(1) Copilăria mea a fost minunată. (2) În copilărie nu existau bani, nu exista muncă interesantă, dar toate acestea erau o chestiune de câștig. (3) Dar în copilărie au fost tată și mamă.
-Te iubesc...
(12) Eu și mama am locuit în apropiere, dar parcă în lumi diferite. (13) Aceste lumi au intrat în contact o singură dată, când s-a întâmplat o poveste care s-a dovedit a fi mai interesantă decât toate aventurile și întreprinderile: jocul de fotbal, tragerea cu un pistol autopropulsat și lansarea de rachete.
(19) Ea și-a împărtășit planurile cu cei dragi, iar aceștia au râs de ea.
(21) Și totuși, într-o zi, mama a putut să mă captiveze cu planul ei.
(25) La ora șase dimineața, noi, ajutându-ne, schimbând găleți cu cireșe cumpărate din mână în mână, ne-am târât pe aerodrom. (26) Pe un câmp gol era o remorcă și câteva „coji de porumb” verzi își petreceau noaptea.
(31) Cu un fluier în urechi, ținând găleți de cireșe în mâinile noastre tremurânde, am pășit pe câmp de beton aerodrom.
(36) Dar am început să înțeleg asta abia acum, după ce m-am maturizat. (37) Când îmi aduc aminte de această poveste, sunt copleșit de dorința de a fi în copilărie, de a-mi găsi mama acolo și de a-i spune ceea ce nu am spus niciodată, ceea ce nu era obișnuit să spun în familia noastră, dar ceea ce era subînțeles, cum ar fi aerul din jurul nostru:
(38) Acum pot spune asta doar în vis și, ridicându-mă, ca într-o „ferme de porumb”, văd din nou pământul sub mine, legănându-se și rotunjindu-se la margini... (39) Mama este următoarea pentru mine, schimbăm priviri. (40) Zburăm cu un avion, suntem plini de planuri strălucitoare.
(După Yu. Nechiporenko *)
Afișează textul complet
Cea mai importantă persoană pentru noi în copilărie este mama noastră. Ea își cheltuiește toată puterea pentru custodia și îngrijirea copiilor lor. Dar se dovedește adesea că copilul ia acest lucru de la sine înțeles și nu arată dragoste în schimb. Problema atitudinii indiferente față de părinți este pusă în text.
Uneori se întâmplă ca copiii să devină atât de cufundați în propriile treburi și griji, încât nu mai acordă atenție părinților. Autorul textului, de exemplu, vorbește despre ce în al lui nu era loc pentru mama lui în jocuri, nu a observat grija mamei sale, deși, după cum spune el, era format din nouăzeci la sută din ea. Mama lui nu a auzit binemeritate cuvinte de dragoste și recunoştinţă de la fiul ei.
Sunt complet de acord cu Yuri Dmitrievich Nechiporenko. Există multe exemple în literatură care arată la ce consecințe teribile poate duce o atitudine indiferentă față de părinți.
Lucrarea lui K. Paustovsky „Telegramă” arată relația dintre mamă, Katerina Petrovna, și fiica ei, Nastya. Anastasia este atât de ocupată cu propriile ei afaceri încât nu acordă atenție la o telegramă de la mat
Criterii
- 1 din 1 K1 Formularea problemelor textului sursă
- 2 din 3 K2
Cărți și publicații:
Ieri m-am plimbat prin pădure... - „Școlar sovietic”, 10, 1988. Povestea tatălui – „Literatura pentru copii”, 12, 1988. Bună avangardă (despre artiștii Nikolai Krashchin și Andrei Karpov) – „Interlocutor”, 21, 1989. Aflați-vă singur (despre picturile lui Alexander Zakharov) - „Meridianul studentesc” 8, 1989. Brahmapudra (poveste) „Ziar literar”, 31.1.90. Tatăl meu este șeful comunicațiilor (poveste) - „Pioneer”, 4, 1990. Marc Chagall - „Tramvai”, 6, 1990. Povestea „Doi câini” și zece eseuri „Artiști ciudați” - un almanah pentru lectura în familie „ Crow” M. : „The Word”, 1990. Muza, Apicultură (povestiri) - almanah „Teply Stan”, 1990. Călătorie în necunoscut (despre cărți vizuale de Telfer Stokes) - „Student Meridian”, 1, 1991. Little Bronya (despre acțiunile artiștilor) - „Nezavisimaya Gazeta” (denumită în continuare „NG”) 20.4.91. Kazimir Malevich - „Tramvai”, 4, 1991. Wassily Kandinsky - „Tramvai”, 7, 1991. Râde și fluieră, Tabără (povestiri) - „Calendarul școlarului, 1991” Trei femei și alte povești - colecția „Cercul Moscovei”, M .: „Lucrătorul de la Moscova”, 1991. Stânga-Vasilism (poveste) - colecția „Piața Libertății” M.: 1991. Lentila vie (despre pictura lui Oleg Tselkov) - „Meridianul studentesc”, 9, 1991. Despre poeziile lui Vsevolod Nekrasov - almanah „Teply Stan”, 1992. Despre picturile lui Oleg Golosiy - „Arta decorativă”, 1-6, 1992. Primul câine (poveste) - „Periwinkle”, 3-5, 1992. Salcie (poveste) - „Tineretul rural” , 4-5, 1992. Demonul dezlănțuit - „Secolul 20 și lumea”, 5, 1992. Ecou gros (recenzie a revistei „Solo”) - „Recenzie literară”, 11-12, 1992 Ship in Furman Lane (despre tineri artiști) - „Calendarul Tineretului 1992”. Poezia sobrietății (despre poeziile lui Kholin) - „Știri literare”, 1, 1992. Gâște, gâște (poveste) - „Foc de tabără”, 8, 1992. Singur pe câmp (despre picturile lui Garif Basyrov) - „Smena” 10 , 1992. Cărți noi despre sărăcie despre bogăție (proza lui Poșkov) - „Recenzie literară”, 1-2, 1993. Profeți (poveste) - „Vatră”, 2, 1993. Credință și carieră (poveste) - „Capital”, 4 , 1993. Tenis (poveste) - revista Tennis+, 6, 1993 (vezi aici). Mitologizarea bătrâneții și a pasiunii (despre proza lui Vladislav Otroshenko) - „NG”,; 17.8. 1993 Arta batjocoririi (despre acțiunile artiștilor) - „Ogonyok”;, 39, 1993. Copilul ca lege - revista „Atlantis”, 1, 1994. Frumusețea golului (despre proza lui Evgeny Laputin) - „NG”, 11.3. 1994. Ajutor pentru postmodernitate - „NG”, 3.6.94. Poezia conversației (despre poeziile lui Yan Satunovsky) - "NG", 18.7.94. Nu degeaba am fost, suntem și vom fi (despre Georgy Obolduev) - „NG”, 25.8.94. Laici în aer - "NG", 18/10/94. Noua formatie - formatism emanativ - "Rusia XX1", 11-12, 1994. Elita ca superethnos - „Secolul 20 și lumea”, 11-12, 1994. Logica limbii ruse - Rezumate ale simpozionului internațional „Logica, filosofia și metodologia științei”, vol. 5, Dubna, 1995. Șef. artist al muzeului (despre Konstantin Khudyakov) - revista Stas, 1, 1995. Cartea Ninei Sadur „Lacrimile vrăjitoarei” - „Ogonyok”, 14, 1995. Gândire post-imperială și postmodernitate - „Moscova”, 7, 1995. Cartea „ Lead Me Blind” de Vladislav Otroshenko - „Ogonyok” „, 38, 1995. Gardienii orbi ai pădurii de cedri - „NG” 5.1.96. Povești de Igor Kholin - „Ogonyok”, 3, 1996. Imagine de prestigiu - „NG”, 21.8.96. „Paradisul de lemn” de Konstantin Mamaev - „Ogonyok”, 26, 1996. Urs roșu și pește albastru - „Moscova”, 7, 1996. Cluburile de noapte din Moscova - „Moscova”, 10, 1996. Morala informațiilor - „Moscova”, 11, 1996. Arta sărbătorii - „Moscova”, 12, 1996. Spiritul culturii - „Magic Mountain” N 5, 1996. Shpak (poveste) - colecția „120 de texte pentru prezentări școlare", M.," Bustard", 1996. Oriunde te duci, există yang și ying - "NG" 96. Arta celor fără imagine - revista "Amadeus" 1, 1997. Brevete și potențialități ale artei contemporane - "Arta decorativă" ", 1 -2, 1997. Colecția lui Serghei Malyutin - " Casă nouă", 1, 1997. Detlit pills or the triumful of seriality - revista Stas, 2, 1997. Private happiness or insinuation (povestea a fost publicată sub diferite pseudonime și titluri) - "Friendship of Peoples", 6, 1997. Dansuri sumeriene " Food of the Gods" - revista "Pilgrim", vara 1997. Chinese Diogenes - "Our House", 6, 1997. "Living Pictures" și "Living Theatre" - "Moscova", 7, 1997. Sebastian (poveste) - " Cuvântul”, 9- 10, 1997. Europa începe cu Rusia – revista „Casa noastră”, 10, 1997. Premiul conștiinței – „Moscova”, 12, 1997. Pictură, grădinărit, justiție (eseu) – catalog „Lumea Sensual Things in Pictures - sfârșitul secolului al XX-lea ", M., 1997. Formatism emanativ - "Digital Beetle", 1, 1998. Genul regal - "New Youth", 1-2, 1998. Special Moscova (poveste) - „The Word”, 2, 1998. Independenta artistului - „Moscova” - „Banner”, 10, 1998. Gaito Gazdanov - „Ziua Tatianei”, 12, 1998. Oameni și mumii - „Seara Moscova”, 18.1.99. Marea agitată (poveste) - „Ziua Tatyanei”, 30, 1999. Masca drepturilor omului - „Ziua Tatyanei”, 32, 1999. Dă-mi un punct de sprijin - „Ziua Tatyanei”, 33, 1999. Semnificațiile culturii ruse - „Ziua Tatyanei”, 33, 1999. Dreptul creaturii tremurătoare - „Ziua Tatyanei”, 34, 1999. Conferințe dedicate lui Gaito Gazdanov - „Izvestia Academiei de Științe, Seria de literatură și limbă „, volumul 58, numărul 4, 1999 (www.maik.rssi.ru). Shipka (poveste) - „Pampas”, 3, 1999. Cum am antrenat eu și Katya Byakina câștigătorul Cupei Kremlinului - „Pampas”, 5, 1999. Tip înfricoșător - „Pampas”, 6, 1999 artist elvețian în Rusia: a poveste despre spiritualitatea zidurilor - „Staburet”, aprilie 2000. Blagoveshchensk, Amur - revista „Slovo” nr. 1, 2000. Am vrut să creez o echipă - revista „Literatura pentru copii” nr. 1, 2000. Ace solare - almanahul „Kolobok și două girafe” nr. 2, 2000.
Publicații după 2000:
O imagine cu drepturi depline (despre opera artistului Alexander Moskvitin) - Moscova, nr. 6, 2001
Din „Povești universitare”
Testamentele lui Pușkin – Ziarul „Primul septembrie”, nr. 13, 2002
Publican (senator cu părul roșcat) – Moskovsky Vestnik, 2003
La Belgrad! (eseu) - traducere în limba sârbă, „Almanahul rusesc”, Belgrad, nr. 10, 2005
Apostolii Potopului (eseu) - „Daryal”, 2005.
Student absolvent de Fortran
Pussy, Pig and Mouse, Hedgehog and Samopal - în colecția „New Stories”, M., Makhaon, 2006.
Contacte:
yurii.nechiporenko (a) gmail.com
Născut în orașul Rovenki, regiunea Lugansk, în familia șefului unui centru de comunicații, Dmitri Alekseevich Nechipurenko. Mi-am petrecut copilăria printre dispozitive electronice. Am învățat să sudez înainte de a putea citi și scrie. Adolescența a fost petrecută făcând praf de pușcă pentru tunurile autopropulsate și amestecuri pentru pachete explozive. La școală a fost președinte al comitetului de educație fizică. După ce a câștigat Olimpiada la matematică, a intrat la Facultatea de Fizică a Universității de Stat din Moscova, unde a devenit căpitanul echipei de volei. Și-a continuat studiile la Departamentul de Biofizică și la liceul la Institutul de Biologie Moleculară al Academiei de Științe. Și-a susținut prima teză de biofizică în 1983.
După ce a citit „Școala pentru proști” de Sasha Sokolov, a compus povestea „Tatăl meu este șeful comunicațiilor”. Povestea și-a găsit un cămin în 1990 în revista „Pioneer”, în companie cu textele clubului de scriitori pentru copii „Găina Neagră”. Prima lucrare literară, despre o excursie la Zilele cărții pentru copii din Uzbekistan, a fost publicată în revista pentru orbi „Școlar sovietic” în 1988, folosind Braille punctat. Devenit aproape de cercul poeților grupului Lianozovo și grupului Chertkova, el și-a dedicat primele articole critice poeților din Samizdat: opera lui Vsevolod Nekrasov, Yan Satunovsky și „geniul boemiei” Igor Kholin (cu care a a fost prieten până la moartea lui). Mai târziu a scris despre Georgy Obolduev (vezi aici) și Stanislav Krasovitsky (vezi aici). În total, a publicat aproximativ cinci sute de povestiri, articole și recenzii (unele sub pseudonime).
Realizările în știința biofizicii pot fi considerate descoperirea unei „forme paralele” neobișnuite a moleculei de ADN (1988, în colaborare cu N. Churikov), în studiile culturale - construirea unui model corect al lumii lui Gogol (1996) , care s-a răspândit după publicarea articolului „Cosmogonia lui Gogol” (2002) . Astfel, principalul realizările științifice obținute în studii despre ADN și despre Gogol (ceea ce nu este de mirare - până la urmă, textele lui Gogol sunt ceva ca ADN-ul nu numai al culturii ruse, ci și al lumii). Dezvoltat conceptul societate modernă(formatism emanativ, vezi aici). El a fost inițiatorul unui număr de evenimente artistice legate de mitologia sumeriană-babiloniană. A fondat grupul de artă „Food of the Gods”, ale cărui spectacole au fost incluse în enciclopedia „Acționismul rus al anilor 1990”.
A apărut la televiziune și a găzduit programul „Semnificațiile culturii ruse” la „Radioul popular”. A participat la spectacolele grupului de artă „Blind”. A jucat (ca prezentator) în filmul franco-german despre viața artistică a Moscovei (1996), în filmul „A patra viață” (despre Gaito Gazdanov, 2005, regizat de Rafael Gasparyants), „Trei secrete ale lui Gogol” (2007, regia Ilya Ivanov).
A creat „Societatea prietenilor lui Gaito Gazdanov” literară. A participat la organizarea a șase conferințe internaționale despre Gazdanov (Vladikavkaz, Moscova, Kaliningrad) și la publicarea unei colecții de lucrări „Opera lui Gazdanov în contextul literaturii ruse și vest-europene”, M., 2008. A participat la deschiderea monument la mormântul lui Gazdanov din cimitirul Sainte-Geneviève-de-de-Bois, a susținut prelegeri despre opera lui Gazdanov la Belgrad și Novi Sad în cadrul proiectului „Gazdanov în Iugoslavia” (autor – Zorislav Paunkovich).
A predat la Liceul de la Universitatea de Stat Rusă pentru Științe Umaniste, la Colegiul de Marketing (prelegeri despre teoria performanței și istoria culturii mondiale), la Universitatea Natalia Nesterova (prelegeri despre psihologia jurnalismului, 2005-2007). , ca profesor). A colaborat cu centrul editorial „Găina Neagră”, cu seminarul „Idiom” la Institutul de Lingvistică al Academiei Ruse de Științe și este membru al Clubului Scriitorilor pentru Copii din bibliotecă. Gaidar. A făcut prezentări la numeroase conferințe și întâlniri internaționale de scriitori, critici și traducători (Belgrad, Varșovia, Viena, Gdansk, Nizhyn, Yuryev-Polsky) și biofizicieni (Belgrad, Dubna, Praga, Pușchino, Sankt Petersburg, Sveti Stefan, Harkov, Tsakhkadzor , Chelyabinsk etc.) A jucat în multe biblioteci pentru copii și școli-internat din Moscova, regiunea Moscovei, Uzbekistan, în Țările Baltice, Murmansk, Nijni Novgorod, serile în casa lui Bulgakov (salonul Lolei Zvonareva) și Casa Centrală a Scriitorilor.
Membru al Societății Internaționale a Sindicatelor Scriitorilor, membru al Asociației Criticilor de Artă: din 2003 conduce Studioul de literatură și artă al Facultății de Fizică a Universității de Stat din Moscova, din 2008 - Clubul de Poezie „Free Moods” din statul Moscova Universitate.
A creat o nouă revistă educațională pentru adolescenți, „Pampas”, și o conduce din 1997 (versiunea pe hârtie a fost publicată de editura „Veselye Kartinki”; acum revista este publicată pe Internet).
Din 2002 – redactor-șef al revistei online „Viața Rusă” și al revistei pentru adolescenți „Electronic Pampas”.
Câștigător al revistei Moscova (1995), câștigător al premiilor de la o serie de publicații online, al premiului Sergei Mikhalkov (2008) și al premiului Cherished Dream (2009).
[înapoi ]
Dacă doriți ca informații despre lucrările dvs. să apară în catalogul nostru, scrieți-ne pe e-mail zharptiza (a) rambler.ru(„a” dintre paranteze este schimbat în @) sau în cartea de oaspeți.
Atenţie! Toate operele literare de pe site sunt protejate de legea dreptului de autor din Rusia.
Hilferding eu
Hilferding
Alexander Fedorovici, savant slav rus, colecționar și cercetător de epopee, membru corespondent al Academiei de Științe din Sankt Petersburg (1856). În 1852 a absolvit Facultatea de Istorie și Filologie a Universității din Moscova. Cu mare acuratețe filologică, G. a notat 318 texte epice („Onega epopee”, 1873). El a fost primul care a aplicat metoda studierii repertoriului povestitorilor individuali și a pus problema rolului personalității creatoare în folclor. G. deţine lucrări semnificative de istorie. Opiniile lui G. asupra naturii relației dintre slavi și germani. Invadatorilor feudali și colonialiștilor li se opuneau tradițiile naționaliste ale germanilor. istoriografie despre rolul cultural al germanilor. elemente în glorie. terenuri. Lucrările istorice ale lui G. „Istoria slavilor baltici” (1855) și „Lupta slavilor cu germanii pe coasta Mării Baltice în Evul Mediu” (1861) nu și-au pierdut semnificația. În 1871-72 a făcut excursii pentru a culege epopee în provincia Oloneţ, unde a murit. Lucrari: Colectie. soch., vol. 1-4, Sankt Petersburg, 1868-74; Epopee Onega, ed. a IV-a, vol. 1-3, M. - L., 1949-51. Lit.: Sokolov Yu. M., Pe urmele lui Rybnikov și Hilferding, în colecția: Folclor artistic, nr. 2-3, M., 1927; Bazanov V. G., A. F. Hilferding și „Epopeile lui Onega”, în cartea: Epopee Onega, ed. a IV-a, vol. 1, M. - L., 1949. Lucrări: Böhm-Bawerks Marx-Kritik, în cartea: Marx-Studien, Bd 1, W., 1904 (traducere rusă - Böhm-Bawerk ca critic al lui Marx, M.,). Lit.: Lenin V.I., Complete. Colectie op., ed. a 5-a. (Vezi Volumul de referință, partea 2, p. 428).
Mare Enciclopedia sovietică. - M.: Enciclopedia Sovietică. 1969-1978 .
Vedeți ce este „Hilferding” în alte dicționare:
- (Hilferding), Rudolf (10 august 1877 – 10 februarie 1941) – unul dintre liderii germanilor. Cu. Dtiya și Internaționala a II-a, teoretician al austro-marxismului, care a trecut la poziția de reformism social. În 1906–15 – redactor al centrului. orga germană Cu. d tii Vorwärts ,… … Enciclopedie filosofică
- (Hilferding) Rudolf (1877 1941). Unul dintre liderii social-democrației austriece și germane și ai Internaționalei a II-a, teoretician al austro-marxismului, persoană asemănătoare lui Karl Kautsky. În 1909 a publicat foarte apreciata carte Financial... ... 1000 biografii
- (Hilferding) Rudolf (1877 1941), unul dintre liderii social-democrației austriece și germane și ai Internaționalei a II-a. El a fost unul dintre primii care a analizat noile tendințe în dezvoltarea capitalismului la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. in munca financiar... ... Enciclopedie modernă
Alexandru Fedorovich (02/07/1831 20/06/1872), cărturar slav rus, istoric și colecționar de epopee rusești. Unul dintre reprezentanții de seamă ai slavofililor. A absolvit Universitatea din Moscova (1852). În 1856 59 era consul rus în Bosnia. Din 1867 preşedinte... ...Istoria Rusiei
1 . Alexandru Fedorovich (2.VII.1831 20.VI.1872) rus. Savant slav, istoric și colecționar rus. epic Membru corr. AN (din 1856). Unul dintre reprezentanții de seamă ai slavofililor. Gen. în familia unui mare oficial din Varşovia. Absolvent la Moscova. un t (1852). În 1856 59...... Enciclopedia istorică sovietică
- (germană: Hilferding) nume de familie german sau evreu. Vorbitori celebri: Hilferding, Alexander Fedorovich (1831 1872) slavist și folclorist rus. Hilferding, Rudolf (1877 1941) marxist austriac și german și lider al social-democraților ... Wikipedia
HILFERDING- Alexandru Fedorovich (02.07.1831, Varşovia 20.06.1872, Kargopol, provincia Oloneţ), istoric, filolog slav, etnograf. Gen. în familia unui originar din Saxonia, director al cancelariei diplomatice sub guvernatorul Regatului Poloniei. Am făcut casă...... Enciclopedia Ortodoxă
Coregraf din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, compozitor de balete. (Vengerov)...
Traducător 1804 (Vengerov)... Enciclopedie biografică mare
- ... Wikipedia
Cărți
- Lucrări adunate. T. 1. 1. Istoria sârbilor şi bulgarilor. 2. Chiril și Metodie. 3. Recenzia istoriei Cehei. , Hilferding A.F.. Cartea este o retipărire din 1868. În ciuda faptului că s-a făcut o muncă serioasă pentru a restabili calitatea originală a publicației, unele pagini pot...
Lev Davidovici Troţki
Problemele revoluției proletare internaționale. Întrebări de bază ale revoluției proletare
Problemele revoluției proletare internaționale. Întrebări de bază ale revoluției proletareLev Davidovici Troţki
Combinația din acest volum a două cărți publicate în momente diferite („Terorism și comunism”) și „Între imperialism și revoluție”) este justificată de faptul că ambele cărți sunt consacrate aceluiași subiect principal, a doua fiind scrisă în numele unui scop independent (apărarea politicii noastre față de Georgia menșevică), este în același timp doar o ilustrare mai concretă a principalelor prevederi ale primei cărți folosind un exemplu istoric particular.
În ambele lucrări, principalele probleme ale revoluției sunt strâns împletite cu tema zilei politice, cu evenimente militare, politice și economice specifice. Erorile minore în evaluări sau încălcările parțiale ale perspectivei sunt complet naturale și complet inevitabile. Ar fi greșit să le corectăm retroactiv, chiar dacă numai pentru că anumite greșeli reflectau anumite etape ale muncii și gândirii noastre sovietice de partid. Principalele prevederi ale cărții își păstrează, din punctul meu de vedere, întreaga lor forță astăzi. Pentru că în prima carte despre care vorbim despre metodele dezvoltării noastre economice în perioada comunismului de război, am sfătuit editura să atașeze publicației, ca anexă, raportul meu la Congresul al IV-lea al Komintern privind noul politică economică puterea sovietică. În acest fel, acele capitole ale cărții „Terorism și comunism” care sunt consacrate economiei din punctul de vedere al experienței noastre din 1919–1920 sunt introduse în perspectiva necesară.
Leon Troţki
Problemele revoluției proletare internaționale. Întrebări de bază ale revoluției proletare
PREFAŢĂ
Combinația din acest volum a două cărți publicate în momente diferite („Terorism și comunism”) și „Între imperialism și revoluție”) este justificată de faptul că ambele cărți sunt consacrate aceluiași subiect principal, a doua fiind scrisă în numele unui scop independent (apărarea politicii noastre față de Georgia menșevică), este în același timp doar o ilustrare mai concretă a principalelor prevederi ale primei cărți folosind un exemplu istoric particular.
În ambele lucrări, principalele probleme ale revoluției sunt strâns împletite cu tema zilei politice, cu evenimente militare, politice și economice specifice. Erorile minore în evaluări sau încălcările parțiale ale perspectivei sunt complet naturale și complet inevitabile. Ar fi greșit să le corectăm retroactiv, chiar dacă numai pentru că anumite greșeli reflectau anumite etape ale muncii și gândirii noastre sovietice de partid. Principalele prevederi ale cărții își păstrează, din punctul meu de vedere, întreaga lor forță astăzi. Întrucât prima carte tratează despre metodele dezvoltării noastre economice în perioada comunismului de război, am sfătuit editura să includă în publicație, ca anexă, raportul meu de la Congresul IV al Comintern privind noua politică economică a Sovietului. putere. În acest fel, acele capitole ale cărții „Terorism și comunism” care sunt consacrate economiei din punctul de vedere al experienței noastre din 1919–1920 sunt introduse în perspectiva necesară.
Ambele cărți combinate aici, îndreptate în primul rând împotriva menșevicilor ruși și a socialiștilor revoluționari, nu au întâlnit, din câte știu eu, nicio aparență de evaluare teoretică din partea lor. Și nu e de mirare: partidele mic-burgheze aduse în circulație de revoluție și-au pierdut orice interes pentru formularea teoretică a principalelor probleme ale revoluției. Ceea ce a mai rămas din aceste partide trăiește din insinuări, calomnii, înșelăciuni mărunte, servici mărunte și mărunțișuri.
Menșevismul german, deținând o forță de inerție istorică mult mai mare - tăvălugul de fontă al revoluției proletare nu și-a trecut încă pe coloana vertebrală - a răspuns cu o serie de lucrări critice și polemice, printre care primul loc în vulgaritatea fără speranță îl ocupă cuvintele învăţate ale lui Kautsky. Acele dintre argumentele sale care au oferit cel puțin un anumit sprijin criticii revoluționare au fost apreciate la vremea lor de tovarășul Radek. Nu există absolut niciun motiv să revenim la aceste întrebări aici. Menșevismul german, ca și menșevismul mondial, este condamnat - va merge prin calea decăderii și va putrezi până la sfârșit.
Acest lucru nu înseamnă însă deloc că pe tărâmul teoretic putem continua să trăim ca rentieri pe dobânzi de la vechiul capital. Viceversa. Dezvoltarea teoretică a întrebărilor revoluției - nu numai metodele ei (care face în principal subiectul acestei cărți), ci și fundamentele ei materiale - este acum mai urgentă și mai obligatorie pentru noi decât oricând. În ceea ce privește complexitatea sa, epoca pe care o trăim nu are egal în trecut. Perspectivele revoluționare imediate, așa cum ne-au stat în fața în 1918 - 1920, păreau să se fi îndepărtat, lupta principalelor forțe sociale a căpătat un caracter mai prelungit și, în același timp, tremurul nu s-a oprit nici măcar un minut, amenință fie militar, fie de clasă, apoi o explozie națională. Munca teoretică intensă a gândirii revoluționare privind înțelegerea și evaluarea forțelor interne ale procesului mondial și a tendințelor adesea contradictorii ale acestora este cheia, în primul rând, pentru autoconservarea principială și efectivă a Partidului Comunist și apoi a victoriei acestuia.
Degenerarea partidelor revoluţionare are loc neobservată, dar se dezvăluie catastrofal. Social-democrația germană, sub conducerea lui Wilhelm Liebknecht și August Bebel, a intrat în viață cu sentimente și gânduri cu totul diferite cu care 50 de ani mai târziu, sub conducerea lui Scheidemann și Ebert, a intrat. razboi mondial. Pe parcursul a jumătate de secol, generațiile s-au reînnoit treptat, iar ceea ce era doar temporar și privat pentru bătrâni s-a depus în mintea tinerilor ca fundație. Practicitatea de bază a tinerilor i-a influențat, la rândul său, pe bătrâni, deplasând partidul din ce în ce mai jos din poziția sa revoluționară. Prima revoluție rusă (1905) s-a reflectat în Germania în primul rând prin faptul că a perturbat procesul automat de disprețuire a partidului, provocând o creștere a sentimentului revoluționar în rândul celor mai bune părți a tinerei generații și - ca întotdeauna, în același timp! – interese teoretice. Din această sursă s-au alimentat elemente ale aripii radicale a social-democrației germane și, mai târziu, spartaciștii. Dar, în ansamblu, partidul lui V. Liebknecht și A. Bebel a întâlnit războiul și revoluția a degenerat complet și l-a ridicat pe călăul Noske pe scutul său.
Tactica unui front unit și a luptei pentru revendicările de tranziție pe care le duc în prezent Komintern este o politică necesară pentru partidelor comuniste state burgheze în perioada pregătitoare actuală. Dar nu putem închide ochii asupra faptului că această politică ascunde în același timp pericole neîndoielnice de fragmentare și chiar de degenerare completă a partidelor comuniste dacă, pe de o parte, perioada pregătitoare este prea lungă și dacă, pe de altă parte, munca zilnică a partidelor occidentale nu va fi fertilizată de gândirea teoretică activă, acoperind dinamica principalelor forțe istorice în totalitate.
Același pericol se confruntă, într-o anumită măsură, și partidul nostru, în țara dictaturii proletare. Munca noastră este, în mod necesar, specializată și intră în detalii. Problemele de frugalitate de stat, organizarea științifică a muncii, scăderea costului produselor industriale, profitul și acumularea ar trebui să ocupe acum un loc central în viața partidului. Fără o muncă corectă, sistematică și fără succese reale și de durată în acest domeniu, orice altceva va fi agitație tardivă, adică. vorbăria patetică și vulgară. Dar, pe de altă parte, chiar și succesele noastre economice neîndoielnice ar amenința să slăbească și să zdruncine partidul, dând naștere la practicism îngust, limitări departamentale și de afaceri și lupte mărunte în el - dacă gândirea teoretică a partidului nu va continua să lupte. să luăm din ce în ce mai multe poziții noi, fertilizând toată munca noastră cu orientarea globală și internă corectă. Practicitatea miopă pe un pol, agitația care zboară la suprafața tuturor problemelor pe celălalt - acestea sunt două pericole indubitabile sau două expresii polare ale aceluiași pericol care ne așteaptă pe drumul nostru anevoios.
Acest pericol ar deveni fatal dacă am permite o rupere în tradiția teoretică a partidului. În domeniul culturii materiale am văzut și continuăm să vedem cât de dificil poate fi restabilirea când continuitatea muncii este întreruptă – dar aici ruptura a fost inevitabilă, decurgând din însăși natura luptei de clasă și din punctul culminant al acesteia revoluționar. În domeniul ideologic, noi, ca partid, mai puțin de toate avem nevoie de revoluție; dimpotrivă, menținerea continuității ideologice este acum cea mai imperativă cerință a gândirii revoluționare. Linia dezvoltării noastre teoretice ulterioare este suficient de determinată de două puncte din regnul gândirii: unul dintre ele este Marx, celălalt este Lenin.
O acoperire sintetică a situației pe baza unei analize materialiste, profund găuritoare a elementelor sale principale, reprezintă esența marxismului (cu un avantaj în direcția previziunii istorice) și a leninismului (cu un avantaj în direcția concluziilor eficiente). Particularitățile ambelor provin nu din diferența de metode, ci din diferența de epoci. Leninismul poate fi definit ca marxism tradus în limbajul erei agoniei imperialiste a societății burgheze.
Deși Lenin teoreticianul însuși a oferit întotdeauna o expresie generalizată a ceea ce a făcut Lenin politicianul, totuși și chiar mai bine să spun tocmai pentru că, studiul teoretic și generalizarea operei revoluționare a lui Lenin de-a lungul unei treimi de secol reprezintă o activitate independentă și enormă. sarcină, muncă asupra căreia în sine poate și ar trebui să devină o școală pentru teoreticienii partidului unui nou apel. Din acest punct de vedere, crearea Institutului Lenin de către organizația noastră de partid din Moscova reprezintă o întreprindere de importanță de primă clasă. Întregul partid trebuie să vină aici în ajutorul Moscovei, căci întregul partid își va potoli în viitor setea spirituală din această sursă...
Societatea capitalistă este în chinul morții. Cu toate acestea, agonia sa s-a prelungit, în conformitate cu puternica inerție vitală a corpului. Vedem cum, după convulsiile disperate postbelice, se instalează un „calm” relativ, se stabilește o oarecare aparență de echilibru între funcțiile vitale ale organismului capitalist, perspectivele revoluționare par să se estompeze și să se estompeze, burghezia este plină de aroganță și în zona sa cea mai slabă, Apenina, instaurează dictatura bufonului de mazăre. Pe scara unei mari previziuni istorice, un bufon este un bufon. Dar pentru lupta revoluționară de astăzi, un bufon înarmat cu aparatul statului imperialist este un mare factor politic. În acest decalaj - între dictatura sângeroasă a imperialismului și masca clovnească a unui arlechin și șarlatan - istoria se încadrează în toată varietatea de mijloace și metode ale clasei exploatatoare supraviețuite. Timpul nostru este mereu plin de surprize: o amenințare sângeroasă poate fi rezolvată prin bufonerie, dar bufonaria burgheziei imperialiste este mereu plină de crime sângeroase.
Epoca actuală prelungită este plină de posibilitatea unor întreruperi bruște de tempo și schimbări profunde. Prin urmare, politica noastră sobră, prudentă și echilibrată trebuie să-și păstreze capacitatea de a face viraje bruște. Altfel, un nou val revoluționar, luând prin surprindere Partidul Comunist, l-ar putea scoate din acțiune. Și asta ar însemna aproape sigur o nouă înfrângere a revoluției. Munca teoretică intensă a Partidului, care leagă ieri de mâine, este o condiție necesară pentru ca Partidul să-și mențină capacitatea de a face viraje abrupte.
De la întrebările de „politică”, în sensul restrâns al cuvântului, atenția teoretică a partidului trebuie din nou să coboare mai adânc, la întrebările economice - nu numai ale economiei noastre sovietice, ci și ale pieței capitaliste mondiale. În acest principal laborator istoric, forțele sunt acum regrupate și pregătite pentru o nouă eră a războiului civil deschis. Deja cel de-al III-lea Congres al Cominternului, de îndată ce s-au conturat schimbări în ritmul dezvoltării, a reamintit sediului partidelor comuniste necesitatea coborârii mai profunde a sondei de analiză pentru a stabili calea viitoare. Dacă atunci unii camarazi erau gata să vadă acest lucru ca fiind aproape „economism” (!), acum este puțin probabil ca o astfel de evaluare să primească sprijinul cuiva. În raportul său despre situația Internaționalei Comuniste la cel de-al XII-lea Congres al Partidului nostru, tovarășul Buharin a alocat spațiu însemnat, și nu întâmplător, unei analize a stării economice a celor mai importante țări. A trecut vremea generalizărilor revoluţionare sumare. Va veni din nou atunci când actualul echilibru semi-stabil va fi explodat de contradicțiile care se acumulează constant în interiorul său. Dar deocamdată această explozie este doar în curs de pregătire. Atentie la economie! Asta cere perioada actuală de la gândirea de partid și o cere cu strictețe. Căci dacă în politică pură se pot înțelege multe prin miros și din mers, atunci în economie problema este mai dificilă: aici avem nevoie de o muncă serioasă și conștiincioasă de studiu a faptelor în relațiile lor cantitative și calitative. Dar doar un astfel de colectiv munca stiintifica capabile să păstreze prospețimea și elasticitatea conștiinței de partid.
Mișcarea automată de-a lungul aceleiași căi nu este, desigur, urmând tradiția, căci tocmai cea mai mare și mai glorioasă tradiție a partidului nostru constă în manevrabilitatea sa incomparabilă, din unghiul căreia retragerea, ca și înaintarea, sunt doar verigile unuia și aceluiași. plan. O viraj bruscă necesită mult efort, gândire și voință: trebuie să înțelegeți nevoia unei viraj, trebuie să o doriți și să o faceți. Practicismul îngust este la fel de incapabil de acest lucru ca și agitația suflată de vânt: ambele tipuri sunt la fel de predispuse la confuzie, lașitate și panică în momentele care necesită o concentrare deosebit de mare a conștiinței și voinței. Păstrarea tradiției de partid, adică, în esență, păstrarea partidului însuși, este de conceput doar prin introducerea tinerei generații în dezvoltarea teoretică independentă a problemelor revoluției în strânsă legătură cu toate activitățile noastre interne și internaționale.
Există și nu poate exista niciun motiv să ne îndoim că vom face față acestei sarcini, ca toate celelalte!
P.S. Acest volum este format din lucrări care mai mult sau mai puțin general (teoretic) acoperă diverse probleme ale revoluției. Lucrările cuprinse în acest volum au fost scrise, însă, nu ca studii teoretice, ci ca lucrări politice militante, care le-au lăsat pecete definitorie. În însăși forma în care au fost create, sub presiunea unei anumite nevoi a zilei, sunt tipărite pe aceste pagini.
Întregul volum a fost pregătit pentru publicare și este prevăzut cu note de tovarăș. E. Kaganovici, căruia îi exprim aici sincera mulțumire.
L. Troţki. Terorismul și comunismul
PREFAŢĂ
Motivul acestei cărți a fost calomnia învățată a lui Kautsky cu același titlu
(#litres_trial_promo). Munca noastră a început în perioada de lupte aprige cu Denikin și Yudenich și a fost întreruptă de mai multe ori de evenimentele de pe fronturi. În acele zile grele când au fost scrise primele capitole, toată atenția Rusia Sovietica era concentrat pe sarcini pur militare. În primul rând, a fost necesar să se apere însăși posibilitatea creativității economice socialiste. Ne-am putea angaja în industrie puțin mai mult decât ceea ce era necesar pentru a servi fronturile. Am fost forțați să expunem calomnia economică a lui Kautsky în principal prin analogie cu calomnia sa politică. Afirmațiile monstruoase ale lui Kautsky conform cărora muncitorii ruși sunt incapabili de disciplina muncii și de autocontrol economic, le-am putea respinge la începutul acestei lucrări - în urmă cu aproape un an - în principal subliniind disciplina înaltă și eroismul militar al muncitorilor ruși pe fronturile război civil. Această experiență a fost mai mult decât suficientă pentru a respinge calomnia mic-burgheză. Dar acum, câteva luni mai târziu, ne putem întoarce la fapte și argumente extrase direct din viața economică a Rusiei sovietice.
De îndată ce presiunea militară s-a slăbit, după înfrângerea lui Kolchak și Iudenich și înmânarea noastră de lovituri decisive lui Denikin, după încheierea păcii cu Estonia și începerea negocierilor cu Lituania și Polonia, a avut loc o întorsătură către economie pe tot parcursul anului. țară. Iar acest singur fapt al transferului rapid și concentrat al atenției și energiei de la o sarcină la alta, profund diferit, dar care necesită nu mai puțin sacrificii, este o dovadă incontestabilă a puternicei vitalități a sistemului sovietic. În ciuda tuturor încercărilor politice, dezastrelor fizice și ororilor, masele muncitoare sunt infinit de departe de decăderea politică, decăderea morală sau apatie. Datorită unui regim care, deși le-a impus mari greutăți, a dat sens vieții lor și le-a dat un scop înalt, ei păstrează o elasticitate morală excepțională și o capacitate fără egal în istorie de a concentra atenția și voința asupra sarcinilor colective. Acum, în toate ramurile industriei există o luptă energică pentru stabilirea unei discipline stricte a muncii și creșterea productivității muncii. Organizațiile de partid, sindicatele, conducerea fabricilor și fabricilor concurează în acest domeniu cu sprijinul nedivizat al opiniei publice a clasei muncitoare în ansamblu. Fabrică după fabrică în mod voluntar, prin hotărârea adunărilor lor generale, prelungesc ziua de lucru. Sankt Petersburg și Moscova dau un exemplu, provincia urmează St. Petersburg. Subbotniks și duminica, i.e. Munca voluntară și gratuită în timpul orelor libere devine din ce în ce mai răspândită, implicând multe, multe sute de mii de lucrători, bărbați și femei. Intensitatea și productivitatea muncii în subbotniks și duminica diferă, conform recenziilor experților și conform dovezilor cifrelor, la înălțimi excepționale.
Mobilizările voluntare pentru sarcini de muncă în partid și în sindicatul tinerilor se desfășoară cu același entuziasm ca și până acum pentru sarcini de luptă. Voluntariatul în muncă completează și spiritualizează serviciul de muncă. Comitetele de serviciu nou-înființate acoperă întreaga țară cu rețeaua lor. Implicarea populației în lucrări de masă (curățarea drumurilor de zăpadă, reparații cale ferată, tăierea pădurilor, procurarea și livrarea lemnului de foc, lucrări simple de construcție, șisturi bituminoase și extragerea turbei) devine din ce în ce mai răspândită și sistematică. Implicarea în continuă expansiune a unităților militare în muncă ar fi complet imposibilă în absența unei creșteri mari a forței de muncă...
Adevărat, trăim într-un mediu de declin economic sever, epuizare, sărăcie și foamete. Dar acesta nu este un argument împotriva regimului sovietic: toate epocile de tranziție au fost caracterizate de trăsături tragice similare. Fiecare societate de clasă (sclavă, feudală, capitalistă), epuizată, nu pur și simplu părăsește scena, ci este măturată cu forța printr-o luptă interioară intensă, care provoacă direct participanților adesea mai multe greutăți și suferințe decât cele împotriva cărora s-au răzvrătit.
Trecerea de la o economie feudală la o economie burgheză - un avânt de o enormă semnificație progresivă - este un martirologie monstruos. Oricât de mult au suferit iobagii sub feudalism, oricât de grea a fost și este viața proletariatului sub capitalism, niciodată nenorocirile muncitorilor nu au atins atâta severitate ca în epocile în care vechiul sistem feudal a fost dărâmat cu forța, dând drum spre unul nou. Revoluția Franceză din secolul al XVIII-lea, care și-a atins amploarea gigantică sub presiunea maselor suferinde, ea însăși pentru o lungă perioadă a adâncit și agravat nenorocirile lor extrem de mult. Ar fi putut fi altfel?
Loviturile de palat, care se termină cu amestecarea personală în vârf, pot fi efectuate în Pe termen scurt, aproape fără a afecta viața economică a țării. Revoluțiile, care atrag milioane de muncitori în vârtejul lor, sunt o altă problemă. Oricare ar fi forma de societate, aceasta se bazează pe muncă. Separând masele de muncă, atragându-le în luptă pentru o lungă perioadă de timp, rupând astfel legăturile lor de producție, revoluția aduce astfel lovituri economiei și coboară inevitabil nivelul economic pe care l-a găsit la pragul ei. Cu cât revoluția socială este mai profundă, cu atât masele pe care le implică sunt mai mari, cu atât durează mai mult, cu atât distruge mai mare pe care o provoacă în aparatul de producție, cu atât distruge mai mult rezervele sociale. Singura concluzie care rezultă din aceasta, care nu necesită dovezi, este că războiul civil este dăunător economiei. Dar a da vina pe acest sistem economic sovietic este același lucru cu a da vina pe o nouă ființă umană pentru durerile de naștere ale mamei care l-a adus pe lume. Scopul este reducerea războiului civil. Și acest lucru se realizează numai printr-o acțiune decisivă. Dar tocmai împotriva hotărârii revoluționare este îndreptată întreaga carte a lui Kautsky.
De la publicarea cărții pe care o examinăm, nu numai în Rusia, ci în întreaga lume și mai ales în Europa, au avut loc evenimente majore sau au avansat procese semnificative, subminând ultimele fundamente ale kautskismului.
În Germania, războiul civil a devenit din ce în ce mai violent. Puterea organizatorică externă a vechiului partid și democrația profesională a clasei muncitoare nu numai că nu au creat condițiile pentru o tranziție mai pașnică și „umană” la socialism, care decurge din teoria actuală a lui Kautsky, ci, dimpotrivă, a servit drept una. a principalelor motive ale caracterului prelungit al luptei cu amărăciunea ei din ce în ce mai mare. Cu cât social-democrația germană a devenit mai conservatoare, cu atât mai multă forță, viață și sânge proletariatul german, devotat acesteia, este nevoit să cheltuiască într-o serie de atacuri succesive asupra fundamentelor societății burgheze, pentru ca, în procesul lupta ea însăși, pentru a-și crea o organizație nouă, cu adevărat revoluționară, capabilă să o conducă la victoria finală. Conspirația generalilor germani, preluarea lor trecătoare a puterii și evenimentele sângeroase care au urmat au arătat din nou ce mascarada jalnică și neînsemnată este așa-zisa democrație în condițiile prăbușirii imperialismului și a războiului civil. Democrația care s-a supraviețuit nu rezolvă o singură întrebare, nu atenuează o singură contradicție, nu vindecă o singură rană, nu împiedică revoltele nici la dreapta, nici la stânga - este neputincioasă, nesemnificativă, înșelătoare și servește doar la încurcă păturile înapoiate ale poporului, în special mica burghezie.
Speranța exprimată de Kautsky în partea finală a cărții sale că țările occidentale, „vechile democrații” ale Franței și Angliei, încununate de victorie, ne vor oferi o imagine a unei dezvoltări sănătoase, normale, pașnice, cu adevărat kautskyene, spre socialism, este una dintre cele mai absurde iluzii. Așa-zisa democrație republicană a Franței învingătoare este în prezent cel mai reacționar, sângeros și corupt guvern care a existat vreodată în lume. Politicile sale interne sunt construite pe frică, lăcomie și violență la fel de mult ca și politica sa externă. Pe de altă parte, proletariatul francez, înșelat mai mult decât orice altă clasă a fost vreodată înșelată, se îndreaptă tot mai mult pe calea acțiunii directe. Represiunile pe care guvernul republicii le-a adus asupra Confederației Generale a Muncii arată că nici măcar kautskismul sindicalist, adică concilierea ipocrită, nu are loc legal în cadrul democrației burgheze. Revoluționarea maselor, amărăciunea proprietarilor și prăbușirea grupurilor intermediare - trei procese paralele care determină și prefigurează iminența unui război civil brutal - au fost în plină desfășurare sub ochii noștri în ultimele luni în Franța.
În Anglia evenimentele, diferite ca formă, urmează aceeași cale de bază. În această țară, a cărei clasă conducătoare acum, mai mult ca niciodată, asuprește și jefuiește întreaga lume, formulele democrației și-au pierdut sensul chiar și ca instrument de șarlamărie parlamentară. Cel mai calificat specialist în acest domeniu, Lloyd George, face acum apel nu la democrație, ci la o alianță de proprietari conservatori și liberali împotriva clasei muncitoare. În argumentele sale nu a existat nicio urmă de vagitatea democratică a „marxistului” Kautsky. Lloyd George stă pe baza realităților de clasă și tocmai din această cauză vorbește în limbajul războiului civil. Clasa muncitoare engleză, cu empirismul ei ponderal care o deosebește, se apropie de acel capitol al luptei sale în fața căruia cele mai eroice pagini ale cartismului se vor estompa, așa cum Comuna din Paris va păli în fața iminenta răscoală victorioasă a proletariatului francez.
Tocmai pentru că evenimente istoriceși-au dezvoltat logica revoluționară cu energie severă în aceste luni, autorul acestei cărți se întreabă: mai este nevoie de publicarea ei? Mai este necesar să-l respingem teoretic pe Kautsky? Există o nevoie teoretică de a justifica terorismul revoluționar?
Din pacate, da. Ideologia joacă un rol uriaș în mișcarea socialistă, prin însăși esența ei. Chiar și în Anglia empirică, a sosit o perioadă în care clasa muncitoare trebuie să facă o cerere din ce în ce mai mare pentru o generalizare teoretică a experienței și sarcinilor sale. Între timp, psihologia, chiar și psihologia proletariană, conține în sine teribila inerție a conservatorismului, mai ales că în acest caz nu vorbim de altceva decât de ideologia tradițională a partidelor din Internaționala a II-a, care a trezit proletariatul și au fost până de curând atât de puternice. . După prăbușirea patriotismului social oficial (Scheidemann, W. Adler, Renaudel, Vandervelde, Henderson, Plekhanov etc.), kautskismul internațional (sediul independenților germani, Friedrich Adler, Longuet, o parte semnificativă a italienilor, englezii). „independenții”, grupul Martov etc.) este principalul factor politic pe care se sprijină echilibrul instabil al societății capitaliste. Se poate spune că voința maselor muncitoare din întreaga lume civilizată, stimulată direct de cursul evenimentelor, este în prezent incomparabil mai revoluționară decât conștiința lor, care este încă îngreunată de prejudecățile parlamentarismului și concilierii. Lupta pentru dictatura clasei muncitoare înseamnă pentru momentul actual o luptă acerbă împotriva kautskismului în cadrul clasei muncitoare. Minciunile și prejudecățile concilierii, care încă otrăvește atmosfera chiar și în partidele care gravitează spre Internaționala a III-a, trebuie aruncate. Această carte ar trebui să servească cauzei luptei ireconciliabile împotriva kautskismului laș, cu jumătate de inimă și ipocrit al tuturor țărilor.
P.S. Acum (mai 1920) norii s-au adunat din nou peste Rusia sovietică. Polonia burgheză, cu atacul său asupra Ucrainei, a deschis o nouă ofensivă a imperialismului mondial împotriva Rusiei sovietice. Cele mai mari pericole, care au apărut din nou înainte de revoluție, și sacrificiile enorme impuse de război maselor muncitoare, îi împing din nou pe kautskii ruși pe calea opoziției deschise față de puterea sovietică, adică. de fapt, pe calea ajutorării sugrumatorilor lumii ai Rusiei socialiste. Soarta kautskiților este să încerce să ajute revoluția proletară atunci când lucrurile merg suficient de bine pentru ea și să-i creeze tot felul de obstacole atunci când are nevoie de ajutor mai ales. Kautsky a prezis de mai multe ori distrugerea noastră, ceea ce ar trebui să fie cea mai bună dovadă a corectitudinii sale teoretice, a lui Kautsky. În căderea sa, acest „succesor al lui Marx” a ajuns în punctul în care singurul său program politic serios este speculația cu privire la prăbușirea dictaturii proletare.
Se va înșela și de data asta. Înfrângerea Poloniei burgheze de către Armata Roșie, condusă de muncitorii comuniști, va fi o nouă manifestare a puterii dictaturii proletare și va da o lovitură zdrobitoare scepticismului mic-burghez (kautskysm) în mișcarea muncitorească. În ciuda confuziei nebunești de forme exterioare, sloganuri și culori, istoria modernă a simplificat extrem de conținutul principal al procesului său, reducându-l la lupta imperialismului cu comunismul. Pilsudski luptă nu numai pentru pământurile magnaților polonezi din Ucraina și Belarus, nu numai pentru proprietatea capitalistă și Biserica Catolică, ci și pentru democrația parlamentară, pentru socialismul evoluționist, pentru Internaționala a II-a, pentru dreptul lui Kautsky de a rămâne un agățat critic - pe a burgheziei. Luptăm pentru Internaționala Comunistă și pentru revoluția internațională a proletariatului. Miza este mare de ambele părți. Lupta va fi încăpățânată și grea. Sperăm la victorie, pentru că avem toate drepturile istorice asupra ei.
I. RELAȚIA DE PUTERI
Argumentul care se repetă invariabil în critica regimului sovietic din Rusia și mai ales în critica încercărilor revoluționare de trecere la acesta în alte țări este argumentul din raportul de forțe. Regimul sovietic din Rusia este utopic pentru că „nu corespunde echilibrului de forțe”. Rusia înapoiată nu poate să-și pună sarcinile care ar fi fost posibile în zilele Germaniei avansate. Dar ar fi și o nebunie ca proletariatul german să preia puterea politică în propriile mâini, deoarece acest „în prezent” ar strica echilibrul de forțe. Liga Națiunilor este imperfectă, dar corespunde echilibrului de forțe. Lupta pentru răsturnarea dominației imperialiste este utopică; echilibrul de forțe corespunde cererii de amendamente la Tratatul de la Versailles. Când Longuet a șocat după Wilson, nu a fost din cauza slăbiciunii politice a lui Longuet, ci în onoarea legii echilibrului de forțe. Președintele austriac Seitz și cancelarul Renner ar trebui, în opinia lui Friedrich Adler, să-și exercite vulgaritatea mic-burgheză în posturile centrale ale unei republici burgheze, altfel echilibrul de putere va fi perturbat. Cu doi ani înainte de Războiul Mondial, Karl Renner, pe atunci încă nu cancelar, ci un susținător „marxist” al oportunismului, mi-a explicat că regimul al treilea iunie, adică. Unirea proprietarilor de pământ și a capitaliștilor, încoronată de o monarhie, va dura inevitabil în Rusia pentru o întreagă epocă istorică, deoarece corespunde echilibrului de forțe.
Care este acest echilibru de forțe, o formulă sacramentală care ar trebui să determine, să ghideze și să explice întregul curs al istoriei, en-gros și retail? De ce formula actuală a echilibrului de forțe din actuala școală Kautsky acționează invariabil ca o scuză pentru indecizie, inerție, lașitate, trădare și trădare?
Echilibrul de forțe înseamnă orice: nivelul de producție atins, gradul de diferențiere de clasă, numărul de muncitori organizați, numerarul în cuferele sindicatelor, uneori rezultatul acestora din urmă. alegeri parlamentare, adesea gradul de conformare a ministerului sau gradul de obrăznicie al oligarhiei financiare - cel mai adesea, în sfârșit, impresia politică de ansamblu pe care o creează un pedant semi-orb sau de un așa-zis politician adevărat, chiar dacă are a stăpânit frazeologia marxismului, dar în realitate se ghidează după cele mai vulgare combinații, prejudecăți filistene și „semne” parlamentare... După ce a șoptit cu directorul secției de poliție, politicianul social-democrat austriac în anii buni și nu atât de vechi. a știut întotdeauna cu certitudine dacă o demonstrație pașnică de stradă de 1 mai era permisă la Viena „conform echilibrului de forțe”. Pentru Ebert, Scheidemann și David, raportul de putere a fost măsurat nu cu mult timp în urmă cu deplină acuratețe prin numărul de degete pe care Bethmann-Hollweg sau Ludendorff însuși le-au întins atunci când s-au întâlnit la Reichstag.
Potrivit lui Friedrich Adler, instaurarea unei dictaturi sovietice în Austria ar fi o încălcare dezastruoasă a raportului de putere: Antanta ar condamna Austria la foamete. Drept dovadă, Friedrich Adler, la Congresul Sovietelor din iulie, a arătat spre Ungaria, unde la vremea aceea rennerii maghiari, cu ajutorul adlerilor maghiari, nu reușiseră încă să răstoarne puterea sovieticilor. La prima vedere, s-ar putea părea într-adevăr că Friedrich Adler a avut dreptate în raport cu Ungaria: dictatura proletariană de acolo a fost în curând răsturnată, iar locul ei a fost luat de ministerul obscurantistului Friedrich. Dar este destul de permis să ne întrebăm dacă acesta din urmă corespunde echilibrului de forțe? În orice caz, Frederick și husarii săi nu ar fi putut fi temporar la putere dacă nu ar fi fost armata română. De aici este clar că, atunci când explicăm soarta puterii sovietice în Ungaria, trebuie să ținem cont de „echilibrul de forțe”, cel puțin în cadrul a două țări: Ungaria însăși și România vecină. Dar nu este greu de înțeles că nu se poate opri aici: dacă dictatura sovieticilor s-ar fi instaurat în Austria înainte de declanșarea crizei maghiare, răsturnarea puterii sovietice la Budapesta ar fi fost o sarcină incomparabil mai dificilă. Prin urmare, este necesară includerea Austriei, alături de politica perfidă a lui Friedrich Adler, în raportul de forțe care a determinat căderea temporară a puterii sovietice în Ungaria.
Rudolf Hilferding
Hilferding Rudolf (1877-1941). Unul dintre liderii social-democrației austriece și germane și ai Internaționalei a II-a, teoretician al austro-marxismului, persoană asemănătoare lui Karl Kautsky. În 1909 a publicat cartea „Capital financiar”, care a devenit foarte faimoasă. După primul război mondial, a lansat o revizuire a marxismului. În 1922, după fuziunea independenților cu Scheidemanniții, Hilferding a devenit liderul partidului unit. Evoluând tot timpul spre dreapta, în 1923 a intrat în cabinetul lui Stresemann ca ministru de finanțe. În 1923 și 1928-1929 - ministrul de finanțe al Germaniei. Din vara anului 1924, redactor al revistei „Gesellschaft”.
Hilferding, Rudolf (Hilferding), (1877-1941), unul dintre liderii social-democrației austriece și germane, teoretician al așa-zisei austro-marxismul. Născut la 10 august 1877 la Viena în familia unui bogat om de afaceri. Ca student la medicină, s-a alăturat Partidului Social Democrat Austriac. După absolvirea universității, s-a mutat la Berlin, unde a colaborat cu Neue Zeit, organul teoretic al social-democrației germane, scriind articole pe probleme de teorie economică marxistă.
În 1907-1915, redactor al organului central al Partidului Social Democrat German „Vorwärts”. În lucrarea sa principală, Capitalul financiar (1910), Hilferding a făcut una dintre primele încercări de a da explicatie stiintifica noi fenomene ale capitalismului asociate cu intrarea lui în etapa imperialismului. În ea Hilferding a rezumat marele material teoretic despre apariția și activitățile societăților pe acțiuni, formarea de capital fictiv, a descris bursa de valori; a examinat procesul de subordonare a capitalurilor mici față de cele mari; a susținut teza despre maturitatea capitalismului pentru a-l înlocui cu socialismul.
În 1924, Hilferding a fost ales în Reichstag, unde a criticat aspru mișcarea nazistă în creștere. A fost de două ori ministru de finanțe: în 1923 în guvernul Stresemann și în 1928-29 în guvernul Müller.
După ce naziștii au ajuns la putere în 1933, Hilferding a fost nevoit să părăsească Germania: mai întâi a plecat în Danemarca, apoi în Elveția și în cele din urmă în Franța. Guvernul de la Vichy l-a predat pe Hilferding Gestapo. A murit într-o închisoare din Paris la 10 februarie 1941.
Material folosit din Enciclopedia celui de-al Treilea Reich - www.fact400.ru/mif/reich/titul.htm
Rudolf Hilferding (10 august 1877, Viena - februarie 1941, Paris) - om de știință socială și om politic austro-german, un teoretician proeminent al austro-marxismului. Împreună cu M. Adler, a organizat publicația „Magh-Studien”, în care au fost publicate cele mai importante lucrări ale lui Hilferding. În 1907 - al 16-lea redactor al organului central al social-democrației germane „Vorwärts”. În 1918-22 - redactor la Freiheit. În 1923 și 1928-29 - ministru de finanțe în guvernele de coaliție ale Germaniei. După ce a emigrat, a lucrat în Elveția, apoi în Franța, unde a murit într-o închisoare Gestapo. În lucrarea sa „Bohm-Bawerk, ca critic al lui Marx” (Bohm-Bawerks Marx-Kritik.-Magh-Studien, Bd 1. Wien, 1904), Hilferding și-a propus să infirme ajustările economistului austriac la teoria valorii muncii a lui Marx. . În același timp, el, ca și alți austro-marxişti (și spre deosebire de Marx), credea că marxismul ar trebui interpretat ca o teorie „pur științifică” care nu are nimic de-a face cu ideologia. Lucrarea principală a lui Hilferding, „Financial Capital” (Das Finanzkapital. Wien, 1910), este dedicată analizei celei mai noi etape de dezvoltare a capitalismului și regândirii „Capitalului” lui Marx în raport cu noile condiții. Spre deosebire de Marx, care credea că valoarea unei mărfuri este creată numai de munca cheltuită pentru producerea acesteia, Hilferding a declarat că legea valorii este legea nu a producției, ci a sferei circulației. De aici a dedus rolul „organizator” al capitalului financiar ca forță dominantă în dezvoltarea societății în epoca imperialismului. Studiind procesul de formare a monopolurilor, Hilferding, pentru prima dată în știința economică, a analizat noua categorie de „profit constitutiv”, a relevat mecanismul de formare a capitalului fictiv etc. Concentrarea și centralizarea capitalului, creșterea trusturilor. iar cartelurile duc la eliminarea concurenței, a anarhiei producției și a crizelor. În cadrul „capitalismului organizat”, rolul economic al statului va fi mult consolidat, fetișismul mărfurilor va dispărea și va apărea o „societate reglementată în mod conștient”, care, potrivit lui Hilferding, va contribui la trecerea la principiul socialist. a producției planificate, dezvoltarea treptată a capitalului financiar în socialism. Condițiile preliminare pentru o tranziție civilizată la socialism sunt o coaliție a Partidului Social Democrat cu partidele burgheze și reformismul parlamentar. Rolul ideologiei liberalismului, potrivit lui Hilferding, trebuie reevaluat: dacă în epoca capitalului industrial a fost progresist, atunci în epoca capitalului financiar își pierde semnificația, deoarece intră în conflict cu interesele „ capitalismul organizat” și reglementarea conștientă.
A. T. Myslivchenko
Noua enciclopedie filosofică. În patru volume. / Institutul de Filosofie RAS. Ed. științifică. sfat: V.S. Stepin, A.A. Guseinov, G.Yu. Semigin. M., Mysl, 2010, vol. I, A - D, p. 526.
Hilferding, Rudolf (10.VIII.1877 - 10.II.1941) - unul dintre liderii oportuniști ai social-democrației austriece și germane și ai Internaționalei a II-a, teoretician al austro-marxismului. Născut la Viena într-o familie burgheză. În timpul studenției, a devenit social-democrat. În 1907 s-a mutat la Berlin, unde s-a alăturat kautskiştilor centrişti. În 1907-1915, Hilferding a fost redactor la Organul Central al Partidului Social Democrat German „Vorwärts”. Ca unul dintre liderii Partidului Social Democrat Independent și redactor al Organului său central „Freiheit” (1918-1922), Hilferding a susținut unificarea cu social-democrații de dreapta. Era ostil față de Rusia sovietică și dictatura proletariatului. Din 1924 - Membru al Reichstagului. În 1923 și 1928-1929 - ministru de finanțe în coaliția guvernelor burgheze. După ce naziștii au preluat puterea, el a emigrat în Franța (1933). Predat naziștilor de guvernul de la Vichy, a fost închis, unde a murit. În lucrarea sa principală „Capital financiar” (1910; traducere rusă 1912, 1925 și 1959), Hilferding, potrivit lui V.I. Lenin, a făcut o analiză teoretică valoroasă a imperialismului, dar a arătat „... o anumită tendință de a reconcilia marxismul cu oportunismul . .." (Opere, vol. 22, p. 183).
Conceptul istoric al lui Hilferding a revizuit înțelegerea materialistă a istoriei. În lucrarea sa „The Historical Problem” („Das historische Problem”, publicată postum în „Die Zukunft”, 1956, H. 2, 3), el a susținut că factorul decisiv în dezvoltarea istoriei este violența militară, care determină și violența militară. economia. Hilferding credea că, deoarece rezultatele violenței nu pot fi prevăzute, atunci „acest lucru determină deja că cunoașterea legilor istoriei întâlnește limite”. Întrucât puterea de stat, după Hilferding, determină dezvoltarea economiei, una dintre sarcinile istoricului este să studieze nu interacțiunea dintre economie și politică, ci voința subiectivă, psihologia purtătorilor puterii de stat. După ce a lansat o teorie reformist-apologetică a „capitalismului organizat” și „democrației economice” în anii 20, Hilferding a susținut că concentrarea și centralizarea capitalului și creșterea monopolurilor duc la eliminarea concurenței și a crizelor. „Capitalismul organizat”, potrivit lui Hilferding, înseamnă că capitaliștii trec la principiul socialist al producției planificate. Ignorând natura de clasă a statului, Hilferding descrie „statul democratic” ca un instrument de implementare a socialismului. Teoriile oportuniste ale lui Hilferding au fost criticate de V.I. Lenin.
V. A. Krylov, A. G. Myslivchenko. Moscova.
Enciclopedia istorică sovietică. - M.: Enciclopedia Sovietică. 1973-1982. Volumul 4. HAGA - DVIN. 1963.
Literatură: Lenin V.I., Soch., ed. a IV-a. (Vezi volumul de referință, partea 2, p. 194).
Citiți mai departe:
IN SI. Lenin. Imperialismul ca treaptă superioară a capitalismului. Vezi Prefață, capitolele 1, 3, 6, 7, 9 - despre Hilferding.
Filosofi, iubitori de înțelepciune (index biografic).
Personaje istorice ale Germaniei (index biografic).
Germania în secolul XX (tabel cronologic).
eseuri:
Böhm-Bawerk ca critic al lui Marx. M., 1923;
Capital financiar. Cea mai nouă fază în dezvoltarea capitalismului. M., 1959.
Literatură:
Filosofia marxistă în mișcarea muncitorească internațională în cele din urmă. 19 - începutul Secolului 20 M., 1984, p. 323-324, 336-345.
Lenin V.I., Soch., ed. a IV-a. (Vezi volumul de referință, partea 2, p. 194).
