Urmașii lui Isus Hristos sunt uniți în peste 100 de biserici, mișcări și secte. Acestea sunt biserici catolice orientale (22). Vechiul catolicism (32). Protestanismul (13). Ortodoxia (27). Creștinismul spiritual (9). Secte (6). Este cea mai mare religie mondială atât ca număr de adepți, din care sunt aproximativ 2,1 miliarde, cât și ca distribuție geografică – aproape fiecare țară din lume are cel puțin o comunitate creștină.
Pe problema relațiilor creştinismși știință, se pot discerne două puncte de vedere extreme - deși dominante, dar la fel de incorecte. Și anume, în primul rând, că religia și știința nu sunt în niciun fel consecvente una cu cealaltă - religia, adusă la „fundamentul” final, nu are nevoie de știință și o neagă, iar invers, știința, la rândul ei, exclude religia în măsura în care care se dovedește a fi capabil să explice lumea fără a apela la serviciile religiei. Și, în al doilea rând, că între ele, de fapt, nu există și nu pot exista dezacorduri fundamentale - deja datorită subiectului diferit și multidirecționalității intereselor „metafizice”. Nu este greu de observat, însă, că ambele puncte de vedere (1) se presupun reciproc și (2) sunt, de asemenea, definite dialectic („antinomic”, etc.) în raport cu un principiu („unitatea” lumii, ființă, conștiință etc.) – în primul caz este negativ, în al doilea – pozitiv.
iudaismul este împărțit în 11 mișcări: iudaismul ortodox, litvacs, Hasidism, modernism ortodox, sionism religios, iudaism conservator, iudaism reformator, iudaism reconstrucționist, mișcarea iudaismului umanist, iudaism renovaționist al rabinului Michael Lerner, iudaism mesianic. Are până la 14 milioane de urmăritori.
Aspectele pozitive ale interacțiunii dintre știință și Tora sunt următoarele. Conform viziunii evreiești asupra lumii, lumea a fost creată de dragul Torei, iar Tora a fost planul pentru crearea lumii. Prin urmare, ele pot forma un întreg armonios.
islam este împărțit în 7 mișcări: suniți, șiiți, ismailiți, kharijiți, sufism, salafiști (wahabismul în Arabia Saudită), islamiști radicali. Adepții islamului sunt numiți musulmani. Comunitățile musulmane există în peste 120 de țări și, potrivit diverselor surse, unesc până la 1,5 miliarde de oameni.
Coranul încurajează dezvoltarea științei și cunoștințelor științifice, invită oamenii să se gândească fenomene naturaleși studiază-le. Musulmanii consideră că activitatea științifică este un act de ordine religioasă. Folosind propriul meu exemplu, pot spune că atunci când lucrez pe bază de contracte în țările musulmane, am primit întotdeauna o primire călduroasă, respect și recunoștință. În regiunile rusești, se străduiesc să obțină informații „gratuit, te rog” și uită să mulțumească.
budism este format din trei școli principale și multe locale: Theravada - cea mai conservatoare școală a budismului; Mahayana - cea mai recentă formă de dezvoltare a budismului; Vajrayana – modificarea ocultă a budismului (lamaismul); Shingon-shu este una dintre principalele școli budiste din Japonia, aparținând mișcării Vajrayana. Estimările numărului de adepți ai budismului variază de la 350 la 500 de milioane. Potrivit lui Buddha, „tot ceea ce suntem este rezultatul gândurilor noastre, mintea este totul”.
Shintoism- religia tradițională a Japoniei. Forme de Shinto: templu, curte imperială, stat, sectar, popular și acasă. Doar aproximativ 3 milioane de japonezi s-au dovedit a fi susținători înfocați ai șintoismului, care au preferat această religie specială. Dezvoltarea științei în Japonia vorbește de la sine.
Religiile Indiei. Sikhismul. O religie cu sediul în Punjab, în partea de nord-vest a subcontinentului indian. 22 de milioane de urmăritori.
Jainism. Religie dharmică care a apărut în India în jurul secolului al VI-lea î.Hr. e., predică non-vătămarea tuturor ființelor vii din această lume. 5 milioane de urmăritori.
Hinduism. O religie care își are originea în subcontinentul indian. Numele istoric al hinduismului în sanscrită este Sanatana Dharma, care înseamnă „religie eternă”, „cale veșnică” sau „ lege veșnică" Își are rădăcinile în civilizația vedica, motiv pentru care este numită cea mai veche religie din lume. 1 miliard de urmăritori.
Casta privilegiată este a brahmanilor. Doar ei singuri puteau fi miniștri ai cultului. Brahmanii în India antică avea mari avantaje. Pe lângă monopolul activităților religioase profesionale, aceștia aveau și monopolul activităților pedagogice și științifice.
Religiile Chinei. taoismul.Învățătura tradițională chineză, inclusiv elemente de religie, misticism, ghicire, șamanism, practica meditației și știință.
Confucianismul. Formal, confucianismul nu a avut niciodată instituția unei biserici, dar în ceea ce privește semnificația ei, gradul de pătrundere în suflet și educația conștiinței oamenilor, a jucat cu succes rolul unei religii. În China imperială, confucianismul era filosofia gânditorilor învățați. Peste 1 miliard de urmăritori.
religii tradiționale africane. Practicate de aproximativ 15% dintre africani, ele includ o varietate de concepte de fetișism, animism, totemism și închinare strămoșilor. Unele credințe religioase sunt comune multor grupuri etnice africane, dar sunt de obicei unice pentru fiecare grup etnic. Are 100 de milioane de urmăritori.
Voodoo. Numele general pentru credințele religioase care au apărut printre descendenții sclavilor negri luați din Africa în America de Sud și Centrală.
Este greu de spus ceva despre locul științei în aceste religii, deoarece există multă magie acolo.
Șamanismul. Un nume bine stabilit în știință pentru un set de idei ale oamenilor despre modalitățile de interacțiune conștientă și intenționată cu lumea transcendentală („de altă lume”), în primul rând cu spiritele, care este realizată de un șaman.
Culte. Culte falice, cult al strămoșilor. În Europa și America, cultul strămoșilor a încetat de mult să mai existe, fiind înlocuit de studiul genealogiilor. Există încă în Japonia până astăzi.
Care religie a lumii a apărut mai devreme decât altele?
Înainte de a răspunde la această întrebare, este necesar să subliniem clar de ce, dintre multe religii diferite, doar câteva au primit statutul de religii mondiale și care sunt diferențele lor. De azi glob Există peste douăzeci de mii de credințe, mișcări religioase și secte diferite.
În ceea ce privește religiile lumii, sunt doar trei dintre ele. Cu siguranță numele lor sunt familiare tuturor: budism, creștinism și islam. Și se disting prin amploarea lor: sunt profesați în toată lumea, indiferent de factorii politici, naționali și culturali. Într-adevăr, adevărații creștini pot fi găsiți atât în țările europene dezvoltate, cât și în așezările abandonate din Africa. Nu același lucru se poate spune despre șintoism sau, să zicem, iudaism, a cărui influență se limitează la un anumit teritoriu. Contrar credinței populare, cea mai veche religie din lume nu este hinduismul, care a apărut în secolul al XV-lea. î.Hr., și nici măcar păgânismul, care a apărut chiar mai devreme. Acest titlu mândru este purtat de budism, care a apărut mult mai târziu, dar s-a răspândit rapid pe întreaga planetă și a influențat dezvoltarea multor culturi. Fiecare religie din lume este unică și are o serie de caracteristici specifice, pe care le vom discuta mai jos.
budism
Se presupune că a apărut în secolul al VI-lea î.Hr. pe teritoriul Indiei moderne. Fondatorul său este Siddhartha Buddha Gautama, un prinț indian care a preferat calea unui pustnic unei vieți măsurate și luxoase. Până la vârsta de 35 de ani, a obținut iluminarea și a început să-și propovăduiască învățăturile. Toată viața, după părerea lui, de la naștere până la moarte,
pătruns de spiritul suferinței, iar motivul pentru aceasta este persoana însăși. Calea spre eliberarea de suferință, sau Nobila Cale de Mijloc Optuple, constă prin renunțarea la pasiunile și plăcerile pământești. Numai cu ajutorul meditației și al autocontrolului constant, așa cum ne învață Buddha, este posibilă atingerea unei stări de armonie - nirvana. Astăzi, această religie mondială este răspândită în regiunile de sud-est, est și central ale Asiei, precum și în Orientul Îndepărtat. Numărul adepților budiști din întreaga lume ajunge la 500 de milioane de oameni.
creştinism
Această religie mondială și-a luat naștere acum aproximativ 2 mii de ani pe teritoriul Palestinei moderne, care la acea vreme era una dintre provinciile Sfântului Imperiu Roman. Creștinismul propovăduia iubirea față de aproapele, milă și nerezistența la rău, ceea ce o făcea diferită de crudă. ritualuri păgâne. În ciuda persecuției adepților „religiei sclavilor și a celor umiliți”, învățăturile lui Hristos s-au răspândit foarte repede pe tot continentul eurasiatic. De-a lungul timpului, Biserica unită a fost împărțită în multe mișcări: catolicism, ortodoxie, protestantism și diverse confesiuni răsăritene.
islam
Nu este cea mai veche religie din lume, dar în prezent se află pe primul loc în ceea ce privește numărul de adepți (mai mult de 1 miliard de oameni). Data oficială a originii sale este cunoscută - 610 d.Hr., atunci primele versete ale Coranului au fost date profetului Mahomed. Până la sfârșitul vieții, islamul a fost practicat în întreaga Peninsula Arabă. Popularitatea acestei tinere religii se explică prin natalitatea în mod tradițional ridicată în familiile musulmane, unde domnesc reguli foarte stricte și comportamentul imoral nu este permis.
AGENȚIA FEDERALĂ PENTRU EDUCAȚIE
INSTITUȚIA DE ÎNVĂȚĂMÂNT DE STAT DE ÎNVĂȚĂMÂNT PROFESIONAL SUPERIOR
UNIVERSITATEA DE STAT ULYANOVSK
Facultatea de Științe Umaniste și Tehnologii Sociale
Istoria religiilor lumii
(în tabele)
Manual educațional și metodologic pentru elevi
Facultatea de Stiinte Umaniste
și tehnologiile sociale
Ulianovsk 2009
UDC 20 (09) (075,8)
BBK 86,23 ya73
R 88
Publicat prin hotărâre a Consiliului Academic
Facultatea de Științe Umaniste și Tehnologii Sociale, UlSU
Revizor: Yu.V. Mihailov, dr., conferențiar, Departamentul de Istoria Patriei, UlSU
Istoria religiilor lumii (în tabele):Manual educațional și metodologic pentru studenții Facultății de Științe Umaniste și Tehnologii Sociale / D.V. Rusin. – Ulyanovsk: UlGU, 2009. – 21 p.
Manualul propus este destinat studenților Facultății de Științe Umaniste și Tehnologii Sociale a Universității de Stat din Ulyanovsk care au în program cursul „Istoria religiilor mondiale” sau „Studii religioase” și cursuri speciale similare. Publicația include materialul de referință necesar pe această temă sub formă de tabele. Publicația va fi utilă atât studenților cu normă întreagă care studiază aceste cursuri, cât și studenților cu normă parțială.
© Rusin Dmitri Vladimirovici, 2009
© Ulyanovsky Universitate de stat, 2009
Acest manual este destinat studenților care studiază istoria religiilor lumii. Datorită faptului că acest curs conține o mulțime de materiale faptice (nume, texte, învățături etc.), se pare că Informatii utile cele mai importante informații din tabelele vizuale. Acest lucru va permite studenților să perceapă materialul din prelegeri într-o manieră mai structurată și, de asemenea, va facilita pregătirea pentru examene.
Religia: structură și funcții.
Elemente de religie |
|
Motive pentru care oamenii apelează la religie |
|
Funcțiile religiei |
|
Șamanismul
Elemente de viziune asupra lumii | Magismul | Impactul prin anumite ritualuri asupra lumii materiale |
Totemism | Credința în legătura dintre un grup de oameni sau o persoană și un anumit tip de animal, plantă sau fenomen natural |
|
Fetişism | Venerarea obiectelor materiale și înzestrarea acestora cu proprietăți supranaturale |
|
Animism | Credința în spirite și suflet |
|
Cultul strămoșilor | Credința în posibilitatea interacțiunii cu oamenii morți și venerația lor |
|
Elemente practice | Muzică | Ritmic |
Dans | Intens până la epuizare |
|
Suflare | Rapid |
|
Obiecte magice | Tamburină, zdrănitoare, măști etc. |
|
Planta halucinogene | Agaric zburătoare, cactus peyote, ayahuasca etc. |
Shintoism
Shinto antic | Watarai Shinto | Yuitsu Songen Shinto (The One Original Shinto) | Fukko Shinto (Sintoism reînviat) |
|
Ora de apariție | Secolele VII – VI î.Hr. | secolul al XIII-lea | Secolul XV | al XIX-lea |
Fondator | Primul împărat al Japoniei - Jimmu | Watarai Yukitada | Yoshida Kanetomo | Motoori Norinaga Hirata Atsutane |
Versuri | Kojiki Nihongi Fudoki | Înregistrări secrete | O colecție dintre cele mai importante despre cuvintele și învățăturile Shintoului unificat | Interpretarea istoriei antice |
Idei cheie | Închinarea lui Amaterasu, kami, împărat | Aleasa Japoniei. Împrumut de elemente din budism. Kami ajutatori ai buddhas | Zeul principal nu este Amaterasu, ci Taigensonshin (zeul primordial). Manifestarea lui Buddha a kami. Poziție anti-budistă | Cercetare filologică. Rolul special al Japoniei. Japonia este sursa întregii culturi a pământului. Toți zeii sunt kami |
taoismul
Perioadă | scoli | Nume | Versuri | Evenimente, idei |
Perioada antică secolul II secolul IV Secolul V | Tian shi dao Maoshan (puritatea supremă) | Lao Tzu Zhang Ling Yang Xi, Ge Hong Lu Xiujing | Tao de Ching Taiping Jing Baopu zi Dao zang (Comorile lui Tao) | Fondator legendar. Începutul religiei. Întâlnire cu budismul. Formarea alchimiei externe. Sistematizarea textelor taoiste. |
Tang (618 – 907) | Lu Dongbin, Chuang Tzu | Zhuanzi | Formarea alchimiei interne. Monahismul. Patronatul împăratului. |
|
Cântec (908 – 1279) 1167 1255 | Qun Zhen (Învățătura adevărului perfect) | Zhan Boduan Wang Chongyang | Wu Zhen Pian (Capitole despre înțelegerea adevărului) 15 articole de predare | Dezvoltarea alchimiei interne. Sinteza taoismului, confucianismului și budismului. Meditaţie. Dispariția alchimiei externe. Pierderea taoiștilor într-o dispută cu budiștii. |
Yuan (1279 – 1368) | Perioada de persecuție. Distrugerea lui Dao Zang. |
|||
Ming și Qin (1368 – 1911) | Oprirea persecuției. Lipsa guvernului a sustine. |
|||
Timpurile moderne (din 1911) | Începutul persecuției. Din 1980 a avut loc o renaștere. |
hinduism
Veda | Samhitas | Imnuri și Proclamații |
brahmanii | Interpretări ale Samhitei |
|
Aranyaki | Reguli pentru pustnici |
|
Upanishads | Tratate religioase și filozofice |
|
Yoga | Jnana | Yoga cunoașterii |
Bhakti | Yoga Iubirii Divine |
|
Karma | Yoga acțiunii și muncii |
|
Rajah | Yoga de determinare voită |
|
Hatha | Yoga de armonie a corpului și a minții |
|
Pași de yoga | Yama (interdicții) | Ahimsa (nevătămare) |
Satya (adevar) |
||
Asteya (non-lacomie) |
||
Aparigraha (neacceptarea cadourilor) |
||
Brahmachyarya (castitate) |
||
Niyama (rețete) | Sauka (purificare) |
|
Santosha (mulțumire) |
||
Tapas (zel) |
||
Svadhya (studiul textelor) |
||
Asana | Poze statice fizice |
|
Pranayama | Respirație corectă |
|
Pratyahara | Oprirea sentimentelor |
|
Dharna | Concentrarea atenției și a voinței |
|
Dhyana | Meditaţie |
|
Samadhi | Dezidentificare absolută |
budism
Tripitaka
Secțiuni | ||
Vinya Pitaka (coșul charterului) | Patimokha-sutta | Reguli de comportament |
Sutta-vibhanga | Comentarii și exemple despre Patimokha Sutta |
|
Khandhaka | Istoria obștii monahale. Reguli de conduită pentru călugări: adunări, îmbrăcăminte, mâncare, locuință. |
|
Parivara | Reguli de conduită în întrebări și răspunsuri. |
|
Sutta Pitaka (coș de învățături) | Digha-nikaya | Învățături legate de biografia lui Buddha. Critica altor învățături, caste, asceză. Descrierea originii lumii. |
Majjhima-nikaya | La fel, dar într-o formă laconică |
|
Samyutta-nikaya | La fel, dar într-o formă interconectată |
|
Anguttara-nikaya | La fel, dar în formă clasificată |
|
Khudakka-nikaya | Aforisme |
|
Abhidamma Pitaka (coș de cunoștințe pure) | Dhammasangani | Explicarea ideii că lumea este o creație a conștiinței |
Vibhanga | La fel |
|
Kattha-vathu | Dezbateri filozofice |
|
Puggala-pannyati | Despre modalități de a opri generarea de iluzii |
|
Dhatukattha | La fel, ținând cont de aspectele psihologice |
|
Yamaka | Bazele logicii |
|
Patthana |
Zen
Școli de Nord și de Sud
Scoala de Nord | Şcoala de Sud |
|
Lider | Fa Zhu | Hui Neng |
Centru | Shaolin | Dayunsi |
Idei | Iluminarea se realizează treptat și în etape | Iluminarea vine brusc |
Practică | Meditații zilnice (Za-Zen) | Iluminarea are loc în momentul conștientizării iluminării deja existente. Koans. |
scoli Zen
Guiyang | Linzi (Rinzai) | Caodong (Soto) | Yunmen | Fayan |
|
Nume | Gui Shan Yang Shan Xiang Yang | Lin Zi Hakuin | Dong Shan Cao Shan Dogen | Yun Men | Fa Yan |
Idei | Principalul lucru sunt acțiunile, nu cuvintele. Imagine: un bărbat agățat de o creangă folosind dinții | Logici. Zen de a privi într-un koan. | Logici. Zen de iluminare liniștită. | Un singur cuvânt barieră | Diversitate în unitate, unitate în diversitate |
Practică | Acțiune și tăcere | Koans. țipete. Greve. | Za-zen. Poezia haiku. | Koans. țipete. Greve. Răspunsuri clare și scurte. Poezia haiku. | Za-zen. Repetând cuvintele întrebării ca răspuns. |
lamaismul
Nyingma-pa | Kagyu-pa | Gelugpa |
|
Ora de apariție | secolul al VIII-lea | secolul XI | Secolul XV |
Influența școlii indiene | Adi yoga | Mahamudra | Madhyamiki |
Fondator | Padmasamhava | Tilopa Naropa Marpa Milarepa | Tsongkhapa |
Cap interimar | Karmapa | Dalai Lama |
|
Idei | Sinteza elementelor Mahayana, Tantra, Bon. Natura iluzorie a binelui și a răului. Ignoranța este principalul viciu. | Linie de la Buddha ceresc - Dorje Chang. | Linia reformată a lamaismului. Subliniază aspectul moral, etic și intelectual. |
Practici | Practici tantrice și yoghine. Yoga de vis. Yoga de căldură. Meditații. | Prosternari. Oferte de mandala. Meditații. Practica morții (phowa). Mantrele. | Monahismul. Mantrele. Studiul sutrelor. |
Zoroastrismul
Timp | Nume | Evenimente, idei |
secolul VI î.Hr. | Zarathushtra | Dualitatea lumii. Ahura Mazda și Ahriman. Bun si rau. Rai si iad. Ideea sfârșitului lumii și a viitorului salvator. Distribuția în starea mediană. |
549 î.Hr | Cirus cel Mare | Răspândirea în Imperiul Persan. Influența zoroastrismului asupra iudaismului. |
secolul IV î.Hr. | Răspândirea ereziei zurvanismului. |
|
331 î.Hr | Alexandru cel Mare | Persecuția macedonenilor împotriva zoroastrismului. Ideea dușmanului viitorului salvator. |
secolul III | Tansar Kirder Mani | Reforma zoroastrismului. Interzicerea folosirii imaginilor în timpul închinării. Lumini sacre. Apariția maniheismului. |
secolul VI | Conflicte dintre zoroastrieni și creștini |
|
Secolul V | Mazdak | Răspândirea maniheismului |
secolul VII | Propagarea islamului de către arabi |
|
Secolul X | Începutul migrației zoroastrienilor în India (Parsis) |
|
secolul XI | Persecuția zoroastrismului de către turci |
Avesta
Capitol | |
Vendidad | Crearea lumii și primii oameni. Descrierea țărilor. Precepte morale și religioase. Despre câine și cum să-l tratezi. |
Jasna | Cultul liturgic. Sacrificii. Cultul focului. |
Visforward | Rugăciunile liturgice |
Yashty | Modalități de a te proteja de spiritele rele. Formule de blesteme și pocăință. |
Bundehisch | Raționamentul despre natura lucrurilor. Descrierea sfârșitului lumii. |
iudaismul
Cărți | Momentul scrierii conform datelor științifice |
|
Tora | Moise, secolele XVI – XV. î.Hr. | secolele IX – VIII î.Hr. |
Iosua Iosua | Iosua, secolul al XIV-lea. î.Hr. | Secolele V – IV. î.Hr. |
Shofetim (judecători) | Samuel, secolul al XI-lea î.Hr. | secolul VI î.Hr. |
Ruth | Nathan și Gad, secolul al X-lea. î.Hr. | Secolele V – IV. î.Hr. |
Samuel, regi | Samuel, Ieremia și alții, secolele IX – VI. î.Hr. | secolul VI î.Hr. |
Cronici | Ezra, secolul al V-lea î.Hr. | BINE. 300 î.Hr |
Ezra | Ezra, secolul al V-lea î.Hr. | Secolele V – IV î.Hr |
Neemia | Neemia, secolul al V-lea î.Hr. | Secolul V î.Hr. |
Esther | Oamenii Marii Sinagogi, secolele V – IV. î.Hr. | secolele IV î.Hr. |
Loc de munca | Opiniile variază | Început secolul III î.Hr. |
Tehillim (Psalmi) | David și alții, secolele X – V. î.Hr. | secolele XI – II. î.Hr. |
Michelet (Proverbe) | secolul al VIII-lea î.Hr. |
|
Qohelet (predicator) | Solomon, secolul al X-lea î.Hr., prieteni ai lui Ezechia, secolul al VIII-lea. î.Hr. | BINE. 200 î.Hr |
Shir ha shshirim (Cântarea cântărilor) | Solomon, secolul al X-lea î.Hr., prieteni ai lui Ezechia, secolul al VIII-lea. î.Hr. | secolul III î.Hr. |
Isaia | Sirah, secolul II. î.Hr., Isaia, secolul al VIII-lea. î.Hr. | Isus, fiul lui Sirah, între 190 și 173 BC.; Secolele V – IV. î.Hr. |
Ieremia | Ieremia, secolul VI. î.Hr. | Ieremia, secolul VI. î.Hr. |
Plângerea lui Ieremia | Ieremia, secolul VI. î.Hr. | Ieremia, secolul VI. î.Hr. |
Ezechiel | Ezechiel, secolul al VI-lea. î.Hr. | Ezechiel, secolul al VI-lea. î.Hr. |
Daniel | Daniel, secolul al VI-lea. î.Hr. | Ser. secolul II î.Hr. |
Profeți minori: Osea, Ioel, Amos, Obadia, Iona, Mica, Naum, Habacuc, Țefania, Hagai, Zaharia, Maleahi | Profeți, secolele IX – V. î.Hr. | Osea, Amos, Mica în secolul al VIII-lea. î.Hr., Habacuc, Zephanius în secolul al VII-lea. î.Hr., Hagai, Zaharia în secolul al VI-lea. î.Hr., restul secolelor VIII - V. î.Hr. |
creştinism
Cărți | ||
De la Matei | Matei, 42 | Con. secolul I |
De la Mark | Marcu, 52 – 67 | Con. secolul I |
De la Luke | Luka, 55 de ani | Con. secolul I |
De la Ioan | Ioan, c. secolul I | Con. secolul I |
Faptele Apostolilor | Luka, 63 de ani | secolul II |
Iacov | Iacov, 42 – 55 | secolul II |
Petra | Petru, 65 – 66 | secolul II |
Ioana | John, con. secolul I | secolul II |
Iuda | Iuda, 63 - 65 | secolul II |
Pavel | Pavel, 53 – 67 | secolul II |
Apocalipsa (Apocalipsa lui Ioan Teologul) | Ioan, 68 de ani | Ioan, 68 – 69 |
Erezii și lupta împotriva lor
Montanism | arianismul | Monofizitismul | Iconoclasm |
|
Timp | 170 g | secolul IV | Secolul V | secolul al VIII-lea |
Fondator | Montand | Arie | Kirill | Împăratul Leon al III-lea |
Idei | Venirea Duhului Sfânt. Al treilea Testament. Negarea episcopilor. | Fiul nu este etern, deci nu este identic cu Tatăl. | În Hristos nu există uman, ci doar divin. | Venerarea icoanelor este idolatrie |
Lupta | Condamnat ca erezie | Condamnare la Sinodul I de la Niceea (325). Ideea Treimii. | Condamnare la Sinodul de la Calcedon (451). Dogmă despre Hristos - adevăratul Dumnezeu-om. | Condamnare la Sinodul II de la Niceea (787). În cele din urmă, lichidat în 842. |
Ortodoxie
Timp | Evenimente |
secolul al IX-lea | Activitățile lui Chiril și Metodie. Botezul Bulgariei si Rusiei. |
secolul XI | Formarea monahismului rusesc. |
secolul al XIV-lea | Aşezarea mitropolitului Petru la Moscova. Dezvoltarea monahismului nordic. Serghie din Radonezh. |
1453 | Căderea Constantinopolului. Idee: Moscova este a treia Roma. Filofey. |
1469 | Divizia Mitropoliei Ruse. |
1589 | Înfiinţarea Patriarhiei în Rus'. Patriarhul Iov. Perioada patriarhală. |
secolul al XVI-lea | Disputa dintre iosefiți și neposedatori. |
Secolul al XVII-lea | schismă bisericească. Apariția vechilor credincioși și a diferitelor secte (Bespopovtsy, Khlysty, Skoptsy etc.) |
1700 | Eliminarea patriarhiei. Perioada sinodală. |
1917 | Apariţia renovaţioniştilor. Alegerea lui Tihon ca Patriarh. |
1918 | Separarea bisericii de stat. Începutul conflictului cu regimul sovietic. |
1922 | Arestarea Patriarhului Tihon. Activarea renovationistilor. |
1927 | O scindare în cadrul Bisericii Ortodoxe Ruse din cauza politicii pro-sovietice a locum tenens Sergius. Aspectul bisericii catacombe. |
1943 | Întâlnirea dintre Serghie și Stalin. Alegerea lui Serghie ca patriarh. Îmbunătățirea relațiilor dintre biserică și stat. |
1945 | Patriarhul Alexei I |
1971 | Patriarhul Pimen |
1990 | Patriarhul Alexei al II-lea |
catolicism
Timp | Evenimente |
756 | Crearea Statelor Papale în Italia |
Secolul X | Papalitatea în funcție de împărați. Mișcarea Cluny. |
secolul XI | Lupta dintre papa Grigore al VII-lea și împăratul Henric al IV-lea. Guelfi și Ghibelini. Introducerea celibatului. Interzicerea achiziționării de posturi în biserică. |
secolul al XII-lea.. | Au fost fondați Cavalerii Templieri. |
secolul al XIII-lea | |
secolul al XIV-lea | Avignon capturarea papilor. Apariția antipapilor. Marea Schismă. Înfrângerea Ordinului Templierilor de către Filip cel Frumos. |
Secolul XV | Apariția rozicrucienilor în Boemia și Germania |
secolul al XVI-lea | Contrareforma. Înăsprirea Inchiziției. Torquemada. Ordinul Iezuit. Ignatie de Loyola. |
secolul al XVIII-lea | |
1870 | Puterea seculară a bisericii a fost eliminată de garibaldini. |
1870 | Dogmele infailibilității Papei și concepția imaculată a Fecioarei Maria au fost proclamate la Conciliul Vatican I. |
1922 | Ascensiunea fasciștilor la putere în Italia și îmbunătățirea relațiilor dintre biserică și stat. |
1929 | Recunoașterea independenței Vaticanului. |
protestantism
luteranism | Calvinismul | anglicanism |
|
Fondator | Martin luther | Ioan Calvin | Regele Henric al VIII-lea |
Text | Cartea Concordiei | Instrucțiuni în credința creștină | Cartea de Cult Public |
O tara | Germania | Elveția, Franța (hughenoți), Anglia (puritani), Scoția (presbiterianism) | Anglia |
Idei | O persoană nu este capabilă să-și vadă toată păcătoșenia. Mântuirea nu se face prin fapte, ci prin credință. Refuzul Sfintei Tradiții, celibatul, monahismul, sacramentele. | predestinarea lui Dumnezeu. Incapacitatea de a influența mântuirea. Mântuirea nu depinde de fapte sau de credință. Alegerea lui Dumnezeu este determinată de succesul în profesiunea cuiva. | Ca și în luteranism, dar ierarhia și interzicerea Bibliei engleze sunt păstrate. |
Evenimente | 1517 95 teze contra indulgentelor. 1521 Luther a fost excomunicat din biserică. Traducerea în germană a Bibliei. Conflict între Luther și Münzer (anabaptiști). 1555 Protestantismul a câștigat recunoaștere în Germania. | 1533 renuntarea la catolicism. A introdus asceza lumească pentru toți locuitorii. 1561 Noaptea Sf. Bartolomeu. Începutul războiului. 1598 Drepturile hughenoților sunt stipulate în Edictul de la Nantes. 1685 începutul persecuției hughenoților. 1789 restaurarea drepturilor hughenoților. | 1534 Parlamentul a eliberat biserica engleză de subordonarea papei și l-a proclamat pe rege capul bisericii. 1536 Cele zece puncte ale crezului stabilesc fundamentele credinței. secolul al XVIII-lea Metodiștii s-au despărțit. |
religii afro-americane
Sursă | O tara | Panteon | Predare |
|
Voodoo | Dahomey | Haiti, SUA. | Loa. Comunicarea cu alte loa prin Loa Legba. Evil Loa - Gede (baronul Samedi) | Obsesia pentru houngans și mambo. Sacrificiile de animale. Compoziția unei persoane: carne, duh al cărnii, soartă, înger mare și mic. Un înger mare devine un loa după moarte. Zombie. |
Santeria | Yoruba | Cuba, America de Sud, Mexic, SUA, Europa. | Orisha. Comunicarea cu alți orisha prin orisha Elegua. | Similar cu voodoo |
Palo Mayombe | Congo | Cuba, SUA. | Rolul special al spiritelor morților | Două ramuri - creștină și nebotezată |
Macumba (quimbanda) | Yoruba | Brazilia | Spiritele rele sunt eshu. Eshu Tranka Ruas. | Versiune arhaică a umbanda |
Umbanda | Yoruba | America de Sud | Ei evită să comunice cu orishas, doar cu spiritele strămoșilor lor. | Ideile de spiritism au avut o mare influență. Animalele nu sunt sacrificate. |
Candomblé | Yoruba | Brazilia | Similar cu Santeria | Rolul femeii este mare. Mai puțin sincretică. Serviciile sunt mai degrabă în africană decât în portugheză. Animalele sunt sacrificate. |
islam
Suniți Muhammad. Ocind Mecca și Medina. | Malikis Simț conservator |
|
Hanifiti Simțul liberal |
||
șafiiți Interpretarea liberă a Coranului |
||
Hanbalis Simț fanatic | Wahhabi secolul al XVIII-lea Refuzul clerului, al cultului lui Mahomed și al locurilor sfinte. Ascetism. |
|
șiiții Tradiție sacră - akhbar. Cultul martirilor. Ali. Hussein. Credința în „imamul ascuns”. Venerarea lui Najaf și Karbala (locurile de înmormântare ale lui Ali și Hussein) | Zaydis secolul al VIII-lea Negarea „imamului ascuns”, a cultului sfinților, a dogmei predestinarii și a naturii necreate a Coranului. |
|
ismailiști secolul al VIII-lea Credința în transmigrarea sufletelor. Interpretarea alegorică a Coranului. Negarea ritualului. Influența budismului. | Karmaty |
|
druzi |
||
Nuisarites Credința în existența Sfintei Treimi - Ali, Muhammad, Salman. Asemănări cu creștinismul. |
||
Bahaism al XIX-lea Refuzul laturii de cult și ritual. Accent pe standardele morale și etice. Egalitatea femeilor. |
||
Kharijites Principiile democrației în comunitate. Alegerea califilor. Intoleranță față de persoanele de alte credințe. Ordine stricte în comunitate. |
||
NSD de la începutul secolului XX.
Fondatori | Versuri | Idei |
|
teosofie | Helena Blavatsky | Doctrina secretă | Îndrumarea dezvoltării umanității de către Mahatma. Trecerea raselor de către umanitate în procesul evoluției: lemurieni, atlanții etc. Influență puternică a ideilor budiste. |
Antroposofie | Rudolf Steiner | antroposofie, Îndrumarea spirituală a umanității. | Asemănător ideilor teosofiei, dar mai mult influențat de creștinism. Dezvoltarea pedagogiei antroposofice, a medicinei. |
Agni Yoga | Helena și Nicholas Roerich | Agni Yoga | Similar ideilor teosofiei, dar prezentate într-o formă mai poetică. |
A patra cale | George Gurdjieff și Peter Ouspensky | Întâlniri cu oameni minunați Povești Belzebub către nepotul său, A patra cale. | Scopul principal este conștientizarea. Aspecte psihologice ale practicii. Mecanismul omului. Ideea de întoarcere veșnică. Autodezvoltarea în societate. |
Thelemicism | Aleister Crowley | Cartea Legii | „Fă ce vrei – asta este toată legea.” Practici magice și sexuale. Influența Cabalei și a ocultismului. |
învăţătura lui Ivanov | Porfiri Ivanov | Prunc | Reconectarea omului cu natura. Întărire la rece. |
NSD din a doua jumătate a secolului XX
Circulaţie | Fondator | Versuri |
|
Mișcări orientate spre vest | Biserica Unirii | Sun Myung Moon | Principiul divin |
Familie | David Berg | Scrisori de la Mo, Legea Iubirii |
|
Biserica Ultimul Testament | Vissarion (Sergei Torop) | Ultimul testament |
|
Frăția Albă - YUSMALOS | Maria Tsvigun și Yuri Krivonogov | Predarea despre Fohat |
|
Centrul Maicii Domnului | Veniamin Bereslavsky | Fluxul de naștere, Bogorodichnoe Lono |
|
Mișcări orientate spre est | Cultul lui Sai Baba | Sathya Sai Baba | |
Meditația Transcendentală | Maharishi Mahesh | ||
Cultul lui Osho | Bhagawan Shri Rajneesh (Osho) | Carte portocalie |
|
Sahaja Yoga | Shri Mataji Nirmala Devi | ||
Societatea Internațională pentru Conștiința lui Krishna | Swami Prabhupada | Bhagavad Gita așa cum este |
|
Cultul lui Sri Chinmoy | Sri Chinmoy | Florile inimii mele Meditaţie |
|
Aum Shinrikyo | Shoko Asahara | Declarându-te că ești Hristos |
|
Mișcări păgân-ecologice | Bazhovtsy | Vladimir Sobolev | |
Cultul Anastasiei | Vladimir Megre | Cedri care sună din Rusia |
|
Noi tolteci | Carlos Castaneda | Învățăturile lui Don Juan Povești despre putere |
|
Mișcări ale oamenilor de știință | Biserica Scientologiei | Lafayette Ron Hubbard | Dianetica, Scientologie |
Mișcări oculte | Biserica lui Satana | La Vey | Biblia Satanică |
Numărul de credincioși din lume
Timp de multe secole, cele mai bune minți ale omenirii au căutat să găsească o explicație rațională a motivelor apariției unei forme specifice, iluzorio-mistice, iraționale de gândire umană și să înțeleagă religia ca formă de conștiință socială, ca fenomen social. .
A apărut în zorii omenirii și a luat contur de-a lungul secolelor pe baza reflectării inadecvate în gândirea oamenilor a proceselor obiective reale din natură și societate, ideile și credințele religioase, precum și dogmele, cultele, ritualurile și ritualurile care le-au întărit. , a încurcat conștiința umană într-o rețea de iluzii irealizabile, și-a distorsionat percepția asupra lumii în mod strâmb oglinda miturilor fantastice și a transformărilor magice, a magiei și a miracolelor, a forțat la crearea unor construcții metafizice din ce în ce mai elaborate și mai complexe ale universului și ale vieții de apoi. Întărindu-se în mintea oamenilor, fiind fixată în memoria generațiilor, religia a devenit parte a potențialului cultural al unui popor, al unei țări sau chiar al multor țări.
Oamenii antici, atunci când își creau religiile, țineau de nevoile pur etnice și contau pe ajutorul „compatriotic” al propriilor zei. Unele dintre religiile „cu înregistrare locală” au dispărut în uitare (uneori împreună cu popoarele care le-au născut), în timp ce altele, în ciuda limitărilor lor teritoriale, trăiesc până în zilele noastre.
Au existat însă religii care corespundeau viselor și aspirațiilor nu numai ale oamenilor din care provine profetul care a anunțat cândva voința divină. Pentru aceste credințe, granițele naționale s-au dovedit a fi înguste. Au capturat mințile și sufletele oamenilor care locuiesc diverse state, diferite continente: creștinismul, islamul și budismul au devenit religii mondiale.
1.Creștinismul
Cel mai răspândit și unul dintre cele mai dezvoltate sisteme religioase din lume este creștinismul, care a apărut în secolul I d.Hr. în Iudeea, provincia de est a Imperiului Roman.
1.1. Fundația creștinismului
Creștinismul se bazează pe doctrina Dumnezeu-omul Isus Hristos, fiul
Dumnezeu, care a venit la oameni cu fapte bune și le-a poruncit legile vieții drepte. Aceasta este o religie bazată pe credința că acum două mii de ani a venit Dumnezeu pe lume. S-a născut, a primit numele Isus, a trăit
În Iudeea, el a propovăduit și a acceptat o mare suferință și martiriu pe cruce, ca ispășire pentru păcatele oamenilor. Moartea lui și învierea ulterioară din morți au schimbat soarta întregii omeniri. Predica lui a marcat începutul unei noi civilizații europene. Pentru creștini, principala minune nu a fost cuvântul
Isuse, O Însuși. Lucrarea principală a lui Isus a fost ființa Sa: a fi cu oamenii, a fi pe cruce.
Creștinii cred că lumea a fost creată de un singur Dumnezeu etern și creată fără rău. Învierea lui Hristos marchează pentru creștini victoria asupra morții și noua ocazie a vieții veșnice cu Dumnezeu. Aici începe povestea Noului Testament cu Dumnezeu pentru creștini. Acesta este Testamentul Iubirii. Diferența sa cea mai importantă față de
Vechiul (adică vechiul, vechiul) Testament constă în însăși înțelegerea lui Dumnezeu,
Care „este Iubire”. De-a lungul Vechiului Testament baza relațiilor
Dumnezeu și omul sunt legea. Hristos spune: „Vă dau o nouă poruncă: să vă iubiți unii pe alții, așa cum v-am iubit Eu.”
Creștinismul vede istoria ca fiind unidirecțională, unică,
un proces „o singură dată” condus de Dumnezeu: de la început (creație) până la sfârșit, sfârșit (venirea lui Mesia, Judecata de Apoi). Conținutul acestui proces este drama unei persoane care a căzut în păcat, care s-a îndepărtat de Dumnezeu și pe care numai mila lui Dumnezeu o poate mântui și el poate găsi această milă în credința în Mântuitorul și în biserică, care este purtătorul acestei credințe.
Creștinismul, ca nicio altă religie, se bazează pe mister. Rațiunea nu poate găzdui ideea unui singur Dumnezeu, existent în trei persoane: Dumnezeu Tatăl,
Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt. Unul dintre principalele sacramente ale creștinismului este comuniunea, bazată pe Euharistie (transformarea pâinii și a vinului în Trup și
Sângele lui Hristos) și comuniunea credincioșilor cu Dumnezeu prin împărtășirea acestor daruri divine.
Sfânta Scriptură a creștinilor - Biblia - nu este o declarație de doctrină și nu istoria omenirii, este o poveste despre modul în care Dumnezeu a căutat o persoană, este un discurs
Dumnezeu s-a adresat oamenilor. În el, Noul Testament, care vorbește despre viața și învățăturile lui Hristos, este adăugat la Vechiul Testament (cartea sacră a adepților iudaismului). Noul Testament include cele patru Evanghelii (din greacă - evanghelie), Faptele Apostolilor - primii predicatori ai creștinismului,
Scrisoarea apostolilor către comunitățile creștine și, în sfârșit, Apocalipsa, sau
Apocalipsa Sfântului Ioan Teologul. Aceste lucrări sunt luate în considerare
„inspirat de Dumnezeu”, adică deși scrisă de oameni, dar la inspirația Sfintei
Spirit.
Ideea principală a creștinismului este ideea păcatului și a mântuirii umane. Oamenii sunt păcătoși înaintea lui Dumnezeu și asta este ceea ce îi face egali: greci și evrei, romani și barbari, sclavi și liberi, bogați și săraci - toți păcătoșii, toți „slujitorii lui Dumnezeu”.
Creștinismul a atras oamenii expunând corupția lumii și dreptatea. Li s-a promis Împărăția lui Dumnezeu: cei care sunt primii aici vor fi ultimii acolo, iar cei care sunt ultimii aici vor fi primii acolo. Răul va fi pedepsit, iar virtutea va fi răsplătită, cea mai înaltă judecată va fi îndeplinită și fiecare va fi răsplătit după faptele sale. Predicarea lui Hristos Evanghelic nu a cerut rezistență politică, ci îmbunătățire morală.
1.2. Biserica si crestinismul
Particularitatea creștinismului ca religie este că poate exista doar sub forma Bisericii. Biserica este o comunitate de oameni care cred în Hristos: „...unde sunt doi sau trei adunați în numele Meu, acolo sunt Eu în mijlocul lor”.
Cu toate acestea, cuvântul „biserică” are sensuri diferite. Aceasta este și o comunitate de credincioși, uniți printr-un loc comun de reședință, un duhovnic, un templu. Această comunitate constituie o parohie.
Biserica, mai ales în Ortodoxie, este numită și templu, care în acest caz este perceput ca „casa lui Dumnezeu” - un loc pentru sacramente, ritualuri, un loc de rugăciune comună.
În fine, Biserica poate fi înțeleasă ca o formă de credință creștină. De-a lungul a două milenii, în creștinism s-au dezvoltat și au prins contur mai multe tradiții diferite, fiecare dintre ele având propriul crez, propriul său rit și ritual.
Prin urmare, putem vorbi despre Biserica Ortodoxă (tradiție bizantină),
Biserica Catolică (tradiția romană) și Biserica Protestantă (tradiția
Reforma din secolul al XVI-lea).
În plus, există conceptul de Biserică Pământească, care unește toți credincioșii în
Hristos și conceptul de Biserica Cerească - structura divină ideală a lumii. Acolo unde Biserica pământească urmează legămintele lui Hristos, ea formează unitate cu cea cerească.
1.3.Geografia creștinismului
Primii pași ai creștinismului în secolele I-II. limitată la zonă
Mediterana, apoi a pătruns în țările Europei Centrale și abia în secolele VII-XII. – în nord-estul Europei. În epoca Marilor Descoperiri Geografice, misionarii creștini au început să lucreze activ
(dirigenţi ai învăţăturii religioase), care continuă şi în vremea noastră. La sfârşitul secolului al XV-lea. Ei, împreună cu cuceritorii, au aterizat pe țărmurile Americii nou descoperite.
În secolul al XVI-lea Cea mai mare parte a Filipinelor a fost anexată creștinătății.
Nenorocirea s-a abătut asupra misionarilor din Africa. Abia în secolul al XIX-lea. ca urmare a colonizării active, a fost posibilă convertirea multor locuitori ai „continentului întunecat” la creștinism. Aceeași colonizare a introdus în ea cea mai mare parte a populației
Oceania.
1.4. Creștinismul timpuriu
Încă de la primii pași, creștinismul timpuriu s-a declarat a fi învățătura claselor inferioare asuprite, învățătura celor deposedați și suferinzi. Adevărat, această învățătură nu a chemat la luptă – și în acest sens nu poate fi în niciun fel considerată cu caracter revoluționar. Mai degrabă, dimpotrivă, creștinismul a fost o alternativă la diferite tipuri de revolte și războaie, începând cu răscoala lui Spartacus, care a zguduit puternicul Imperiu Roman la începutul erei noastre. Și ca atare
O alternativă „pacifiantă” care a îndreptat energia celor asupriți în canalul iluziilor religioase, creștinismul a fost destul de acceptabil, chiar benefic pentru cei de la putere, care și-au dat seama curând de acest lucru și au acceptat învățătura creștină ca doctrină ideologică dominantă. Totuși, acest lucru s-a întâmplat mai târziu. Creștinismul timpuriu în primele două sau trei secole de existență, fiind o religie a celor lipsiți de drepturi și persecutați, nu numai că a stat în opoziție cu autoritățile, fiind supus unor persecuții severe din partea acestora, dar nici nu a fost lipsit de elemente radicale, chiar și patos revoluționar. Acest patos s-a rezumat, în primul rând, la o respingere ascuțită a normelor de viață stabilite.
Patosul revoluționar al creștinismului timpuriu s-a reflectat în accentul pus pe două aspecte importante ale noii religii. În primul rând, despre predicarea ei a egalității universale. Deși aceasta a fost egalitate, în primul rând, doar „în păcat”, egalitatea „slujitorilor lui Dumnezeu”, chiar și în această calitate, sloganul egalității universale nu a putut să nu atragă atenția.
Adevărat, în unele texte evanghelice sclavia era justificată și sclavii erau insuflat cu ascultare față de stăpânii lor, dar, cu toate acestea, proclamarea principiului egalității universale în perioada de glorie a Imperiului Roman a costat mult. În al doilea rând, despre condamnarea bogăției și a dobândirii („o cămilă va trece prin urechea acului mai devreme decât va intra un bogat în împărăția cerurilor”), subliniind datoria universală de a lucra („cine nu muncește, să nu mănânce”).
Nu este de mirare că membrii primelor comunități creștine au fost, în primul rând, cei jigniți și asupriți, săracii și sclavii, săracii și proscrișii.
1.5. Primele comunități creștine
Primele comunități creștine au împrumutat de la predecesorii lor - secte precum esenienii - trăsăturile de asceză, lepădare de sine, evlavie și le-au adăugat ritualurile de comuniune ale mitraismului și multe altele, inclusiv actul solemn al botezului ca simbol al credinţă. Aceste comunități erau destul de închise. Ei au fost conduși de lideri carismatici - predicatori, „învățători”, profeți umbriți de „har”, care de obicei le ascultau „vocea interioară”, aveau „viziuni”, ascultau.
„Glasul lui Dumnezeu” și, prin urmare, erau considerați a avea un drept incontestabil la conducere. Deja în a doua jumătate a secolului I. n. e. Două tendințe principale au apărut în mod clar - cea pro-evreiască, reprezentată de Apocalipsă și care se întoarce genetic, aparent, la rețele precum esenienii, și cea anti-evreiască, asociată cu activitățile apostolului Pavel. Spre deosebire de apostolul Petru, pe care Evanghelia Pavel l-a numit „apostolul iudeilor”, Pavel, conform legendei, se numea pe sine.
„slujitorul lui Isus Hristos între Neamuri”. În acest sens, Pavel este cel care poate fi considerat primul patriarh (dacă nu fondatorul) creștinismului.
În condițiile bazei dogmatice din ce în ce mai rigide a doctrinei creștine, viața sectelor și comunităților originare conduse de conducători carismatici, pline de pericole și persecuții, dar remarcate prin libertatea spiritului și a acțiunii, devenea un lucru din trecut. În noile condiții, au fost înlocuiți cu funcționari aleși de credincioși (și apoi aprobați de sus) - diaconi, episcopi, preoți.
Înlocuirea liderilor carismatici cu o ierarhie birocratică este un fenomen inevitabil în condițiile bisericii în curs de dezvoltare cu canoane stricte și dogme inviolabile. Purificată de „păcatele” tinereții, Biserica creștină a devenit o instituție destul de acceptabilă pentru elita social-politică, a cărei influență în rândul maselor a făcut dezirabilă apropierea de ea și utilizarea ei.
1.6. Val de persecuție a creștinismului
Originar dintr-o provincie îndepărtată a Imperiului Roman (Iudeea) în secolul I, creștinismul până la mijlocul secolului al IV-lea. a fost persecutat de autorităţile romane. Mai întâi într-o provincie, apoi în alta, sau chiar în întregul imperiu, imediat a apărut un val de persecuții: templele au fost distruse, clerul și credincioșii de rând au fost arestați. Un sclav creștin a fost persecutat în același mod ca un ofițer sau patrician care s-a convertit la creștinism.
Aceste trei secole de persecuție pentru toate secolele care au urmat i-au învățat pe creștini două mari adevăruri (cu care chiar și cei care nu se consideră credincioși sunt de acord): adevărul nu depinde de voința autorităților; o persoană umilită și săracă se poate dovedi a avea dreptate.
Și după alte 17 secole - în secolul al XX-lea - un alt imperiu a declarat din nou război creștinilor. Și din nou - biserici profanate și distruse și din nou sute de mii uciși. De data aceasta pământul, udat cu sânge de martir, a devenit
Rusia. Imperiul ateu a cerut acord necondiționat nu numai cu politicile sale, ci și cu filozofia sa, cu viziunea sa asupra lumii. Niciunul dintre valurile de persecuție a creștinilor din Imperiul Roman nu a durat mai mult de zece ani. ÎN
În Uniunea Sovietică, persecuția a continuat timp de șapte decenii.
În apropierea unuia dintre taberele siberiei se află un mormânt în care zac 50 de preoți. Au fost scoși din tabără și li s-a ordonat să sape un șanț. L-au aliniat pe marginea lui. Și apoi s-au apropiat de toți cu un pistol și au pus întrebarea: „Ei bine, Dumnezeul tău există sau nu?” Răspunsul „da” a fost urmat de o lovitură. Nici unul nu a renunțat.
În secolul al XX-lea Creștinii (în primul rând preoți) au fost uciși în Germania nazistași Mexic, Khmerii Roșii Kampuchea și China maoistă, Albania (unde religia era interzisă de constituție) și Iugoslavia, România și Polonia...
Relația dintre Biserică și autoritățile pământești era atât de dificilă. Dar în interiorul Bisericii însăși, de-a lungul istoriei existenței sale, au avut loc multe evenimente dramatice și uneori tragice. Astăzi creștinismul este reprezentat de trei confesiuni, fiecare dintre ele împărțită în mai multe confesiuni, adică. mișcări, uneori foarte diferite în credințele lor. Dar atât ortodocșii cât și catolicii, cât și majoritatea protestanților recunosc dogma (definiția Bisericii, care are autoritate necondiționată pentru fiecare dintre membrii săi) despre Sfânta Treime, ei cred în mântuire prin
Iisuse Hristoase, recunoaște o singură Sfântă Scriptură - Biblia.
1.7. Statistici despre creștinism
Numărul exact al creștinilor nu este ușor. Cu toate acestea, statisticile generale oferă următoarele cifre. Astăzi, credincioșii creștini reprezintă 1/3 din populația care trăiește în Europa și Australia, Nord și
America Latină, Noua Zeelandă și Noua Guinee. Biserica Ortodoxă numără aproximativ 120 de milioane de oameni în rândurile sale, romano-catolică
Biserica unește aproximativ 700 de milioane de credincioși, bisericile protestante care sunt membre ale Consiliului Mondial al Bisericilor unesc aproximativ 350 de milioane de oameni.
1.8. Schisma creștinismului
Creștinismul a încetat de mult să mai fie o religie monolitică. Motive de natură politică, contradicții interne care s-au acumulat de atunci
al IV-lea, a dus la secolul al XI-lea. la o despărțire tragică. Și înainte de aceasta, au existat diferențe în închinarea și înțelegerea lui Dumnezeu în diferite biserici locale. Odată cu împărțirea Imperiului Roman în două state independente, s-au format două centre ale creștinismului - la Roma și la Constantinopol (Bizanț). În jurul fiecăreia dintre ele au început să se formeze biserici locale. Tradiția care s-a dezvoltat în Occident a condus la Roma la un rol cu totul special al Papei Romei - Marele Preot - conducătorul Bisericii Universale, vicarul lui Iisus Hristos. Biserica din Răsărit nu a fost de acord cu acest lucru. S-au format două confesiuni creștine
- Ortodoxia și catolicismul.
2. Ortodoxia
Ortodoxia sa stabilit în Europa pe un teritoriu căruia i-a aparținut cândva
Imperiul Bizantin sau țările aflate sub influența sa: cea mai mare parte a Peninsulei Balcanice și Rusia.
2.1. Definiţia Orthodoxy
Cuvântul „ortodoxie” este o traducere a cuvântului grecesc „ortodoxie”. "Orthos" -
„corect” (de unde, de exemplu, „ortografia”), iar cuvântul „doxa” are două sensuri în greacă: „judecata”, „opinie” și „slavă”, „slăvire”.
Astfel, cuvântul „ortodoxie” ar putea fi tradus în rusă atât ca „gândire corectă”, cât și ca „ortodoxie”, adică. capacitatea de a lauda corect
Dumnezeu. Biserica Răsăriteană și-a ales al doilea sens, subliniind astfel predominanța principiului etico-estetic asupra celui rațional. În Biserica antică, cuvântul „ortodoxie” denota principala cerință pentru credința și viața creștinilor. Definiția „ortodoxului” a fost atribuită Orientului
Biserica în Evul Mediu târziu.
2.2. Biserica Ortodoxă din Bizanț
În Imperiul de Răsărit (Bizanţ), biserica nu a primit prea multă independenţă şi influenta politica. Împărțită, de altfel, într-un număr de patriarhii (Constantinopol, Antiohia, Alexandria, Ierusalim), s-a trezit aproape complet dependentă de stat și s-a identificat practic pe sine și interesele sale cu interesele sale. De asemenea, este de remarcat faptul că sfera de influență și baza de masă a tuturor patriarhiilor a fost mică, iar după islamizarea lumii Orientului Mijlociu a devenit complet minuscul.
În Bizanț au fost formulate dogmele și canoanele Bisericii Ortodoxe. În cadrul culturii bizantine s-au dezvoltat principiile artei bisericești, care au devenit canonice pentru toate bisericile ortodoxe.
În Biserica Ortodoxă în ansamblul său, din cauza slăbiciunii sale relative și a nesemnificației sale politice, nu au existat niciodată persecuții în masă de tipul „Sfânta Inchiziție”, deși asta nu înseamnă că nu i-a persecutat pe eretici și pe schismatici în numele întăririi sale. influenta asupra maselor. În același timp, după ce a absorbit multe obiceiuri păgâne străvechi ale acelor triburi și popoare care au acceptat Ortodoxia (au fost multe dintre ele, cel puțin în Rusia), biserica a putut să le refacă și să le folosească în numele întăririi autorității sale. .
Zeități antice s-au transformat în sfinți ai Bisericii Ortodoxe, au început sărbătorile în cinstea lor sarbatori bisericesti, credințele și obiceiurile au primit acoperire și recunoaștere oficială. Doar câteva ritualuri păgâne deschise, cum ar fi închinarea la idoli, care se întorceau la fetișismul din cele mai vechi timpuri, au fost persecutate și s-au stins treptat, dar chiar și aici, biserica le-a transformat cu pricepere, îndreptând activitatea credincioșilor către închinare. de icoane.
2.3. Legea fundamentală a ortodoxiei
Puterea imperială a susținut dorința de unitate a bisericii și, prin urmare, a contribuit la o dezvăluire din ce în ce mai armonioasă și mai clară a doctrinei ortodoxe. Regulile de primire - acceptarea de către întregul „corp” bisericesc a oricăror norme - au devenit una dintre legile de bază ale Ortodoxiei. Nicio persoană, niciun corp al Bisericii, oricât de vastă ar fi ea, nu poate fi complet infailibil. În materie de credință, numai Biserica este infailibilă -
„trupul lui Hristos” – ca întreg.
În Ortodoxie, Tradiția este înțeleasă nu doar ca un ansamblu de cărți sacre, scrieri și hotărâri ale conciliilor, ci și ca o acțiune directă a Duhului Sfânt și a Bisericii pământești. Se crede că această componentă mistică a Tradiției Bisericii este cea care a păstrat continuitatea și puritatea Bisericii Ortodoxe încă din timpurile apostolice.
2.4. Biserica Ortodoxă Rusă
Odată cu întărirea Rusiei antice, ortodoxia pe care a împrumutat-o de la Bizanț s-a întărit treptat și mitropoliții numiți de la Constantinopol s-au transformat în cele din urmă în în patriarhi independenţi. Perioada de independență a Bisericii Ruse față de Patriarhia Constantinopolului a început de fapt la 15 decembrie 1448, când episcopii ruși l-au ales în mod independent pe Mitropolitul Iona ca primat. În timpul sosirii la Moscova la 26 ianuarie 1589 a Patriarhului Constantinopolului Ieremia în Catedrala Adormirea Maicii Domnului
Mitropolitul Kremlinului Iov al Moscovei a fost ridicat la rangul de patriarh. Biserica Ortodoxă Rusă nu numai că a susținut puterea țaristă, dar i s-a și supus și a colaborat de bunăvoie cu ea (doar ocazional au existat excepții; de exemplu, Patriarhul Nikon în secolul al XVII-lea a încercat să pună biserica deasupra puterii seculare).
Ortodoxia adusă cu ea din Bizanț în Rus' nivel inalt cultura, experiența morală, gândirea filozofică și teologică, sentimentul estetic. Arta bisericească a lăsat creații neprețuite de arhitectură, pictură cu icoane și cântări.
În anii jugului și tulburărilor tătar-mongol, Biserica Ortodoxă Rusă a împăcat prinții în război și a fost gardianul culturii naționale. Ea a luat poziții patriotice în anii dezastrelor și a invaziilor inamice. Acesta a fost cazul în
1812, iar în timpul Marelui Războiul Patriotic 1941-1945.
2.5. Ortodoxie și modernitate
În Rusia actuală, Ortodoxia este practicată de credincioșii de origine slavă, precum și de popoarele din regiunea de Nord și Volga.
Reședința Patriarhului Moscovei și al Rusiei este situată la Moscova. Pe lângă eparhiile rusești, sub administrarea Patriarhiei Moscovei există episcopii în țările CSI, o serie de eparhii în Europa de Vest și Centrală,
de nord și America de Sud. Biserica Ortodoxă Rusă include și Biserica Ortodoxă Ucraineană, care a primit dreptul de autoguvernare în 1990, și Biserica Ortodoxă Japoneză autonomă.
Biserica Ortodoxă Rusă face slujbe conform calendarului iulian. Principala limbă liturgică este slavona bisericească. În parohii
Serviciile din Europa de Vest sunt prestate în principalele limbi europene.
2.6. Bătrâni Credincioși
Cu istoria Rusiei biserică ortodoxă Vechii Credincioși sunt strâns înrudiți.
Apariția sa datează din timpul schismei Ortodoxiei Ruse, a cărei cauză a fost reforma bisericească și rituală începută de patriarh.
Nikon la mijlocul secolului al XVII-lea. Mulți preoți de diferite grade, cărora le-a fost greu să se recalifice și să îndeplinească ritualuri conform noilor cărți liturgice și conform noilor reguli, au intrat în schismă. Adepții „Vechilor rituri ortodoxe” care nu au acceptat schimbările în formele exterioare ale vieții bisericești, majoritatea țărani, au fugit de persecuție. Au fugit în pădurile adânci ale regiunii Volga, nordul, Siberia, la marginea de sud a țării, sau și-au întemeiat propriile comunități în străinătate. Multe mișcări antiguvernamentale și diverse forțe rebele au luat forma Vechilor Credincioși. În 1685, a fost emis un decret special care interzicea definitiv schisma. În anii 50-60 ai secolului al XVII-lea, la Sinoadele Bisericii Ortodoxe Ruse, vechii credincioși au fost blestemati, care a fost ridicat abia în 1971, când s-a recunoscut că vechile ritualuri erau „la fel de onorabile” post-reformei. cele, adică erau la fel de canonice.
(legal). Astfel, Patriarhia Moscovei a făcut un pas serios spre depășirea schismei Bisericii Ruse care a avut loc în urmă cu trei secole. Până în ziua de azi, cimitirul Rogozhskoe din Moscova rămâne unul dintre principalele centre ale vechilor credincioși ruși. În bisericile sale, slujbele se desfășoară așa cum era obișnuit în Biserica Rusă din secolul al XVII-lea înainte de reformele lui Nikon.
3. Catolicismul
Viața Europei de Vest a fost dominată de Biserica Romano-Catolică până în secolul al XVI-lea. Există puține diferențe dogmatice și liturgice între catolicism și ortodoxie. Ortodoxia interpretează diferit Treimea (crede că Duhul Sfânt vine numai de la Dumnezeu Tatăl), nu recunoaște purgatoriul între rai și iad, nu practică emiterea de indulgențe și administrează comuniunea cu pâine (și nu azimă, ci dospită) și vin. Dar s-a ținut întotdeauna foarte strâns de aceste diferențe, mai ales după ruptura finală cu catolicismul din 1054.
3.1. Definiţia Catholicism
Termenul „catolicism” (sau „catolicism”) este derivat din adjectivul grecesc „katholicos” - „universal”. „Ekklesia catholica” înseamnă
„Biserica universală (conciliară)”. Acestea sunt cuvintele incluse în Niceea originală
Crezul Constantinopolului: „Cred... în Biserica Catolică...”.
3.2. Biserica Catolica
Biserica Catolică înseamnă universal, universal, susținând că ea, și numai ea, este întruchiparea adevărată și completă a creștinismului. Biserica Catolică, spre deosebire de Biserica Ortodoxă, are un singur cap - Papa. Capul bisericii este considerat vicarul lui Hristos pe pământ și succesorul apostolului Petru. Papa îndeplinește o triplă funcție: Episcop al Romei, Păstor al Bisericii Universale și Cap al Statului Vatican. Actualul Papa Ioan
Paul al II-lea a fost ales în 1978. Biserica Catolică, conform învățăturii sale, purta în sine o „rezervă de fapte bune” și har divin, care a ajutat la obținerea mântuirii și la îndepărtarea păcatelor din sufletul omului. Catolicismul a ocupat un loc de frunte în multe țări din Europa și America. Cu binecuvântarea Bisericii Romano-Catolice, multe tradiții culturale ale antichității „păgâne” cu gândirea ei liberă au fost date uitării și condamnate. Adevărat, tradiția bisericească, care a cultivat latina, a contribuit la păstrarea unei părți semnificative a moștenirii manuscrise a culturii antice. Învățăturile lui Aristotel, reînviate cu ajutorul arabilor, corectate semnificativ de către biserică, au devenit chiar
(împreună cu Biblia) este un fel de suprem și aproape ultimul cuvânt al culturii spirituale. Cu toate acestea, multe s-au pierdut iremediabil și, mai presus de toate, libertatea spirituală. Preoții catolici (care și-au făcut jurământul de celibat și, prin urmare, nu erau legați în activitățile lor de interese personale și familiale, care s-au dedicat în întregime slujbei și intereselor bisericii) monitorizau cu gelozie respectarea strictă a dogmelor și ritualurilor bisericești, pedepsindu-i fără milă pe eretici. , care includea pe toți cei care aveau vreo cunoștință de -au îndrăznit să se abată de la predarea oficială. Cele mai bune minți Europa medievală a murit pe rug
„Sfintei” Inchiziții, iar celorlalți, „păcătoșilor” intimidați și umiliți, biserica a vândut de bunăvoie indulgențele – desăvârșirea păcatelor – pentru mulți bani.
3.3. Statistica și geografia catolicismului
Esența cea mai interioară a credinței catolice, desigur, nu poate fi înțeleasă cu ajutorul numerelor, dar ele pot oferi cel puțin o idee generală a activităților.
Biserica Catolica. Potrivit statisticilor, în lume există între 600 și 850 de milioane de catolici, ceea ce reprezintă aproximativ 15% din planetă. ÎN
In America Latina, 90% din populatie este catolica, in Europa sunt aproximativ 40%, in
America de Nord - doar 25%, în Africa - 13%, iar în Asia nu mai mult de 2,5%, două treimi dintre ei trăind în Filipine.
Există mai multe comunități catolice mari în lume care trăiesc și se dezvoltă conform propriilor legi speciale. De exemplu, în țările latine
Populația Americii crește rapid. Nu sunt destui preoti, dar activitatea misionara - evanghelizarea - merge continuu, si este acolo
Biserica Catolică devine o adevărată „biserică pentru săraci” a poporului.
Dimpotrivă, în țările vest-europene, tradițional creștine, sunt din ce în ce mai puțini catolici, iar numărul preoților catolici este în scădere corespunzător.
Biserica catolică din țările din Europa de Est se află în condiții dificile.
Europa, care fusese mult timp sub presiunea propagandei ateiste. Cu toate acestea, de la începutul anilor 90, aceste țări au dreptul de a-și alege liber religia. În țările musulmane, puținii catolici sunt tratați diferit în funcție de nivelul de toleranță religioasă dintr-o anumită țară. Astăzi Biserica Catolică proclamă nevoia de a găsi o soluție probleme globale modernitate în spiritul umanismului, respectul pentru viață și demnitatea persoanei umane.
3.4. Reforma și catolicismul
În prima jumătate a secolului al XVI-lea, mișcarea socială și religioasă reformistă, care a vizat schimbarea înseși fundamentele structurii bisericii și asociată cu viziunea asupra lumii a burgheziei în curs de dezvoltare, a condus la faptul că vaste zone din Centrul, Vestul. iar regiunile nordice s-au desprins de catolicism.
Europa. Împotriva Bisericii Catolice era îndreptată și mișcarea antifeudală în curs de dezvoltare. Liderii Reformei din Germania și Elveția - Luther, Jean
Calvin și Zwingli au acuzat Biserica Catolică de denaturarea creștinismului adevărat, s-au opus aspru dogmei infailibilității papale, practicii de a vinde indulgențe, beteala și fastul cultului catolic și, în cele din urmă, împotriva exagerării rolului bisericii ca mijlocitor între om și Dumnezeu. Singurul mijlocitor între oameni și Dumnezeu
Reforma l-a recunoscut pe Hristos.
Desigur, Reforma nu a însemnat deloc moartea catolicismului. Apelând la ajutorul Contrareformei, Biserica Catolică a reușit să supraviețuiască și până astăzi întreaga sa ierarhie bisericească, condusă de Papa, este o forță serioasă, a cărei influență se simte în multe părți ale lumii.
Totuși, epoca Reformei a dat catolicismului și, în general, atotputerniciei Bisericii creștine o astfel de lovitură din care nu se mai putea recupera. Timp
„Sfânta Inchiziție” și controlul total asupra gândului, asupra vieții spirituale a oamenilor de către biserică au început să devină un trecut irevocabil. Catolicismul - în urma Bisericii Protestante - a fost forțat să fie de acord că Dumnezeu are un loc „divin”, adică un loc foarte specific în viața și activitățile oamenilor, restul timpului și atenției lor ar trebui acordate altor chestiuni care au fost nu are legătură directă cu religia și nu depindea de intervenția și evaluarea ei. Acest lucru, firesc, nu a însemnat că rolul bisericii a fost redus la aproape zero. Și totuși, separarea bisericii de stat și de diferite sfere ale activității de afaceri a oamenilor, care a fost rezultatul Reformei, a jucat un rol uriaș în destinele Europei de Vest, în dezvoltarea sa cu succes pe calea capitalistă.
4. Protestantism
În acest moment au apărut varietate nouă Creștinismul, burghez în spirit - Protestantism. Se caracterizează prin individualism în materie de credință: fiecare credincios are dreptul de a citi și interpreta revelația lui Dumnezeu - Biblia.
Protestantismul a învățat că nu atât ritualurile sunt importante, ci îndeplinirea conștiincioasă de către fiecare a îndatoririlor lor, adică în munca conștiincioasă o persoană întruchipează poruncile creștine. Protestantismul (învățătura evanghelică) afirmă egalitatea tuturor credincioșilor în fața lui Dumnezeu și propovăduiește mântuirea prin credință deja în viața pământească, neagă monahismul, precum și celibat al clerului (apropo, obligatoriu pentru preoții catolici), nu acceptă rangurile bisericești și recunoaște doar autoritatea Bibliei. Protestantismul se caracterizează prin dorința de a separa sferele de influență ale puterii spirituale a bisericii și puterea seculară a statului: lui Dumnezeu – ce este al lui Dumnezeu, și lui Cezar – ce este al Cezarului. Protestantismul a mutat centrul de greutate al vieții religioase de la formele bisericești la individ, la îmbunătățirea lui.
4.1. Statistici despre protestantism
Statele Unite ale Americii sunt considerate țara cea mai evanghelică (adică cea mai protestantă): 22% dintre toți evanghelicii locuiesc aici, formând peste 250 de denominațiuni (religii) diferite. Grupuri mari de protestanți trăiesc în Europa și America, cu un număr mai mic în Africa, Asia și Australia.
4.2. Protestantismul în Rusia
Protestantismul este larg răspândit în Rusia. Cei mai numeroși sunt creștinii evanghelici - baptiști, adventisti de ziua a șaptea, penticostali și luterani. Protestantismul a început să pătrundă în Rusia din Europa devastată din punct de vedere economic de la începutul secolului al XVII-lea, împreună cu oameni pricepuți care au încercat să-și găsească folosirea talentelor și abilităților aici.
4.3. confesiunile protestante
Cea mai mare confesiune protestantă din Rusia este baptiștii creștini evanghelici. Botezismul a fost adus în Rusia în secolul al XIX-lea de către coloniștii germani care s-au stabilit în principal în provinciile sudice. În provinciile nordice și centrale s-a dezvoltat învățătura creștinilor evanghelici, care era foarte apropiată în principiu de botez. Începutul răspândirii sale este asociat cu activitățile lordului G. Redstock, care a venit din Anglia și a organizat prima sectă la Sankt Petersburg în anii 70 ai secolului al XIX-lea.
Există asociații de baptiști creștini evanghelici în aproape toate regiunile și republicile fostei URSS. Atracția lor față de granițele de vest și de sud este vizibilă, iar influența lor crește treptat în regiunile capitalei.
Adventiştii de ziua a şaptea au apărut în Imperiul Rusîn anii '80 ai secolului al XIX-lea. Răspândirea învățăturilor lor a fost facilitată de activitățile misionarilor.
Penticostalii sunt o sectă care s-a format în SUA la începutul secolului al XX-lea și apoi a apărut în Rusia. Acasă trăsătură distinctivă această doctrină este credința în
„pogorârea Duhului Sfânt” asupra apostolilor în a cincizecea zi după înviere
Hristos. În Rusia, asociațiile penticostale sunt reprezentate pe întreg teritoriul său.
Islamul este a doua religie mondială după creștinism în ceea ce privește numărul de adepți, o religie a umilinței și a supunerii deplină față de voința Atotputernică. A fost fondată în
Secolul al VII-lea pe baza religiilor tribale arabe, profetul Muhammad. El a proclamat că există un singur Allah mare și că toată lumea ar trebui să fie ascultătoare de voința lui. A fost o chemare de a-i uni pe arabi sub steagul unui singur zeu. Mahomed le-a cerut arabilor să creadă într-un singur zeu și să-l slujească în așteptarea sfârșitului lumii, a zilei judecății și a stabilirii „împărăției dreptății și păcii” pe Pământ. În religia islamică, Allah este singurul zeu, fără chip, suprem și atotputernic, înțelept, atotmilostiv, creatorul tuturor lucrurilor și judecătorul său suprem. Lângă el nu există zei, nici creaturi independente de orice fel. Nu există aici o trinitate creștină cu relația sa complicată între Dumnezeu Tatăl, fiul său Isus și figura mistică a lui Dumnezeu Duhul Sfânt. În islam există o învățătură despre rai și iad, despre recompensarea unei persoane din viața de apoi pentru faptele sale. La Judecata de Apoi, Allah însuși va interoga pe fiecare dintre cei vii și cei morți, iar aceștia, goi, cu o carte în care sunt consemnate faptele lor, vor aștepta cu teamă decizia lui. Păcătoșii vor merge în iad, cei drepți vor merge în rai.
5.1. Cartea sfântă a musulmanilor
Cartea sfântă a musulmanilor este Coranul. Înregistrează ideile și credințele de bază ale lui Mahomed. Conform tradiției general acceptate în Islam, textul Coranului a fost revelat profetului de către Allah însuși prin intermediul lui Jabrail. Allah a transmis în mod repetat poruncile sale sacre prin diverși profeți - Moise,
Isus și, în sfârșit, Muhammad. Așa explică teologia islamică numeroasele coincidențe dintre textele Coranului și Biblie: transmise prin profeții anteriori. text sacru a fost denaturată de evrei și creștini, care nu au înțeles mare lucru în ea, au ratat ceva, l-au denaturat, deci numai în ultima versiune, autorizat de marele profet Muhammad, credincioșii pot avea cel mai înalt și incontestabil adevăr divin.
Această legendă a Coranului, dacă este purificată de intervenția divină, este aproape de adevăr. Conținutul principal al Coranului este la fel de strâns legat de Biblie, precum islamul însuși este aproape de iudeo-creștinism.
Coranul este format din 114 capitole, care vorbesc despre toate aspectele vieții, inclusiv despre justiție, moralitate și reguli rituale. Aceste tratate au caracter foarte divers. Alături de repovestirea povestirilor biblice, aici găsiți discuții despre procedura divorțului, alături de descrieri ale evenimentelor istorice - discuții despre univers, despre relația omului cu lumea forțelor supranaturale. Coranul dedică mult spațiu fundamentelor dreptului islamic; conține atât texte lirice, cât și poetice, precum și subiecte mitologice. Într-un cuvânt, Coranul, ca și Biblia, este un fel de enciclopedie divină, o „carte de cărți”, un corp de cunoștințe și instrucțiuni pentru aproape toate ocaziile.
Aproximativ un sfert din textul Coranului este dedicat descrierilor vieții și lucrării diverșilor profeți. Din anumite motive, primul om Adam și chiar celebrul Alexandru cel Mare (Iskander) au ajuns la gradul de profet în Coran.
Ultimul pe această listă este Muhammad, ultimul și cel mai mare dintre profeți. După el nu au mai fost profeți și nu vor mai fi, până la sfârșitul lumii și judecata de apoi, până la a doua venire a lui Isus. Descrierile faptelor profeților sunt preluate aproape în întregime din Biblie, cu doar câteva modificări.
Coranul nu era accesibil tuturor - a fost studiat și analizat doar de puțini musulmani alfabetizați și educați, în primul rând experți în dogmă islamică, teologi și juriști. Poruncile islamului au ajuns la mase largi ale oamenilor de rând și ale țăranilor analfabeți doar sub formă orală de predici și sub formă de porunci sacre, care constituiau un set obligatoriu de reguli de conduită pentru fiecare credincios, în special pentru cele religioase.
5.2. „Cinci stâlpi ai credinței”
Islamul are cinci îndatoriri principale pentru un musulman: mărturisire, rugăciune, post, milostenie și hajj.
Principiul confesiunii este esențial pentru islam. Pentru a deveni musulman, este suficient să pronunți solemn fraza că nu există niciun zeu în afară de Allah și
Muhammad este profetul lui. Astfel, o persoană devine supusă lui Allah, un musulman. Dar, devenind unul, a trebuit să respecte îndatoririle rămase ale unui credincios adevărat.
Rugăciunea este un ritual zilnic obligatoriu de cinci ori. Cei care nu se roagă de cinci ori pe zi sunt necredincioși. Vineri și sărbători se țin slujbe solemne, conduse de imami („stă în fața”). Înainte de rugăciune, credincioșii trebuie să facă abluția, un ritual de purificare (mic - spălarea mâinilor, picioarelor, feței; și mare, în caz de necurăție gravă - spălarea completă a întregului corp). Dacă nu există apă, aceasta este înlocuită cu nisip.
Rapid. Musulmanii au un singur post principal și obligatoriu - Ramadanul; acesta durează o lună, timp în care din zori până la amurg credincioșii, cu excepția copiilor mici și a celor bolnavi, nu au dreptul să mănânce, să bea, să fumeze sau să se distreze. Pe lângă Ramadan, musulmanii postesc și alteori - conform unui jurământ, în caz de secetă, ca compensație pentru zilele ratate de Ramadan.
pomana. Fiecare proprietar este obligat să-și împartă veniturile o dată pe an, alocând o parte din acestea drept pomană în favoarea săracilor. Pomană obligatorie - zakat - era percepută ca un ritual de curățare pentru cei bogați și era de obicei calculată la câteva procente din venitul lor anual.
Hajj. Se crede că fiecare musulman sănătos ar trebui să viziteze locurile sfinte din Mecca și să se închine Kaaba o dată în viață. Pelerinii care completează ritualul primesc un nume de onoare - Khoja.
La acestea cinci, se adaugă adesea un alt stâlp al credinței, al șaselea – războiul sfânt împotriva necredincioșilor (jihad sau ghazavat). Participarea la război a eliberat de toate păcatele și a oferit credincioșilor care au căzut pe câmpul de luptă un loc în rai.
5.3. Moscheea și funcțiile sale
Lăcașul de cult, predici și rugăciuni este moscheea. Este și un loc de întâlnire pentru credincioși în toate ocaziile importante, un fel de centru cultural. Construirea de moschei în Islam a fost întotdeauna considerată un act de caritate.
Nicio cheltuială nu a fost scutită cu aceasta, așa că moscheile, în special în orașe și capitale, sunt adesea structuri magnifice. Interior Moscheea pare modestă, chiar dacă partea închisă a acesteia este acoperită cu covoare bogate. Nu există idoli, decorațiuni, instrumente muzicale.
O funcție importantă a moscheii este de a organiza educația copiilor. Educația în țările islamice a fost întotdeauna religioasă și a fost sub tutela autorităților spirituale locale. Imamul și mullahul acestei moschei au fost și profesori aici.
5.4. „Lumea musulmană”
Spre deosebire de creștinism, islamul s-a dezvoltat în condiții de unitate religioasă și politică, astfel încât autoritățile sale erau ei înșiși liderii politici și, în același timp, religioși - profetul, califii, emiri și oficialii guvernului local. Orice oficial era obligat să-și coordoneze acțiunile cu normele Coranului și Sharia, adică. luați în considerare rolul clerului, puterea religiei. Islamul a servit ca un impuls puternic pentru dezvoltarea unui astfel de fenomen ca
„lumea musulmană”, care a crescut pe vastul teritoriu al Orientului Mijlociu cu o structură politică puternică și o civilizație foarte dezvoltată. Succesele și realizările culturii arabe au influențat multe țări, inclusiv centrele culturale ale Europei creștine. Cu exceptia țările arabe Islamul este practicat în India, China și Indonezia. Din statele arabe din Nord
În Africa, islamul s-a răspândit în țările negre vecine și s-a mutat mai spre sud. Din multe sisteme religioase lumea modernă Islamul este una dintre cele mai importante forțe.
6.Budismul
Budismul aparține și religiilor lumii. Budismul este o religie a depășirii suferinței. Budismul a apărut în India în secolele VI-V. î.Hr., cu cinci secole înainte de creștinism și cu douăsprezece secole înainte de islam. Siddhartha Gautama
Shakyamuni, cunoscut lumii sub numele de Buddha, i.e. Cel Iluminat era fiul unui prinț din tribul Shakya.
6.1. Învățăturile lui Buddha
Lumea, așa cum a văzut-o Buddha, este un număr infinit de entități trecătoare separate, într-o stare de entuziasm fără început, dar care se îndreaptă treptat către liniște și distrugerea absolută a tuturor viețuitoarelor, atunci când elementele sale sunt aduse una după alta pentru a desăvârși pacea. . Liniștea sufletească este singura fericire reală pe care o poate oferi viața.
Nașterea și îmbătrânirea, boala și moartea, despărțirea de persoana iubită și unirea cu persoana neiubită, un scop neatins și o dorință nesatisfăcută - toate acestea sunt suferință. Suferința vine din setea de existență, plăcere, creație, putere, viață veșnică. A distruge această sete nesățioasă, a renunța la dorințe, a renunța la vanitatea pământească - aceasta este calea spre distrugerea suferinței.
Pentru a evita suferința, o persoană trebuie să suprime orice atașament, orice dorință și să devină indiferentă față de bucuriile și necazurile vieții, față de moartea însăși. Dincolo de această cale se află eliberarea completă, nirvana.
6.2. „Calea în opt părți”
Dezvoltându-și învățăturile, Buddha a dezvoltat o așa-numită cale în opt ori, o metodă de înțelegere a adevărului și de abordare a nirvanei.
1. Credință neprihănită (trebuie să-l creadă pe Buddha că lumea este plină de durere și suferință și că este necesar să înăbușim patimile).
2. Determinare dreaptă (ar trebui să-ți stabilești cu fermitate calea, să-ți limitezi pasiunile și aspirațiile.
3. Vorbirea neprihănită (ar trebui să vă supravegheați cuvintele, astfel încât să nu ducă la rău - vorbirea trebuie să fie sinceră și binevoitoare).
4. Faptele drepte (trebuie să evite acțiunile nevirtuoase, să se înfrâneze și să facă fapte bune).
5. Viață neprihănită (trebuie să ducă o viață demnă, fără a provoca rău ființelor vii).
6. Gândul drept (ar trebui să monitorizezi direcția gândurilor tale, să alungi tot ce este rău și să te acordi cu binele).
7. Gânduri drepte (ar trebui să înțelegi că răul vine din carnea ta).
8. Contemplarea dreaptă (trebuie să se antreneze în mod constant și răbdător, să dobândească capacitatea de a se concentra, de a contempla, de a merge mai adânc în căutarea adevărului).
Urmând această cale, o persoană atinge iluminarea, devine un sfânt și se cufundă în nirvana - inexistență, când lanțul renașterilor se oprește și moartea nu mai duce la o nouă naștere, ci îl eliberează de toate - de toate dorințele, și odată cu ele. din suferinţă, din întoarcere la care -formă de existenţă individuală.
6.3. Porunca milei
În budism, porunca milei este de mare importanță. Nu poți ucide nicio creatură vie. Trebuie să fim la fel de amabili și cu binele și cu răul. Nu poți plăti rău pentru rău, pentru că asta doar înmulțește răul și suferința.
Cei mai apropiați de învățăturile budismului sunt călugării care au renunțat la tot ce este lumesc și și-au dedicat întreaga viață meditației pioase. Cei care au intrat în mănăstire (sangha) renunță la tot ceea ce îi lega de lume – familie, castă, proprietate – și își fac cinci jurăminte: să nu ucizi, să nu furi, să nu te îmbăta, să nu minți, să nu comită adulter.
Principalul lucru în budism este învățătura etică a mântuirii personale a unei persoane fără ajutorul forțelor supranaturale.
6.4. Budismul modern
În viața Indiei moderne, dificultățile colosale sunt asociate cu luptele religioase dintre hinduși și musulmani, sikh.
Multe centre budiste, temple și mănăstiri au apărut în India, dar budismul nu s-a răspândit și a devenit o religie mondială în afara granițelor sale - în China, Japonia, Asia Centrală, Coreea,
Vietnam și o serie de alte țări, care și-au pierdut cu mult timp în urmă poziția în patria lor.
Respingerea a avut loc pentru că budismul a respins ritualismul de castă și religios și, prin urmare, nu se încadra în structura socială și cultura societății indiene, bazată pe tradiția respinsă de budism.
În Rusia, budismul și-a găsit adepții printre popoarele indigene
Buriatia, Kalmykia și Tuva. Popularitatea budismului crește rapid, mai ales în capitalele (Moscova și Sankt Petersburg). Acest lucru poate fi explicat cel mai probabil prin moda pentru cultura occidentală, deoarece în Occident a crescut interesul pentru religiile orientale.
În ceea ce privește diversitatea religiilor profesate, Rusia este o țară unică. Printre populația sa se numără adepți ai tuturor religiilor lumii: creștinismul
(Ortodoxie, catolicism, protestantism), islam și budism.
Îndrumare
Ai nevoie de ajutor pentru a studia un subiect?
Specialiștii noștri vă vor consilia sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe teme care vă interesează.
Trimiteți cererea dvs indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.
Astăzi este dificil să dăm un răspuns fără ambiguitate la întrebarea care religie este cea mai veche, prima care a apărut. Săpăturile arheologice oferă noi și teren nou pentru concluzii ulterioare referitoare la apariţia religiei.
Islamul este o religie tânără
A se preda lui Dumnezeu este modul în care „Islam” este tradus din arabă. Această religie, care este una dintre cele ale lumii, a apărut abia în secolul al VII-lea. Adepții săi sunt musulmani, ale căror comunități sunt în o sută douăzeci de țări. Douăzeci și trei la sută din populația lumii este musulmană. În patruzeci și nouă de state, ei constituie majoritatea.Din punct de vedere istoric, aceasta este o religie foarte tânără. Găsind experienta personala, să nu facă rău nimănui, deschiderea către privirea lui Dumnezeu - aceasta este ceea ce se află la baza islamului. Credincioșii cred că numai Dumnezeu decide când să creeze un suflet și când să-l dizolve; prin urmare, el nu apare la naștere și nu dispare în momentul morții unei persoane. Potrivit musulmanilor, numai Allah decide soarta unei persoane.
Această religie poate fi numită cea mai tânără și pentru că musulmanul mediu are doar douăzeci și trei de ani.
Cum era creștinismul antic?
Viziunea tradițională asupra lumii a populației a suferit schimbări semnificative odată cu apariția unei noi religii - creștinismul. A apărut la sfârșitul secolului I î.Hr. – în prima jumătate a secolului I d.Hr. în estul Mediteranei. 
Odată cu apariția creștinismului, ideea mitologică despre viață și ordinea mondială a început să se prăbușească și a apărut credința într-un Dumnezeu salvator care ar putea salva fiecare persoană. Principalul atribut al unui zeu drept și pur a fost dreptatea.
Cultele din estul Mediteranei s-au manifestat în forme diferite. În cele din urmă, terenul a fost pregătit pentru răspândirea creștinismului, deoarece în el și-au găsit cea mai mare întruchipare tendințele apărute până atunci. În creștinismul timpuriu, suferința era îndumnezeită, deoarece harul lui Dumnezeu era revelat exclusiv celor care suferă. Credința a cerut unitate în dragoste, fără a împărți oamenii în străini și ai noștri.
Creștinii s-au perceput pe pământ ca rătăcitori temporari. În centrul învățăturii, în același timp, omul era responsabil pentru acțiunile sale și avea ocazia să-și aleagă calea către Împărăția lui Dumnezeu. Acesta a fost începutul transformării creștinismului într-o religie mondială.
La început, urmașii predicatorului Isus erau doar un grup mic. Doctrina ei a apărut în prima jumătate a secolului I d.Hr. Isus, continuând mișcarea profetică, a acționat mai întâi ca un profet. S-a opus reglementării ritualurilor și ritualurilor formale, care au influențat extinderea creștinismului.
Ideea carității creștine a fost să-i ajute pe toți cei care suferă, iar motivele acestei suferințe nu sunt importante, indiferent dacă este vorba despre o femeie sau un bărbat, un sărac, un infirm sau o desfrânată. Mila îl preocupa pe individ. Creștinismul spunea că oricine poate fi mântuit prin credință. Treptat, creștinismul, cucerind sufletele oamenilor, a început să se transforme într-o religie mondială.
Cea mai veche religie de pe Pământ
Cea mai veche religie din lume cunoscută în prezent (nu ținem cont de cultele primitive) este zoroastrismul. O cronologizare exactă a învățăturii care a apărut în Iran este dificilă pentru că este atât de veche. Majoritatea experților sunt de acord că rădăcinile zoroastrismului datează din mileniul al șaselea î.Hr., ceea ce înseamnă că vârsta zoroastrismului depășește 7 mii de ani. Primele monumente scrise ale acestei religii au apărut la cumpăna noii ere, dar la acea vreme zoroastrismul era deja extrem de vechi. Primele surse materiale ale învățăturii au fost scrise în limba acum moartă a Avesta - numele cărții sfinte a zoroastrienilor. 
Locul central al zoroastrismului este ocupat de zeitatea Ahura Mazda - creatorul fără început al tuturor lucrurilor, părintele tuturor legilor universului și liderul părții binelui în lupta împotriva răului, care are loc în lume fără a lui. permisiune. Singurul său profet dintre oameni a fost Zarathustra, care, conform învățăturii sale, a adus oamenilor adevărul despre revelația lui Dumnezeu și le-a deschis ochii asupra obiceiurilor proaste: raiduri sângeroase asupra triburilor vecine, jafuri, învățături ale preoților care încurajau violența.
Zoroastrismul a avut o influență imensă asupra religiilor avraamice, inclusiv pe cea mai mare: iudaismul, creștinismul și islamul.
Ce alte religii antice există?
Sunt cunoscute mai multe dintre cele mai vechi religii. Una dintre acestea este religia sumerienilor. Aveau un panteon de zei destul de complex. Omul trebuia să-și subordoneze viața slujirii acestor zei. Intermediarii dintre oameni și cei șapte zei principali erau zei numiți Anunnaki. 
Una dintre cele mai neobișnuite este religia incasă. Panteonul lor este foarte divers, deoarece, cucerind popoare noi, și-au adăugat zeitățile în panteonul lor. Dintre religiile lumii moderne, cea mai veche este budismul. A apărut acum mai bine de două mii și jumătate de ani. Baza au fost învățăturile antice din India - dorința de divinitate, nirvana și iluminare. Acest lucru poate fi realizat doar ridicându-ne deasupra tuturor atașamentelor, prin meditație și auto-îmbunătățire. Se știe despre religii străvechi precum religia druizilor, credințele celtice, șamanismul etc.
Noi mișcări religioase apar aproape în fiecare an. Site-ul are un articol detaliat despre cea mai tânără religie.
Abonați-vă la canalul nostru în Yandex.Zen
