허무주의는 사회가 세운 규칙과 권위를 인정하지 않는 철학적 운동이다. 그러한 세계관을 공유하고 수용된 규범에 의문을 제기하는 사람은 허무주의자입니다. 이 용어는 종교, 문화, 법률, 사회 영역과 같은 많은 영역에서 점점 더 인기를 얻고 있습니다.
허무주의를 공론장 구성요소로 생각해보면 왜 이런 방향이 언제, 어떻게 생겼는지 알 수 있다. 허무주의자의 원칙과 관점, 그리고 그들이 일반적으로 추구하는 목표를 분석하는 것이 중요합니다.
허무주의자는 자신의 삶을 포함하여 삶에 목적, 가치 또는 의미가 없다고 믿는 사람입니다.
허무주의자는 객관적인 도덕의 존재를 믿지 않으며 그들이 따르는 모든 규칙/법률은 피상적이거나 실제적인 이유로만 준수됩니다.
허무주의와 허무주의 - 의미
허무주의자(nihilist)라는 단어의 의미는 개인의 존재 의미, 권위의 존재, 종교적 우상 숭배 등 특정 사물을 개인이 부정하는 것으로 정의된다.허무주의자(nihilist)라는 단어의 사전적 의미는 급진적 민주적 추론을 지지하고 일반적으로 받아 들여지는 법률, 규칙 및 전통에 대한 혐오를 표현하는 특정 사람을 의미합니다.
현대 사회에서 허무주의라는 단어의 의미는 더 깊고 넓은 의미를 얻었습니다. 그러나 그러한 사람들의 견해와 신념은 예전과 변함이 없습니다. 21세기의 허무주의자들은 또한 사회의 규칙과 기준에 의문을 제기할 수 있는 세계관을 고수할 뿐만 아니라 모든 이상, 도덕적, 윤리적 규범, 사회적 존재의 자연적 형태를 거부합니다.
허무주의 원칙
허무주의 원칙이 고수되는 방향은 허무주의라는 이름을 얻었습니다. 이 운동은 모든 것의 거부를 암시하는 사고 방식과 삶의 방식을 특징으로합니다. 주어진 상황에서 더 구체적인 의미와 그 표현은 특정 상황과 시간 프레임에 따라 다릅니다.대부분의 출처에서 허무주의자는 부정적이고 부정적인 성격으로 특징지어집니다. 대다수에 따르면, 이 개인들은 사회의 확립된 규칙과 법에 만족하지 않는 항의와 반항의 상태에 끊임없이 있습니다. 허무주의의 지지자들은 사회의 많은 영역에서 발견됩니다. 운동의 각 참가자는 정치, 문화, 종교와 같은 자신에게 편리한 방향을 거부합니다.
허무주의에 대한 첫 번째 언급은 Alexander III에 의해 중세에 나타났습니다. 독일 철학자 F.G. Jacobi는 또한 허무주의라는 용어를 사용했습니다.
니체가 허무주의자였다는 사실도 알려져 있다. 그는 신에 대한 부정과 종교로서의 기독교의 실패에 근거한 주장을 펼쳤습니다.
허무주의자는 논리적인 경우에만 대화 상대의 존재를 의심하고 자신의 존재를 확신하지 못합니다.
빅토르 위고. 추방자
전통적인 허무주의는 이러한 경향의 더 깊고 새로운 유형의 출현을 위한 기초입니다. 허무주의적 운동의 참가자들은 추론과 결론에 있어 항상 만장일치로 일관하지 않습니다. 사회와 허무주의의 대표자들 사이에 더 많은 분쟁이 발생합니다. 사회의 평범한 구성원은 허무주의자와 그들의 신념을 이해할 수 없습니다.
어떤 상호작용도 받아들이지 않고 아무것도 믿지 않는 허무주의자를 이해하는 것은 훨씬 더 어렵습니다. 허무주의자들은 정당한 이유에서 사물을 이상화하고 의미를 부여하는 사회를 이해하기 어렵다는 것을 알게 됩니다. 그들의 항의로 그들은 세계의 존재가 사람들과 그들의 이상에 달려 있지 않다는 것을 증명하려고합니다. 세계와 우주는 만물과 분리되어 기능하며 경작과 숭배가 필요하지 않습니다.
따라서 허무주의는 진보와 합리성에 기반한 세계관을 특징으로 한다.
허무주의자의 기본 원칙과 견해
허무주의자의 견해는 항상 명확하고 간결합니다. 그들의 진술은 그들이 믿는 특정 원칙과 진술의 적용을 받습니다.허무주의자의 가장 일반적인 진술은 다음과 같이 간주됩니다.
- 최고 통치자나 창조자는 없습니다. 이 사실에 대한 합리적이고 이해할 수 있는 증거가 없기 때문에 신은 존재하지 않습니다.
- 독립적인 형태의 도덕성과 도덕성은 존재하지 않는다.
- 인생에는 진실이 없으며 객관적인 행동은 다른 것보다 더 중요하지 않습니다.
허무주의의 유형
- 철학적, 존재는 특정한 의미론적 부하, 진리, 요인 및 가치를 수반하지 않는다고 주장합니다.
- 이물학적. 이 유형에 따르면 개별 부품에서 생성된 개체와 개체가 존재하지 않습니다.
- 형이상학적. 여기서 근거는 실시간으로 사물의 존재를 부정한다는 이론에 근거한 입장이다.
- 인식론적어떤 종류의 허무주의는 어떤 종류의 지식도 거부합니다.
- 도의적인이 견해는 형이상학적 견해를 고려할 때 도덕적이거나 부도덕한 것은 없다고 주장합니다.
- 합법적인허무주의. 여기에서 치리회가 정한 행동 규범과 규칙이 문제가 됩니다. 공공 환경에서의 이러한 사고에는 개인의 권리에 대한 능동적이고 수동적인 거부가 있습니다. 이는 사회의 정상적인 발전에 장애가 되고 불법행위로 이어질 수 있습니다.
허무주의와 허무주의는 현실과 문학에서 어떤 모습일까?
러시아 영토에서 허무주의의 정의는 1829년에 나타났습니다. 이 용어를 처음 사용한 사람은 Nadezhdin N.I. 나중에 Bervi V.V.의 작업에서 허무주의가 나타났습니다. 우리가 알고 있는 형태의 허무주의는 투르게네프의 I.S. "아버지와 아들". 이 작품의 명성은 허무주의라는 용어를 캐치프레이즈로 만들었습니다.
현대 사회에서 허무주의자는 문학뿐만 아니라 실생활에서도 흔히 볼 수 있습니다. 의심할 여지 없이 문학에서 허무주의라는 용어는 Turgenev가 그의 작품에서 가장 생생하고 완전하게 묘사했습니다. 허무주의자로서의 주인공의 도움으로 저자는 독자에게 이 개념의 전체 의미와 그러한 행동의 결과를 전달했습니다. 이 소설은 큰 인기를 얻었고 팬들을 얻었습니다. 시간이 지남에 따라 허무주의라는 단어의 의미는 점점 더 많은 의미를 포함하기 시작했습니다. 이전에 확립 된 원칙에 당국의 거부와 시민의 법적 가능성에 대한 의심이 추가됩니다.
허무주의는 자신이 전혀 부름받지 않은 일을 할 수 없다는 것에 대한 사람의 절망입니다.
바실리 바실리에비치 로자노프. 우리 시대의 묵시록
방향으로서의 허무주의는 주로 러시아와 포스트 소비에트 공간의 다른 국가에서 발견됩니다. 서구 국가에서는 철학적 운동으로서의 허무주의가 거의 존재하지 않으며 고립 된 경우에 나타납니다. 허무주의는 19세기 60년대 초 러시아에 나타났습니다. Chernyshevsky, Pisarev 및 Dobrolyubov는 이러한 경향의 저명한 대표자였습니다. 허무주의 운동의 후기 대표자들은 V.I. 레닌. 그의 행동과 견해의 일부 특징을 통해 우리는 그를 그러한 추종자들에게 돌릴 수 있습니다.
러시아 허무주의의 대표자 외에도 가장 유명한 것은 독일 철학자 니체입니다. 그는 모든 면에서 열렬한 허무주의자였다. 그의 세계관과 신념은 높은 가치의 평가절하와 신에 대한 부정에 근거한다. 이 모든 것 외에도 그는 다른 사람에 대한 동정심의 필요성을 거부하고 나약함과 같은 자질의 존재를 취했습니다. 그의 정의에 따르면 이상은 공감과 동정을 할 수 없는 악하고 이기적인 사람이다.
결론
허무주의가 새로운 현상은 아니지만 이 용어에 대한 많은 질문에 대한 답은 아직 없습니다. 모든 사람에게 이 개념은 다르게 해석됩니다. 어떤 사람들은 그러한 위치를 사회의 정상적인 존재를 방해하는 질병으로 인식합니다. 반대로 다른 사람들에게는 모든 질병의 만병 통치약입니다.허무주의자는 가족 가치, 영적 생활, 도덕적 원칙, 즉 그는 사회가 기초하고 존재하는 이러한 기본 개념을 인식하지 못합니다. 모든 사람은 이 모든 기본 사항이 중요하며 이것이 없이는 사람들 사이의 정상적인 기능이 불가능하다는 것을 알아야 합니다.
허무주의가 문장이라고 생각합니까, 아니면 여전히 사람의 세계관을 바꾸는 것이 가능합니까? 허무주의자는 태어나는가, 만들어지는가?
철학적 개념으로서의 허무주의는 다음과 같은 생각을 가정합니다. 실재라고 불리는 도덕은 없습니다. 만물의 최고 창조주의 존재를 분명히 지적하는 것은 없다. 존재는 진리가 없고 옳고 그름이 없으며 객관적으로 그 가치는 같다. 짐작하시겠지만 허무주의자는 세상에 환멸을 느끼는 사람입니다. 허무주의는 냉소주의의 가면 아래 존재하는 모든 것에 대한 실망의 괴로움과 존재의 무익함의 실현을 숨기는 가장 냉소적인 개념입니다.
서유럽의 허무주의
19세기의 허무주의자들은 이 용어에 가장 큰 분포를 제공했는데, 이 기간 동안 허무주의 운동이 러시아와 서구 모두에서 특별한 범위를 획득했기 때문입니다. "허무주의"라는 개념은 독일 철학자 F. G. Jacobi에 의해 처음 소개되었습니다. 철학사에서 가장 눈에 띄는 허무주의자는 의심할 여지 없이 프리드리히 니체입니다. 그는 진정한 세계(친 기독교 사상가들에 따르면 그래야 하는 것처럼)는 존재하지 않으며 이것은 환상, 허구에 불과하다고 믿습니다. O. Spengler는 유럽 문화의 쇠퇴, 이전 형태의 의식 파괴에 대한 아이디어를 소유하고 있습니다. 또 다른 잘 알려진 허무주의자는 기독교 신앙이 위기를 겪고 있다고 믿는 사람이며 이것이 허무주의적 견해가 확산되는 이유입니다.
19세기 러시아의 허무주의
19세기 후반부터 러시아에서는 사회사회의 확립된 기반을 부정하는 운동이 성장하기 시작했다. Raznochintsy-60 년대는 무신론과 물질주의를 전파하고 종교 이데올로기를 조롱했습니다. "허무주의"라는 용어는 Turgenev I.S.의 잘 알려진 소설 덕분에 가장 큰 인기를 얻었습니다. "아버지와 아들"과 그것에 묘사 된 일반적인 대중 분위기는이 용어를 대중 사이에 퍼뜨리는 데 기여한 허무주의의 아이디어와 완전히 일치했습니다.
심리적 관점
심리학과 허무주의가 그러한 보호의 한 형태일 뿐이라는 것이 명백해지는 것과 같은 개념에 약간 익숙한 사람들을 위해.
사실 허무주의자는 자신이 세상에 존재하는 의미와 이유를 찾고 있다. 주변 현실은 진정한 세계가 어떠해야 하는가에 대한 사람의 내면적 생각과 일치하지 않으며, 이러한 모순은 부정의 과정에 반영된다. 따라서 허무주의와 허무주의자는 심층심리학의 관점에서 분석된다. 사람은 자유에 대한 열망과 그룹에 속해야 할 필요성이라는 두 가지 경향 사이에서 갈팡질팡합니다. 자유에 대한 열망이 강할수록 개인은 자신의 길에서 더 외로움을 느낍니다. E. Fromm의 작품 "Escape from Freedom"은 그가 이 자유를 지각했을 때의 특징, 즉 세계를 파괴하려는 욕망(적어도 세계의 부정을 통해)과 자신의 존재 의미를 거부하고 그에 의해 자신을 파괴하려는 욕망을 묘사한다. 심리학에서 신체적인 접근 방식을 지지하는 사람들은 허무주의자의 외적 특성, 즉 아이러니한 능글맞은 웃음, 반항적인 행동, 아이러니한 말에 주목합니다. 이것은 과거에 고정 된 방어적인 반응으로 사람의 특징에 남아 있습니다.
따라서 허무주의는 세상에서 일어나는 일에 대한 일종의 인간적 반응이며 주변 현실의 불쾌한 표현에 대한 방어적 반응입니다.
"허무주의자"라는 단어를 듣자마자 내 두뇌는 Lyapis Trubetskoy "Nihilist-tu-ru-tu-tu-tu, 사악한 벌레-tu-ru-tu-tu ... 하지만 아무리 웃어도 '허무주의'라는 말이 필요하다는 의미를 설명한다. 시작하겠습니다.
허무주의자에 대한 요청에 대한 응답으로 인터넷은 많은 링크를 제공했습니다. 어떤 현상과 마찬가지로 허무주의는 중립적으로 기술되는 경우가 거의 없습니다. 하나는 비밀리에 존경하고 다른 하나는 공개적으로 경멸합니다. "허무주의자"라는 용어의 정의만이 많은 기사에서 편향되지 않았습니다. "라틴어 단어 "nihil"에서 - "아무것도" - 인간 존재의 의미, 일반적으로 허용되고 문화적 가치, 어떤 권위도 인정하지 않음. 예, 그리고 그것은 왜곡되었습니다. 비교를 위해 Ushakov의 설명 사전에 같은 단어가 있습니다. "Nihilist는 고귀한 부르주아 사회의 기존 전통과 이데올로기에 대해 진보적이고 급진적 인 민주주의 적 사고 방식을 가진 사람의 이름입니다." 부르주아 계급에 반대하는 일종의 좋은 삼촌. 이 편견은 이해할 수 있지만 사전은 전쟁 전 1940 년 소비에트 시대에 출판되었습니다. 사실 허무주의는 천백칠십구년에 처음으로 모든 것에 무관심한 표정을 보였다. 그런 다음 이 교리는 교황 알렉산드르 2세에 의해 가벼운 손으로 저주를 받았고 많은 배포를 받지 못했습니다. 그리고 그 당시의 허무주의자들이 예수 그리스도의 인간성을 거부했기 때문입니다.
두 번째로 허무주의가 서양 철학에서 번쩍였다. 독일의 작가이자 철학자인 F. G. Jacobi가 사용했습니다. 그 후, 이 개념은 많은 철학자들에 의해 사용되기 시작했습니다. 예를 들어, 유명한 F. Nietzsche는 "허무주의"라는 용어를 "하늘에 계신"("신은 죽었다!"라는 문구를 기억하십시오) 신에 대한 기독교 사상의 환상적 본질에 대한 인식과 그는 또한 종교의 한 버전으로 간주했습니다. 허무주의 운동을 가장 명확하게 이해하려면 그들이 주장하는 다음과 같은 진술을 검토해야 합니다.
1) 최고 통치자 또는 창조주에 대한 합리적인 증거가 없습니다.
2) "진정한 도덕성"은 존재하지 않는다.
3) 어떤 의미에서 삶은 진리가 없고 어떤 행동도 다른 어떤 것보다 객관적으로 바람직하지 않습니다.
그냥 허무주의라면 좋을텐데. 그러나 그의 지지자들은 놀라울 정도로 지칠 줄 모르는 사람들로 밝혀졌고 다양한 운동을 만들었습니다.
1) 철학적 허무주의 - 존재에는 객관적인 의미, 이성, 진리 또는 가치가 없다고 주장합니다.
2) Mereological nihilism - 부분으로 구성된 객체가 존재하지 않는 위치;
3) 형이상학적 허무주의 - 현실에 사물의 존재가 필요하지 않다는 철학적 이론.
4) 인식론적(정말로!) 허무주의 - 지식의 부정;
5) 도덕적 허무주의(moral nihilism) - 도덕적이거나 부도덕한 것은 없다는 메타윤리적 개념.
6) 법적 허무주의 - 사회의 진보적 인 발전을 방해하고 불법 행위의 원인이 될 수있는 국가가 설정 한 행동 규범 및 규칙뿐만 아니라 개인의 권리에 대한 능동적 또는 수동적 거부.
러시아에서는 I. S. Tugrenev의 유명한 소설 "Fathers and Sons"가 나온 후에야 이 단어가 유명해졌습니다. 여기서 저자는 주인공 Evgeny Bazarov를 허무주의자라고 불렀습니다. 재능있는 책의 인상과 날개짓을 했다. Turgenev 자신은 자신의 소설이 출판된 후 상트페테르부르크로 돌아왔을 때 1862년의 유명한 상트페테르부르크 화재 때 일어난 일이라고 말했습니다. Turgenev가 본 첫 번째 지인의 입술은 다음과 같습니다.
솔직히 말하자면 나도 작가의 입장을 표현해야 한다. 그리고 내가 보기에 허무주의 운동의 일부 유형은 손가락에서 완전히 빠져 나온 것 같습니다. 과학에 직면했을 때 즉시 넘어지는 동일한 형이상학적 허무주의입니다.
친애하는 독자 여러분 안녕하세요. 오늘 우리는 허무주의가 무엇인지, 그것이 무엇인지 간단한 말로 이야기할 것입니다. 이 개념을 정의하고 어떤 종류의 사람이 허무주의자라고 부를 수 있는지 알아봅시다. 허무주의의 긍정적인 측면과 부정적인 측면에 대해 이야기해 봅시다.
개념 정의
허무주의자라는 단어가 자주 들리긴 하지만 모든 사람이 그 의미를 아는 것은 아닙니다. 그것은 "아무것도"로 번역 된 라틴어에서 왔습니다. 이것은 특정 경향, 하위 문화에 있고 사회에서 받아 들여지는 이상, 규범을 거부하는 사람입니다. 허무주의자는 비표준 유형의 사고를 가진 창조적 개인들 사이에서 발견될 수 있으며, 매스 미디어 소스, 문학 작품에서 들을 수 있습니다.
허무주의자는 고정 관념, 도덕 및 규칙을 거부합니다. 그러한 세계관 입장은 모순적이며 종종 상충됩니다. 그것은 존재할 권리가 있지만 사회에서 승인하지 않습니다.
다른 역사적 시대에 허무주의의 정의는 다소 독특한 의미를 가지고 있습니다. 중세 시대에 처음으로 그들이 그에 대해 이야기하기 시작했을 때 허무주의는 교황 알렉산드르 3세가 대표하는 어떤 교리로 여겨졌습니다. 독일에서는 이 용어를 철학적 방향으로 여겼던 작가 야쿠비(Yakubi)가 사용했습니다. Nietzsche는 허무주의자였으며 기독교 신의 실패를 확신했으며 진보의 개념에 반대했습니다.
오늘날 당신은 허무주의의 지지자와 반대자를 모두 찾을 수 있습니다. 누군가는이 현상에서 병리학 적 상태를보고 그에 대한 반대가 필요하다고 생각합니다. 누군가는이 아이디어의 지지자입니다.
허무주의자는 예술, 사랑, 자연과 같은 가치를 믿지 않습니다. 그러나 인간의 도덕성은 항상 그러한 개념에 기반을 두고 있습니다. 각 개인은 자신을 둘러싼 세상에 가치가 있다는 것을 인식해야 합니다. 가치 없이는 살 수 없습니다. 즉, 사람에 대한 사랑, 삶에 대한, 존재로부터 만족을 얻고자 하는 욕망, 행복에 대한 욕망. 허무주의적 견해를 좋아하는 사람은 결국 자신의 견해의 오류, 자신의 판단의 부정확성을 깨달을 수 있습니다.
허무주의자는 영적 생활, 가족 가치, 도덕적 원칙을 부정할 수 있습니다. 그들은 사회 존재의 기초에 포함된 개념을 인식하기를 원하지 않습니다. 각 사람은 이러한 기초가 사람들 사이의 정상적인 존재에 중요하다는 것을 이해해야 합니다.
품종
- 세계관 입장, 철학적 관점. 끊임없는 의심, 일반적으로 받아 들여지는 가치, 이상, 도덕, 규범 및 문화의 불일치를 설명합니다.
- 형이상학적. 현실 세계에 물체가 있을 필요가 없다는 확신.
- 합법적인. 인간 의무의 거부, 수동적 및 능동적 표현의 권리, 확립 된 규범, 법률, 국가 규칙.
- 이질적인. 입자로 구성된 객체의 부정.
- 인식론적. 어떤 지식과 가르침도 절대 부정합니다.
- 도의적인. 사회의 부도덕하고 도덕적인 측면을 거부합니다.
- 젊음의 허무주의. 청소년기부터 젊은이는 자신을 이해하고 삶의 길을 결정하려는 욕구가 있습니다. 십대가 특정 현상을 부정하기 시작하는 것은 드문 일이 아닙니다. 이러한 행동을 젊음 허무주의라고 합니다. 그는 젊음의 맥시멀리즘처럼 생생한 감정을 동반한 열렬한 부정이다. 이러한 허무주의는 청소년과 청소년기의 사람들에게만 나타날 수 있는 것이 아니라 문화, 지식, 종교, 사회생활, 권리, 다양한 연령층 등 다양한 영역에서 나타날 가능성이 높다. 감정적인.
- 문화. 불쾌한 문화 거부. 예를 들어, 아방가르드 이외의 다른 문화의 발전을 거부하는 반문화와 같은 경향이 알려졌습니다.
- 지리적. 지리적 특성, 방향에 대한 거부가 있습니다. 이러한 유형의 허무주의는 새로운 정의입니다. 때로는 거짓, 잘못이라고 합니다.
- 종교적인. 종교에 대한 특징적인 반대, 사회 가치의 부정, 영성. 비판은 영성의 부족을 동반합니다. 그래서 허무주의자는 쉽게 냉소주의자라고 불릴 수 있습니다. 이기적인 목표를 추구하는 그런 사람은 종교에 대해 중상할 수 있습니다.
- 사회의. 그러한 사건에서 나타나는 광범위한 정의:
- 개혁 거부;
- 혁신을 따르지 않으려는 의지;
- 정치적 흐름에 대한 불만;
- 서구의 행동 패턴에 따르기를 꺼림;
- 새로운 삶의 방식에 대한 거부;
- 변형을 따르지 않으려는 의지;
- 증오하는 태도, 때로는 국가 기관에 대한 적대감.
장점과 단점
우리는 이미 허무주의가 일부 견해, 가치 또는 이상에 대한 개인의 부정적인 태도라고 생각했습니다. 이 현상은 세계관의 한 형태이며 사회의 행동 모델입니다.
이점은 다음과 같습니다.
- 자신의 개성을 나타내는 능력;
- 새로운 솔루션에 대한 검색, 발견 가능성;
- 자신의 신원을 밝힐 기회;
- 자신의 의견을 변호하는 능력.
이 방향의 부정적인 측면, 즉 다음을 고려할 가치가 있습니다.
- 제한된 견해, 틀을 넘어서지 못하는 능력;
- 허무주의자 자신에게 해로운 범주적 판단;
- 다른 사람들로 인한 오해, 정상적인 친구 및 동료의 부재.
이제 당신은 허무주의와 허무주의의 개념이 무엇을 의미하는지 압니다. 허무주의가 새로운 현상은 아니지만, 허무주의에 영향을 미치는 많은 질문에 대한 답은 아직 없습니다. 개인은 이 용어의 의미를 다른 방식으로 해석할 수 있으며, 어떤 사람은 허무주의를 사회에서 정상적으로 살 수 없는 질병으로 취급하고 다른 사람은 만병통치약으로 취급합니다.
간단히 말해서 허무주의자 - 모든 것을 부정하는 사람. 선과 악, 도덕, 사랑, 종교와 권력.
학생들에게 "허무주의자"라는 단어는 바자로프와 관련된투르게네프의 소설에서 "아버지와 아들".혁명의식이 뚜렷하게 보이는 영웅.
그 단어가 사회에 빠르게 퍼진 것은 소설 덕분이었다. 일반적으로 허무주의자들은 부정적인 대우를 받았다. 그러나 다른 태도도 있었다.
수학자 소피아 코발레프스카야이야기를 발표했다 "무정부주의자"그녀는 젊은 혁명가와의 결혼을 통해 소녀 베라가 허무주의에 이르는 길을 묘사했습니다. 허무주의 같은 무신론과 유물론의 철학, "Narodnaya Volya"조직의 구성원에게 호소했습니다.
믿기 어렵지만 허무주의 철학의 기원은 중세로 거슬러 올라갑니다! 티칭 등장 12세기에.속성 롬바르드의 피터그리고 이단으로 선언되었다 1179년 교황 알렉산드르 3세에 의해
"허무주의"라는 용어는 독일 작가에 의해 유럽 철학에 도입되었습니다. F.G. 자코비.그런 다음 다른 사람들이 그 용어를 선택했습니다. M.하이데거허무주의를 믿었다 세계적인 재앙을 불러올 수 있다. 이 철학의 가장 밝은 대표자는 니체.
그는 문화와 문명의 접촉이 있는 인간 본성 자체에 의한 도덕의 부정을 설명했습니다. 그리고 도덕은 또한 문명의 산물입니다. "사과 껍질"인간 영혼의 혼돈 위에.
철학은 진보적 인 귀족 청년들 사이에서 러시아에 빠르게 뿌리를 내 렸습니다. XIX 세기의 60-70 년대."아버지"의 습관적인 도덕성은 그들에게 이미 쓸모없는 것처럼 보였습니다. 허무주의는 새로운 철학의 창조가 아니었고 이것이 그 주요 결점이었습니다. 그는 모든 것을 부정했지만 아직 새로운 것을 창조하지 않았습니다.
용어가 널리 퍼졌습니다 "법적 허무주의" – 법률을 존중하지 않음사회. 이런 형태의 허무주의는 법을 부정합니다.
불법 행위로 이어질 수 있습니다. 법에 대한 존중은 주로 한 사람이 법을 위반하고 범죄를 저지른 사람들이 처벌받지 않는 것을 반복적으로 목격한다는 사실에서 비롯된다고 믿어집니다.
"이중 기준"법, 판사 뇌물 등 사람들로 하여금 법의 정의 자체에 실망하게 만듭니다. 법적 허무주의는 러시아 속담에서도 드러난다. "그 견인력의 법칙 - 방향을 바꾸면 거기에 갔다"그리고 많은 다른 사람들.
허무주의자는 누구인가?
심리학자 E.프롬허무주의가 일종의 심리적 방어 모델이라고 제안했다. 사람과 삶에 대한 실망의 결과.
빌헬름 라이히허무주의자들의 외적 냉소주의는 가면일 뿐 그 이상도 아니라고 믿는다. 그는 또한 용어를 만들었습니다. "인격 신경증"- 즉, 강화된 심리적 방어 기제가 별개의 성격 특성으로 들어가는 노이로제.
그러나 허무주의는 성장 과정의 자연스러운 일부일 수도 있습니다. 젊음 허무주의십대의 반란. 권위를 거부하는 자연스러운 기간 - 교사, 장로, 때로는 권위.
허무주의는 여전히 존재합니다. 이제 별도의 분기가 있습니다. 지리적 허무주의- "유럽", "아시아", "동쪽", "서쪽" 등의 일반적인 개념의 부정 또는 변경
문화적 허무주의.문화와 예술의 거부. 여기에는 다음이 포함될 수 있습니다. 마야콥스키그리고 미래파. 마야콥스키는 그의 "선언문"에서 미래학자들에게 "푸쉬킨을 근대성의 배에서 몰아내라"고 촉구했다.
저것들. 예술을 완전히 거부합니다. 문화적 허무주의의 대표자들은 반란의 표현으로 전위 예술만을 유지하는 데 동의합니다.
인식론적 허무주의- 급진적인 형태의 회의론. 지식의 가능성을 부정합니다. 허무주의의 이러한 형태는 고대 그리스 사상의 이상적이고 보편적인 목표에 대한 반응이었습니다. 고대 그리스 철학에서 소피스트들은 이를 처음으로 지지했습니다.
종교적 허무주의.여기에 새로운 것은 없습니다. 기독교를 포함한 종교의 거부.
사회적 허무주의다양한 방식으로 표현됩니다. 국가 기관의 거부, 개혁. 그것은 완전히 무해한 표현에서부터 심각한 반사회적 행위, 훌리건, 무단 집회 등에 이르기까지 다양한 방식으로 나타날 수 있습니다.
허무주의적 견해:
- 신 또는 신에 대한 부정.
- 도덕은 인간의 발명품입니다. 객관적 도덕은 없다.
- 진실은 존재하지 않습니다.
허무주의자 결혼을 거부하다, 그래서 그것을 사람들의 노예화의 한 형태로 간주하고 자유로운 관계를 옹호했습니다. 그런 의미에서 프랑스 작가도 허무주의라고 할 수 있다. 조지 샌드.그녀의 작품, 특히 소설 "Georges Sand"에서 그녀는 결혼을 여성의 감옥으로 묘사합니다.
영화의 한 구절이 나옵니다 "수도사와 악마" 2016.악마 군단수도사를 소환하다 이바나공산주의 유토피아와 매우 유사한 사회를 만듭니다. “남성에서 여성, 여성에서 남성의 해방. 모든 것에서 모든 것의 해방.”
