Care sunt marginali în societatea modernă. Grupurile marginale ale populației ca subiect de politică tip marginal de personalitate în sociologia internă

pe subiect: "Marginalitate în societatea modernă"

Introducere ................................................. .................................. 3.

1. Teoria marginii ............................................. ......... ... ... .6

1.1. Acceptarea marginii ................................. ............ .......................... ... 8.

1.2.De valuri de marginalizare în Rusia ......................................... 1.1

1.3 Reacția societății pentru prezența marginalilor .................................. 15

2. Criminalitatea și marginalitatea în societatea modernă ............... 16

Concluzie ................................................. ......................................... 19.

Lista de referinte ............................................... .....................21

Introducere

Relevanţă Temele se datorează faptului că, în stadiul actual al dezvoltării societății ruse, conceptul marginal devine unul dintre modelele recunoscute de cercetare teoretice, care pot fi utilizate în astfel de direcții de dezvoltare a sociologiei interne, care sunt cele mai promițătoare Studiul dinamicii sociale, structura socială, procesele sociale. Analiza societății moderne în ceea ce privește teoria marginilor duce la observații și rezultate interesante.

În orice moment, în toate țările, oamenii, din orice motiv, cei care au căzut din structuri sociale s-au distins prin creșterea mobilității și au ieșit din margine. Prin urmare, în principal fenomenul marginilor este exprimat brusc la marginea țărilor, în ciuda faptului că a confiscat societatea în ansamblu.

În plus, deoarece problema marginii este puțin student, discuții, atunci studiul său ulterior este relevant pentru dezvoltarea științei în sine.

Deci, se poate argumenta că conceptul marginal în prezenta etapă este un model teoretic solicitat pentru analizarea stării societății ruse și poate juca un rol important în studiul structurii sale sociale.

Gradul de studiu.

Studiul problemei marginilor are o tradiție, o istorie și caracterizată de varietatea de abordări. Un sociologist american din conceptul marginal sunt considerați de sociologii americani ai conceptului marginal, procesele de marginalizare în sine au fost, de asemenea, luate în considerare înainte în lucrările lui Zimmel, K. Marks, E. Dürkheim, V.Traner. Deci, K. Marks a arătat un mecanism de formare a forței de muncă excesive în societatea capitalistă și formarea straturilor declarate. Zimmel în cauză în studiile sale privind consecințele interacțiunii a două culturi și a descris tipul social al unui străin. E. Dürkheim a studiat instabilitatea și inconsecvența instalațiilor de reglementare a individului în contextul sistemului social al normelor și valorilor. Acești autori nu au alocat marginalitatea ca o categorie sociologică separată, dar în același timp au descris în detaliu procesele sociale, consecința stării de marginare.

În sociologia străină modernă, există două abordări principale pentru înțelegerea fenomenului de marginare.

În sociologia americană, problema marginilor este luată în considerare din funcția de abordare culturală în care este definită ca starea de personalități sau grupuri de persoane puse pe fața a două culturi implicate în interacțiunea acestor culturi, dar nu să fie complet adiacentă oricărui lucru. Reprezentanți: R.Park, E.Toucknisist, A.Antonovski, M.Goldberg, D.golovnyski, N.Diki-Clark, A.krkhoff, I. Krauss, J. Marthenin, R. Merton, E.Khuz, T. Shibutani, t.UCTERMANS.

În sociologia europeană, problema marginilor este investigată din funcția de abordare structurală, care o consideră în contextul schimbărilor care apar în structura socială a societății datorită diferitelor procese socio-politice și economice. Reprezentanți: A.Farge, A.Turien, Zhelevsky-magazine, Ya.stumski, A.prost, V.Bantini.

În știința internă, fenomenul de marginare este investigat din punctul de vedere al diferitelor abordări. În sociologie, problema marginilor de către majoritatea autori este analizată din punctul de vedere al transformării sistemului socio-economic și al Structura socială a societății, în cadrul modelului de stratificare a sistemului social. În această direcție, problema este examinată de Z.Golhenkov, A. Zavorin, S. Kagermazov, Z. Galimullina, I.Popova, N. Frolova, S. Krasodemskaya.

Scopul muncii:

Să identifice importanța problemei marginilor în structura socială a societății moderne.

Pentru a atinge obiectivul, au fost livrate următoarele sarcini:

1. Examinați teoria marginilor.

2. Identificarea și sistematizarea principalelor abordări teoretice moderne ale problemei marginilor.

3. Determinați relația dintre criminalitate și marginare în societatea modernă.

Cercetarea obiectelor:

Marginalitatea ca fenomen social în societatea modernă.

Subiect de studiu:

Caracteristicile sociologice ale marginii, caracteristicile sale în structura socială a societății moderne.

Structura de lucru:

Lucrarea conține o introducere, partea principală în care se iau în considerare fundamentele teoriei marginii, lucrarea sociologilor bine-cunoscuți, este prezentată conceptul de marginalizare, precum și concluzia în care se încheie concluzia pe această temă.

1. MARGINEIEI

Marginalitatea este un termen sociologic special pentru desemnarea frontierei, condiția socială din punct de vedere structural

subiect. Din diverse motive, oamenii care cad din mediul social obișnuit și incapabil să se alăture noi comunități (adesea din motivele neconcordanțelor culturale), ele prezintă o mare tensiune psihologică și experiență un fel de criză de conștiință de sine.

Teoria comunității marginale și marginale a fost prezentată în primul trimestru al secolului XX. Unul dintre fondatorii școlii sociologice din Chicago (SUA) R. E. Parkov și aspectele sale socio-psihologice sunt dezvoltate în anii 30-40. E. Stubwist. Dar K. Marx a considerat, de asemenea, problemele Declarației Sociale și a consecințelor acestuia, iar M. Weber a concluzionat în mod direct că mișcarea societății începe atunci când straturile marginale sunt organizate într-o forță socială (comunitate) și oferă un impuls schimbărilor sociale - revoluții sau reforme.

Cu numele de Weber, este conectată o interpretare mai profundă a marginii, ceea ce a făcut posibilă explicarea formării noilor comunități profesionale, statuice, religioase și conexe, care, desigur, nu în toate cazurile ar putea apărea din "gunoi social" - Persoane fizice, șterse forțat din comunitatea lor sau asocial de stilul selectat de viață.

Pe de o parte, sociologii au recunoscut întotdeauna relația necondiționată dintre apariția masei de oameni excluse din sistemul de familiare (normale, adică adoptate în societate) și procesul de formare a noilor comunități: tendințele negantropiei și în comunitățile umane Operați în conformitate cu principiul "Chaos ar trebui să fie comandat cumva."

Pe de altă parte, apariția unor noi clase, straturi și grupuri în practică nu este aproape niciodată asociată cu activitatea organizată a cerșetorilor și a persoanelor fără adăpost, mai degrabă, poate fi considerată construirea de "structuri sociale paralele" de către persoanele a căror viață publică până la Ultima dată "tranziție" (care adesea arată ca "salt" într-o poziție structurală nouă, pre-pregătit) a fost orientată.

Două abordări principale sunt alocate în luarea în considerare a marginii. Marginalitatea ca o contradicție, un stat nedeterminat în procesul de mobilitate a unui grup sau a unui individ (schimbare de statut); Marginalitatea ca caracteristică a unei poziții speciale marginale (periferice, intermediare, izolate) a grupurilor și a persoanelor din structura socială.
Printre marginalii pot fi etioariginal. formate de migrațiile în mediul altora sau a crescut de căsătorii mixte; biomariginal a căror stare de sănătate încetează să facă obiectul îngrijorării societății; socyomarinalul , cum ar fi grupurile care se află în procesul de mișcare socială neterminată; vârsta Marginala. formând atunci când legăturile se rupe între generații; marginalii politici : Nu sunt mulțumiți de oportunitățile legale și de regulile legitime ale luptei socio-politice; marginalii economici tradițional (șomeri) și un nou tip - așa-numitul "nou sărac"; marginală religioasă - stau în afara denominărilor sau nu decisiv să facă o alegere între ele; Și, în sfârșit marginas criminală ; Și poate, de asemenea, pur și simplu cei ai căror statut în structura socială nu sunt definite.

Apariția unor noi grupuri marginale este asociată cu schimbările structurale în societățile postindustriale și societățile în deplasare în masă. Mobilitatea grupurilor eterogene de specialiști, pierzând locurile de muncă, pozițiile profesionale, statutul, condițiile de viață.

1.1. Concept Marginalitate

Baza conceptului clasic de marginalizare a pus studiul singularităților persoanei la granița diferitelor culturi. Studiile au fost efectuate de Școala Sociologică din Chicago. În 1928, capul ei R. Park pentru prima dată a folosit conceptul de "bărbat marginal". R. Park a legat conceptul de un bărbat marginal nu cu un tip personal, dar cu un proces social. Marginalitatea acționează ca urmare a proceselor intensive de mobilitate socială. În același timp, tranziția de la o poziție socială la alta este o persoană ca o criză. Prin urmare, Asociația de Marginalizare Starea "Intermedianess", "Outcrops", "Judecătorii de frontieră". R. Park a menționat că perioadele de tranziție și de criză în viața majorității oamenilor sunt comparabile cu cele care experimentează imigrant atunci când își părăsește patria să caute fericirea în țara altcuiva. Adevărat, spre deosebire de experiențele de migrație, criza marginală este cronică și continuă, ca rezultat, aceasta tinde să se transforme într-un tip de personalitate.

În general, marginalitatea este înțeleasă ca:

1) state în procesul de deplasare a unui grup sau a unui individ (Shift de stare),

2) Caracteristicile grupurilor sociale situate într-o poziție marginală specială (periferică, intermediară, izolată) în structura socială.

Una dintre primele lucrări majore ale autorilor interni dedicați marginilor a fost publicată în 1987 și a considerat această problemă cu privire la exemplul țărilor din Europa de Vest. În viitor, marginalitatea este recunoscută ca un fenomen social caracteristic realității noastre. E. Starikov consideră marginalitatea rusă ca fenomen al stadiului neclarat, nedefinit al structurii sociale a societății. Autorul vine la concluzia că "acum conceptul de" marginalizare "acoperă practic societatea noastră, inclusiv" grupurile de elită ". Marginalitatea în Rusia modernă este cauzată de mobilitatea socială descendentă în masă și duce la entropia socială în creștere în societate. Procesul de marginalizare în stadiul actual, consideră ca un proces de declarație.

Cauzele apariției grupărilor marginale, potrivit sociologilor ruși, sunt: \u200b\u200btranziția societății dintr-un sistem socio-economic la altul, mișcările neangajate ale maselor mari de oameni în legătură cu distrugerea unei structuri sociale durabile, deteriorarea în Standardul material de trai al populației, devalorizarea normelor și valorilor tradiționale.

Schimbările cardinale care apar în structura socială ca urmare a crizei și reformelor economice au determinat apariția așa-numitelor noi grupuri marginale (straturi). Spre deosebire de tradițional, așa-numitele proletarieni, noi marginali - victime ale restructurării structurale a producției și a crizei ocupării forței de muncă.

Criteriile de marginare în acest caz pot fi: schimbări profunde ale statutului social al grupurilor sociale și profesionale, care apar în principal forțate, sub influența circumstanțelor externe: pierderea completă sau parțială a muncii, schimbarea profesiei, pozițiile, condițiile și remunerația ca urmare a lichidării întreprinderii, reducerea producției, scăderea generală a nivelului de trai etc.

Sursa de reaprovizionare a seriei de marginali noi, pentru care educația înaltă, nevoile dezvoltate, așteptările sociale mari și activitatea politică se caracterizează printr-o mișcare socială descendentă a grupurilor care nu au fost încă respinse de societate, dar pierzând treptat fostele poziții sociale , starea, prestigiul și condițiile de viață. Printre acestea se numără grupurile sociale care și-au pierdut fostul statut social și nu au reușit să dobândească noi noi.

Studierea noilor marginali, IP Popova a identificat topologia lor socială, adică a alocat zonele de marginare - acele sfere ale societății, industria economiei naționale, segmentele pieței muncii, precum și grupurile sociale, unde cel mai înalt nivel de social și Se observă marginarea profesională:

Industria ușoară și alimentară, ingineria mecanică;

Organizații bugetare ale științei, culturii, educației; Întreprinderile complexului militar-industrial; armată;

Mici afaceri;

Ocuparea forței de muncă și regiunile depresive;

Persoanele medii și vârstnice; absolvenți ai școlilor, universități; Familii incomplete și mari.

Compoziția noilor grupuri marginale este foarte divergentă. Acesta include cel puțin trei categorii. Primul și cel mai numerous constituie așa-numitele "post-specialiști" - persoane cu un nivel ridicat de educație, cel mai adesea inginerii care au pregătit în universitățile sovietice și apoi practica trecută la întreprinderile sovietice. Cunoștințele lor în noile condiții de piață s-au dovedit a fi nerevendicate, în multe moduri depășite. Acestea includ angajații industriilor non-prospective. Aspectul lor este cauzat de motive generale: schimbările structurale în economia și criza industriilor individuale; disproporțiile regionale de dezvoltare economică; Modificări ale structurii profesionale de calificare a populației active și ocupate din punct de vedere economic. Consecințele sociale ale acestor procese - exacerbarea problemelor de ocupare a forței de muncă și complicarea structurii șomajului; dezvoltarea sectorului informal ocupat; Depozitarea și decalificarea. "

Cel de-al doilea grup de marginali noi este numit "agenți noi". Acestea includ reprezentanți ai întreprinderilor mici și al populației independente. Antreprenorii ca agenți ai relațiilor emergente de piață se află în situația de frontieră între afacerile legale și ilegale.

Cel de-al treilea grup include "migranți" - refugiați și deplaceri forțați din alte regiuni ale Rusiei și din țările din "aproape în străinătate".

Statutul marginal al unui migrant forțat este complicat de o serie de factori. Printre factorii externi: pierderea dublă a patriei (incapacitatea de a trăi în fosta patrie și complexitatea adaptării în patria istorică), dificultăți cu obținerea statutului; - împrumuturi, locuințe, atitudini ale populației locale etc. Factorii interni sunt legați de experiența faptului că sunteți "un alt rus.

Cu o măsurare comparativă a gradului de marginență în deplasările sociale și profesionale, sociologii alocă două grupe de indicatori: obiectiv - forțați pentru circumstanțe externe, durata, imutabilitatea situației, "fatalitatea" (fără ocazia de a schimba sau componentele sale în direcția pozitivă); Capabilități subiective și măsura de adaptare, autoevaluare a coordonării sau voluntariană, distanța socială în schimbarea statutului social, ridicarea sau reducerea statutului socio-profesional, predominanța pesimismului sau optimismul în evaluarea perspectivelor.

Pentru Rusia, problema marginilor este ca populația marginală, adică de avantajul părții societății, care a migrat din mediul rural în oraș, acționează ca un transportator de idealuri de grup și, lovind orașul industrial-urbanizat Mediu într-un străin complet pentru ea, fiind forțe să se adapteze, în mod constant în situația șocului, care este asociată cu procesele multidirecționale de socializare umană în oraș și în mediul rural.

1.2De valuri de marginalizare în Rusia

Rusia a supraviețuit cel puțin două valuri majore de marginalizare. Primul a venit după Revoluția din 1917. Din structura socială a forțată a două clase au fost lovite - nobilimea și burghezia, care au inclus în elita societății. Noua elită proletariană a devenit formată din clasele inferioare. Directorii și miniștrii roșii au devenit muncitori și țărani peste noapte. Prin trecerea traiectoriei obișnuite de alpinism pentru o societate stabilă prin clasa mijlocie, au sărit un pas și au ajuns acolo, unde nu puteau ajunge mai devreme și nu ar cădea în viitor (figura 1).

În esență, s-au dovedit a fi cei care pot fi numiți marginali ascendenți. Ei s-au despărțit de o clasă, dar nu au devenit pline, după cum este necesar într-o societate civilizată, reprezentanți ai noii clase de top. Proletarienii au păstrat fostele comportamente, valori, limbă, obiceiuri culturale specifice nasului societății, deși au încercat sincer să se alăture valorilor artistice ale culturii ridicate, alfabetizarea condusă, s-au dus la culturi, au vizitat teatre și studiouri de agitare.

Calea "de la murdăria din prinț" a fost menținută până la începutul anilor '70, când sociologii sovietici au stabilit pentru prima oară că toate clasele și straturile societății noastre sunt acum reproduse pe baza lor, adică numai în detrimentul reprezentanților lui clasă. Astfel, doar două decenii au continuat, care poate fi considerată o perioadă de stabilizare a societății sovietice și absența marginalizării în masă.

Al doilea val a venit la începutul anilor 1990 și, de asemenea, ca urmare a schimbărilor calitative în structura socială a societății rusești.

Mișcarea de întoarcere a societății de la socialism la capitalism a condus la schimbări radicale în structura socială (figura 2). Elita societății a fost formată din trei reîncărcări: criminalitate, nomenclatură și "diferențe". O anumită parte a elitei a fost reluată de la reprezentanții clasei scăzute: Bripteurile din Mafiosul rus, numeroși rachetari și orgrezecen-uri erau adesea fosti pathashiphov și fezabile. Era acumulării inițiale, faza timpurie a capitalismului, a provocat fermentarea în toate straturile societății. Calea de îmbogățire în această perioadă, de regulă, se află în afara spațiului legal. Printre primele, au început să fie îmbogățite, iar cei care nu aveau educație înaltă, moralitate ridicată, dar destul de personificați "capitalism sălbatic".

Elita include, cu excepția reprezentanților terenurilor, "diferențe", adică imigranți din diferite grupuri din clasa sovietică mijlocie și inteligența, precum și nomenclatura, care la momentul potrivit a fost în locul potrivit, și anume Pârghii de putere, când proprietatea comunității trebuiau să împărtășească. Dimpotrivă, partea dominantă a clasei de mijloc a săvârșit mobilitate descendentă și a completat rândurile celor săraci. Spre deosebire de cei săraci vechi (elemente declarate: alcoolici cronici, cerșetori, dependenți de droguri, prostituate), existente în orice societate, această parte este numită "nou săracă". Acestea sunt o caracteristică specifică a Rusiei. Nu există o astfel de categorie de săraci în Brazilia sau în SUA, în nici o altă țară din lume. Prima caracteristică distinctivă este un nivel ridicat de educație. Profesorii, profesorii, inginerii, medicii și alte categorii de angajați de stat au fost printre cei săraci doar pe criterii economice de venit. Dar ele nu sunt așa la alte criterii mai importante legate de formarea, cultura și standardul de trai. Spre deosebire de categoria temporară "nouă, cronică". Cu orice schimbare a situației economice din țară, cu atât mai bine, sunt gata să se întoarcă instantaneu la clasa de mijloc. Și încearcă să-i dea copiilor copiilor, să insufle valorile elitei societății și nu "fundul social".

Astfel, schimbările radicale ale structurii sociale a societății rusești din anii '90 sunt asociate cu polarizarea clasei de mijloc, separarea acesteia în două poli care au completat vârfurile și fundul societății. Ca rezultat, numărul acestei clase a scăzut semnificativ.

Odată într-un strat de "noi săraci", inteligentele ruse a fost în situația marginală: de la vechile valori și obiceiuri culturale, ea nu a vrut să refuze și nu a putut, și nu am vrut să iau. Astfel, în funcție de situația sa economică, aceste straturi aparțin clasei celei mai scăzute și pentru EuroSis și Cultură - în medie. În mod similar, în situația marginală, au existat reprezentanți ai clasei celei mai mici, care au completat rangurile "noilor ruși". Ele se caracterizează printr-un model vechi "de la murdăria din prinț": incapacitatea de a se comporta și de a vorbi decent, de a comunica așa cum a cerut un nou statut economic. Dimpotrivă, un model descendent care caracterizează mișcarea angajaților de stat ar putea fi numită "de la prinții din noroi".

1.3.Pascența societății pentru prezența marginilor

Statutul marginal (impus sau achiziționat) în sine nu înseamnă situații de excludere sau izolare socială. Se legitimează aceste proceduri, fiind baza pentru utilizarea "menținerii conceptului de întreținere a universumului" - terapie și excepții. Terapia include utilizarea mecanismelor conceptuale, astfel încât devienii actuali și potențiali să fie în cadrul definiției instituționalizate a realității. Ele sunt destul de diverse - de la îngrijirea pastorală la programele de consultare personală. Terapia este inclusă atunci când definiția marginală a realității are o natură psihologică subversivă pentru alți membri ai societății; Deci, scopul contrapropagandei este de a preveni "fermentarea minții" sub influența "a altora" a personalităților sau a personalităților carismatice în societatea lor. Excluderea străinilor - purtătorii altor definiții se desfășoară în două direcții:

1) restricționarea contactelor cu "outsideri"; 2) legitimarea negativă.

Al doilea este cel mai strâns corelat cu starea marginală a indivizilor și a grupurilor. Legitimarea negativă înseamnă a aduce statutul și posibilitatea influenței marginalilor pentru comunitate. Se efectuează prin "anihilare" - lichidarea conceptuală a tot ceea ce se află în afara Uniunii. "Annihilarea neagă realitatea oricărui fenomen și interpretările sale care nu se potrivesc acestei uniuni". Se efectuează fie prin atribuirea celui mai mic statut ontologic la toate definițiile existente în afara Universum-ului simbolic, fie o încercare de a explica toate definițiile de deviere pe baza conceptelor proprii sale. Încă o dată vom acorda atenție diferitelor reacții ale societății la devianță și marginalitate.

2.Prigeli și marginalități în societatea modernă

În prezent, amploarea criminalității a acceptat dimensiunea care amenință securitatea publică în general. Nu există nicio îndoială marele influență a mediului marginal. Confirmarea menționată este că deteriorarea caracteristicilor calitative ale situației criminologice se manifestă în extinderea intensivă a bazei sociale penale prin creșterea stratului marginal al grupurilor lubrifiate ale populației (șomerii, fără adăpost și alte categorii de persoane În nivelul vieții din spatele sărăciei), în special în rândul tinerilor, precum și în rândul minorului. În 1998, din numărul total de infracțiuni investigate, 10,3% au fost comise de minori și cu complicitatea lor, au fost comise 32,9% dintre cei care au comis anterior crime, 20,4% în grup. Proporția crimelor comise într-o stare de intoxicație narcotică și toxică, caracteristică a persoanei tineretului, este de 1,0%.

Marginalitatea acționează ca un mediu favorabil al criminalității. Indiferent cât de trist, prognoza criminalității din lume, în regiunile și țările sale individuale până la începutul mileniului, cauzează doar preocupări corecte. Crima generală rezultată din lume va continua să crească în viitorul apropiat. Creșterea medie a acesteia poate fi în intervalul de 2-5% pe an. O extrapolare a tendințelor existente și evaluări ale experților unei posibile situații criminologice și a lumii și modelarea bazei de crimă cauzală a viitorului și o analiză sistematică a întregii populații a informațiilor prolonologic semnificative ale trecutului, prezent și posibile Viitorul și simularea bazei de crime de cauzalitate a viitorului. Dacă vorbim despre Rusia, estimările crimei previziune sunt caracterizate în prezent și în viitor ca fiind foarte nefavorabile.

Din punctul de vedere al analizei criminologice a gradului de incriminare a marginii, este important să se ia în considerare circumstanța că mediul marginal este departe de uniformă. Marginarea multi-nivel este în primul rând după cum urmează:

1. Mentilitatea ca fenomen este caracteristică condițiilor rusești din "perioada de tranziție". Acest nivel este determinat de starea de bază a societății la rândul două sisteme sociale în contextul crizei din economie și entități socio-politice, rezultând distrugerea diferitelor structuri ale societății și formarea de noi cu anumite instabilități . Marginalitatea acestui nivel, datorită complexului de factori externi, comune pentru întreaga țară, determină marginarea unui nivel inferior, care caracterizează starea actorilor sociali care s-au aflat într-un stat intermediar și factorii care nu sunt Numai obiectiv, dar și un factori subiectivi. Social generate de contradicțiile specificate ale dispozitivului social, acest tip de marginali nu au fost încă un pericol penal.

2. Starea magică a următorului grup este o sursă de simptome neurotice, depresiuni severe și acțiuni nepotrivite. Astfel de grupuri susțin, în principiu, obiectul controlului social al instituțiilor de asistență socială.

3. Pentru unele straturi de marginali, este caracteristică că acestea sunt produse treptat de un sistem special de valori, adesea inerente ostilității profunde față de instituțiile publice existente, formele extreme de insecuritate socială și respingerea întregului existent. Ei, de regulă, sunt predispuși la soluții maximaliste simplificate, prezintă individualismul și egoismul extrem, neagă orice tip de organizare și aproape de anarhism în orientările și acțiunile lor. Astfel de grupuri de marginali pot fi încă atribuite criminalului, deși unele premise sunt deja născute.

4. Grupurile reprezentative de marginali se caracterizează prin instabilitatea comportamentului și a acțiunilor, precum și o atitudine nihilistă față de lege și lege și ordine, ele fac de obicei acte imorale mici și diferă în ceea ce privește prudența comportamentului. În esență, ele formează acel "material" din care pot fi formate fețele și grupurile cu orientare penală.

5. Persoanele cu o orientare penală durabilă. Acest tip de marginal a format deja pe deplin stereotipurile de comportament ilegal și sunt adesea comise de o infracțiune, dintre care forma extremă sunt diferite tipuri de infracțiuni. În discursul lor, un loc vizibil este un jargon penal. Acțiunile lor sunt însoțite de cinismul special.

6. În stadiul inferior al clasificării date a marginalilor, există persoane care au servit pedeapsă criminală, au pierdut conexiunile utile din punct de vedere social între rude, cunoscuți, colegi etc. Ei întâmpină dificultăți în dispozitivul de lucru și într-o atitudine binevoitoare față de familiile și cei dragi. Ele pot fi luate în categoria "Rogue" cu o bază completă. Protecția socială reală în acest caz este dificilă, deși în anumite condiții este foarte posibilă.

Abordarea soluționării problemei marginii în societate ar trebui să se bazeze pe faptul că marginalitatea este considerată în primul rând ca obiect de control și de gestionare la nivel național. Soluția sa completă este asociată cu prizația țării despre criza și stabilizarea vieții publice, formarea structurilor durabile, funcționale, care face într-adevăr această telecomandă de perspectivă. Cu toate acestea, interesele publice sunt dictate de necesitatea permisiunii acceptabile din punct de vedere social la problema marginilor utilizând un impact țintă de gestionare asupra diferitelor grupuri de factori care determină acest fenomen pe niveluri specifice, locale.

Concluzie

O prezentare generală a istoriei și dezvoltării termenului "marginalitate" din sociologia occidentală permite următoarele concluzii. Sosind în anii '30 din SUA ca instrument teoretic pentru studierea particularităților conflictului cultural de două sau mai multe interacțiuni ale grupurilor etnice, conceptul de marginalizare a fost stabilit în literatura sociologică și în deceniile următoare au existat diferite abordări în ea . Marginalitatea a început să fie înțeleasă nu numai ca urmare a contactelor etnice interculturale, ci și ca o consecință a proceselor socio-politice. Ca rezultat, unghiurile destul de diferite de înțelegere a marginii și proceselor conexe legate de aceste complexe au fost destul de clar separate. Acestea pot fi notate cu cuvinte cheie: "Intermediar", "Pictura", "Frontieră", în moduri diferite, definind accentul de bază în studiul marginii.

În general, se pot distinge două abordări principale în studiul marginilor:

Studiul marginilor ca proces de deplasare a unui grup sau a unui individ de la un stat la altul;

Studierea marginii ca stat de grup social într-o poziție marginală specială (periferică, intermediară, izolată) în structura socială ca o consecință a acestui proces.

Originalitatea abordărilor pentru studiul marginilor și înțelegerii esenței sale este în mare parte determinată de specificul realității sociale specifice și de acele forme pe care acest fenomen le dobândește.

dezavantajul și distanța socială și spațială, abilitățile organizaționale și conflictuale insuficiente ca definirea caracteristicilor periferiei. Subliniază în mod deosebit faptul că periferiei sunt legitimalizate ca instalații oficiale de control și anumite instituții. Și deși existența diferitelor tipuri de marginare și diferite relații cauzale este recunoscută, totuși există unanimitate în faptul că numai într-o mică parte sunt convertite la factori individuali. Majoritatea tipurilor de marginalizare sunt formate din condițiile structurale asociate cu participarea la procesul de producție, distribuția veniturilor, plasarea spațială. Mulți oameni de pe margine sunt limitați la trăiesc în conformitate cu ideile generale și standardele generale (de exemplu, fără adăpost). Există, de asemenea, o definiție a marginalizării ca metodă conservatoare de politică socială.

Marginalitatea în Rusia modernă este cauzată de mobilitatea socială descendentă în masă și duce la entropia socială în creștere în societate. Marginalizarea devine principala caracteristică a stării structurii sociale moderne a societății ruse, care definește toate celelalte caracteristici ale clasogenezei în Rusia. În cadrul abordării sociologice, problema marginilor a fost abordată și studiată cel mai adesea fragmentară. Abordarea sociologică alocă în primul rând acele părți care sunt asociate cu schimbări în structura socio-economică, cu transformarea subiecților de viață publică în cele noi.

Subacvatic al diversității punctelor moderne cu privire la această problemă, puteți desena următoarele concluzii. La începutul anilor 1990, crește în mod clar un interes apropiat în această problemă. În același timp, atitudinea față de ea ca o teorie inerentă sociologiei occidentale și o tradiție jurnalistică.

Pentru a doua jumătate a anilor '90, sunt făcute principalele caracteristici ale modelului intern al conceptului de marginalizare. Eforturile interesante și multidirecționale ale diferiților autori care lucrează cu entuziasm în această direcție au condus la unele caracteristici consolidate în opinia acestei probleme. Punctul central din definiția semantică a conceptului devine o imagine a unei anchete, intermediarul, care corespunde specificului situației rusești

Bibliografie:

· Rashkovsky E. Marginals / 50/50. Experiența dicționarului de gândire nouă. M., 1989.

· Starikov E. Marginala și marginalitatea în societatea sovietică / clasa muncitoare și contemporan. pace. 1989. Nr. 4.

· Starikov E. Marginala sau Reflecții pe vechiul subiect: "Ce se întâmplă cu noi" / Banner. 1989. Nr. 10.

· Starikov E. Marginala / în dimensiunea umană. M., 1989.

· N.V. N.O. Problema unei personalități marginale: stabilirea problemei și determinarea abordărilor / filosofiei sociale la sfârșitul secolului al XX-lea. Dep. Mâinile. M., 1991.

· Starikov E. Structura socială a unei societăți tranzitorii (experiență de inventar) / politică. 1994. Nr. 4.

· Kagansky V.V. Întrebări despre spațiul marginilor / noului literar

revizuire. 1999. № 37.

· Golenkova Z.t., Igitkhanyan E.D., Kazarinova I.v., stratul marginal: fenomenul de auto-identificare socială //soliol.isled.1996.№8

· Golenkova Z.T., IGITKHANYAN E.D., procesele de integrare și dezintegrare în structura socială a societății ruse // sociol. Cercetare 1999. Nr. 9.

· Popova i.p. Noi grupuri marginale din societatea rusă (aspecte teoreticale ale studiului) // sociol. Cercetare .999.№7.

· Galkin A.a. La pauzele structurii sociale. M., 1987.

· Popova i.p. Marginalitate. Analiza sociologică. M., 1996.

· Sadkov e.v. Marginalitate și crimă // sociol. Cercetare 2000. Nr. 4.

· http. :// www. . gumer. . info. / bibliotek. _ Buks. / Sociolog. / Margine. ...

Introducere

Concluzie

Literatură

Introducere

Am fost ales subiectul lucrării cursului "grupuri marginale ale populației ca subiect politic social". Acest subiect a fost ales de mine din mai multe motive. În primul rând, studiul acestui subiect îmi va extinde cunoștințele despre straturile marginale, în al doilea rând, acest subiect părea interesant pentru mine și am considerat că studiul ei ar putea să mă ajute în viitor. Și, în al treilea rând, problema marginii este destul de relevantă astăzi.

Relevanța studiului de marginare este asociată cu o serie de probleme de existente în societate. În primul rând, grupurile marginale sunt prezente în orice societate, deși nu sunt prezentate în timpul obișnuit un număr mare de oameni. În al doilea rând, în lumea modernă, numărul marginalilor a crescut dramatic, datorită crizei economice globale. În al treilea rând, problema marginii este relevantă în Rusia nu numai în legătură cu această criză, ci și în legătură cu evenimentele de la sfârșitul secolului al XX-lea, și anume restructurarea completă a structurii sociale, politice și economice a societății, care, de asemenea a condus la marginalizarea populației din țara noastră, consecințe care nu au fost încă depășite. Și pe baza motivelor anterioare menționate de mine, este posibil să se sublinieze următoarele. Odată ce numărul de marginalii crește, este necesar să se evalueze activitatea lor socio-politică și cum este îndreptată spre ce direcție.

Scopul muncii mele este analiza grupurilor marginale ale populației ca entitate socio-politică.

Sarcinile stabilite de mine în această lucrare sunt

) Studiul conceptelor occidentale ale marginii existente în prezent în acest moment

) Studiul conceptelor de marginare care se află în țara noastră,

populația totalitară a grupului marginal

3) studierea legăturii dintre marginalizarea companiei și a diferitelor mișcări radicale

) Studierea legăturii dintre marginalizarea societății și creșterea criminalității în țară.

) Studierea stratului marginal al populației existente în țara noastră.

Dezvoltarea problemei marginalizării societății, în opinia mea, este destul de mare. Există un număr mare de studii despre această problemă cu oamenii de știință europeni și americani. De asemenea, această problemă, începând de la mijlocul anilor '80, începe să se dezvolte activ în țara noastră și, în prezent, există un număr de cercetători săi. Dar se poate observa că nu am fost găsit, nu un singur studiu cuprinzător dedicat copacilor marginali ca entități socio-politice. Există doar o serie de articole în care autorii dezasamblează doar unul sau alt aspect al manifestării activității populației marginale.

Partea 1. Conceptele de bază ale marginii

§ 1. Școli americane și occidentale Cercetarea marginilor

Termenul "marginalitate" în sine a fost folosit de mult timp pentru a desemna înregistrări și a marcat câmpurile. Dar ca un termen sociologic, a fost menționat mai întâi de sociologul american Robert Ezra Park, în eseul său "migrația umană și bărbatul marginal".

La parc, conceptul de marginare a însemnat poziția persoanelor la granița a două culturi diferite, conflictuale între ei și a servit pentru a studia efectele ne-adaptării migranților, caracteristicile poziției de mulatto și a altor hibrizi culturali.

Poziția de cercetare a parcului determină teoria socială și de mediu "clasică" creată de aceasta. În lumina ei, compania este reprezentată ca un organism și "fenomen profund biologic" și subiectul sociologiei - eșantioane de comportamente colective care apar în timpul evoluției sale. În teoria sa, omul marginal apare ca imigrant; Jumătate de formare care trăiește în același timp "în două lumi"; Christian a respins în Asia sau Africa. Principalul lucru este că determină natura omului marginal - un sentiment de dihotomie morală, împărțită și conflict, când obiceiurile vechi sunt aruncate, iar cele noi nu sunt încă formate. Această condiție este asociată cu o perioadă de deplasare, tranziția definită ca o criză. "Fără îndoială, notează parcul - perioadele de tranziție și criza în viața celor mai mulți dintre noi sunt comparabili cu cei care supraviețuiesc imigrantului când își părăsește patria să caute avere într-o țară străină. Dar în cazul Un bărbat marginal, perioada de criză este relativ continuă. Ca urmare, el tinde să transforme într-un tip de personalitate. "

În descrierea "omului marginal", parcul recurge adesea la accente psihologice. Psihologul american T. Shibutani a acordat atenție complexului personalității unui bărbat marginal descris de parc. Acesta include următoarele semne:

· îndoieli serioase cu privire la valoarea lor personală

· incertitudinea legăturilor cu prietenii și teama constantă de a fi respinsă,

· tendința de a evita situațiile incerte pentru a nu risca umilirea,

· timiditate dureroasă în prezența altor oameni,

· singurătatea și visele excesive,

· îngrijorare excesivă cu privire la viitorul și teama de orice întreprindere riscantă,

· incapacitatea de a se bucura

· Încrederea este că cei care înconjoară o tratează nedrept.

În același timp, parcul leagă conceptul de un om marginal, mai degrabă nu cu un tip personal, ci cu un proces social. El consideră un om marginal ca un proces de acurativitate "by-produs" în situațiile în care oamenii de diferite culturi și diferite curse converg pentru a continua viața comună și preferă să exploreze procesul mai degrabă nu din punctul de vedere al personalității, și societățile în care face parte.

Parcul ajunge la concluzia că o personalitate marginală întruchipează un nou tip de relație culturală, dezvoltându-se la noul nivel de civilizație ca urmare a proceselor etnosociale globale. "O persoană marginală este un tip de personalitate, care apare la vremea și locul în care noile comunități, popoarele, culturile încep să apară din conflictul de curse și culturi. Soarta condamnă acești oameni la existența în două lumi în același timp ; îi obligă să le accepte cu privire la ambele lumi. Rolul unui cosmopolit și străin. O astfel de persoană devine în mod inevitabil (în comparație cu mediul cultural direct), un individ cu un orizont mai larg, inteligență mai sofisticată, mai independentă și opiniile raționale. O persoană marginală este întotdeauna o ființă mai civilizată ".

Ideile parcului au fost ridicate, dezvoltate și refăcute de un alt sociolog american - Everett Stubwist într-un studiu monografic "MAN marginal" (1937).

Stubwist descrie poziția marginală a entității care participă la conflictul cultural și ca și cum ar fi situată între două lumini. Un astfel de individ se află la marginea fiecărei culturi, dar nu aparține niciuneia dintre ele. Obiectul atenției sale este trăsăturile tipice ale marginilor și problemelor asociate cu insecuritatea sa, precum și semnificația socială a unei astfel de persoane.

Stubwist definește o persoană marginală în ceea ce privește personalitatea sau grupul, care se mișcă de la o cultură la alta sau, în unele cazuri, ca rezultat al căsătoriilor sau prin educație) combinate cu două culturi. Este în echilibrarea psihologică între cele două lumi sociale, una dintre ele, dominându-se pe cealaltă. Stubwist scrie că, încercând să se integreze în grupul dominant al societății, membrii grupurilor subordonate (de exemplu, minoritățile etnice) sunt implicate în standardele sale culturale; Astfel, se formează hibrizi culturali, care inevitabil se dovedesc a fi în situația marginală. În grupul dominant, ei nu le acceptă niciodată pe deplin, dar și în grupul de origine sunt respinși ca apostați. La fel ca parcul, concentrându-se pe descrierea lumii interioare a persoanei marginale, stubwist aplică următoarele caracteristici psihologice, reflectând gradul de conflict cultural acut:

• dezorganizarea, uimirea, incapacitatea de a determina sursa conflictului;
• sentimentul de "perete impregnabil", invizibilitate, nereușită;
• anxietate, anxietate, stres intern;
• izolarea, înstrăinarea, nu este implicată, constrângere;
• dezamăgire, disperare;
• distrugerea "Organizației de viață", dezorganizarea mentală, lipsa lipsei existenței;
• egocentricitatea, ambiția și agresivitatea.

Stubwist credea că o persoană marginală ar putea juca atât rolul liderului mișcărilor socio-politice, naționaliste, cât și de a avea o existență mizerabilă.

Stubwist credea că procesul de adaptare a marginilor poate duce la formarea unei noi personalități, care, în opinia sa, poate dura aproximativ 20 de ani. Ea evidențiază 3 faze ale unei astfel de evoluții ale marginilor:

.individul nu este conștient de faptul că viața sa este acoperită de conflictul cultural, absoarbe doar cultura dominantă;

2.conflictul se confruntă cu conștient - este în acest stadiu că un om devine marginal;

.Încercările de succes și nereușite de a se adapta la situația conflictelor.

Astfel, conceptul de marginare este reprezentat inițial ca un concept al omului marginal. R. Park și E. Stubnisist, descriind lumea interioară a marginilor, a devenit fondatorii tradiției nominalismului psihologic în înțelegerea marginii în sociologia americană.

În viitor, studiul marginilor a fost preluat de un număr mare de sociologi, în timp ce cercul cazurilor descrise de marginitate se extinde și, prin urmare, se dezvoltă noi abordări ale acestei probleme.

Tradiția americană, urmând parcul și stubnistul, se concentrează pe partea culturală a conflictului, care devine cauza formării unui tip marginal de personalitate. Studiul unei astfel de marginări culturale a continuat Antonovski, Gland, Gordon, Woods, Herrick, Harman și alți sociologi. În același timp, se formează alte abordări. De exemplu, Hughes a atras atenția asupra dificultăților cu care se confruntă femeile și negrosul în procesul de stăpânire a profesiilor, de obicei asociate cu bărbați sau alb. El a folosit aceste observații pentru a arăta că marginalitatea există nu numai ca un produs al schimbărilor rasiale și culturale, ci și un produs de mobilitate socială. De fapt, se poate spune că Hughes a extins conceptul de marginare, care include acum toate situațiile în care persoana este identificată cu două status sau grupuri sociale, dar nu este pe deplin acceptată nicăieri.

De asemenea, în detaliu, marginalitatea din punctul de vedere al psihologiei sociale a fost dezvoltată de T. Shibutani. În lucrarea sa, "psihologia socială" el consideră marginalitatea în contextul socializării persoanei într-o societate în schimbare. Individul se dovedește a fi în fața mai multor grupuri de referință cu diferite cerințe și uneori contradictorii, satisfacția căreia este imposibilă simultan. Aceasta este principala diferență dintre societatea în schimbare din stabile, în care grupurile de referință se sprijină reciproc. Absența acestei armături este sursa marginilor.

Shibutani definește un bărbat marginal ca: "Persoanele marginale care se află la graniță între două sau mai multe lumi sociale, dar nu sunt luate ca fiind una dintre ele ca participanți deplini". În același timp, el evidențiază conceptul de statut marginal ca o cheie în înțelegerea marginii. Shibutani constată că statutul marginal este o poziție în care sunt încorporate contradicțiile structurii societății. O astfel de abordare permite Shibutanilor să se îndepărteze de accentuarea tradițională a accentului pe caracteristicile psihologice din punct de vedere social. Shikutani scrie că complexul trăsăturilor psihologice descrise de parc și stubwist nu este specific tuturor marginalilor, ci doar părțile lor. De fapt, nu există o relație obligatorie între statutul marginal și tulburările personale. Simptomele neurotice se dezvoltă cel mai adesea numai în cei care încearcă să se identifice cu cel mai înalt strat și rebel atunci când sunt respinși.

Deși crede, statutul marginal este potențial o sursă de stres nervos, depresie și stres, manifestarea diferitelor sindroame neurotice, care pot duce la depersonalizare. În cazuri severe, o persoană devine extrem de sensibilă la calitățile sale negative, ceea ce creează o imagine teribilă a lui însuși. Și poate duce la o încercare de sinucidere. O opțiune de dezvoltare pozitivă pentru o persoană marginală, el consideră creșterea activității sale creative. Și Shibutanii notează că "în orice cultură, cele mai mari realizări sunt de obicei efectuate în timpul schimbărilor sociale rapide și multe dintre marile contribuții au fost făcute de oamenii margini".

Împreună cu studiul marginenței în tradiția nominalismului psihologic subiectivist american, este susținută o abordare în studiul marginilor în legătură cu condițiile sociale obiective, cu un accent pronunțat asupra studiului acestor condiții și motive sociale pentru marginarea.

În cadrul tradiției europene ar trebui să fie înțeleasă ca o gamă largă de clarificări diferite ale conceptului de "marginalitate". Tradiția europeană distinge ceea ce se concentrează asupra periferii. De asemenea, diferențele sale sunt că subiectul cercetării sale nu este conceptul de marginalizare, deoarece este preluat în forma predominantă. În forma cea mai generală, marginalitatea este asociată cu excepția persoanelor din grupurile sociale și a sistemelor de relații publice. În activitatea autorilor autohtoni "Cu privire la defalcările structurii sociale", în care sunt luate în considerare problemele de marginare în Europa de Vest, declarația este o declarație că marginalul include o parte a populației ", nu participă la o producție Procesul care nu îndeplinește funcții sociale care nu dispun de statut social și existent pe aceste instrumente care sunt fie minate de ocolire a unităților general acceptate sunt fie oferite din fonduri publice - în numele stabilității politice - pe clase de proprietate ". Motivele care duc la apariția acestei mase a populației sunt ascunse în schimbări structurale profunde în societate. Acestea sunt asociate cu crize economice, războaie, revoluții și factori demografici.

Originalitatea abordărilor și înțelegerea esenței marginilor depinde în mare măsură de realitatea socială existentă și de formele pe care acest fenomen le achiziționează.

În studiile franceze, apare un nou tip de marginală creat de atmosfera socială relevantă. A fost încorporată forme marginale de protest, îngrijire voluntară de la o societate tradițională, reacții deosebite de protecție a subculturilor de tineret predominant într-o criză și șomaj în masă. Printre grupurile marginale tradiționale sunt intelectuale-marginale. Problema conștiinței politice marginalizate vine în prim plan. Unul dintre teoreticienii marginalismului J. Levi-Strews a scris: "În această nouă situație, influența ideilor subversive ale celor pentru care îngrijirea este o alegere teoretică individuală, pentru a preveni dezvoltarea unei societăți, incapabilă să elibereze din contradicțiile lor , poate crește prin interacțiunea cu marginalizarea economică a șomerilor. Se formează un mediu marginal real. Peripările societății este supus de cei care nu rezistă presiunii economice, iar în același mediu se dovedesc a fi voluntari, rafante, utopiști. Amestecul poate fi exploziv. "

În Franța, punctul de vedere a fost aprobat pentru marginalitate ca urmare a conflictului cu standardele general acceptate și "produsul prăbușirii societății afectate de criză". Principalele motive pentru ARTLET FAIAN CALL "Două rute complet diferite" la marginalitate:

· "Sau o pauză a tuturor legăturilor tradiționale și crearea propriei voastre, complet diferite;

· sau deplasarea treptată (sau emisia violentă) dincolo de legalitate. "

J. clanfer, dimpotrivă, constată că excluderea membrilor săi de către societatea națională este posibilă, indiferent dacă setările de valoare și de comportamentul standardelor universale. Clanfer consideră principala cauză a excluderii sărăciei, strâns asociată cu șomajul.

Este destul de interesant, în opinia mea, demonstrată de fabrica de dezvoltare a atitudinilor față de Marginalia în Franța și apoi ce imagine este legată de o societate marginală. El scrie că 1656 au marcat începutul unei noi practici care afectează percepția oricărei abateri. Marginali sunt trist, uneori sunt urmăriți. Viața marginilor părea să fie exterioară și, prin urmare, lipsită de "are loc în strânsă legătură a tuturor membrilor săi, cu o claritate deplină a tuturor acțiunilor și ritualurilor".

La sfârșitul secolului al XVII-lea, după cum scrie FAG, există un proiect de izolare a marginilor ca un fenomen periculos și dăunător. Pădurile încep pe nebunie, cerșetori, șomeri și prostituate. Astfel de acțiuni provoacă rezistență de la adversari pentru a extinde sancțiunile punitive.

În continuare, potrivit autorului, în secolul al XIX-lea, situația este aprobată în cele din urmă, "în care, cu o creștere a numărului de cazuri calificate prin lege ca un comportament ilegal, numărul persoanelor declarate periculoase expuse urasticismului crește.

Pentru capătul secolului XX, o imagine romantică a unei marginei, aproape de natură, cu o floare în buze sau pe o armă. Dar, în curând, își deplasează cealaltă imagine, care corespunde unei persoane complet diferite - atmosfera schimbată: imaginea marginilor este acum africanul care a venit să lucreze în Franța. El alpinde societatea ca personificare a tuturor furiosi și a pericolelor. Acum nu există nici un discurs despre îngrijirea voluntară în marginalitate. Este motivul pentru șomaj și criză. Marginalitatea se confruntă astfel cu o perioadă foarte specială: societatea continuă să clasifice toate elementele nedorite victimelor sale, dar consideră că fundațiile profunde ale acesteia sunt subminate, descărcate temeinic de procesele economice. Nu numai marginalii altor oameni nu sunt legați de marginali, ci și de-al lor - cei care sunt loviți de un cancer în societatea noastră ". Acum, marginalii devin că nu sunt la dorința lor, ci au strămutate imperceptibil într-un astfel de stat. Astfel, A. Farya concluzionează că marginalul este acum ", este similar cu toată lumea, este identic cu ei în același timp, el este un cripple printre alții - o persoană cu rădăcini tăiate, disecate în bucăți în Foarte inima culturii sale native, mediu nativ.

În literatura sociologică germană, marginalitatea este percepută ca o poziție socială caracterizată de o distanță mare de cultura dominantă a societății principale. Cu alte cuvinte, marginalii sunt acei oameni care se află în cel mai mic etapă a ierarhiei publice. Caracteristicile distinctive ale marginalilor se numesc sărăcia de contacte, dezamăgite, pesimism, apatie, agresiune, comportament abatere etc. În școala germană mociologică, ambiguitatea conținutului conceptului de marginalitate este notabilă. Pentru a determina de sociologii germani, sunt oferite diverse justificări teoretice. Acestea includ: un nivel scăzut de recunoaștere a valorilor și normelor de comunicare, un nivel scăzut de participare la implementarea lor în viața socială; În plus, ele subliniază privarea relativă și distanța socială și spațială, abilitățile organizaționale și conflictuale insuficiente, determinând caracteristicile perspectivelor.

În ciuda recunoașterii existenței diferitelor tipuri de marginări și a diferitelor cauzali, printre cercetătorii germani, există unanimitate în faptul că numai într-o mică parte sunt convertite la factori individuali. Majoritatea tipurilor de marginalizare sunt formate din condițiile structurale asociate cu participarea la procesul de producție, distribuția veniturilor, localizarea spațială (de exemplu, formarea ghetoului).

Aproape de această abordare sunt poziția, rezumată în activitatea comună a cercetătorilor FRG și Marea Britanie "Marginalisierung Im Sozialstaat: Beitr. Aus Grossbitannien U. der Bundesrep". El consideră marginalitatea, ca urmare a unui proces în care identitățile individuale se extind treptat din partea participării la viața publică și, astfel, pierd posibilitatea de a participa la el, și astfel controlează relațiile publice a, prin urmare, propriile condiții de viață. În această lucrare, statutul de marginare este determinat prin conceptul figurativ al perspectivei. Omul marginal este un outsider sau, cu alte cuvinte, un străin în societate.

· economic - marginalizare ca "deprivare relativă", suspendare din activități și consum;

· - înfrângerea politică în drepturile civile / politice (de facto sau de jure), privarea de drepturi electorale; îndepărtarea de la participarea la activități politice obișnuite și de la accesul la influența politică formală;

· social - marginalizare ca pierdere a prestigiului public: Declarație, stigmatizare ("verachtung") etc. grupuri marginale.

Există o cantitate suficient de mare a direcției de interpretare a marginii. Mancini clasifică aceste interpretări în trei tipuri de marginare. Și anume:

· Marginalitate culturală. Baza de acest tip este relația dintre cele două culturi în care individul este inclus și rezultatul acestui lucru devine o ambiguitate, incertitudinea poziției sale. O descriere clasică a marginii culturale aparține parcului și stubwist.

· Marginalitatea rolului social. Acest tip de marginare apare ca urmare a eșecului misiunii sale către un grup de referință pozitiv; sub acțiuni în rolul care se află între două câmpii situate; Precum și aici includ acele grupuri sociale care se află la marginea vieții sociale.

· Marginalitate structurală. Acesta este rezultatul inegalității politice, sociale și economice.

Astfel, se poate spune că principala contribuție a școlii americane în studiul conceptului de marginalizare este, în primul rând, introducerea acestui termen și, în al doilea rând, definiția marginalului, ca persoană la intersecția a două culturi . De asemenea, este important să se definească cercetătorii americani de trăsături sociale și psihologice ale marginilor.

Iar analiza principalelor direcții de studiere a marginii în sociologia europeană arată că este descris în principal ca o structură (socială). Și, în ciuda multor diferențe care există în cercetătorii europeni cauzați de specificul și particularitățile condițiilor sociale în conceptul de marginare a tradiției sociologice europene, unele caracteristici comune au fost reflectate în tradiția sociologică europeană. Cercetătorii europeni au subliniat că marginalizarea are loc nu numai datorită amestecării a două culturi, ci și ca urmare a diferitelor procese economice care apar în țară. De asemenea, în opinia mea, trebuie remarcat faptul că cercetătorii europeni au fost atrași pentru prima dată o atenție acordată conștiinței politice a grupurilor marginale.

§ 2. Teoria marginilor în știința internă modernă

În literatura sociologică sovietică, a fost acordată puțină atenție problemei marginilor și nu a fost concepută. Interesul în această problemă crește semnificativ numai în anii PeretreStroika, datorită faptului că procesele de criză fac ca problema marginilor la suprafața vieții publice. După cum scrie i.p. Popova despre această perioadă: "Ca urmare a crizei și a reformelor, structurile economice, sociale, stabile anterior, au fost distruse sau transformate, iar elementele care formează fiecare dintre structurile, grupurile sociale și indivizi au fost într-un stat intermediar, tranzitoriu, ca urmare a căreia marginalitatea a devenit caracteristică proceselor complexe de socio-stratificare în societatea rusă ".

Apel la subiectul marginii începe cu studiul acestui fenomen, în conformitate cu concepte general acceptate și se mișcă treptat la înțelegerea acestuia în contextul realității rusești moderne

Trebuie remarcat faptul că tradiția înțelegerii și a utilizării termenului în știința internă le conectează exact cu marginarea structurală, adică. Conceptul caracteristic al Europei de Vest. Este demn de remarcat faptul că una dintre primele lucrări majore ale autorilor interni "la un mic dejun al structurii sociale" (menționate mai sus), dedicate marginilor, a fost publicată în 1987 și a considerat această problemă cu privire la exemplul țărilor occidentale.

Caracteristicile procesului modern de marginalizare în țările din Europa de Vest au fost asociate, în primul rând, cu o restructurare structurală profundă a sistemului de producție în societățile post-industriale, definite ca fiind consecințele revoluției științifice și tehnice. În acest sens, este interesant de a aduce concluzii cu privire la caracteristicile caracteristice și tendințele proceselor marginale din Europa de Vest, făcute în lucrarea menționată mai sus (de asemenea, deoarece pot ghici contururile principale ale situației moderne a realității noastre):

· principalul motiv pentru dezvoltarea proceselor marginale este criza ocupării forței de muncă de la sfârșitul anilor 70 - începutul anilor '80;

· marginali din Europa de Vest sunt un conglomerat complex al grupurilor, în care, împreună cu tradițional (proletariani luminabili), include noi marginali, ale căror caracteristici caracteristice sunt o educație înaltă, un sistem dezvoltat de nevoi, așteptări sociale mari și activitate politică, precum și numeroase Grupuri tranzitorii pe diverse etape de marginalizare și noi minorități naționale (etnice);

· sursa de reaprovizionare a straturilor marginale este o mișcare socială descendentă a grupurilor care nu au fost încă respinse de societate, pierzând în mod constant fostele poziții sociale, statut, prestigiu și condiții de viață;

· ca urmare a dezvoltării proceselor marginale, este produs un sistem special de valori, pentru care, în special, inerente ostilității profunde față de instituțiile publice existente, formele extreme de nerăbdare socială, o tendință de a simplifica deciziile maximaliste, negarea oricăror tipuri de individualism organizat, etc.

· inerente Margas, sistemul de valoare se aplică cercurilor sociale largi, se potrivesc în diferite modele politice de direcții radicale (ambele stângale și drepte),

· astfel, marginalizarea implică schimbări substanțiale în alinierea forțelor sociale și politice și afectează dezvoltarea politică a societății.

În viitor, există o realizare a marginii ca fenomen caracteristic statului nostru și realității existente. Deci, E. Rashkovski în lucrarea sovietică comună "50/50: Experiența unui dicționar de gândire nouă", scrie că procesul activ de formare a mișcărilor sociale informale în anii 70-80 este asociat cu dorința de a își exprimă interesele grupurilor marginalizate. Rashkovski scrie că, dacă vom continua de faptul că "statutul marginal a devenit în lumea modernă, nu atât de multă excepție, cât de mult existența a milioane de oameni și milioane de oameni", conceptul de marginalitate devine cheia căutării paradigmei o pensiune pluralistă, tolerantă. Astfel, se subliniază aspectul politic al unei probleme cu "importanța principială pentru soarta democrației moderne".

Rashkovski, precum și cercetătorii occidentali ai marginii, consideră că "situația marginală apare la întoarcerea formelor nerestricționate de experiență socio-culturală" și este întotdeauna asociată cu tensiune, poate fi o sursă de nevroză, demoralizare, forme individuale și de grup de protest. Dar ea, potrivit autorului, există o sursă de o nouă percepție și înțelegere a lumii și a societății, forme netriviale de creativitate intelectuală, artistică și religioasă. Ca și cum este de acord cu Shibutani, el scrie că multe dintre realizările istoriei spirituale, cum ar fi religiile mondiale, sistemele filosofice și concepte științifice, noile forme de cartografiere artistică a lumii sunt în mare măsură obligate la apariția lor de indivizi margini.

La mijlocul anilor '90, studiul marginilor în sociologia internă a avut loc în diferite direcții. Deci, Shapinsky concluzionează că marginalitatea în propriul său simț al cuvântului este un fenomen cultural, iar utilizarea acestui concept în alte domenii de cunoaștere conduce la o extindere neproductivă a scopului conceptului. Descriind fenomenul marginii culturale în sine, autorul subliniază atenția "includerea subiectului (individ, grup, comunitate etc.) la structura socială a societății, în instituții politice, mecanisme economice și" găsirea "acesteia, la același timp, în frontieră, prag în raport cu valorile culturale ale acestei societăți ". Principalele dezavantaje ale abordării sociologice V. Shapinsky consideră problema marginilor față de problema existenței unui individ sau a unui grup la granița a două sau mai multe structuri sociale ale acestei societăți și localizarea fenomenului de marginare în anumite grupuri, subculturi. În opinia sa, epuizează esența conceptului de marginalitate, făcându-l o caracteristică a comportamentului deviant, iar obiectul de analiză a marginii este anumite grupuri sociale.

"Limitarea" abordării sociologice, autorul se opune abordării culturale a marginilor ca un anumit tip de relație ", care determină mobilitatea unei categorii, care, prin urmare, nu poate fi o" calitate fixă \u200b\u200b"a unuia sau a unui alt grup". De asemenea, este interesant de concluzia că "spațiul liber dintre structurile avem toate motivele să ia în considerare spațiul marginal și esența marginală existentă în ea". Aceasta oferă o nouă "platformă de pornire" pentru a aprofunda capacitățile conceptului.

O încercare de a arăta o altă față - o privire la persoana marginală, - a fost făcută de N.O. Naudzavonov. El consideră marginalitatea ca o problemă personală în contextul schimbării sociale. Personalitatea marginală este proiectul teoretic care reflectă procesul de pluralizare a tipurilor de personalitate ca urmare a complicației structurii publice, consolidarea mobilității sociale.

Oferă următoarele caracteristici ale unei personalități marginale:

· interiorizarea valorilor și a normelor individuale ale diferitelor grupuri sociale, sisteme socioculturale (pluralism de reglementare);

· comportamentul individului în acest grup social (sistem socio-cultural) pe baza normelor și valorilor altor grupuri sociale, sisteme socioculturale;

· imposibilitatea de auto-identificare fără ambiguitate a individului;

· anumite relații "Grupul individual - social" ("Sistemul socio-cultural") (adică excepție, integrare parțială, ambivalența individului).

Autorul încearcă să extindă abordarea cu privire la definiția marginilor în aspectul său personal, oferind să ia în considerare problema "în lumina diferitelor aspecte ale definiției sociale a unei persoane: o persoană ca subiect tranzistoric; ca personificare a publicului relațiile unei anumite ere ". Entitatea marginală pare a fi rezultatul soluționării contradicțiilor obiective. "Vectorii dezvoltării în continuare a unor astfel de subiecte vor avea un accent diferit, inclusiv pozitiv - ca momente de formare a noilor structuri, agenți activi de inovare în diferite domenii ale vieții publice".

O idee interesantă despre A.I. Atmana privind alocarea întregului complex de cunoștințe despre marginalitate în știința separată - marginalism social. Autorul își justifică ideea prin faptul că "a fi una multidimensională și definiția sa de frontieră, marginarea ca subiect de studiu umanitar iese pentru cadrul strict al disciplinei separate".

O altă problemă importantă pe care autorul o acordă atenție este demarginalizării. Atoman recunoaște complexitatea și încercările nereușite de a da o definiție exhaustivă a conceptului de "marginalitate". Cu toate acestea, el dă definiția sa de marginalizare, determină-o drept "decalajul relației sociale dintre o persoană (sau o generalitate) și o realitate de ordin superior, sub societatea din urmă, cu normele sale luate ca un întreg obiectiv". Se poate spune că Atoman spune că marginii nu sunt oameni în sine, ci conexiunile lor, slăbirea sau absența cărora provoacă fenomenul marginilor. Pe baza acestui fapt, procesul de demarginalizare este definit ca un set de tendințe de reabilitare și măsuri în raport cu toate tipurile de relații sociale, complicația care acordă sustenabilitatea întregului număr întreg. Momentul cheie al demarginalizării, autorul numește difuzarea experienței socio-culturale din cultură la cultură, de la generație la generație, din normele de "normale" la marginile etc. În calitate de puncte Atoman, trebuie să vorbim despre difuzarea comunicării sociale și despre capacitatea de ao implementa.

În celălalt articol, Actuan indică faptul că încălcarea difuzării experienței sociale între întregul numărului social și părțile sale, structurile de conducere și conduce la marginalizarea dreptului și a recoacerii societății. "Marginalizarea dreptului" înseamnă "un tip de conștiință juridică și comportament juridic, care încorporează forma de tranziție a conștiinței publice".

Marginalizarea legii sovietice este o consecință inevitabilă a schimbărilor în relațiile juridice în stat. Aceasta determină o încălcare a emisiunii de experiență juridică în normele legale. Trecerea la noua cultură juridică implică apariția unor forme tranzitorii și mixte de relații juridice și transformă dreptul existent la marginal. Dar restaurarea emisiunii normale a experienței juridice este imposibilă datorită faptului că grupul marginal și izolația acestuia sunt alocate și în structura socială.

Legea marginală este un fenomen obiectiv al situației marginale, dar poate împiedica procesul de demarginalizare, creșterea marginalizării și a anomiei. Ieșirea de la acest blocaj, cum scrie Attoyan, "într-un atac decisiv asupra sărăciei, sărăciei, inegalității sociale și, prin urmare, pentru legea marginală".

Rezumarea, se poate spune că problema marginilor în țara noastră a început să fie dezvoltată numai la sfârșitul anilor '80 la începutul anilor 90, datorită actualizării acestuia, datorită situației perioadei de tranziție și a crizei existente în noi țară la acel moment. Apelul la acest subiect a început cu studiul acestui fenomen în țările occidentale și numai atunci a existat o înțelegere a acestuia ca realitate rusă. Autorii ruși, această problemă a fost studiată din diferite părți și există câteva concepte destul de interesante de marginalitate. Marginalizarea este recunoscută de cercetătorii noștri cu un proces la scară largă, ceea ce duce la diferite consecințe negative asupra populației țării.

Partea 2. Marginali ca parte activă a populației

§ 1. Marginalitate și radicalism. Comunicarea marginalizării societății și formarea regimurilor totalitare

Grupuri sociale mari care includ un număr mare de persoane sunt una dintre cele mai reale entități politice. Grupurile sociale mari includ clase sociale, straturi publice și straturi de populație. Aceste grupuri sociale diferă semnificativ în influența lor, ceea ce generează caracteristicile lor psihologice, conștiința socio-grup, ideologia și comportamentul politic al unui grup.

Segmentele marginale ale populației, deoarece mulți cercetători notează, sunt diferite în compoziția lor și, prin urmare, în caracteristicile lor psihologice, ideologia și comportamentul politic. După cum sa menționat mai sus, Stubwist a scris că reprezentanții grupurilor marginale pot avea două moduri diferite de comportament: fie să joace rolul liderilor mișcărilor socio-politice și naționaliste, fie să păstreze existența unor rogi. În comportamentul politic, deviațiile, imoralitatea, agresivitatea sunt de obicei alocate. Aceste calități ale marginalilor se manifestă la nivelul relațiilor interpersonale și interprocsonale.

Procesul de marginalizare consolidează invariabil politizarea vieții publice și contribuie la creșterea instabilității politice. Deoarece segmentele marginale ale Olshansky și în special lubrifiate sunt de obicei jucate de un rol de conflict special în societatea modernă. Pe lângă acestea sunt o sursă de pericol ca o bază potențială a radicalismului politic. Straturile marginale sunt adesea cu crearea de asociații antisociale, adesea cu un sistem de valori inversate (răsucite). În ultimele decenii, o atenție deosebită este atrasă de încercările unor straturi marginale pentru a-și impune voința la grupuri de referință mari, să le subjugă și să-și transforma organizația antisocială dominantă. Exemple de acest tip sunt cazuri de captare a puterii de către junta militară sau grupuri politice mici sectare care stabilesc puterea politică asupra unor cantități semnificative de oameni. Mulți cercetători consideră marginalitatea ca una dintre sursele grave ale radicalismului politic.

După cum observă Dakhin V. notează în articolul său "statul și marginalizarea", majoritatea marginalizată - "Acesta este un material combustibil care uneori câștigă o masă critică pentru explozii sociale". El observă, de asemenea, că este masa marginală care este un mediu favorabil pentru orice manipulări politice, părțile sale individuale sunt ușor de depozitat reciproc sau trimit împotriva oricărei părți a societății sau a sistemului politic. De asemenea, Dakhin scrie că o astfel de masă datorită nevoii nesatisfăcute de auto-identificare și fermentație constantă se poate trece rapid la acțiune.

Avizul autorului manualului de științe politice din Solovyov, care indică faptul că straturile largi ale marginalilor, al căror număr de criză devine foarte ridicat, iar dependența de politicile autorităților este extrem de puternică ca principalele surse sociale a formării sistemului totalitar de putere. Este straturile marginale și lubrifiate care sunt principala sursă de distribuție în masă a relațiilor de egalizare și distribuție, dispoziții de neglijare a bogăției, instigând ura socială la straturile prosperă și mai reușite ale populației. Anumite straturi de intelectuali (inteligent) au fost jucate prin distribuirea unor astfel de standarde sociale și prejudecăți, care s-au sistematizat aceste aspirații populare, transformându-le într-un sistem moral și etic, justificând aceste tradiții mintale și rezonanța publică suplimentară și valoarea atașată acestora.

Lumpenov, aspectul căruia este un fel de "etapă finală a marginalizării", când individul este deja complet respins de societate, atitudinea față de stat nu este întotdeauna cu siguranță. Așa cum este indicat de autorii studiului "Cu privire la pauzele structurii sociale", pe de o parte, statul vorbește cu ei ostil, reglementează stilul lor de viață și, Karaya pentru încălcarea legii și protejarea proprietății pe care ar dori să fie atribuită. Pe de altă parte, aparatul de stat este un patron, ca prin canale de stat, este primită cea mai mare parte a asistenței sociale. Se poate spune că atitudinea de Lumpen către stat poate varia de la negarea completă la sprijinul apologetic. Dar, după cum indică autorii lucrării, cele mai frecvente au avut loc. Pe de o parte, separarea de societate din Lumen și individualismul său, la împins să se îndepărteze din procesul politic. Dar, pe de altă parte, ostilitatea profundă față de societate din Lumpene conduce la pregătirea potențială a acțiunilor distructive care vizează societatea și instituțiile sale individuale.

Similare, dar nu ca o stare psihologică pronunțată a altor straturi marginale, care nu au scăzut încă la nivelul lumpenului. Multe mișcări radicale se bazează pe astfel de oameni. Un exemplu este așa-numitul stânga nouă stânga.

"Noua stânga" este o mișcare împotriva societății burgheze, a instituțiilor sale socio-economice și politice, a stilului de viață, a valorilor morale și a idealurilor. Nu diferă în ceea ce privește integritatea instalațiilor ideologice, a programelor practice și constă în diverse, deduce la orientările politice ale grupurilor și organizațiilor. Mișcarea "nouă stângă" include componentele revenirii spontane și spontane, exprimând nemulțumirea cu realitatea socială, dar fără a avea metode, metode și mijloace eficiente pentru schimbarea sa practică. Majoritatea reprezentanților mișcării au împărtășit filozofia generală a "negării totale" a instituțiilor existente, a autorităților, a valorilor vieții.

Așa cum este indicat de autorii studiului "La micul dejun structurii sociale", "postulate ideologice formulate de" noii răi "coincid pe deplin cu valorile și instalațiile, formulate în conștiința persoanelor strămutate din structurile publice, respinse de societatea și respingerea acesteia. "

În confirmarea cuvintelor lor, ei conduc cuvintele lui Marcuse, unul dintre ideologii acestei mișcări "sub baza populară conservatoare se află un strat de jefuire și outsideri operați și persecutați, cei care nu lucrează și nu pot avea un loc de muncă. Ele există În afara procesului democratic, viața lor este cea mai directă și cea mai reală întruchipare a nevoii de a elimina instituțiile intolerabile. Astfel, opoziția lor este revoluționară, chiar dacă conștiința lor nu este așa. "

O astfel de recunoaștere a Marcuse, desigur, nu înseamnă că noii stânga s-au concentrat numai pe lumine și pe segmentele apropiate de ele. Dar, totuși, marginalii sunt cu ușurință în sloganurile acestei mișcări au învățat ideile apropiate de ei înșiși. Faptul că principala forță motrice a noilor lăstari a devenit tineri nu contrazic cele de mai sus din mai multe motive. Autorul "Cu privire la defalcarea structurii sociale" alocă mai multe, tinerii au o pasiune pentru sloganurile luminoase care deschid noi căi, în al doilea rând, tinerii francezi au experimentat deprecierea statutului social și a prestigiului profesiilor intelectuale . Și, în al treilea rând, studenții, acesta este un grup complet amenajat al populației, care nu sunt incluse în procesul de producție și, prin urmare, nu are legături puternice cu restul structurii sociale.

Manifestarea naturii marginale a acestei mișcări servește, de asemenea, o atitudine negativă a acesteia la clasa muncitoare. Condiționat, puteți selecta mai multe puncte:

· În conștiința lucrătorilor, un loc important ocupă o atitudine pozitivă față de muncă. În timpul marginalizării, astfel de valori în personalitate sunt parțial eliminate parțial sau complet.

· condițiile obiective pentru existența lucrătorilor îi încurajează să aprecieze colectivitatea și organizarea. Marginalul este un egoist și individualist.

· Lucrătorul apreciază foarte mult pozițiile sociale și politice cucerite. El este străin la negarea drepturilor omului la proprietatea creată de eforturile muncii și economia economică. O marginală dimpotrivă, vede soluția problemelor sale în confiscarea pozițiilor, permițând utilizarea bogăției publice sau a dorințelor pentru oricine să atribuie proprietatea altcuiva.

În virtutea acestor diferențe fundamentale, muncitorul nu a acceptat postulatele "Nou stânga", și s-au grăbit să o declare cu forță reactivă.

Luați în considerare un alt exemplu de influență a maselor marginale asupra vieții politice a țării. Așa cum este indicat de a.a. Galkin, pentru orice dictatură are nevoie de o bază socială, o masă care o va susține. În caz contrar, după cum scrie, "duce \u200b\u200bla o criză profundă a regimului și mai devreme sau mai târziu devine cauza morții sale". În opinia sa, forțele politice care merg la putere caută segmente masive ale populației la care se pot baza înainte de a veni la putere, fie după aceea. Unul dintre aceste straturi poate deveni marginali, care, în cursul diferitelor crize, devin un strat cu adevărat masiv al populației. Deci, de exemplu, marginalul poate fi baza pentru stabilirea modurilor totalitare.

Pe măsură ce chiria scrie, mișcările totalitare sunt posibile peste tot, unde există "mase, dintr-un motiv sau altul, gustul organizației politice". Închirierea indică faptul că libertățile democratice sunt imposibile în cazul în care a avut loc accidentul de sistem de masă, iar cetățenii nu mai sunt reprezentați de grupuri și, prin urmare, nu mai formează o ierarhie socială și politică. Cred că o creștere accentuată a straturilor marginale ale populației, în legătură cu criza economică după primul război mondial, duce la prăbușirea unei astfel de ierarhii poate fi creată prin crearea unei astfel de mase. Mai ales că principalele caracteristici ale unei astfel de mize coincid cu caracteristicile grupurilor marginale, acestea sunt astfel de caracteristici ca o izolare și lipsă de relații sociale normale, precum și caracteristica cheie a unei astfel de mase de închiriere indică lipsa de moștenire a Norme și atitudini de viață ale oricărei clase și reflectarea normelor mai multor clase. Dar tocmai un astfel de stat de frontieră și este starea marginalilor.

O specie particulară de grupuri marginale moderne pot fi considerate segmente lumipate ale populației. Celebrul teoretic O. Bauer și alți cercetători ai acestei direcții au asociat creșterea activității politice a acestui strat la sfârșitul anilor 20. Secolul XX cu debutul fascismului. "Cum a fost făcută Bonaparte în Franța, dictatorii de reacție modernă se străduiesc să sorganizeze gunoiul Lumpen-proletar ca o avangardă armată de fascism, linisme și tot felul de clanuri Ku-Klux".

Un astfel de om de știință ca l.ya. Dadiani consideră neofashismul în Rusia. Aceasta indică faptul că a.a. Galkin definește fascismul ca "o reacție irațională, inadecvată a societății din secolul al XX-lea în procesele de criză acută care distrug structurile economice, sociale, politice și ideologice stabilite". Dar, datorită distrugerii structurii sociale, un astfel de grup social pe măsură ce marginalii măresc solol.

Dadiai însuși enumeră mai multe categorii de oameni care sunt neofestiștii ruși "Tineret, Pathaushniki, studenți de liceu, mulți studenți și militari demobilizați, inclusiv participanții la războaiele afgane și cecene, există printre care refugiații ruși din țările CSI. Mulți membri și Suporterii "ultras" rusă (ca în alte state), au crescut fie în creștere în familiile de detrigoriere, nerezolvate, rupte sau foarte nevoiașe; procent considerabil din șomeri, cineva sau ceva personalitate ofensată, perdanți, elemente minunate și persoane cu depozit aventuros de caracter, iubitorii de scrolling senzații și căutători de glorie și aventuri ". Și, în esență, aproape toate categoriile enumerate ale populației sunt marginale.

În confirmarea orientării naziștilor asupra acestui tip de oameni, puteți aduce cuvintele lui E. Limonov, liderul Partidului Național Bolshevik, "Cel mai revoluționar tip de persoană este marja: o persoană ciudată care trăiește pe marginea societății ... nu ar trebui să creadă că atât de puțin să aibă suficientă față de partidul revoluționar. Marginalii sunt suficienți, sute de mii, dacă nu milioane, acesta este un strat social întreg. O parte din marginali reporniți rândurile lui lumea criminală. Cel mai bun - ar trebui să fie cu noi ".

De asemenea, E. Limonov În articolul său pretinde că toți revoluționarii ruși au fost Polishali marginală și a fost acest strat social care a făcut o revoluție în Rusia, au fost liderii viitoarelor mișcări politice puternice care au suflat Europa. Desigur, Limonov nu este un mare istoric și opinia lui este destul de controversată, dar există cu siguranță un pic de adevăr în acest sens. La urma urmei, cuvintele lui sunt ecou cu cuvintele cuvintelor lui Stubwist despre rolul marginalului, ca lider al mișcărilor naționaliste și socio-politice.

Se poate spune că marginile în activitatea totală de spectacol de masă ca susținător al fluxurilor radicale. Aceasta este mișcarea așa-numitului "nou stânga", naționaliști și orice alte ideologii care îi promite să-și schimbe rapid starea și redistribuirea proprietății. În timp ce marginalii într-o țară separată, nu poate avea consecințe vizibile, dar dacă va avea loc marginalizarea majorității societății, acest lucru poate duce la diferite tipuri de revoluții și îngrijire de la o cale democratică de dezvoltare.

§ 2. Marginalii și criminalitatea

Dar există o altă manifestare a marginalizării societăților. Cred că nu va fi secret pentru nimeni că situația criminală din societate se deteriorează la criza și timpul perestroika. Unii cercetători ai acestei probleme asociază acest lucru nu numai cu motive economice, ci și cu social.

De exemplu, râul R.V. În articolul său, "rădăcinile sociale ale criminalizării societății rusești" scrie că factorii economici din incriminarea societății ruse joacă un rol imens, dar acest proces a fost rezultatul acțiunii unui factor non-unu, dar un sistem de astfel de motive. Și alocă mai mulți factori sociali care agravează situația criminală în societatea rusă:

) vidul de valoare apărut după prăbușirea URSS și refuzul rolului de conducere al CPSU;

) liberalizarea economiei;

) Influența structurilor criminale și a speciilor de comportament criminal moștenit din URSS;

) slăbiciunea statului rus care rezultă din locul fostului URSS;

) Apariția multor straturi și grupuri sociale marginale și neprotejate în țară, poziția cărora le face o rezervă de crimă potențială.

De asemenea, un astfel de cercetător ca.v. Sadkov marchează o relație strânsă de marginalizare a societății și o creștere a criminalității. După cum scrie în articolul său "în acest caz, nu numai despre indicatorii cantitativi ai gradului de relații dintre aceste fenomene sociale, dependența statistică (corelație și funcțională), ci și despre caracteristicile calitative".

Marginali sunt în mare parte înclinați la agresiune și egocentricitate, sunt ambițioase și au o serie de alte trăsături psihologice care o conduc la criminogenitate. Acumularea de perfuzie mentală, lipsa unui sistem de valori solide, nemulțumirea nevoilor sociale și interne, toate acestea determină împreună o stare de respingere socială și, în cele din urmă, are loc o schimbare a personalității, degradarea acestuia și apariția preplăditului pentru comportamentul criminal. Se poate spune că criminalitatea marginilor depinde întotdeauna de caracteristicile personalității, adică de la creșterea și condițiile de formare a caracterului. Se poate spune că statul marginal este starea de frontieră a individului situat la granița comportamentului antisocial, dar acest lucru nu înseamnă că marginalul va traversa cu siguranță această frontieră.

Râul R.V. Indică mai multe grupuri de populație, care pot fi atribuite marginilor, care constituie baza socială a deteriorării situației penale în rândul populației. Acestea sunt astfel de grupuri ca:

) o mare parte din populația care poate fi atribuită categoriei "sărace";

) o proporție semnificativă de șomeri și ocupați fictiv;

) Prezența unui "fund social" din numerele, copiii fără adăpost, strada și adolescenții care au ieșit din închisori;

) o proporție semnificativă de refugiați din "punctele fierbinți" ale fostei URSS;

) Cântărirea proporției persoanelor negarantate demobilizate din armată și se află într-o stare de "post-șoc".

Sadkov, ca și cum ar fi tipologia grupurilor marginale prin gradul de implicare a acestora în criminal. Subliniază:

)stratul marginalilor, care începe deja să producă treptat un sistem de valori care sunt inerente ostilității profunde față de instituțiile existente. Astfel de grupuri de marginali nu pot fi atribuite criminalului, dar unii majori ai acestui lucru apar deja;

2)grupuri preprimime de marginali, care se caracterizează prin instabilitate de comportament și o atitudine nihilistă față de lege și lege și ordine. Ele fac acțiuni imorale mici și se disting prin îndrăzneala comportamentului. Aceste grupuri sunt formate din materialul din care se formează grupuri și persoane cu atenție criminală;

)persoanele cu orientare penală durabilă. Acest tip de marginalizare a format deja pe deplin striotypele de comportament ilegal și comite în mod regulat crime;

)persoanele care au servit deja pedepse, au pierdut legăturile sociale și practic nu au șansa de a-și găsi un loc de muncă.

Datele date Rivchniei arată că este necesar să se țină seama de aspectul material al problemei, și anume, astfel de factori ca sărăcia, șomajul, instabilitatea economică sunt strâns legate de marginalitate. Cred că acești factori sunt suficient de importanți în înțelegerea cauzelor comportamentului criminal în rândul straturilor marginale.

Important este, fără îndoială, problema lipsei de adăpost, care este sporită prin migrație. Sadkov în dovada acestui lucru conduce datele statistice care indică creșterea criminalității între indivizi fără un anumit loc de reședință care a comis acte ilegale. Aceasta indică faptul că în 1998 au existat 29.631 de persoane printre cei care au scos în Rusia și s-au găsit fără locuințe, iar aceste crime sunt în principal împotriva proprietății și a furtului. În opinia mea, este ușor de explicat. Fără a poseda un loc de reședință, acești oameni sunt privați de ocazia de a avea venituri și muncă constantă. Această instabilitate economică provoacă o astfel de persoană dorința de a-și atribui proprietatea oamenilor și de a fi supărat pe starea că nu-l permite.

SADKOV E.V. Indică faptul că marginalii sunt "materiale" specifice pentru grupurile criminale organizate în care acestea îndeplinesc în acest caz rolul așa-numitului "șase". Adică, aceștia îndeplinesc instrucțiuni minore și sarcini minore.

Luați în considerare un motiv mai detaliat pentru creșterea criminalității în rândul tineretului marginal. În "psihologia socială", editată de Stoyarenko, se indică faptul că "statutul social marginal al tinerilor în combinație cu procese fiziologice individuale contradictorii creează baza pentru dezvoltarea conflictelor intrapersonale, care sunt de obicei rezolvate prin combinarea tinerilor într-un grup de interes cu o subcultură specifică de foarte des având un caracter deviant ".

Procesul de formare similar în sensul bandei a avut loc în Franța în anii 60-70. Aceste bande au constat în principal de tineri care nu au nici o dorință sau oportunitate de a lucra. Aceste bande au făcut de preferință mici crimă și furt.

În Rusia, datele experților spun că aproximativ 30% dintre tineri neagă normele și valorile general acceptate, cu proporția celor care au negat, în general, valorile spirituale din 1997 până în 1999 au crescut și s-au ridicat la 6%. CRUCTOR M.S. El vede în această ocazie pentru a vedea într-un unghi de vedere al criminologiei, că declinul valorilor spirituale este format dintr-un vid. Și acest vid este umplut cu componente socio-psihologice scăzute ale conștiinței și comportamentului: intoleranță, răutate, surditate morală, indiferență și altele. În opinia sa, un potențial subiectiv semnificativ pentru tot felul de conflicte criminale constă în aceste calități și proprietăți. De asemenea, cructorul scrie că cauzele infracțiunii tinerilor sunt șomajul între ea, nerealizările așteptărilor sociale și plierea gândului că o bună educație și muncă juridică nu asigură realizările vitalității. Acest lucru impune o creștere a plăcii standard de viață, care, în general, conduce la degradarea profesională, exacerbând procesele de înstrăinare socială și orientarea tinerilor la câștigurile rapide obținute prin orice mijloace, inclusiv criminale.

Rezumarea se poate spune că marginalizarea societății duce la o deteriorare a situației penale. Marginali, deoarece oamenii sunt respinși și adesea venituri de neegalat, persoanele cu un sistem schimbat de valori sunt pregătite pentru infracțiuni. Adesea, infracțiunile comise de acest grup de populație sunt de natură economică, care este cauzată de propria lor poziție. De asemenea, periculos, în opinia mea, este că crima organizată, văzând procesele sociale care apar (dar cel mai probabil să nu-și realizeze) implică tinerii marginalizați în activitățile lor.

§ 3. Grupuri marginale ale populației din Rusia modernă

În activitatea autorilor interni indici de noi - "pe colapsul structurii sociale", au considerat grupuri marginale existente în Europa de Vest. Procesul de marginalizare a societății la contactat în primul rând cu astfel de motive ca o criză a ocupării forței de muncă și o restructurare structurală profundă a producției. Conform concluziilor făcute în această lucrare, vă puteți imagina conturul principal al realității rusești moderne. Autorii au concluzionat că marginalii din Europa de Vest sunt "un conglomerat complex al grupurilor, diferit unul de celălalt cu un set de indicatori importanți", printre care, împreună cu marginasul tradițional - Lumpen-proletarieni, puteți aloca așa-numitele marginali noi, Caracteristica cărora este un nivel educațional ridicat, un sistem dezvoltat de nevoi, așteptări sociale mari și activitate politică.

Potrivit lui Krasin Yu.A., după reformele desfășurate în țara noastră, a fost formată o oarecare inegalitate socială între stratul superior și fundul. În opinia sa, generează trei tendințe anti-democratice: "În primul rând, polarizarea societății ..., în al doilea rând, marginalizarea straturilor dezavantajate, care le împinge la formele nelegitime de protest; închisoarea de a articula și de a-și proteja interesele în mod public , formează o bază de date socială a extremismului; în al treilea rând, cultivarea în societatea atmosferă, care subminează fundamentele justiției sociale și binele comun, distrugând bazele morale ale unității publice; la baza piramidei, se acumulează un complex de umilire , la Olimpul politic - un complex de permisivitate. "

Dar, așa cum Vladimir Dakhin indică în articolul său "Statul și marginalizarea", în Rusia "nu respectă procesul de stratificare socială, prevalează procesele de decădere". În opinia sa, în Rusia nu există trei straturi familiare ale populației, deoarece clasa de mijloc este încețoșată și atât de subțire încât, atunci când analizează structura socială, nu poate fi luată în considerare. Bazându-se pe acest lucru, el împarte societatea rusă pe cei bogați și săraci, ultimul dintre care sunt, după cum scrie, majoritatea marginală.

Dakhin împărtășește această majoritate marginală în mai multe categorii. Și anume:

)pensionari. Pentru ei, el aparține nu numai persoanelor în vârstă, ci și așa-numitei "pensionari timpurii", adică grupuri de oameni tineri și activi care se retrag mai devreme. Acești pensionari timpurii, care, în opinia sa, sunt cel mai susceptibili la influențele politice și recurg din ce în ce mai mult la protestele sociale. Participarea lor la viața publică are loc, de obicei, sub sloganurile comuniștilor - fundamentaliști și radicali - neocomunistii.

2)funcționarea industriilor deoxideous, inteligența inferioară care trăiesc cu câștiguri aleatorii, adică cei care au atins șomajul ascuns și direct. Această masă se bazează pe acțiunile sale radicale datorită conservării respectului tradițional și fricii de putere. Pentru partea lor principală a nemulțumirii de echitatie, poate fi parte la un protest social sau la vot în alegerile împotriva reprezentanților guvernului.

)angajarea de locuri de muncă în industria secundară și întreprinderile de criză. Potrivit autorului, această categorie de marginal poate sprijini cu ușurință ideea unui nou lider puternic.

)populatie rurala. Această categorie de populație este cea mai stabilă și durabilă în ceea ce privește influențele politice și sociale, datorită obiceiului istoric al poziției tipărite. Există o serie de factori care afectează conservatorismul și inerția populației rurale, acestea includ: lipsa de politică agricolă atentă din partea Guvernului Federației Ruse, rata importurilor de produse alimentare. Consolidarea acestor factori va duce la izolarea ulterioară a satului și la ieșirea populației, care va umple partea neliniștită a locuitorilor orașelor și a discursurilor locale elementare ale țăranilor.

)angajații inferiori ai autorităților federale și locale. Claritatea statutului lor social, veniturile scăzute și vulnerabilitatea socială face ca această categorie marginală să caute o cale de ieșire din situația actuală în corupție, în operațiuni ilegale și semi-legale în economia subterană. Aceasta reprezintă o amenințare mai mare decât acțiunile lor sociale posibile.

)migranți și imigranți. Potrivit lui Dakhin, această parte a populației va crește constant și, ulterior, formează cea mai lipsită de apărare și dezavantajată parte a populației. Mai mult, această categorie de marginali a avut inițial un statut mai mare și o poziție financiară mai mare, ceea ce le face foarte susceptibile de propagandă radicală și fără apărare - mai agresivă în auto-apărare.

)Armata și Mic. Întrucât autorul indică, cu eșecul programului de conversie, întregul complex militar militar-industrial a fost în criză, iar personalul care lucrează la aceasta este, de regulă, lucrători cu înaltă calificare și personal științific care nu are o muncă stabilă sau bună salariile. Prin urmare, această categorie va sprijini orice forță politică care promite să le ofere o muncă. Partea marginalizată a armatei pierde deja răbdarea și poate merge la acțiuni active. Dacă se întâmplă acest lucru, va deveni o problemă foarte mare de stare.

)O mare parte din tineri. După cum scrie autorul, deoarece situația se deteriorează, situația tinerilor va fi din ce în ce mai supusă propagandei radicale, forțelor religioase și politice existente, cu excepția numai ultra-comunistă.

Potrivit autorului, prezența unui astfel de spectru larg de segmente marginale ale populației, care acționează asupra acesteia neascultă, permite guvernului să efectueze reforme liberale în detrimentul populației și să ignore necesitatea de a lua unele reforme sociale ca cel mai scump.

Așa cum subliniază Krasin, straturile marginale ale populației în acest moment vor fi tăcute, ceea ce creează o iluzie de stabilitate la putere, dar, în opinia sa, procesele periculoase sunt berii în adâncurile societății, puterea de protest acumulează, fără lăsând sfera politică. Dar se manifestă prin comportamentul deviant al populațiilor mari. Protestul este exprimat în îngrijirea vieții publice în domeniul de aplicare al criminalității, al dependenței de droguri, alcoolismului, misticismului și fanatismului religios. Pe baza acestui fapt, se pot distinge o serie de caracteristici ale marginalizării societății ruse. Pestrikov a.v. În articolul său "cu privire la problema relației caracteristicilor calitative ale populației și proceselor de marginalizare socială" alocă: sărăcia paradoxală, o mare parte a elementelor criminalizate, scăderea caracteristicilor calitative ale populației în trei grupuri principale de indicatori principali : Sănătate (fizică, mentală, socială), potențialul intelectual și pregătirea profesională, valorile spirituale și morale și orientările. Evaluarea sănătății populației prin caracteristicile de nesănătoase, autorii notează creșterea morbidității, în special asupra bolilor de etiologie socială (tuberculoză, sifilis, SIDA / HIV, hepatită infecțioasă). În conștiința de masă există un proces de eroziune a normelor morale caracteristice culturii rusești. Pragmatismul este incomplet, orientarea beneficiilor personale, tipică modelului american de relații interpersonale și orientări de viață.

Se poate spune că în societatea rusă modernă a existat o marginalizare a unei mari părți a populației, care poate fi împărțită în mai multe categorii. De asemenea, pentru această marginalizare se caracterizează prin apariția așa-numitelor marginali noi. Adică, cei care au inițial un nivel ridicat de educație și interogări sociale. În prezent, această majoritate marginală inactivă în sfera politică, dar se manifestă într-un mediu criminal sau, el lasă realitatea cu alcool și droguri. Deci, se poate spune că toate încercările de a face față criminalității, drunkenness și dependenților de droguri vor aduce puțin succes până când nu vor schimba situația socială existentă.

Concluzie

În activitatea sa, "grupuri marginale ale populației ca subiect socio-politic", am finalizat sarcinile. Am revizuit conceptul de marginalitate existentă în America și Europa de Vest. La studierea acestor concepte, am stabilit conceptul de marginalizare și am studiat tipurile, am studiat, de asemenea, principalele caracteristici ale unei personalități marginale și apoi, rezultând marginalizarea societății. De asemenea, a fost luată în considerare și conceptul de marginalitate a cercetătorilor interni. În cursul acestei sarcini, am stabilit că, în literatura internă, această problemă a început să fie dezvoltată mult mai târziu decât în \u200b\u200bOccident și, prin urmare, cercetătorii noștri s-au bazat pe conceptele deja existente de marginalizare, cu înțelegerea acestora în cadrul realității rusești. De asemenea, am studiat estimările diferiților cercetători ai activității marginalilor. În timpul studiului acestei probleme, am aflat că marginile sunt o parte activă a populației și, ca urmare, marginalizarea necesită atenție autorităților. Au fost studiate legăturile dintre marginalizarea societății și înflorirea diferitelor mișcări radicale, a fost înființată relația directă dintre marginalizarea companiei și a radicalismului. Straturile marginale ale populației sunt în mare parte nerezolvate cu propria lor viață și, prin urmare, doresc să schimbe structura existentă a societății să se răcească. Au fost studiate legăturile dintre marginalizarea societății și o creștere a criminalității în țară, iar relația lor directă a fost dezvăluită. O creștere a numărului de marginali duce la o deteriorare a situației penale. De asemenea, am studiat stratul marginal al populației existente în țara noastră, au fost identificate categoriile de persoane care pot fi numărate pentru acest strat și au fost derivate principalele caracteristici ale stratului marginal din Rusia.

Studierea subiectului marginii, am realizat că aceasta este o problemă foarte importantă care trebuie studiată în viitor, deoarece prezența populației marginale și a compoziției sale pot afecta în mod semnificativ situația politică din țară. De asemenea, am înțeles, principalele direcții ale activității Marginalovului, că ar trebui să iau în considerare ca un viitor om de știință politic.

De asemenea, cred că problema marginilor este extrem de relevantă pentru țara noastră, deoarece după restructurarea fundamentală a tuturor instituțiilor din țara noastră, stratul marginal al populației a devenit cu adevărat masa, iar formarea așa-numitelor marginali noi au avut loc.

Literatură

1. Originile Totalitare din H. (10.12.2009)

ATOYAN A. Marginalitate și Legea // Jurnalul Socio-Politic, 1994, nr. 7-8.

ATOYAN A.I. Marginile sociale. Privind premisele pentru noile sinteze interdisciplinare și culturale și istorice // studii politice. 1993. Nr. 6. P.29.

Balkovskaya s.p. Robert Park // Sociologie americană modernă / sub Red.V.i. Dobarenkova. M., 1994.

Galkin A.a. Fascismul german M., 1989

Dadiani L.ya. Fascismul în Rusia: mituri și realități // Studii sociologice 2002 №3.

Statul Dakhin și marginalizarea // Gândire liberă 1997 №4

Krasin yu.a. Aspecte politice ale inegalității sociale // Buletinul Academiei Ruse de Științe 2006 T76 №11

CRUCTOR M.S. Criminalitatea pentru tineret // Științe filosofice 2000 №2 P.87

E. Marginala Limonov: Minoritatea activă http: // Teoria. nazbol.ru/index. PHP? Opțiune \u003d Com_Content & View \u003d Articol & ID \u003d 93: 2009-04-18-10-01-46 & 29: THE-CMS & ITEMIDID \u003d 48 (28.11.2009)

Marginalitate în Rusia modernă / E.S. Balabanova, MG Burlutskaya, a.n. Demin și colab.; Ser. "Rapoarte științifice". Problema.121. M.: Mont, 2000. Versiunea electronică descărcată cu (23.11.2009)

Pe fadele structurii sociale / mâini. Auto Colectiv A.a. Galkin. M., 1987.

OLSHANSKY PSILIE POLITICE Versiunea electronică descărcată de la Http: // Psyhologic. ucoz.ua/load/16-1-0-79. (15.10.2009)

Pestrikov a.v. Cu privire la problema relației caracteristicilor calitative ale populației și proceselor de marginalizare socială (7.12.2009)

Popova i.l. Noi grupuri marginale din societatea rusă // Studii sociale 2000. №7.

Rashkovsky E. Marginala // 50/50. Experiența dicționarului de gândire nouă. M., 1989.

Râul R.V. Rădăcini sociale Natura penală a societății ruse // Studii sociologice 1997 №4.

SADKOV E.V. Marginalitate și crimă // Studii sociologice 2000 №4

Modern Sociologie occidentală: dicționar. M., 1990.

Solovyov A.i. Stiinte Politice. Teoria politică. Tehnologii politice. M., 2000.

Psihologie socială lângă Ed.A.M. Stoyarenko M., 2001.

Fargogany 50/50. Experiența dicționarului de gândire nouă.

Foofanov K.A. Marginalitate socială: caracteristicile principalelor concepte și abordări în sociologia modernă. (Revizuire) // Științe publice în străinătate, Sociologia seriei RS 11. M., 1992, № 2.

Dicționar filosofic / sub roșu. Și. Frolova. - Al patrulea ed. - M. 1981.

Chuprov v.i. Dinți yu.a. Tineretul în reproducere publică: probleme și perspective. M., 2000.

Shikutani T. Psihologia socială. Rostov n / d., 1999.

Tutoring.

Aveți nevoie de ajutor pentru a studia ce teme de limbă?

Specialiștii noștri vor consilia sau vor avea servicii de îndrumare pentru subiectul interesului.
Trimite o cerere Cu subiectul chiar acum, pentru a afla despre posibilitatea de a primi consultări.

În literatura sociologică sovietică, a fost acordată puțină atenție problemei marginilor și nu a fost concepută. Interesul în această problemă crește semnificativ numai în anii PeretreStroika, datorită faptului că procesele de criză fac ca problema marginilor la suprafața vieții publice. După cum scrie i.p. Popova despre această perioadă: "Ca urmare a crizei și a reformelor, structurile economice, sociale, stabile anterior, au fost distruse sau transformate, iar elementele care formează fiecare dintre structurile, grupurile sociale și indivizi au fost într-un stat intermediar, tranzitoriu, ca urmare a căreia marginalitatea a devenit caracteristică proceselor complexe de socio-stratificare în societatea rusă ".

Apel la subiectul marginii începe cu studiul acestui fenomen, în conformitate cu concepte general acceptate și se mișcă treptat la înțelegerea acestuia în contextul realității rusești moderne

Trebuie remarcat faptul că tradiția înțelegerii și a utilizării termenului în știința internă le conectează exact cu marginarea structurală, adică. Conceptul caracteristic al Europei de Vest. Este demn de remarcat faptul că una dintre primele lucrări majore ale autorilor interni "la un mic dejun al structurii sociale" (menționate mai sus), dedicate marginilor, a fost publicată în 1987 și a considerat această problemă cu privire la exemplul țărilor occidentale.

Caracteristicile procesului modern de marginalizare în țările din Europa de Vest au fost asociate, în primul rând, cu o restructurare structurală profundă a sistemului de producție în societățile post-industriale, definite ca fiind consecințele revoluției științifice și tehnice. În acest sens, este interesant de a aduce concluzii cu privire la caracteristicile caracteristice și tendințele proceselor marginale din Europa de Vest, făcute în lucrarea menționată mai sus (de asemenea, deoarece pot ghici contururile principale ale situației moderne a realității noastre):

• · Principalul motiv pentru dezvoltarea proceselor marginale este criza ocupării forței de muncă de la sfârșitul anilor 70 - începutul anilor 80;
• . Grupuri tranzitorii care sunt în diferite stadii de marginalizare și noi minorități naționale (etnice);
• · Sursa de reaprovizionare a straturilor marginale este o mișcare socială descendentă a grupurilor care nu au fost încă respinse de societate, pierzând în mod constant fostele poziții sociale, statut, prestigiu și condiții de viață;
• · Ca urmare a dezvoltării proceselor marginale, se produce un sistem special de valori, pentru care, în special, o ostilitate profundă inerentă instituțiilor publice existente, forme extreme de nerăbdare socială, o tendință de a simplifica deciziile maximaliste, negarea Orice fel de organizație, individualism extrem, etc.
• · Inerente în Margas, sistemul de valori se aplică cercurilor publice largi, se potrivesc în diferite modele politice de direcții radicale (ambele stângale și drepte),
• · Și, astfel, marginalizarea implică schimbări substanțiale în alinierea forțelor sociale și politice și afectează dezvoltarea politică a societății.

În viitor, există o realizare a marginii ca fenomen caracteristic statului nostru și realității existente. Deci, E. Rashkovski în lucrarea sovietică comună "50/50: Experiența unui dicționar de gândire nouă", scrie că procesul activ de formare a mișcărilor sociale informale în anii 70-80 este asociat cu dorința de a își exprimă interesele grupurilor marginalizate. Rashkovski scrie că, dacă vom continua de faptul că "statutul marginal a devenit în lumea modernă, nu atât de multă excepție, cât de mult existența a milioane de oameni și milioane de oameni", conceptul de marginalitate devine cheia căutării paradigmei o pensiune pluralistă, tolerantă. Astfel, se subliniază aspectul politic al unei probleme cu "importanța principială pentru soarta democrației moderne".

Rashkovski, precum și cercetătorii occidentali ai marginii, consideră că "situația marginală apare la întoarcerea formelor nerestricționate de experiență socio-culturală" și este întotdeauna asociată cu tensiune, poate fi o sursă de nevroză, demoralizare, forme individuale și de grup de protest. Dar ea, potrivit autorului, există o sursă de o nouă percepție și înțelegere a lumii și a societății, forme netriviale de creativitate intelectuală, artistică și religioasă. Ca și cum este de acord cu Shibutani, el scrie că multe dintre realizările istoriei spirituale, cum ar fi religiile mondiale, sistemele filosofice și concepte științifice, noile forme de cartografiere artistică a lumii sunt în mare măsură obligate la apariția lor de indivizi margini.

La mijlocul anilor '90, studiul marginilor în sociologia internă a avut loc în diferite direcții. Deci, Shapinsky concluzionează că marginalitatea în propriul său simț al cuvântului este un fenomen cultural, iar utilizarea acestui concept în alte domenii de cunoaștere conduce la o extindere neproductivă a scopului conceptului. Descriind fenomenul marginii culturale în sine, autorul subliniază atenția "includerea subiectului (individ, grup, comunitate etc.) la structura socială a societății, în instituții politice, mecanisme economice și" găsirea "acesteia, la același timp, în frontieră, prag în raport cu valorile culturale ale acestei societăți ". Principalele dezavantaje ale abordării sociologice V. Shapinsky consideră problema marginilor față de problema existenței unui individ sau a unui grup la granița a două sau mai multe structuri sociale ale acestei societăți și localizarea fenomenului de marginare în anumite grupuri, subculturi. În opinia sa, epuizează esența conceptului de marginalitate, făcându-l o caracteristică a comportamentului deviant, iar obiectul de analiză a marginii este anumite grupuri sociale.

"Limitarea" abordării sociologice, autorul se opune abordării culturale a marginilor ca un anumit tip de relație ", care determină mobilitatea unei categorii, care, prin urmare, nu poate fi o" calitate fixă \u200b\u200b"a unuia sau a unui alt grup". De asemenea, este interesant de concluzia că "spațiul liber dintre structurile avem toate motivele să ia în considerare spațiul marginal și esența marginală existentă în ea". Aceasta oferă o nouă "platformă de pornire" pentru a aprofunda capacitățile conceptului.

O încercare de a arăta o altă față - o privire la persoana marginală, - a fost făcută de N.O. Naudzavonov. El consideră marginalitatea ca o problemă personală în contextul schimbării sociale. Personalitatea marginală este proiectul teoretic care reflectă procesul de pluralizare a tipurilor de personalitate ca urmare a complicației structurii publice, consolidarea mobilității sociale.

Oferă următoarele caracteristici ale unei personalități marginale:

• · Interiorizarea individului și a normelor diferitelor grupuri sociale, sisteme socioculturale (pluralism de reglementare și valoare);
• · Comportamentul individului în acest grup social (sistem socio-cultural) pe baza normelor și valorilor altor grupuri sociale, sisteme socioculturale;
• · Incapacitatea de auto-identificare fără echivoc a individului;
• · Relații definite "Grupul individual - social" ("Sistemul socio-cultural") (adică excepție, integrare parțială, ambivalența individului).

Autorul încearcă să extindă abordarea cu privire la definiția marginilor în aspectul său personal, oferind să ia în considerare problema "în lumina diferitelor aspecte ale definiției sociale a unei persoane: o persoană ca subiect tranzistoric; ca personificare a publicului relațiile unei anumite ere ". Entitatea marginală pare a fi rezultatul soluționării contradicțiilor obiective. "Vectorii dezvoltării în continuare a unor astfel de subiecte vor avea un accent diferit, inclusiv pozitiv - ca momente de formare a noilor structuri, agenți activi de inovare în diferite domenii ale vieții publice".

O idee interesantă despre A.I. Atmana privind alocarea întregului complex de cunoștințe despre marginalitate în știința separată - marginalism social. Autorul își justifică ideea prin faptul că "a fi una multidimensională și definiția sa de frontieră, marginarea ca subiect de studiu umanitar iese pentru cadrul strict al disciplinei separate".

O altă problemă importantă pe care autorul o acordă atenție este demarginalizării. Atoman recunoaște complexitatea și încercările nereușite de a da o definiție exhaustivă a conceptului de "marginalitate". Cu toate acestea, el dă definiția sa de marginalizare, determină-o drept "decalajul relației sociale dintre o persoană (sau o generalitate) și o realitate de ordin superior, sub societatea din urmă, cu normele sale luate ca un întreg obiectiv". Se poate spune că Atoman spune că marginii nu sunt oameni în sine, ci conexiunile lor, slăbirea sau absența cărora provoacă fenomenul marginilor. Pe baza acestui fapt, procesul de demarginalizare este definit ca un set de tendințe de reabilitare și măsuri în raport cu toate tipurile de relații sociale, complicația care acordă sustenabilitatea întregului număr întreg. Momentul cheie al demarginalizării, autorul numește difuzarea experienței socio-culturale din cultură la cultură, de la generație la generație, din normele de "normale" la marginile etc. În calitate de puncte Atoman, trebuie să vorbim despre difuzarea comunicării sociale și despre capacitatea de ao implementa.

În celălalt articol, Actuan indică faptul că încălcarea difuzării experienței sociale între întregul numărului social și părțile sale, structurile de conducere și conduce la marginalizarea dreptului și a recoacerii societății. "Marginalizarea dreptului" înseamnă "un tip de conștiință juridică și comportament juridic, care încorporează forma de tranziție a conștiinței publice".

Marginalizarea legii sovietice este o consecință inevitabilă a schimbărilor în relațiile juridice în stat. Aceasta determină o încălcare a emisiunii de experiență juridică în normele legale. Trecerea la noua cultură juridică implică apariția unor forme tranzitorii și mixte de relații juridice și transformă dreptul existent la marginal. Dar restaurarea emisiunii normale a experienței juridice este imposibilă datorită faptului că grupul marginal și izolația acestuia sunt alocate și în structura socială.

Legea marginală este un fenomen obiectiv al situației marginale, dar poate împiedica procesul de demarginalizare, creșterea marginalizării și a anomiei. Ieșirea de la acest blocaj, cum scrie Attoyan, "într-un atac decisiv asupra sărăciei, sărăciei, inegalității sociale și, prin urmare, pentru legea marginală".

Rezumarea, se poate spune că problema marginilor în țara noastră a început să fie dezvoltată numai la sfârșitul anilor '80 la începutul anilor 90, datorită actualizării acestuia, datorită situației perioadei de tranziție și a crizei existente în noi țară la acel moment. Apelul la acest subiect a început cu studiul acestui fenomen în țările occidentale și numai atunci a existat o înțelegere a acestuia ca realitate rusă. Autorii ruși, această problemă a fost studiată din diferite părți și există câteva concepte destul de interesante de marginalitate. Marginalizarea este recunoscută de cercetătorii noștri cu un proces la scară largă, ceea ce duce la diferite consecințe negative asupra populației țării.

Descriere

În mod tradițional, termenul "știință marginală" este folosit pentru a descrie teoriile neobișnuite sau modelele de descoperire, care se bazează pe principiul științific și metoda științifică existentă. Astfel de teorii pot fi apărate de oamenii de știință, recunoscuți ca o comunitate științifică largă (datorită publicațiilor studiilor revizuite), dar acest lucru nu este necesar. Într-un sens larg, știința marginală este în concordanță cu standardele general acceptate, nu solicită o lovitură de stat în știință și percepută lăsată să fie sceptică, ci și o judecată bazată pe.

Unele teorii moderne larg acceptate, cum ar fi tactici, au apărut în cadrul științei marginale și de zeci de ani pe care le-au tratat negativ au remarcat că:

Amestecarea între știință și Lzhenauka, între o greșeală științifică cinstită și o descoperire științifică reală nu este nouă și este un semn constant al vieții științifice […] Adoptarea comunității științifice a noii direcții poate fi întârziată.

Limitele categorice dintre știința marginală și Pelinaauka sunt adesea contestate. Majoritatea oamenilor de știință consideră știința marginală ca fiind rațională, dar puțin probabilă. Direcția științifică marginală nu poate primi un consens din mai multe motive, inclusiv incompletența sau contradicția probelor. Știința marginală poate fi protală, care nu este încă adoptată de majoritatea oamenilor de știință. Recunoașterea științei marginale din partea principală direcției depinde în mare măsură de calitatea descoperirilor realizate în acesta.

Expresia "știința marginală" consideră adesea peazerctive. De exemplu, Lailel D. Henry-ml. Afirmă că " Știința marginală - Acesta este termenul care părăsește ideea obstrucției. "

Știința marginală și Lzhenauka

• Lzhenauka. Se distinge prin aplicabilitatea arbitrară a metodei științifice și ireprezentarea rezultatelor. Aceasta nu este o știință marginală.

Exemple istorice.

• Wilhelm Reich a explorat Orgonul, se presupune că este o energie fizică, ca urmare a căreia o comunitate de psihiatri a fost obișnuită de la el și era în închisoare pentru o încălcare a unei interdicții judiciare de cercetare în acest domeniu.
• Linus Pauling a crezut că o cantitate mare de vitamina C este un panaceu dintr-o varietate de boli; Acest punct de vedere nu a primit recunoaștere.
• Teoria dritului continentului a fost propusă de Alfred Vegerner în anii 1920, dar până la sfârșitul anilor 1950 nu a respectat sprijinul din partea principală de geologie; Acum este general acceptat.
• Noua predare despre limba din N. Ya. Marra a fost, în general, lazhenauca, a respins metoda dezvoltată în lingvistică și lipsită de rezultatele rezultatelor, în timp ce o încercare de ao adapta la realitatea lingvistică cu o schimbare în zona subiectului ("stadial Tipologia "II Meschaninov, parțial continuată de G. A. Klimov) este o teorie marginală, unele dintre dispozițiile care au fost respinse rapid, iar partea a fost ulterior utilizată în tipologia lingvistică modernă.

Semnificația publică

La sfârșitul secolului al XX-lea, o critică marginală a teoriilor științifice bazate pe o înțelegere clualiză a diferitelor scripturi a primit o mare dezvoltare; Întreaga secțiuni de știință sunt declarate "controversate" sau fundamental slabe.

În dezvoltarea ideilor populare despre "controversa" întreprinderilor întregi ale științei, mass-media joacă un rol major. Sa observat că "în termeni de mass-media, știința contradictorie este mai bună" vândută ", inclusiv pentru că este asociată cu probleme publice importante".

Vezi si

• Protonauk.

Notează

Literatură

• Știința controversată: de la conținut la dispută De Thomas Brante și colab.
• Comunicarea incertitudinii: acoperirea mass-media a științei noi și controversate De Sharon Dunwoody și colab.
• Micheal W. Friedlander. La fructele științei. - Boulder: Westview Press, 1995. - ISBN 0813322006
• Frazier K (1981). Fronturile paranormale ale științei Prometheus cărți ISBN 0-87975-148-7
• Olandeză si (1982). Note privind natura științei Fringe. Jurnalul de Educație Geologică
• Brown Ge (1996). Știința mediului sub asediu: Știința Fringe și a Congresului 104.

Literatură suplimentară

• MC Mousseau, Parapsihologie: știință sau pseudo-știință? Jurnalul de Explorare Științifică, 2003. ScientiwiexPloration.org.
• C de Jager, Știință, Știință Fringe și Pseudo-știință. RAS Jurnalul trimestrial V. 31, nr. 1 / Mar. 1990.
• Cooke, R. M. (1991). Experți în incert: opinie și probabilitate subiectivă în domeniul științei. New York: Universitatea Oxford Press.
• Sh mauskopf, Recepția științei neconvenționale. Westview Press, 1979.
• Marcello Truzzi, Perspectiva anormalistică. Anomalisticile, Centrul de Cercetare a Anomaliei Științifice.
• N. Ben-Yehuda, Politica și moralitatea devierii: panică morală, abuzul de droguri, știința deviantă și stigmatizarea inversă. Seria Suny în Devianță și Control Social. Albany: Universitatea de Stat din New York Press 1990.

Link-uri

• Muzeul Național de Sănătate / Schimbul de activități: Predarea problemelor științifice controversate prin educația legală

Fundația Wikimedia. 2010.

Urmăriți ceea ce este "teoria marginală" în alte dicționare:

Direcția științifică de cercetare în limba rusă stabilită (engleză). Domeniul științific (Eng.) ... Wikipedia

Teoria generală a legii (Legea generală a tratamentului, jurisprudența generală) - Știință menită să identifice și să rezume modelele generale și specifice ale realității juridice (existența legii) și să le exprime într-o formă specifică (categorică) (formă de cunoaștere sistematizată), precum și explorarea naturii ... ... Elementar începe teoria generală a legii

O criză - (Krisis) Conținutul conținutului Criza financiară Istoria istoriei lumii 1929 1933 Ora de mare depresie negru Luni 1987. În 1994, 1995, o criză mexicană a avut loc în 1997 Criza Asiană în 1998 rusă ... ... Enciclopedia Investitor

Wikipedia.

Şomaj - (șomajul) este un astfel de fenomen economic social în care parte din populația adultă nu are nici o muncă și caută în mod activ șomajul în Rusia, China, Japonia, SUA și Țările din zona euro, inclusiv criza ... ... Enciclopedia Investitor

- (greacă. Ἔἔνος) Un grup de oameni uniți de semne comune: obiectiv sau subiectiv. Diferite direcții în etnologie (etnografie) includ în aceste semne, limbă, cultură, teritoriu de reședință, ... ... Wikipedia

personalitate - caracteristicile congenitale ale gândirii, senzațiilor și comportamentelor care determină unicitatea individului, stilul său de viață și natura adaptării și rezultatul factorilor constituționali de dezvoltare și statutul social. Un scurt psihologic sensibil ... ... Enciclopedia psihologică mare

Note științifice ale Universității de Stat Kazan Volumul 151, KN. 4 umaniste 2009.

Geneza Teoriei Generale a Marginii: Aspecte criminologice

R.f. Adnotare stepanenko.

Articolul rezumă etapele formării și dezvoltării teoriei generale externe și interne a marginii - ca fiind fundamentală pentru construirea și înțelegerea conceptului criminologic al criminalității marginale. Definițiile personalității marginale, stilul de viață marginal și sunt alocate abordări principale în studiul unui astfel de fenomen social complex ca marginalitate.

Cuvinte cheie: Genesis, teoria marginii, procesele de marginare, teoria înstrăinării, identitatea criminal-marginalului, criminalitatea.

Procesele de marginalizare, acoperind un număr din ce în ce mai semnificativ de cetățeni, precum și stratificarea profundă a societății rusești sunt legate în mod natural între ele, nu pot decât să influențeze tendințele generale și starea de crimă. Începând cu anii '90 ai secolului al XX-lea. Proporția crimelor comise de persoane din populațiile marginale a avut loc în mod constant în termen de 60% din toate persoanele care comit acte criminale. Această circumstanță, în opinia noastră, indică necesitatea unei abordări noi diferențiate a studiului structurii crimei în ansamblu, cu separarea unui tip separat în cadrul infracțiunii marginale. Studiul criminologic consecvent al acestui tip de infracțiune va permite cel mai profund să înțeleagă specificul determinării și cauzalității acestui element structural independent al criminalității, precum și abordarea construirii unui sistem de măsuri care vizează prevenirea sau opoziția criminalității general.

În acest sens, sarcina de a construi conceptul de crimă marginală ca sistem de infracțiuni comise de persoane din grupuri marginale din cauza proceselor externe ale diferențierii socio-economice și a proprietăților specifice specifice ale persoanelor marginale individuale.

Prin punerea în aplicare a acestei sarcini, în opinia noastră, se pare posibilă formularea scopului studiului nostru suplimentar - prevenirea criminalității marginale, care include, pe de o parte, un sistem de măsuri care vizează asistarea și promovarea neprotejată din punct de vedere social (inclusiv Marginal) Segmente ale populației prin control social asupra activităților organelor, competențelor și competențelor

care sunt responsabile de executarea sarcinilor politicii sociale, iar celelalte activități organizate și orientate ale organelor de stat, a structurilor publice, a funcționarilor și a cetățenilor care vizează identificarea, minimizarea și eliminarea cauzelor și condițiilor care se angajează să comită crime de marginal persoanele pentru a preveni criminalizarea în continuare a societății și a creșterii criminalității.

Având în vedere Genesisul Teoriei Generale a Marginii, aș dori să menționez că baza formării sale este categoria filosofică a "alienării", dezvoltarea și devenirea uneia dintre filosofiile centrale ale lui Hegel, care a servit drept o explicație a relațiilor specifice de oameni și de realități în condițiile statului burghez. Pulk al unei societăți private (burgheze), notează Hegel, este că procesul de acumulare a bogăției duce la fragmentarea și limitarea muncii și, prin urmare, dependența și nevoia unei clase asociate cu acesta și de aici - la incapacitatea de a Simțiți-vă și bucurați-vă de libertatea lor și în special de avantajele spirituale ale societății civile, adică înstrăinare. Hegel recunoaște că societatea civilă nu este capabilă să lupte cu sărăcia excesivă și de apariția telefoanelor mobile, sub care are în vedere partea înstrăinată, papezizată a populației.

Conceptul economic filosofic al "înstrăinării" lui K. Marx, care a apărut ca urmare a controversei cu "pozitivismul non-critic" al lui Hegel, nu a fost format atât de mult din pozițiile obiective și idealiste și antropolice, ca și în contextul interacțiunii personalității și societății. În faptele sale, K. Marx și F. Engels, printre motivele alienării, se numesc: "devastarea" unei persoane ca urmare a activităților sale; îndepărtarea omului din rezultatele muncii sale, de la gestionarea producției și a științei; Înstrăinarea lucrătorului din instituțiile și normele sociale, precum și din ideologie.

Dezvoltare în continuare Conceptul de alienare găsit în lucrările lui M. Weber și orașul Zimmel. Deci, în special, orașul Zimmel, criticând stilul de viață capitalist, explorează aspectul cultural al înstrăinării și notează proprietățile sale ca înstrăinărea creativă, spirituală și morală - personală. În plus, în cadrul teoriei "Conflictului" (K. Marx, R. Domarendorf, L. Kozern și alții), Zimmel ia act de esența profundă a înstrăinării situate în natura biologică a oamenilor în instinctele lor de ostilitate. Autorul observă că educația mai socială și culturală formalizează, cu atât mai mult de la ei individul se dovedește ca atare. Înstrăinarea devine singurul regulator al comportamentului moral, "legea individuală", un fel de "personalitate unică a priori", care determină viața și comportamentul. Unul dintre motivele pentru conflictul de identitate cu mediul social și alienarea ulterioară este caracteristicile sale psihofiziologice care nu predispune atât de mult la cooperare și organizație, cât de mult de dezorganizare și manifestări distructive.

A fost orașul Zimmel, potrivit multor cercetători de marginare, pentru prima dată considerată tipul specific de "înstrăinat" ("Chuzhakov") ca vagon social în cadrul "nominalismului psihologic" în lucrarea "Sociologia" (1908), care a servit drept ideea principală a teoriei marginii.

Termenul marginalitie, introdus mai întâi în circulația științifică, fondatorul școlii sociologice din Chicago, R. Park în activitatea "migrației umane și a omului marginal" (1928), a început să fie utilizată în legătură cu studiul proceselor de migrație în Statele Unite la domiciliul secolelor XIX - XX cauzate de urbanizarea ratelor ridicate, comerțul cu comerț și schimbări semnificative în infrastructura socială a orașelor-megapolis.

R. Park, analizând și rezumând aceste numeroase studii teoretice, notează, pe de o parte, pozitivismul proceselor de migrație pentru civilizația mondială, ceea ce este diversitatea constructivă a diferențelor naționale pentru funcționarea mai reușită a oricărei formări publice . Pe de altă parte, autorul indică impactul negativ al migrației neorganizate, care schimbă în mod semnificativ cultura publică. Această perioadă de adaptare a migranților la cultura dominantă R. Park este denumită în tulburarea interioară a intensă-închisă, ca rezultat al căruia este creat un "hibrid cultural" cu un caracter instabil și forme speciale de comportament - "Marginal Personalitate "," în sufletul a căror confuzie morală, și în conștiință - amestecați culturile ".

În viitor, conceptul teoretic al R. Park a primit numele "Marginii culturale" și cercetarea caracteristicilor psihologice (dar nu numai. - R.) MAN marginal a fost continuat de multe alte teoretice ale școlii sociologice din Chicago.

În special, E. Stubnist ca factori care reflectă gradul de înstrăinare și acutizare a conflictului cultural al unei persoane marginale, se evidențiază:

Dezorganizarea, uimirea, incapacitatea de a determina sursa conflictului;

Dezamăgire, disperare, distrugerea "Organizației de viață";

Dezorganizarea mentală, lipsa de înțelegere a existenței;

Egocentricitatea, ambiția și agresivitatea.

Psihologia socială americană (T. Shibutani) subliniază în teoria marginilor asupra "statutului" unei persoane marginale ca un concept cheie, adică "poziția în care sunt încorporate contradicțiile societății". Sursa de marginie T. Shibutani consideră diferențe într-o structură socială existentă, în cazul în care diferența comparativ cu grupul de referință, poziția marginalilor nu permite acestuia să-și satisfacă nevoile. Conceptele de marginare culturală aderă și îl dezvoltă în viitor A. Antonovski, M. GOULDBERG, T. Urmitman, Y. Krauss etc.

În secolul al XX-lea, se formează noi abordări și puncte de vedere pe problema marginilor, de aceea există câteva direcții noi ale cercetării sale, ceea ce extinde în mod semnificativ conceptul obiectului de cercetare și îl completează cu caracteristicile atributelor. Acest fenomen este studiat, după cum sa menționat deja, din punctul de vedere al mobilității sociale, T. Hughes, care înțelege marginalitatea ca stat tranzitorie de la un mod de viață - la altul, de la o cultură sau subcultură la altul. Alți sociologi americani (Divia, Tirakyan și colab.) Sunt considerați ca

motive pentru marginile schimbărilor sociale în domeniul vectorilor vectorilor de studiu (profesional, legat de vârstă, legat de locul de reședință, economic etc.).

O etapă importantă în dezvoltarea teoriei marginalității oamenilor de știință americani este de a concluziona că conceptul acestui fenomen, care a încetat să mai fie unitar, a identificat trei domenii importante în dezvoltarea sa: marginarea culturală, structurală și de stare.

Excelent din zonele tradiționale filosofice și sociologice americane de cercetare a marginii sunt conceptele teoretice europene occidentale ale acestui fenomen. J.B. Mancini, R. Bart, J. Clanfer, L. Altüssser, V. Turner, K. Raban și alții în munca lor se concentrează pe nu atât de mult pe proprietățile specifice ale unei anumite personalități marginale, ci pe caracteristicile caracteristicilor marginale Strata (grupuri) în societățile sociale, în special cum ar fi imoralitatea, agresivitatea sau pasivitatea, abaterea etc.

Unul dintre teoreticienii europeni ai Marginalismului J. Levi-Strews a remarcat că mediul marginal real este format de cei care nu sunt capabili să iasă din situația economică complexă. La periferia societății, cei care nu rezistă la presiunea economică sunt furnizate.

În studiul monografic al oamenilor de știință al Universității Elvețiene din Gurung și M. Kolmar "Marginalitate: Diferența dintre conceptele sale" (Zurich, 2005) Acest fenomen este deja considerat ca un fenomen social, ci într-un sens mai larg - ca sistem Aceasta include trei astfel de specii (tip): marginalități sociale, tip spațiale (geografic) și tip mixt. O astfel de tipologie a fost formată în funcție de amploarea, amploarea și vectorul studiului, ținând seama de alocarea unor astfel de caracteristici specifice ale fenomenului de marginență, ca dinamismul ridicat și elasticitatea proceselor de marginalizare, care, în contextul globalizării sunt deja inevitabile. Într-un sens larg, conceptul de marginare a autorilor este definit ca "un stat temporar, în care o persoană este suspendată din viața publică și vieți în izolare relativă, la" marginea "sistemului (cultural, social, politic sau economic)."

Tipul de marginare socială, care este mai accentuat în studiile criminologice, include următoarele tipuri: cultural, etnocultural, demografic, religios, vârsta, genul, profesional, statutul etc. pentru alocarea acestor specii independente de marginare socială, astfel de caracteristici semnificative : Departamentul proceselor de înstrăinare, gradul de inegalitate și nivelul de diferențiere socială, economică, culturală și politică a indivizilor sau grupurilor individuale, pluralitatea și diversitatea formelor de respingere a straturilor marginale din societate și contrar - Societățile de la ei (Broadphin, 2001, Darden, 1989; Davis, 2003; Hans, 1996; Hoskins, 1993; Limegrubber, 2004; Massei, 1994; Sommers, 1999, etc.).

Se pare că conceptele de bază ale teoriei străine a marginilor considerate de noi, strămoșul din care a apărut R. Park și minciuna

la baza sa, conceptul de "înstrăinare" indică unele dintre caracteristicile caracteristice ale periodizării sale.

Prima etapă, care a început în anii 20 ai secolului al XX-lea, este observată: introducerea terminalității în cifra de afaceri științifică, personalitatea marginală; Predominanța abordării sociale și psihologice nominale în studiul acestui tip de personalitate și caracteristicile sale; eliberarea într-un grad mai mare de caracteristici negative, ceea ce a dus la consolidarea mănâncă negativă; Extinderea ideilor "asupra omului marginal" în legătură cu schimbările profesionale, educaționale, religioase și demografice, care, în general, o bază pentru metodologia de fundamentare a conceptului socio-teoretic al marginii.

A doua etapă, aparținând la mijlocul secolului al XX-lea, extinde limitele examinării marginilor, care se realizează nu numai ca fenomen social etnocultural, ci și ca un fenomen social. Studiile europene se disting prin orientarea în principal pe studiul marginilor la nivel de grup, o gamă mai largă de factori și motivele pentru condiționarea condiționată, economică, socio-legală, ideologică, politică etc.

Caracteristicile distinctive ale celei de-a treia etape care acoperă sfârșitul secolelor XXI., Sunt: de multe ori a crescut interesul față de studiul fenomenului de marginare; formarea teoriei generale a studiului său; Natura sistemică și extinderea abordărilor interdisciplinare și desfășurate; Tipologia marginii în contextul micro, macro și megurove; Crearea organizațiilor internaționale și intensificarea activităților lor de studiere a marginalității ca obiect al unui studiu detaliat al domeniului global.

Teoria externă globală, în opinia noastră, a permis să se identifice cu un grad suficient de valabilitate pentru a confirma că personalitatea marginală și straturile marginale sunt o problemă problematică și în mare măsură un element negativ al structurii sociale.

Având în vedere periodizarea studiilor rusești, sunt posibile trei etape ale dezvoltării Teoriei Generale a Marginaliștii (Margologiei): 1) de la mijlocul anilor '80 până la începutul anilor '90 ai secolului al XX-lea (pe "decolarea" restructurării) ; 2) după "situația revoluționară" din 1991 până la mijlocul anilor '90; 3) de la mijlocul anilor '90 (după o anumită stabilizare a proceselor de transformare) și până acum.

Pentru prima etapă a studiilor sovietice ale conceptelor de marginare, o abordare politică este caracteristică într-o mai mare măsură, în care fenomenul studiat de oamenii de știință ruși a fost considerat un rezultat obiectiv al funcționării societății capitaliste în raportul dintre factori care determină inevitabilitatea proceselor de marginalizare.

Anii 90 au fost marcați de lucrările de orientare filosofică (A.i. Atoyan, V.A. Shapinsky, N. Frolova, I.P. Popova et al.), În care se apropie filosofico-culturale, sociologice, sociale și psihologice și dr. Centrul în determinarea semantică a conceptului de Marginal-Si devine imaginea "clasică" a tranziției, intermediarul, care, de fapt, este caracteristică structurii sociale ruse din anii '90 din secolul al XX-lea.

Studiile din acea perioadă elimină "marginalitatea" (ca subiect de cunoaștere umanitară) dincolo de disciplina individuală - sociologie. În acest sens, sociologul și filosoful rus A.i. Atoman propune evidențierea unui complex de cunoștințe despre marginalitate într-o zonă separată de cercetare - marginalism social.

Cea mai nouă etapă a fenomenului de marginare în Rusia se distinge prin complexitatea cercetării în domeniul psihologiei (E.v. Zmanovskaya, V.D. Mendelevich, etc.), Deviantologie (Ya.i. Gilinsky, E.I. Manapova,

N.I. Protasova et al.), Dependenta (G.V. Starshbaum), medicina socială (E.v. Chernosvitov, A.R. Reshetnikov, A. A. Goldenberg etc.), psihologia socială (Yu.A. Cleberg ,. și. Efimov, Yu.A. Kokoreva și colab. ), Sociologia economiei (Ne Tikhonova, Zt Golezkova etc.), Sociologia Legii (V.Yu. Belsky, AI Kravchenko, cu. Și. Kurganov etc.), sociologie și filozofie a legii (VA Ba-Chinin, Yu.G. Volkov, OV Stepanov, etc.), Teoria statului și a legii (AA Nikitin și. Nechaeva), criminologie (AI Dolgova, S.ya. Lebedev, Ma Kocububey etc.) și alte ramuri umanitare și cunoștințele științifice naturale.

Studiile de disertație filosofică și sociologică în studiul marginii se disting prin specia sa, cum ar fi cultural, religios, etnocultural, etnic, socio-cultural, profesional, vârsta, marginalitatea politică. Direcțiile juridice actuale ale studiului fenomenului de marginalitate se concentrează asupra aspectelor sale pur juridice, cum ar fi comportamentul marginal, statutul juridic al unei personalități marginale, influența grupurilor marginale asupra stării legalității și ordinii juridice etc.

O analiză a studiilor rusești și străine în domeniul studiului de marginalitate vă permite să faceți unele generalizări:

Conceptul de marginalizare este utilizat pentru a desemna fenomene asociate schimbărilor structurii sociale și este folosit pentru a desemna grupuri sociale excluse din diviziunea publică a societății și cei care sunt "la marginea" societății, adică "la margine" socială grupuri care necesită control social de către stat;

Caracteristica consolidată a marginalității conceptului este imaginea "tranziției", "intermediar"; Marginalizarea este recunoscută de cercetători cu un proces la scară largă, conducând, pe de o parte, consecințe grave pentru masele mari de persoane care au pierdut statutul și standardul de viață, pe de altă parte - incluzând o resursă pentru formarea de noi relaţii;

Conceptul de marginalizare și derivatele conexe ar trebui să fie utilizat în contextul argumentelor teoretice care nu sunt atât de multe despre tranziție ca tendințe de criză în transformările sociale;

Într-un anumit sens, "utilitatea" situației marginale (în aspecte filosofice, sociologice, psihologice) este că situația indivizilor sau a grupurilor stimulează pentru a găsi noi oportunități de auto-realizare în diferite sfere ale vieții publice; În același timp, o încercare de a se adapta la situația de criză duce la reținerea ultimei marginalizării ulterioare;

Sub marginarea culturală (etnoculturală) înseamnă starea indivizilor (grupurilor) pusă pe fațeta a două sau mai multe culturi implicate în interacțiunea lor, dar nu să fie complet adiacentă la oricare dintre ele, care se manifestă în ambiguitate, incertitudinea statutului și rol;

Statutul marginal este nivelul de bază al cercetării de marginalizare, o legătură importantă în lanțul său logic, un concept cheie care caracterizează partea comportamentală, dinamică a structurii sociale (sau a elementelor acestei structuri), caracteristică a transformării sau a stării anomarice a societate. În același timp, procesele de poziții de alpinism sociale / de descendență sunt determinate de caracteristicile interne (de gen, de vârstă, profesionale, materiale etc.) și caracteristicile externe (caracteristici ale situației regionale, politice, economice, religioase, probleme în domeniul ocupării forței de muncă etc.);

Șomajul, pe de o parte, atrage atenția organelor de stat și stimulează noi oportunități de a găsi o nouă oportunitate și, pe de altă parte, limitele resurselor sociale și individuale care determină viitorul și fac marginile "au scăzut" din conexiune de ori pentru o perioadă lungă de timp și eventual nesfârșită. În aceste cazuri, comportamentul șomerilor pe piața muncii poate fi realizat în diferite forme: Căutarea haotică, relațiile de închiriere cu statul, comportamentul de protecție de protecție, dependența productivă etc.;

Migrația forțată, inclusiv cele datorate sentimentelor naționaliste din regiuni, o situație economică severă, lipsa de muncă obișnuită, o încălcare a drepturilor unui cetățean și a proprietarului afectează în mod direct formarea unui grup specific de fructuric francez marginal;

Caracterul negativ este încercările de a proiecta marginența "în afara", adică opiniile și declarațiile reprezentanților individuali ai jurnalismului, ideologiei și jurnalismului. Ei creează terenul pentru "uitarea", "neroticarea", "scăderea" din "câmpul de vedere" și, în consecință, ignorând statul neprotejat social și, pe de altă parte, reprezentând pericolul social al grupurilor;

Atunci când se utilizează termenul, marginalitatea trebuie să renunțe la un impact negativ priori. Sensul negativ sau pozitiv Acest concept are numai atunci când este studiat procesul de învățare (sau studiat) sau consecințele distructive ale acestor procese de marginalizare.

Astfel, rezumând și sistematizând complexul de informații și cunoștințe despre marginalitate, se pare că pot fi făcute anumite concluzii.

1. Teoria generală a marginilor (marginalizărilor) este o combinație de cercetare interdisciplinară în regiune: 1) cunoașterea marginilor ca fenomen social, care se caracterizează prin prezența în structura societății "tranziționale", "periferice" , "remarcabilă", "înstrăinată" în raport cu grupul de referință (dominant) de indivizi, grupuri și comunale individuale (marginale); 2) prognozarea și stabilirea unor mecanisme și metode de depășire a marginii, inclusiv prin implementarea cuprinzătoare

controlul social, care, în opinia noastră, este una dintre direcțiile științifice conceptuale în studiul proceselor sociale care apar în societate.

2. În teoria generală a marginii, se pot distinge două abordări principale, a cărei obiect direct sau mediate este fenomenul marginilor:

a) abordarea umanitară care conduce direcțiile care sunt:

Direcția filosofică care studiază marginalitatea în aspectele teoriei generale a filosofiei, filosofiei sociale, studiile culturale, antropologia etno-și religioasă etc. Obiectul studiului lor este, mai presus de toate, este cunoașterea esenței fenomenului de marginență și existența comunităților relevante care utilizează căutarea și analiza în continuare a cauzelor sale principale, caracteristicile esențiale, înțelegerea caracteristicilor și modelelor de procese datorate acestui fenomen, precum și luarea în considerare a acestuia în raportul dintre societate - cultură - individual;

Direcția sociologică care explorează marginile în contextul legilor de funcționare, dezvoltare, inclusiv transformări în structura socială a societății, elementul, potrivit multor sociologi, este un fenomen studiat. Principalii factori de determinare a marginii în sociologie sunt mobilitatea ascendentă și descendentă, perifericele, pierderea de auto-identificare, statutul și pozițiile de joc cu aceste straturi, care sunt investigate de această știință în relația cu procesele de transformare și stratificare a Dispozitiv social, în special în perioadele de situații de criză. Studiul marginilor este angajat atât în \u200b\u200bteoria generală a sociologiei, cât și în direcțiile și școlile sale individuale (sociologia muncii, sociografia, teoria stratificării sociale, sociologia comportamentului deviator, conflictul, sociologia legii etc.);

Direcții teoretice și criminologice, explorarea, după cum sa menționat, poziția legală de statut a individului; Nygilismul juridic ca proprietate a comportamentului marginal și impactul statului marginal asupra deformării conștiinței juridice; motive și condiții care determină criminalitatea marginală; Eficacitatea legislației în vigoare și practicile de aplicare a legii vizează minimizarea și eliminarea factorilor care contribuie la gestionarea stilului de viață marginală, cât și a persoanelor din aceste grupuri de infracțiuni, inclusiv infracțiuni.

b) abordarea umanitară în mod natural care desfășoară evoluții științifice și teoretice ale marginalisticilor în domenii: medicina socială (studiind persoana și grupul de viață marginal marginal, inclusiv membrii societății care suferă de boli, cum ar fi dependența de droguri, toxicismul, alcoolismul, HIV, SIDA, tuberculoza și alte boli sociale), psihologia socială (studiind în psihologia unei familii dezavantajate, comportament deviant, psihologia dependențelor etc.), psihiatria socială (studiind, în special, starea persoanelor cu tulburări psihice, care se caracterizează prin asocialitate durabilă comportament și t. d.).

3. Studiul unei varietăți de concepte și direcții ale teoriei generale a Mar-Hynality oferă, în opinia noastră, capacitatea de a caracteriza acest fenomen, într-un sens larg, după cum urmează: Marginalitatea este un fenomen social relativ durabil datorită ambelor Interne (personale) și externe (social-economice, politice, demografice, spirituale și morale, inclusiv religioase) de natură obiectivă și subiectivă, care, în agregarea lor să producă formarea de specifice, non-adaptare (sau în procesul de adaptare) la sistemul de reglementare și de valoare a grupurilor (generalitate).

4. La rândul său, această dispoziție face posibilă formularea conceptului generalizat al unei personalități marginale, sub care tipul de personalitate se găsește în condiții de interne (psihologice, fiziologice, morale etc.) și externe (socio-economice, politice , demografice și altele) imagini ale imaginii ascensoare asociate cu pierderea de auto-identificare, statutul socio-legal și de proprietate sau posedarea unor astfel de caracteristici, în funcție de instituționalizarea statutului său.

5. În stilul de viață marginal (în sensul criminologic), înțelegem totalitatea grupurilor tipice de specii și metode de viață dezavantajate din punct de vedere social (marginal), pentru care sunt caracteristice: absența unei surse permanente de venit, înstrăinarea din punct de vedere social activități, comportament delincvent (ca asocial) asociat cu o respingere sau negare a normelor legale (nihilismul juridic).

Se poate presupune că concluziile făcute de noi în această parte sunt divizoare. Poate că teoria marginii nu este un anumit universal, care ne permite să ne apropiem de cea mai completă explicație științifică și chiar mai mult permisiunea, o problemă extrem de complexă a diferențierii profunde a societății, ceea ce determină funcționarea în structura sa de astfel de Elemente distructive - ca comunitate marginală.

R.f. Stepanenko. Geneza teoriei generale a marginalității: aspecte criminologice.

Articolul rezumă etapele de formare și dezvoltare a teoriei generale străine și rusești a marginalității, care este fundamentală pentru construirea și înțelegerea criminalității criminologice. Sunt definite noțiunile de persoană marginală și modul marginal de viață. Sunt specificate abordările principale ale studiului fenomenului social complex al martorității.

Cuvinte cheie: Geneza, teoria marginalității, procesele de marginalizare, teoria excluziunii, identitatea făptuitorului marginalizat, infracțiunea.

Literatură

1. Nerssyanz V.S. Filozofia lui Hegel. - M.: Avocat, 1998. - 352 p.

2. Dicționar enciclopedic filosofic. - M.: OV. Encycle., 1983. - 840 p.

3. Sociologia occidentală modernă. Vocabular. - M.: POLITICA, 1990. - 432 p.

4. Simmel G. Conflict și Web-ul de Afilieri de grup. - Glencoe, IL: Presa liberă, 1955. -196 p.

5. Bachinin VA. Enciclopedia filozofiei și sociologiei legii. - SPB: Jerical. Centrul Press, 2006. - 1093 p.

6. Parkr. Migrația umană și omul marginal // Sennett R. (ed.) Eseuri clasice asupra culturii orașelor. - N. Y: Croafele Appleton-Century, 1969. - P. 131-142.

7. Foofanov k.a. Marginalitatea socială: caracteristicile principalelor concepte și abordări în sociologia modernă (revizuirea) // Științe publice în străinătate. RJ. Cântăreaţă. 11. Sociologia. - M., 1992. - № 2. - P. 70-83.

8. Shibutani T. Psihologia socială. - M.: Progresul, 1969. - 535 p.

9. Hughese.c. Schimbarea socială și protestatul statutului: un eseu pe omul marginal // Phylon. -Allanta, 1945. - V. 10, nr 1. - P. 58-65.

10. Gurung G.S., Kollmair M. Marginalitate: concepte și limitările acestora. NCCR IP6 Cartea de lucru nr. 4. - Zurich: Departamentul de Geografie, Universitatea din Zurich, 2005. - 20 p.

11. MATVEVA E.YU. Conceptul de marginalitate ca instrument teoretic pentru analizarea studentului modern: autor. dis. ... Cand. Formă ştiinţă - Arkhangelsk, 2006. - 21 C.

12. ATOYAN A.I. Marginile sociale în incintele unei noi sinteze interdisciplinare și culturale și istorice // Politic. Cercetare - 1993. - № 6. - P. 29-38.

13. Marginalitate în Rusia modernă: Monografie colectivă / E.S. Balabanova, MG Burlutskaya, a.n. Demin și colab.; Ser. "Rapoarte științifice". Vol. 121. - M.: Montf, 2000. - 208 p.

Primit 03.04.09.

Stepanenko Ravia Farithovna - candidat la drept, solicitant pentru Departamentul de Drept Penal al Universității de Stat din Kazan.