benac: golpe ligero + en la cabeza P. Robert: golpe ligero + en la cabeza Lexis: golpe ligero + en la cabeza o mejilla + dado a los niños Vemos que ninguna palabra corresponde exactamente al ruso palmada en la cabeza (¡otro ejemplo de vocabulario no equivalente!), sin embargo, la calota francesa (palmada en la cabeza) resulta más cercana a él en su composición semántica, según diccionarios posteriores. La definición en el diccionario de Benak y la traducción en el diccionario de Shcherba aparentemente reflejan un uso obsoleto. Así, un análisis comparativo justifica en un caso una coincidencia, en otro, una discrepancia entre la decisión del traductor y las recomendaciones del diccionario. La sustitución del verbo en sí en el ejemplo que estamos considerando tampoco actúa como un accidente de traducción, sino como una manifestación del patrón de divergencia entre las dos lenguas. El verbo dar (donner) es, como se sabe, un predicado de tres lugares con los siguientes argumentos actantes: (1) A (quién) da B (qué) C (a quién) Al elegir B o C como sujeto sintáctico , se forman las siguientes estructuras: (2) C (quién) recibe B (qué) de A (de quién) (3) B (qué) pasa a C (a quién, dónde) de A (de quién) Como con cualquier La orientación centrípeta del proceso (cf. pasiva), clara de la situación o del sujeto semántico indefinido (A) no puede expresarse. El francés tiende a comenzar una oración con un sujeto, mientras que el ruso la comienza fácilmente con un complemento adverbial. Por lo tanto, durante la inversión sintáctica asociada con un cambio en la división real de una oración en el texto ruso, se elige la estructura (1) o (3) con inversión, y en francés - (2): Los niños (C) recibieron bofetadas. en la cabeza (B). - Los jugadores (C) reciben las calottes (B). El sol no penetró en la habitación (C) (B). - La habitación (C) no recibe el sol (B). La divergencia en la estructura de las oraciones utilizando verbos conversivos es un medio típico de lograr equivalencia en la traducción entre francés y ruso. Vemos que lingüísticamente es posible explicar y justificar el patrón y, por tanto, la adecuación de una variedad de fenómenos en la traducción. La relación entre la investigación comparada y el análisis de la traducción se puede describir de la siguiente manera: un “contrativista”, determinando pragmáticamente la idoneidad de la traducción en todos sus parámetros (semántica, estilo, etc.), la compara con el original y obtiene inductivamente correspondencias interlingüísticas. que luego se verifican por deducción, basada en la teoría lingüística. Estas conclusiones, a su vez, pueden servir como herramienta objetiva en el análisis de la traducción. Cuando se utiliza la traducción como fuente para la investigación lingüística, es necesario superar la aleatoriedad y la subjetividad por parte del traductor. Para ello es necesario basarse en datos estadísticos. Podemos considerar que estamos descubriendo una correspondencia objetiva entre las formas de dos lenguas si nos encontramos con el mismo fenómeno de traducción más de una vez, cuando traducimos por diferentes autores, por diferentes traductores, cuando traducimos de una determinada lengua y hacia la misma lengua. . A la hora de evaluar la traducción, parece aconsejable distinguir entre dos “niveles”. Al más alto nivel, la evaluación se basa en la idoneidad de la reacción del destinatario de la traducción. La literatura señala correctamente que este criterio no puede formalizarse y es prácticamente inutilizable. Además, podemos agregar que diferentes personas reaccionan de manera diferente no sólo ante el original y la traducción, sino también ante el mismo texto, especialmente la ficción. El lenguaje se caracteriza por una variabilidad fundamental en los medios de expresión. En muchos casos, la elección entre sinónimos no es relevante en el habla, y aquí también es imposible buscar criterios de evaluación objetivos. Pero en un “nivel” inferior la traducción puede evaluarse desde su lado “técnico”, en relación con la idoneidad de los medios utilizados. Al mismo tiempo, el aspecto técnico se refiere no sólo a las palabras y construcciones, sino también a los rasgos estilísticos, sonoros y pragmáticos del texto en el aspecto social. Cuando se evalúa a este nivel, como se muestra arriba, el análisis comparativo puede aportar gran beneficio, ya que en muchos casos nos permite descubrir que esta decisión del traductor no es aleatoria, sino que refleja patrones interlingüísticos. Para eliminar los factores subjetivos individuales a la hora de determinar la idoneidad de una traducción, se propone utilizar métodos de encuesta. Este es un método completamente natural. Sin embargo, aquí, como siempre ocurre cuando el cuestionario se refiere a una norma lingüística, cada encuestado partirá de su competencia lingüística, en este caso de su idea intuitiva de las discrepancias entre las dos lenguas. Pero los traductores y editores en su trabajo también parten de su competencia lingüística en cuanto a la correlación de dos lenguas. Por lo tanto, el análisis de las formas de traducir fenómenos similares en varias traducciones diferentes puede considerarse como una especie de estudio cuyo objeto son los propios traductores. Comparación de traducciones publicadas con originales - La mejor manera Desarrollar una teoría general y específica de la traducción (siempre, como se señaló anteriormente, una combinación de inducción y deducción). El conocimiento de los materiales de análisis comparativo permite al traductor trabajar con mayor confianza y precisión, lo familiariza con los precedentes y le muestra qué cambios son generalmente posibles y permisibles durante la traducción. A nivel de las formas, estos cambios se reducen a transformaciones de carácter morfológico-sintáctico. Las transformaciones en el nivel semántico son más complejas, pero también calculables, ya que en última instancia se reducen a relaciones lógicas generales entre conceptos, como expansión y contracción, relaciones de contigüidad y oposición, transferencias metafóricas y metonímicas. Estos últimos son especialmente importantes, ya que reflejan relaciones objetivas estables entre los elementos de la realidad descrita. El análisis de las traducciones nos permite revelar discrepancias características que son casi imposibles de prever si nos limitamos únicamente a la paráfrasis intralingüística. Por diferentes que sean las formas de describir la situación en el original y en la traducción, si esta traducción es adecuada, siempre es posible detectar tipos característicos de transiciones semánticas. El artículo de V. N. Komissarov y G. Ya. Turover da un ejemplo de traducción de una frase de la novela "The Way Up": No podía equivocarme: "Sentí una confianza extraordinaria en mí mismo". Dada la diferencia externa entre las palabras Del original y la traducción existe una correlación natural a nivel semántico. La frase en inglés significa literalmente: "No podría fallar". ser capaz"(en muchos idiomas) cuando se relaciona con una acción no futura, expresa no habilidad física realizar una acción (como, por ejemplo, en la oración "Puedo ir a verte mañana"), pero hipotética (cf.: "Podría estar equivocado" - "Quizás me equivoqué"), cuando forma negativa expresa confianza: “No podía equivocarme” - “Por supuesto que no me equivocaba”. Los traductores utilizaron esta actitud doblemente antonímica (“Por supuesto, el éxito me esperaba”). La relación lógica de causa y efecto permitió pasar a la frase: “Por supuesto, el éxito me esperaba” -> “Sentí una extraordinaria confianza en mí mismo”. Así, el análisis semántico-lógico demuestra la idoneidad de los dos enunciados (sólo surge la pregunta sobre la idoneidad del intensificador “extraordinario”). El análisis comparativo muestra las características de describir el mismo tipo de situación utilizando diferentes idiomas. Aquí, en primer lugar, surge el problema de la redundancia o economía del habla a la hora de describir una situación, así como su descripción con lados diferentes(nominaciones vectoriales y multiaspectos). El artículo mencionado cita una frase de R. Bradbury traducida al ruso: Un momento después se sentó, se sobresaltó y jadeó: “Un momento después, con miedo, se enderezó en su silla, respirando intermitentemente” (p. 27). A primera vista, la decisión del traductor de incluir las palabras "en la silla" en la traducción puede parecer subjetiva o arbitraria, aunque esto se desprende claramente de la situación que se describe. Sin embargo, al comparar los textos rusos y franceses, descubrimos hechos similares. A continuación se muestran fragmentos de frases de la novela "Humo" de I. S. Turgenev y su traducción, publicada en Francia. Uno de los jóvenes generales se levantó. desde la silla. Un des plus jeunes generaux se leva. Él se levantó fuera de la cama. Il se leva. Salió de la casa y caminó un poco. Il sortit, se promena un peu. Esto sugiere que en el idioma ruso la designación de lugar se usa excesivamente cuando se describe la posición o el movimiento de una persona, cuando hablamos de localizadores que se desprenden de la situación, como asiento, cama, habitación, patio, casa, calle. , etc. Por lo tanto, al traducir la frase francesa Et elle sortit (Flaubert), sería natural introducir una adición correspondiente a la situación: “Y ella salió al patio", y, por el contrario, al traducir la frase rusa: "Irina tiene dolor de cabeza. Ella miente en cama y no se levanta" (Turgenev) se puede y se debe omitir la indicación del lugar: Irene avait mal a la tete, elle etait Couchee et ne se Leverait pas avant le soir. Una comparación de las traducciones muestra claramente el funcionamiento de las palabras y formas en el habla, en relación directa con la situación La presuposición, que incluye el conocimiento enciclopédico de los hablantes y su conocimiento de la situación específica en el momento del habla, adquiere aquí gran importancia. permite eliminar la designación de uno u otro elemento de la situación de acuerdo con las normas de construcción del habla en este idioma... En cuanto a la posibilidad de transformaciones como “Escuchó ladrar a un perro” -> “Escuchó a un perro”, Yu. D. Apresyan cree que afectan a una clase limitada de contextos, porque "podemos oír a un perro no sólo cuando gime, aúlla o araña la puerta". Sin embargo, aquí conviene distinguir dos casos. Entre las manifestaciones de un objeto, las acciones realizadas por él o sobre él, hay aquellas que son las más típicas, no marcadas, normativas. La idea de estos atributos de un objeto está incluida en el presupuesto amplio de los hablantes. Estas propiedades de un objeto reflejan relaciones estables entre objetos de la realidad y la lógica las describe como sus predicados disposicionales. Son las indicaciones de tales acciones y propiedades las que pueden "tacharse" al parafrasear o traducir. Así, por ejemplo, un perro puede ladrar, gemir y arañar la puerta, pero ladrar, en ruso, denota el comportamiento vocal típico de un perro. El resto de acciones (quejidos, aullidos, etc.) están "marcadas", específicas, no pueden mencionarse sólo en condiciones de una presuposición "estrecha", cuando, por ejemplo, así se informó en la frase anterior. Entonces, la paráfrasis "Escuchó ladrar a un perro" - "Escuchó a un perro" es bastante normal (por ejemplo, para el idioma francés) y no agrega nada nuevo a la información, mientras que la transformación "Escuchó a un perro rascarse". - "Escuchó un perro" no es de naturaleza lingüística, sino puramente verbal y sólo está permitido en un contexto limitado. El arma puede emitir un sonido cuando se dispara, cuando se cae, cuando se transporta por una carretera llena de baches y, finalmente, si explota. Pero lo primero que le caracteriza. Ésta es su razón de ser: se "sujeta" un cañón para que pueda disparar, así como se domesticaba a un perro principalmente para ladrar, y no para aullar o arañar la puerta. De ahí la frase de Zola: (Weiss) ecouta: c" etait le canon el traductor - ya que, de acuerdo con la norma del habla rusa, tenía que introducir aquí una palabra de proceso - tradujo con bastante naturalidad: “Weiss escuchó: tronó armas" (se podría: "rugió", "disparó", pero la elección entre estos sinónimos se refiere a más nivel alto el análisis de la traducción tampoco nos interesa aquí). En cada paso nos encontramos con diferentes representaciones de relaciones subjetivas estables en diferentes idiomas. No nos molesta que traduzcamos la frase “La casa está en la esquina” al inglés o al francés con un verbo general como ser, ignorando, por así decirlo, la posición vertical del objeto, ya que estar de pie es la posición normal de la casa, cuya idea se incluye en el presupuesto amplio general. Otra cosa es si la casa ocupa una posición atípica, por ejemplo: está torcida. En este caso, debemos necesariamente reproducir el verbo al traducir. Así, la regla según la cual una palabra puede omitirse al traducir (parafrasear) si refleja conexiones estables y características de un objeto incluido en el presupuesto general, y debe reproducirse semánticamente si denota características opcionales, cubre una amplia gama de contextos. y nos permite explicar muchas transformaciones reales durante la traducción. La comparación de textos, teniendo en cuenta los cambios en las formas léxicas y gramaticales, las correspondencias semánticas, las correlaciones y conexiones lógicas y la realidad extralingüística, nos permite derivar de manera integral patrones de traducción que reflejan la competencia de las personas que hablan dos idiomas, patrones que, a su vez, puede servir como herramienta para la evaluación objetiva de una serie de aspectos esenciales de las propias traducciones.
Notas 1. Ver, por ejemplo: Kuzmin Yu.G. La traducción como actividad mental y del habla. - Cuadernos del traductor, vol. 12. M., Pasante. Relations, 1975. 2. La variedad de enfoques de comparación se puede dar una idea, por ejemplo, de los materiales de las colecciones: Boletín de estudios comparativos del ezik búlgaro con otros ezits. Sofía, 1977. N 1-2 (búlgaro y francés), N 3 (búlgaro y alemán), N 4-5 (búlgaro e inglés), N 6 (búlgaro y ruso). 3. Sobre los criterios para evaluar la traducción. - Cuadernos del traductor, vol. 15. M., Pasante. relaciones, 1973, pág. 5. 4. Gak V. G. Lexicología comparada. M., pasante. relaciones, 1977, pág. 5. 5. Diccionario de la lengua rusa en 4 volúmenes T. III. M., Estado editorial extranjera y nacional diccionarios, 1959, pág. 260; Benac N. Diccionario de sinónimos. P., 1956; Le Petit Robert, Diccionario alfabético y analógico de la lengua francesa. P., 1967; Lexis, Diccionario de la lengua francesa. P., 1975. 6. Ver: Zwilling M. Ya., Turover G. Ya. Sobre los criterios de evaluación de la traducción, p. 6. 7. Komissarov V. N., Turover G. Ya. La traducción como fuente lingüística. - Cuadernos del traductor, vol. 12. M., Pasante. relaciones, 1975, pág. 27. 8. Se dan ejemplos del libro: Gak V. G., Roizenblit E. B. Ensayos sobre el estudio comparativo de las lenguas francesa y rusa. M., Escuela Superior, 1965, pág. 187,9. Apresyan Yu.D. Acerca de una regla para agregar significados léxicos. - Problemas de lingüística estructural, 1971. M., Nauka, 1972, p. 442.
GAK Vladimir Grigorievich (13/06/1924, Bezhitsa, región de Bryansk - 24/06/2004, Moscú) - lingüista; Doctor en Filología (1968); Profesor del Departamento de Lenguas Románicas (1969); Trabajador de Honor de la Federación de Rusia (1997); cabeza departamento Gramática francesa (1979); miembro de los consejos científicos sobre teoría de la lingüística, lexicología y lexicografía de la Academia de Ciencias de Rusia; miembro de consejos especializados del Instituto de Lingüística de la Academia de Ciencias de Rusia y de la Universidad Pedagógica Estatal de Moscú; Miembro de los consejos editoriales de las revistas “Números de Lingüística”, “Informes Científicos de la Escuela Superior. Ciencias Filológicas”, “Cuaderno del Traductor”, “Lenguas Extranjeras en la Escuela Superior”, “Lingüística Comparada” (Bulgaria); Vicepresidente de la Asociación Panrusa de Profesores de Lengua Francesa; miembro de la Sociedad Lingüística de París (1966); Miembro de la junta directiva de la Sociedad URSS-Francia (1958); Presidente de la Asociación de Amigos de Francia.
En 1949 se graduó en el Instituto Militar de Moscú. idiomas extranjeros y Facultad de Historia de la Universidad Estatal de Moscú (correspondencia). En 1952 defendió su tesis doctoral. En 1968 – tesis doctoral sobre el tema: “Problemas de organización léxico-gramatical de las oraciones (basado en el material de la lengua francesa en comparación con el ruso)”. Tras defender su tesis doctoral, Gak se convirtió en profesor en el Departamento de Lenguas Romances de la Facultad de Filología del Instituto Pedagógico Estatal de Moscú. V. I. Lenin, y más tarde ocupó el puesto de jefe del departamento de gramática francesa.
Ámbito de intereses científicos: problemas generales de la lingüística: la relación del lenguaje con la realidad, asimetría en el lenguaje; problemas de expresión, naturaleza simbólica del lenguaje, sintaxis semántica; teorías de nominación, redundancia semántica en enunciados, sintagmática sintáctica, aproximación funcional a los hechos lingüísticos, etc.; estudiar la lengua francesa: gramática, lexicología y semántica, ortografía, lexicografía.
Para concepto lingüístico G. se caracteriza por una amplia multidimensionalidad: una combinación de análisis histórico y lingüístico con análisis sincrónico, análisis de patrones intralingüísticos de funcionamiento del lenguaje con una consideración integral de factores lingüísticos externos.
G. basó su concepto en el principio de estudiar el lenguaje y el habla. G. propuso dividir el nivel del habla en dos subniveles: la norma del habla o uso (un subnivel más abstracto) y un subnivel individual más específico.
G. demostró que es necesario estudiar no sólo el lenguaje como sistema, sino también un enunciado o acto de habla, y en conjunto con el hablante, el destinatario, los conocimientos previos de los comunicantes, el propósito del mensaje y su organización comunicativa. . Prestó atención a la variabilidad de la nominación del discurso: la variedad de nombres de un mismo objeto en el texto.
G. contribuyó a la consideración de lo interlingüístico, o contrastivo, o método comparativo en lingüística. Demostró que este enfoque se puede aplicar a todos los niveles del lenguaje: gramática, lexicología, fonología, gráficos, ortografía, estilística.
Para el desarrollo de las teorías de la traducción, el concepto de traducción significó una transición de un modelo “semántico” (basado en la interpretación del significado como una invariante de la traducción) a un modelo “situacional” (que toma la situación, más que el significado, como un factor). invariante de traducción). Así, G. fue el primero en Rusia en llamar la atención sobre el problema de la irreductibilidad.
G. propuso una interpretación nueva y ampliada de la asimetría de signos, no limitada al aspecto paradigmático. Según su concepto, la asimetría se manifiesta en seis planos.
Uno de los lugares centrales en el concepto de G. lo ocupa su teoría de las funciones de una unidad lingüística. Las unidades lingüísticas son multifuncionales, se distinguen funciones primarias (reflexivas) y secundarias (neutralización, transposición, desemantización).
El mérito especial de G. es una clasificación completa de nominaciones, incluida una tipología universal de signos lingüísticos.
Fue el desarrollador de métodos y problemas de la lingüística teórica como: el estudio del lenguaje en el proceso de comunicación, en su conexión simultáneamente con el pensamiento y con la situación extralingüística, la atención al fenómeno de la asimetría de signos, el cálculo general de la asimetría en lenguaje, el estudio de la "función de visualización del lenguaje", el uso del análisis de componentes para explicar la coherencia léxico-gramatical de una oración, enfoque onomasiológico, gramática activa de implementación, creación de una tipología semántica de lenguas, selección de elementos situacionales cuando organizar un enunciado y su clasificación.
Capacitó a más de 30 candidatos de ciencias. Otorgado la Orden guerra patriótica y 12 medallas. Otorgado el distintivo “Excelencia en la Educación Superior”. Caballero de la Orden del Mérito de Francia.
Op.: Aprende a leer francés. M., 1984; Ortografía francesa: libro de texto. manual para profesores Instituto . M., 1985; Gramática teórica de la lengua francesa: Sintaxis: Libro de texto. para institutos y facultades. extranjero idioma M., 1986; Idioma ruso en comparación con el francés: libro de texto. subsidio para estudiantes extranjeros . M., 1988; Transformaciones del lenguaje. M., 1998; Teoría y práctica de la traducción: P. idioma M., 1999; Diccionario francés-ruso de tipo activo = Diсtionnaire français-russe. M., 2000.
Gak V.G. Conversiones de idiomas . – M.: Escuela “Lenguas de la cultura rusa”, 1998. – 768 p.
El libro que reseñamos fue escrito por uno de los representantes más famosos de la lingüística funcional rusa, autor de una gran cantidad de trabajos sobre la teoría del lenguaje.
El principal objetivo de este estudio, como se indica en el prefacio, es crear una tipología general de transformaciones lingüísticas, es decir, una tipología de transiciones de un método de designación a otro (p. 9). El libro resume los muchos años de investigación del autor en esta área.
El texto principal consta de cuatro partes.
La primera parte “Algunos aspectos ciencia lingüística a finales del siglo XX" consta de cinco capítulos. Considerando la cuestión del pluralismo en las teorías lingüísticas en el primer capítulo, el autor ve la diferencia más significativa entre las nuevas tendencias “no en el sistema de conceptos y enfoques específicos utilizados en una teoría particular, sino en las disposiciones generales relativas a la teoría del conocimiento. ”(pág. 13). Hay dos grupos de factores que determinan el pluralismo de la interpretación científica (p. 16):
– objetivo o interno en relación con el objeto: falta de discreción y multidimensionalidad de muchos fenómenos lingüísticos, así como la asimetría de muchos signos lingüísticos;
– subjetivo, relacionado con el tema de investigación y asociado a las características del pensamiento humano: la naturaleza no rígida de los conceptos con los que operan las personas, y “la plasticidad del pensamiento y la percepción humanos, estrechamente relacionada con el pragmatismo, con los intereses y necesidades de una persona en el momento del habla” (p. 27).
Dado que “el número de interpretaciones teóricas diferentes relacionadas con un fenómeno lingüístico particular no es infinito” y está determinado por las características específicas de este fenómeno, “a veces las soluciones se duplican, aunque los autores recurren a designaciones terminológicas diferentes” (p. 25 ). Sin embargo, la “anarquía” se elimina “gracias a la calculabilidad de las opciones científicas”.
142 decisiones” (pág. 31). El papel más importante lo desempeña la “no rigidez, la plasticidad del pensamiento de una persona en el momento de la creación del habla, su pensamiento lingüístico” (p. 32), que se manifiesta, entre otras cosas, en la formación y designación de lógicas. clases de lengua, así como en la interpretación de frases con “anáfora asimétrica”. Por ejemplo, en microtexto Tomó el libro de Mashina. ella estaba infeliz pronombre ella se refiere al nombre masha, pero no libro. Habiendo examinado la denominación de los conceptos "verdad" y "destino" en refranes y aforismos populares, el autor llega a la conclusión de que "las diferencias en las nominaciones, los cambios en las relaciones de nominación se explican por un cambio en la visión del sujeto que nombra sobre el objeto nombrado” (p. 43).
El segundo capítulo demuestra la posición de que “la verdadera precisión en la investigación lingüística reside no sólo en determinar la frecuencia de un fenómeno, sino en identificar y tener en cuenta todos formas de existencia de este fenómeno, todos formas existentes de expresar cualquier significado en el idioma de destino” (p. 62). Precisamente por eso se utiliza el cálculo lógico en lingüística: “una vez identificadas lógicamente todas las formas teóricamente posibles, el investigador se esfuerza por encontrarlas en el área real de los fenómenos que está estudiando” (p. 63). Esta técnica se utiliza tanto para explicar formas dentro de un idioma como para comparar idiomas (p. 99). Además, “es posible calcular no sólo los hechos del lenguaje, sino también las explicaciones teóricas de estos hechos” (p. 101). Por tanto, el pluralismo limitado, calculable, es inevitable en lingüística (p. 102).
El tercer capítulo muestra cómo se utiliza la idea de simetría/asimetría en lingüística. Históricamente se pueden distinguir tres tipos de simetría en este ámbito (p. 109):
– simetría estática de un objeto individual,
– simetría homológica – la relación de dos objetos,
– simetría dinámica durante el desarrollo de los objetos.
Esta oposición se utiliza en la descripción semántica, en el estudio de la predicación, la fraseología e incluso en sociolingüística y lingüística. El uso del aspecto en algunas construcciones de la lengua rusa se interpreta además como uno de los mecanismos compensatorios.
Otra analogía filosófica general -entre lenguaje, herramientas y bienes- se considera, en clave funcional, en el capítulo cuarto. Finalmente, el capítulo cinco demuestra los principios del enfoque funcional de la historia del lenguaje. Al analizar formas gramaticales polisemánticas, son posibles tres puntos de vista (p. 190):
– pluralista: en cada uno de sus significados individuales, la forma lingüística forma una unidad especial (homonimia gramatical),
– unitario o globalista: todos los significados y usos de una forma dada se reducen a uno valor total(monosemia),
– funcional: sí diferentes significados, irreductible a un significado general, y algunos significados pueden derivarse de otros (polisemia).
La segunda parte, “De la situación al enunciado (función de visualización del lenguaje)”, consta de nueve capítulos breves. En un tono funcionalista, caracterizan: las tareas de la onomasiología (primer capítulo), la oposición de los signos completos a los parciales (segundo capítulo), la relación entre el lenguaje y la realidad (tercer capítulo), las relaciones semánticas en el lenguaje desde un punto de vista dialéctico. vista (capítulo cuarto). Un enunciado, a diferencia de una oración, se refiere al aspecto en el que tiene sentido hablar de la conexión con la situación (capítulo cinco).
A partir de propiedades situacionales se establecen estructuras semánticas profundas que “reflejan isomórficamente la realidad” (p. 271); por lo tanto podemos aceptar que es puro propiedades sintácticas las oraciones pueden ser tanto asemánticas como completamente semánticas (ibid., capítulo seis). El reflejo de un elemento de una situación en términos de contenido forma un semantema (en términos de expresión, corresponde a un lexema), y el reflejo de un aspecto forma una categoría semántica (corresponde a un sema, representado por un morfema, pág.274). El autor muestra en el capítulo séptimo que “el estudio de la sintagmática a nivel semántico se reduce a identificar semas iterativos (syntagmemas) y determinar sus funciones en la organización de los enunciados” (p. 297). Para ser completo, un modelo de síntesis del lenguaje a nivel del habla debe incluir (págs. 299-300, capítulo ocho):
– una lista de todas las formas de expresar un determinado significado (modelo estructural),
– establecer la relación entre estos medios de expresión sinónimos (modelo semántico),
– establecer el patrón de elección de medios lingüísticos específicos entre
143 - aceptable por el sistema y norma del lenguaje en las condiciones de un contexto y situación determinados (modelo situacional).
El noveno capítulo cuestiona la tesis de que “los medios gramaticales difieren de los léxicos en ausencia de una función nominativa” (p. 316). Después de todo, los medios nominativos incluyen medios sintácticos, “si se desempeñan en su función significativa. Incluso el orden de las palabras tiene un aspecto semántico lineal” (ibid.). El autor ve la dependencia del uso de formas lingüísticas de la realidad designada en la nominación indirecta, cuando se combinan “palabras que denotan objetos que en realidad son incompatibles”, por ejemplo: el tiempo se arrastra, hay silencio.
La tercera parte, “Tipos de transformaciones del lenguaje”, consta de seis capítulos. Aquí proponemos considerar la variabilidad lingüística como una manifestación particular de la variación en general, un proceso que tiene una causa, una forma de movimiento y un resultado (primer capítulo). Se hace la siguiente distinción entre las transformaciones lingüísticas de una oración tomada fuera de la situación (segundo capítulo): transformación - “un cambio en el modelo gramatical manteniendo la composición léxica y el significado (significado), perífrasis - un cambio en el modelo y el contenido léxico manteniendo el contenido del enunciado” y la derivación: “un cambio en todos los aspectos de una oración, incluido su contenido semántico” (p. 374). El tercer capítulo muestra que los cuatro tipos de transposiciones léxico-semánticas (concretización, traducción anatómica, desarrollo semántico y compensación), identificados en la teoría de la traducción, corresponden a los cuatro tipos principales de relaciones lógicas entre conceptos.
En el Capítulo Cuarto se propone llamar estructuras profundas a aquellas en las que la estructura sintáctica es similar a la estructura de la situación, y las superficiales se crean transformando las profundas, cuando se rompe el paralelismo de actantes sintácticos y semánticos. Además, las nominaciones (por ejemplo, nominaciones de acción) forman un conjunto vago (p. 452). La especificidad de la estructura del lenguaje, y especialmente de la estructura léxico-semántica, como se muestra en el capítulo quinto, está determinada por las peculiaridades en el uso de los universales lingüísticos (lo que se ve especialmente claramente en la implementación del antropomorfismo en idiomas diferentes) y la presencia de fenómenos “no universales” (p.454). Aquí se da una tipología general de nominaciones metafóricas (p. 460) y se muestra que diferentes tipos de metáforas son representativas en diversos grados en los idiomas del mundo. Así, en ruso, las metáforas parciales se presentan más que las completas, cf. Francés pesebre y ruso Hay Y preocuparse, menotte – bolígrafo Y esposar etcétera. (pág.488). Una idea interesante es compilar un “mapa” general de conexiones metafóricas entre palabras-conceptos individuales” (p. 496). Un caso especial lo representan las transformaciones cuantitativas (capítulo sexto), cuando al traducir de un idioma a otro, de acuerdo con la estructura gramatical del idioma de destino, se omite o agrega un elemento, se resuelven determinadas tareas constructivas y/o comunicativas, o se evita un cambio semántico innecesario.
Como se indica en el breve prefacio de la cuarta parte, "Factores y áreas de implementación de las transformaciones lingüísticas", las transformaciones lingüísticas (en la historia de la lengua, en la traducción y en la comparación de lenguas) se ven facilitadas especialmente por: nueva nominación (nombre secundario del tema), especialmente con fines estilísticos, y factores emocionales y pragmáticos. La nominación repetida, como se muestra en el primer capítulo, puede considerarse desde un punto de vista paradigmático (la relación del nombre con el objeto), sintagmático (se distinguen nominaciones repetidas distantes y conjugadas) y funcional (la diferencia entre repetidas neutras y expresivas). nominación). El enfoque pragmático, "bajando" el nivel del análisis lingüístico, lo hace "más significativo y profundo" (segundo capítulo, p. 559), demostrando polifonía en las declaraciones (p. 560).
En el tercer capítulo, se considera la variación de la nominación en las traducciones del ruso antiguo al ruso, del francés antiguo al francés moderno y del francés al ruso y viceversa. Se muestra que las principales formas de variación en todos estos casos son similares entre sí (p. 587), por lo que apenas está justificado hablar de progreso y mejora de la estructura de la lengua en el área léxica (p. 606). ). La variación subyace a la construcción de “bloques emotivos” en el marco de una declaración (que, como se muestra en el capítulo cuarto, es un medio para dividir los textos y potenciar el impacto psicológico en el destinatario): elementos similares se concentran al principio, en al final o en medio de dicho bloque.
Considerando las transformaciones en los campos léxico-semántico (capítulo quinto), el autor ofrece una interesante sistematización de las palabras en los campos de la mentalidad, la espacialidad, el tiempo y el habla. Un espacio semántico especial está formado por lexemas correlacionados por etymon, por ejemplo, todos los derivados en ruso de caballo / caballo, del latín caballus y del griego hipopótamos. Este análisis, en términos de transformaciones semánticas, se realiza para grupos Tierra, mano, cabeza(sexto capítulo), lo que le da al autor la oportunidad de afirmar “la similitud de los patrones del pensamiento humano, a pesar de la diferencia de idiomas” (p. 719).
Continuando con esta idea, el autor muestra en el capítulo séptimo cómo una misma realidad puede recibir nominaciones de diferentes formas externas e internas en diferentes idiomas. El material fue el naming del campo. nuera y cambios semánticos asociados con ellos en las lenguas europeas, así como una comparación de unidades fraseológicas bíblicas en el uso ruso y francés. Se muestra que en ruso hay más unidades fraseológicas entrecomilladas, son menos variables y dan menos derivados, pero se utilizan en todos los estilos de habla (p. 743). Finalmente, “en la mayoría de los casos, la creatividad individual de los autores se reduce al uso individual específico de tipos generales de variación lingüística” (p. 745), como lo demuestra el ejemplo de las obras de B. Pilnyak y la comparación de La Fontaine. fábulas con los textos de I. A. Krylov en el capítulo octavo.
El lector experimenta constantemente alegría por la abundancia de hechos nuevos (especialmente del francés y el ruso), que el libro simplemente rebosa. Los hechos son cuidadosamente verificados y seleccionados con amor. Las observaciones del autor no son triviales, fiables y, a menudo, inesperadas, sensacionales en el buen sentido de la palabra.
Podemos desearle a V. G. Gak más publicaciones científicas y a nosotros mismos, agradables encuentros con los nuevos y maravillosos trabajos de este talentoso investigador.
