Cunoștințe nonștiințifice, tipurile și metodele sale. Forme științifice și neștiințifice ale cunoașterii Cunoaștere nonștiințifică științe sociale pe scurt

Cunoașterea non-științifică este un partener fidel al umanității de-a lungul istoriei sale de secole de dezvoltare. Știința în înțelegerea sa actuală este un domeniu destul de tânăr al activității umane.

Ea are doar aproximativ cinci secole, în timp ce istoria Homo sapiens a început mult mai devreme, în mileniul al V-lea î.Hr. În același timp, procesul de cunoaștere de către om a lumii și a locului său în ea a continuat continuu, în orice moment.

Și doar un gânditor foarte curajos ar îndrăzni să declare că realizările omenirii din perioada pre-științifică sunt inferioare ca importanță și semnificație față de cele cu care știința modernă se mândrește astăzi.

Cunoștințele științifice și neștiințifice sunt cele două instrumente principale pentru obținerea cunoștințelor despre realitatea obiectivă. Pe lângă aceste două forme, există și cunoașterea subiectivă, precum și autocunoașterea.

Definiție

La prima vedere, se pare că cunoștințele neștiințifice pot fi numite tot ceea ce nu este inclus în subiectul de studiu al științei. Dar acest lucru este departe de a fi adevărat. De fapt, cunoașterea neștiințifică este o categorie de filosofie clar formulată, care are propriile limite, legi și reguli de aplicare.

Mai mult, cunoștințele neștiințifice reprezintă una dintre principalele surse de informare pentru știință.

Prin non-științifice înțelegem cunoștințele care sunt acumulate de umanitate fără un sistem specific. Nu este consacrat în mod formal în codurile de legi ale științelor naturale și principalele sale prevederi nu sunt luate în considerare sau studiate de acele teorii care au fost dezvoltate de știință.

Prezentare: „Cunoștințe neștiințifice”

Trăsături caracteristice ale cunoștințelor neștiințifice:

• apropierea maximă de experiența senzorială umană și lipsa cercetării modelelor ideale de fenomene caracteristice abstracțiunilor științifice și construcțiilor empirice.
• legătura cu viața practică și experiența unei persoane și cu nevoile sale utilitare urgente;
• lipsa unor instrumente și metode speciale care să ne permită studierea problemelor și ipotezelor care apar în orice formă de cunoaștere extraștiințifică;
• lipsa regulilor, standardelor, normelor și criteriilor uniforme pentru evaluarea rezultatelor cercetării neștiințifice;
• lipsa posibilității de interacțiune a cunoștințelor neștiințifice între ele și imposibilitatea verificării lor pentru inconsistență internă, din cauza faptului că nu a fost elaborată o taxonomie a cunoștințelor nonștiințifice.

Soiuri

Oficial, filosofia recunoaște existența a patru forme de cunoaștere non-științifică. Acestea sunt următoarele tipuri de cunoștințe non-științifice:

• mitologic;
• comun;
• înțelepciunea populară
• parastiinta.

Mitologia ca tip de activitate cognitivă

Mitologia este o modalitate de explicare umană a anumitor evenimente ale realității obiective care a ajuns până la noi din timpuri imemoriale. Acele fenomene care nu au putut fi studiate de oameni care folosesc corpul existent de cunoștințe general acceptate au fost explicate de către aceștia dintr-o varietate de poziții.

Fiecare naționalitate a înzestrat realitatea obiectivă cu acele trăsături și caracteristici care să formeze o imagine holistică a interacțiunii realității cu o anumită societate.

Principalele caracteristici ale societății care au devenit baza pentru crearea miturilor:

• structura ordinii sociale (distribuirea drepturilor și responsabilităților de bază între toți membrii societății);
• structura familiei (poziția femeii, modalități de creștere a copiilor, atitudine față de părinți etc.);
• metode de obținere a alimentelor și a bunurilor de bază (agricultura, creșterea vitelor etc.);
• condiţiile naturale în care locuia comunitatea.

Cunoașterea în procesul vieții de zi cu zi

Forma de dobândire a cunoștințelor neștiințifice în procesul vieții de zi cu zi se numește cunoaștere obișnuită sau de zi cu zi.

Cunoștințele obișnuite au o mare valoare practică și îi spun unei persoane cum să se comporte în anumite situații cotidiene.

Beneficiile cunoștințelor obișnuite:

• oferă nuanțe de aplicare a experienței acumulate în viața de zi cu zi;
• poate fi transmisă din generație în generație prin învățături;
• dezvoltă o bază de cunoștințe universale care simplifică viața de zi cu zi a unei persoane.

Dezavantajele utilizării cunoștințelor obișnuite sunt că acestea sunt întotdeauna subiective și înainte de a te baza pe experiența altcuiva, trebuie să verifici utilitatea acesteia prin propria experiență.

Înțelepciunea populară

Aceasta este cunoaștere neștiințifică sub forma unui fel de compilație de mituri și cunoștințe de zi cu zi, care se transmite din generație în generație sub formă de semne, proverbe, zicători, basme, cântece etc.

Înțelepciunea populară ca formă de cunoaștere se caracterizează prin:

• generalitate;
• eterogenitate și inconsecvență;
• spontaneitate;
• stereotipie;
• probabilitate mare de concepții greșite.

Parascience

Această formă de cunoaștere umană a realității obiective a existat mult mai mult decât știința însăși și a fost întotdeauna interesantă pentru oameni.

Pentru a înțelege procesele în cadrul paraștiinței, nu este nevoie să dezvoltați un aparat categoric special sau să folosiți dispozitive speciale, așa cum o cere știința.

Soluțiile pe care le oferă paraștiința vizează satisfacerea rapidă și eficientă a nevoilor utilitare imediate ale unei persoane și eliberarea îndoielilor sale ponderale.

Dar dezavantajele evidente indică faptul că paraștiința nu este capabilă să obțină rezultatele pe care le pretinde în timpul cercetărilor sale speciale.

Dezavantajele paraștiinței:

• utilizarea informațiilor care nu sunt confirmate experimental și adesea contrazic datele științifice;
• inconsecvența ipotezelor și concluziilor cu conceptele științifice de bază;
• speculații asupra fenomenelor fenomenale neexplorate.

Lectura:

În lecția anterioară am vorbit despre elementele viziunii despre lume a unei persoane. Printre acestea, cunoștințele ocupă un loc important. Cunoașterea despre lumea înconjurătoare, natură și oameni este rezultatul propriilor activități cognitive și de cercetare. Și sunt, de asemenea, acumulate de-a lungul secolelor și transmise din generație în generație ca o experiență prețioasă. Cunoștințele se aprofundează, se extind și se îmbunătățesc în mod constant. Să ne amintim definițiile de bază ale lecției de astăzi:

Cunoştinţe- acesta este unul dintre elementele viziunii despre lume a unei persoane, care apare sub forma unor concepte, legi și principii învățate.

Epistemologia - știința cunoașterii

Este posibil să știi totul? Care sunt limitele cunoașterii umane? Știința filozofică a epistemologiei, studiul cunoașterii și posibilităților cunoașterii, caută răspunsuri la aceste întrebări și la întrebări similare. Cunoașterea este subiectul principal al epistemologiei, care este procesul de dobândire a cunoștințelor despre lumea din jurul nostru și despre sine. În timpul activității cognitive, o persoană explorează aspectele externe și esența internă a obiectelor și fenomenelor. Una dintre principalele întrebări ale epistemologiei este întrebarea: „Suntem cunoscuți din lume?”. Oamenii răspund diferit și, în consecință, sunt împărțiți în gnostici (optimiști), agnostici (pesimiști) și sceptici. Dacă gnosticii cred că lumea este cognoscibilă, atunci agnosticii neagă această posibilitate, iar scepticii nu neagă posibilitatea de a cunoaşte lumea, ci se îndoiesc de fiabilitatea cunoştinţelor primite, de fiabilitatea adevărului ei.

Cunoașterea începe cu percepția senzorială a lumii și trece treptat la o înțelegere rațională a lumii. Să ne uităm la etapele cunoașterii.

Etape (nivele) de cunoaștere

Există două etape de cunoaștere: senzorială și rațională. Cunoașterea senzorială apare prin simțuri (văz, atingere, miros, auz, gust). Aceasta este o formă directă de cunoaștere, în procesul căreia cunoașterea este obținută prin contact direct. De exemplu, ai ieșit afară și ai simțit frig. Astfel, nivelul senzorial ne permite să cunoaștem doar proprietățile externe ale obiectului cunoașterii. Acest nivel include trei forme. Ține minte:

Sentiment– reflectarea în conștiință a proprietăților individuale ale obiectului cunoașterii. De exemplu, mărul este acru, vocea este plăcută, aragazul este fierbinte.

Percepţie– reflectarea tuturor proprietăților obiectului cunoașterii în întregime. De exemplu, mâncăm un măr, îi simțim gustul (o proprietate separată), dar în același timp percepem mirosul, culoarea și forma mărului ca întreg.

Performanţă - o imagine a unui obiect perceput al cunoașterii, păstrată în memorie. De exemplu, ne putem aminti și ne imaginăm cât de gustos a fost mărul pe care l-am mâncat ieri. Reprezentarea poate apărea nu numai cu ajutorul memoriei, ci și cu ajutorul imaginației. Deci, chiar înainte de a începe construcția unei case, arhitectul își poate imagina cum va fi.

Rezultatul cunoaşterii senzoriale este imagine. Rolul cunoștințelor senzoriale este mare. Organele de simț conectează o persoană cu lumea exterioară, fără ele el nu este capabil să gândească și să cunoască. Cunoașterea senzorială este inerentă nu numai oamenilor, ci și animalelor superioare.

Următorul pas este cunoașterea rațională apare cu ajutorul minții și al gândirii abstracte. Dacă cunoașterea senzorială are loc direct, atunci cunoașterea rațională este o formă indirectă de cunoaștere. De exemplu, pentru a afla dacă afară este frig sau nu, o persoană nu trebuie să iasă din casă, doar uită-te la termometru. Dacă la nivel senzorial o persoană cunoaște proprietățile exterioare ale obiectului cunoașterii, atunci la nivel rațional se stabilesc proprietățile interne ale obiectului, esența acestuia. Acest nivel de cunoaștere include, de asemenea, trei forme:

Concept este un gând care surprinde semnele și proprietățile unui obiect de cunoaștere. De exemplu, „Copac”. Conceptele din mintea umană sunt conectate între ele și formează judecăți.

Hotărâre– un gând care afirmă sau neagă ceva despre un obiect cognoscibil. De exemplu, „Toți copacii aparțin clasei plante”.

Inferență – concluzia finală care se formează în procesul de gândire a conceptelor și judecăților. De exemplu, „Molidul este un copac conifer. Deoarece toți copacii aparțin clasei de plante, de aceea molidul este și o plantă.”

Rezultatul cunoaşterii raţionale este cunoştinţe. Cunoașterea rațională este inerentă numai omului. Uită-te la ilustrație. Gândirea este un proces holistic care are loc ca rezultat al cunoașterii senzoriale și raționale.

Care stadiu al cunoașterii este mai important, primar? În legătură cu această problemă, în filozofie au apărut două direcții opuse: raționalismul și senzaționalismul (empirismul). Raționaliștii recunosc rațiunea și gândirea abstractă ca bază a cunoașterii. Pentru ei, cunoștințele senzoriale sunt secundare. Iar senzualiștii (empiriștii) pun pe primul loc senzația, percepția și reprezentarea, adică sentimentele. Pentru ei, cunoașterea rațională este secundară.

În realitate, nivelurile senzoriale și raționale ale cunoașterii sunt un singur proces. Doar că în unele procese cognitive predomină cunoașterea senzorială, în timp ce în altele predomină cunoașterea rațională.

Tipuri de cunoștințe

Cunoașterea este posibilă într-o varietate de domenii. Există multe tipuri de cunoaștere și, prin urmare, tipuri de cunoaștere. Să luăm în considerare cunoștințele științifice și non-științifice.

Cunoștințe științifice este un proces organizat sistematic de obținere a cunoștințelor adevărate obiective și fundamentate.

Caracteristicile și caracteristicile sale distinctive sunt:

• Obiectivitate – dorința de a studia lumea așa cum este, indiferent de interesele și aspirațiile subiectului de cunoaștere.
• Valabilitate – consolidarea cunoștințelor cu dovezi, fapte și concluzii logice.
• Raționalitatea – bazarea cunoștințelor științifice pe gândire, excluderea opiniilor, emoțiilor și sentimentelor personale.
• Sistematicitate – structura cunoștințelor științifice.
• Verificabilitate – confirmarea cunoștințelor în activități practice.

CUNOȘTINȚE ȘTIINȚIFICE
Nivel	sarcina principală	Metode	Forma/rezultat
Empiric (experimentat, senzual)	Culegerea, descrierea, izolarea faptelor individuale despre obiecte și fenomene, înregistrarea acestora pentru a putea ulterior, la nivel teoretic, trage concluzii.	observare experiment măsurare	fapt științific (caracteristicile cantitative și calitative ale obiectului de cunoaștere)
Teoretic (raţional)	Rezumarea faptelor culese la nivel empiric, explicarea fenomenelor studiate, stabilirea tiparelor, obținerea de noi cunoștințe.	analiză sinteză comparaţie abstractizare generalizare specificație inducţie deducere analogie	problema (intrebare teoretica sau practica cu care incepe orice cercetare stiintifica) ipoteză (o ipoteză care este confirmată sau infirmată în timpul studiului) teorie (un sistem de enunțuri interconectate și cunoștințe generalizate despre obiectul cunoașterii) legea (inferența despre conexiunile obiective, stabile și repetate între obiecte și fenomene)

Să luăm în considerare procesul de cunoaștere științifică folosind exemplul cercetării unui biolog care studiază dependența înălțimii plantelor de climă. Deci, omul de știință a sugerat că copacii sunt, în medie, mai înalți în zonele cu un climat cald. (Aceasta este o afirmație a unei ipoteze care este confirmată sau infirmată de rezultatele studiului.) În căutarea dovezilor, biologul a mers spre sud, a măsurat înălțimea a trei sute de copaci și a înregistrat rezultatele măsurătorilor. (Acesta este nivelul empiric al cunoștințelor științifice.) Revenind la laborator, omul de știință a făcut calcule, a comparat datele, a confirmat în mod concludent corectitudinea ipotezei sale și a tras concluzii. (Acesta este un nivel teoretic.)

Cunoașterea științifică este imposibilă fără identificarea relațiilor cauză-efect. Un fenomen sau eveniment este legat de altul, care se numește cauză și dă naștere unui efect. Să ne imaginăm un exemplu foarte simplu. Petya și Kolya merg pe o potecă îngustă (eveniment). Petya a călcat piciorul lui Kolya (eveniment). Consecința este o durere de picior. Motivul este calea îngustă. Astfel, identificarea relațiilor cauză-efect înseamnă că este necesar să se stabilească dependența unui fenomen de altul.

Unul dintre tipurile de cunoaștere științifică este cunoașterea socială.

Cunoașterea socială– aceasta este cunoașterea legilor și principiilor de funcționare a societății, culturii și omului.

Rezultatul cunoașterii sociale este cunoștințele sociale și umanitare, pe care le studiem în lecțiile de istorie și studii sociale. Studiile sociale sunt o disciplină școlară integrată și include mai multe științe sociale și umaniste (filozofie, sociologie, economie, științe politice, jurisprudență, studii culturale, psihologie etc.). Cogniția socială diferă de știința naturii printr-o serie de trăsături semnificative. Să ne uităm la ele:

• dacă în cunoașterea științelor naturii subiectul este o persoană, iar obiectul sunt obiecte și fenomene, atunci în cunoașterea socială subiectul și obiectul cunoașterii coincid, adică oamenii se cunosc pe ei înșiși;
• dacă trăsătura principală a cunoașterii științelor naturii este obiectivitatea, atunci cunoașterea socială și umanitară este subiectivă, deoarece rezultatele cercetărilor de către sociologi, istorici, etnografi și avocați sunt interpretate în funcție de propriile opinii și judecăți;
• dacă oamenii de știință - oamenii de știință care studiază natura, se străduiesc să obțină adevărul absolut, atunci oamenii de știință care studiază omul și societatea obțin adevărul relativ, deoarece societatea este dinamică și în continuă schimbare;
• aplicarea multor metode științifice naturale de cunoaștere în cunoașterea socială este limitată; de exemplu, este imposibil să se studieze nivelul inflației la microscop; acest lucru se face prin abstracție.

Impulsul pentru începutul cunoașterii sociale sunt faptele sociale (acțiunile indivizilor sau grupurilor), opiniile și judecățile cuiva, precum și rezultatele activităților materiale și intangibile ale oamenilor. Cercetarea socială își propune să descopere modele istorice și previziuni sociale. Pentru a atinge aceste obiective, oamenii de știință și cercetătorii folosesc realitatea socială (practica), informatorii istorici (arheologie, documente) și experiența generațiilor.

Descoperirea unui model istoric apare atunci când se descoperă o legătură care se repetă în mod obiectiv între fenomenele și procesele sociale. Desigur, evenimentele și personalitățile istorice sunt unice; de ​​exemplu, nu pot exista două războaie sau președinți absolut identice. Cu toate acestea, unele dintre ele au caracteristici și tendințe comune. Când aceste caracteristici și tendințe se repetă în mod constant, putem vorbi de un model istoric. Un exemplu de model istoric este ascensiunea și căderea oricărui imperiu.

Există două abordări ale studiului societății și istoriei:

formaţional (K. Marx, F. Engels);

civilizațional (O. Spengler, A. Toynbee).

Clasificarea societăților în cadrul abordării formaționale se bazează pe schimbarea firească a formațiunilor socio-economice de la inferioară la superioară, de la simplu la complex: societate primitivă → societate sclavă → societate feudală → societate capitalistă → societate comunistă. Forța motrice a unei astfel de dezvoltări este lupta de clasă, de exemplu, într-o societate de sclavi - lupta dintre proprietarii de sclavi și sclavi, într-o societate feudală - lupta dintre domnii feudali și țărani. De-a lungul istoriei, societatea se dezvoltă, trecând de la o formațiune la alta. Scopul final al acestei mișcări, conform învățăturilor lui K. Marx, F. Engels și apoi V.I. Lenin este comunism.

Formarea socio-economică- este o etapă în evoluţia societăţii, caracterizată printr-o anumită etapă de dezvoltare a forţelor productive şi a raporturilor de producţie corespunzătoare acesteia.

Dacă abordarea formațională concentrează atenția asupra universalului, atunci abordarea civilizațională studiază unicitatea și unicitatea istoriei fiecărui popor sau țară. Prin urmare, baza clasificării societăților în cadrul abordării civilizaționale este factorul spiritual, ideologic și cultural. Această abordare a studiului istoriei și societății se concentrează pe caracteristicile local-regionale ale unei anumite societăți. Astfel, se disting societăți sau civilizații rusești, chineze, japoneze, indiene. Sunt civilizații care au dispărut de mult, de exemplu, civilizația mayașă, civilizația romană. Majoritatea oamenilor de știință moderni aderă la o abordare civilizațională a studiului istoriei și societății.

Civilizaţie- aceasta este o etapă de dezvoltare socială care are trăsături stabile ale producției materiale, ale culturii spirituale și ale modului de viață al unei anumite regiuni.

Prognoza socială este știința futurologiei. Scopul său principal este de a dezvolta opțiuni pentru dezvoltarea societății sau a obiectelor acesteia. Prognoza este posibilă în diverse sfere ale societății, economic, juridic, cultural. Se realizează prin metode precum analiză, comparație, interogare, experiment etc. Importanța previziunii sociale este mare. De exemplu, prognoza pieței muncii oferă informații despre profesiile solicitate și posturile vacante.

Să vorbim pe scurt despre cunoștințele neștiințifice și despre tipurile acesteia.

Cunoștințe neștiințifice - cunoaşterea lumii înconjurătoare, bazată pe credinţă şi intuiţie.

• Cunoașterea obișnuită bazat pe observațiile și bunul simț ale unei persoane, în concordanță cu experiența sa de viață. Cunoștințele obișnuite au o mare valoare practică și sunt un ghid pentru comportamentul de zi cu zi al unei persoane, relațiile sale cu ceilalți oameni și natura. O trăsătură caracteristică a cunoștințelor de zi cu zi este că descriu ceea ce se întâmplă: „hârtia arde”, „un obiect aruncat în sus va cădea cu siguranță la pământ”, dar nu explică de ce este așa și nu altfel.

• Cunoașterea mitologică - Aceasta este o reflectare fantastică a realității. Miturile au apărut în societatea primitivă. Oamenii primitivi nu aveau suficientă experiență pentru a înțelege adevăratele cauze ale originii omului și a lumii, fenomenele naturale, așa că au fost explicate cu ajutorul miturilor și legendelor. Miturile există și astăzi. Eroii miturilor moderne sunt Părintele Frost, Baba Yaga, Batman etc.

• Cunoștințe religioase – aceasta este cunoștințe bazate pe texte religioase (Biblie, Coran etc.).

• Cunoștințe artistice - aceasta este cunoașterea prin mijloacele artei.Lumea din jurul nostru se reflectă nu în concepte, ci în imagini artistice ale operelor de literatură sau teatru, muzică sau cinema, arhitectură sau pictură.

• Înțelepciunea populară - acestea sunt basme, proverbe și zicători, acumulate de-a lungul secolelor și transmise din generație în generație, cântece care învață cum să ne comportăm față de ceilalți.

• Parascience- cunoștințe pseudoștiințifice care au apărut cu mult timp în urmă, când știința nu era încă suficient de dezvoltată. Spre deosebire de știință, paraștiința nu oferă fapte și se bazează pe presupuneri care nu sunt confirmate de cercetare. Paraștiințe includ ufologia, astrologia, telepatia, magia, percepția extrasenzorială și altele.

Exercițiu: Oferiți argumente care demonstrează beneficiile cunoașterii pentru indivizi, societate și stat. Scrie-ți părerea în comentarii. Fiți activi, să ne ajutăm reciproc să reînnoiți argumentele pentru eseuri)))

În sensul cel mai general, cunoașterea înseamnă un set de judecăți despre realitate, care diferă prin gradul de generalitate, profunzimea dezvăluirii acesteia și gradul de fiabilitate al concluziilor obținute. Termenul „cunoaștere” în sine are cel puțin trei semnificații diferite. În primul rând, putem vorbi despre cunoaștere într-un sens pur practic, ca abilitatea de a face ceva, capacitatea de a face ceva sau de a efectua o anumită acțiune. O abilitate care a devenit repetabilă și obișnuită se transformă într-o abilitate. Dar toate aceste acțiuni practice se bazează totuși pe o anumită cunoaștere, care are un caracter spontan empiric și se bazează pe simțul comun al experienței cotidiene.

Cu toate acestea, abilitățile sunt necesare nu numai în cunoștințele empirice spontane, ci și în activitatea științifică rațională, unde sunt asociate cu tehnici și abilități în manipularea instrumentelor și instalațiilor, metodelor de măsurare a cantităților și procesării rezultatelor măsurătorilor. Renumitul chimist și filosof ungur M. Polanyi, care a acordat multă atenție problemelor filozofice ale științei, a acordat o atenție deosebită acestui lucru. „Timpul mare de studiu pe care studenții de la chimie, biologie și medicină îl alocă orelor practice”, a scris el, „mărturisește rolul important pe care îl joacă transferul de cunoștințe și abilități practice de la profesor la student în aceste discipline.

Din cele spuse, putem concluziona, în primul rând, că în inima științei există domenii de cunoștințe practice care nu pot fi transmise prin formulări.” În al doilea rând, termenul „cunoaștere” este adesea identificat cu sensul care se înțelege atunci când se caracterizează cunoștințele științifice. Cea mai importantă caracteristică a unor astfel de cunoștințe este sistemul de valori care ghidează fiecare om de știință și care constă în căutarea adevărului obiectiv. Orientarea către căutarea a tot mai multe adevăruri noi despre lumea din jurul nostru este scopul principal al oricărei cercetări științifice. În conformitate cu acest scop, în știință sunt stabilite anumite norme, criterii și metode de cercetare, pe care le vom analiza mai târziu. În al treilea rând, uneori cunoașterea se numește opinie, credință și credință, acolo unde factorul subiectiv joacă un rol semnificativ. Opiniile exprimă atitudinea subiectului față de realitate, care se poate dovedi a fi eronată și contradictorie cu alte opinii și uneori pur și simplu o iluzie.

Credința în sensul non-religios al cuvântului este o evaluare subiectivă a oricărui fapt, afirmație, presupunere, presupunere etc. Spre deosebire de credința subiectivă, se distinge și credința rațională, care se bazează pe fapte empirice, generalizările și concluziile logice ale acestora. Este acest tip de credință rațională care se ocupă în știință, când metodele de probabilitate statistică și logică sunt folosite pentru a o determina. Gradul de fiabilitate poate varia de la imposibilitate la fiabilitate practică. O natură mult mai complexă este inerentă credințelor, care includ o parte rațional-logică, bazată pe fapte și concluzii logice, o parte psihologică, asociată cu sentimente și emoții, morală, viziune asupra lumii și altele. Partea rațional-logică a credințelor este de obicei analizată în cadrul argumentării. În orice sens, totuși, cunoașterea este luată în considerare, aceasta trebuie să fie distinsă de procesul cunoașterii acesteia.

Dacă cunoașterea este rezultatul studierii realității, atunci cunoașterea este procesul căutării și cercetării sale. Această diferență este de o importanță deosebită pentru știință, în care procesul de cunoaștere este deosebit de complex, depășind sfera cunoașterii empirice, care se limitează la cunoștințe cotidiene, practice și alte forme de cunoaștere extraștiințifică. De aceea, în știință, ei analizează în mod specific rezultatele cunoașterii sub forma unor concepte, ipoteze, legi și teorii existente, pe de o parte, și, pe de altă parte, procesul de cercetare științifică cu ajutorul căruia au fost obținute. Dacă metodele logice pot fi folosite pentru a analiza, clasifica și sistematiza rezultatele cunoașterii, atunci pentru a studia procesul de cunoaștere mai des trebuie să apelăm la cele metodologice și euristice, de exemplu. căutare, mijloace și metode, și, de asemenea, să țină cont de rolul imaginației, intuiției, ingeniozității etc.

Filosofii antici au început să studieze diferite tipuri de cunoștințe. Parmenide și Platon au distins cunoașterea adevărului (episteme) de opinie (doxa). Dacă cunoașterea autentică oferă cunoștințe adevărate în mod sigur, atunci opinia poate fi depășită de iluzie, amăgire, credință nefondată etc. De aceea Platon, de exemplu, credea că singurele cunoștințe de încredere sunt oferite doar de matematică. Dar elevul său Aristotel credea că este posibil să se obțină cunoștințe adevărate despre natură, pe care le-a asociat cu fizica (din greacă „fusis” - natură) și el însuși a făcut primii pași în crearea acesteia. Cu toate acestea, știința greacă antică a rămas în general speculativă, deoarece nu cunoștea experimentul și folosea observațiile doar pentru o simplă descriere a fenomenelor.

Apariția științelor naturii experimentale în secolul al XVII-lea a propus ca una dintre sarcinile urgente critica concepțiilor scolastice, filozofice și religioase naturale, care au împiedicat cunoașterea legilor obiective ale naturii și utilizarea lor practică în interesul societății. În vremurile moderne a apărut opinia că adevărata cunoaștere poate fi furnizată doar de știință, bazată nu numai pe matematică, așa cum credea Platon, ci și pe metoda experimentală, care a fost creată și aplicată cu succes pentru prima dată de Galileo. Prin urmare, marii fondatori ai științelor naturale clasice, Galileo și Newton, au subliniat invariabil că cunoștințele științifice ar trebui să fie strict distinse de diferitele forme de cunoaștere extraștiințifică.

În secolul al XVIII-lea, I. Kant a analizat structura și limitele științei, care a încercat să ofere o justificare filozofică cunoștințelor științifice pe care o reprezenta mecanica newtoniană. Kant și-a propus să delimiteze cu precizie granițele științei și să o separe clar de credință, opinie, mituri și alte forme de cunoaștere preștiințifică, precum și de artă, morală, religie și alte forme de conștiință. Hegel, care a abordat considerarea adevărului ca un proces dialectic al mișcării gândirii, a început să ia în considerare cunoașterea într-un context mai larg. Prin urmare, el a inclus în componența cunoașterii atât formele preștiințifice de cunoaștere, cât și formele moderne de cultură spirituală. Această abordare dialectică a cunoașterii, cu modificările corespunzătoare, a fost adoptată ulterior de marxism. Caracteristicile cunoștințelor științifice. Dacă în perioada pre-științifică a existenței sale știința nu era încă separată de cunoașterea și practica cotidiană, atunci, pe măsură ce se dezvoltă în viitor, se transformă într-un domeniu independent de activitate cognitivă. Scopul principal al acestei activități a fost producerea de cunoștințe obiective despre lumea din jurul nostru, iar baza valorii acesteia a fost obținerea de cunoștințe adevărate despre lume. În timp ce în cunoașterea obișnuită stăpânirea lumii are loc în cadrul activității practice directe, știința creează abstracții și idealizări speciale pentru aceasta. Prin urmare, se ocupă direct nu de material, ci de obiecte abstracte și ideale, pe baza cărora își construiește ipotezele și teoriile.

Cunoașterea științifică diferă de cunoștințele cotidiene și practice și prin sistematicitatea și consistența ei, atât în ​​procesul de căutare a cunoștințelor noi, cât și în organizarea tuturor cunoștințelor cunoscute, existente și nou descoperite. Fiecare pas ulterior în știință se bazează pe pasul anterior, fiecare nouă descoperire își primește justificarea atunci când devine un element al unui anumit sistem de cunoaștere. Cel mai adesea, un astfel de sistem este teorie, ca formă dezvoltată de cunoaștere rațională. În schimb, cunoașterea cotidiană are o natură împrăștiată, aleatorie și neorganizată, în care predomină faptele individuale fără legătură între ele sau cele mai simple generalizări inductive ale acestora. Procesul ulterior de sistematizare a cunoștințelor în știință continuă în unificarea teoriilor în cadrul disciplinelor științifice individuale, iar acestea din urmă în domenii interdisciplinare de cercetare. Ca o ilustrare a cercetării interdisciplinare care a apărut în ultimele decenii, se poate indica, de exemplu, cibernetica și apoi sinergetica. Se știe că procesele de control au fost studiate în diverse științe chiar înainte de apariția ciberneticii, dar cibernetica a fost cea care le-a formulat în mod clar, le-a dat comunitatea lipsă și a dezvoltat o terminologie și un limbaj unificați, care a facilitat foarte mult comunicarea și înțelegerea reciprocă între oamenii de știință. de diferite specialităţi. În mod similar, problemele auto-organizării au fost studiate pe baza științelor biologice, economice și sociale, dar numai sinergeticele au propus un nou concept general de auto-organizare și, prin urmare, au formulat principiile sale generale, care sunt utilizate în diferite domenii de cercetare. Meritul ei important este că a fost prima care a arătat că, având în vedere anumite premise și condiții, autoorganizarea poate începe chiar și în cele mai simple sisteme anorganice de tip deschis. Apariția unor astfel de cercetări interdisciplinare indică prezența în știință a unei tendințe de integrare a cunoștințelor științifice, un impuls semnificativ căruia i-a dat mișcarea sistemică care s-a desfășurat după cel de-al Doilea Război Mondial. Această tendință depășește consecințele negative ale tendinței opuse spre diferențierea cunoștințelor, care vizează studiul separat al fenomenelor, proceselor și zonelor individuale ale lumii reale.

Desigur, procesul de diferențiere joacă un rol semnificativ în progresul științei, deoarece ne permite să le studiem mai profund și mai precis. Cu toate acestea, pentru a reflecta unitatea și integritatea lumii și a sistemelor sale individuale, este necesar să se integreze cunoștințele științifice în cadrul unor sisteme conceptuale adecvate. Cele mai importante funcții ale sistemelor teoretice ale științei sunt de a explica fapte concrete existente și de a prezice fapte noi, încă necunoscute. Pentru a implementa aceste funcții și, prin urmare, a aplica rezultatele cercetării științifice în practică, știința descoperă legi obiective conform cărora obiectele și fenomenele lumii reale se schimbă și se transformă. Dacă se cunosc astfel de legi, atunci se va putea explica de ce apar anumite fenomene și procese. Pe de altă parte, cunoașterea legilor permite anticiparea faptelor noi, deoarece acestea se dovedesc a fi consecințe logice ale legilor cunoscute. Astfel, tocmai orientarea științei spre descoperirea legilor obiective ale naturii și ale societății și posibilitatea asociată de a explica nu numai fapte cunoscute, ci și de a prezice fapte necunoscute, este cea care distinge fundamental cunoștințele științifice de alte forme extraștiințifice de cunoaștere. .

În primul rând, spre deosebire de o simplă descriere a fenomenelor și proceselor studiate, știința construiește modele ideale ale acestora, pe baza cărora are ocazia de a le studia într-o formă „pură”. Astfel de cercetări se desfășoară conform logicii interne a dezvoltării modelului și, dacă premisele inițiale ale modelului erau corecte, atunci ele pot duce la concluzii adevărate care nu erau cunoscute înainte. Datorită acestui fapt, astfel de cunoștințe pot avansa semnificativ cunoștințele cunoscute și pot fi neașteptate pentru practicieni.

În al doilea rând, posibilitatea ca știința să treacă înaintea practicii existente deschide perspective enorme pentru dezvoltarea relativ independentă a ideilor, modelelor și programelor sale. Știința nu poate reacționa acum la cerințele imediate ale practicii și nevoilor utilitare, ci să continue să-și dezvolte teoriile, ghidându-se de logica dezvoltării gândirii științifice. După cum arată istoria științei, rezultatele celor mai importante cercetări teoretice se dovedesc a fi cele mai valoroase pentru practică. Descoperirea teoriei electromagnetismului a dus la crearea ingineriei electrice și a ingineriei radio, mecanica cuantică a contribuit la stăpânirea energiei atomice, dezvoltarea geneticii moleculare și descifrarea codului genetic au făcut posibilă controlul eredității, crearea de produse modificate genetic. specii de plante și tratează boli ereditare. Numărul de astfel de exemple poate fi crescut cu ușurință și toate indică rolul principal al științei în progresul științific și tehnologic al societății.

În al treilea rând, folosind metode experimentale, știința are posibilitatea de a controla mai bine procesul de cercetare științifică și de a-și testa mai precis ipotezele și teoriile. Acest lucru scutește știința de a recurge de fiecare dată la practica curentă. În primul rând, noi descoperiri, ipoteze și teorii sunt testate în el în experimente de laborator și abia apoi își găsesc aplicare în practică, în industrie, agricultură, medicină și alte sectoare ale economiei naționale. Odată cu progresul științei, intervalul de timp pentru introducerea noilor descoperiri în practică este, de asemenea, redus semnificativ.

În al patrulea rând, știința, spre deosebire de formele neștiințifice de cunoaștere, folosește mijloace, metode, tehnici și criterii speciale atât pentru cercetarea empirică, cât și în cea teoretică, care contribuie la căutarea țintită a adevărului, fac această căutare ordonată și organizată, ceea ce contribuie foarte mult la eficacitate. a cercetării științifice. Astfel, în cunoștințele empirice, sunt utilizate pe scară largă mijloace de cercetare științifică precum diverse instrumente de observare și măsurare (telescoape, microscoape, camere foto etc.), precum și instrumente speciale, instrumente, instalații experimentale etc.

Spre deosebire de bunul simț al cunoașterii cotidiene, știința se ghidează și după anumite standarde, criterii sau norme de cercetare care asigură intersubiectivitatea rezultatelor obținute. De exemplu, datele observaționale sau experimentale trebuie să fie reproductibile de către orice om de știință din domeniul de cunoaștere relevant, ceea ce înseamnă că nu ar trebui să depindă de subiect, dorințele și intențiile acestuia. De aceea se numesc intersubiectivi. Istoria științei cunoaște multe cazuri de oameni de știință care au făcut greșeli conștiincioase atunci când își raportează rezultatele, ca să nu mai vorbim de falsificarea lor deliberată. De aceea în știință se stabilesc anumite criterii și norme de cercetare pe care orice om de știință trebuie să le urmeze. Asemenea criterii pot fi numite condițional universale pentru toată știința, deoarece servesc, în primul rând, la asigurarea obiectivității rezultatelor cercetării, excluzând orice părtinire, prejudecată, arbitrar și inconsecvență logică a concluziilor.

Criteriul consistenței cunoștințelor științifice asigură consistența gândirii, realizată prin respectarea legilor cunoscute ale logicii clasice, sau aristotelice, și, mai ales, a legii de prevenire a contradicției. Criteriul consistenței joacă un rol decisiv în științe formale și abstracte precum matematica și logica, unde însăși existența obiectelor lor se bazează pe acest criteriu. La urma urmei, un obiect sau o dovadă formal contradictorie nu are dreptul să existe în știință. Dacă definiția unui concept sau demonstrarea unei teoreme se dovedește a fi contradictorie, atunci este considerată incorectă și, prin urmare, ar trebui exclusă din știință sau, cel puțin, trebuie să fie corectată.

Respectarea criteriului de consistență este obligatorie nu numai pentru matematică și logică, ci și pentru orice știință, inclusiv cele bazate pe experiment sau fapte specifice. Astfel de științe sunt adesea numite empirice deoarece se dezvoltă și se bazează pe diverse forme de experiență, inclusiv observații și experimente, ale căror rezultate formează baza empirică a științei. Acestea includ majoritatea științelor naturale și tehnice. În schimb, științele economice, sociale și umane se bazează în primul rând pe fapte stabilite prin observații ale vieții și practicii sociale și, prin urmare, sunt adesea numite științe faptice. Întrucât ambele științe se bazează în cele din urmă pe experiență, fapte și practică și, astfel, diferă de științele abstracte și formale, în viitor, de dragul unității terminologiei, le vom numi științe empirice.

Totuși, nu trebuie uitat că în toate aceste științe cunoașterea nu se limitează doar la observații și experiență, ci folosește pe scară largă metode de cercetare teoretică. De ce este atât de important criteriul de consistență pentru sistemele empirice și teoretice?

Din logică se știe că două propoziții contradictorii nu pot fi adevărate simultan, adică. conjuncţia lor produce o afirmaţie falsă. Dar, conform regulii de implicare a logicii simbolice, care stă la baza inferenței logice, atât adevărul, cât și falsitatea pot fi obținute dintr-o afirmație falsă. Prin urmare, permiterea contradicției în raționament ar duce la distrugerea ordinii și a consistenței în raționamentul nostru. Pentru a exclude această posibilitate, în logica clasică și simbolică se introduce o lege specială care interzice contradicțiile în raționament (principiul consistenței). Din punct de vedere material, presupunerea contradicției ar duce la inutilitatea științei, întrucât un sistem contradictoriu nu oferă nicio informație specifică despre lumea studiată. Odată cu contradicțiile în știință, apar uneori și antinomii sau paradoxuri, care pot duce chiar la crize în temelii. Un exemplu tipic este teoria mulțimilor abstracte, construită de G. Cantor la sfârșitul secolului al XIX-lea pentru a oferi fundamentul final pentru întreaga matematică clasică. Cu toate acestea, în ea au fost descoperite curând paradoxuri, ceea ce a indicat necazurile acestei teorii, care pretindea a fi o bază solidă pentru toată matematica.

De-a lungul timpului, numărul acestor paradoxuri a început să crească și încă nu a fost găsită o soluție satisfăcătoare. Dar ce au făcut matematicienii cu aceste paradoxuri? Prin gura marelui matematician german D. Hilbert, ei au declarat: „nimeni nu ne poate izgoni din paradisul pe care Cantor ni l-a creat”. Prin urmare, în locul teoriei Cantor anterioare, au construit o teorie axiomatică a mulțimilor, în care paradoxurile nu au fost încă descoperite. Astfel, antinomiile și paradoxurile de aici s-au dovedit a fi localizate și izolate de restul teoriei de lucru.

În știința naturii, contradicțiile apar adesea și atunci când conceptele și teoriile vechi se dovedesc a fi inadecvate noilor fapte experimentale. Oamenii de știință nu caută imediat să renunțe la astfel de teorii, ci încearcă să limiteze domeniul de aplicare al acestora. Dar asta nu înseamnă deloc că paradoxurile nu trebuie luate în considerare. Mai degrabă, descoperirea lor într-un sistem teoretic indică o validitate și o adecvare insuficiente a teoriei și, prin urmare, sarcina cercetătorilor este de a revizui și modifica teoria, de a elimina paradoxurile din ea. Adesea, acest lucru duce la construirea unei noi teorii, așa cum arată exemplul de restructurare a analizei infinitezimale în matematică folosind teoria limitelor sau crearea unei teorii ondulatorii a luminii în optică în locul uneia corpusculare. Cu toate acestea, contradicțiile logice în raționament nu trebuie confundate cu contradicțiile în dezvoltarea cunoașterii, care se exprimă în inconsecvența diferitelor aspecte, etape și momente ale procesului de dezvoltare.

De exemplu, în dezvoltarea cunoștințelor științifice, apare periodic o discrepanță între faptele noi și metodele vechi de a le explica teoretic. O astfel de discrepanță creează o dificultate sau o problemă în știință care trebuie rezolvată. Prin urmare, spre deosebire de o contradicție formal-logică, discrepanța dintre faptele noi și vechile metode de explicare a acestora se rezolvă nu prin eliminarea acestei contradicții, ci prin construirea unei noi teorii capabile să explice fapte nou descoperite. Criteriul logic al consecvenței este utilizat pentru a verifica inconsecvența unor enunțuri sau fragmente de teorie cu altele și, prin urmare, este asociat în principal cu etapa teoretică a studiului. În științele empirice, în primul rând, se străduiesc să reconcilieze teoriile cu realitatea. Acesta este motivul pentru care sunt testate. Criteriul testabilității în științele empirice se realizează prin detectarea corespondenței sau inconsecvenței ipotezelor și teoriilor științifice cu rezultatele observațiilor și experimentelor. În același timp, în unele științe trebuie să ne limităm doar la observații sistematice (astronomie) sau fapte istorice care au ajuns până la noi (arheologie, istorie, etnografie), în altele (fizică, chimie, biologie și altele) este posibil să se efectueze experimente, în altele (economie, sociologie, științe politice) - practic trebuie să analizezi faptele concrete existente și doar parțial să te orientezi spre experiment.

Tocmai pentru că toate teoriile empirice ne oferă informații specifice despre lumea reală, fundamental pentru acestea este criteriul de testabilitate, care stabilește dacă judecățile derivate din acestea corespund sau nu realității. Acest criteriu este recunoscut nu numai de susținătorii empirismului și „realismului naiv”, ci și de asemenea tendințe influente în filosofia științei în trecutul recent, precum pozitivismul logic și raționalismul critic. De asemenea, toți sunt de acord că criteriul testabilității nu poate fi înțeles prea simplist și necesită ca fiecare afirmație în teorie sau în știință în ansamblu să admită verificarea empirică directă. Într-adevăr, multe enunțuri inițiale, principii sau legi teoretice ale științei nu pot fi corelate direct cu faptele empirice, deoarece ele conțin afirmații despre obiecte abstracte și ideale care sunt absente din cunoașterea empirică.

Un exemplu tipic este legea inerției din mecanica clasică, care afirmă că un corp care nu este supus forțelor externe se va mișca uniform și în linie dreaptă până când este acționat de aceste forțe. Este clar că în lumea reală este imposibil să testăm direct această lege, deoarece niciun experiment nu se poate elibera de acțiunea tuturor forțelor externe. Prin urmare, verificarea acestei legi, ca și alte legi de bază, principii și enunțuri ale teoriilor științelor experimentale, se realizează indirect prin extragerea consecințelor logice din teorie în ansamblu, care include cutare sau cutare lege sau enunț. Deoarece o teorie este un sistem de legi interconectate logic și enunțuri de diferite grade de generalitate și abstractizare, cele mai puțin abstracte enunțuri care sunt mai aproape de lumea reală a experienței sunt selectate pentru a testa un astfel de sistem. Acestea sunt de obicei numite afirmații testabile empiric.

Comparându-le cu fapte reale, de ex. Cu rezultatele observațiilor și experimentelor reale, se poate judeca adevărul și falsitatea teoriei. Dacă faptele reale infirmă afirmația teoretică verificată, atunci conform binecunoscutei legi logice a modus tollens, i.e. falsitatea concluziei bazată pe falsitatea consecinței, întregul sistem teoretic este considerat fals. Dacă această afirmație se dovedește a fi adevărată, atunci nu putem vorbi decât despre adevărul parțial al ipotezei sau teoriei, sau mai precis, despre un anumit grad de confirmare a acesteia prin fapte. Evident, cu cât există astfel de fapte confirmatoare mai multe, atât ca număr, cât și în diversitatea lor, cu atât gradul de confirmare a teoriei va fi mai mare. Cu toate acestea, nu există nicio garanție că observațiile și experimentele viitoare nu vor infirma teoria.

Prin urmare, teoriile științelor experimentale, chiar și bine confirmate de fapte, în sens strict logic pot fi vorbite ca ipoteze. Experiența istorică a științei arată că chiar și teoriile care multă vreme au fost considerate adevăruri de neclintit și aproape eterne și absolute, cum ar fi mecanica clasică a lui Newton, s-au dovedit ulterior a fi relativ adevărate, adevărate numai pentru procesele dintr-o anumită zonă a științei. realitatea şi condiţiile specifice de aplicare a acestora.

⇐ Anterior123

Alături de cunoștințele științifice, există și diverse tipuri de cunoștințe nonștiințifice. Nu se încadrează în cadrul strict al gândirii științifice, limbajul, stilul și metodele sale. În principiu, cunoștințele neștiințifice sunt accesibile oricărei persoane gânditoare. Are caracteristici și funcții specifice în viața socială. Varietatea formelor și modalităților de a cunoaște lumea mărturisește bogăția inepuizabilă a culturii intelectuale și spirituale umane, perfecțiunea abilităților sale și potențialul enorm de oportunități și perspective. Datorită diferitelor moduri de a cunoaște, lumea din jurul nostru poate fi percepută în moduri diferite: nu numai cu ochii și mintea unui om de știință, ci și cu inima unui credincios, cu sentimentele și urechea unui muzician. Poate fi înțeles prin ochii unui artist și sculptor și pur și simplu din poziția unei persoane obișnuite.

Pe lângă cunoștințele științifice, există și cunoștințele de zi cu zi. Uneori se numește gândire „de fiecare zi”, „de fiecare zi”. Ea reflectă condițiile imediate, imediate ale existenței umane - mediul natural, viața de zi cu zi, procesele economice și de altă natură în care fiecare persoană este implicată în fiecare zi. Miezul cunoștințelor de zi cu zi este ceea ce se numește bun simț, inclusiv informații de bază corecte despre lume. Ele sunt obținute de o persoană în cursul vieții sale de zi cu zi și servesc scopurilor orientării în lume și dezvoltării sale practice. Se știe, de exemplu, că o persoană trebuie să știe că apa fierbe când este încălzită la 100 de grade, că nu este sigur să atingi un conductor electric gol etc.

Acest tip de cunoaștere include nu numai cele mai simple cunoștințe despre lumea exterioară, ci și credințele și idealurile unei persoane, folclorul ca cristalizare a experienței cunoașterii lumii. Cunoștințele de zi cu zi „înțeleg” cele mai simple conexiuni ale existenței care se află la suprafață: dacă păsările au început să zboare jos deasupra solului, înseamnă că va fi ploaie; dacă în pădure este mult rowan roșu, înseamnă iarnă rece etc. Cu toate acestea, în cadrul cunoașterii cotidiene, oamenii sunt capabili să ajungă la generalizări și concluzii profunde care se referă la atitudinile față de alte grupuri sociale, sistemul politic, statul etc.

Cunoașterea cotidiană, în special a omului modern, include și elemente de cunoaștere științifică. Cu toate acestea, se dezvoltă spontan și, prin urmare, combină nu numai bunul simț, ci și prejudecăți, credințe, misticism etc.

Cunoașterea mitologică a apărut în antichitate ca conștiință a rasei, când încă nu exista o persoană individuală. Era, parcă, zorii existenței umane, când omul încă trăia într-o stare adormită și ziua sobră a conștiinței de sine nu sosise încă. Mitul este practic o percepție emoțională și figurativă a lumii, o legendă, o legendă și o tradiție. Are loc umanizare forțe de natură externă, asupra cărora o persoană nu deține încă control și care îi sunt de neînțeles și chiar ostile. Mitul primitiv era o credință în supranatural, în zei ca fiind omnipotenți și nemuritori, dar totuși ființe pământești. Lumea este o arenă pentru activitatea și rivalitatea zeilor, iar omul este în primul rând un spectator al luptelor și sărbătorilor lor.

Din mitologia antică, ideile naive au ajuns până la noi despre cum a apărut lumea din Haosul întunecat, cum s-au născut Pământul și Cerul, Noaptea și Întunericul, cum au apărut primele ființe vii - zei și oameni. S-au păstrat legende despre atotputernicul Zeus și Titan Ocean, despre gardianul regatului subteran Tartarus, despre Apollo cu părul auriu, despre puternica Atena și alte zeități. Există și o legendă despre Prometeu, care a furat focul de la zei și l-a dat oamenilor, dar ca pedeapsă pentru aceasta a fost înlănțuit de o stâncă și condamnat la chinuri severe.

Modul mitologic de a gândi s-a dovedit a fi foarte tenace și s-a manifestat în numeroase mituri sociale. Un exemplu în acest sens poate fi mitul comunismului, care a exprimat visul străvechi al umanității de o „epocă de aur” ca societate a egalității și justiției sociale. Elemente de creare a miturilor au loc și în conștiința societății ruse moderne. Acest lucru se datorează problemelor socio-economice acute și dorinței naturale a oamenilor de a găsi modalități și mijloace rapide și mai puțin dureroase de a rezolva aceste probleme.

Miturile antice au lăsat nu doar stilul figurativ de gândire și o viziune asupra lumii încărcată emoțional. Au oferit hrană bogată pentru artă și pentru dezvoltarea ulterioară a gândirii religioase.

Cunoașterea religioasă este gândirea după dogmăși include un set complex de idei despre lume. Religia se bazează pe credința în supranatural - în Dumnezeu ca creator al lumii. Gândirea religioasă se bazează pe adevărul presupus necondiționat dogme.În creștinism, dogma principală este poziția prezenței divinului în pământesc, crearea a tot de către Dumnezeu. În esență, cunoașterea religioasă este cunoașterea lui Dumnezeu. În cadrul său, s-a format un tablou religios, care a lăsat o amprentă imensă asupra viziunii asupra oamenilor și asupra culturii spirituale a omenirii. Din punctul de vedere al științei, religia este, în cuvintele lui A. Whitehead, „o fugă către de neatins”, spre iluzoriu. Cu toate acestea, ar fi complet nedrept să considerăm religia doar ca întruchiparea unui fel de prostie și ignoranță. Religia este una dintre cele mai importante forme de experiență spirituală ale umanității, care întruchipează căutarea oamenilor pentru o altă lume, mai umană decât această lume pământească.

Religia și mitologia ca forme de explorare spirituală a lumii sunt foarte apropiate. Ele au apărut ca o expresie a slăbiciunii umane și, prin urmare, conțin ficțiune și fantezie. Cu toate acestea, religia în înțelegerea lumii și explicarea cauzelor și fundamentelor ei depășește limite a acestei lumi pământeşti. Ea creează mental lume supranaturalăși explică din această poziție dezvoltarea naturii, a societății și a omului. În religie are loc gândirea rațională, folosită pentru a fundamenta ideea existenței lui Dumnezeu în lume. Dimpotrivă, mitologia este, în cuvintele lui K. Marx, o prelucrare „inconștient artistică” a fenomenelor din lumea exterioară și din viața socială.

Cunoștințe artistice Este, de asemenea, una dintre manifestările înțelegerii neștiințifice ale omului asupra lumii. Reprezintă „gândirea în imagini” (V.G. Belinsky), întruchipată în diverse forme de artă. Imaginea artistică este în acest caz principalul mijloc de înțelegere a lumii. Scopul artei este de a exprima atitudinea estetică a unei persoane față de lume, de a descoperi armonia și frumusețea în ea. Cunoașterea artistică în artă se realizează cu ajutorul unor concepte precum frumos și urât, comic și tragic, sublim, josnic etc. Ficțiunea este considerată cea mai importantă formă de artă. Potrivit lui L.M. Leonov, este „conștiința anticipatoare a societății”, cel mai subtil instrument de înțelegere a lumii spirituale a omului. Nu este de mirare că pătrunderea profundă în această lume a fost realizată tocmai în ficțiune - în lucrările lui O. Balzac, F. M. Dostoievski și alți scriitori. Fiecare tip de artă are propriile mijloace de înțelegere a lumii: sunetul în muzică, o imagine plastică în sculptură, o imagine percepută vizual în pictură, desenul în grafică etc.

⇐ Anterior123

Informații conexe:

Cauta pe site:

Spre deosebire de cel științific cunoștințe neștiințifice. Acestea sunt mituri, experiență de zi cu zi, artă.

Cel mai timpuriu mod de a înțelege realitatea naturală și socială au fost miturile.

2. MITURILE- aceasta este întotdeauna o narațiune, iar adevărul ei nu a fost supus îndoielii, iar conținutul a fost întotdeauna legat într-un fel sau altul de viața de zi cu zi a oamenilor. Spre deosebire de știință, care se străduiește să explice lumea și să stabilească relația dintre cauză și efect, mitul va înlocui explicația cu o poveste despre originea, crearea universului sau manifestările sale individuale.

3. Practică de viață, experiență de viață de zi cu zi. Spre deosebire de știință, unde cunoașterea este un scop în sine, iar procesul de cunoaștere este organizat special, în practica vieții procesul de obținere a cunoștințelor și cunoașterea în sine sunt un produs secundar. Cunoștințele practice care apar în timpul acumulării de experiență au și un limbaj propriu: „prin ochi”, „un pic”, „ciupire” etc. Majoritatea cunoștințelor practice nu pretind că au justificare teoretică și se descurcă fără ea. În procesul de dobândire a experienței de viață, o persoană dobândește nu numai cunoștințe practice, ci și evaluări și norme de comportament și le dobândește fără efort deosebit, acționând după un model.

4. Volumul și complexitatea tot mai mare a activităților oamenilor care vizează satisfacerea nevoilor acestora a condus la necesitatea înregistrării cunoștințelor și a realizărilor practice sub formă de descrieri. Mai mult, astfel de descrieri conțineau, parcă, experiența generalizată a diferiților oameni, uneori chiar a multor generații, adunate împreună. Astfel de cunoștințe practice generalizate au stat la baza înțelepciunea populară. Înțelepciunea populară are și propriul său vocabular specific. Din experiența generalizată, au apărut aforisme unice: „Loviți când fierul este fierbinte” etc. Această judecată s-a născut din observația că metalul trebuie prelucrat într-o stare în care este mai ușor de influențat. Înseamnă un apel de a face ceva în timp util, în timp ce condițiile sunt favorabile activității. Acum poate însemna o acțiune care nu are legătură cu fierărie. Majoritatea prevederilor înțelepciunii populare, consemnate în proverbe, zicători, ghicitori, sunt asociate în primul rând cu activitatea obiectivă practică. . O trăsătură distinctivă a înțelepciunii populare este eterogenitatea și inconsecvența sa. Acest lucru se datorează faptului că înregistrează atitudinile diferitelor persoane față de aceleași fenomene și acțiuni. În corpul înțelepciunii populare puteți găsi judecăți direct opuse asupra aceleiași probleme. De exemplu: „Nu amâna până mâine ceea ce poți face astăzi” și alături – „Dimineața este mai înțeleaptă decât seara”

5. Bunul simț– opiniile oamenilor despre realitatea înconjurătoare și despre ei înșiși, formate spontan sub influența experienței cotidiene, iar aceste opinii stau la baza activității practice și a moralității. În primul rând, bunul simț include informații dobândite spontan, fără activitate cognitivă specială. Aceste informații sunt asimilate în măsura în care o persoană stăpânește experiența vie, directă a contemporanilor săi, abilitățile vieții umane. Aici bunul simț este așa-zisul gândire naturală și este inerentă fiecărei persoane sănătoase. Bunul simț dictează că este mai bine să nu faci nimic care ar putea dăuna altora sau pe tine însuți. Este de remarcat faptul că bunul simț, fiind strâns legat de experiența multor oameni, este încurcat în prejudecăți, concepții greșite, stereotipuri persistente și idei acceptate de oamenii unei anumite epoci ca adevăruri absolute. Bunul simț este un fenomen destul de conservator și se schimbă foarte lent.

6. Artă Se obișnuiește să se numească o formă specifică de conștiință socială și activitate umană, care este o reflectare a realității înconjurătoare în imagini artistice.

Subiectul artei este o persoană

Specificul artei:

Arta trecuta si cultura spirituala prezenta + crearea unei noi imagini spirituale

7. Paraștiință suferă de vagul și misterul informațiilor cu care operează. Paraștiința se distinge prin pretenția sa de universalitate și exclusivitate.

Cunoștințe neștiințifice

Ea nu se străduiește să obțină răspunsuri la întrebările stringente ale vieții; își folosește categoric formula, folosind-o pentru a explica cauzele problemelor unei persoane. Deși paraștiința contribuie uneori la dezvoltarea de noi probleme științifice, ea se caracterizează prin evitarea explicațiilor specifice și dorința de a ocoli acele fapte care nu corespund sau contrazic metodele folosite.

8. Cogniția socială- cunoașterea societății și a proceselor sociale care au loc în ea.Aici obiectul și subiectul cunoașterii coincid - societatea se cunoaște pe sine și obiectul și subiectul cunoașterii este SOCIETATEA. Oamenii sunt creatorii vieții sociale și ai schimbărilor acesteia, ei cunosc, de asemenea, realitatea socială și istoria ei. Includerea unei persoane ca ființă socială în viața socială, pe care o studiază și el, nu poate decât să afecteze procesul de cunoaștere.

⇐ Anterior38394041424344454647Următorul ⇒

Natural condiție prealabilă activitatea cognitivă a unei persoane sunt anumite caracteristici psihofizice ale acestuia. Datorită prezenței organelor de simț adecvate, o persoană are capacitatea de a primi date care o informează atât despre lumea exterioară, cât și despre stările interne ale propriului său corp. De exemplu, senzațiile vizuale, auditive și tactile conțin anumite informații despre lumea exterioară, iar senzațiile de durere sau sete conțin informații despre starea corpului.

Datorită funcțiilor cognitive superioare - în primul rând, capacitatea de a gândi - o persoană este capabilă să creeze și să opereze astfel de obiecte abstracte ca concepte.

Percepțiile și ideile sunt forme de cunoaștere care ocupă o poziție intermediară între formele senzoriale și cele raționale de cunoaștere. Senzațiile, percepțiile, ideile și diversele forme de gândire teoretică abstractă sunt premise generale pentru activitatea cognitivă și ar trebui să se distingă de modalitățile specifice de cunoaștere a lumii, care sunt în mare măsură determinate de factori socio-culturali.

Asa numitul „cunoașterea științifică” este doar unul dintre tipurile speciale de activitate cognitivă , care – ca oricare altul – are ca stare naturală caracteristicile psihice marcate ale unei persoane. Alături de cunoștințele științifice, există cunoștințe filozofice (metafizice), religioase, precum și cele de zi cu zi. Din punctul de vedere al cunoașterii criteriilor și scopurilor cunoașterii, toate aceste tipuri de cunoștințe diferă semnificativ unele de altele, deși în procesul dezvoltării istorice nu sunt absolut separate unele de altele.

Înainte de a vorbi despre metode speciale de cunoaștere științifică, este necesar să înțelegem ce distinge științifice de alte forme de cunoaștere. Dacă distincția dintre cunoștințele științifice și cele religioase, de regulă, nu prezintă nicio problemă anume, atunci situația cu distincția dintre cunoștințele științifice și cele de zi cu zi este ceva mai complicată. Faptul este că, în primul rând, atât cunoștințele de zi cu zi, cât și cele științifice sunt în mare parte asociate cu înțelegerea empirică, experimentală, a lumii. În al doilea rând, ambele forme de cunoaștere sunt în mare măsură practice și pozitive în orientare, adică. exista in scopul obtinerii de informatii care pot contribui la o activitate mai eficienta in mediul extern. Acest lucru este deosebit de clar când se compară cunoștințele științifice și tehnice practice și aplicate de zi cu zi.

În legătură cu asemănarea remarcată a cunoștințelor cotidiene și științifice există o părere că cunoașterea științifică este pur și simplu o formă îmbunătățită de cunoaștere obișnuită și că știința este, așa cum ar fi, o formă îmbunătățită de bun simț . Trebuie remarcat că în aspectul istorico-genetic acest lucru este aparent adevărat. În special, în istoria științei, a fost exprimată în mod repetat ideea că, de exemplu, geometria ca formă de cunoaștere științifică și teoretică a luat naștere din practica actuală a topografiei terenurilor și că geometria lui Euclid, bazată pe postulate teoretice, ca ei predecesorul a avut nevoia și practica de a schimba terenurile.

Dacă vorbim despre preistoria formelor moderne de cunoaștere - adică despre perioada în care diferitele forme de cunoaștere erau încă puțin diferențiate unele de altele - atunci, aparent, Primul predecesor al cunoștințelor științifice moderne ar trebui considerat cunoștințe magice antice. Într-adevăr, atât cunoștințele magice primitive sub formă de rețete corespunzătoare, cât și cunoștințele științifice moderne dezvoltate sub forma unor teorii arbitrar generale, în ciuda tuturor diferențelor de niveluri de abstractizare dintre ele, sunt chemate în cele din urmă să rezolve aceeași problemă. sarcină : furnizați informații care vă permit să interacționați eficient cu lumea exterioară și să vă realizați nevoile și obiectivele inerente. De exemplu, un fierar-meșter medieval și un om de știință modern, specialist în domeniul metalurgiei, rezolvă în esență aceeași problemă. Interacționând cu materialul studiat, amândoi vor să înțeleagă cum este structurat, ce proprietăți are și cum poate fi transformat în orice direcție dorită. Deși folosesc metode semnificativ diferite. În special, printre cunoștințele, tehnicile și metodele de interacțiune pe care le folosește fierarul, pot exista elemente de cunoaștere rituală și magică. De exemplu, acesta din urmă poate crede că proprietățile de forță ale obiectului pe care îl falsifică sunt oarecum legate de respectarea unor ritualuri, că nivelul, ca să spunem așa, „purității spirituale” poate influența cumva succesul final în cadrul o activitate profesională specifică.

Astfel, în spatele cunoștințelor magice și științifice există aceeași nevoie sau intenție. Datorită acestei comunități a cunoștințelor științifice și magice, precum și datorită faptului că în perioada timpurie a istoriei omenirii este dificil să se facă diferența între cunoștințele practice obișnuite și cele magice, putem presupune că în aspectul istoric și genetic există mult în comune între aceste forme de cunoaştere. Dacă vorbim despre o cultură mai mult sau mai puțin dezvoltată, atunci diferența dintre ele devine mai vizibilă. Mai mult, cu cât civilizația este mai dezvoltată, cu atât diferența este mai mare. În special, acest lucru poate fi văzut în exemplul cunoștințelor teoretice ale unui geometru antic sau al unui artizan medieval, care chiar și atunci reprezenta o formă de cunoaștere de specialitate pe care nu o poseda toată lumea. În ceea ce privește timpurile moderne, diferența dintre cunoștințele practice de zi cu zi, care sunt deținute de toți membrii adulți ai societății, și cunoștințele de specialitate, inclusiv cunoștințele științifice, este și mai mare.

Cunoștințele practice de zi cu zi se bazează, de regulă, pe multe abilități și tehnici de activitate pre- și extra-reflexive, care sunt obținute fie ca urmare a propriei experiențe de interacțiune cu obiectele lumii exterioare, fie sunt rezultatul împrumutului. experiența activităților de succes ale altora. Cunoștințele practice cotidiene reprezintă, în mare măsură, reproducerea monotonă a aceluiași tip de acțiuni repetate bazate pe competențe dobândite și nu sunt precedate de nicio reflecție bazată pe premise teoretice. Scopul principal al cunoștințelor de zi cu zi este de a obține un rezultat practic, adesea de importanță vitală, și nu de a gândi pentru a găsi o nouă soluție la o problemă. .

În ciuda acestor particularități, cunoștințele practice de zi cu zi nu sunt separate de un decalaj de netrecut de diferitele forme de cunoștințe specializate și teoretice, inclusiv cunoștințele științifice. Diferite forme ale acestei cunoștințe influențează conținutul cunoașterii obișnuite și, prin urmare, nu s-ar putea spune că „bunul simț” rămâne același în orice moment. De fapt, se schimbă destul de mult și în primul rând datorită influenței altor forme de cunoaștere, inclusiv teoretice, în cadrul cărora se dezvoltă noi semnificații.

Odată dezvoltate sub formele cunoștințelor de specialitate, aceste semnificații - sau mai bine zis, unele dintre elementele lor - sunt apoi transmise mai departe și, în cele din urmă, nu au nicio influență asupra conținutului cunoștințelor practice cotidiene de masă. În special, astfel de tipuri de cunoștințe practice moderne de zi cu zi, cum ar fi abilitățile de calculator sau conducerea unei mașini, nu ar putea apărea indiferent de faptul că au fost create anterior dispozitive tehnice complexe corespunzătoare, care au apărut ca urmare a dezvoltării științifice și tehnice specializate. cunoştinţe. Astfel de elemente de cultură generală și - în cadrul unei civilizații dezvoltate - idei cotidiene, cum ar fi, de exemplu, cunoașterea că, dacă o persoană se îmbolnăvește de orice boală de natură somatică, atunci motivul pentru aceasta ar trebui căutat în mod obiectiv. agenții patogeni existenți sau în particularitățile cursului proceselor fizico-chimice și fiziologice din interiorul corpului, și nu că acesta ar fi fost „abătut” și că un vrăjitor acționa aici, sunt rezultatul transpunerii la nivelul cotidian a acelor semnificații și idei care au fost dezvoltate inițial în domeniul cunoștințelor științifice teoretice. Ar fi imposibil să ajungem la o înțelegere a acestui lucru doar cu ajutorul experienței practice de zi cu zi. La fel ca și la înțelegerea faptului că cauza dezastrelor naturale este rezultatul unei combinații de cauze fizice și chimice, și nu o consecință a pedepselor „de sus” sau a mașinațiunilor inamicilor.

Trebuie remarcat faptul că, deși cunoștințele științifice au un impact asupra experienței de zi cu zi, rolul acesteia nu trebuie supraestimat. Există un număr imens de tehnici și abilități de natură practică de zi cu zi, al căror conținut fie nu se schimbă deloc de mii de ani, fie aceste schimbări nu sunt de o natură atât de fundamentală. În societatea modernă, există destul de multe tipuri de activități care sunt angajate profesional de un număr mare de oameni și care ar fi putut fi realizate, de exemplu, de locuitorii Greciei Antice sau Egiptului. Deși nu se poate spune că abilitățile profesionale ale oricărui șofer de care, scrib sau funcționar din Roma Antică sunt complet identice cu cele necesare unui șofer de mașină modern sau unui funcționar de birou, este foarte posibil să presupunem că dacă primul s-a trezit brusc în locul acestuia din urmă, apoi după o recalificare de scurtă durată ar putea începe să îndeplinească atribuțiile profesionale care le-au fost atribuite.

Desigur, acest lucru nu este valabil pentru toate tipurile de activități profesionale.

Și aceasta, în primul rând, le privește pe cele legate de înțelegerea și utilizarea rezultatelor cunoștințelor științifice moderne. În special, celebrul medic antic grec Hipocrate ar trebui mai întâi să studieze un curs școlar de chimie și apoi să studieze mult timp la o universitate de specialitate înainte de a putea înțelege ce, de ce și cum tratează medicii moderni.

Cunoștințe nonștiințifice, tipurile și metodele sale

Același lucru s-ar putea spune despre Heron, vechiul inginer și creatorul primei turbine cu abur, dacă, de exemplu, ar dori să lucreze ca inginer mecanic în producția modernă.

Cunoștințele științifice moderne au avansat mult în comparație cu nivelul anterior. Pentru a înțelege corect conținutul acestor cunoștințe, este necesară o pregătire specială. O persoană care folosește mai mult sau mai puțin cu succes bunul simț în cursul activităților sale zilnice de multe ori nici nu își imaginează dependențele și efectele care sunt studiate în științele moderne. Fiind consumatori și utilizatori ai dispozitivelor tehnice complexe moderne, care sunt rezultatele practice ale dezvoltării științei, un număr mare de oameni nici măcar nu își pot imagina pe baza utilizării fenomenelor naturale se bazează funcționarea acestor dispozitive.

Astfel, cunoștințele practice și științifice de zi cu zi au atât trăsături comune, cât și acelea pe baza cărora se pot distinge clar unele de altele.

General Caracteristicile acestor tipuri de cunoștințe sunt următoarele:

1. Condiția naturală pentru această cunoaștere este aceeași abilități cognitive ale oamenilor, care rămân practic aceleași timp de mii de ani;

2. Atât cunoştinţele obişnuite, cât şi cele ştiinţifice includ forme empirice de cunoaştere a lumii;

3. Aceste tipuri de cunoștințe se caracterizează printr-o orientare practică, pozitivă.

Diferențăîntre cunoștințele practice și științifice de zi cu zi se bazează pe faptul că:

1. Dacă primul tip de cunoaștere se formează mai mult sau mai puțin accidental ca răspuns spontan la cerințele practicii și adesea fără conștientizarea conținutului său din partea purtătorilor săi, atunci apariția celui de al doilea tip de cunoștințe este precedată de reflecție, în timpul căreia există o conștientizare a problemelor relevante și o căutare a unor modalități raționale de a le explica și soluții.

2. Dacă cunoștințele științifice includ întotdeauna o componentă teoretică sub forma unor categorii corespunzătoare, ipoteze, modele, legi etc., atunci pentru cunoștințele practice cotidiene prezența acestei componente este necaracteristică;

3. Cunoașterea științifică este întotdeauna un tip de cunoaștere specializat, în cadrul căruia doar un cerc restrâns de specialiști profesioniști au competență, în timp ce cunoștințele practice cotidiene se bazează pe bunul simț, în raport cu care majoritatea reprezentanților culturii corespunzătoare sunt mai mult sau mai putin competent.

⇐ Anterior81828384858687888990Următorul ⇒

Data publicării: 25-10-2014; Citește: 1385 | Încălcarea drepturilor de autor ale paginii

Studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018 (0,003 s)...

Examenul de stat unificat. Cunoașterea

Tema 1. Cunoașterea și formele ei

Este natura umană să dorim să înțelegem lumea din jurul nostru. Cunoașterea este procesul prin care o persoană dobândește cunoștințe despre lume, societate și despre sine.

Rezultatul cunoașterii este cunoştinţe.

Subiect al cunoașterii - acesta este cel care este angajat în cunoaștere ca tip de activitate, adică o persoană, grupuri de oameni sau întreaga societate în ansamblu.

Obiectul cunoașterii - acesta este ceea ce sau cui este vizat procesul de cunoaștere. Aceasta poate fi lumea materială sau spirituală, societatea, oamenii, persoana însăși, cunoașterea pe sine.

Epistemologie – (Gnoza greacă - cunoaștere, logos - predare)

este o știință care studiază trăsăturile procesului cognitiv.

Cunoașterea are două forme (sau niveluri).

Cogniția, nivelurile și etapele sale

Există două niveluri de cunoaștere: senzorial și rațional.

Cogniția senzorială - Aceasta este cunoașterea prin simțuri: (miros, atingere, auz, văz, gust).

Etapele cunoașterii senzoriale

• Sentiment - cunoaşterea lumii prin influenţa directă a obiectelor sale asupra simţurilor umane. De exemplu, mărul este dulce, muzica este blândă, imaginea este frumoasă.
• Percepţie – pe baza senzațiilor, creând o imagine holistică a unui obiect, de exemplu, un măr este dulce, roșu, tare și are un miros plăcut.
• Performanţă – crearea de imagini ale obiectelor care apar în memoria unei persoane, adică sunt amintite pe baza impactului asupra simțurilor care a avut loc mai devreme. De exemplu, o persoană își poate imagina cu ușurință un măr, chiar și „amintește” de gustul acestuia. Mai mult, văzuse odată acest măr, îl gustase și îl mirosise.

Rolul cunoașterii senzoriale

• Cu ajutorul simțurilor, o persoană comunică direct cu lumea exterioară.
• Fără organe de simț, o persoană nu este deloc capabilă de cunoaștere.
• Pierderea unor organe de simț face procesul de cunoaștere mai dificil. Deși acest proces continuă. Compensare organele de simț reprezintă capacitatea unor organe de simț de a-și crește capacitățile de înțelegere a lumii.

  Lecție deschisă „Diversitatea modalităților de cunoaștere. Cunoștințe neștiințifice"

  Deci, un orb are auzul mai dezvoltat etc.

• Cu ajutorul sentimentelor, puteți obține informații superficiale despre subiectul cunoașterii. Sentimentele nu oferă o imagine cuprinzătoare a subiectului studiat.

Cunoașterea rațională - (din lat. raport- mintea) este procesul de obținere a cunoașterii folosind mintea, fără influența simțurilor.

Etapele cunoașterii raționale

• Concept - acesta este un gând exprimat în cuvinte și reprezentând informații despre proprietățile subiectului studiat - general și specific. De exemplu, copac- un semn general, mesteacăn- specifice.
• Hotărâre – este un gând care conține fie o afirmare, fie o negare a ceva despre un concept.

Exemplu.

Mesteacanul este un copac frumos. Trunchiul său alb ca zăpada, cu pete negre și frunze delicate sunt asociate cu casa sa.

Inferență este un gând care conține o nouă judecată care apare ca urmare a generalizării informațiilor obținute din judecăți despre un concept. Acesta este un fel de concluzie din hotărârile anterioare.

Deci, în exemplul nostru, o nouă judecată poate deveni o concluzie:

Îmi place foarte mult acest copac frumos - mesteacănul.

Pentru cunoașterea rațională este caracteristică gândire abstractă, adică teoretic, fără legătură cu sentimente. Gândirea abstractă este asociată cu limbajul și vorbirea. O persoană gândește, motivează, studiază cu ajutorul cuvintelor.

Limbajul verbal - aceasta este vorbirea umană, cuvintele, mijloacele lingvistice cu ajutorul cărora o persoană gândește.

Limbajul nonverbal - acesta este limbajul gesturilor, al expresiilor faciale, al privirilor. Cu toate acestea, chiar și un astfel de limbaj se bazează pe vorbire, deoarece o persoană transmite gânduri prin gesturi.

Care dintre cele două niveluri de cunoaștere este principalul în activitatea cognitivă umană? Diferite puncte de vedere asupra acestei probleme au condus la apariția mai multor opinii și teorii filozofice asupra esenței cunoașterii.

Senzaţionalism - aceasta este o direcție în filosofie, conform căreia principala modalitate de cunoaștere este percepția senzorială a lumii. Conform teoriei lor, o persoană nu va crede în adevăr până când nu vede, aude sau încearcă (Epicurus, J. Locke, T. Hobbes).

Raţionalism - aceasta este o direcție în filosofie, conform căreia sursa cunoașterii este rațiunea, întrucât sentimentele nu oferă întotdeauna informații corecte despre subiect sau doar informații superficiale (Socrate, Aristotel, Platon, Kant, Hegel)

Există, de asemenea, un mod intuitiv de a înțelege lumea. Intuiţie - aceasta este perspicacitatea, instinctul, capacitatea de a prezice evenimente și fenomene fără explicații sau înțelegerea sursei cunoașterii.

Punctul de vedere modern este că atât cogniția senzorială, cât și cea rațională joacă un rol important în viața umană. Experimentăm lumea atât cu sentimente, cât și cu rațiune.

Material pregătit de: Melnikova Vera Aleksandrovna

Știința și formele neștiințifice de cunoaștere.

⇐ AnteriorPagina 3 din 22Următorul ⇒

Cunoașterea nu se limitează la sfera științei; cunoașterea într-o formă sau alta există dincolo de granițele științei. Apariția cunoașterii științifice nu a anulat sau desființat și nici nu a făcut inutile alte forme de cunoaștere. O delimitare completă și cuprinzătoare – separarea științei de nonștiință – nu a avut niciodată succes până acum.

Cuvintele lui L. Shestov sună foarte convingător că „aparent, există și au existat întotdeauna metode neștiințifice de aflare a adevărului, care au condus, dacă nu la cunoașterea însăși, atunci la pragul ei, dar le-am discreditat atât de mult cu metodologii moderne încât am nu putem îndrăzni să ne gândim serios la ele"

Fiecare formă de conștiință socială: știință, filozofie, mitologie, politică, religie etc. - corespund unor forme specifice de cunoaştere. Există și forme de cunoaștere care au o bază conceptuală, simbolică sau artistică. În sensul cel mai general, cunoașterea științifică este procesul de obținere a cunoștințelor obiective, adevărate. Cunoașterea științifică are o triplă sarcină asociată cu descrierea, explicarea și predicția proceselor și fenomenelor realității.

6.4. Cunoștințe neștiințifice

În dezvoltarea cunoștințelor științifice alternează perioade revoluționare, așa-numitele revoluții științifice, care duc la o schimbare a teoriilor și principiilor, și perioade de dezvoltare normală a științei, în care cunoștințele se adâncesc și devin mai detaliate. Cunoașterea științifică este caracterizată de obiectivitate, universalitate și pretinde a fi universal valabilă.

™ Știința ca tip special de activitate și ca tip specific de cunoaștere

™ Știința ca instituție socială

™ Știința ca sferă specială a culturii

Forme de cunoaștere non-științifică

™ Para-știință de obicei se ocupă de fenomene care nu sunt bine înțelese în prezent, dar există. Viitorul unor astfel de concepte este incert (exemple: astrologie, alchimie, telekinezie, câmpuri de torsiune, ufologie)

™ Cvasi-știință- concepte care coincid cu știința în mai multe moduri, dar sunt false, mențin doar aspectul științei (teoria lui T.D. Lysenko a moștenirii caracteristicilor dobândite, cvasi-medicină, cvasi-istorie)

Forme in afara cunoștințe științifice

™ Religie — viziune asupra lumii, un set de norme morale și un tip de comportament determinat de credința în existența unui „altul”, lumi supranaturale și creaturi - spirite, zei sau Dumnezeu, care în mod inteligent a creat și creează toate formele materiale și spirituale de existență, precum și un set de ritualuri și acțiuni magice (cult), furnizarea legătura umană cu forțele din altă lume Și organizații relevante (bisericești) și asociații de credincioși.

™ Moralitatea, împreună cu legea, este un important regulator normativ al relațiilor dintre oameni.

Moralitate și știință: problema conținutului umanist al activității cognitive („problema lui Rousseau”). Poate știința să-i ajute pe oameni să rezolve problemele globale ale vremurilor noastre?

™ Arta este o parte integrantă a culturii spirituale. Dacă știința este un mod rafinat de a înțelege lumea, atunci arta îndeplinește aceeași misiune în sfera experienței umane a lumii. În operele de artă, lumea apare pentru o persoană ca fiind stăpânită din punct de vedere figurat, semnificativă și prelucrată estetic.

™ Filosofia este o formă de cunoaștere rațional-teoretică a lumii, care o apropie de știință. Subiectul filosofiei îl reprezintă conexiunile și relațiile universale, universale ale lumii, astfel încât să pătrundă în principalele sfere ale realității. Subiectul științelor specifice este „felii” individuale de realitate.

— Filosofie și știință, general : urmând idealul raționalității, i.e. realizarea unor cunoștințe certe, justificate, organizate sistemic, obiectiv adevărate, deschise schimbării.

Dar:știința impersonală și intersubiectivă .

Cunoștințele filozofice sunt personale și subiective.

— Artă: personal și subiectiv, este un mod de a stăpâni realitatea.

Dar: presupune o evaluare emoțională

™ Bertrand Russell despre filozofie, religie și știință „Filosofia, așa cum voi înțelege cuvântul, este ceva intermediar între teologie și știință. La fel ca teologia, ea constă în speculații despre subiecte despre care până acum cunoașterea exactă a fost de neatins; dar, ca și știința, ea face apel la rațiunea umană mai degrabă decât la autoritate, fie că este cea a tradiției sau a revelației. Toate cunoștințele exacte... aparțin științei; toate dogmele, în măsura în care depăşesc cunoaşterea exactă, aparţin teologiei. Dar între teologie și știință există un Țara Nimeni, atacat din ambele părți; Tărâmul Nimeni este filozofie. Aproape toate întrebările care interesează cel mai mult mințile speculative sunt de așa natură încât știința nu le poate răspunde, iar răspunsurile încrezătoare în sine ale teologilor nu mai par atât de convingătoare...”

(B. Russell. Istoria filosofiei occidentale. Vol. 1)

Concepte ale relației dintre filozofie și știință

™ Transcendentalist: „Filosofia este regina științelor”

™ Pozitivist: „Știința este propria sa filozofie”

™ Anti-interacționist: „Pentru un filozof, este filozofic, iar pentru un om de știință, este științific.”

™ Dialectică: Fundamentele filozofice ale științei.

4. Problema delimitării științei și a criteriilor de cunoaștere științifică.

Problema delimitării(lat. demarcatio- diferențierea) - problema găsirii unui criteriu prin care s-ar putea separa teoriile care sunt științifice din punctul de vedere al științei empirice de ipoteze și enunțuri neștiințifice, metafizică și științe formale (logică, matematică). Problema delimitării este, de asemenea, o problemă de definire granițele științei, separându-l de alte moduri prin care o persoană își poate exprima gândurile, sentimentele și convingerile (artă, literatură și religie).

Granițele științei sunt adesea arbitrare, variabile din punct de vedere istoric și dificil de definit analitic. Chiar și după mai mult de un secol de dialog între filozofii științei și oamenii de știință din diverse domenii, în ciuda unui acord de bază cu privire la bazele metodologiei științifice, o serie de filosofi și istorici ai științei moderni au respins această idee a distincției ca fiind pseudo-problema. Există acum mult mai mult acord în filosofia științei asupra unor criterii particulare decât asupra criteriului general de demarcație între știință și non-știință.

· O problemă similară a fost subliniată și de Averroes, declarând dualitatea adevărului: există adevărul religiei și există adevărul rațiunii (știința).

· Importanța problemei s-a intensificat în timpul revoluției științifice din secolul al XVII-lea - știința se bazează pe experiență și raționament, iar religia pe credință și autoritate.

· Pozitivismul afirmă următoarele criterii ale științei: relativism (știința pune ipoteze și nu pretinde adevărul absolut), empirism (teoriile științifice se bazează pe experiență), pragmatismul (cunoașterea științifică este folositoare).

· Karl Popper a prezentat conceptul de falsificare - oamenii de știință ar trebui să permită posibilitatea de a-și respinge teoriile bazate pe fapte experimentale.

Neopozitivismul

Neopozitiviștii au fost primii care au abandonat studiul problemei apariției noilor cunoștințe și au inițiat studiul fundamentelor logice și metodologice ale cunoașterii științifice. Astfel, ideile neopozitivismului (1920-1950) au avut cea mai mare influență asupra viziunii științifice asupra lumii și asupra conceptului de știință în secolul XX. Printre principalii reprezentanți ai neopozitivismului (sau pozitivismului logic) s-au numărat L. Wittgenstein, B. Russell, R. Carnap, G. Frege, A. Tarski, K. Popper (perioada timpurie).

Neopozitiviștii credeau că scopul științei este „de a forma o bază de date empirice sub formă de fapte ale științei, care trebuie reprezentate într-un limbaj care nu permite ambiguitatea și inexpresivitatea”. În acest sens, Wittgenstein a identificat 5 prevederi:

1. Limbajul este esența gândirii.

2. Există o singură lume - lumea faptelor și a evenimentelor.

3. O propoziție este o imagine a lumii, deoarece are aceeași formă logică cu lumea.

4. Propozițiile complexe constau din propoziții elementare care se referă direct la fapte.

5. Cel mai înalt este inexprimabil.

Astfel, pozitiviștii logici considerau cunoștințele științifice doar acele cunoștințe care corespund lumii faptelor și evenimentelor (descrise de științele naturii). În consecință, a fost respinsă posibilitatea filozofiei ca cunoaștere teoretică a problemelor ideologice, ceea ce s-a exprimat în nerecunoașterea filozofiei ca știință, opoziția științei și a filozofiei (metafizica). „Adevărul propozițiilor filozofice nu poate fi fundamentat pentru că sunt lipsite de sens” (Carnap).

Este logic că principala problemă de demarcație în neopozitivism a fost căutarea unor criterii care să permită trasarea graniței dintre știință și filozofie, separând astfel cunoștințele științifice de cunoștințele neștiințifice. Ca un astfel de criteriu, neopozitiviștii au propus principiul verificării (din lat. verus- Adevărat, facio- Da), exprimat în posibilitatea de testare, confirmând orice prevederi teoretice prin compararea acestora cu date experimentale (empirice). Astfel, potrivit participanților „Cercului de la Viena”, cunoștințele științifice pot fi reprezentate sub forma unui triunghi, la baza căruia (fundamentul unei științe unificate) se află propoziții de protocol care reflectă realitatea.

Îndreptându-se spre partea de sus, propozițiile sunt combinate și compilate într-o generalizare (definiții). În vârf există o generalizare care descrie o singură știință. Această metodă de construire a cunoștințelor științifice se numește inducție.

Cu toate punctele sale forte, principiul verificării a fost supus unor critici severe, în timpul cărora i-au fost descoperite gravele defecte. De exemplu, nu putem face în mod fiabil o propunere universală precum „Toți corbii sunt negri”, deoarece este nerealist să numărăm toate corbii din lume și să le verificăm culoarea. Corbii negre pe care le-am văzut (două, zece, mii) nu dovedesc că nu există măcar una albă. Mai mult, „paradoxul” pozitivismului constă în faptul că principiul verificării în sine nu poate fi verificat și, prin urmare, nu poate fi considerat științific.

Karl Popper

⇐ Anterior12345678910Următorul ⇒