Agenția de presă REX publică un articol al unui expert în informații internaționale, politică externă și relaţiile economice Rusia cu țările vecine Rustamjon Abdullaev „Uzbecii sunt nobili ai popoarelor turcești, iar Sarts sunt antreprenori ai Asiei Centrale” în trei părți.

Astfel, următoarele clanuri și triburi turcești au fost și sunt incluse printre uzbeci:

agar, alchin, argun, arlat, bagan, BARLAS, bakhrin, boston, budai, buyazut, buytai, buyurak, burkut, autobuz, garib, girey, jalair, jaljut, juyut, julaji, jurat, jusulaji, dzhyyit, dudzhir, durmen, yaj.k.r., kalmak, kalay, kangly, , karluk, kary, kattagan, keneges, kerat, kilechi, kipchak, kiyat, kohat, KUNGRAT, kur, kurlaut, kuchi, kyrgyz, kyrk, kyshlyk, kyyat, mangyt, masid, mahdi, MERKIT (conform lui Ulugbek makrit— A.R.), ming, mitan, naiman, nikuz, oglan, oglen, oirat, ong, ongachit, ongut, OLKHONUT, Puladchi, Ramadan, Saray, Sakhtiyan, Sulduz, Symyrchik, Tabyn, Tam, Tama, Tangut, Targyl, Tătar, Tuvadak, Turkmen, Tushlub, Uz, Uighur, Uymaut, Uyshun, Urmak, Utarchi, Hafiz, Khytay, Chakmak, Chil , chimbay, shirin, shuburgan, shuran, yuz, yabu.

Dacă ne îndreptăm acum atenția către originea lui Genghis Khan, atunci din surse literare putem afla că mama lui Hoelun era din trib. OLKHONUT - ramuri ale tribului KUNGRAT , care Yesugei este tatăl lui Genghis Khan , l-a recucerit pe Eke-Chiledu, un erou din trib MERKIT . Și băiatul, născut ca urmare a căsătoriei lui Yesugei și Hoelun, a fost numit în onoarea conducătorului unuia dintre triburile turcești, Temujin-Uge, pe care Yesugey l-a învins în ajunul nașterii fiului său. Aceasta înseamnă că numele adevărat al fondatorului Imperiului Mongol a fost Temuchin .

Motivul pentru asta, destul de interesant fapt istoric, care este de o importanță nu mică pentru etnogeneza uzbecilor, este poziția care este consacrată în „Legenda secretă a mongolilor”. Și anume: familia turcească KUNGRAT ar fi trebuit să fie și a fost o cursă de căsătorie ( unde-anda) din familia mongolă a lui BORJIGINS - Temujin (Genghis Khan) și strămoșii săi. De aceea această tradiție a fost continuată nu numai de Genghis Khan însuși, care s-a căsătorit cu un reprezentant al tribului. KUNGRAT - Borte (Burte Kuchin), dar și fiii, nepoții, etc. Prin urmare, dacă ne întoarcem acum la biografia lui Jochi, fiul cel mare al lui Genghis Khan, putem descoperi circumstanțe foarte importante și interesante și, cel mai important, misterul nerezolvat al originii și al etniei sale, asociat cu o stare atât de uimitoare a relațiilor tribale. în viaţa acestor popoare din acea perioadă istorică.

Așadar, Jochi s-a născut în jurul anului 1182 din prima, cea mai iubită, respectată și influentă soție a lui Genghis Khan. Borte, dar există o versiune istorică conform căreia fiul cel mare al lui Genghis Khan, Jochi, nu era propriul său fiu. De aceea, Juchii este tradus prin „ Oaspete de pe drum". Motivul principal pentru a contesta paternitatea lui Genghis Khan este captivitatea soției sale Borte, un trib turc. MERKIT , la scurt timp după eliberare, din care s-a născut Jochi. Posibilul tată al lui Jochi, conform „Legendei secrete a mongolilor”, ar putea fi doar Chilgir-Boko dintr-un trib turcesc MERKIT - Bogodur (cavaler), care l-a luat ca concubin pe Borte. Trebuie remarcat faptul că Chilgir-Boko era fratele mai mic al lui Chiledu, care, deși murise deja în timpul captivității lui Borte, dar al cărui Yesugei, tatăl lui Genghis Khan, și-a recapturat la un moment dat mireasa - Hoelun din clan. OLKHONUT , care era una dintre ramurile aceluiași trib KUNGRAT , adică viitoarea mamă a lui Genghis Khan. Cu toate acestea, Temujin l-a recunoscut pe Jochi drept fiul său, afirmând că în momentul capturii sale MERKIT Ami, soția lui Borte, era deja însărcinată de el. Cu toate acestea, „blestemul captivității Merkit” a atârnat pe Jochi Khan și l-a bântuit toată viața.

Nota 1. De asemenea, trebuie remarcat aici că KUNGRAT ei sunt unul dintre principalele și celebrele triburi care fac parte din națiunea titulară a Uzbekistanului modern - uzbecii, care trăiesc în prezent în teritoriile din regiunile Surkhandarya, Kashkadarya și Khorezm din Republica Uzbekistan. Patria adevărată KUNGRAT ov se reflectă în stepele lor epice „Alpamysh” Guzar-Baysun.Trebuie remarcat faptul căîn cuvântul uzbec KUNGRAT, scris ca ҚЎНҒИROТ(uzb.qo’ ng’ ir ot- cal brun), care în sursele literare istorice publicate în limba rusă este uneori scris eronat ca UNGIRAT sau KHONGHIRAT , în loc de KUNGIRAT . Totuși, în textul articolului meu am folosit intrarea KUNGRAT, pentru a evita confuzia în numele aceluiași trib din partea cititorilor.

După cum scrie Mirzo Ulugbek în cartea sa „Turt Ulus Tarihi”, proprii fii ai lui Genghis Khan și-au exprimat în mod repetat îndoielile cu privire la relația lor cu Jochi și l-au insultat, subliniind acest fapt. Dar Genghis Khan însuși l-a numit pe Jochi pe propriul său fiu. Cu toate acestea, din cauza îndoielilor cu privire la originea lui Jochi, Genghis Khan a fost nevoit să-și numească al treilea fiu, Ogedei, ca moștenitor al tronului Imperiului Mongol, nu pe el ca cel mai mare. Din acest motiv, nici un singur reprezentant al clanului Jochi nu a devenit kaan-ul întregului imperiu creat de Genghis Khan.

Astfel, având în vedere că tatăl biologic Jochi a fost Chilgir-Boko- Bogodur dintr-un trib turc MERKIT, A de mama lui - Hoelun din familie OLKHONUT , care este una dintre ramurile tribului turcic KUNGRAT , este greu de ajuns la concluzia că: Jochi, din ai cărui urmași desprind toți suveranii, prinții Hoardei de Aur (Dasht-i-Kipchak) și uzbecii, nu a fost altceva decât un turc pur, în felul său. originea etnică neavând nimic de-a face cu clanurile și triburile mongole ale chingizizilor.

În opinia mea, tocmai această împrejurare determină faptul că, cu referire la Rashid Ad-Din, este remarcat în multe lucrări despre relațiile tensionate dintre Genghis Khan și Jochi. Chiar și că ordinul de a-l ucide pe Jochi a fost dat de însuși Genghis Khan datorită faptului că a refuzat să-și îndeplinească voința de a cuceri ținuturile rusești, Europa etc. Și, de asemenea, despre numărul mic de trupe mongole transferate de Genghis Khan în Ulus of Jochi: doar 4 mii de oameni.

Totuși, această din urmă împrejurare, după părerea mea, are o anumită bază, dacă presupunem și luăm în considerare că Jochi știa exact despre el. origine etnicași, neavând încredere în frații săi, și-a format garda și războinicii centrului (cartierului general) al Hoardei de Aur nu din mongoli, ci din membrii triburilor și clanurilor înrudite. Din moment ce cea mai mare parte a armatei de 70 de mii a Ulus Jochi, aproape 80% sau 55 de mii, erau războinici din tribul turcilor KUNGRAT , care sunt rude apropiate ale lui Jochi, atât prin mama sa și prin soția cea mai mare a lui Sartak, cât și prin tatăl său, ca reprezentanți ai tribului turcesc.

De aceea, în 1269, la un kurultai (congres) în valea râului Talas, Mungu-Timur, precum și Borak și Khaidu, hanii ulușilor Chagatai și, respectiv, Ogedeev, s-au recunoscut reciproc ca suverani independenți. Și au format o alianță împotriva Marelui Han Kublai Khan în cazul în care ar încerca să le conteste independența față de guvernul central al Imperiului Mongol.

Cu toate acestea, statul independent Hoarda de Aur a continuat să fie numit Ulus of Jochi până când tronul său a fost preluat de către Hanul Uzbek (1313-1341). Întrucât sub el, Marele Stat, monarhul căruia era, a început să fie numit în cinstea sa Statul Uzbek, Țara uzbecilor și a Ulusului uzbec, și supușii săi, care erau în același timp ai lui. războinici curajoși, erau numiți uzbeci.

Nota 2 . În ciuda prezenței unui astfel de fapt istoric despre independența acestui Mare Stat, ținând cont de tradiția rusă de a numi ulușii hanilor săi Hoarda de Aur, voi continua să le numesc Hoarda de Aur, astfel încât cititorii să nu aibă întrebări inutile. .

Valabilitatea unei astfel de afirmații fără referiri la surse literare străine autorizate poate confirma chiar următoarele cuvinte reprezentativ al principalilor noștri adversari din rândul istoricilor tadjici, precum Hazrat Sabahi expuse în articolul său polemic, scris ca răspuns la un articol al istoricului uzbec Goga Hidayatov:

« Ei spun: lucrurile trebuie numite prin numele lor propriu. Știm cu toții bine că chingizizii aveau următorul principiu: dacă un han sau un comandant avea un nume de Chigatai, atunci toți membrii tribului și rudele sale subordonate se numeau Chigatai, Nogai Khan îi spunea Nogai, Hanul uzbec îi spunea uzbeci etc. În zonele de lângă Volga, în nordul Caucazului, trăiesc și astăzi nogaiii, descendenți ai khazarilor (mii) ai amintitului Nogai Khan. În unele regiuni muntoase din Khorasan, inclusiv în defileul Chigatai al Khorasanului iranian, trăiesc descendenții Chigatais care s-au ascuns de Shaikbanids (=Shaybanids). Vorbesc și limba Chigatai, fiecare a zecea persoană are numele de familie „Chigatai”, fiecare a cincea persoană are numele de familie „Temuri”, deoarece își asociază trecutul cu Chigatai Khan, Temur-Kuragan, Hussein Boykaro.... O fiică nu este căsătorite cu un străin, fetele persoane din alte națiuni nu se căsătoresc. Mulți au o listă de genealogie (shajara)» .

Dar, în ciuda opiniei atât de competente a tânărului istoric tadjik H. Sabakhi, care dovedește validitatea afirmației mele despre originea termenului „Uzbek” și a grupului etnic uzbec, dacă tot apelați la celebrele surse literare persane, vă pot afla urmatoarele.

Uzbekii au fost menționați pentru prima dată în lucrarea istoricului iranian Hamdullah Qazvini, care în „Tarikh-i-Guzide” („Istoria selectată”), vorbind despre invazia regelui uzbec în Iran în 1335, a numit armata Hoardei de Aur „ uzbeci” și „uzbeci” și Hoarda de Aur - „Memleket-i-Uzbeks”. Prin urmare, conform celebrilor istorici sovietici, academicieni ai Academiei de Științe a URSS B.D. Grekov și A.Yu. Yakubovsky: „ nu există nicio dispută că războinicii turco-mongoli din Desht-i-Kipchak sunt numiți „uzbeki” = „uzbeks”. În deplină concordanță cu aceasta, Ulusul lui Jochi de Hamdallah Kazvini este numit „Mamlakat-i-Uzbekiy”, adică statul Uzbekistan. Este foarte interesant că Zein ad-din, fiul lui Hamdallah Qazvini, succesorul lui Tarikh-i-Guzide, menționează Ulus-ul uzbec nu în sensul Ak-Hordei, ci întregul Ulus din Jochi. În orice caz, vorbind despre vremea lui Janibek Khan (1342 - 1357), Zein ad-din numește Ulusul lui Jochi Ulusul uzbec. Autor al secolului al XIV-lea Muin ad-din Natanzi („Iskender anonim”), mai cunoscător decât alții în istoria Ak-Orda, vorbind despre aceeași perioadă, folosește termenul Ulus din Uzbek și în sensul de Ulus din Jochi. În același sens, „Anonymous Iskender” folosește acest termen chiar și atunci când este aplicat în anii 60 ai secolului al XIV-lea. Iată o frază din care reiese clar ce a înțeles autorul prin expresia „Ulus of Uzbek”: „Principalul emir (emir al-umar) al ulusului uzbec din timpul său (Khan Murid - A. Ya.) a fost Ilyas , fiul lui Mogul-Buki." Mogul-Buka, precum și fiul său Ilyas, au fost emiri în Hoarda de Aur» .

Iar istoricul lui Temur, Nizam Ad-din Shami, în povestea sa despre fuga celor doi emiri ai săi, relatează: „ Atunci când acestea(Emirii Adidshah și Sary-Buu, care s-au răzvrătit împotriva lui Timur în 1377) și-au dat seama că nu erau oameni care i-ar putea rezista, au fugit, au mers în regiunea uzbecă și s-au refugiat la Urus Khan" În același timp, el îl numește pe Urus însuși un han uzbec. Se pare că acest lucru este adevărat din punct de vedere istoric, deoarece mai târziu acest termen a început să fie aplicat nu numai lui, ci și supușilor săi. În plus, un alt istoric al Temurului, Sherif Ad-Din Yezdi, vorbind despre ambasada din 1397 din Hoarda de Aur Timur Kutlug, îi numește pe ambasadorii sosiți ambasadori ai uzbecilor...

Astfel, chiar și ceea ce este menționat mai sus confirmă pe deplin faptul că termenul „uzbek” a intrat în circulația lingvistică și a devenit o sursă literară istorică persană autorizată sub Uzbek Khan și, prin urmare, este asociat în mod specific cu numele său. Căci un astfel de fenomen era la acea vreme o tradiție general recunoscută a statelor monarhice create atât de Imperiul Mongol însuși (chiar dacă aveau statut juridic vasali), iar după prăbușirea acestuia. Mai ales aceia dintre ei ai căror suverani aveau o înaltă autoritate internațională și erau respectați de popor, precum Hanul Marelui Stat (Hoardă de Aur) uzbec. Hanul acela uzbec care nu era doar hanul unui stat independent Hoarda de Aur, dar și marele ei reformator, la început, el însuși a devenit musulman, transformând această credință în religie de stat. Și vorbind limbaj modern, care a realizat nu numai o reformă similară de natură ideologică, în urma căreia a reușit să elimine conflictele feudale din Hoarda de Aur, ci și reforme administrativ-teritoriale și economice.

Dacă, în urma reformei administrativ-teritoriale în cadrul unui singur stat, care în Rus' se numește Hoarda de Aur, au fost create 4 mari entități administrativ-teritoriale - ulus, precum Saray, Khorezm, Crimeea și Dasht-i-Kipchak , care erau conduși de cei numiți personal de către emirii uzbeci Khan ulus (ulusbeks). Apoi, ca urmare a reformei economice, Baska au fost desființați, cu transferul simultan al dreptului de a colecta tribut și impozite către principii vasali ruși, ceea ce le-a extins semnificativ independența.

Ca urmare a tuturor acestor lucruri, el a reușit să obțină atât o creștere a puterii militare, politice și economice a statului său. Și acest lucru i-a permis să se angajeze nu numai în activități caritabile pe scară largă în rândul populației, care corespundeau spiritului islamului din acea vreme și i-au întărit autoritatea în rândul populației (ca și în epoca noastră, să spunem, emirii Dubai și Qatar) ; construi nou capital- orașul Saray al-Jedid (Palatul Nou). Dar și pentru a transforma Hoarda de Aur într-un adevărat imperiu - un Mare Stat.

De aceea a fost recunoscut în întreaga lume și multe țări au căutat să stabilească relații diplomatice cu el. Printre astfel de țări care au stabilit relații diplomatice cu Hoarda de Aur se numără Bizanțul, India și țările Europa de Vest. Și sultanul Egiptului an-Nasir Muhammad și regele Bizanțului Andronikos al II-lea nu numai că au stabilit relații diplomatice cu acest mare stat uzbec. Dar, de asemenea, considerând că este o onoare să devin înrudit cu un monarh atât de puternic precum Uzbek Khan, dacă primul dintre ei și-a luat-o de soție pe sora lui Tulunbay, atunci al doilea i-a dat-o în căsătorie pe fiica sa Taidula. Prințesa, care a devenit nu numai a doua sa cea mai mare soție, ci și adevărata prințesă a Hoardei de Aur după moartea sa, în timpul domniei fiilor lor Tanibek și Janibek.

În plus, hanul uzbec a susținut destul de mult prinții ruși și alte nobilimi. De aceea a căutat să-i împiedice pe polonezi să pună mâna pe principatul Galiția-Volyn. Pentru onestitate și curaj, el i-a acordat prințului Moscova Ivan Kalita o etichetă pentru marea domnie; Șapca lui Monomakh, ca o coroană princiară, care a devenit mai târziu principalul regal al marilor prinți și țari ruși, și ia alocat o armată de 50 de mii. Și în 1337, cu permisiunea lui, o campanie a uniților uzbecă-rusă trupe către Voievodatul Lublin. Apoi, la cererea guvernatorului și nobilului boier galic Dmitri Dedko, a trimis o armată de 40.000 de oameni împotriva regelui Cazimir al III-lea al Poloniei...

Nu degeaba toți istoricii recunosc asta cel mai înalt punct Puterea militară a Hoardei de Aur a fost vremea Hanului uzbec (1312-1342). Și, un călător care a văzut multe în viața sa, întâlnindu-se personal cu hanul uzbec în 1333, i-a dat cea mai înaltă evaluare, spunând că: „El este unul dintre acei șapte regi care sunt cei mai mari și mai puternici regi ai lumii.”Și alți istorici ei scriu că puterea lui era la fel de autoritară în toate ţinuturile vastelor sale posesiuni. De exemplu, conform istoricului arab din secolul al XV-lea Ibn Arabshah, caravanele din Khorezm au trecut pe căruțe complet calm, „fără teamă sau pericol”, până în Crimeea timp de 3 luni. Nu era nevoie să cărați cu ei nici hrană pentru cai, nici hrană pentru oamenii care însoțeau rulota. Mai mult decât atât, caravanele nu luau ghizi cu ei, întrucât în ​​stepele și regiunile agricole exista o populație densă nomadă și agricolă, de la care se putea obține tot ce aveau nevoie pentru plată.

Dar vreau să atrag atenția cititorilor și asupra unor circumstanțe atât de importante care sunt asociate cu necesitatea de a răspunde la următoarele întrebări foarte importante legate de limba de statși statutul uzbecilor în Hoarda de Aur - în statul monarhic Uzbek Khan, care chiar și atunci era numit numai UZBEKISTAN, adică Țara uzbecilor .

a se vedea în continuare partea 2 și 3

De unde au venit uzbecii?

Din punct de vedere antropologic, uzbecii sunt un popor de origine mixtă, incluzând atât componente caucazoide, cât și componente mongoloide. Antropologii clasifică uzbecii drept caucazieni de sud de tipul interfluviului din Asia Centrală.
Populația uzbecă de orașe și oaze agricole antice are un amestec relativ mic de caracteristici mongoloide. Descendenții foștilor uzbeci semi-nomazi, legați prin originea lor de triburile care s-au mutat în interfluviul din Asia Centrală în secolele XVI-XVII, sunt mai mult mongoloizi. din stepele Kazahstanului.

Din timpuri imemoriale, fiecare națiune s-a străduit să cunoască istoria originii sale, genealogia ei în șapte generații. Dar pentru majoritatea grupurilor etnice, aceste cunoștințe nu sunt științifice, ci sunt în principal de natură mitologică. Astfel, renumiți istorici medievali ai Asiei Centrale încep genealogia popoarelor lor cu Adam și Eva, ai căror descendenți sunt profeți creștini și musulmani. Cea mai caracteristică în acest sens este legenda despre originea uzbecilor, consemnată în secolul al XIX-lea. talentatul etnograf A. Divaev. Această legendă a fost transmisă din generație în generație și a devenit parte din multe lucrări istorice autorii estici, mai ales secolele XVIII-XIX. Astfel, remarcabilul istoric Khiva Abulgazi transmite aproape complet versiunea Divaev a acestei legende, legând-o cu istoria khanilor Khorezm.
Publicată în „Turkestan Gazette” (nr. 97 pentru 1900), această legendă, intitulată „Legenda originii uzbecilor” a fost tradusă din manuscrisul lui Mullah Kubey din clanul Kangly la sfârșitul secolului al XIX-lea. Conținutul principal al acestei legende unice se rezumă la următoarele: „Uzbecii descind din primii profeți.” Mesagerul lui Allah Muhammad provenea din familia profetului Ismail. Cu toate acestea, din rivoyat rezultă că uzbecii ar fi provenit dintr-un trib. care nu înțelegeau nici arabă, nici persană.După Abubakr, aceștia erau turci care doar că au venit din Turkestan, iar acest trib este înrudit cu Kakhofa, tatăl lui Abubakr.Astfel, conform legendei, genealogia uzbecilor se întoarce la profetii musulmani.
Mai mult, legenda notează că strămoșii turcilor erau nouăzeci și doi de oameni și toți erau fiii unui singur tată, și anume Kakhofa. Apoi sunt enumerați copiii celor nouăzeci și doi de reprezentanți menționați în legendă poporul turc. În acest moment aveau o cantitate mare vite, pe care se puneau tamga după numele fiecărui clan (trib). Fiecare clan avea sfinții săi proprii, descendenți din nouăzeci și două de ramuri ale clanului uzbec, indicând cine avea o sărbătoare cu cine și din ce clan proveneau. Tamgas (și clanuri) au început să poarte numele unor triburi celebre din punct de vedere istoric precum Ming, Juz, Kyrk, Jalair, Kungrad, Algyn, Kipchak, Kenegez, Kyat, Khitai, Kangly, Katagan, Oguz, Arlay, Burkut, Mangyt, Mavgviy, Alaut , Mysk-Mer-ket, Kârgâz, Kazak, Arab, Kadai, Turkmen, Durmen, Mitei, Tătar, Jambay, Uyghur, Sauran etc. Și mai departe este dat listă lungă pirs - patroni ai fiecărui clan (trib). Deci, de exemplu, Azret-Sheikh-Maslyakhit-din-Khojentsky provine din clanul Jalair, Kuleim-Sheikh - din clanul Durmen, Ak-Buri-ata - Kangly, Bak-shanish-Ata - Kipchak, Azret-Bagauddpn - Kereyt , Maubey- Sheikh Kungrad, Djilki-Ata - Naiman, Dzha-maletdin-Sheikh - Argyn etc. Strămoșul uzbecilor, conform legendei, provine de la profetul Ibrahim (Abraham). Mai întâi au vorbit profeții care au venit din acest trib arabic, apoi, când reprezentanții lor au devenit sultani, uzbecii vorbeau limba ajam, iar după ce au început să vorbească limba turcă, au început să fie numiți nu uzbeci, ci turci.
La încheierea acestei legende unice care a ajuns până la noi de la strămoșii noștri, se spune: „Când 92 de oameni i s-au arătat profetului, pacea fie asupra lui, el a spus „uzi keldi”, adică „ au venit singuri” (de bunăvoie), și de aceea i-au numit profet „uzbec”, cu alte cuvinte: propriul său stăpân”.
Nu există o singură națiune sau naționalitate în lume care, de-a lungul istoriei sale, să nu se fi amestecat cu alte grupuri etnice sau grupuri etnice. Fiecare grup etnic se formează de-a lungul secolelor, fiind în permanentă comunicare cu alte grupuri etnice, deseori deplasându-se de la un teritoriu la altul, consolidându-se cu alte grupuri etnice, uneori intrând în el ca parte a unei comunități date. După cum se știe, timp de multe secole după apariția statului ca instrument de violență, au avut loc diverse războaie. Conducătorii puternici i-au învins pe cei slabi și i-au dominat, în urma căruia a apărut și un amestec de diferite grupuri etnice. De-a lungul istoriei lungi, poporul uzbec a suferit o astfel de soartă, fiind invadat în mod repetat de străini, trecând sub influența etnoculturală străină, dar păstrându-și în același timp identitatea etnică și mândria.

Există multe opțiuni pentru originea uzbecilor. Iată un alt mod de a privi această problemă.

Citate sunt date din cartea "Shakarim Kudaiberdy-uly. Genealogia turcilor, kârgâzilor, kazahilor și dinastiilor Khan. - Alma-Ata: SP Dastan, 1990" cu traducere și note de B.G. Kairbekova.

Din... genealogii este evident că kazahii descind din Yafs, fiul profetului Nuh (Noe), din oamenii din Tukyu (în chineză), adică. turci. Turk, după cum știm deja, înseamnă „cască”. După aceasta, poporul turc a fost numit Hun sau Gun. Najip Gasymbek susține că acest nume provine de la numele râului - Orkhon. În secolele următoare turcii erau cunoscuți sub multe nume, dar noi suntem din ramura uigură. Toate genealogiile cunoscute traduc cuvântul „Uighur” ca „uniți, uniți (unul cu celălalt).” Acești oameni au alcătuit taifa:

[Taifa (teip) este un grup etnic, precum și: clan, trib, oameni. - B.K.]

Kârgâz, Kanly, Kipchak, Argynot, Naiman, Kereyt, Doglat, Oysyn - i.e. strămoșii noștri direcți. Ulterior, Genghis Khan a cucerit toți tătarii și mogolii și a împărțit întregul popor (tribal) între cei patru fii ai săi. Toți tătarii s-au dus la fiul cel mare al lui Genghis Khan, Jochi, și la următorul său frate Chagatai și au început să fie numiți Jochi ulus și Chagatai ulus. Apoi, când Khan Ozbek- un descendent al lui Jochi - convertit la islam, toți cei care erau în ulus-ul lui și strămoșii noștri au început să fie numiți Ozbeks, iar când Az-Zhanibek s-a despărțit de Hanul Nogai și oamenii noștri l-au urmat, am început să fim numiți Kirghizi și Cazaci.

La început, am spus deja că nu există o genealogie care să urmărească cronologic toate triburile de la profetul Adam până în zilele noastre. Chiar și de la Az-Zhanibek până în zilele noastre, există atât informații veridice, cât și în mod clar fabuloase despre strămoșii noștri. Printre acestea, ne interesează, desigur, informații care corespund exact cărților genealogice de mai sus. Asa de:
... după moartea lui Jochi, fiul cel mare al lui Genghis Khan, Batu (fiul lui Jochi) s-a așezat pe tronul hanului. Rușii îi spun Batu. Celălalt nume al lui este Sain Khan. După Batu, fratele său Burge a devenit khan.

 [Berke (1257-1266) - Hanul Hoardei de Aur (Istoria KazSSR, vol. 2, p. 130). Potrivit lui Rashid ad-Din, începutul domniei lui Khan Berke a fost 652 AH. (1254-1255). Vezi: Rashid ad-Din, Sat. Cronici, vol. 2, M., 1960. P. 81. Vezi și: Istoria Republicii Populare Mongole. P.144 - (1255-1266). - B.K.]

Chiar înainte de Jochi, triburile turcice Kipchak trăiau pe Edil și Zhaik. Prin urmare, pământul lor a fost numit Hanatul Deshti-Kipchak. În timpul lui Burge Khan, acest hanat a fost împărțit în trei părți: Hoarda de Aur, Hoarda Albă și Hoarda Albastră.

 [Altan Orda, Ak-Orda, Kok-Orda. - B.K.]

Hoarda de Aur, căreia îi erau subordonați toți ceilalți, era condusă de Burge Khan. Hanul Hoardei Albe a fost fiul lui Jochi, Shayban. Hanul Hoardei Albastre este fiul lui Jochi Tokai-Temir. Abilmansur Ablai al nostru este un descendent al lui Tokay-Temir. Burge Khan menționat mai sus s-a convertit la islam și a început să se numească Bereke Khan. Tokay-Temir a urmat exemplul fratelui său, devenind și el credincios. În locul lui Burge Khan ca Khagan

 [Aici: senior khan, i.e. conducător peste hanii Hoardelor Albe și Albastre. - B.K.]

Munke devine fiul lui Tokai-Temir, apoi fratele său Toktogu. Khan l-a înlocuit Ozbek, fiul lui Togrol, fiul lui Batu Mentemir. Acest lucru sa întâmplat în 1301. Khan Ozbek era musulman și și-a convertit întregul popor la credința musulmană. De atunci, poporul nostru nu și-a schimbat credința și este încă musulman. De aici expresia printre oameni: „credința noastră vine din Ozbek a rămas.” După numele acestui khan, întregul ulus din Jochi a început să fie numit ozbekamiuzbek ).
Cartierul general al Hanului Hoardei de Aur (

 [Dinastia Hanilor Hoardei de Aur:
Batu (1227-1255)- primul conducător al Hoardei de Aur - statul Jochidilor cu capitala Sarai-Batu (lângă Astrahanul modern), mai târziu capitala a fost mutată la Sarai-Berke (deasupra Sarai-Batu pe Volga). Istoria KazSSR, vol. 2, p. 127. Și mai departe anii de domnie ai hanilor Hoardei de Aur sunt dați conform acestei surse: p.130.
Berke (1257-1266).
Mengu-Timur (1266-1280).
Hanul uzbec (1312-1342).
Janibek (1342-1357).

Dinastia Hanilor din Hoarda Kok (Albastru) conform lui Ghaffari.
Tokhta, fiul lui Kurbukuy, fiul Hoardei, fiul lui Jochi.
Toghrul, fiul lui Tokhta. A murit în 727 AH. (1326/27).
uzbec, fiul lui Toghrul.
Janibek, fiule uzbec .
Berdibek, fiul lui Janibek.

Dinastia Hanilor din Hoarda Ak (Albă) conform lui Ghaffari.
Tuda-Munke, fiul lui Nokai, fiul lui Kuli, fiul Hoardei.
Sasy-Buka, fiul lui Nukai. A murit în 720 AH. (1320/21).
Erzen, fiul lui Sasa-Buka. A murit în 745 AH. (1344/45).
Mubarek Khoja, fiul lui Erzen.
Urus Khan, fiul lui Chimtai. A murit în 778 AH. (1376/77)
Toktakiya, fiul lui Urus Khan. (Morit în 778 - Istoria KazSSR, vol. 2, p. 167).
Timur-Melik, fiul lui Urus Khan. Ucis în 778 AH.
Toktamysh, fiul lui Tui-Khoja-oglan. A murit în 807 AH. (1404/05).
Nuzi-oglan, fiul lui Urus Khan.
Timur-Kutlug, fiul lui Timur-Melik. A murit în 802 AH. (1399-1400).
Shadibek. A murit în 811 AH. (1408/09).
Fulad Khan. A murit în 811 AH. (Fiul lui Timur-Kutluk - Pulat. Istoria KazSSR, vol. 2... P. 153-154)
Timur, fiul lui Shadibek. A murit în 813 AH. (1410/11).
Toktamysh, fiul lui Timur-Kutlug.
Jalal ad-din, fiul lui Kuizi (Koychirak-oglan), fiul lui Urus Khan. Ucis în 831 AH. (1427/28).
Mohammed Sultan, fiul lui Timur, fiul lui Kutlug-Timur.
Kasim Khan, fiul lui Seyidak Khan, fiul lui Janibek, fiul lui Berdi Khan.
Khaknazar, fiul lui Kasim Khan.

Vezi V.G. Tiesenshausen. sat. materiale legate de istoria Hoardei de Aur. T.II. M.-L., 1941. P.210

Anii de domnie ai lui Khans:
Chimtai - 1344-1361
Urus Khan- 1361-1376/77
Timur-Melik - 1376-1379
Toktamysh - 1380-1395
Barack - 1423/24 - 1248
Kasim- 1511-1518 (sau 1523)
Haqq Nazar - 1538-1580

Despre originea etnonimului uzbec și „uzbeci nomazi”.

Originea etnonimului uzbec și a oamenilor cu același nume a interesat mulți cercetători. Conform tradiției nespuse stabilite, uzbecii erau nomazii din estul Deshti-Kipchak care au invadat Asia Centrală sub conducerea lui Muhammad Sheybani și i-au răsturnat pe timurizi.
Au fost prezentate diferite versiuni cu privire la originea etnonimului uzbec:
Aristov N.A., Ivanov P.P., Vamberi G., Chaplichek M.A., Khuukam H credeau că originea etnonimului uzbec este asociată cu numele Hoardei de Aur Khan Uzbek.
Grigoriev V.V. în recenzia sa asupra cărții, Vambery a scris: „În recenzia sa extinsă a cărții lui A. Vambery „The History of Bukhara”, publicată în 1873 la Londra în limba engleză, prof. Grigoriev a scris „... iar orașul Vamberi consideră că acest nume popular (uzbeci - A.S.) a fost adoptat de clanurile turcești - în memoria Hoardei de Aur Khan Uzbek, așa cum susține și istoricul Khiva Abulgazi... În Golden Hoarda, unde a condus uzbec, khan, nu au existat niciodată uzbeci, dar uzbecii au apărut în Hoarda Albastră, la care puterea lui uzbec Khan nu s-a extins și au apărut nu mai devreme de o sută de ani după moartea sa.
Bartold V.V. Numiți uzbeci nomazii Hoardei de Aur care au trăit în Deshti-Kipchak de Est, Safargaliev însuși îi numește pe uzbeci ca nomazi ai Shiban ulus.
În ceea ce privește originea poporului uzbec, majoritatea versiunilor spun că populația nomadă din estul Deshti-Kipchak era numită uzbeci: Grekov B.D. și Yakubovsky A.Yu. Ei cred că de la plural. Uzbeki persani (și tadjici) - uzbecii au apărut ulterior termenul uzbec, „care a devenit un nume colectiv pentru un întreg grup de triburi turco-mongole ale Hoardei Ak-”. Termenul „Ulus din Uzbek” a început să fie aplicat nu întregului Ulus din Jochi, ci doar părții sale Ak-Horde.
Punctul lor de vedere este susținut de Semenov A.A.: „Desigur, cadrul cronologic pentru apariția numelui poporului uzbec acum trebuie să fie împins semnificativ înapoi, dar punctul principal al prof. V.V. Grigoriev că nu existau uzbeci în Hoarda de Aur, dar au apărut în Hoarda Albastră (altfel în Hoarda Albă) asupra căreia puterea lui Uzbek Khan nu s-a extins și rămâne, fără îndoială, în vigoare până în ziua de azi.” Continuându-și gândul Semenov A.A. scrie: „Cu alte cuvinte, Sheybani Khan, fără a face nicio distincție între kazahi și uzbeci la începutul întregii tirade și generalizându-i într-un singur popor uzbec, îi separă și mai mult pe acesta din urmă de kazahi în sensul că prin uzbeci el înseamnă triburile fostului ulus al lui Sheyban, iar sub kazahi sunt triburile fostului Kipchak de Est sau Horde ulus.”
Rezumând rezultatele articolului său, Semenov A.A. dă următoarele concluzii:
1) uzbecii nu provin din Hoarda de Aur și nu s-a dovedit că și-au primit numele de la Hanul uzbec al Hoardei de Aur, așa cum credeau unii. Formând un singur popor cu așa-numiții kazahi, uzbecii au trăit din timpuri imemoriale în stepele din Desht-i-Kipchak, deci declarația altora că, ca urmare a tulburărilor interne și a conflictelor, au migrat spre est, spre râu. , contrazice adevarul. Chu, uzbecii, despărțindu-se de masa generală, au început să fie numiți cazaci (kazahi), adică. oameni liberi
4) Lupte neîncetate între triburile uzbece din domeniile Sheiban și Hoardă, care s-au transformat în războaie sângeroase cu jaf colosal la biruiți și transformându-i în sclavi, în secolul al XV-lea. ANUNȚ a rezultat într-o formă mai clară de luptă între hanii uzbeci din casa lui Sheiban și hanii uzbeko-kazah din descendenții lui Genghis de-a lungul unei linii diferite. Iar izolarea finală a triburilor uzbece ale lui Desht-i-Kipchak, așa-numiții uzbeko-kazah, de triburile uzbece ale lui Sheybani Khan a avut loc în timpul domniei acestuia din urmă, așa cum demonstrează întreaga politică a lui Sheybani Khan în raport cu colegilor săi de trib care nu l-au urmat în Asia Centrală și celor care au rămas în Desht-i-Kipchak.
Alte idei ale lui Semenov A.A. dezvoltat de Akhmedov B.A. în monografia sa „The State of Nomadic Uzbeks”. Akhmedov B.A. credea că în anii 20 ai secolului al XV-lea în Dashti-Kipchak de Est (la est de Volga și la nord de Syr Darya) s-a format un stat de uzbeci nomazi, sub uzbecii Akhmedov B.A. însemna triburile care înainte făceau parte din ulusurile lui Shiban și Hoardei. Aici dorim să remarcăm că compoziția originală a Shiban ulus este cunoscută: conform lui Abulgazi, includea patru triburi Kushchi, Naiman, Karluk, Buyruk. Conform listei lui Masud Kukhistani, sub stăpânirea lui Abulkhair Khan existau 27 de triburi, dintre care unele „triburi” le putem recunoaște drept clanuri Jochid (Ijan, Kaanbayly, Tangut, Chimbay), astfel, din 23 de triburi supuse lui Abulkhair. Khan, doar trei (Kushchi, Naiman, Karluk) erau triburi șibanide indigene. Triburile Kiyat, Kongrat și Mangyt, care erau trei dintre cele patru clanuri Karachi-biy din Marea Hoardă, au fost de asemenea prezente în Hanatul lui Abulkhair Khan. Dintre triburile indigene Tuka-Timurid (Ming, Tarkhan, Uysun, Oirat), hanatul lui Abulkhair Khan a inclus triburile Ming și Uysun și, eventual, Oirat. Nu cunoaștem triburile care făceau parte din ulus Hoardei.
Astfel, se poate susține că componența populației din Hanatul lui Abulkhair Khan („uzbeci nomazi”) a fost mult mai largă decât triburile fostelor uluse ale lui Shiban și Hoardă.
Yudin V.P. în recenzia sa asupra monografiei lui Akhmedov B.A. face următoarele comentarii cu privire la subiectul articolului:
1. Termenul uzbec a dobândit semnificația unui etnonim deja în secolul al XIV-lea și nu în Asia Centrală, ci în Dashti-Kipchak de Est.
2. Exagerarea rolului statului Abulkhair Khan în istoria estului Dashti-Kipchak. Această stare este succesorul natural al statului Jumaduka.
Aici putem fi de acord cu două puncte; într-adevăr, uzbecii ca etnonim au început să apară încă din secolul al XIV-lea, iar Abulkhair Khan nu a fondat niciun hanat separat care să pună bazele uzbecilor, ci a fost un alt han din estul. parte a Hoardei de Aur.
Iskhakov D.M. crede că inițial uzbecii erau numele de nomazi subordonați șibanizilor, dar mai târziu acest termen a căpătat caracterul de politonim și a început să acopere grupuri etnice precum kazahii, mangiții, uzbeki-șibanizii.
În general, ilustrând diverse puncte din punct de vedere, am dori să trecem la problema etnonimului uzbec de cealaltă parte. Vom omite în mod deliberat diverse interpretări ale istoricilor și orientaliștilor din secolele XIX-XX și vom efectua o analiză de conținut a surselor primare pentru prezența etnonimului uzbec în ele.
Majoritatea surselor care folosesc cuvântul uzbec ca desemnare a unui grup etnic sau a unei țări pot fi împărțite în două părți:
1. Surse din Asia Centrală (timuride).
2. Restul.
Să începem analiza de conținut cu al doilea grup:
2.1. Qazvini:
„Arpa-kaun a trimis trupe să meargă în spatele uzbecilor (uzbeci) ... au sosit știri despre moartea lui Kutluk-Timur, pe care se sprijinea statul uzbec (uzbecii Mamlakati).” Se poate observa aici că este puțin probabil ca termenul de uzbeci să fie de natură etnică; pur și simplu afirmă că armata aparține lui Uzbek Khan. Statul uzbec aici ar trebui înțeles și ca statul hanului uzbec, și nu statul uzbecilor.
2.2. Ibn Batuta:
Vorbind despre țară (Chagatai ulus) Ibn Batuta mărturisește: „Țara lui este situată între posesiunile a patru mari regi: regele Chinei, regele Indiei, regele Irakului și regele Uzbekului”. Potrivit lui A.A.Arapov „Cu o astfel de comparație, el admite de fapt că numele „Uzbek” nu este un nume personal, ci numele țării - „țara uzbecilor (uzbeci)”, la fel ca China, India, Irak.”
2.3. al-Kalkashandi
Singurul autor arab care a folosit expresia „țări uzbek”. „trimis din Tokhtamysh, suveran al țărilor uzbece”.
În general, în toate cele trei surse, numele Uzbek nu poartă etnie, dar este fie de natură geografică, fie se referă la personalitatea lui Khan Uzbek.
Să trecem la sursele din Asia Centrală și Timurid (și dependente de ele), extrase din care se află în SMEIZO:
1.1. Shami
„Ei (emiri Adil Shah și Sary-Bug)... au mers în regiunea uzbecilor și s-au refugiat la Urus Khan.” „Kutluk-Buga, fiul regelui Urus Khan al Uzbekistanului”. „Și el (Tamerlan) intenționa să se mute în regiunea uzbecilor. Noyonii și emirii s-au adunat și au raportat că ar fi corect dacă am merge mai întâi la Inga-tura și i-am distruge răul și apoi am merge în țara uzbecilor.” „Timur-Kutluk Khan a murit în regiunea uzbecilor, ulus-ul lui a fost amestecat.”
În această sursă, Urus Khan este prezentat ca un uzbec din punct de vedere etnic; este interesantă și vestea morții lui Timur-Kutluk în regiunea uzbecă.
1.2. Natanzi
„Tuman-Timur Uzbek”. „Tokhtamysh și-a dat curs cererii (cererea lui Baltychak, emir Timur-bek-oglan pentru propria sa execuție). După aceasta, statul uzbec a devenit în întregime în puterea lui”. „Când 6 ani din domnia lui (Timur-Kutluk) au expirat și afacerile regatului au revenit în întregime la ordinea lor anterioară, într-o zi a adormit după o lungă perioadă de beție, respirația i s-a oprit și a murit. După el, statul a căzut din nou în dezordine, iar ulus-ul uzbec, conform obiceiului său, a început să-l caute pe gloriosul Urug Chingiz Khanov”. „Deoarece uzbecii au avut întotdeauna dorința de a manifesta puterea descendenților lui Genghis Khan, au mers să slujească curtea lui Timur Sultan (fiul lui Timur Kutluk).” „Kara-Kisek-oglan (Juchid, liderul militar al lui Urus Khan) a trimis spre Otrar, pentru a obține limba, Satkin cel Mare și Satkin cel Mic, cei mai remarcabili temerari uzbeci cu o sută de călăreți.”
1.3. Yazdi
„Tuman-Timur Uzbek (Emirul Timurului)”. „Kutluk-Timur-oglan, Kunche-oglan și Idigu-Uzbek”. „În noaptea aceea doi nukeri din Idigu-Uzbek” [IKPI, 310]. „Yagly-biy bakhrin, unul dintre confidentii și ichkiii lui Tokhtamysh Khan, s-a repezit împreună cu oamenii curajoși ai armatei sale uzbece.” „El (Timur) i-a dat, fiului lui Urus Khan, Koyrichak-oglan, care era alături de el, un detașament de viteji uzbeci, care era printre slujitorii celei mai înalte curți.” „Ambasadorul Timur-Kutluk-oglan și omul lui Emir Idigu au sosit din Dasht, ambasadorul Khizr-Khoja-oglan a sosit și de la Jete... Majestatea Sa a tratat cu milă cu ambasadorii uzbeci și Jete.” Este de remarcat aici că prin Jete autorii timurizi se refereau la mogulii din Mogulistan, în timp ce mogulii îi numeau pe Chagatais Karaunas.
1.4. Samarkandi
„Nukerii lui Pulad Khan, Amir Idigu-bahadur și Amir Aise, care erau deținătorii puterii în Dashti-Kipchak și în țările uzbece, au sosit în calitate de ambasadori.” „Evenimentele 813 (06.05.1410-24.04.1411)... Amir Idigu-bahadur a sosit din țara uzbecilor și Dashti-Kipchak”... „S-a întors Tavachi Aban, care a călătorit în regiunea uzbecă pentru a-l vizita pe Amir Idigu.” „De la Khorezm au venit știri că Jabbar-berdi, după ce l-a pus la fugă pe Chingiz-oglan, a luat stăpânirea ulus-ului uzbec”.
„Fiii lui Khojalak au fugit din posesiunile uzbece și au raportat că regiunea uzbecă era în dezordine”, „la sfârșitul rabiului (28/03/1419-26/04/1419) Barak-oglan, care a fugit din uzbec ulus, a venit să caute refugiu la curtea lui Mirza Ulugbek-gurgan”, „un bărbat pe nume Balkhu a fugit acolo (la Burlak) din partea uzbecă și a adus vești despre dezordinea uzbecilor”.
„Barak-oglan a capturat hoarda lui Muhammad Khan (în în acest caz, Hadji-Muhammad) și majoritatea ulus-ului uzbec i s-au supus și i s-au supus”, „Barak-oglan a capturat hoarda lui Muhammad Khan, regele uzbecilor, și a luat stăpânire pe ulus”, „El (Barak) a mers la Țara uzbecă și conducerea ulus-ului au căzut în mâinile lui.” „Uzbecii, cărora imaginea victoriei în oglinda imaginației le părea imposibilă, au văzut-o și o pradă uriașă a căzut în mâinile lor (despre victoria lui Barak-oglan asupra Ulugbek).”
„Evenimente... armata uzbecă... a invadat Khorezm”, potrivit lui Ghaffari, această armată a fost trimisă de Kichi Muhammad.
„uneori, o parte din armata uzbecă, devenind cazaci”, „observă acțiunile armatei Deshti-Kipchak și ale cazacilor uzbeci”, „regele uzbec Abulkhair Khan”.
„Hanul a ordonat mai multor uzbeci să activeze piatra Yede. Uzbekii au procedat conform ordinului.”
„A sosit un decret ca Said-yeke Sultan (Saydek Khan, unchiul lui Ibak Khan), fratele lui Abulkhair Khan al Uzbekistanului... să fie trimis la Cea mai Înaltă Hoardă”, „Abu Said l-a trimis recunoscător și mulțumit în regiunea uzbecă. .”
1.5. Ghaffari
„Timur (fiul lui Timur-Kutluk) a fugit de el (Jalaluddin, fiul lui Tokhtamysh) și a fost ucis de Gazan Khan (ginerele lui Jalaluddin, care asedia Idiga), unul dintre emirii uzbeci care asedia Khorezm. ”
1.6. Razi:
„Până la sfârșitul zilelor sale, Abu Said a fost suveranul întregului ulus al lui Jochi Khan. În 728/1327-28 nu mai avea rival. După el, ulusul Dzhuchiev a început să fie numit Ulusul uzbec”. „Seyid Khan (conducătorul mogulilor)... gândindu-se că poate cu ajutorul lui i-ar putea alunga pe uzbecii lui Sheibani Khan din posesiunea sa ereditară.”
1.7. Muhammad Haidar Dulati.
În cele mai multe cazuri, autorul împarte uzbecii în uzbeci din Shayban și cazaci uzbeci, folosind adesea etnonimul uzbec înseamnă „uzbecii din Shayban”, dar există excepții, cum ar fi cu kazahul Khan Tahir, fiul lui Adik, fiul lui Janibek, ale căror subiecte autorul le numește adesea pur și simplu uzbeci. Mai jos vom aminti informațiile care au legătură indirectă cu cazacii uzbeci și uzbecii lui Muhammad Sheybani:
„A doua carte este despre viața acestui sclav și despre ceea ce am văzut și știut despre sultani, hani, uzbeci, Chagatay și alții.” „În acea zonă, urechea înaltă (Sahibkiran) a fost informată că sosește Tuktamish Uglan, care, temându-se de Urus Khan al uzbecilor, și-a întors fața de speranță către pragul refugiului lumii Sahibkiran.” „După moartea lui Abul-Khair Khan, Ulusul uzbecilor a căzut în dezordine, acolo au apărut mari dezacorduri și majoritatea [oamenilor] s-au dus la Kirai Khan și Janibek Khan, astfel încât numărul lor a ajuns la două sute de mii de oameni și au început să fie numiți cazaci uzbeci”.
„Asasinarea lui Burudj uglan bin Abulkhair Khan Uzbek”. „Khan (Yunus) s-a apropiat cu șase oameni, dintre care unul era un purtător de stindard și, sunând din corn, a traversat râul. Fiecare uzbec aflat în casă a fost imediat prins de femei. Când Burudj Uglan a auzit sunetul claxonului și a văzut șase oameni cu stindard, a sărit să se urce pe cal, [totuși] mirele său - ahtachiul și calul au fost prinși pe loc de slujnice, iar femeile au sărit afară din casa și l-a apucat pe Burudj Uglan însuși. În acel moment a sosit khanul și a ordonat să-i fie tăiat capul și împins în țeapă pe o suliță. Din cei douăzeci de mii de uzbeci, puțini au scăpat.”
„Așadar, cu ajutorul lui [Khan], Shahibek Khan a luat Samarkand și s-a stabilit complet în el. Armata lui a ajuns la cincizeci de mii de [oameni] și oriunde [numai] erau uzbeci, i s-au alăturat”. . „După aceste evenimente, el (sultanul Ahmad Khan) a vorbit împotriva cazacilor uzbeci. Motivul pentru aceasta a fost următorul. Când a descris afacerile sultanului Mahmud Khan, s-a menționat că sultanul Mahmud Khan a dat de două ori luptă uzbec-kazahilor și a fost învins. Din acest motiv, sultanul Ali Khan s-a opus cazacilor uzbeci și i-a învins de trei ori. Pentru tot ce i-au făcut fratelui său mai mare, sultanul Mahmud Khan, el a plătit integral. El a întărit Mogolistul atât de mult încât kalmacii și uzbecii nu au putut trece aproape de teritoriul Mogolistului la o distanță de șapte până la opt luni.”
„În ceea ce privește curaj, el (Sultanul Said Khan) s-a remarcat și printre colegii săi. Deci, odată am fost cu el când el însuși a condus atacul, iar o descriere a acestui lucru este în a doua carte. La împușcături, nu i-am văzut egalul nici între moghi, nici uzbeci, nici chagatais, atât înaintea lui, cât și după el.”
„După moartea lui Abu-l-Khair Khan, au apărut dezacorduri în ulus uzbec.” „Există multe râuri mari în Mogoistan, asemănătoare cu Jeyhun sau aproape de acesta, precum Ila, Emil, Irtish, Chulak, Narin. Aceste râuri nu sunt în niciun fel inferioare Jeyhun și Seyhun. Cele mai multe dintre aceste râuri se varsă în Kukcha Tengiz. Kukcha Tengiz este un lac care separă Mogolistul de Uzbekistan. Din el curge mai puțină apă decât curge înăuntru - ceea ce curge este egal cu o parte din apa care curge în el și curge prin [teritoriul] Uzbekistanului și se varsă în Kulzum numit Atil. În cărțile istorice este scris Atil, dar printre uzbeci este cunoscut sub numele de Idil”.
„După moartea lui Adik Sultan, acest sultan Nigar Khanim a fost luat [ca soție] de Kasim Khan, fratele lui Adik Sultan. După moartea lui Kasim Khan, hanatul a mers la Tahir Khan, fiul lui Adik Sultan. Îl venera atât de mult pe hanim, încât o prefera pe ea propriei sale mame. Khanim i-a fost recunoscător pentru o astfel de atitudine față de ea, dar s-a întors către el cu o rugăminte: „Ești ca un fiu pentru mine și cu tine nu îmi amintesc niciodată și nu vreau să văd un alt fiu în afară de tine. Cu toate acestea, sunt bătrân și nu am puterea de a îndura această viață nomade în stepele Uzbekistanului.” „Din moment ce Rashid Sultan a rămas în Mogoistan, și-a aranjat cartierul de iarnă în Kochkar. Și Tahir Khan a fost în Uzbekistan. Evenimentele care au avut loc acolo l-au forțat să plece în Mogoistan și s-a apropiat de Kochkar.”
„Acele locuri i-au aparținut ca iqta lui Qasim Husayn Sultan, care era din sultanii uzbeci din Kafa și Crimeea.” Probabil că acest sultan era un descendent al sultanului Bayazid, un văr al doilea al hanilor tukatimurizi din Crimeea, care i-a slujit pe timurizi.
1.8. Firdaus al Iqbal
Abulek Khan, [fiul lui Yadgar Khan], după tatăl și fratele său mai mare, a fost padishah timp de șaisprezece ani. Era o persoană foarte blândă și inofensivă. Prin urmare, [sub el] au apărut libertăți printre uzbeci și a apărut anarhia. Aminek Khan, fiul lui Yadgar Khan, după [moartea] fratelui său, a deschis calea către justiție și dreptate. Eli Muhammad Shaibani Khan, care a luat stăpânire pe Transoxiana, în perioada lui Aminek Khan a migrat în Transoxiana și nu a mai rămas nicio bere în apropierea lui, cu excepția oamenilor care [direct] aparțineau [anterior] lui Yadgar Khan.
După cum știm, Yadiger, Abulek și Aminek au fost khani ai Hoardei Nogai cu sprijinul lui Musa Mangyt, fiul lui Vakkas. Următoarele știri sugerează, de asemenea, că Mangyts și Uzbekii erau apropiați, dacă nu identici.
1.9. Ibn Ruzbihan:
„Trei triburi sunt clasificate drept uzbeci, care sunt cele mai glorioase din domeniile lui Genghis Khan. În zilele noastre, unul [din ei] este șibaniții, iar Majestatea Sa Hanul, după un număr de strămoși, a fost și este conducătorul lor. Al doilea trib este kazahii, care sunt cunoscuți în întreaga lume pentru puterea și neînfricarea lor, iar al treilea trib este Mangiții, iar [din] aceștia sunt regii din Astrakhan. O margine a posesiunilor uzbece se învecinează cu oceanul (adică Marea Caspică - Jalilova R.P.), cealaltă cu Turkestan, a treia cu Derbend, a patra cu Khorezm și a cincea cu Astrabad. Și toate aceste pământuri sunt în întregime locuri de vară și iarnă nomazi ai uzbecilor. Hanii acestor trei triburi sunt în conflict constant unul cu celălalt și fiecare se învață pe celălalt. Și când câștigă, se vând și se iau captivi. În mijlocul lor, ei consideră proprietățile și oamenii [ai inamicului lor] ca fiind prada permisă de război și nu se abate niciodată de la această [regula]... În toate aceste clanuri există o mulțime de khani respectați: fiecare clan de mari și eminenti. descendenții lui Genghis Khan se numesc sultani, iar cel care este mai nobil decât toți se numește khan, adică cel mai mare dintre suveranii și conducătorii lor, cărora îi supun ascultare.”
Este foarte posibil ca oceanul să nu însemne Marea Caspică, așa cum a sugerat R.P. Jalilova, ci Marea Neagră, lângă care se plimbau și Nogaiii. A numi Marea Caspică graniță în contextul acelui mesaj pare ciudat, deoarece numele granițelor sunt situate în părțile de vest (Derbend) și de est (Astrabad) ale Mării Caspice.
Ibn Ruzbikhan îi descrie și pe kazahi ca rude ale uzbecilor din Sheybani. Mangyts și regii din Astrakhan sunt numiți și uzbeci.
Aici ajungem la întrebarea principală: care era relația dintre uzbeci și tătari?
Dacă urmărim tradiția științifică, în timpul prăbușirii Hoardei de Aur au apărut două grupuri etnice: tătarii în partea de vest a Jochi ulus și uzbecii în partea de est a Jochi ulus.
Aici este foarte posibil să ne exprimăm dezacordul cu acest punct de vedere din următoarele motive:
1. În sursele scrise nu am găsit o legătură puternică între șibanizi și uzbeci; în plus, în aceste surse există adesea persoane precum Tokhtamysh și fiul său Jabbarberdi, Idigu, Timur-Kutluk, Urus Khan, Yagly-biy bakhrin, Timur Khan și Pulad -khan, fiii lui Timur-Kutluk, Kichi Muhammad, Koyrichak, fiul lui Urus Khan, Barak, fiul lui Koyrichak, Hadji Muhammad, Abulkhair Khan și fiul său Burudj-oglan, Ghazan (ginerele lui Jalal ad-Din), Yadiger, Aminek, Abulek fie sunt numiți direct uzbeci, fie sunt strâns asociați cu ei (sau sunt conducătorii uzbekului). Dintre aceștia, doar Haji Muhammad, Abulkhair Khan și fiul său și arabshahizii sunt șibanizi. Aici este rezonabil să presupunem că din secolul al XIV-lea nu a existat absolut nicio legătură între „Uzbeks” și Shibanids, deoarece inițial „Uzbeks” erau asociați cu conducătorii Hoardei de Aur.
2. Particularitatea menționării etnonimelor tătari și uzbeci.
Nicăieri, cu excepția cronicilor timuride din Asia Centrală, nu apare un astfel de etnonim precum uzbec, acest lucru a fost remarcat de A.A. Semenov:
„Uzbecii, ca întreg popor, nu erau uniformi în componența lor, indiferent de modul în care au încercat să explice numele acestui popor, fie în numele Hoardei de Aur Khan Uzbek (712/1313-741/1340) sau ca un nume autosuficient al poporului, luat în sine. O împrejurare interesantă, în orice caz, este că nici autorii arabi contemporani cu Hanul uzbec și cei ulterioare până în secolul al XV-lea, nici sursele persane cele mai apropiate în timp de aceștia nu menționează vreodată uzbecii ca parte a triburilor Hoardei de Aur, deși relațiile lui Uzbek Khan cu sultanul mameluc al Egiptului contemporan, al-Malik-an-Nasir Muhammad (709/1309-741/1341), au fost foarte vii.”
Nici sursele ruse, nici arabe, nici măcar europene nu consemnează etnonimul uzbec în secolele 13-14. Mai mult decât atât, sunt cunoscute memoriile lui Johann Schiltberger, care se afla direct pe teritoriul Hoardei de Aur la începutul secolului al XV-lea; el nu găsește niciun uzbec în estul Deshti-Kipchak, numind toți nomazii tătari; în plus, el l-a numit pe Haji Muhammad drept rege tătar, la vremea aceea, ca și în cronicile din Asia Centrală, el este „suveranul uzbec”. Aceeași tăcere de solidaritate cu privire la etnia uzbecă o păstrează cronicile ruse și arabe, care se referă la populația Hoardei de Aur drept tătari.
Prin teritoriile uzbece, Haydar Dulati a înțeles și Kafa și Crimeea:
„Acele locuri i-au aparținut ca iqta lui Qasim Husayn Sultan, care era din sultanii uzbeci din Kafa și Crimeea.” Este foarte ciudat că unii sultani „uzbeci” din Kafa și Crimeea nu sunt înregistrați nicăieri în istoria hanilor din Crimeea.
Mai mult, în cronicile timuride din Asia Centrală etnonimul tătari nu se găsește absolut, cu excepția cazurilor în care este vorba despre un trib (de exemplu, kara-tătarii din Rum (Asia Mică)), nu unul dintre hanii Hoardei de Aur. este numit tătar, iar armata lui este tătar.
O situație paradoxală apare atunci când etnonimul Tătar se găsește în cronicile ruse, europene și arabe, dar nu se găsește în sursele din Asia Centrală, în timp ce etnonimul uzbec se găsește în sursele din Asia Centrală, dar nu se găsește în rusă, europeană și arabă. cronici.
Această situație amintește de situația cumanii, când unii autori i-au separat pe kipchacii din Deshti-Kipchak de Est și pe cumanii din stepele din sudul Rusiei ca două popoare diferite.
Pe baza tuturor celor de mai sus, am dori să ne exprimăm presupunerea că etnonimul uzbec în rândul autorilor din Asia Centrală a fost numele tuturor nomazilor Hoardei de Aur (și nu doar partea sa de est). În același timp, sursele ruse, europene și arabe s-au referit la întreaga populație nomadă a Hoardei de Aur drept tătari.
Acest lucru este confirmat de cuvintele lui Ibn Ruzbihan:
„Armata kazahă din vremuri, când Genghis Hanul a apărut pe arena istoriei, era numită armata tătară, acest lucru a fost menționat de arabi și perși.” . Astfel, Ibn Ruzbikhan echivalează indirect pe uzbecii autorilor din Asia Centrală cu tătarii din surse arabe și persane.
De asemenea, interesante sunt declarațiile lui Matvey Mekhovsky în „tratatul său despre două Sarmatie”, unde îi numește pe kazahi o hoardă tătară.
Astfel, se poate rezuma că etnonimul uzbec nu a fost autonumele grupului etnic care s-a format în estul Jochi ulus, un astfel de grup etnic nu a existat, a existat un grup etnic nomad pe teritoriul Golden. Horde, care în sursele arabe, ruse și europene a fost numită tătar, iar în Asia Centrală uzbecă. Inițial, locuitorii Asiei Centrale desemnau populația nomadă a întregului Jochi ulus, dar mai târziu, după cucerirea Asiei Centrale de către „uzbecii” lui Muhammad Sheybani, s-a restrâns la definirea acestui etnonim drept descendenții acestui grup de „ uzbeci.” Desigur, putem spune că în Jochi ulus nu a existat un grup etnic separat de „uzbeci nomazi”.
Pe baza acestui fapt, se poate argumenta că etnonimul uzbec este numele local Chagatai pentru populația nomadă a Ulus Jochi („tătari” conform altor surse), iar atunci când se vorbește despre „statele turco-tătare” (post-Hordan). hanate) care au apărut după căderea Hoardei de Aur, suntem obligați să includem aici state precum Khanatele Khiva și Bukhara din Asia Centrală și Hanatul Kazah.
Tătarii Hoardei de Aur au fost etnia ancestrală pentru tătarii siberieni, crimeeni, kazani, polono-lituanieni, bașkiri, uzbeci care au părăsit Sheybani în Asia Centrală, kazahi, nogaii, karakalpak, etc. Pe teritoriu au apărut ipoteza că două etnii. a Jochi ulus (tătari și uzbeci) nu este confirmată de surse primare. Se bazează pe cunoașterea inițială a orientaliștilor cu cronicile din Asia Centrală, în care numele uzbec era destul de comun.

Literatură:
1. Arapov A.A. „Miracolele călătoriei lui Ibn Batuta prin Asia Centrală” // Moziydan sado (Ecoul istoriei). - Tashkent, 2003 N3-4, P.38-43.
2. Akhmedov B.A. „Statul uzbecilor nomazi”. Moscova. Știința. 1965. 194 p.
3. Grekov B.D., Yakubovsky A.Yu. Hoarda de Aur și căderea ei. M.-L. Editura Academiei de Științe a URSS. 1950 478p.
4. Ibragimov N. „Ibn Battuta și călătoriile sale în Asia Centrală”. M.: Nauka, 1988.
5. Johann Schiltberger. Călătorind prin Europa, Asia și Africa. Baku. ULM. 1984. 70 p.
6. Istoria Kazahstanului în surse arabe. T.1. Almaty. 2005.
7. Istoria Kazahstanului în sursele persane. T.4. Almaty. Dyke Press. 2006. 620 p.
8. Iskhakov D.M., Izmailov I.L. Istoria etnopolitică a tătarilor (III - mijlocul secolelor XVI). Institutul de Istorie al Academiei de Științe a Republicii Tatarstan. Kazan: Şcoala, 2007. 356 p.
9. Klyashtorny S.G. Sultanov T.I. „Kazahstan: o cronică de trei milenii”. A. 1992. 373 p.
10. Materiale despre istoria hanatelor kazahe din secolele XV-XVIII: (Extracte din lucrări persane și turcești). Alma-Ata. Știința. 1969. 650 p.
11. Mirza Muhammad Haydar. „Tarikh-i Rashidi” (tradus de A. Urunbaev, R. P. Dzhalilova). Taşkent. Ventilator. 1996.
12. Sabitov Zh.M. „Tarikh Abulkhair Khani ca sursă despre istoria Hanatului Abulkhair Khan” // Întrebări de istorie și arheologie a Kazahstanului de Vest. Uralsk 2009. Nr. 2. P.166-180.
13. Sabitov Zh.M. „Hanii Hoardei Nogai”//Statele turco-tătare medievale. Problema 1. Kazan. 2009.
14. Safargaliev M.G. „Prăbușirea Hoardei de Aur”. Saransk. 1960.
15. Semenov A.A. „Cu privire la problema originii și compoziției uzbecilor din Sheibani Khan” // Proceedings of the Academy of Sciences of the Tadjik RSS. Volumul XII. 1953. - P.3-37.
16. Sultanov T.I. Triburi nomade din regiunea Aral în secolele XV-XVII. Întrebări de istorie etnică și socială. M. Știință. Redacția principală a literaturii orientale. 1982 132s.
17. Fazlallah ibn Ruzbihan Isfahani. „Mikhman-name-yi Bukhara” (Notele unui oaspete din Bukhara). M. Literatura orientală. 1976.
18. Yudin V.P. „Asia Centrală în secolele XIV-XVIII prin ochii unui orientalist”. Almaty. 2001.

Din timpuri imemoriale, fiecare națiune s-a străduit să cunoască istoria originii sale, genealogia ei în șapte generații. Dar pentru majoritatea grupurilor etnice, aceste cunoștințe nu sunt științifice, ci sunt în principal de natură mitologică. Astfel, renumiți istorici medievali ai Asiei Centrale încep genealogia popoarelor lor cu Adam și Eva, ai căror descendenți sunt profeți creștini și musulmani. Cea mai caracteristică în acest sens este legenda despre originea uzbecilor, consemnată în secolul al XIX-lea. talentatul etnograf A. Divaev. Această legendă a fost transmisă din generație în generație și a fost inclusă în multe lucrări istorice ale autorilor orientali, în special în secolele XVIII-XIX. Astfel, minunatul istoric Khiva Abulgazi transmite aproape complet versiunea Divaev a acestei legende, legând-o cu istoria khanilor Khorezm.
Publicat în Gazeta Turkestan
(Nr. 97 pentru 1900), această legendă numită „Tradiție
despre originea uzbecilor” a fost tradus din manuscris
mullahii Kubey din clanul Kangli la sfârșitul secolului al XIX-lea. Bazele
Conținutul acestei legende unice se rezumă la următorul lucru: „Uzbecii descind din primii profeți”. Din
Trimisul lui Allah a venit din linia profetului Ismail
Muhammad. Cu toate acestea, din rivoyat rezultă că uzbecii
se presupune că provin dintr-un trib care nu este nici arab, nici
Nu intelege persana. Potrivit lui Abubakr,
aceștia erau turci care tocmai sosiseră din Turkestan, iar acest trib era rudă cu Kakhofa, tatăl
Abubakr. Astfel, potrivit legendei, genealogia uzbecilor se întoarce la profeții musulmani.
Mai mult, legenda notează că strămoșii turcilor erau nouăzeci și doi de oameni și toți erau fiii unui singur tată, și anume Kakhofa. Apoi sunt enumerați copiii celor nouăzeci și doi de reprezentanți ai poporului turc menționați în legendă. În acest moment dețineau un număr mare de animale, pe care erau așezate tamgas după numele fiecărui clan (trib). Fiecare clan avea sfinții săi proprii, descendenți din nouăzeci și două de ramuri ale clanului uzbec, indicând cine avea o sărbătoare cu cine și din ce clan proveneau. Tamgas (și clanuri) au început să poarte numele unor triburi celebre din punct de vedere istoric precum Ming, Juz, Kyrk, Jalair, Kungrad, Algyn, Kipchak, Kenegez, Kyat, Khitai, Kangly, Katagan, Oguz, Arlay, Burkut, Mangyt, Mavgviy, Alaut , Mysk-Mer-ket, Kârgâz, Kazak, Arab, Kadai, Turkmen, Durmen, Mitei, Tătar, Jambay, Uyghur, Sauran etc. Și apoi există o listă lungă de pirs - patroni ai fiecărui clan (trib). Deci, de exemplu, Azret-Sheikh-Maslyakhit-din-Khojentsky provine din clanul Jalair, Kuleim-Sheikh - din clanul Durmen, Ak-Buri-ata - Kangly, Bak-shanish-Ata - Kipchak, Azret-Bagauddpn - Kereyt , Maubey- Sheikh Kungrad, Djilki-Ata - Naiman, Dzha-maletdin-Sheikh - Argyn etc. Strămoșul uzbecilor, conform legendei, provine de la profetul Ibrahim (Abraham). Profeții care veneau din acest trib au vorbit mai întâi în arabă, apoi, când reprezentanții lor au devenit sultani, uzbecii vorbeau limba ajam, iar după ce au început să vorbească limba turcă, au început să fie numiți nu uzbeci, ci turci.
La încheierea acestei legende unice, care a ajuns până la noi de la strămoșii noștri, se spune: „Când 92 de oameni i s-au arătat profetului, pacea fie asupra lui, el a spus „uzi keldi”, i.e. „Au venit ei înșiși” (de bunăvoie), și de aceea profetul i-a numit „Uzbek”, cu alte cuvinte: el este propriul său stăpân”.
Nu există o singură națiune sau naționalitate în lume care, de-a lungul istoriei sale, să nu se fi amestecat cu alte grupuri etnice sau grupuri etnice. Fiecare grup etnic se formează de-a lungul secolelor, fiind în permanentă comunicare cu alte grupuri etnice, deseori deplasându-se de la un teritoriu la altul, consolidându-se cu alte grupuri etnice, uneori intrând în el ca parte a unei comunități date. După cum se știe, timp de multe secole după apariția statului ca instrument de violență, au avut loc diverse războaie. Conducătorii puternici i-au învins pe cei slabi și i-au dominat, în urma căruia a apărut și un amestec de diferite grupuri etnice. De-a lungul istoriei lungi, poporul uzbec a suferit o astfel de soartă, fiind invadat în mod repetat de străini, trecând sub influența etnoculturală străină, dar păstrându-și în același timp identitatea etnică și mândria.