문학에서 인간과 자연의 관계. 러시아 문학의 인간과 자연 (두 번째 버전). 에세이에서 인수 사용하기

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주제 : "문학 작품에서 인간과 자연." 완성자: 9학년 학생 Igor Sorvachev 감독자: 러시아어 및 문학 교사 Timina O.V.

"자연을 사랑한다는 것은 조국을 사랑하는 것을 의미합니다"(M. Prishvin) "자연에 총을 쏘는 사람은 자신을 때립니다"(Ch. Aitmatov) "당신이 생각하는 것이 아니라 자연 : 캐스트가 아니라 영혼이없는 얼굴이 아닙니다. 영혼, 자유, 사랑, 언어가 있습니다. (F. 튜체프)

문학은 자연과 주변 세계에서 일어나는 모든 변화에 항상 민감하게 반응해 왔습니다. 오염된 공기, 강, 지구 - 모든 것이 도움과 보호를 외치고 있습니다. 우리의 미래와 우리 아이들의 미래는 환경 문제의 해결에 달려 있습니다. Chingiz Aitmatov, Valentin Rasputin, Viktor Astafiev 등과 같은 유명한 작가들의 많은 작품이 이 문제에 전념하고 있습니다.

"Tsar-Fish"작업에서 Astafiev는 당신에게 묻는 것 같습니다. 당신은 당신에게 주어진 것을 올바르게 사용하고 있습니까? 당신은 우리에게 주어진 부를 낭비하고 있습니까 - 자연? 여기에 적힌 진실은 기억과 생각을 밝게 하고 세상을 다른 눈으로 바라보게 한다.

인간 관계의 법칙은 수학적 계산에 따르지 않으며, 이런 의미에서 지구는 피비린내 나는 드라마의 회전목마처럼 회전합니다... Ch. Aitmatov.

Ch. Aitmatov의 소설 "비계"는 인간 본성의 불일치에 대한 아이디어를 기반으로 합니다. 한편으로 인간은 자연을 예속하고 이용하여 활동의 열매로 자연을 소비하고, 다른 한편으로는 변신으로 자연을 파괴한다. 그리하여 자연계는 인간계로 변모한다. 혈연과 화합의 관계를 맺어야 하는데 현실은 그 반대다. 이것이 Chingiz Aitmatov가 말하는 것입니다. 부조화는 비극을 낳고 인류를 발판으로 이끈다!

소설의 중심에는 한 남자와 한 남자의 잘못으로 새끼를 잃은 늑대 한 쌍의 갈등이 있다. '비계'는 절규하는 소설, 피로 쓰여진 소설, 모두에게 호소하는 필사적인 호소다.

생태의 문제는 늑대 가족의 삶에 대한 묘사를 통해 가장 잘 드러납니다. 저자는 세계에 대한 인식을 인간에 더 가깝게 가져오고 그들의 생각과 경험을 이해 가능하고 우리와 가깝게 만듭니다. 사이가 촬영장면에서 인간은 생물에 대한 연민을 모르는 괴물일 뿐인 것 같다. 사이가와 함께 달리는 늑대는 사람보다 고귀하고 친절하기까지 합니다. 살아있는 자연을 파괴함으로써 인간은 스스로를 파괴할 것이다. 인류의 모든 문제는 인간의 도덕 원칙이 ​​결여된 데서 생긴다. 그러므로 우리는 먼저 사람들에게 연민과 사랑, 정직과 무관심, 친절과 이해를 일깨우기 위해 노력해야 합니다. Avdiy Kallistratov는 사람들에게서 이 모든 것을 일깨우려고 노력했으며, "비계"에 오르고 싶지 않다면 우리 모두는 이를 위해 노력해야 합니다.

V.G의 이야기에서 Rasputin의 "Matyora에게 작별 인사"는 특정 생활 상황을 묘사합니다 (수력 발전소 건설로 인한 섬 마을의 범람. 새로운 땅으로의 사람들의 재정착은 일반화 된 상징적 의미를 얻습니다. 작가는 운명에 대한 불안으로 생각합니다. Matyora가 특정 모델인 조국, 전체 땅 Matyora라는 단어와 많은 연관이 있다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. . 자신의 고향과의 관계는 전 세계 모든 사람의 관심사입니다.”

V.G의 이야기에서 Rasputin의 "Matyora에게 작별 인사"는 특정 생활 상황을 묘사합니다 (수력 발전소 건설로 인한 섬 마을의 범람. 새로운 땅으로의 사람들의 재정착은 일반화 된 상징적 의미를 얻습니다. 작가는 운명에 대한 불안으로 생각합니다. Matyora가 특정 모델인 조국, 전체 땅 Matyora라는 단어와 많은 연관이 있다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. . 전 세계의 모든 사람들이 자신의 고향과의 관계에 관심이 있습니다.” Rasputin은 독자들로 하여금 자신을 되돌아보게 하고 우리 각자가 Matera 출신임을 기억하게 합니다.

자연에 대한 태도의 문제, 고향에 대한 태도의 문제는 또한 조국에 대한 태도의 문제입니다. 미국 과학자 배리 커머너(Barry Commoner)는 생태학의 네 가지 법칙을 공식화했습니다. "모든 것은 연결되어 있고, 모든 것은 어딘가로 가야 하며, 모든 것은 비용이 듭니다. 자연은 우리보다 이것을 더 잘 압니다."

공원이 속삭이는 것... 새로운 그루터기 하나하나에 대해, 목적 없이 부러진 가지에 대해, 나는 죽도록 내 영혼을 갈망합니다. 그리고 그것은 나를 너무 비극적으로 아프게 합니다. 공원은 엷어지고, 황야는 엷어지고, 가문비나무는 엷어지고... 옛날 옛적에 숲은 더 무성했고 가을 웅덩이의 거울 속에 그는 거인에 비쳤습니다... 다리 - 그리고 도끼는 계곡을 통해 엄청난 스윙을했습니다. 나는 Killing Axe의 윙윙거림을 들으면서 Park가 속삭이는 것을 들었습니다. "곧 그러지 않을 것입니다... 하지만 라이브를 했습니다. 때가 되었습니다..." Igor Severyanin은 노래를 멈추지 않았습니다. 당신은 주인입니다, 오 남자! 당신의 총이 빗나가게 하고, 눈에 피를 흘리지 않게 하고, 강이 제방에서 흘러나오게 하십시오. 자연은 묻습니다: "자비를 베푸소서!" 잔혹함은 미래를 내포하고 있습니다. 보복을 피할 수 없습니다. 그녀는 모든 것을 용서할 줄 알고 아스펜 손으로 눈물을 닦아줍니다. 그녀를 힘들게 하지 마세요, 그녀는 엄마니까 그녀의 아들이 되어주세요. 알레나 콜로콜니코바

여러분, 주위를 둘러보세요! 얼마나 아름다운 자연인가! 그녀는 그녀의 아름다움이 퇴색하지 않도록 당신의 손을 돌봐야합니다. B. 리아비닌

인간과 자연은 떼려야 뗄 수 없는 관계라는 것을 누구나 알고 있고, 우리는 매일 그것을 관찰합니다. 이것은 바람의 숨결이며 일몰과 일출이며 나무에 새싹이 익는 것입니다. 그 영향으로 사회가 형성되고 인격이 발달하고 예술이 형성되었습니다. 그러나 우리는 또한 우리 주변 세계에 상호 영향을 미치지만 대부분 부정적인 영향을 미칩니다. 생태학의 문제는 과거에도 그랬고 앞으로도 항상 관련될 것입니다. 그래서 많은 작가들이 작품에서 손을 댔다. 이 선택은 자연과 인간의 상호 영향 문제를 다루는 세계 문학에서 가장 밝고 강력한 주장을 나열합니다. 표 형식으로 다운로드할 수 있습니다(기사 끝에 링크).

1. Astafiev Victor Petrovich, "차르 물고기".이것은 위대한 소비에트 작가 Viktor Astafiev의 가장 유명한 작품 중 하나입니다. 이야기의 주요 주제는 인간과 자연의 일치와 대립입니다. 작가는 좋든 나쁘든 우리 각자가 자신이 한 일과 주변 세계에서 일어나는 일에 대해 책임이 있다고 지적합니다. 이 작품은 또한 사냥꾼이 금지 사항에 주의를 기울이지 않고 죽임으로써 지구상에서 모든 동물 종을 쓸어버리는 대규모 밀렵의 문제를 다루고 있습니다. 따라서 저자는 자신의 영웅 Ignatich와 대자연을 Tsar Fish의 인물로 밀어 넣음으로써 우리 자신의 손에 의한 우리 서식지의 파괴가 우리 문명의 죽음을 위협한다는 것을 보여줍니다.
2. Turgenev Ivan Sergeevich, "아버지와 아들".자연에 대한 소홀함은 Ivan Sergeevich Turgenev의 소설 "Fathers and Sons"에서도 고려됩니다. 극도의 허무주의자인 예브게니 바자로프(Yevgeny Bazarov)는 "자연은 사원이 아니라 작업장이며 인간은 그 안에서 일하는 노동자"라고 단호하게 선언합니다. 그는 환경을 즐기지 않으며, 그 안에서 신비하고 아름다운 것을 찾지 않으며, 그 어떤 표현도 그에게 아무 것도 아닙니다. 그의 의견으로는 "자연은 유용해야 합니다. 이것이 자연의 목적입니다." 그는 그녀가주는 것을 빼앗을 필요가 있다고 믿습니다. 이것은 우리 각자의 불가침의 권리입니다. 예를 들어, Bazarov가 기분이 나빴던 에피소드를 기억할 수 있습니다. 자신을 둘러싼 세상을 등한시한 주인공은 자신의 무지의 함정에 빠졌다. 의사로서 그는 위대한 발견을 한 적이 없으며 자연은 그에게 그녀의 비밀 자물쇠의 열쇠를 주지 않았습니다. 그는 자신의 무분별한 죽음으로 인해 백신을 발명하지 못한 질병의 희생자가되었습니다.
3. Vasiliev Boris Lvovich, "하얀 백조를 쏘지 마십시오".그의 작품에서 작가는 두 형제를 반대하면서 사람들에게 자연을 더 조심스럽게 대할 것을 촉구합니다. Buryanov라는 이름의 보호 구역 산림 관리인은 책임있는 일에도 불구하고 주변 세계를 소비 자원으로 만 인식합니다. 그는 양심의 가책도 없이 자신을 위한 집을 짓기 위해 보호 구역에서 나무를 베고, 그의 아들 Vova는 그가 발견한 강아지를 고문할 준비가 완전히 되어 있었습니다. 다행히 Vasiliev는 그의 영혼의 모든 친절로 자연 서식지를 보호하는 그의 사촌인 Yegor Polushkin과 그를 대조합니다. 그리고 여전히 자연을 아끼고 보호하기 위해 노력하는 사람들이 있다는 것은 좋은 일입니다.

인본주의와 환경사랑

1. 어니스트 헤밍웨이, 노인과 바다.실화를 바탕으로 한 그의 철학적 이야기 "노인과 바다"에서 위대한 미국 작가이자 저널리스트는 많은 주제를 다루었고 그 중 하나는 인간과 자연의 관계에 관한 문제였습니다. 작가는 자신의 작품에서 환경을 대하는 방법의 본보기가 되는 어부를 보여줍니다. 바다는 어부들에게 먹이를 주지만 자연과 그 언어와 삶을 이해하는 사람들에게만 자발적으로 양보합니다. 산티아고는 또한 사냥꾼이 자신의 서식지의 후광 앞에서 짊어진 책임을 이해하고 바다에서 음식을 강탈한 것에 대해 죄책감을 느낍니다. 그는 한 남자가 자신을 먹여 살리기 위해 동료를 죽인다는 생각에 짓눌려 있습니다. 이것이 이야기의 주요 아이디어를 이해할 수있는 방법입니다. 우리 각자는 자연과의 불가분의 관계를 이해하고, 그 앞에서 죄책감을 느껴야하며, 우리가 이성에 따라 책임을 지는 한 지구는 우리의 존재를 용인합니다. 그리고 그 부를 공유할 준비가 되어 있습니다.
2. Nosov Evgeny Ivanovich, "30 곡물".다른 생물과 자연에 대한 인간적인 태도가 인간의 주요 미덕 중 하나임을 확인하는 또 다른 작업은 Evgeny Nosov의 "Thirty Grains"라는 책입니다. 인간과 동물, 작은 톳쥐의 조화를 보여줍니다. 저자는 모든 생명체는 기원이 형제이며 우리는 우정 속에서 살아야 한다는 것을 분명히 보여줍니다. Titmouse는 처음에 접촉하는 것이 두려웠지만, 그녀는 자신의 앞에 있는 것이 우리에 갇힌 금지령을 잡는 사람이 아니라 보호하고 도와줄 사람이라는 것을 깨달았습니다.
3. Nekrasov Nikolay Alekseevich, "할아버지 Mazai와 토끼".이 시는 어린 시절부터 모든 사람에게 친숙합니다. 그것은 우리에게 작은 형제들을 돕고 자연을 돌보는 것을 가르쳐줍니다. 주인공 마자이 할아버지는 사냥꾼으로 토끼는 무엇보다 사냥감, 먹이가 되어야 하지만 그가 살고 있는 곳을 사랑하는 마음이 쉽게 트로피를 얻을 수 있는 기회보다 높은 것으로 밝혀졌다. . 그는 그들을 구할 뿐만 아니라 사냥하는 동안 자신을 만나지 말라고 경고합니다. 이것은 대자연에 대한 높은 사랑의 감정이 아닙니까?
4. 어린왕자 앙투안 드 생텍쥐페리.작업의 주요 아이디어는 주인공의 목소리로 들립니다. "나는 일어나서 몸을 씻고 정리하고 즉시 당신의 행성을 정리했습니다." 인간은 왕이 아니며 왕도 아니며 자연을 통제할 수는 없지만 자연을 돌보고 도움을 주고 자연의 법칙을 따를 수는 있습니다. 우리 행성의 모든 주민이 이 규칙을 따른다면 지구는 완전히 안전할 것입니다. 모든 생물에는 영혼이 있기 때문에 우리는 그녀를 돌보고 그녀를 더 조심스럽게 대해야합니다. 우리는 지구를 길들여왔고 그것에 대해 책임을 져야 합니다.

생태의 문제

• Rasputin Valentin "어머니에게 작별 인사".자연에 대한 인간의 강한 영향은 Valentin Rasputin의 "어머니에게 작별 인사"라는 이야기에서 보여졌습니다. 마테라에서는 사람들이 환경과 조화롭게 살고 섬을 가꾸고 지켰지만 당국은 수력 발전소를 건설해야 했고 섬을 범람시키기로 결정했습니다. 따라서 전체 동물의 세계는 아무도 돌보지 않은 물에 빠졌고 섬의 주민들 만이 고국의 "배신"에 대해 죄책감을 느꼈습니다. 따라서 인류는 현대 생활에 필요한 전기 및 기타 자원이 필요하기 때문에 전체 생태계를 파괴합니다. 그것은 경외심과 경외심으로 자신의 조건을 대하지만 누군가가 더 많은 위안을 필요로한다는 사실 때문에 모든 종의 식물과 동물이 죽고 영원히 파괴된다는 것을 완전히 잊어 버립니다. 오늘날 그 지역은 더 이상 산업 중심지가 아니며 공장은 작동하지 않으며 죽어가는 마을에는 많은 에너지가 필요하지 않습니다. 그래서 그 희생은 완전히 헛된 것이었습니다.
• Aitmatov Chingiz, "비계".환경을 파괴함으로써 우리는 우리의 삶, 과거, 현재, 미래를 파괴합니다. 이러한 문제는 Chingiz Aitmatov의 소설 "The Scaffold"에서 제기됩니다. 여기서 죽음에 처한 늑대 가족은 자연의 의인화입니다. 숲 속의 삶의 조화는 그의 길에 있는 모든 것을 파괴하는 한 남자에 의해 깨졌습니다. 사람들은 사이가 사냥을 주선했고, 그러한 야만적인 이유는 고기 배달 계획에 어려움이 있었기 때문입니다. 따라서 사냥꾼은 자신이 시스템의 일부라는 사실을 잊고 생태학을 무심코 파괴하고 결국에는 그에게 영향을 미칩니다.
• Astafiev Victor, "Lyudochka".이 작업은 전체 지역의 생태에 대한 당국의 무시의 결과를 설명합니다. 오염되고 쓰레기 냄새가 나는 도시의 사람들은 잔인하고 서로에게 돌진합니다. 그들은 자연 스러움, 영혼의 조화를 잃어 버렸고 이제는 관습과 원시 본능에 의해 지배됩니다. 주인공은 마을 사람들의 도덕만큼이나 썩은 물이 흐르는 쓰레기 강둑에서 집단 성폭행의 희생자가 됩니다. 아무도 Luda를 돕거나 동정하지 않았습니다.이 무관심은 소녀를 자살로 몰아갔습니다. 그녀는 무관심으로 죽어가는 벌거벗은 구부러진 나무에 목을 매달았습니다. 오물과 유독 가스의 독이 있고 희망이 없는 분위기는 그렇게 만든 사람들을 반성합니다.

(1 옵션)

인류가 존재하는 수세기 동안 걱정했고 분명히 걱정하게 될 문제 중 하나는 인간과 자연 사이의 관계 문제입니다. 가장 뛰어난 작사가이자 자연 감정가인 Afanasy Afanasyevich Fet은 19세기 중반에 이렇게 공식화했습니다. ? 이 모든 것이 어디에서 왔습니까? 그는 무엇입니까? 어디에? 어디에? 무엇 때문에? 그리고 그 사람이 높을수록 그의 도덕성은 더 강력합니다.

자연일수록 이러한 질문이 그에게 더 진지하게 제기됩니다.

지난 세기에 우리의 모든 고전은 인간과 자연이 떼려야 뗄 수 없는 실로 연결되어 있다는 사실에 대해 쓰고 말했고, 19세기 후반과 20세기 초반의 철학자들은 심지어 민족성과 삶의 방식 사이의 연결을 확립했습니다. 러시아인, 그가 사는 자연.

Turgenev는 "자연은 사원이 아니라 작업장이며 사람은 그 안에서 일하는 노동자"라는 사회의 특정 부분에 대한 생각을 표현한 Yevgeny Bazarov와 Chekhov 연극의 영웅 중 한 명인 Dr. Astrov를 통해 우리 땅이 얼마나 아름다운지 생각하며 숲을 심고 가꾸는 "바냐 아저씨",

이것은 "인간과 자연"의 문제를 제기하고 해결하는 두 가지 기둥입니다.

죽어가는 아랄해와 체르노빌, 오염된 바이칼, 말라가는 강, 비옥한 사막 지역으로의 진출, 20세기에만 나타난 끔찍한 질병은 인간 손의 "과일" 중 일부에 불과합니다. 그리고 사람들의 파괴적인 활동을 막기에는 Astrov와 같은 사람들이 너무 적습니다.

Troepolsky와 Vasiliev, Aitmatov와 Astafiev, Rasputin과 Abramov 그리고 많은 다른 사람들의 목소리는 경악하게 들렸습니다. 그리고 "Arkharovites", "밀렵꾼", "트랜지스터 관광객"의 불길한 이미지가 러시아 문학에 나타납니다. "광활한 공간에서" 그들은 너무 많이 놀아서 마마예프의 군대 뒤에서처럼 불타버린 숲, 오염된 해안, 폭발물과 독으로 죽은 물고기가 있습니다." 이 사람들은 그들이 태어나고 자란 땅과의 접촉을 잃었습니다.

이야기 "불"에서 시베리아 작가 Valentin Rasputin의 목소리는 혈연, 뿌리, 생명의 근원을 기억하지 못하는 사람들에 대해 분노하고 비난하는 것처럼 들립니다. 보복, 비난, 불타는 불로 불, 급하게 지어진 주택 파괴: "Sosnovka 마을의 목재 산업 창고가 불타고 있습니다." 작가의 의도에 따라 "Farewell to Matera"의 연속으로 만들어진 이 이야기는 ... 그들의 땅, 자연, 바로 인간의 본질을 배신한 자들의 운명에 대해 이야기합니다. 아름다운 섬은 파괴되고 침수되었습니다. 그 자리에 저수지가 있어야하기 때문에 집, 채소밭, 수확하지 않은 작물, 무덤까지 모든 것이 남아있었습니다. 러시아인에게는 신성한 장소입니다. 당국의 지시에 따라 모든 것을 태워야 합니다. 그러나 자연은 인간에게 저항합니다. 나무의 불에 탄 해골이 십자가처럼 물 밖으로 튀어나와 있습니다. 마테라는 죽어가고 있지만 사람의 영혼도 죽어가고 있으며, 수세기 동안 보존되어온 영적 가치도 사라진다. 그리고 이야기 "불"의 Chekhov의 의사 Astrov Ivan Petrovich Petrov와 "Farewell to Matera"의 늙은 여자 Daria의 주제의 연속자는 여전히 ​​혼자 있습니다. 그녀의 말은 들리지 않았습니다. “이 땅이 당신만의 소유입니까? 이 온 땅은 우리 이전에 있었고 우리 뒤에 올 자들의 것입니다.

문학에서 인간과 자연이라는 주제의 어조는 극적으로 변합니다. 영적 빈곤의 문제에서 자연과 인간의 물리적 파괴 문제로 바뀝니다. 이것은 키르기스스탄 작가 Chingiz Aitmatov의 목소리가 들리는 방식입니다. 저자는 이 주제를 보편적인 규모로 전 세계적으로 고려하여 인간과 자연의 유대를 끊고 현대를 과거와 미래로 연결하는 비극을 보여줍니다.

보호림을 파괴하고 파는 Orozkul은 황소 같은 생물로 변하여 민속 도덕을 거부하고 고향의 삶과 거리를두고 있습니다. Ana-Beit 가족 묘지에 그의 매장에 반대하는 -이 소설 "Stormy Station"의 "영웅".

"비계"에서 자연과 "어둠의 세력" 사이의 갈등은 극한까지 날카로워지고 늑대는 좋은 진영에 갇히게 됩니다. 사람의 잘못으로 자식을 잇달아 잃은 암늑대의 이름은 '위대하다'는 뜻의 악바라이며, 그녀의 눈은 아이트마토프가 만든 전설인 예수의 눈과 같은 말이 특징이다. 소설의 필수적인 부분. 거대한 암늑대는 사람에게 위협이 되지 않습니다. 그녀는 돌진하는 트럭, 헬리콥터, 소총에 대해 무방비 상태입니다.

자연은 무자비하며 우리의 보호가 필요합니다. 그러나 때때로 외면하고 그녀에 대해 잊어 버리고 자신의 깊숙한 곳에있는 모든 선과 밝은 것을 잊어 버리고 거짓되고 공허한 것에서 행복을 찾는 사람이 얼마나 부끄러운 일입니까? 얼마나 자주 우리가 듣지 않고, 그녀가 지칠 줄 모르는 우리에게 보내는 신호를 듣고 싶지 않습니다.

저는 Victor Astafiev의 "낙엽의 가을" 이야기에서 다음과 같은 말로 제 생각을 완성하고 싶습니다. "잎이 떨어지고 있는 동안; 그가 땅에 이르러 그 위에 누우실 때에 땅에서 몇 명이나 태어나고 죽으셨습니까? 얼마나 많은 기쁨, 사랑, 슬픔, 고난이 있었습니까? 얼마나 많은 눈물과 피를 흘렸습니까? 얼마나 많은 위업과 배신이 일어났습니까? 이 모든 것을 이해하는 방법?

(옵션 2)

인간과 자연의 주제는 많은 작가들에 의해 고려되었으며, 그 중 나는 Valentin Rasputin과 그의 소설 Farewell to Matera를 지정하고 싶습니다. 이 작품의 자연은 독자들에게 다양한 의미로 나타난다. 이것은 풍경이자 죽음, 죽음의 예술적 상징이자 인간의 본질, 인간 본성의 계시입니다. 삶의 질서, 세계 질서의 주인으로서의 자연. 나는 자연을 이해하는 이러한 측면을 밝히려고 노력할 것이다.

이야기 속 풍경은 등장인물 한 사람 한 사람의 기분을 드러낸다. 주민들의 재정착에 대한 소문이 여전히 불분명하고 정확하지 않을 때 자연은 우리 앞에 부드럽고 부드럽고 친절하게 나타납니다. 저녁에 미풍이 가라앉고 뜨거워진 땅에서 따뜻한 증발이 뿜어져 나왔을 때, 그러한 은혜와 평화와 평화가 찾아왔습니다. 홍수가 나거나 이별이 ... 소설의 끝에서 자연은 불안하고 우울한 것을 예상하고 진정되는 것으로 나타납니다. 마테라의 나머지 주민들도 같은 분위기였습니다. “귀머거리가 계속되는 침묵이 흘렀습니다. 물이 튀지 않았고, 앙가라 강 근처의 균열에서 습관적인 소음이 들리지 않았으며, 바닥에서 외롭고 무작위로 두드리는 소리에 물고기가 꽥꽥거리는 소리가 들리지 않았습니다. , 물고기는 나타나지 않았고, 어디에서도 오래 부러지지 않았고 측정되었으며, 다른 시간에는 민감한 귀에 접근 가능하고, 조류의 휘파람을 연주하고, 지구는 조용했습니다. 주변의 모든 것이 부드럽고 뚫을 수 없는 살로 채워진 것처럼 보였습니다 ... " 소설, 자연의 그림은 플롯의 전개와 작가의 생각에 따라 의미가 달라지는 상징의 역할을 한다. 이러한 기호에는 Angara의 이미지가 포함됩니다. 소설 초반에는 "깨끗하고 경쾌한 차임과 함께" 굴러가는 "강력한 반짝임"이지만, 결국 앙가라는 완전히 사라지고, "안개 같은 캄캄한 어둠 속으로 사라졌다". 이 상징의 진화는 마테라 주민들의 진화와 불가분의 관계입니다. 결국 그들도 안개 속에 살고 있습니다. Pavel은 보트에서 그의 고향 마을을 찾을 수 없으며, 수년 동안 함께 살았던 노파는 인식하지 못합니다. 서로, 당신은 "어둡고 흐릿한 깜박임 속에서 마치 위에서 강한 움직임으로 마치 크고 얽히고 설킨 구름 같은 윤곽선 ... "그들이 지나쳐 달려가는 것을 볼 수 있습니다 ... "그러면 Matera에 내린 안개는 매우 상징적입니다. . 이렇게 짙은 안개는 오랜만에 보는 것이며, 마지막으로 나이 많은 주민들과 단둘이 남겨진 마테라의 상징적인 종말이다. 일반적으로 Rasputin에 따르면 자연은 인간의 삶의 변화에 ​​따라 어떤 식으로든 변화하며 소설에서 자연과 인간은 서로 큰 영향을 미치며 불가분의 관계로 존재한다고 올바르게 결론을 내릴 수 있습니다. .

이제 나는 자연을 마스터의 이미지로 묘사하는 것으로 넘어갈 것입니다. 처음에는 "아무도 본 적이 없는" "작고, 고양이보다 조금 더 큰, 다른 동물과 달리"라고 설명되어 있지만, "여기서 그는 모든 사람과 일어난 모든 일을 처음부터 끝까지, 끝에서 끝까지 알고 있었습니다. 물에 둘러싸여 물에서 솟아오르는 이 별도의 땅에서.” 그러나 그는 멍청한 존재가 아닙니다. 그의 생각, 일어나는 일에 대한 그의 분석은 그의 운명을 즉시 배반합니다. 한편으로 이것은 물론 외부에서와 같이 사건을 관찰하는 작가 자신이며, 이야기를 미리 내다보고 (보스는 Petruha가 곧 자신의 오두막을 처분 할 것이라는 것을 알고있었습니다.") 그것을 가져옵니다. 독자 자신의 지각의 프리즘을 통한 독자의 판단. 그리고 반면에 이 이미지는 너무 조화로워 자연 자체와의 의인화가 무의식적으로 스스로를 암시하며, 이를 통해 일어나는 모든 일에 대한 태도를 표현합니다. 이것은 작업의 맨 마지막에 특히 명확하게 나타납니다. ".. 열린 문 사이로 안개가 끼고 마치 열린 공허에서와 같이 가깝고 음산한 울부 짖는 소리가 들렸습니다. 그것은 마스터의 작별 인사였습니다." ; 마스터의 이미지에 있는 자연은 그녀에게 너무나 사랑스럽고 가까웠던 마테라에게 작별을 고합니다.

마지막으로, 나는 Valentin Rasputin의 이미지로 자연을 표현하는 것의 가장 어려운 측면, 즉 인간의 본성을 드러내는 자연의 세 번째 측면에 도달합니다. 이 주제는 작가의 모든 작품에서 주요 주제 중 하나입니다. Farewell to Matera에서 그는 인간 성격의 모든 측면을 보여주는 밝고 다채로운 이미지를 만들었습니다. 이것은 오두막에 불을 지른 후 "마지막 순간에 폐의 연기와 머리카락의 열로 인해 깨어난 Petrukha의 뻔뻔함입니다. 그의 머리카락은 이미 딱딱 거리는 소리였습니다." 이것은 "낯선 사람"Bogodul의 독창성과 자신의 오두막을 청소하는 늙은 여성 Daria의 영적 힘이 그녀에게 작별 인사를 전한 삶입니다. 그녀는 오래된 의식을 수행합니다. "... 그녀는 여전히 밝고 진정으로 분위기를 잃지 않았습니다. 누군가가 끊임없이 그녀를보고 누군가가 그녀를 이끌고있는 것처럼 보였습니다." 이것은 또한 아직 아주 어린 소년이지만 이미 삶을 알게 된 조용한 Kolya의 유치한 진지함입니다. 작가는 종종 캐릭터를 뒤집어서 영혼의 가장 은밀한 구석을 보여줍니다. 그리고 나는 Valentin Rasputin이 인간 본성의 감정가이자 극적인 시대의 작가, 그의 사람들의 양심이라고 부를 수 있다고 생각합니다.

(옵션 3)

인간과 자연의 관계라는 주제는 항상 매우 적절했습니다. Ch. Aitmatov, V. Astafiev, V. Rasputin, M. Prishvin, K. Paustovsky와 같은 많은 작가의 작품에 반영됩니다. 내 에세이에서 Ch. Aitmatov의 소설 "The Block"에 의존하여이 주제를 밝히려고 노력할 것입니다.이 소설에서 내 생각에는이 문제가 가장 심각합니다.

Ch. Aitmatov는 오랫동안 우리 시대의 주요 작가 중 한 명이었습니다. 그의 소설에서 그는 우리에게 신, 인간, 자연의 관계라는 철학적 문제를 대면한다. 모두 어떻게 연결되어 있습니까?

이 소설은 생각을 바꾸고, 뒤를 돌아보고, 지금 세상에서 일어나는 모든 일에 대한 책임을 깨닫도록 하는 외침입니다. Ch. Aitmatov는 주로 인간 영혼 상태의 문제로 소설에서 제기된 환경 문제를 해결하려고 합니다. 결국 세상을 파괴하고 우리는 죽음을 맞이합니다.

소설의 가장 중요한 문제 중 하나는 인간과 환경의 관계입니다. 늑대 무리와 남자(Bazarbai와 Ober-Kandalov의 갱으로 대표됨) 간의 갈등의 예에서 Ch. Aitmatov는 이 두 가지 큰 힘 사이의 균형이 어떻게 교란될 수 있는지 보여줍니다. 이 분열은 끔찍한 사람을 유발합니다. Bazarbay는 술주정뱅이, 악당, 벌을 받지 않고 세상을 미워하고 모두를 부러워하는 데 익숙합니다. 그는 영적 부패와 악의 화신입니다. Bazarbai는 포식자처럼 모든 것을 파괴하고 무의미하고 무례하게 사바나에 침입합니다. 그의 행동은 끔찍합니다. 그는 늑대 새끼를 납치하여 새끼 늑대인 Akbar와 Tashchainar를 박탈합니다. 그리고 이는 필연적으로 암늑대와 남자의 싸움으로 이어지며 비극적으로 끝난다. 소설에서 사람들은 늑대에 반대합니다. 그들은 단지 인간화되지 않았습니다. Ch. Aitmatov는 사람들에게 종종 결여된 자질인 고귀함을 부여합니다. 그들은 서로에게 사심 없이 헌신합니다. 그러나 불행이 그들에게 닥칩니다. 사람은 어디에서도 위반되어서는 안되는 자연의 법칙을 위반합니다. 사람들이 Akbara를 공격하지 않았다면 그녀는 무방비 상태의 사람을 만났을 때 그를 만지지 않았을 것입니다. 그러나 막다른 골목에 몰리고 절망적이고 비통한 암늑대는 한 남자와 싸울 운명에 처해 있습니다. 그리고 그녀에게 유일한 탈출구는 사람을 죽이고 스스로 죽는 것입니다. 이 잔혹한 싸움에서 바자르바이뿐만 아니라 무고한 아이도 죽는 것이 매우 중요합니다. Akbara는 소년을 납치하여 그의 자손에게 복수합니다. 치명적인 우연의 일치로 이 소년은 보스턴의 아들입니다.

소설 속 보스턴의 이미지는 자연의 인간성을 의인화한 것이다. 그는 바자르바이의 어리석고 잔혹한 속임수인 그의 대척의 희생자이다. 보스턴은 Akbara처럼 다른 탈출구를 찾지 못한 채 암늑대를 쏘고 같은 총으로 아들을 죽입니다. 이 비극은 자연적인 삶의 과정의 법칙이 한 번에 위반되었을 때 사바나에서 발생했습니다. 저자는 바자르바이의 부도덕이 어떻게 다른 사람들의 삶과 운명을 망쳤는지 보여줍니다.

소설 "비계"에서 Ch. Aitmatov는 예수 그리스도의 영원한 주제를 언급합니다. 저자는 제사장의 아들 오바댜의 형상을 그립니다. 그는 인간 영혼의 구원을 자신의 삶의 목표로 생각합니다. 그의 모든 행동은 그의 생각의 높이와 어둠에 빠진 영혼을 밝히고자 하는 확고한 열망을 말해줍니다. 그는 적의 회개와 양심을 일깨우려고 노력합니다. 이것이 악과 싸우는 그의 방법입니다. 그의 행동은 깊은 존경을 받을 만하다. 그에게는 일종의 무력감과 무방비 상태가 있습니다. Ch. Aitmatov는 그에게 자기 희생 능력을 제공합니다.

시험에 쓰는 것은 미래의 학생에게 가장 어려운 단계 중 하나입니다. 일반적으로 테스트 파트 A는 문제가 없지만 많은 사람들이 에세이 작성에 어려움을 겪습니다. 따라서 통합 국가 시험에서 다루는 가장 일반적인 문제 중 하나는 자연을 돌보는 문제입니다. 인수, 명확한 선택 및 설명은 러시아어로 시험을 보는 학생의 주요 과제입니다.

투르게네프 I.S.

Turgenev의 소설 "Fathers and Sons"는 여전히 젊은 세대와 부모 모두에게 매우 인기가 있습니다. 여기에서 자연을 돌보는 문제가 발생합니다. 다루는 주제에 대한 찬성론은 다음과 같습니다.

환경 보호 분야의 작업에 대한 주요 아이디어는 다음과 같이 들립니다. “사람들은 자신이 태어난 곳을 잊어버립니다. 그들은 원래 집이 자연이라는 것을 잊습니다. 인간의 탄생을 허락한 것은 자연이었다. 이러한 깊은 논쟁에도 불구하고 각 사람은 환경에 대해 적절한 관심을 기울이지 않습니다. 그러나 모든 노력은 우선 그것의 보존에 집중되어야 합니다!”

자연에 대한 바자로프의 태도

여기의 주요 인물은 자연에 대한 존중에 관심이 없는 Evgeny Bazarov입니다. 이 사람의 주장은 다음과 같습니다. "여기서 자연은 작업장이고 사람은 노동자입니다." 그러한 정언적 진술로 논쟁하는 것은 어렵습니다. 여기에서 작가는 현대인의 새롭게 된 마음을 보여주는데, 보시다시피 완벽하게 성공했습니다! 이제 환경 보호에 찬성하는 주장이 그 어느 때보다 사회에서 더 중요합니다!

Turgenev는 Bazarov의 인물로 독자에게 새로운 사람과 그의 마음을 제시합니다. 그는 세대와 자연이 인류에게 줄 수 있는 모든 가치에 대해 완전한 무관심을 느낍니다. 그는 현재 순간에 살고 결과에 대해 생각하지 않으며 자연에 대한 인간의 신중한 태도에 신경 쓰지 않습니다. Bazarov의 주장은 자신의 야심 찬 욕망을 실현할 필요성으로 요약됩니다.

투르게네프. 자연과 인간의 관계

위에서 언급한 작업은 또한 인간과 자연에 대한 존중의 관계의 문제를 다루고 있습니다. 저자의 주장은 독자에게 자연을 돌볼 필요성을 확신시킵니다.

Bazarov는 자연의 미적 아름다움, 형언할 수 없는 풍경과 선물에 대한 모든 판단을 완전히 거부합니다. 작업의 주인공은 환경을 작업의 도구로 인식합니다. Bazarov의 친구 Arkady의 소설에서는 완전히 반대의 상황이 제시됩니다. 그는 자연이 인간에게 주는 것을 헌신과 감탄으로 대합니다.

이 작품은 자연을 돌보는 문제를 밝게 강조하며 환경에 대한 긍정적 또는 부정적 태도에 찬성하는 주장은 영웅의 행동에 의해 결정됩니다. Arkady는 그녀와의 화합의 도움으로 영적 상처를 치유합니다. 그에 반해 유진은 세상과의 접촉을 피하려고 한다. 자연은 마음의 평화를 느끼지 못하고 자신을 자연의 일부로 생각하지 않는 사람에게 긍정적인 감정을 주지 않습니다. 여기서 저자는 자신과 자연과의 관계에서 유익한 영적 대화를 강조합니다.

Lermontov M. Yu.

"우리 시대의 영웅"이라는 작품은 자연을 돌보는 문제를 다루고 있습니다. 저자가 인용하는 주장은 Pechorin이라는 청년의 삶과 관련이 있습니다. Lermontov는 주인공의 기분과 자연 현상, 날씨 사이의 밀접한 관계를 보여줍니다. 그림 중 하나는 다음과 같이 설명됩니다. 결투가 시작되기 전 하늘은 파랗고 투명하고 맑았다. Pechorin이 Grushnitsky의 시체를 보았을 때 "빛이 따뜻하지 않았습니다", "하늘이 둔해졌습니다." 여기에서 내부 심리적 상태와 자연 현상의 연결이 명확하게 추적됩니다.

여기에서는 완전히 다른 방식으로 자연을 돌보는 문제를 다루고 있습니다. 작품의 주장은 자연 현상이 감정 상태에 의존할 뿐만 아니라 사건의 비자발적 참여자가 된다는 것을 보여줍니다. 그래서 뇌우가 만남의 이유이자 Pechorin과 Vera의 긴 만남입니다. 또한 Grigory는 Kislovodsk를 언급하면서 "지역 공기가 사랑을 촉진한다"고 말합니다. 그러한 기술은 자연에 대한 존중을 나타냅니다. 문헌의 주장은 이 영역이 물리적 수준뿐만 아니라 영적, 감정적 수준에서도 중요하다는 것을 다시 한 번 증명합니다.

예브게니 자미아틴

Yevgeny Zamyatin의 생생한 디스토피아 소설도 자연에 대한 세심한 태도를 보여줍니다. 에세이(논증, 논문 인용 등)는 신뢰할 수 있는 사실로 뒷받침되어야 합니다. 그래서 '우리'라는 문학 작품을 설명할 때 자연스럽고 자연스러운 시작의 부재에 주목하는 것이 중요하다. 모든 사람들은 다양하고 고립된 삶을 포기합니다. 자연의 아름다움은 인공적이고 장식적인 요소로 대체됩니다.

작품에 대한 수많은 알레고리와 "O"숫자의 고통은 인간의 삶에서 자연의 중요성에 대해 말합니다. 결국, 사람을 행복하게 만들고, 감정과 감정을 주고, 사랑을 경험하는 데 도움이 되는 시작입니다. 핑크카드처럼 검증된 행복과 사랑의 존재 불가능성을 보여준다. 작품의 문제 중 하나는 자연과 인간 사이의 불가분의 관계이며, 자연과 인간은 평생 불행할 것입니다.

세르게이 예세닌

"잘 가자, 나의 친애하는 러시아!"라는 작품에서 Sergei Yesenin은 자신의 고향의 자연 문제를 다룹니다. 이 시에서 시인은 낙원을 방문할 기회를 거부하고, 그저 머물며 조국에 자신의 삶을 바칩니다. Yesenin이 작품에서 말했듯이 영원한 행복은 그의 고향 러시아에서만 찾을 수 있습니다.

여기에는 애국심이 뚜렷하게 나타나 있으며, 조국과 자연은 불가분의 관계에 있으며 오직 개념의 관계 속에서만 존재한다. 자연의 힘이 약해질 수 있다는 바로 그 깨달음은 자연과 인간의 본성을 무너뜨리는 결과를 낳는다.

에세이에서 인수 사용하기

소설 작품의 주장을 사용하는 경우 정보 제공 및 자료 제공에 대한 몇 가지 기준을 준수해야 합니다.

• 신뢰할 수 있는 데이터를 제공합니다. 작가를 모르거나 작품의 정확한 제목이 기억나지 않는 경우에는 에세이에 그런 정보를 아예 표시하지 않는 것이 좋습니다.
• 오류 없이 정확하게 정보를 제공합니다.
• 가장 중요한 요구 사항은 제시된 자료의 간결성입니다. 즉, 문장은 가능한 한 간결하고 짧아야 하며 설명되는 상황에 대한 완전한 그림을 제공해야 합니다.

위의 모든 조건이 충족되고 충분하고 신뢰할 수 있는 데이터가 있어야만 최대 시험 점수를 줄 수 있는 에세이를 작성할 수 있습니다.

소설 속의 인간과 자연
소개.
1부. 소설 속의 자연과 인간.
1.1. V. Astafiev의 작품에서 러시아 마을.
1.2. V. Rasputin의 인간과 지구 사이의 관계.
1.3. F. Abramov의 작품에서 문제의 표시.
자연과학 문학에서.
3부. "신종교" 문학.
결론.
서지.
소개
자연과 인간의 관계 문제는 끊임없이 제기되고 그 관련성을 결코 잃지 않을 것입니다. 지난 세기와 현재의 많은 작가들은 자연과 인간의 관계라는 문화의 문제에 대해 이야기했습니다. 소비에트 시대의 러시아 문학에서는 Turgenev의 Bazarov "자연은 사원이 아니라 작업장이며 사람은 그 안에있는 노동자"라는 테제에 따라 자연과 인간의 관계가 종종 묘사되었습니다. 오랫동안 모두가 자랑스럽게 말했습니다. "내 조국은 넓고 숲, 들판, 강이 많이 있습니다."
따라서 "많이"면 이것은 천연 자원을 보호해서는 안된다는 것을 의미합니까? 물론 오늘날의 사람들은 자연보다 강하고 자연이 그들의 총, 불도저, 굴착기에 저항할 수 없습니다.
수적으로 증가하는 인구의 모든 물질적, 미적 및 영적 필요를 충족시킬 수 있도록 지구의 기본 본성을 합리적으로 변형합니다. 이 조건은 특히 우리나라에서 충족된 것으로 간주될 수 없지만 첫 번째 단계 20 세기 후반에 자연의 합리적인 변형을 향해 의심 할 여지없이 구현되기 시작했습니다. 현대에는 생태학적 아이디어를 기반으로 하는 문화와 지식의 통합과 "포화"가 있습니다.
이상을 바탕으로 내가 선택한 주제인 '현대문학의 인간과 자연'을 예술작품과 자연과학, 종교문학의 프리즘을 통해 고찰하는 것이 바람직하다. 현상의 자연적 연결은 자연적 필연성에 따르며, 개인의 수준에 따라 사회적 존재, 사회, 인류의 역사, 문화로 향합니다.
1부. 소설 속 자연과 인간
1.1. V. Astafiev의 작품에서 러시아 마을
이야기 속의 이야기 형태로 쓰여진 V. Astafyev의 "The Last Bow"는 Astafyev가 이해한다는 의미에서 조국에 대한 작품이다. 그에게 조국은 번영에 의해 망치지 않고 근면 한 러시아 마을입니다. 이것은 가혹하고 비정상적으로 아름다운 자연입니다-강력한 Yenisei, taiga, 산. "활"의 각각의 개별 이야기는 "조르카의 노래" 장의 자연에 대한 설명이든 "불타라, 밝게 타오르게" 장의 어린이 게임이든 이 일반 주제의 개별적인 특징을 드러냅니다.
이야기는 1인칭 시점으로 진행됩니다. 할머니와 함께 사는 고아 소년 Vitya Potylitsyn입니다. Vitya의 아버지는 흥청거리고 술에 취해 가족을 떠났습니다. Vitya의 어머니는 비극적으로 사망했습니다. 그녀는 Yenisei에서 익사했습니다. Viti의 삶은 다른 모든 마을 소년들처럼 진행되었습니다. - 집안일을 돕고, 딸기 따기, 버섯 따기, 낚시, 게임 -.
"활"의 주인공 - Vitka의 할머니 Katerina Petrovna는 바로 이것 때문에 우리의 평범한 러시아 할머니가 될 것입니다. 그녀는 강하고 유전적인 그녀의 고향에 남아있는 모든 것을 희귀 한 충만함으로 모을 것이기 때문입니다. 우리는 태어날 때부터 타고난 것으로, 마치 그것이 우리 모두에게 빛났고 미리 그리고 영원히 주어진 것처럼 일종의 언어 외적 본능으로 우리 자신을 인식합니다. 작가는 그 안에 아무 것도 꾸미지 않고 천둥과 같은 성격과 고뇌, 그리고 모든 것을 먼저 알고 마을의 모든 것을 처분하려는 필수적인 욕망을 남기고 있습니다(한 단어 - 일반). 그리고 그녀는 싸우고 자녀와 손자를 위해 고통 받고 분노와 눈물을 흘리며 삶에 대해 이야기하기 시작합니다. 이제 할머니에게는 어려움이 없습니다. "아이들이 태어났습니다-기쁨. 그녀는 구했습니다. 뿌리, 그리고 아무도 죽지 않았습니다-또한 기쁨 ... 일단 그녀가 경작지에 손을 내밀면 그녀 자신이 바로 잡았습니다. 고통이있었습니다. 그들은 빵을 수확하고 한 손으로 쏘고 kosorochka가되지 않았습니다. 이건 기쁨이 아니야? 이것은 늙은 러시아 여성의 공통된 특징이며 신앙이 고갈되면 필연적으로 고갈되고 사람이 점점 더 운명에 대해 설명하고 신뢰할 수없는 "공공"의 척도로 악과 선을 측정하는 기독교 특성입니다. 의견", 고통을 계산하고 질투하여 그의 자비를 강조합니다. . "활"에서는 여전히 고대 토착어, 자장가, 삶에 감사하며, 이를 통해 주변의 모든 것이 생명을 줍니다.
그러나 여기에서 Vitka의 인생에 전환점이 옵니다. 그는 마을에 학교가 없었기 때문에 학교에서 공부하기 위해 도시의 아버지와 계모에게 보내졌습니다.
그리고 할머니가 이야기를 떠나고 새로운 일상이 시작되고 모든 것이 어두워지고 어린 시절에 너무나 잔인하고 끔찍한 일면이 나타나 예술가는 오랫동안 그의 운명의 무서운 전환 인 "활"의 두 번째 부분을 쓰는 것을 피했습니다. , 그의 피할 수없는 "사람". 활의 마지막 장이 1992년에 완성된 것은 우연이 아닙니다.
"활"의 두 번째 부분은 때때로 그 잔혹성으로 인해 비난을 받았지만 진정한 복수심은 아니었습니다. 무슨 복수? 그것과 무슨 관련이 있습니까? 예술가는 고아 시절, 망명, 노숙자, 일반적인 거부감, 세상의 잉여를 회상합니다(모든 사람에게, 때로는 그가 죽는 것이 더 나을 것 같았을 때). 이제 승리의 승리 -Vat: 뭐, 가져갔어! - 또는 동정적인 한숨을 쉬게 하거나, 다시 한 번 비인간적인 시간을 각인합니다. 이 모든 작업은 고백적이고 사랑스러운 Astafiev 선물에 너무 이질적입니다. 누군가의 명백한 잘못으로 인해 견디기 힘든 삶을 살고 있음을 깨달았을 때 이를 감안하고 복수를 하고, 이 증거를 기억하고 저항을 모색하는 것이 아마도 가능할 것입니다. 그러나 "Bow" Vitka Potylitsyn의 작고 집요한 영웅은 신중하게 무언가를 깨달았습니까? 그는 최선을 다해 살았고 죽음을 피했고 어떤 순간에도 행복하고 아름다움을 놓치지 않았습니다. 그리고 누군가가 무너지면 Vitka Potylitsyn이 아니라 Viktor Petrovich Astafyev가 지금은 수년과 이해의 거리에서 혼란스럽게 세상에 묻습니다. 어린이가 그러한 존재 조건에 놓이는 것이 어떻게 일어날 수 있습니까?
그는 자신을 불쌍히 여기지 않고, 이제 연민으로, 마지막 감자, 마지막 한 방울의 따뜻함, 외로움의 모든 순간을 그와 함께 나누고자 하는 열망에 의해서만 보호받을 수 있는 어린 시절의 Vitka를 불쌍히 여기지 않습니다. 그리고 Vitka가 그 때 나왔다면 우리는 그를 위해기도 한 할머니 Katerina Petrovna에게 다시 한 번 감사해야합니다. 그녀는 그녀의 마음으로 고통에 도달했으며 멀리서 Vitka를 위해 들리지 않지만 그녀가 관리했다는 사실로도 그를 부드럽게 부드럽게했습니다. 용서와 오래 참음과 온전한 어둠 속에서도 작은 선한 것까지도 분별하는 능력을 가르치고 이 곡식을 붙들고 감사하는 능력을 가르쳐 주십시오.
V. Astafiev의 이야기 "러시아 정원에 대한 송가"는 마치 여백에있는 것처럼 "이별 활"과 병행하여 작성되었습니다. 함께 프린트하면 상황의 유사성과 캐릭터의 친밀감에 당황해 서로를 질투하는 눈빛으로 바라볼 것이다. 이 이야기의 손에 빠진 독자는 아마도 당황할 것이고, 각 작품의 끝에 설정된 날짜를 보지 못한다면 그는 이러한 나선형, 이러한 리턴 및 롤 콜을 즉시 설명할 수 없을 것입니다.
작가는 소년이 자신의 상처를 치유했다고 확신하고 "활"에게 한 번 이상 작별 인사를하고 어린 시절에 돌이킬 수 없게 할머니에게 도망 쳤지만 1, 2 년이 지나고 전쟁이 끝나지 않은 것으로 나타났습니다. 그것은 여전히 ​​"피곤한 영혼을 흔드는 것"이었고 다시 소년에게 전화해야하며 Astafiev는 "러시아 정원 송가", "통과", "도둑질"및 다른 이야기에서 그를 부릅니다. 이 젊고 인상적인 영웅.
V. Astafiev의 작품에서 자연은 조국의 밝은 이미지로 우리 앞에 나타나는 러시아 마을의 프리즘을 통해 고려됩니다. 대부분의 부정적인 순간은 아마도 가장 날카로운 사건을 제외하고는 어린 시절 사건에 대한 성인의 기억에서 사라집니다. 그래서 Astafyev 마을은 영적으로 순수하고 아름답습니다. 이것이 다른 작가들, 예를 들어 Solzhenitsyn과 같은 다른 작가들이 묘사한 마을과 구별되는 점입니다. 그 마을은 Astafyev의 것과 완전히 반대되는 가난한, 단 한 가지-살기, 굶어 죽지 않기, 겨울에 얼지 않기, 당신이 얻을 수 있는 것을 이웃이 얻지 못하게 하십시오.
따라서 많은 사람들이 조국을 이해하고 사랑하며 조국을 작가가 보는 것처럼 밝고 순수하게 보고 싶어하기 때문에 Astafiev의 작품은 독자의 영혼에 반향을 일으키고 있습니다.
1.2. V. Rasputin의 인간과 지구의 관계
V. 라스푸틴은 많은 작품에서 자연과 인간의 의사 소통 문제를 다룹니다. 예를 들어 "Farewell to Matera"에서 인간과 지구 사이의 관계는 평범한 문제가 아니라 깊은 도덕적 문제라는 책입니다. 조국(Motherland), 사람(People), 봄(Spring), 자연(Nature)이라는 단어가 같은 어근에서 나온 것은 우연이 아닙니다. 이야기에서 조국의 이미지는 항상 조국의 이미지와 연관됩니다. Matera는 같은 이름의 섬이자 고대 마을입니다. 마테라는 지면에서 지워져야 합니다. 집, 정원, 초원, 묘지 등 모든 것이 사라져야 합니다. 지구 전체가 영원히 물 속에 잠길 것입니다. 큰 불안과 절망적인 아이러니로 늙은 여성 Darya는 "그녀, 당신의 생명이 어떤 세금을 짊어지고 있습니다. 그녀의 어머니에게 줘, 그녀는 굶주립니다. 어머니만 하시겠습니까?!"
마을의 또 다른 거주자인 Anna는 모든 노인들과 마찬가지로 그녀의 고향인 Matera만 알고 그녀를 사랑하며 그녀와 헤어지기를 원하지 않습니다. 그녀의 의견으로는 세계에서 가장 큰 죄는 사람의 고국을 박탈하는 것입니다. 그리고 늙은 Nastasya는 "누가 오래된 나무를 다시 심고 있습니까?!"
영웅들의 적극적인 행동을 촉구하는 메시지를 보고둘이 가져왔다는 의미다. 이 영웅은 일종의 마테라 정신으로만 인식됩니다(그는 섬에 살고, 얼마나 오래 사는지는 신만이 압니다). 사모바르에 앉아 있는 노파들에게 들어가 그는 다음과 같이 발표했습니다. 죽은 자들을 강탈하고 있습니다. 아마 많은 노파들이 조용히, 온유하게 쓰러뜨릴 수 있었겠지만, 그렇지는 않았습니다.
마을 밖에 있는 공동묘지에 도착하자 위생역학소 직원들은 “잘려진 침대 옆 탁자와 담장, 십자가를 한 번에 태워 없애는 일을 마쳤다”고 말했다. 다리아와 다른 마을 사람들에게 묘지가 신성한 것이라는 생각은 결코 그들에게 일어나지 않습니다. 억제 된 Darya조차도“두려움과 분노로 질식하고 비명을 지르며 막대기로 농부 중 한 명을 때리고 다시 휘두르며 화를 내며 묻습니다.“당신은 그들을 여기에 묻었습니까? 아버지, 어머니, 여기 누워 계십니까? 남자들이 누워있나요? 이 새끼야, 아빠도 엄마도 없었다. 당신은 인간이 아닙니다. 어떤 사람이 정신력이 충분한가." 온 마을이 그녀를 응원하는데...
이야기 속 이 장면은 깊은 반성을 불러일으킨다. 세상의 삶은 우리와 함께 시작되지 않으며 우리가 떠나는 것으로 끝나지 않습니다. 우리가 조상을 대하듯이 후손도 우리를 본받아 우리를 대할 것입니다. 푸쉬킨은 "선조에 대한 불경은 부도덕의 첫 번째 신호"라고 썼다.
이에 대해 라스푸틴은 여러 세대를 보여준다. 멀어질수록 결속력이 약해진다는 것이 밝혀졌다. 여기에서 늙은 여자 다리아는 고인의 기억을 신성하게 기립니다. 그녀의 아들 Pavel은 그의 어머니를 이해하지만 그녀를 걱정시키는 것은 그에게 가장 중요한 것이 아닙니다. 그리고 손자 Andrey는 그것이 무엇인지 전혀 이해하지 못합니다. 섬이 범람 할 댐 건설에 대한 직업을 구하기로 결정하는 것은 어렵지 않습니다. 일반적으로 그는 기억력이 나쁘다고 확신합니다. 기억력이 없으면 더 좋습니다. Rasputin의 이야기는 경고로 인식됩니다. Andrei와 같은 사람들은 만들고 파괴하고 이 과정에서 더 많은 것을 생각할 때 너무 늦습니다. 찢어진 마음은 치유될 수 없습니다. 그리고 Petruha와 같은 사람들(그는 금전적 보상을 빨리 받기 위해 자신의 집에 불을 질렀습니다)은 창조에 신경을 쓰지 않을 것입니다. 그들은 돈이 파괴를 대가로 지불하는 것에 만족합니다. 새로운 정착지는 마을 사람들이 이동해야 할 일종의 경고 상징으로 그려집니다. 마을은 아름답게 꾸며졌지만 집집마다 어떻게든 어색하지만 인간적으로 설정되었습니다. 확실히, 필요한 경우 작별 인사를 하면 이 마을이 마테라보다 훨씬 쉬울 것입니다. 그리고 사람은 확실히 지구의 주인처럼 느껴야합니다. 이나체, 왜 살아? "지구가 영토이고 그 이상이면 그에 대한 태도가 적절합니다. 지구 - 본토, 조국 -이 해방되고 영토가 압류됩니다 ...이 지구상에서 우리는 누구입니까-주인 또는 임시 외계인 : 왔다, 머물렀다, 과거도 필요 없고, 미래도 없다?" 그러한 생각은 V. Rasputin의 재능있는 이야기에서 비롯됩니다.
1.3. F. Abramov의 작업에서 문제 표시
인간과 자연의 관계에 대한 문제의 폭로는 F. Abramov의 소설 형제 자매, 두 번의 겨울과 세 번의 여름, 갈림길과 집에서 추적할 수 있습니다.
공통의 영웅들과 배경(북부 페카시노 마을)이 결합된 이 책들은 1942년 전쟁을 시작으로 러시아 북부 농민의 30년 운명에 대해 이야기합니다. 이 기간 동안 한 세대는 늙고 두 번째는 성숙하고 세 번째는 성숙했습니다. 그리고 저자 자신은 영웅들과 함께 지혜를 얻었고 점점 더 복잡한 문제를 제기했으며 국가, 러시아 및 인간의 운명을 숙고하고 들여다 보았습니다.
25년 이상 동안 작가는 자신이 가장 좋아하는 캐릭터와 헤어지지 않고 고통스러운 질문에 대한 답을 찾기 위해 함께 했습니다. 이 러시아는 무엇입니까? 우리는 어떤 사람들입니까? 왜 우리는 비인간적인 상황에서 말 그대로 적을 무찌르고 살아남았고, 왜 평시에는 사람들을 먹일 수 없었고, 형제애, 상호 원조, 정의를 기반으로 한 진정으로 인간적이고 인간적인 관계를 만들 수 없었습니까?
Abramov의 모든 작품과 마찬가지로 "Brothers and Sisters"는 오늘날의 변화에 ​​대해 사회적, 철학적, 도덕적으로 사회를 준비했습니다. 모든 책이 4부작으로 결합되어 있지만 저자가 여러 번 강조했듯이 각 책은 완전한 예술적 전체를 나타냅니다. 따라서 각 소설을 개별적으로 고려할 수 있습니다.
"Brothers and Sisters"에서 저자는 전쟁 중 반쯤 굶주린 여성, 노인, 십대가 수행 한 "빵, 생명을위한 전투"에 대해 씁니다. Abramov는 "단순한 사람의 영혼을 들여다 볼" 수 있었고 다양한 캐릭터로 대표되는 전체 Pekasha 세계를 문학에 소개했습니다. 4부작의 다음 책들이 없었다면 Pryaslin 가족, Anfisa, Varvara, Marfa Repishnaya, Stepan Andreyanovich는 여전히 기억될 것입니다.
소설에서 저자는 자신을 반영하고 독자로 하여금 표면에 있지 않지만 생명의 본질과 그 법칙에 대한 이해에 뿌리를 둔 "실존적" 질문에 대해 생각하게 합니다. 그는 사회적 문제를 도덕적 문제와 연결하고 철학적 문제를 보편적 문제와 연결합니다.
Abramov 자신이 쓴 것처럼 그러한 접근 방식은 시작을 다시 만드는 것을 생각하게 했습니다. 즉, 비행 학에 대한 시적 철학적 그림으로 소설을 열고 현명한 새가 복종하는 영원한 자연 법칙을 사람들의 야만성과 연관시키는 것입니다. “전례 없이 이해할 수 없는 일들이 지구상에서 일어나고 있었습니다. 숲에 불이 붙었습니다. 불이 하늘로 치솟았다. 천둥은 하늘에서가 아니라 땅에서 울렸습니다! 철비가 아래에서 위로 떨어졌고 몇 주 동안 날아온 동료들이 떨어졌고 쐐기는 태곳적부터 확립 된 원래 패턴을 잃어 버렸습니다. 먹이는 것이 나빴습니다. 그들은 종종 오래된 살찌는 사람을 찾지 못했고, 이전과 같이 땅에서 흔들리지 않았습니다. 소년은 소리를 지르지 않았습니다 : 크레인, 어디 있습니까? .. 그리고 그들은 모두 날고 날았습니다. 고대의 법을 따르고, 고대의 둥지를 틀고 있는 곳으로, 북부의 숲으로, 늪으로, 생명을 주는 북극의 바다로."
자연, 사람, 전쟁, 삶... 작가는 그런 반성을 소설에 담고 싶었다. Anfisa의 내부 독백은 이것에 관한 것입니다. "잔디가 자라고 꽃은 평화로운 해보다 나쁘지 않으며 새끼는 질주하고 어미 주위를 기뻐합니다. 그리고 왜 모든 생물 중에서 가장 지능이 높은 사람들이 지상의 기쁨을 기뻐하지 않고 서로를 죽이나요? "무슨 일이야? 우리가 뭐야?"
소설 두 번의 겨울과 세 번의 여름에서 아브라모프는 당시 가장 어렵고 고통스러운 질문을 던졌습니다. 그는 농민의 곤경, 관료주의적 독단성, 새로운 인격 숭배의 부활 위험, 우리 역사의 교훈, 법 준수의 필요성, 민주주의와 시민 의식의 발전에 대해 이야기했습니다. 그는 전쟁의 상처를 입었지만 고난과 역경 속에서도 땅에 대한 사랑, 책임감, 상호 원조, 연민을 잃지 않은 인민의 살아있는 영혼을 포착했습니다.
Abramov는 또한 당시 영웅의 질문에 직면했습니다. 생각 없는 매니아의 포스터 피규어에 맞서 스스로 생각하기 시작하는 생각하는 영웅을 소개하고 싶었다. 루카신은 이렇게 됐어야 했다. "현재의 영웅은 모순적이고, 반성적이며, 의심하는 사람이며, 수년 동안 그에게 심어진 교리의 무거운 짐에서 벗어나 생각하기 시작했습니다. 그리고 그렇지 않으면 어떻게 될 수 있습니까? Abramovsky Lukashin은 생각하는 사람입니다. 그는 영웅 근대성이다. 영웅은 아직 큰 망치만 휘두르는 사람이 아니다. 그러나 생각하는 사람은 당분간 운명이다."
생각하는 사람의 문제는 다음 책들 - 교차로와 집에서 가장 깊게 들릴 것입니다. 그러나 소설 "두 번의 겨울과 세 번의 여름"에서 그녀는 감동을 받았습니다. Lukashin은 대장장이 Ilya Netesov를 숲에서 돌려보내고, 스스로 숲으로 들어가 Mikhail Pryaslin을 책임자로 두고, Podrezov와 Ganichev와 논쟁을 시작할 때 사람들이 자신의 권리와 독립에 대해 생각하게 합니다. Mikhail, Yegorsha, Yevsey Moshkin, Ilya는 삶에 대해 생각하고 서로 논쟁하기 시작합니다. 몇몇 작가의 스케치와 추가는 "진실의 바닥에 도달"하고 "인간이 무엇인지"를 이해하려는 그의 끊임없는 열망, 우리가 인간답게, 합리적으로, 즐겁고, 공정하게 사는 것을 방해하는 예술가의 엄청난 창조적 작업을 증언합니다. . 그는 우리 사고의 지평을 넓히고 사회적, 철학적, 심리적인 세기의 복잡한 문제에 대해 생각하도록 가르쳤습니다.
소설에서 아브라모프는 자유와 인간의 존엄성, 국가와 무엇보다 시골의 근본적인 변화의 필요성을 위해 계속 싸웠습니다. 그는 가장 고통스러운 질문에 대한 답을 찾기 위해 과거와 현재를 들여다보았다. 우리 문제의 원인은 무엇입니까? 어디로 가나요? 나라를 위기에서 벗어나게 하려면 어떻게 해야 합니까? 나라에서, 삶에서, 사람들 사이에 건강한 세력이 남아 있습니까? 저자는 우리의 잘못된 관리, 관료주의, 무분별한 계획, 농업에 대한 무분별한 투자, 노동자들의 노예적 복종, 관료들의 안일함, 지배계급의 평범함("어디에나 - 둔감함, 평범함)에 분개한다. , 무관심", "우리는 평범함의 지배를 받고 있습니다. 예, 그리고 일반적으로 - 지배 사례에서 밝은 성격이 가능합니까?").
작가는 소설 '사거리'에서 오늘날까지도 풀리지 않는 마을과 나라, 민중의 삶의 고통스러운 문제들을 제기하고 해결해 나가고 있다. 빈곤과 잘못된 관리가 지배하는 이유는 무엇입니까? 전쟁이 끝난 지 6년이 지났지만 왜 "마을의 모든 것이 긁혀" 갔습니까? 곡식을 벌어 자기 나라를 먹여 살리는 농민이 왜 빵과 우유도 없이 남겨졌는가? 이 나라의 진정한 주인은 누구인가? 사람과 권력. 파티와 사람들. 경제. 정치. 인간. 관리 방법 및 관리 방법. 양심, 의무, 책임, 자의식과 광신, 선동, 기회주의, 냉소주의. 민족, 국가, 인격의 비극. 이것이 소설에서 제기되는 가장 중요한 문제이자 불타오르는 원이다.
물론 모든 것이 큰 소리로 나오는 것은 아닙니다. Abramov 자신은 본질적으로 엄격하기 때문에 모든 진실을 말할 수 없다는 사실을 깨달았습니다. 그러나 누가 모든 진실을 말했는가? 오늘날 우리는 간신히 그 이해에 접근하고 있으며 여전히 토지, 재산, 자유 및 민주주의 문제와 문제의 원인을 해결할 수 없습니다. 20년, 30년 전, 우리의 가장 진보된, 최고의 사회와 세계에서 인간에 대한 아이디어가 사용되던 그때 우리가 얼마나 용기를 가졌어야 했습니까? 그런 다음 Abramov는 진실의 종을 치고 우리의 자의식을 깨우기 시작했습니다.
그러나 소설에서 Abramov는 여전히 경제를 관리하고 관리하는 방법과 방법에서 그에게 열린 모순의 모든 깊이와 규모를 밝힐 수 없었습니다. 그는 긴급한 토론과 해결이 필요한 문제만 제기했습니다.
Podrezov와 Zarudny의 충돌뿐만 아니라 Podrezov, Lukashin 및 Anfisa 간의 분쟁에서 소설의 본질, 깊은 신경, 소리를 구성하는 가장 중요한 주제를 구성합니다. 논쟁은 경제를 관리하는 방법, 국민과 개인에 대한 태도, 대중의 열광의 고갈, 국가의 곤경의 원인, 전쟁과 그 결과, 강자의 해로움에 관한 것입니다. -의지적 리더십, 습격, "어떤 대가를 치르더라도 계획의 실행", 생각 없는 실행 - 위의 명령, 맹목적인 광신주의의 비극, 풀뿌리 및 지역 지도자의 비극, 강점과 약점.
Abramov는 특히 시골의 상황과 관련된 모든 변화에 우울했습니다. 이 소설은 전쟁 공산주의 시대와 같이 잉여 전유물이 지배했던 "곡식으로 긁어 모은" 농민에 대한 범죄적 태도를 직접적으로 이야기했다.
소설 "The House"에서 작가는 루카신이 체포된 지 20년 후, 과거에서 현재로 과감하게 사건을 옮긴다. 페카시에서 많은 것이 변했습니다. 집이 재건되고 장비가 들판에 왔으며 집단 농장은 국영 농장으로 대체되었습니다. 사람들은 새로운 가구, 오토바이, 모터보트 등 더 나은 삶을 살기 시작했습니다.
그러나 Abramov는 침착하지 않습니다. 그는 국가의 막대한 보조금을 기반으로하는 상상의 웰빙을 두려워합니다. 그는 자연에 대한 파멸적인 태도, 잘못된 관리, 기회주의, 선동, 냉소, 이상 상실, 더 잘 살기 시작하고 더 나쁘게 일하기 시작한 사람들의 무관심을 두려워합니다.
국영 농장이 합법적으로 계획된 무익한 기업이 된 이유는 무엇입니까? 들판은 왜 덤불로 무성합니까? 숲이 무자비하게 베어지는 이유는 무엇입니까? 강이 얕은 이유는 무엇입니까? 왜 직원은 관심없는 열심히 일하는 사람으로 변하여 위에서 우스꽝스러운 지시조차도 기계적으로 수행합니까? 회의에서 "종이 수다"가 발생하는 이유는 무엇입니까? 선동가 Taborsky와 그의 "무리"가 Pekashin에서 지배하는 이유는 무엇입니까? 최고의 일꾼인 Mikhail Pryaspin이 Pekashin에서 거의 여분의 사람이 된 이유는 무엇입니까? 왜 스타브로프의 가장 좋은 집은 온 마을의 눈앞에서 죽어가는 걸까? 왜 Liza는 최고의 사람, 양심의 사람, 친절하고 현명한 마음으로 멸망합니까?
질문은 더 할 수 있습니다. "집"은 오래 지속되는 책입니다. 더 많은 반성과 해석을 야기할 것입니다. Abramov는 소설에서 고통스러운 문제와 질문을 제기했으며, 그 침묵과 해결되지 않은 성격은 국가를 가장 깊은 위기로 이끌었습니다.
러시아, 사람, 땅, 사람에 대한 작가의 고통과 생각이 책 전체에 스며들어 독자의 마음과 마음을 어루만진다.
작가는 국가, 토지 및 경제의 출현이 정치인, 철학자, 과학자, 지도자뿐만 아니라 우리 각자의 의식 수준, 행동 및 심리 수준, 사회 도덕적 전체에 달려 있다고 확신합니다. 그리고 최종 분석에서 일상 생활의 일상적인 분위기는 그들이 일하는 방식, 생각하는 것, 노력하는 것, 요구하는 것, 요구하는 것, 거부하고 승인하는 수백만 명의 매우 다른 사람들에 대한 설명입니다.
따라서 "집" 주변에는 철학적, 심리적, 역사적, 일상적, 경제적 문제가 함께 병합됩니다. 그런 의미에서 『집』은 현대의 보편적인 문제의 해법을 제시하는 획기적인 책이다. 국가, 인간, 인류의 발전에 있어 새로운 의식, 새로운 길을 모색하는 책이다. "돔"은 우리의 역사, 우리의 사회적, 경제적, 영적 지침 및 가치를 냉정하고 타협하지 않고 이해할 필요성에 대한 질문을 제기합니다. 본질적으로 Abramov는 10년 이상 후에 전국적으로 이야기되고 있던 것에 대한 대화를 시작했습니다. 몇 년 전 Abramov는 사회 경제적 개혁뿐만 아니라 공통 문화의 부상, 민중의 시민적, 정신적, 도덕적 잠재력의 부활이 필요하다고 확신하고 주장했습니다.
Abramov는 한 번 이상 그의 작업의 주요 의미를 결정했습니다. "작가로서 나의 주된 목표이자 아마도 유일한 목표는 이 땅에서 선함을 높이는 것입니다." "러시아 아름다움의 가장 높은 표현으로서의 자기 희생. 우리 문학의 이 전통은 체호프에서 단절되었습니다. 어느 정도는 부닌에 의해 선택되어 소비에트 문학에서 완전히 사라졌습니다. 나는 그것을 되살릴 운명입니까? 어쨌든, 내가 가장 좋아하는 영웅 - 의무의 영웅, 이웃을 위해 자신을 희생할 수 있는 영웅."
그는 복잡한 사회 역사적, 정치적, 도덕적, 심리적 문제, 사람들과 개인의 행동을 조사했습니다. 그는 사람들의 삶의 드라마와 비극을 그려 만연한 조건의 영향으로 인간의 운명과 인물이 어떻게 파괴되고 왜곡되었는지 보여 주었고 동시에 국가의 건강한 힘, 사람을 항상 도와주는 지속적인 도덕적 토대를 드러냈습니다. 어떤 조건에서도 사람으로 남아 있습니다.
2부. 인간과 환경의 상호작용 문제
자연과학 문학에서
생명과 생물권의 출현은 현대 자연과학의 문제이다. 자연 현상에 대한 관찰을 바탕으로 생명체가 외부 환경과 상호 작용하고 그 변화에 영향을 미친다는 생각은 오래전부터 제기되었습니다.
많은 저자들은 생물권에 대한 우리의 현대적 이해보다 바로 앞서 있었던 서식지 및 죽음과 유기체의 관계를 연구했습니다. 제이비 Lamarck는 그의 책 Hydrogeology에서 지구 표면에 대한 살아있는 유기체의 영향에 대해 전체 장을 할애했습니다. 그는 다음과 같이 썼습니다. "... 자연에는 조합을 형성하고, 번식하고, 다양화할 수 있는 강력하고 지속적으로 활동하는 특별한 힘이 있습니다 ... 지구 표면에 위치한 물질에 대한 살아있는 유기체의 영향 무한히 다양하고 수많은 존재가 끊임없이 변화하는 세대와 함께 지구의 모든 부분을 점진적으로 축적되고 항상 퇴적된 유물로 덮기 때문에 외부 지각을 형성하는 것은 매우 중요합니다.
과학은 사람이 자신에게 죽은, 불활성, 불필요한 것으로 보이는 자연 물체에서 힘의 근원을 보는 법을 얼마나 점진적으로 배웠는지 보여줍니다.
인간의 노동, 즉 그의 삶의 주요 형태는 무엇보다도 자연과의 상호 작용입니다. 인간은 자신의 능력을 에너지나 질량의 원천이라기보다는 자연의 한 힘이 다른 힘에 대항하는 작용을 자극하는 특정한 조절기의 형태로 자신의 능력을 나타냅니다. 여기에서 "마음의 교활함"이 발생하고 나타납니다.
V. Vernadsky는 그의 작품 "A Few Words about Noosphere: 땅, 모든 자연 물"에서 자연에 대한 인간 활동의 영향에 대해 특히 생생하고 영감을 받아 썼습니다. 20세기 인간 문화의 성장의 결과로, 연안 바다와 바다의 일부는 점점 더 극적으로 (화학적, 생물학적으로) 변하기 시작했습니다 ... 게다가 새로운 종과 종족의 동식물은 인간에 의해 만들어졌습니다.
지식권의 교리는 인간의 이익을 위해 자연력을 사용하고 개발하고, 사회적 생산의 생산성을 높이고, 천연 자원을 합리적으로 사용하고, 인구의 건강을 보존하고 개발하는 방법을 설명합니다. 따라서 인류의 이익은 Vernadsky 개념의 기초를 형성했습니다.
Vernadsky의 고전 과학 아이디어와 현대 자연 과학에서의 발전은 인류가 점점 더 강력한 지질학적 힘이 되어 생물권, 행성 표면 및 지구 근처 공간을 근본적으로 변화시키고 있음을 분명히 나타냅니다. 그러나 그렇게 함으로써 인류는 가장 중요한 많은 생물권 과정과 메커니즘의 지속과 조절에 대한 책임을 지게 됩니다.
현재까지 인간 활동은 생물권에 미치는 영향의 세계적 규모에 도달하여 물질의 순환, 지구의 물 균형을 변화시킵니다.
3부. "신종교" 문학
교회는 러시아 문화의 기초였습니다. 믿음의 제도는 사람과 관련하여 어떤 역할을 합니까? 모든 종교는 태도의 한 형태입니다. 압도적 다수의 신자는 복잡한 신학적 문제를 이해하지 못하고 단순히 특정 종교의 세계관 현상을 느끼고 심리적 기분에 맞는 종교를 선택합니다. 민족 그룹이 있습니다. 민족 - 국가 기반의 사람들의 협회, 그리고 초민족 또는 문명이 있습니다 - 세계관의 유사성에 따른 사람들의 협회. 예를 들어, 슬라브-정교회 문명은 러시아인, 우크라이나인, 벨로루시인, 세르비아인을 통합합니다. 서유럽 - 서유럽과 북미의 민족으로 카톨릭과 개신교 종교를 가지고 있으며 인종적으로 다른 민족을 포함하지만 모두 비슷한 문화를 가지고 있습니다. 반은 프랑스인이고 반은 아랍인이 될 수 있지만 반은 기독교인이고 반은 이슬람인이 될 수 없습니다.
세계 문명의 투쟁의 프리즘을 통해 세계 정치의 모든 현상을 고려하여 역사적 가르침은 이제 대중적입니다. L.N.은 우리를 위해 이 방향으로 일했습니다. 사무엘 헌팅턴(Samuel Huntington)의 작품인 구밀요프(Gumilyov)는 현재 서구에서 인기를 얻고 있다. 그는 현재 새로운 세계 질서의 유망한 모델이 개발되고 있는 하버드 대학교 전략 연구소 소장이기 때문에 매우 흥미롭습니다.
헌팅턴의 관점에서 보면 "세계 정치는 갈등의 주요 원인이 더 이상 이데올로기나 경제가 아닌 새로운 국면에 진입하고 있다. 인류 사이의 큰 갈등은 문화적, 역사적 차이에 의해 발생한다. 문명의 충돌은 세계 정치의 지배적 요인" . 교수는 현재 존재하는 문명 중에서 서구 기독교, 이슬람교, 슬라브 정교회, 힌두교, 유교, 일본, 아프리카, 라틴 아메리카를 지적한다. 가장 심각하고 유혈 충돌이 이러한 문명을 분리하는 국경을 따라 일어날 것입니다.
그의 견해의 타당성을 뒷받침하기 위해 Huntington은 다음과 같은 주장을 합니다.
1. 문명 간의 차이는 인류의 다른 어떤 부문보다 심각하고 오래되었습니다. 그들은 역사, 언어, 문화, 전통, 그리고 가장 중요한 것은 종교와 연결되어 있습니다.
2. 세상은 점점 작아지고 있습니다.
3. 급변하는 사회 경제적 조건은 종교로 가득 찬 이데올로기적 공백을 초래하며 종종 극단주의적 형태로 나타납니다. 사회학자들은 종교적 세계관으로의 회귀가 20세기 후반과 21세기 초반의 주요 사회적 경향 중 하나라고 지적합니다.
4. 민주주의와 자유주의와 같은 이념적 이상을 지구 전체에 심고자 하는 서방의 열망과 군사적, 경제적 우월성에 대한 이해관계는 단순히 자기보존의 본능에 의해 좌우되는 모든 것에 반대를 야기한다.
5. 문화적, 종교적 차이의 지속. 경제적, 정치적 모순을 제거할 수 있다면 러시아인은 러시아인으로, 에스토니아인은 에스토니아인으로 남을 것입니다.
6. 개별 지역의 경제 통합. 예 - 서유럽, 동남아시아.
이 모든 연구는 물론 서구 문명의 세계 리더십을 유지하기 위한 전략을 찾는 것을 목적으로 수행됩니다. 이를 위해 Huntington은 다음이 필요하다고 생각합니다.
1. 서구의 독점영향권에 동유럽과 라틴아메리카를 포함시킨다.
2. 러시아와 일본의 친서방 단체를 지원합니다.
3. "잠재적으로 적대적인 문명"의 군사적 발전, 즉 나머지는 모두 가능한 모든 방법으로 제한합니다.
4. 서방의 군사력을 줄이는 데 절제를 보여라.
대다수의 사람들이 여전히 "비고백" 상태에 있는 것 같습니다. 완전히 독립적으로 살고 책임있는 결정을 내리고 세계관을 결정하는 것은 어렵습니다. 아마도 이것은 필요하지 않습니다. 불행하게도, 많은 사람들이 자신의 길을 찾기 위해 V. Solovyov, S. Bulgakov, L. Tolstoy 등과 같은 신을 찾는 다양한 종파로 눈을 돌렸습니다. 정교회는 그들의 가르침을 이단으로 규정합니다. 또 다른 극단은 과거의 이상화, 이른바 '신종교성'이다.
이제 오늘날의 젊은이들에게 모든 문화적 가치는 종종 최소한으로 축소됩니다. 음악이 종교인 다양한 운동이 있습니다. 래퍼, 비공식, 열광적인 청춘으로 끝맺는다. 아마도 이러한 경향은 젊은이들의 문화 교육이 부족하기 때문일 것입니다. 이는 국내의 어려운 상황으로 인해 한 번에 해결할 수 없습니다. 교육은 이제 말할 필요가 없을 정도로 낮은 수준입니다.
결론
인간과 자연 사이의 관계 문제에 대한 소설과 과학 문헌의 분석은 첫째로 문화, 인간 및 자연이 긴밀한 상호 작용에 있음을 보여줍니다. 문화는 인간에 영향을 미치고 인간을 통해 자연에 영향을 미칩니다. 인간은 자연과 문화에 직접적인 영향을 미칩니다. 자연은 결국 인간의 고향이며 인간을 통해 문화에 영향을 미칩니다. 따라서 이러한 긴밀한 협력은 변화에 매우 민감하고 서로에게 강한 영향을 미칩니다. 너무 강해서 때때로 상황에서 벗어날 방법을 찾기가 어렵습니다.
둘째, 인간과 자연의 관계는 복잡하고 세심하고 완전한 연구가 필요합니다. 천연 자원 소비에서 인류의 성공은 자연 법칙에 대한 지식과 그 기술을 능숙하게 사용하는 데 달려 있습니다. 자연의 일부인 인류는 생명에 필요한 모든 것을 받아 자연과 끊임없이 상호 작용할 때만 존재할 수 있습니다.
더 많은 존재를 위해 인류는 환경 보전을 돌봐야 합니다. 그리고 이를 위해서는 생태학 분야에 대한 광범위한 지식과 활동의 모든 분야에 대한 광범위한 적용이 필요합니다.
셋째, 우리의 삶은 우리가 생각하는 것보다 자연 현상에 더 많이 의존하고 있습니다. 우리는 아직 많이 알려지지 않았지만 영향을 미치는 과정이 끊임없이 끓어오르는 깊은 곳에 살고 있는 행성에 살고 있으며, 그 자체는 일종의 모래알처럼 우주 심연에서 원형 운동을 하고 있습니다. 다양한 온도 강하, 지자기장의 변동, 태양 복사 등의 자연 과정에 대한 인체 상태의 의존성 - 그의 신경 정신 상태와 일반적으로 유기체의 상태에서 가장 자주 표현됩니다.
현대 조건에서 기본 자연과 문화 경관의 최적 비율을 결정하는 것이 특히 중요합니다. 사회와 자연 환경의 상호 작용에 대한 합리적인 전략과 체계적인 조직은 자연 관리의 새로운 단계입니다. 오늘날 자연 환경의 미적 재건을 위한 모든 형태의 활동 또한 특히 중요합니다. 이것은 우선 생산 및 복원중인 지역을 장식하는 문화, 레크리에이션 경관의 건축, 국립 공원, 자연 보호 구역의 영토 확장, 천연 기념물 제작 기술 개발, 작은 dendrodecorative 형태입니다. 특히 중요한 것은 광범위한 노동자 대중을 위한 레크리에이션의 한 형태로서 관광을 개선하는 것입니다.
동시에 인구의 일반적인 문화 수준의 증가와 자연과의 관계 문화 사이에도 격차가 있습니다. 따라서 첫째, 환경 조치 시스템, 둘째, 과학적 정당화 및 자연의 미적 평가 기준 시스템에 포함, 셋째, 환경 교육 시스템 개발, 모든 개선 자연과 관련된 유형의 예술적 창의성.
그러나 무엇보다도 영혼을 돌보아야 하며 문학은 여러 면에서 도움이 될 수 있습니다.
서지
1. Abramov F. "형제자매", "두 번의 겨울과 세 번의 여름", "교차로", "집".
2. Astafiev V. "마지막 활".
3. 베르나드스키 V.I. 자연 주의자의 반영. - 행성 현상으로서의 과학적 사고 - M., 1977.
4. Grishunin S., Rogova E. "원탁에서 대화".
5. Gumelevsky L. ZhZL: Vernadsky. - 엠., 1988.
6. Kurbatov V. "세계에서의 삶".
7. Nikitin D.P., Novikov Yu.V. 환경과 사람. - 엠., 1986.
8. Odum Yu. 생태학의 기초. - 엠. 1975.
9. Radzevich N.N., Pashkang K.V. 자연의 보호와 변형. - 엠., 1986.
10. Rasputin V. "마테라에게 작별 인사".
11. 20세기 러시아 문학, 교과서 - M., 1994.
12. 20세기 러시아 문학, 고등학교 11학년 독자. - 엠., 1993.