Termenul „metodă” provine din cuvântul grecesc methodas, care înseamnă literal „calea a ceva”. În raport cu teoria economică, aceasta înseamnă modul de înțelegere a sistemului de relații economice în interacțiunea lor cu dezvoltarea forțelor productive, reproducerea mentală, în teoria dialecticii acestei interacțiuni.

Unitatea organică a materialismului și a dialecticii determină apariția metodei dialectico-materialiste de studiere a formelor, sau metoda economică a dialecticii materialiste.

Metoda teoriei economice cuprinde diverse elemente. Principalele sale elemente structurale sunt:

1) principii filozofice și științifice generale; 2) legile dialecticii materialiste; 3) categorii de filozofie;

Primele trei grupe de elemente structurale ale metodei cercetării dialectice nu sunt suprapuse mecanic fenomenelor și proceselor economice, ci sunt afișate prin metoda teoriei economice (ca știință separată). În același timp, ele dobândesc forme specifice de aplicare și sunt țesute organic în cercetarea economică. Toate cele trei grupuri de elemente ale metodei dialectice, combinate cu categoriile științei economice și mijloacele și metodele raționale de analiză economică, creează un sistem de instrumente și metode de cunoaștere a relațiilor. economic.

Mijloacele și metodele raționale de analiză economică includ, în primul rând, crearea de modele de acțiuni viitoare ale oamenilor. În același timp, unele detalii ale stării reale a lucrurilor nu sunt luate în considerare, iar atenția este concentrată asupra principalului lucru. Valoarea unui model depinde de măsura în care acesta asigură că cele mai importante date sunt utilizate în el, ceea ce, la rândul său, face posibilă verificarea corectitudinii acestuia. Datele economice trebuie utilizate sub formă de tabele, grafice și cifre (diagrame).

Datele structurale joacă un rol important în analiza economică. Deci, atunci când se studiază problemele șomerilor, datele sunt împărțite în caracteristici precum vârsta șomerilor, regiune și industrie. Utilizați pe scară largă sunt indicii (care reflectă datele referitoare la un indicator de bază), variabilele nominale și reale (de exemplu, date privind salariile nominale și reale), prețurile reale și relative și se efectuează studii empirice (sunt studiate datele colectate în diferite perioade) .

Forme neștiințifice de cunoaștere: cotidiene, religioase, artistice și estetice.

Cea mai comună formă de cunoaștere non-științifică este cunoașterea obișnuită . Obișnuit este cunoașterea bazată pe bunul simț al oamenilor; este o generalizare a experienței lor de viață de zi cu zi. Include diverse forme de idei despre lumea din jurul nostru: credințe, semne, tradiții, legende, edificari, premoniții. De asemenea, cunoștințele de zi cu zi includ date științifice împrăștiate, norme estetice, morale și idealuri. Cu toate acestea, aceste cunoștințe, spre deosebire de cunoștințele științifice, nu sunt organizate și sistematizate.

Cunoștințe religioase folosit de oameni pentru a căuta ceva mai înalt care poate explica nu numai motivele existenței, ci și sensul acesteia. Obiectul cunoașterii religioase în religiile monoteiste (iudaism, creștinism și islam) este Dumnezeu, care se manifestă ca Subiect, Persoană. Actul de cunoaștere religioasă, sau actul de credință, are un caracter personal-dialogic.

Scopul cunoașterii religioase nu este crearea sau clarificarea unui sistem de idei despre Dumnezeu, ci mântuirea omului, pentru care descoperirea existenței lui Dumnezeu se dovedește în același timp a fi un act de autodezvăluire, de sine. -cunoasterea si formeaza in constiinta lui cererea de reinnoire morala.

Un alt tip de cunoaștere este artistice și estetice . Se ocupă de explorarea artistică a lumii. Desigur, arta nu se limitează la înțelegerea lumii; scopul ei este mult mai larg. Arta exprimă atitudinea estetică a unei persoane față de realitate. Astfel, se poate studia trecutul istoric din documente de arhivă și descoperiri arheologice, sistematizând și generalizându-le. Dar puteți afla despre trecut cu ajutorul operelor de artă create de maeștri ai literaturii, picturii și teatrului. O operă de artă oferă o reprezentare plină de emoție și vie nu numai a modului în care arătau eroii din trecut, ci și a ceea ce au gândit și simțit, cum s-au comportat în anumite circumstanțe, ajută la simțirea spiritului vremii. sentimentele, imaginile apar în cele mai bune opere de artă, nu numai că are capacitatea de a înregistra procese care sunt importante pentru oameni și societate, dar poartă și informații importante care, parcă, reînvie cunoștințele despre lume.

Pe lângă sentimente și rațiune, recunoscute de știință ca fiind principalele abilități umane care permit obținerea de noi cunoștințe, există și moduri non-științifice de cunoaștere:

intuiţie;
spirit;
credinţă;
perspectivă mistică.

Intuiţie- capacitatea de a obține noi cunoștințe „prin inspirație”, „în perspectivă”. De obicei este asociat cu inconștientul.

Aceasta înseamnă că procesul de rezolvare a unei probleme importante poate să nu aibă loc la nivel conștient. De exemplu, ca în cazul lui Dmitri Ivanovici Mendeleev (1834-1907), care a văzut într-un vis principiul construirii Tabelului Periodic al Elementelor. Este important de remarcat că, totuși, cu toate acestea, soluția unei probleme în cunoașterea intuitivă nu vine de la sine, ci pe baza experienței trecute și în procesul de reflecție intensă asupra problemei. Este destul de clar că o persoană care nu studiază serios o problemă nu o va rezolva niciodată prin „perspectivă”. Prin urmare, intuiția se află la granița formelor de cunoaștere științifice și neștiințifice.

Intelege - capacitatea creativă de a observa punctele de contact între fenomene disparate și de a le combina într-o singură soluție, radical nouă. Este important de știut că majoritatea teoriilor (precum și invențiile științifice) se bazează tocmai pe soluții subtile și ingenioase.
Este de remarcat faptul că inteligența, conform acestor mecanisme, aparține metodelor de cunoaștere artistică a lumii.

Credinţă va fi în religie un mod de a cunoaște „lumea adevărată” și propriul suflet. Adevărata credință va crea o legătură supranaturală între om și adevăr. Mai mult, „simbolurile credinței” în sine în orice religie sunt recunoscute ca adevăruri incontestabile, iar credința în ele face inutilă verificarea senzorială și rațională. „Cred ca să știu”, spunea scolastul medieval Anselm de Cangerbury (1033-1109)

Perspectivă misticăîn învățăturile mistice este privită ca o cale către adevărata cunoaștere, o descoperire de la „închisoarea” realității care înconjoară o persoană într-o existență supranaturală, adevărată. În învățăturile mistice există numeroase practici spirituale (meditații, mistere), care în cele din urmă ar trebui să asigure că o persoană atinge un nou nivel de cunoaștere.

Tipuri de cunoștințe neștiințifice

Știința este sceptică cu privire la formele neștiințifice de cunoaștere, dar unii cercetători cred că cunoașterea nu poate fi limitată doar la sentimente și rațiune.

Pe lângă metode, mai putem distinge tipuri de cunoștințe neștiințifice.

Cunoștințe practice de zi cu zi bazat pe bunul simt, inteligenta de zi cu zi si experienta de viata si este extrem de important pentru orientarea corecta in situatii repetitive ale vietii de zi cu zi, pentru munca fizica. I. Kant a numit capacitatea cognitivă care asigură o astfel de activitate rațiune.

Cunoașterea mitologicăîncearcă să explice lumea în imagini fantastice și emoționante. În primele etape de dezvoltare, omenirea nu avea încă suficientă experiență pentru a înțelege adevăratele cauze ale multor fenomene, așa că acestea au fost explicate cu ajutorul miturilor și legendelor, fără a ține cont de relațiile cauză-efect. Cu toată fantasticitatea sa, mitul a îndeplinit funcții importante: în cadrul capacităților lor, a interpretat întrebările despre originea lumii și a omului și a explicat fenomenele naturale, satisfacând astfel dorința omului de cunoaștere, a furnizat anumite modele de activitate, definind reguli de comportament. , transmiterea experienței și a valorilor tradiționale din generație în generație.

Cunoștințe religioase reprezintă gândirea pe baza unor dogme recunoscute ca irefutabile. Realitatea este privită prin prisma „articolelor de credință”, a căror principală va fi cerința de a crede în supranatural. De regulă, religia se concentrează pe autocunoașterea spirituală, ocupând o nișă în care atât cunoștințele obișnuite, cât și cele științifice sunt neputincioase. Religia, fiind o formă de obținere și extindere a experienței spirituale, a avut un impact semnificativ asupra dezvoltării omenirii.

Cunoștințe artistice se bazează nu pe concepte științifice, ci pe imagini artistice holistice și vă permite să simțiți și să exprimați senzual - în literatură, muzică, pictură, sculptură - nuanțe subtile de mișcări mentale, individualitatea umană, sentimente și emoții, unicitatea fiecărui moment al unui viața persoanei și natura din jurul lui. Imaginea artistică pare să completeze conceptul științific. Dacă știința încearcă să arate latura obiectivă a lumii, atunci arta (împreună cu religia) este componenta ei colorată personal.

Cunoștințe filozofice, considerând lumea ca pe o integritate, este în primul rând o sinteză a unor tipuri de cunoștințe științifice și artistice. Filosofia nu gândește în concepte și imagini, ci în „imagini-concept” sau concepte.
Dintr-un punct de vedere, aceste concepte sunt apropiate de conceptele științifice, întrucât sunt exprimate în termeni, iar din celălalt, de imagini artistice, întrucât aceste concepte nu sunt la fel de stricte și lipsite de ambiguitate ca în știință; mai degrabă, sunt simbolice. Filosofia poate folosi și elemente de cunoaștere religioasă (filosofia religioasă), deși în sine nu necesită ca o persoană să creadă în supranatural.

Spre deosebire de aceste tipuri, cunoștințele științifice presupun explicație, căutarea tiparelor în fiecare domeniu al cercetării sale, necesită dovezi stricte, o descriere clară și obiectivă a faptelor sub forma unui sistem coerent și consistent. În același timp, știința nu se opune complet cunoștințelor practice cotidiene, acceptând anumite elemente de experiență, iar experiența cotidiană în sine în timpurile moderne ia în considerare multe dintre datele științei.

În același timp, cunoștințele științifice nu sunt imune la erori. Istoria a dovedit invaliditatea multor ipoteze cu care știința a funcționat anterior (despre eterul lumii, flogiston etc.) În același timp, știința nu pretinde cunoaștere absolută. Cunoașterea sa conține întotdeauna o parte de eroare, care este redusă odată cu dezvoltarea științei. Știința urmărește să găsească adevărul, nu să-l posede.

Tocmai această direcție a științei conține criteriul principal care o deosebește de numeroasele falsuri: orice pretenție de a deține unicul și absolut adevăr va fi neștiințifică.

Vezi și: Pseudoscience

Cunoașterea nu se limitează la sfera științei; cunoașterea într-o formă sau alta există dincolo de granițele sale. Apariția cunoașterii științifice nu a desființat și nu a făcut inutile alte forme de cunoaștere. Separarea completă a științei de non-știință nu a avut încă succes.

Cuvintele lui L. Shestov sună foarte convingător că „aparent, există și au existat întotdeauna metode neștiințifice de aflare a adevărului, care au condus, dacă nu la cunoașterea însăși, atunci la pragul ei, dar le-am discreditat atât de mult cu metodologii moderne încât am nu putem îndrăzni să ne gândim serios la ele” (L. Shestov. The Apotheosis of Groundlessness. - L., 1991. P. 171)

Fiecare formă de conștiință socială: știință, filozofie, mitologie, politică, religie – corespunde unor forme specifice de cunoaștere. Există și forme de cunoaștere care au o bază conceptuală, simbolică sau artistică.

Atunci când facem distincție între cunoștințele științifice, bazate pe raționalitate, și cunoștințele neștiințifice, este important să înțelegem: cunoștințele neștiințifice nu sunt o invenție, sunt produse în anumite comunități intelectuale, în conformitate cu alte norme (diferite de raționaliste), standarde și are propriile surse și mijloace de cunoaștere. Este evident că multe forme de cunoaștere non-științifică sunt mai vechi decât cunoștințele științifice, de exemplu, astrologia este mai veche decât astronomia, alchimia este mai veche decât chimia.

Se disting următoarele forme de cunoaștere non-științifică:

1) neştiinţific- această cunoaștere împrăștiată, nesistematică, care nu este descrisă de legi, este în conflict cu imaginea științifică existentă a lumii;

2) pre-științifice, care acționează ca un prototip al științificului, adică îl precede;

3) paraștiințific- incompatibil cu standardul epistemologic existent. O clasă largă de cunoștințe paraștiințifice (para- din greacă - despre, cu) include învățături sau reflecții despre fenomene, a căror explicație nu este convingătoare din punct de vedere al criteriilor științifice;

4) pseudoștiințific- exploatarea deliberată a conjecturilor și a prejudecăților.

Simptomele pseudoștiinței includ intoleranța de a respinge argumentele. Cunoașterea pseudoștiințifică este foarte sensibilă la senzație; particularitatea sa este că nu poate fi unită printr-o paradigmă, nu poate fi sistematică sau universală; se intercalează cu cunoștințele științifice.

5) cvasiștiințific cunoștințele caută susținători și adepți, bazându-se pe metode de violență și constrângere. De regulă, ea înflorește în condițiile unei ierarhii rigide a științei, în care domină regimul ideologic. În istoria țării noastre sunt binecunoscute perioade de „triumf al cvasiștiinței”: lisenkoismul, critica geneticii, ciberneticii etc.;

6) anti-științific- viziune utopică și deformată în mod deliberat asupra realității. Prefixul „anti” atrage atenția asupra faptului că subiectul și metodele de cercetare sunt opuse științei. Interesul deosebit și dorința de anti-știință apar în perioadele de instabilitate socială. Dar, deși acest fenomen este destul de periculos, este imposibil să scapi de antiștiință;

7) cunoștințe pseudoștiințifice reprezintă o activitate intelectuală care speculează un set de teorii populare.

Chiar și în primele etape ale istoriei umane, existau cunoștințe practice de zi cu zi care furnizau informații de bază despre natură și realitatea înconjurătoare. Baza sa a fost experiența vieții de zi cu zi, care era împrăștiată, nesistematică și reprezenta un simplu set de informații. Oamenii, de regulă, au o cantitate mare de cunoștințe de zi cu zi, care este produsă în fiecare zi în condițiile relațiilor elementare de viață și este începutul inițial al tuturor cunoștințelor. Uneori, axiomele bunului simț împiedică dezvoltarea științei și devin încorporate atât de ferm în conștiința umană încât devin prejudecăți și împiedică procesul de cunoaștere. Uneori, dimpotrivă, știința, printr-un proces îndelungat și anevoios de dovedire și infirmare, ajunge la formularea acelor prevederi care s-au stabilit de mult în mediu. cunoștințe obișnuite.

O formă specială de cunoaștere non-științifică și nerațională este așa-numita stiinta populara, care acum a devenit afacerea grupurilor individuale sau a subiecților individuali: vindecători, vindecători, psihici și anterior era privilegiul șamanilor, preoților și bătrânilor de clan. La începuturile sale, știința populară s-a revelat ca un fenomen al conștiinței colective. În epoca dominației științei clasice, ea a luat o poziție puternică la periferie, departe de cercetările experimentale și teoretice oficiale. De regulă, știința populară este transmisă de la mentor la student în formă nescrisă. Uneori poate fi identificat sub formă de legăminte, prevestiri, instrucțiuni, ritualuri etc. Și, în ciuda faptului că știința populară este calificată drept originală și perspicace, este adesea acuzată de pretenții nefondate de a deține adevărul.

Clasă largă paranormal cunoștințele includ învățături despre forțele și relațiile secrete naturale și psihice ascunse în spatele fenomenelor obișnuite. Cei mai proeminenți reprezentanți ai acestui tip de cunoaștere sunt considerați a fi misticismul și spiritismul (extrasenzorial - telepatie, clarviziune, al doilea - psihokineza).

Este de remarcat faptul că în prezent studiul paranormalului este pus pe banda rulantă a științei, care, după o serie de experimente diverse, își trage concluziile. K. Popper a apreciat destul de mult pseudoștiința, știind foarte bine că știința poate face greșeli și că pseudoștiința „se poate împiedica accidental de adevăr”. Mai are și o altă concluzie: dacă o anumită teorie se dovedește a fi neștiințifică, asta nu înseamnă că nu este importantă.

De multă vreme, cunoștințele neștiințifice nu au fost considerate doar amăgire. Și din moment ce există diverse forme de cunoaștere non-științifică, rezultă că acestea răspund unei anumite nevoi existente inițial pentru ele. Dezvoltarea unor forme non-științifice de cunoaștere nu poate fi interzisă, la fel cum pseudoștiința nu poate fi cultivată. Chiar dacă analogii, secrete și povești neașteptate se dovedesc a fi doar un „fond străin” de idei, atât elita intelectuală, cât și marea armată de oameni de știință au mare nevoie de el.

Destul de des se spune că știința tradițională, bazându-se pe raționalism, a condus omenirea într-o fundătură, a cărei cale de ieșire poate fi sugerată de cunoștințele neștiințifice. Disciplinele non-științifice le includ pe cele a căror practică se bazează pe activități iraționale bazate pe mituri, rituri și ritualuri religioase și mistice. Interesantă este poziția filozofilor moderni ai științei, și în special a lui P. Feyerabend, care este încrezător că elementele iraționalului au dreptul de a exista în știința însăși.

Opinia că cunoștințele științifice sunt cele care au o capacitate de informare mai mare este contestată și de susținătorii acestui punct de vedere. Știința poate „ști mai puțin” în comparație cu diversitatea cunoștințelor neștiințifice, deoarece tot ceea ce știe trebuie să reziste la teste riguroase pentru fiabilitatea faptelor, ipotezelor și explicațiilor. Cunoștințele care nu trec acest test sunt eliminate și chiar și informații potențial adevărate pot cădea în afara domeniului științei.

O atenție deosebită trebuie acordată problemei raportului credință și rațiune. Problema relației dintre cunoaștere și credință are o istorie lungă. A fost discutat activ în filosofia scolastică medievală. Astfel, deja Tertulian s-a opus deschis rațiunii și a proclamat o teză paradoxală: „Cred pentru că este absurd”. Augustin cel Fericitul a susținut că sarcina teologiei este să cunoască în lumina rațiunii ceea ce a fost deja acceptat prin credință. Anselm de Canterbury a înlocuit dictonul lui Tertulian cu propria sa formulă de compromis: „Cred și înțeleg”. Toma d'Aquino a vorbit despre armonia dintre credinţă şi cunoaştere cu prioritatea credinţei.

Problema îmbinării credinței și cunoașterii, teologiei și științei ocupă un loc important într-una dintre direcțiile influente ale filozofiei moderne - neo-tomismul, ai cărui reprezentanți au căutat să unească credința și rațiunea într-o singură sinteză. Sarcina principală a acestei filozofii este văzută în dezvăluirea și justificarea rațională a adevărurilor teologiei. În același timp, trebuie să fie ghidată de propriile sale criterii de raționalitate și, în cele din urmă, ghidată de „lumina credinței”.

Omul de știință, filozoful și teologul francez Teilhard de Chardin a încercat să creeze o „fenomenologie științifică” care să sintetizeze datele științei și ale experienței religioase pentru a dezvălui conținutul evoluției Universului. El a considerat ideea unității științei și misticismului ca fiind un panaceu pentru toate relele umanității moderne. Cea mai importantă condiție pentru implementarea acestei idei este progresul tehnologic și dezvoltarea economică. Dar rolul decisiv, potrivit lui Teilhard de Chardin, ar trebui să fie jucat de factorul spiritual – o credință clară și conștientă în cea mai înaltă valoare a evoluției.

I. A. Ilyin a subliniat că cunoașterea și credința nu se exclud deloc reciproc. Pe de o parte, pentru că știința pozitivă, dacă se află la apogeu, nu își exagerează nici volumul, nici fiabilitatea și nu încearcă deloc să judece obiectele de credință (de exemplu, „Dumnezeu există” sau, dimpotrivă, „Există nu este Dumnezeu”). Limita sa este experiența senzorială, metoda sa este de a explica toate fenomenele prin legile naturale și de a încerca să-și dovedească fiecare dintre judecățile sale. Ea, potrivit lui I. A. Ilyin, se ține de această experiență și de această metodă, fără a pretinde că sunt universale și fără a nega că este posibil să se realizeze adevărul într-un alt domeniu cu ajutorul unei alte experiențe și al unei alte metode.

Având în vedere relația dintre credință și cunoaștere, N.A. Berdyaev a remarcat că nu interferează unul cu celălalt și niciunul dintre ele nu îl poate înlocui sau distruge pe celălalt. Filosoful rus a afirmat nemărginirea cunoașterii și a credinței, absența completă a limitărilor lor reciproce. Cunoașterea științifică, ca și credința, este pătrunderea în realitate, dar parțială, limitată. Știința învață corect despre legile naturii, dar, potrivit lui Berdyaev, este incompetentă în rezolvarea problemei credinței, revelației, ideii etc.

Întărirea rolului religiei în societatea modernă a intensificat atenția cercetătorilor asupra problemei relației dintre știință și religie, cunoaștere și credință. Acesta din urmă are două semnificații: încredere(încredere, convingere) - ceva care nu a fost încă verificat, nu a fost dovedit momentan și credință religioasă.

În același timp, trebuie avut în vedere că „credința nu este doar conceptul de bază al religiei, ci și cea mai importantă componentă a lumii spirituale interioare a unei persoane, un act mental și un element de activitate cognitivă. ea însăși în direct, nefiind nevoie de dovezi, acceptarea anumitor prevederi, norme, adevăruri. Ca act psihologic, credința se manifestă într-o stare de convingere și este asociată cu un sentiment de aprobare sau dezaprobare. Dacă credința a fost separată de apartenența religioasă, apoi, ca parte a procesului cognitiv, a denota convingere în corectitudinea concluziilor științifice, încredere în ipotezele exprimate și a fost un stimulent puternic pentru creativitatea științifică.

Cunoașterea non-științifică este un partener fidel al umanității de-a lungul istoriei sale de secole de dezvoltare. Știința în înțelegerea sa actuală este un domeniu destul de tânăr al activității umane.

Ea are doar aproximativ cinci secole, în timp ce istoria Homo sapiens a început mult mai devreme, în mileniul al V-lea î.Hr. În același timp, procesul de cunoaștere de către om a lumii și a locului său în ea a continuat continuu, în orice moment.

Și doar un gânditor foarte curajos ar îndrăzni să declare că realizările omenirii din perioada pre-științifică sunt inferioare ca importanță și semnificație față de cele cu care știința modernă se mândrește astăzi.

Cunoștințele științifice și neștiințifice sunt cele două instrumente principale pentru obținerea cunoștințelor despre realitatea obiectivă. Pe lângă aceste două forme, există și cunoașterea subiectivă, precum și autocunoașterea.

Definiție

La prima vedere, se pare că cunoștințele neștiințifice pot fi numite tot ceea ce nu este inclus în subiectul de studiu al științei. Dar acest lucru este departe de a fi adevărat. De fapt, cunoașterea neștiințifică este o categorie de filosofie clar formulată, care are propriile limite, legi și reguli de aplicare.

Mai mult, cunoștințele neștiințifice reprezintă una dintre principalele surse de informare pentru știință.

Prin non-științifice înțelegem cunoștințele care sunt acumulate de umanitate fără un sistem specific. Nu este consacrat în mod formal în codurile de legi ale științelor naturale și principalele sale prevederi nu sunt luate în considerare sau studiate de acele teorii care au fost dezvoltate de știință.

Prezentare: „Cunoștințe neștiințifice”

Trăsături caracteristice ale cunoștințelor neștiințifice:

apropierea maximă de experiența senzorială umană și lipsa cercetării modelelor ideale de fenomene caracteristice abstracțiunilor științifice și construcțiilor empirice.
legătura cu viața practică și experiența unei persoane și cu nevoile sale utilitare urgente;
lipsa unor instrumente și metode speciale care să ne permită studierea problemelor și ipotezelor care apar în orice formă de cunoaștere extraștiințifică;
lipsa regulilor, standardelor, normelor și criteriilor uniforme pentru evaluarea rezultatelor cercetării neștiințifice;
lipsa posibilității de interacțiune a cunoștințelor neștiințifice între ele și imposibilitatea verificării lor pentru inconsistență internă, din cauza faptului că nu a fost elaborată o taxonomie a cunoștințelor nonștiințifice.

Soiuri

Oficial, filosofia recunoaște existența a patru forme de cunoaștere non-științifică. Acestea sunt următoarele tipuri de cunoștințe non-științifice:

mitologic;
comun;
înțelepciunea populară
parastiinta.

Mitologia ca tip de activitate cognitivă

Mitologia este o modalitate de explicare umană a anumitor evenimente ale realității obiective care a ajuns până la noi din timpuri imemoriale. Acele fenomene care nu au putut fi studiate de oameni care folosesc corpul existent de cunoștințe general acceptate au fost explicate de către aceștia dintr-o varietate de poziții.

Fiecare naționalitate a înzestrat realitatea obiectivă cu acele trăsături și caracteristici care să formeze o imagine holistică a interacțiunii realității cu o anumită societate.

Principalele caracteristici ale societății care au devenit baza pentru crearea miturilor:

structura ordinii sociale (distribuirea drepturilor și responsabilităților de bază între toți membrii societății);
structura familiei (poziția femeii, modalități de creștere a copiilor, atitudine față de părinți etc.);
metode de obținere a alimentelor și a bunurilor de bază (agricultura, creșterea vitelor etc.);
condiţiile naturale în care locuia comunitatea.

Cunoașterea în procesul vieții de zi cu zi

Forma de dobândire a cunoștințelor neștiințifice în procesul vieții de zi cu zi se numește cunoaștere obișnuită sau de zi cu zi.

Cunoștințele obișnuite au o mare valoare practică și îi spun unei persoane cum să se comporte în anumite situații cotidiene.

Beneficiile cunoștințelor obișnuite:

oferă nuanțe de aplicare a experienței acumulate în viața de zi cu zi;
poate fi transmisă din generație în generație prin învățături;
dezvoltă o bază de cunoștințe universale care simplifică viața de zi cu zi a unei persoane.

Dezavantajele utilizării cunoștințelor obișnuite sunt că acestea sunt întotdeauna subiective și înainte de a te baza pe experiența altcuiva, trebuie să verifici utilitatea acesteia prin propria experiență.

Înțelepciunea populară

Aceasta este cunoaștere neștiințifică sub forma unui fel de compilație de mituri și cunoștințe de zi cu zi, care se transmite din generație în generație sub formă de semne, proverbe, zicători, basme, cântece etc.

Înțelepciunea populară ca formă de cunoaștere se caracterizează prin:

generalitate;
eterogenitate și inconsecvență;
spontaneitate;
stereotipie;
probabilitate mare de concepții greșite.

Parascience

Această formă de cunoaștere umană a realității obiective a existat mult mai mult decât știința însăși și a fost întotdeauna interesantă pentru oameni.

Pentru a înțelege procesele în cadrul paraștiinței, nu este nevoie să dezvoltați un aparat categoric special sau să folosiți dispozitive speciale, așa cum o cere știința.

Soluțiile pe care le oferă paraștiința vizează satisfacerea rapidă și eficientă a nevoilor utilitare imediate ale unei persoane și eliberarea îndoielilor sale ponderale.

Dar dezavantajele evidente indică faptul că paraștiința nu este capabilă să obțină rezultatele pe care le pretinde în timpul cercetărilor sale speciale.

Dezavantajele paraștiinței:

utilizarea informațiilor care nu sunt confirmate experimental și adesea contrazic datele științifice;
inconsecvența ipotezelor și concluziilor cu conceptele științifice de bază;
speculații asupra fenomenelor fenomenale neexplorate.

Lectura:

În lecția anterioară am vorbit despre elementele viziunii despre lume a unei persoane. Printre acestea, cunoștințele ocupă un loc important. Cunoașterea despre lumea înconjurătoare, natură și oameni este rezultatul propriilor activități cognitive și de cercetare. Și sunt, de asemenea, acumulate de-a lungul secolelor și transmise din generație în generație ca o experiență prețioasă. Cunoștințele se aprofundează, se extind și se îmbunătățesc în mod constant. Să ne amintim definițiile de bază ale lecției de astăzi:

Cunoştinţe- acesta este unul dintre elementele viziunii despre lume a unei persoane, care apare sub forma unor concepte, legi și principii învățate.

Epistemologia - știința cunoașterii

Este posibil să știi totul? Care sunt limitele cunoașterii umane? Știința filozofică a epistemologiei, studiul cunoașterii și posibilităților cunoașterii, caută răspunsuri la aceste întrebări și la întrebări similare. Cunoașterea este subiectul principal al epistemologiei, care este procesul de dobândire a cunoștințelor despre lumea din jurul nostru și despre sine. În timpul activității cognitive, o persoană explorează aspectele externe și esența internă a obiectelor și fenomenelor. Una dintre principalele întrebări ale epistemologiei este întrebarea: „Suntem cunoscuți din lume?”. Oamenii răspund diferit și, în consecință, sunt împărțiți în gnostici (optimiști), agnostici (pesimiști) și sceptici. Dacă gnosticii cred că lumea este cognoscibilă, atunci agnosticii neagă această posibilitate, iar scepticii nu neagă posibilitatea de a cunoaşte lumea, ci se îndoiesc de fiabilitatea cunoştinţelor primite, de fiabilitatea adevărului ei.

Cunoașterea începe cu percepția senzorială a lumii și trece treptat la o înțelegere rațională a lumii. Să ne uităm la etapele cunoașterii.

Etape (nivele) de cunoaștere

Există două etape de cunoaștere: senzorială și rațională. Cunoașterea senzorială apare prin simțuri (văz, atingere, miros, auz, gust). Aceasta este o formă directă de cunoaștere, în procesul căreia cunoașterea este obținută prin contact direct. De exemplu, ai ieșit afară și ai simțit frig. Astfel, nivelul senzorial ne permite să cunoaștem doar proprietățile externe ale obiectului cunoașterii. Acest nivel include trei forme. Ține minte:

Sentiment– reflectarea în conștiință a proprietăților individuale ale obiectului cunoașterii. De exemplu, mărul este acru, vocea este plăcută, aragazul este fierbinte.

Percepţie– reflectarea tuturor proprietăților obiectului cunoașterii în întregime. De exemplu, mâncăm un măr, îi simțim gustul (o proprietate separată), dar în același timp percepem mirosul, culoarea și forma mărului ca întreg.

Performanţă - o imagine a unui obiect perceput al cunoașterii, păstrată în memorie. De exemplu, ne putem aminti și ne imaginăm cât de gustos a fost mărul pe care l-am mâncat ieri. Reprezentarea poate apărea nu numai cu ajutorul memoriei, ci și cu ajutorul imaginației. Deci, chiar înainte de a începe construcția unei case, arhitectul își poate imagina cum va fi.

Rezultatul cunoaşterii senzoriale este imagine. Rolul cunoștințelor senzoriale este mare. Organele de simț conectează o persoană cu lumea exterioară, fără ele el nu este capabil să gândească și să cunoască. Cunoașterea senzorială este inerentă nu numai oamenilor, ci și animalelor superioare.

Următorul pas este cunoașterea rațională apare cu ajutorul minții și al gândirii abstracte. Dacă cunoașterea senzorială are loc direct, atunci cunoașterea rațională este o formă indirectă de cunoaștere. De exemplu, pentru a afla dacă afară este frig sau nu, o persoană nu trebuie să iasă din casă, doar uită-te la termometru. Dacă la nivel senzorial o persoană cunoaște proprietățile exterioare ale obiectului cunoașterii, atunci la nivel rațional se stabilesc proprietățile interne ale obiectului, esența acestuia. Acest nivel de cunoaștere include, de asemenea, trei forme:

Concept este un gând care surprinde semnele și proprietățile unui obiect de cunoaștere. De exemplu, „Copac”. Conceptele din mintea umană sunt conectate între ele și formează judecăți.

Hotărâre– un gând care afirmă sau neagă ceva despre un obiect cognoscibil. De exemplu, „Toți copacii aparțin clasei plante”.

Inferență – concluzia finală care se formează în procesul de gândire a conceptelor și judecăților. De exemplu, „Molidul este un copac conifer. Deoarece toți copacii aparțin clasei de plante, de aceea molidul este și o plantă.”

Rezultatul cunoaşterii raţionale este cunoştinţe. Cunoașterea rațională este inerentă numai omului. Uită-te la ilustrație. Gândirea este un proces holistic care are loc ca rezultat al cunoașterii senzoriale și raționale.

Care stadiu al cunoașterii este mai important, primar? În legătură cu această problemă, în filozofie au apărut două direcții opuse: raționalismul și senzaționalismul (empirismul). Raționaliștii recunosc rațiunea și gândirea abstractă ca bază a cunoașterii. Pentru ei, cunoștințele senzoriale sunt secundare. Iar senzualiștii (empiriștii) pun pe primul loc senzația, percepția și reprezentarea, adică sentimentele. Pentru ei, cunoașterea rațională este secundară.

În realitate, nivelurile senzoriale și raționale ale cunoașterii sunt un singur proces. Doar că în unele procese cognitive predomină cunoașterea senzorială, în timp ce în altele predomină cunoașterea rațională.

Tipuri de cunoștințe

Cunoașterea este posibilă într-o varietate de domenii. Există multe tipuri de cunoaștere și, prin urmare, tipuri de cunoaștere. Să luăm în considerare cunoștințele științifice și non-științifice.

Cunoștințe științifice este un proces organizat sistematic de obținere a cunoștințelor adevărate obiective și fundamentate.

Caracteristicile și caracteristicile sale distinctive sunt:

Obiectivitate – dorința de a studia lumea așa cum este, indiferent de interesele și aspirațiile subiectului de cunoaștere.
Valabilitate – consolidarea cunoștințelor cu dovezi, fapte și concluzii logice.
Raționalitatea – bazarea cunoștințelor științifice pe gândire, excluderea opiniilor, emoțiilor și sentimentelor personale.
Sistematicitate – structura cunoștințelor științifice.
Verificabilitate – confirmarea cunoștințelor în activități practice.

CUNOȘTINȚE ȘTIINȚIFICE
Nivel	sarcina principală	Metode	Forma/rezultat
Empiric (experimentat, senzual)	Culegerea, descrierea, izolarea faptelor individuale despre obiecte și fenomene, înregistrarea acestora pentru a putea ulterior, la nivel teoretic, trage concluzii.	observare experiment măsurare	fapt științific (caracteristicile cantitative și calitative ale obiectului de cunoaștere)
Teoretic (raţional)	Rezumarea faptelor culese la nivel empiric, explicarea fenomenelor studiate, stabilirea tiparelor, obținerea de noi cunoștințe.	analiză sinteză comparaţie abstractizare generalizare specificație inducţie deducere analogie	problema (intrebare teoretica sau practica cu care incepe orice cercetare stiintifica) ipoteză (o ipoteză care este confirmată sau infirmată în timpul studiului) teorie (un sistem de enunțuri interconectate și cunoștințe generalizate despre obiectul cunoașterii) legea (inferența despre conexiunile obiective, stabile și repetate între obiecte și fenomene)

Să luăm în considerare procesul de cunoaștere științifică folosind exemplul cercetării unui biolog care studiază dependența înălțimii plantelor de climă. Deci, omul de știință a sugerat că copacii sunt, în medie, mai înalți în zonele cu un climat cald. (Aceasta este o afirmație a unei ipoteze care este confirmată sau infirmată de rezultatele studiului.) În căutarea dovezilor, biologul a mers spre sud, a măsurat înălțimea a trei sute de copaci și a înregistrat rezultatele măsurătorilor. (Acesta este nivelul empiric al cunoștințelor științifice.) Revenind la laborator, omul de știință a făcut calcule, a comparat datele, a confirmat în mod concludent corectitudinea ipotezei sale și a tras concluzii. (Acesta este un nivel teoretic.)

Cunoașterea științifică este imposibilă fără identificarea relațiilor cauză-efect. Un fenomen sau eveniment este legat de altul, care se numește cauză și dă naștere unui efect. Să ne imaginăm un exemplu foarte simplu. Petya și Kolya merg pe o potecă îngustă (eveniment). Petya a călcat piciorul lui Kolya (eveniment). Consecința este o durere de picior. Motivul este calea îngustă. Astfel, identificarea relațiilor cauză-efect înseamnă că este necesar să se stabilească dependența unui fenomen de altul.

Unul dintre tipurile de cunoaștere științifică este cunoașterea socială.

Cunoașterea socială– aceasta este cunoașterea legilor și principiilor de funcționare a societății, culturii și omului.

Rezultatul cunoașterii sociale este cunoștințele sociale și umanitare, pe care le studiem în lecțiile de istorie și studii sociale. Studiile sociale sunt o disciplină școlară integrată și include mai multe științe sociale și umaniste (filozofie, sociologie, economie, științe politice, jurisprudență, studii culturale, psihologie etc.). Cogniția socială diferă de știința naturii printr-o serie de trăsături semnificative. Să ne uităm la ele:

dacă în cunoașterea științelor naturii subiectul este o persoană, iar obiectul sunt obiecte și fenomene, atunci în cunoașterea socială subiectul și obiectul cunoașterii coincid, adică oamenii se cunosc pe ei înșiși;
dacă trăsătura principală a cunoașterii științelor naturii este obiectivitatea, atunci cunoașterea socială și umanitară este subiectivă, deoarece rezultatele cercetărilor de către sociologi, istorici, etnografi și avocați sunt interpretate în funcție de propriile opinii și judecăți;
dacă oamenii de știință - oamenii de știință care studiază natura, se străduiesc să obțină adevărul absolut, atunci oamenii de știință care studiază omul și societatea obțin adevărul relativ, deoarece societatea este dinamică și în continuă schimbare;
aplicarea multor metode științifice naturale de cunoaștere în cunoașterea socială este limitată; de exemplu, este imposibil să se studieze nivelul inflației la microscop; acest lucru se face prin abstracție.

Impulsul pentru începutul cunoașterii sociale sunt faptele sociale (acțiunile indivizilor sau grupurilor), opiniile și judecățile cuiva, precum și rezultatele activităților materiale și intangibile ale oamenilor. Cercetarea socială își propune să descopere modele istorice și previziuni sociale. Pentru a atinge aceste obiective, oamenii de știință și cercetătorii folosesc realitatea socială (practica), informatorii istorici (arheologie, documente) și experiența generațiilor.

Descoperirea unui model istoric apare atunci când se descoperă o legătură care se repetă în mod obiectiv între fenomenele și procesele sociale. Desigur, evenimentele și personalitățile istorice sunt unice; de exemplu, nu pot exista două războaie sau președinți absolut identice. Cu toate acestea, unele dintre ele au caracteristici și tendințe comune. Când aceste caracteristici și tendințe se repetă în mod constant, putem vorbi de un model istoric. Un exemplu de model istoric este ascensiunea și căderea oricărui imperiu.

Există două abordări ale studiului societății și istoriei:

formaţional (K. Marx, F. Engels);

civilizațional (O. Spengler, A. Toynbee).

Clasificarea societăților în cadrul abordării formaționale se bazează pe schimbarea firească a formațiunilor socio-economice de la inferioară la superioară, de la simplu la complex: societate primitivă → societate sclavă → societate feudală → societate capitalistă → societate comunistă. Forța motrice a unei astfel de dezvoltări este lupta de clasă, de exemplu, într-o societate de sclavi - lupta dintre proprietarii de sclavi și sclavi, într-o societate feudală - lupta dintre domnii feudali și țărani. De-a lungul istoriei, societatea se dezvoltă, trecând de la o formațiune la alta. Scopul final al acestei mișcări, conform învățăturilor lui K. Marx, F. Engels și apoi V.I. Lenin este comunism.

Formarea socio-economică- este o etapă în evoluţia societăţii, caracterizată printr-o anumită etapă de dezvoltare a forţelor productive şi a raporturilor de producţie corespunzătoare acesteia.

Dacă abordarea formațională concentrează atenția asupra universalului, atunci abordarea civilizațională studiază unicitatea și unicitatea istoriei fiecărui popor sau țară. Prin urmare, baza clasificării societăților în cadrul abordării civilizaționale este factorul spiritual, ideologic și cultural. Această abordare a studiului istoriei și societății se concentrează pe caracteristicile local-regionale ale unei anumite societăți. Astfel, se disting societăți sau civilizații rusești, chineze, japoneze, indiene. Sunt civilizații care au dispărut de mult, de exemplu, civilizația mayașă, civilizația romană. Majoritatea oamenilor de știință moderni aderă la o abordare civilizațională a studiului istoriei și societății.

Civilizaţie- aceasta este o etapă de dezvoltare socială care are trăsături stabile ale producției materiale, ale culturii spirituale și ale modului de viață al unei anumite regiuni.

Prognoza socială este știința futurologiei. Scopul său principal este de a dezvolta opțiuni pentru dezvoltarea societății sau a obiectelor acesteia. Prognoza este posibilă în diverse sfere ale societății, economic, juridic, cultural. Se realizează prin metode precum analiză, comparație, interogare, experiment etc. Importanța previziunii sociale este mare. De exemplu, prognoza pieței muncii oferă informații despre profesiile solicitate și posturile vacante.

Să vorbim pe scurt despre cunoștințele neștiințifice și despre tipurile acesteia.

Cunoștințe neștiințifice - cunoaşterea lumii înconjurătoare, bazată pe credinţă şi intuiţie.

Cunoașterea obișnuită bazat pe observațiile și bunul simț ale unei persoane, în concordanță cu experiența sa de viață. Cunoștințele obișnuite au o mare valoare practică și sunt un ghid pentru comportamentul de zi cu zi al unei persoane, relațiile sale cu ceilalți oameni și natura. O trăsătură caracteristică a cunoștințelor de zi cu zi este că descriu ceea ce se întâmplă: „hârtia arde”, „un obiect aruncat în sus va cădea cu siguranță la pământ”, dar nu explică de ce este așa și nu altfel.

Cunoașterea mitologică - Aceasta este o reflectare fantastică a realității. Miturile au apărut în societatea primitivă. Oamenii primitivi nu aveau suficientă experiență pentru a înțelege adevăratele cauze ale originii omului și a lumii, fenomenele naturale, așa că au fost explicate cu ajutorul miturilor și legendelor. Miturile există și astăzi. Eroii miturilor moderne sunt Părintele Frost, Baba Yaga, Batman etc.

Cunoștințe religioase – aceasta este cunoștințe bazate pe texte religioase (Biblie, Coran etc.).

Cunoștințe artistice - aceasta este cunoașterea prin mijloacele artei.Lumea din jurul nostru se reflectă nu în concepte, ci în imagini artistice ale operelor de literatură sau teatru, muzică sau cinema, arhitectură sau pictură.

Înțelepciunea populară - acestea sunt basme, proverbe și zicători, acumulate de-a lungul secolelor și transmise din generație în generație, cântece care învață cum să ne comportăm față de ceilalți.

Parascience- cunoștințe pseudoștiințifice care au apărut cu mult timp în urmă, când știința nu era încă suficient de dezvoltată. Spre deosebire de știință, paraștiința nu oferă fapte și se bazează pe presupuneri care nu sunt confirmate de cercetare. Paraștiințe includ ufologia, astrologia, telepatia, magia, percepția extrasenzorială și altele.

Exercițiu: Oferiți argumente care demonstrează beneficiile cunoașterii pentru indivizi, societate și stat. Scrie-ți părerea în comentarii. Fiți activi, să ne ajutăm reciproc să reînnoiți argumentele pentru eseuri)))