La vivienda nacional rusa, en la cultura tradicional rusa, ampliamente utilizada a finales del siglo XIX y principios del XX, era una estructura de madera, una cabaña construida con tecnología de troncos o marcos.
La base de la vivienda nacional rusa es una jaula, una casa de troncos simple rectangular cubierta de una habitación sin extensiones (casa de troncos) o una cabaña. Las dimensiones de las jaulas eran pequeñas, de 3 por 2 metros, y no tenían aberturas para ventanas. La altura de la jaula era de 10 a 12 troncos. La jaula estaba cubierta de paja. Una jaula con estufa ya es una choza.
¿Cómo eligieron nuestros antepasados sus lugares de residencia y Material de construcción¿para casa?
Los asentamientos a menudo surgieron en zonas boscosas, a lo largo de las orillas de ríos y lagos, ya que los cursos de agua eran entonces caminos naturales que conectaban numerosas ciudades de Rusia. En el bosque hay animales y pájaros, resina y miel silvestre, bayas y setas. "Para vivir cerca del bosque, no pasarás hambre", decían en ruso. Anteriormente, los eslavos conquistaban el espacio habitable del bosque, talando y cultivando el maizal. La construcción comenzó con la tala de bosques y en el terreno despejado apareció un asentamiento, una "aldea". La palabra "pueblo" se deriva de la palabra "derv" (de la acción "d'arati"), algo que se arranca de raíz (bosque y matorrales). No tomó uno o dos días construirlo. Primero fue necesario desarrollar el sitio. Prepararon la tierra para tierras cultivables, talaron y arrancaron el bosque. Así surgió "zaimka" (de la palabra "pedir prestado"), y los primeros edificios se llamaron "reparaciones" (de la palabra "inicial", es decir, comienzo). Cerca se establecieron familiares y simplemente vecinos (los que “se sentaron” cerca). Para construir una casa, nuestros antepasados cortaban árboles coníferos (los más resistentes a la descomposición) y tomaban solo los que caían con la copa hacia el este. Los árboles jóvenes y viejos, así como la madera muerta, no eran adecuados para ello. Los árboles individuales y las arboledas que crecían en el sitio de una iglesia destruida se consideraban sagrados, por lo que tampoco se tomaron para construir una casa. Lo cortaban cuando hacía frío porque en esa época el árbol se consideraba muerto (la madera está más seca en esta época). Lo cortaron, no lo aserraron: se creía que así el árbol se conservaría mejor. Los troncos se apilaron, se les quitó la corteza en primavera, se nivelaron, se recogieron en pequeñas casas de troncos y se dejaron secar hasta el otoño y, a veces, hasta la primavera siguiente. Sólo después de esto comenzaron a seleccionar un lugar y construir una casa. Esta fue la experiencia de una construcción de madera centenaria.
"La cabaña no está cortada para el verano, sino para el invierno": ¿cómo se llamaba la casa de troncos campesina y cómo eligieron el lugar para ella?
El tipo más antiguo y simple de edificios rusos consiste en "jaulas", pequeñas casas de troncos tetraédricas. Una de las jaulas se calentaba con un "hogar" y por eso se llamaba "istba", de la palabra "istobka", de ahí el nombre de la casa rusa: "izba". IZBA es un edificio residencial de troncos de madera (troncos). Se construyeron casas grandes, abuelos y padres, nietos y bisnietos vivían juntos bajo un mismo techo: "Una familia es fuerte cuando sólo tiene un techo". La cabaña generalmente se cortaba a partir de troncos gruesos y se apilaban en una casa de troncos. La casa de troncos estaba formada por "coronas". La corona consta de cuatro troncos colocados horizontalmente en un cuadrado o rectángulo y conectados en las esquinas con muescas (huecos para que los troncos "asienten" firmemente uno encima del otro). Desde el suelo hasta el techo, fue necesario recolectar unas 20 "coronas" de este tipo. Se consideraba que la más confiable y cálida era la fijación de troncos "en el oblo" (de la palabra "obly" - redondo), en el que se Los extremos redondos de los troncos se cortaron entre sí y salieron un poco más allá de la pared, las esquinas de una casa así no se congelaron. Los troncos de la casa de troncos estaban atados con tanta fuerza que ni siquiera la hoja de un cuchillo podía pasar entre ellos. La ubicación de la casa fue elegida con mucho cuidado. Nunca construyeron una cabaña en el lugar de una antigua si la vivienda anterior se quemó o se derrumbó debido a problemas. En ningún caso se construyó una choza “sobre sangre” o “sobre huesos”, donde incluso una gota caía al suelo. sangre humana o encontraron huesos, ¡eso pasó! Se consideraba malo un lugar donde una vez se volcó un carro (no habrá riqueza en la casa), o donde una vez pasó un camino (las desgracias podrían llegar a la casa por él), o donde creció un árbol torcido. La gente intentaba fijarse en dónde le gustaba descansar al ganado: este lugar prometía buena suerte a los propietarios de la casa construida allí.
¿Cómo se llaman los elementos principales de la decoración decorativa de una cabaña?
1. “El Caballito” es un talismán para el hogar contra las fuerzas del mal. El caballo fue tallado de un árbol muy grueso, que fue desenterrado de raíz, se procesó la raíz, dándole la apariencia de una cabeza de caballo. Los patines miran al cielo y protegen la casa no sólo del mal tiempo. En la antigüedad, el caballo era un símbolo del sol; según las creencias antiguas, el sol era transportado a través del cielo por caballos alados invisibles, por lo que apilaban el caballo en el techo para sostener el sol. 2. De debajo de la cresta descendió una tabla hábilmente tallada: "Toalla", llamada así por su parecido con el extremo bordado de una toalla real y que simboliza el sol en su cenit; a su izquierda, la misma tabla simbolizaba el amanecer, y a la derecha simbolizaba la puesta del sol. 3. La fachada de la casa es un muro que da a la calle; se asemeja al rostro de una persona. Había ventanas en la fachada. La palabra "ventana" proviene del antiguo nombre de ojo: "ojo", y las ventanas se consideraban los ojos de la fachada de la casa, por lo que las ventanas de madera decoraciones talladas Las ventanas se llaman "plataformas". A menudo, las ventanas se complementaban con "contraventanas". En las chozas del sur se podía alcanzar las ventanas con las manos, pero en las del norte las casas estaban colocadas sobre un “sótano” alto (es decir, lo que hay debajo de la jaula). Por lo tanto, para cerrar las contraventanas, se dispusieron galerías de derivación especiales, "gulbishchas", que rodeaban la casa al nivel de las ventanas. Las ventanas antiguamente se cerraban con mica o burbujas de toro; el vidrio apareció en el siglo XIV. Una ventana así dejaba pasar poca luz, pero en invierno la cabaña retenía mejor el calor. 4. Techo de la casa desde el frente y paredes traseras en forma de triángulos de troncos simbolizaba la "frente" en la fachada de la casa, Antiguo nombre ruso La frente suena como “chelo”, y las tablas talladas que sobresalen de debajo del techo suenan como “Prichelina”.
¿Qué simbolizaban los límites superior e inferior del espacio habitable de la cabaña y cómo estaban dispuestos?
El techo de la cabaña estaba hecho de tablas (es decir, de tablas talladas de troncos). El límite superior de la cabaña era el techo. Las tablas estaban sostenidas por "Matitsa", una viga particularmente gruesa que se cortó en la corona superior cuando se erigió el marco. La matitsa recorría toda la cabaña, sujetando y sujetando las paredes, el techo y la base del techo. Para una casa, la madre era lo mismo que la raíz de un árbol, y la madre para una persona: principio, sustento, fundamento. De la placa base se colgaron varios objetos. Aquí se clavó un gancho para colgar el ochep con una cuna (un poste flexible, incluso con un ligero empujón, dicha cuna se balanceaba). Sólo se consideraba una casa en toda regla, donde la chimenea cruje bajo el techo, donde los niños, al crecer, cuidan a los más pequeños. Las ideas sobre la casa del padre, la felicidad y la buena suerte se asociaban con la madre. No es casualidad que al salir a la carretera fuera necesario agarrarse a la colchoneta. Los techos de la placa base siempre se colocaron paralelos a las tablas del suelo. El suelo es la frontera que separa a las personas de los "no humanos": los brownies y otros. El suelo de la casa estaba hecho de mitades de troncos (de ahí la palabra "tablas") y descansaba sobre gruesas vigas cortadas en coronas inferiores Casa de registro Las propias tablas del suelo se asociaron con la idea de un camino. La cama (y en verano a menudo dormían directamente en el suelo) debía estar colocada sobre las tablas del suelo, de lo contrario la persona saldría de casa. Y durante el emparejamiento, los casamenteros intentaban sentarse para poder mirar a lo largo del suelo, luego llegaban a un acuerdo y sacaban a la novia de la casa.
¿Cómo era el mundo interior de una choza rusa?
En una choza campesina, cada rincón tenía su propio significado. El espacio principal de la cabaña lo ocupaba la estufa. La estufa estaba hecha de arcilla con la adición de piedras. La estufa rusa se utilizaba para calentar, cocinar alimentos para personas y animales, para ventilar e iluminar la habitación. La estufa caliente servía de cama para los ancianos y los niños, y aquí se secaba la ropa. Los bebés eran lavados en la cálida boca de la estufa y, si no había casa de baños, los miembros adultos de la familia también se "bañaban" aquí. Se guardaban las cosas en la estufa, se secaba el grano, se curaba y la gente se bañaba en él para las enfermedades. En el banco junto a la estufa el ama de casa preparaba la comida, y aquí también se guardaba el pan que sacaban de la estufa. Este lugar en la cabaña se llamaba "Rincón de la estufa" o "Rincón de la mujer" - desde la boca de la estufa hasta la pared frontal de la casa - el reino de la mujer, aquí estaban todos los utensilios simples que había en la granja, aquí trabajaba , descansados y criados. Junto a la estufa, sobre un poste flexible sujeto a la alfombra, colgaba una cuna. Aquí, justo al lado de la ventana, siempre se colocaban piedras de molino manuales, un dispositivo para moler (dos grandes piedras planas), por eso la esquina también se llamaba "piedra de molino". La parte delantera de la cabaña era la "esquina roja". No importa cómo estuviera ubicada la estufa en la cabaña (a la derecha o a la izquierda de la entrada), la esquina roja siempre estaba ubicada en diagonal a ella. En el mismo rincón siempre había una “Diosa” con iconos y una lámpara, por lo que el rincón también recibió el nombre de “Santa”. Desde tiempos inmemoriales, la “esquina trasera” ha sido masculina. Aquí colocaron un "konnik" ("kutnik"), un banco corto y ancho en forma de caja con una tapa plana con bisagras, en él se guardaban las herramientas. Estaba separada de la puerta por una tabla plana, que a menudo tenía la forma de una cabeza de caballo. Este era el lugar del dueño. Aquí descansó y trabajó. Aquí tejían zapatos de líber, reparaban y confeccionaban utensilios, arneses, redes de punto, etc.
¿Cuál es el propósito y la ubicación de la mesa en una cabaña rusa?
El lugar más honorable en el “rincón rojo” cerca de los bancos convergentes (largos y cortos) lo ocupaba una mesa. La mesa debe estar cubierta con un mantel. En los siglos XI-XII, la mesa era de adobe y estaba inmóvil. Fue entonces cuando se determinó su lugar permanente en la casa. Móvil mesas de madera Aparecen sólo en los siglos XVII y XVIII. La mesa tenía forma rectangular y siempre se colocaba a lo largo de las tablas del suelo en la esquina roja. Cualquier promoción de él desde allí sólo podría estar relacionada con rituales o Situación de crisis. La mesa nunca se sacaba de la cabaña, y cuando se vendía una casa, la mesa se vendía junto con la casa. La mesa desempeñaba un papel especial en las ceremonias nupciales. Cada etapa del emparejamiento y preparación para la boda necesariamente terminaba con un banquete. Y antes de partir hacia la corona, en casa de la novia hubo un paseo ritual alrededor de la mesa de los novios y su bendición. El recién nacido fue llevado alrededor de la mesa. En los días normales estaba prohibido caminar alrededor de la mesa, todos debían salir por el lado por el que entraban. En general, la mesa se conceptualizó como un análogo del trono del templo. La superficie plana de la mesa era venerada como la "palma de Dios" que da pan. Por lo tanto, golpear la mesa en la que estaban sentados, raspar los platos con una cuchara, tirar los restos de comida al suelo se consideraba pecado. La gente decía: “El pan en la mesa, así es la mesa, pero ni un trozo de pan, así es la mesa”. En tiempos normales, entre banquetes, sólo podía haber sobre la mesa pan envuelto en un mantel y un salero. Se suponía que la presencia constante de pan en la mesa garantizaría la prosperidad y el bienestar en el hogar. Así, la mesa era un lugar de unidad familiar. Cada miembro de la familia tenía su propio lugar en la mesa, que dependía de su estado civil. El lugar más honorable en la mesa, en la cabecera de la mesa, lo ocupaba el dueño de la casa.
¿Con qué y cómo iluminaron el interior de la cabaña?
La mica, las burbujas e incluso el cristal de aquella época sólo dejaban entrar un poco de luz y la cabaña tuvo que ser iluminada adicionalmente. Se considera que el dispositivo más antiguo para iluminar una cabaña es una "chimenea": una pequeña depresión, un nicho en el mismo rincón de la estufa. Se colocó una astilla encendida en la chimenea; una astilla bien seca daba una luz brillante y uniforme. Una astilla era una fina astilla de abedul, pino, álamo temblón, roble, fresno y arce. Un poco más tarde, la chimenea se iluminó con una antorcha insertada en los "Svetets". Para obtener astillas de madera delgadas (menos de 1 cm) de largo (hasta 70 cm), el tronco se cocía al vapor en un horno sobre una olla de hierro fundido con agua hirviendo y se partía por un extremo con un hacha y luego se cortaba en astillas con la mano. Insertaron astillas en las luces. La luz más sencilla era una varilla de hierro forjado con una horquilla en un extremo y una punta en el otro. En este punto se insertó la luz en el hueco entre los troncos de la cabaña. Se insertó una astilla en el tenedor. Y para recoger las brasas que caían, colocaron un abrevadero con agua bajo la luz. Posteriormente aparecieron luces forjadas, en las que ardían varias antorchas. En los días festivos importantes, se encendían velas caras y raras en la cabaña para proporcionar plena iluminación. Con velas en la oscuridad, caminaron por el pasillo y bajaron al metro. En invierno, se trillaba con velas en la “era” (zona cubierta para la trilla). Las velas estaban grasosas y cerosas. Las velas de sebo eran más a menudo "macanas". Para hacerlos, tomaban grasa de res, cordero, cabra, la derretían y mojaban en ella una mecha arrojada sobre una astilla, la congelaban y así varias veces, obtenían "Makans", que a menudo salían flacos y desiguales. velas de cera fueron tratados patinando. La cera se calentó en agua caliente, lo enrolló en un rodillo, lo aplanó hasta formar una torta larga y, colocando una mecha de lino o cáñamo en el borde de la torta, la volvió a enrollar en el rodillo.
¿Cómo se utilizaban en la casa el atizador, la empuñadura, la escoba y la pala de pan?
La gente solía decir: “El atizador es el dueño de la estufa”. En los viejos tiempos, el atizador era uno de los símbolos del hogar, que proporcionaba alimento y calor, sin el cual el bienestar familiar es imposible. Mientras la estufa se calienta, el atizador del propietario trabaja incansablemente. Tan pronto como la leña se enciende en la estufa y es necesario introducir más leña en la estufa, el atizador está allí. Un leño se ha caído del fuego y humea en el rincón más alejado de la cámara de combustión; el mismo atizador acude en su ayuda. Se utilizó un "agarre" para llevar ollas de hierro fundido (de un litro y medio a diez litros) a la estufa rusa. Antes de enviar el hierro fundido al horno, se colocaba en un poste cerca de la boca y se colocaban cuernos de agarre debajo del cuerpo. Junto al hierro fundido, debajo del mango se colocó un rodillo de tamaño adecuado (tronco redondo). Presionando el extremo del mango, se levantaba ligeramente el hierro fundido y, apoyando el mango sobre el rodillo, se enrollaba dentro del horno y se colocaba en el lugar previsto del hogar. No fue fácil hacer esto sin habilidad. Las empuñaduras, al igual que las ollas, eran diferentes tamaños, por eso había muchos parados junto a la estufa, los cuidaban y atendían a la gente durante mucho tiempo. "Pomelo" siempre se encuentra cerca del horno ruso y está destinado a limpiar el hogar y el hogar. La mayoría de las veces, se barría el piso del horno antes de hornear los pasteles. La escoba estaba destinada exclusivamente a la estufa. Estaba estrictamente prohibido utilizarlo para otros fines. En los viejos tiempos, cuando en todas las casas del pueblo se horneaba pan y en los días festivos se horneaban pasteles, se suponía que el horno tenía una "pala" ancha de madera con un mango largo. Para meter el pan en el horno se utilizaba una pala hecha con una tabla. La pala de pan también requería una actitud respetuosa. Se colocó únicamente con el mango hacia abajo.
¿Dónde se guardaban la ropa, las telas y los objetos valiosos del hogar?
"Cofre": esta palabra significaba una gran caja rectangular hecha de tablas aserradas con una tapa con bisagras y cerrada con cerradura. Los rusos guardaban allí ropa y objetos de valor. Varios elementos del cofre han sido una parte importante del interior durante siglos. chozas campesinas, se exhibió en un lugar destacado que atestigua la riqueza de la familia. Los cofres en los que se guardaba la dote de la novia eran a menudo muy tallas grandes y fueron introducidos en la casa sólo una vez: durante su construcción. En Rusia, cuando nacía una niña, inmediatamente comenzaban a prepararle una dote; esto se llamaba "inflar los cofres". La dote era la clave para un matrimonio exitoso. Después del matrimonio, la niña salió de su casa y se llevó con su dote cofres: almohadas, colchones de plumas, mantas, toallas (hechas por la propia novia), ropa, utensilios para el hogar, joyas. En muchas casas se exponían cofres de distintos tamaños en forma de tobogán, es decir, Apilados uno encima del otro, a veces su número llegaba al techo. En una casa campesina, los cofres se usaban no solo para almacenar bienes, sino que también servían como soporte para almohadas, banco y, a veces, como lugar para una siesta. Cofres, reposacabezas, ataúdes, escondites, ataúdes estaban ricamente decorados. Por lo general, estaban atados para mayor resistencia con tiras de hierro, estañadas o pavonadas. Los clientes plantearon ciertas exigencias artísticas a los fabricantes de baúles: los baúles no sólo debían ser espaciosos y duraderos, sino también bellos. Para ello, los cofres se pintaban con pinturas al temple diluidas en yema de huevo. En los objetos del cofre a menudo se encontraban imágenes de un león o un grifo; se los consideraba animales fuertes, valientes, buenos defensores de los bienes adquiridos por el hombre.
¿Cuál fue el significado de una toalla bordada en la vida campesina?
En Rusia, se colgaban toallas en la cabaña como decoración festiva. Sus coloridos patrones animaron sus paredes de troncos, añadiendo festividad y haciendo que el hogar fuera elegante. Rodearon el santuario en la esquina roja con una toalla y la colgaron en ventanas, espejos y paredes. En la antigua vida campesina llamaban toalla, una sábana de tela blanca. producción casera, decorado con bordados, tejidos de colores, cintas, rayas de percal de colores, encajes, etc. Las toallas medían de 2 a 4 m de largo y 3638 cm de ancho, generalmente estaban decoradas en los extremos y rara vez estaban adornadas. La gran toalla "tejida a mano", la llamada "pared" (la longitud de la pared), estaba especialmente ricamente decorada. Durante la ceremonia de saludo de la mano se le entregaba al novio, colgándoselo alrededor de su cuello. Esto significaba que la novia había sido emparejada y el novio arrojó la toalla a sus familiares. El santuario estuvo decorado con él durante toda la boda, y durante el viaje a la corona se ató al arco del carro nupcial. Las toallas de “regalo”, que la novia regalaba a los familiares del novio, estaban menos decoradas que las tejidas a mano. La novia estaba cubierta con una toalla (y encima un chal) cuando la llevaban a la iglesia. Los novios estaban atados con una toalla, como simbolizando la fuerza de su vida familiar. La toalla desempeñaba un papel importante en los ritos de maternidad y bautismo, así como en los ritos funerarios y conmemorativos. Según la costumbre, se utilizaban toallas ricamente ornamentadas. parte necesaria la dote de la niña. El segundo día de la boda, la joven colgó sus toallas hechas a mano en la cabaña encima de las toallas de su suegra para que todos los invitados pudieran admirar su trabajo. La toalla estuvo presente en muchas costumbres y rituales de la familia rusa. Este propósito de la toalla impedía su uso para limpiarse las manos, la cara o el suelo. Para ello utilizaron un “rucker o trapo”.
¿Qué aceites vegetales y animales se producían en Rusia?
Entonces, ¿qué es exactamente la “mantequilla”? Digas lo que digas, te guste o no, pero sin la grasa, que constituye la base del aceite, la vida humana sería imposible, ya que cada célula de nuestro cuerpo está rodeada por una película grasa protectora. Los aceites vegetales más utilizados en Rusia siempre han sido los de linaza y cáñamo. Y lo que nos es familiar aceite de girasol entró en uso mucho más tarde, a principios del siglo XIX. El uso de aceites vegetales estaba permitido incluso durante los ayunos más estrictos de varios días, por lo que su segundo nombre "popular" es aceite vegetal. El aceite de cáñamo es un aceite vegetal graso que se obtiene de los frutos de la planta del cáñamo, normalmente mediante prensado, tiene excelentes propiedades nutritivas, protectoras y regeneradoras. Desafortunadamente, hoy en día el cáñamo se percibe como una planta narcótica y su cultivo está prohibido. El aceite de linaza no era inferior al aceite de cáñamo y siempre ha sido uno de los productos alimenticios más valiosos e importantes. El aceite de lino es alimento, medicina y cosmética. Pero si aceite de linaza tiene un olor específico, la calabaza y el cedro se encuentran entre los más deliciosos. Los aceites de rosa mosqueta y nueces se utilizaban a menudo con fines medicinales. La mantequilla animal en Rusia se batía con nata, nata agria y leche entera. La forma más común de preparar mantequilla era derretir crema agria o nata en un horno ruso. La masa oleosa separada se enfriaba y se batía con verticilos de madera, espátulas, cucharas y, a menudo, con las manos. El aceite terminado se lavó en agua fría. Como la mantequilla fresca no se podía almacenar durante mucho tiempo, los campesinos la derretían en los hornos para obtener mantequilla clarificada.
¿Por qué decían en Rusia: “Sin sal, sin pan, media comida”?
En la mesa de una casa rusa siempre había pan y junto a él había un salero; la sal era una especie de amuleto, porque nuestros antepasados creían que la sal protegía de fuerzas hostiles. En los viejos tiempos, cuando dominaba la agricultura de subsistencia, la sal era casi el único producto adquirido por los eslavos orientales. La sal era muy cara y estaba bien cuidada. Esto explica la señal generalizada de que derramar sal no es bueno: a continuación vendrá el castigo. Una hogaza de pan y un salero decoraban la mesa de la boda, lo regalaron como regalo de inauguración de la casa, lo acompañaron a un niño recién nacido, como si fuera una bendición, y cuando se encontraron con un viajero que emprendía un viaje y un querido invitado, le trajeron pan y sal con el deseo de riqueza y prosperidad, expresando así su disposición hacia ellos. Érase una vez la palabra “pan” que se pronunciaba y escribía como “korovai”. Hace mucho tiempo, la gente sacrificaba animales domésticos (vacas) para apaciguar a los dioses, pero la vida no les permitió separarse de la vaca nodriza. Fue entonces cuando empezaron a hacer vacas con masa y, más tarde, pan con cuernos, al que llamaron "korovai". Como el principal cultivo de cereales era el centeno, se horneaba principalmente pan de centeno. En Rusia, desde la antigüedad, el principal producto alimenticio era el pan de centeno, se amasaba con levadura natural y se presentaba en tres variedades: 1) piel o paja, hecha de centeno mal aventado y harina integral; 2) colador elaborado con harina de centeno, tamizado a través de un colador muy fino (tamiz); 3) colador elaborado con harina de centeno, tamizado a través de un colador fino normal. Pero donde se sembraba trigo también se horneaba pan blanco. Lo mejor era el pan de "ladrillo", horneado con harina de trigo bien tamizada. La molienda de la harina y el minucioso tamizado determinaban el sabor del pan.
“La papilla es buena, pero la taza es pequeña”: en Rusia les encantaba la papilla, pero ¿con qué cereales se preparaban?
Desde la antigüedad medieval se cultivan en nuestro país centeno, avena, trigo, cebada, mijo y trigo sarraceno. Hoy en nuestro país se producen los siguientes tipos de cereales a partir de estos cereales: de trigo sarraceno - núcleo y prodel; de mijo - mijo pulido; de avena - cereales: sin triturar, enrollados, en copos y avena; de cebada - cebada perlada y cebada; Cuando se muele el trigo duro se produce sémola. Nuestros antepasados hace mucho tiempo tomaron prestada la habilidad de hacer harina y dominaron los "secretos" de hornear diversos productos a partir de masa fermentada. Es por eso que en la comida de nuestros antepasados son de gran importancia las tartas, tartas, tortitas, tartas, kulebyaki, tortitas, tortitas, etc.. Muchos de estos productos se han vuelto tradicionales desde hace mucho tiempo para mesas festivas: kurniks - en bodas, pasteles, panqueques - para Maslenitsa, "alondras" hechas con masa - para las vacaciones de primavera, etc. No menos típicos de la cocina tradicional rusa son los platos elaborados con todo tipo de cereales: varias gachas, krupeniki, gelatina de avena, guisos . En las regiones más al norte de nuestro país tienen especial importancia los platos elaborados con mijo. El mijo sirvió como materia prima para producir harina, cereales, elaborar cerveza, kvas, preparar sopas y platos dulces. Esta tradición popular continúa hasta el día de hoy. Las gachas de avena eran un alimento cotidiano y había tres tipos principales: desmenuzables, viscosas y líquidas; se le añadió leche, grasa, mantequilla, huevos, champiñones, etc. En Rusia hay más de veinte: trigo sarraceno simple, trigo sarraceno con guisantes, mijo, avena, trigo, zanahoria, nabo, guisantes, etc. La "kutia" era un plato especial en Rusia; se preparaba a partir de granos de trigo con la adición de miel.
Cual cultivos de hortalizas¿Cultivado en Rusia?
Nuestros antepasados no sólo cultivaban cereales. Desde la antigüedad, a lo largo de los siglos, cultivos como la col, la remolacha, el nabo, el colinabo, la calabaza, la zanahoria y los guisantes han llegado hasta nuestros días y se han convertido en los principales cultivos de nuestro huerto. Más utilizado en Rusia. Chucrut, que se pudo conservar hasta la nueva cosecha. El repollo sirvió como refrigerio indispensable, condimento para diferentes platos. sopa de repollo de varios tipos las coles son nuestro merecido orgullo cocina nacional, aunque se preparaban en la antigua Roma, donde se cultivaba especialmente una gran cantidad de repollo. Es solo que muchas plantas vegetales y recetas de platos "migraron" de Antigua Roma a través de Bizancio hasta Rusia después de la adopción del cristianismo en Rusia. Nabos en Rusia hasta finales del siglo XVIII y principios del XIX. era tan importante como lo son hoy las patatas. Los nabos se utilizaban en todas partes y muchos platos se preparaban con nabos, se rellenaban, se hervían o se cocían al vapor. Los nabos se utilizaban como relleno para pasteles y con ellos se elaboraba kvas. Los nabos contienen compuestos bioquímicos de azufre muy valiosos, que son excelentes inmunoestimulantes cuando se consumen con regularidad. Más tarde, los nabos comenzaron a dejar de usarse, pero aparecieron las papas y el proverbio: "Las papas ayudan al pan", y comenzaron a cultivarse tomates y pepinos. La calabaza apareció en Rusia en el siglo XYI e inmediatamente se hizo popular entre los campesinos debido a su productividad, sencillez, utilidad y capacidad de almacenamiento a largo plazo. La remolacha se consideraba un producto exclusivamente medicinal; desde principios de primavera hasta finales de otoño se comían tanto las raíces como las puntas de la planta.
“Cuando hace calor en el horno, ya está cocido”: ¿cómo funciona un horno ruso?
Para los rusos, ya en la antigüedad, apareció la llamada "estufa rusa", que se estableció firmemente en la vida cotidiana. Una buena estufa es el orgullo de su dueño, el lugar santísimo del hogar. El fuego que ardía en la estufa proporcionaba luz y calor, y en él se cocinaba la comida. Esta estructura única desempeñaba el papel de una especie de centro vital para la familia. En la estufa siempre se han instalado estufas rusas. Se trata de una pequeña casa de troncos con tres o cuatro coronas de troncos redondos. Sobre él se dispuso un “roll-up” horizontal, que se cubrió con arena y se untó con una gruesa capa de arcilla. Esta arcilla servía de “hogar” para el horno. En el “horno” se guardaban un mango, un atizador y una pala, se creía que allí vivía el brownie. La estufa estaba hecha de piedra (ladrillo) y cubierta con arcilla en la parte superior; se suponía que mantendría el calor el mayor tiempo posible y requeriría la menor cantidad de leña posible. El diseño de la estufa también está relacionado con la forma de los platos de barro en los que se preparaba la comida (las llamadas “ollas eslavas”. El caso es que en esta estufa los platos se calientan por los lados y por lo tanto deben tener una gran superficie lateral. Además, la forma de las macetas. la mejor manera adaptado para empuñaduras. El tamaño de la estufa era casi cúbico: largo 1,8-2 m, ancho 1,6-1,8 m, alto 1,7 m La parte superior de la estufa se hizo ancha y plana, cómoda para tumbarse. Espacio interior Los hornos - "cámara de combustión", "crisol" - se hicieron grandes: 1,2-1,4 m de altura, hasta 1,5 m de ancho, con techo abovedado y fondo plano- "debajo." Agujero rectangular en la parte delantera del horno, la "frente", la "boca", se cerró herméticamente con una gran "solapa" para evitar la pérdida de calor. Se instaló una plataforma frente a la boca. tablero ancho- “sexto”, sobre él se colocaron utensilios para empujarlo al horno con un asa. A derecha e izquierda del poste había “ceniceros” donde se almacenaban brasas durante un año.
“Un día alimenta al año”: ¿por qué era importante para el agricultor el momento del cultivo de la tierra?
Los campesinos vivían rodeados de una naturaleza hermosa pero dura. Su vida dependía de la sequía y la lluvia, del número de trabajadores de la familia y de la seguridad de la cosecha. Su principal ocupación se está convirtiendo poco a poco en la “agricultura”. Primero, en invierno, se taló una sección del bosque. En primavera se quemó y las cenizas sirvieron como fertilizante. Después de esto, lo aflojaron con una azada, mezclando la ceniza con la tierra, y luego se sembró el campo. En la mayor parte de Rusia, la principal herramienta cultivable era el "arado" o "arado", junto con el arado, se conocía el "corzo", que se utilizaba para levantar tierra nueva (suelo no cultivado). Para aflojar la tierra después del arado, mezclar las capas y eliminar las malas hierbas, se utilizaban “rastas de ramas” (las llamadas ramas grandes de árboles con ramas que no estaban completamente cortadas). En toda Rusia, se usaban cestas llamadas “sembradoras” para sembrar granos, semillas de lino y cáñamo; se usaban “hoces” para cosechar; eran la herramienta de cosecha más común; se usaban “mayales” para trillar los cultivos de granos; se usaban “rodillos” para trillar lino y cáñamo ”, para aventar - “palas”, para procesar el grano en harina en casa - “piedras de molino”. Los campesinos sembraban mijo, trigo, cebada, avena, centeno, trigo sarraceno, cáñamo, lino y, con menos frecuencia, frijoles y guisantes. Los eslavos llamaban al pan "zhit" (de la palabra "vivir") porque no podían vivir sin él: era el principal producto alimenticio. Cada pueblo tenía sus propios expertos que determinaban el momento del trabajo agrícola. El campesino determinó el momento adecuado de “maduración” de la tierra para arar basándose en la experiencia centenaria de sus antepasados: tomando un puñado de tierra, apretándolo con fuerza en el puño, lo soltó. Si el terrón se desmorona al caer, significa que la tierra está lista para sembrar; si cae en terrón, significa que aún no está madura (es decir, no se ha secado). En junio comenzó la producción de heno, en julio y agosto, la época difícil de la cosecha de cereales.
¿De dónde viene el proverbio: “Cuando siembras lino, cosechas oro”?
Desde la antigüedad en Rusia se cultivaba lino, que alimentaba y vestía a la gente; nuestros antepasados decían con respeto: "Se siembra lino y se cosecha oro". Para procesar los tallos de lino en fibra, de la fibra en hilo, utilizaron "batidores", "volantes", "peines", "rodillos", "ruedas giratorias", "ruedas autogirantes", "husos". Había una rueca elemento necesario Uso campesino: es herramienta de trabajo, adorno de choza y regalo de bodas. Durante siglos, la tecnología de cultivo y procesamiento del lino no ha cambiado. El lino maduro se arranca, es decir, se arranca del suelo, junto con las raíces. Luego se seca, se libera de las cabezas de las semillas (se peina), se trilla, se remoja, lo que permite separar la fibra de la parte leñosa del tallo, se arruga y se tritura. Se peina el lino deshilachado y se obtiene una fina cinta retorcida: una mecha. En las largas noches de invierno, las mujeres hilaban hilo de lino, retorciendo fibras de lino en husos o ruecas. Durante el hilado, había que mojar los dedos de la mano izquierda para darle “fuerza” al hilo. El hilado es un trabajo bastante complejo y monótono; para hacer el trabajo más divertido, las niñas se reunieron en una choza, allí cantaron y conversaron, pero no se olvidaron del trabajo. Todos intentaron trabajar lo mejor posible, porque la habilidad de la niña se juzgará por el tipo de hilo que resulte. Habiendo recibido una cantidad suficiente de hilos, se utilizaron para confeccionar telas en un telar manual. El lino en Rusia se cultivaba no sólo para obtener tejidos de lino, que eran muy valiosos por sus propiedades. Se sabe que en antigua Rusia Se horneaban deliciosos panes y panes planos con harina de linaza, obtenida de semillas de lino molidas, y se agregaba aceite de linaza a los alimentos en los días de ayuno.
¿Qué material se utilizaba para hacer platos en Rusia?
Todo lo que necesitas para familiar los campesinos lo hicieron ellos mismos. Los platos se hacían con corteza de árbol (carros, cuencos, cubos, barriles), se tallaban en madera (cucharas, tazas, palanganas), se esculpían en arcilla y luego se cocían al fuego en un horno. Los utensilios para el mismo propósito, pero hechos de diferentes materiales, tenían diferentes nombres: una vasija de barro - "olla", una vasija de hierro fundido - "hierro fundido", una vasija de cobre - "olla de cobre". Las ollas y cántaros de barro se utilizaron durante mucho tiempo para cocinar. Se fabricaban vasijas de diversos tamaños. La principal ventaja del bote era su fuerza. En la finca atesoraban las vasijas y las cuidaban. Si una vasija estaba rota, se trenzaba con cintas de corteza de abedul y en ella se guardaban los cereales. Más tarde, la olla fue reemplazada por vasijas de hierro fundido, de metal estañado, que conservaron la forma de la olla. A lo largo de los siglos se ha creado una gran variedad de productos de madera, arcilla y metal. Entre ellas hubo muchas creaciones verdaderamente artísticas, cuando un objeto cotidiano, sin perder sus cualidades utilitarias, se convertía al mismo tiempo en una obra de alto nivel estético. Es difícil imaginar una casa campesina sin numerosos utensilios acumulados durante décadas. Los "utensilios" son utensilios para preparar, preparar y almacenar alimentos, sirviéndolos en la mesa: ollas, parches, tinas, krinkas, tazones, platos, valles, cucharones, cortezas (de ellos bebían miel, kvas, cerveza), etc. .; todo tipo de recipientes para recoger bayas y setas: cestas, cuerpos, contenedores, etc.; diversos cofres, cofres, cofres para guardar artículos para el hogar, ropa y cosméticos; Artículos para encender el fuego y la iluminación interior del hogar: pedernal, lámparas, candelabros y mucho más.
"Solo los zapatos de líber están tejidos en ambas piernas, pero las manoplas son diferentes": ¿qué y cómo se vestían en Rusia?
El trabajo de los artesanos rusos sirvió para una variedad de aspectos de la vida campesina, incluida la producción de ropa y calzado. Para los campesinos, la vestimenta principal era la “camisa”, tanto para hombres como para mujeres. Se creía que era necesario cubrir todos los puntos vulnerables del cuerpo humano. Todos llevaban camisas informales y festivas. La gente común solo cosía hilo rojo a lo largo de las costuras y bordes para bloquear el camino del mal. Las camisas festivas estaban ricamente decoradas con bordados. Se creía que una persona transmite sus peticiones a Dios utilizando el lenguaje del patrón. En diferentes regiones de Rusia, a la camisa le pusieron un "poneva" o "sarafan", un "delantal" o "calentador de almas" y lo adornaron de todas las formas posibles. El tocado ruso siempre ha sido una parte importante del traje. Las niñas llevaban "cintas" y las mujeres casadas se cubrían la cabeza con un pañuelo o la escondían debajo de un kokoshnik, que en diferentes lugares se llamaba de diferentes maneras: kika, lenteja de agua, tacón. Los hombres vestían pantalones anchos, “portos” y “blusas”. Toda la ropa estaba ceñida con una "faja". Llevaban una gorra en la cabeza. En invierno y verano, los campesinos se ponían "zapatos de líber". Fueron tejidos con la parte interior de tilo o corteza de abedul: estopa. Los zapatos de líber se usaban generalmente sobre envolturas de lona (en verano), lana o tela (en invierno) (“onuchi”). Los onuchi se sujetaban a la pierna con "volantes", cuerdas de cuero o cáñamo, se sujetaban a zapatos de líber, se envolvían alrededor de la pierna y se ataban debajo de la rodilla. Los zapatos de líber se tejían sin distinción entre la pierna derecha y la izquierda. Los zapatos de líber de uso diario sin accesorios adicionales tenían una vida útil de tres a diez días. El tejido de zapatos de líber lo hacían principalmente personas mayores. Buen maestro Podría tejer dos pares de zapatos de líber en un día.
Litvinova Elena Evgenevna
Uno de los símbolos de Rusia que, sin exagerar, admira todo el mundo, es la cabaña de madera. De hecho, algunos de ellos sorprenden por su increíble belleza y singularidad. Sobre las casas de madera más inusuales - en la reseña de "Mi Planeta".
Dónde: Región de Sverdlovsk, pueblo de Kunara
En el pequeño pueblo de Kunara, situado a 20 km de Nevyansk, se encuentra una fabulosa torre, reconocida en 1999 en un concurso de arquitectura casera de madera como la mejor de nuestro país. El edificio, que recuerda a una gran casa de pan de jengibre de un cuento de hadas, fue creado a mano por una sola persona: el herrero Sergei Kirillov. Creó esta belleza durante 13 años, de 1954 a 1967. Todas las decoraciones de la fachada de Gingerbread House están hechas de madera y metal. Y niños con carteles en las manos con las inscripciones: “Que siempre haya sol...”, “Vuelen, palomas, vuelen...”, “Que siempre haya madre...”, y cohetes listos para volar. , y jinetes a caballo, y el sol, y héroes, y símbolos de la URSS... Y también muchos rizos diferentes y colores inusuales. Cualquiera puede entrar al patio y admirar el milagro obra del hombre: la viuda de Kirillov no cierra la puerta.
Dónde: Región de Smolensk, pueblo de Flenovo, complejo histórico y arquitectónico “Teremok”
Este complejo histórico y arquitectónico incluye cuatro edificios que anteriormente pertenecieron a la famosa filántropa Maria Tenisheva. Merece especial atención la finca principal, creada en 1902 según el diseño de Sergei Malyutin. Esta mansión tallada de cuento de hadas es una verdadera obra maestra de la pequeña arquitectura rusa. En la fachada principal de la casa hay una ventana increíblemente hermosa. En el centro, sobre los marcos tallados, el pájaro de fuego con una coqueta cresta se sentó a descansar, y a ambos lados de sus elegantes patines se alzaron. Los maravillosos animales se calientan con el sol tallado con sus rayos, y los ornamentados patrones de cuento de hadas de flores, ondas y otros rizos sorprenden con su fantástica ligereza. La estructura de troncos de la torre está sostenida por serpientes montañosas escamosas de color verde, y dos meses se encuentran debajo del arco del techo. En la ventana del otro lado está la Princesa Cisne, “flotando” sobre olas de madera bajo un cielo tallado con la Luna, el mes y las estrellas. En Flenovo todo estuvo decorado en este estilo alguna vez. Es una pena que esta belleza se haya conservado sólo en fotografías.
Dónde: Irkutsk, calle. Federico Engels, 21 años
La actual Casa de Europa es la antigua propiedad de los comerciantes de Shastin. Esta casa es una de las tarjetas de visita de Irkutsk. Fue construido a mediados del siglo XIX, pero recién en 1907 fue decorado con tallas y apodado Encaje. calado decoraciones de madera, elegantes patrones de fachada y ventanas, torretas increíblemente hermosas, contornos complejos del techo, columnas de madera rizadas, contraventanas talladas en relieve y plataformas hacen que esta mansión sea completamente única. Todos los elementos decorativos fueron recortados a mano, sin patrones ni plantillas.
Dónde: Karelia, distrito de Medvezhyegorsky, o. Kijí, Museo-Reserva de Arquitectura de Madera "Kijí"
Este casa de dos pisos Esta torre, parecida a una torre ricamente decorada, fue construida en el pueblo de Oshevnevo en la segunda mitad del siglo XIX. Posteriormente fue transportado a aproximadamente. Kizhi de la isla Big Klimets. Debajo de una gran cabaña de madera se encontraban viviendas y locales de servicios públicos: este tipo de construcción se desarrolló en el Norte en la antigüedad debido a los duros inviernos y las peculiaridades de la vida de los campesinos locales.
Los interiores de la casa fueron recreados a mediados del siglo XX. Representan la decoración tradicional de la casa de un campesino adinerado del Norte a finales del siglo XIX. Enormes bancos de madera se extendían a lo largo de las paredes de la cabaña, encima de ellos había estantes voronsky y en la esquina había una cama grande. Y por supuesto, el horno obligatorio. Aquí también se guardan objetos auténticos de aquella época: platos de barro y de madera, artículos de corteza de abedul y cobre, juguetes para niños (un caballo, un trineo, un telar). En la habitación superior se puede ver un sofá, un aparador, sillas y una mesa hechas por artesanos locales, una cama, un espejo: elementos cotidianos y cotidianos.
Desde fuera, la casa parece muy elegante: está rodeada de galerías en tres lados, en las ventanas marcos tallados... El diseño de los tres balcones es completamente diferente: un balaustre torneado sirve como valla para los balcones occidental y sur, mientras que el norte tiene un diseño completamente calado hecho de gargantas planas. La decoración de las fachadas se distingue por una combinación de tallas volumétricas y cortadas con sierra. Y la combinación de protuberancias ovaladas y dientes rectangulares es una técnica característica para "cortar" patrones en las regiones de Zaonezhye.
Dónde: Moscú, calle Pogodinskaya, 12a
Viejo casas de madera Quedan muy pocos en Moscú. Pero en Khamovniki, entre los edificios de piedra, se encuentra un edificio histórico, construido según las tradiciones de la arquitectura de madera rusa en 1856. Cabaña Pogodinskaya - marco de madera El famoso historiador ruso Mikhail Petrovich Pogodin.
Esta casa alta de troncos de alta calidad fue construida por el arquitecto N.V. Nikitin y presentado a Pogodin por el empresario V.A. Kokorev. El techo a dos aguas de la antigua casa está decorado con un patrón de madera tallada: tallas de sierra. Las contraventanas, las “toallas”, las “cenefas” y otros detalles de la cabaña también están decorados con encajes de madera. Y el color azul brillante del edificio, junto con las decoraciones blancas como la nieve, lo hace parecer una casa de algún antiguo cuento de hadas ruso. Pero el presente en la cabaña Pogodinskaya no es nada fabuloso: ahora la casa alberga oficinas.
Dónde: Irkutsk, calle. Eventos de diciembre, 112
La finca urbana de V.P. Sukachev fue creada en 1882. Sorprendentemente, a lo largo de los años, la integridad histórica de esta estructura, su asombrosa belleza e incluso la mayor parte del parque adyacente se han mantenido prácticamente sin cambios. Casa de registro con un techo a cuatro aguas, está decorado con tallas cortadas con sierra: figuras de dragones, fantásticas imágenes estilizadas de flores, complejos tejidos de la cerca del porche, pilares, cinturones de cornisa: todo habla de la rica imaginación de los artesanos siberianos y es algo que recuerda a los adornos orientales. En realidad, los motivos orientales en el diseño de la finca son bastante comprensibles: en ese momento se estaban desarrollando vínculos culturales y económicos con China y Mongolia, lo que influyó en el gusto artístico de los artesanos siberianos.
Hoy en día, la finca no sólo ha conservado su magnífica apariencia y su increíble atmósfera, sino que también vive una vida bastante agitada. A menudo se organizan conciertos, veladas musicales y literarias, bailes y clases magistrales para los jóvenes invitados sobre modelado, dibujo y confección de muñecos de patchwork.
A Cuánto nos atraen los viajes. Cómo quiero alejarme del bullicio de la ciudad. Cuanto más alejado está el lugar, más misterioso y atractivo resulta. Los espacios naturales y los pueblos abandonados atraen con viejos templos en ruinas, antiguos losas de piedra. Tocando la historia de nuestros ancestros lejanos...
Pero no siempre es posible despegar e ir a bosques lejanos. A menudo basta con ir al campo, desenterrar urgentemente las camas, llevarse a padres e hijos con muchas cosas voluminosas, etc., etc. Y parece que otro fin de semana se pierde para viajes misteriosos. Qué lástima...
Pero en realidad esto no es así, solo hay que poder mirar a su alrededor. No tanto mirar sino ver. Y luego, el camino familiar, familiar y transitado, como a través de una mirilla en la puerta, revelará tesoros increíbles, una enorme capa de la antigua cultura e historia de nuestros ancestros lejanos. Esto es exactamente lo que me pasó a mí cuando un día, en la imagen habitual, apareció un descubrimiento sorprendente que me llevó a un viaje interesante.
Conduciendo por las casas alineadas a lo largo de la carretera, involuntariamente las miras y, para no aburrirte, las buscas. características distintivas. Aquí hicieron el revestimiento que ahora está de moda y cubrieron los viejos troncos con plástico sin rostro. Aquí está la nueva casa de ladrillos detrás. valla alta. Aquí hay otro, más rico, con rejas forjadas en las ventanas. Pero todo esto es un paisaje ordinario y sin rostro. Y entonces la mirada se detiene en la antigua cabaña, que parece algo destartalada en comparación con las casas de piedra vecinas. Y hay algo en ella que te hace detenerte, algo significativo, como si vieras un rostro, vivo y expresivo.
Plataforma. Montaña Dmitrová. La casa con los bancos figurados y svetelka.
(foto: Filippova Elena)
Adornos de ventana, eso es lo que detuvo mi mirada. tallado, Colores diferentes, con patrones simples e intrincados. Y no importa en qué condiciones se encuentre la casa, a menudo se ve que su propietario se ocupa en primer lugar de las plataformas. Mira, la cabaña está torcida, ¡pero la moldura está recién pintada! Las plataformas de la ventana son como la cara de la casa, su tarjeta de visita. Hacen que cada hogar sea diferente de sus vecinos.
¿Qué hizo que el campesino ruso de antaño, empujado por una vida difícil al utilitarismo de su existencia, prestara una atención tan reverente a detalles tan poco prácticos como los tallados en las casas y las plataformas en particular?
Desde tiempos inmemoriales, la madera ha desempeñado un papel muy importante en la vida del pueblo ruso. Numerosas creencias asociadas al árbol tienen raíces profundas. El conocido abedul, que extraoficialmente se considera un símbolo de Rusia, fue alguna vez el árbol tótem de los eslavos orientales. ¿No es de ahí que nos viene el recuerdo de nuestro árbol sagrado y un amor tan incomprensible por él?
Se creía que el árbol conservaba su poderes magicos durante cualquier procesamiento y podría transferirlos a los maestros carpinteros. Los carpinteros tenían sus propias creencias y signos que nos han llegado en cuentos populares e historias de pueblos. Cada árbol tenía su propio poder y no todos los árboles podían usarse para construir una casa. Por ejemplo, era imposible aprovechar los árboles que crecían en las intersecciones y en las antiguas carreteras abandonadas para construir casas.
Vista de Medvedeva Pustyn desde la costa de Tver.
El símbolo del árbol, inicialmente completamente pagano, encaja orgánicamente en el sistema de ideas cristianas sobre el mundo. Arboledas enteras y árboles individuales podían ser sagrados; en esos árboles se encontraron íconos milagrosos.
La creencia en el poder sagrado de la madera no ha desaparecido con el tiempo; ha cambiado, se ha entrelazado en la conciencia humana y ha llegado a nosotros en forma de tallas en las casas. Se materializa la plataforma de la ventana de una cabaña rusa hechizos mágicos, arraigado en la antigüedad. ¿Seremos capaces de entender el significado de estos hechizos?
Escuche esta palabra: "platband" - "ubicado en la cara". La fachada de una casa es su cara hacia el mundo exterior. La cara debe estar lavada y hermosa. Pero el mundo exterior no siempre es amable y, a veces, es necesario protegerse de él. Las puertas y ventanas no son sólo una salida, son una oportunidad para entrar. Cada propietario trató de proteger su hogar, brindar a su familia comida y calidez, seguridad y salud. ¿Cómo pudo hacer esto? Una forma de protegerse es rodearse de signos y hechizos protectores. Y las plataformas no solo cubrieron las grietas en apertura de ventana de las corrientes de aire y del frío, protegían la casa de los malos espíritus.
A pesar de la gran variedad de patrones de tallado de casas, se destacan ciertas imágenes repetidas. Lo más interesante es que estas mismas imágenes las puedes encontrar en ruso. bordado popular. Las toallas y camisas preparadas para el nacimiento de un niño, una boda o un funeral eran de gran importancia para nuestros antepasados y formaban parte de los rituales. Para que el niño estuviera sano, la familia fuera fuerte y rica y la mujer fértil, era necesario protegerlos con hechizos mágicos. Son estos hechizos los que se representan en los patrones de las bordadoras.
Gallos en el frontón
(foto: Filippova Elena)
Pero si esto es así, ¿significa que los patrones de las plataformas tienen el mismo poder mágico?
El paganismo de la aldea rusa, estrechamente entrelazado con el cristianismo ortodoxo, no fue consecuencia de la oscuridad y la falta de educación del campesino ruso. Lo que pasa es que, a diferencia de un habitante de la ciudad, vivía tan cerca de la naturaleza que lo rodeaba que tuvo que aprender a negociar con ella. Es ingenuo culpar a los campesinos por abandonar la ortodoxia. Algunas personas lo han conservado en mayor medida. Por el contrario, somos nosotros, los habitantes de las ciudades, quienes hemos perdido esa importante conexión arcaica con la Madre Naturaleza, sobre la cual se construye toda la vida fuera de la ciudad.
¿Cuál fue uno de los más eventos importantes en la vida de nuestros ancestros antiguos? Probablemente nacimiento. Y la mujer-madre tenía que convertirse en figura principal.
Una figura con brazos y piernas extendidos es una figura de una mujer dando vida, personificando el principio femenino, una de las imágenes más comunes que ocupan lugar importante, como en bordados antiguos y plataformas talladas. Uno de sus nombres es Bereginya.
Es muy interesante buscar figuras de beregins en patrones tallados: a veces están definidos con mucha claridad, y otras veces están tan distorsionados que parecen un sorprendente entrelazamiento de flores y serpientes. Pero en cualquier caso, se puede reconocer: la simetría central de la figura, la cabeza, los brazos y piernas extendidos.
Figuras estilizadas de beregins, diferentes variaciones del mismo tema.
Otro símbolo importante de los signos mágicos de nuestros antepasados es el sol. El círculo solar fue representado en diferentes tipos, puedes encontrar el amanecer y el atardecer. Todos los signos relacionados con el curso del sol, con su posición en el cielo, se llaman solares y se consideran signos masculinos muy fuertes.
Sol naciente y poniente
(foto: Filippova Elena)
Sin agua no hay vida, de ella depende la cosecha y, en consecuencia, la vida y el bienestar de la familia. Hay aguas celestiales y subterráneas. Y todos estos carteles están en las plataformas. Los patrones ondulados en las partes superior e inferior de la carcasa, los arroyos que corren a lo largo de sus estantes laterales: todos estos son signos del agua, que da vida a toda la vida en la tierra.
La tierra misma, que da cosecha a la gente, no se deja sin atención. Los signos de la magia agrícola son quizás los más simples, uno de los más difundidos. Diamantes con puntos en el interior, franjas dobles que se cruzan: así es como nuestros antepasados pintaron un campo arado y sembrado.
Plataforma. La ciudad de Konakovo, región de Tver. Patrón de serpiente. La casa fue transportada desde la ciudad de Korcheva en 1936.
(foto: Filippova Elena)
¡Y cuántos motivos de animales podemos encontrar en nuestras ventanas! Caballos y pájaros, serpientes y dragones te dejarán sin aliento. Cada imagen tenía su propio significado en el mundo mágico de los antiguos eslavos. Un lugar especial en los motivos animales lo ocupan las serpientes, que están estrechamente asociadas con el concepto de agua y, por tanto, de fertilidad. El culto a las serpientes guardianas, las serpientes señoras, tiene raíces profundas y merece una historia aparte.
Milagro Yudo
(foto: Filippova Elena)
Todos estos patrones e imágenes alguna vez tuvieron un cierto significado, siendo esencialmente señales de seguridad. Decoran objetos rituales antiguos y también aparecen en plataformas. La tradición popular ha transmitido estos signos a través de los siglos. Pero con el tiempo perdieron su significado mágico para nosotros y su esencia fue olvidada. Los antiguos patrones arcaicos se han convertido en elementos decorativos, diluidos con adornos modernos que no tienen relación con su significado pasado. Es casi imposible leer estos adornos, comprender su profundo significado y desentrañar hechizos mágicos. Por eso son tan atractivos...
De acuerdo a alguno Según las leyendas populares rusas, un ángel le regaló una ventana a un hombre. Así fue como fue.
Las primeras casas que la gente construyó no tenían ventanas. Una mujer, para iluminar su casa, comenzó a correr con un colador desde el patio hasta la casa, con la esperanza de que la luz del sol entrara en el colador. Entonces se le apareció un ángel y le dijo: “¡Qué mala mujer!”, tomó un hacha y cortó una ventana en la pared.
La mujer respondió: “Todo esto está bien, pero ahora hará frío en mi casa”. El ángel fue al río, pescó un pez y cubrió la abertura de la ventana con una burbuja. La cabaña se volvió luminosa y cálida. Desde entonces, la gente construye sus casas con ventanas.
Cuando conocí por primera vez esta hermosa leyenda, tuve una extraña pregunta: ¿cuántos peces se necesitaban para tapar una ventana con sus burbujas?
Pero resultó que las ventanas de las chozas a las que estamos acostumbrados aparecieron hace relativamente poco tiempo, recién en el siglo XVIII. Y luego, al principio solo había una ventana de este tipo en la casa, se llamaba roja. La ventana roja tenía vidrio instalado y tenía marco y contraventanas.
Entonces, ¿qué atravesó el ángel?
Las primeras ventanas eran muy sencillas y de pequeñas dimensiones, se llamaban ventanas de fibra. Dicha ventana se cortó a través de dos troncos adyacentes y se cerró desde el interior con un pestillo. La ventana era pequeña, para abrirla había que mover el cerrojo. Se cree que el nombre "arrastrar ventana" proviene de la palabra "arrastrar".
Ventana de Volokovoe en el Museo de Arquitectura de Madera de Istra.
(foto: Filippova Elena)
A partir del siglo XIX, cuando la producción de vidrio se generalizó en Rusia, las ventanas rojas sustituyeron en todas partes a las antiguas ventanas de fibra de vidrio.
Pero incluso ahora se pueden encontrar en las aldeas, en las dependencias, en los graneros y en los corrales. Mire más de cerca y de repente encontrará la ventana de un ángel donde no la esperaba.
¿Pero como puede ser ésto? Si las ventanas rojas aparecieron sólo en el siglo XVIII, ¿cómo podrían ser arcaicas? signos magicos? ¿Entonces todas nuestras conclusiones se derrumban tan fácilmente?
Pero nada de eso. Las antiguas tradiciones conservadas en las tallas de las casas se transfirieron a los marcos de las ventanas rojas. Cenefas en los techos de las casas, pilares (tablas a lo largo de los bordes de la cabaña), todos llevaban y ahora llevan los mismos carteles que leemos en las plataformas. ¿Y quién dijo que las ventanas del pórtico no estaban protegidas de los malos espíritus?
Por ejemplo, en Kijí se conserva al menos una ventana de fibra muy, muy antigua, decorada con un disco solar tallado. El marco de la ventana del pórtico también se encuentra en el Museo-Reserva de Arquitectura de Madera de Nizhny Novgorod.
Museo de Arquitectura de Madera en la Granja Shchelokovsky en Nizhny Novgorod. Casa de Pashkova, mediados del siglo XIX.
(foto. Bobylkova Irina)
En los museos se conservan cuidadosamente utensilios de madera, ruecas, cucharones tallados y peines. Y prácticamente no hay plataformas talladas. Ejemplares únicos y no muy antiguos son los máximos que se pueden encontrar.
La respuesta es sorprendentemente simple. Cuando la gente se mudaba de casa en casa, se llevaban la rueca de su bisabuela, pero no se llevaban los adornos de las ventanas. Cuando fue necesario salvar la casa de un incendio, nadie arrancó las tablas viejas. Y los marcos tallados con símbolos mágicos murieron junto con la casa. Eso es vida. La situación cambió hace no más de doscientos años, con la llegada de los primeros coleccionistas de antigüedades y creadores de museos.
En los viejos tiempos, los carpinteros rusos no construían casas, sino que las cortaban. Es este término el que se encuentra en documentos de archivo y crónicas antiguas. Cortaron chozas, templos y ciudades enteras, usando hábilmente un hacha para ello. Una herramienta como una sierra llegó a Rusia desde Europa recién en el siglo XVIII bajo Pedro I.
Sin embargo, esto no significa en absoluto que los hombres rusos fueran tan oscuros. En cierto modo, no tenían igual en carpintería. El caso es que al cortar un árbol con un hacha, sus fibras parecen arrugarse, cerrando los poros de la humedad, que es destructiva para la estructura de madera. Y cuando se procesan con una sierra, las fibras, por el contrario, se rasgan y dejan pasar fácilmente la humedad a la madera.
Pero bajo Pedro I surgió otra tarea: construir muy rápidamente. Este problema no se podría solucionar con un hacha.
La gran mayoría de los tallados de casas actuales se realizan mediante la técnica del aserrado, que apareció junto con la nueva herramienta. La nueva técnica introdujo una gran variedad en los patrones antiguos, entrelazándolos y modificándolos. A partir del siglo XVIII, los viejos signos mágicos comenzaron a cubrirse con nuevos adornos. Equipos enteros de maestros carpinteros viajaron por Rusia, erigieron casas decoradas con plataformas y transfirieron su estilo de pueblo en pueblo. Con el tiempo, comenzaron a publicarse álbumes completos de patrones de tallado en madera.
Calle en Kushalino. Casas con plataformas talladas.
(foto: Filippova Elena)
Por supuesto, los talladores no cortaron específicamente patrones solares o beregins, ni en el siglo XIX ni en un siglo antes. Por cierto, los bordadores no bordaron ningún signo mágico. Hicieron lo que hicieron sus bisabuelos y bisabuelas, como era costumbre en su familia, en su pueblo. No pensaron en propiedades mágicas sus patrones, pero llevaron cuidadosamente este conocimiento, que recibieron como herencia, más allá en el tiempo. Esto es lo que se llama la memoria de los antepasados.
Estas son las misteriosas distancias que puedes recorrer sin tener que viajar a tierras lejanas. Basta con mirar de otra manera el camino habitual. Y estos no son sus únicos milagros, ¿hay algo más esperándonos a la vuelta de la esquina?
Filippova Elena
Una casa de pueblo es una especie de cuna de la Rusia campesina. A principios del siglo XX, la mayoría de la población del país vivía en aldeas y numerosas aldeas en casas de madera. Docenas de generaciones de rusos comunes y corrientes nacieron y vivieron en chozas de aldea, cuyo trabajo creó y aumentó la riqueza de Rusia.
Naturalmente, en nuestro país, donde abundan los bosques, la mayoría material adecuado Para la construcción se utilizaron troncos de madera ordinarios. Una casa de madera, construida según todas las reglas, era suficiente para vivir dos o incluso tres generaciones. Se cree que la vida casa de madera al menos cien años. Desafortunadamente, en el territorio de la región de Ivanovo no han sobrevivido muchas casas de pueblo del siglo XIX. Estos son preciosos ejemplos del modo de vida rural del pueblo ruso. Cabe señalar que el residencial más antiguo. casa de madera no sólo en Ivanovo, sino también en la región se encuentra la casa del tallista V. E. Kurbatov, construida en el año 1800, en la calle Mayakovsky.
Casa del tallista V. E. Kurbatov. Signo solar clásico.
(foto: Vladimir Pobedinsky)
Hoy en día, cuando el interior está intensamente poblado por residentes de verano no sólo de Ivanovo, sino también de Moscú, muchas casas están perdiendo su aspecto original. en lugar de asombroso plataformas de madera a menudo insertado ventanas de plastico, cortando los ojos y desfigurando el aspecto histórico de las casas de pueblo. Por lo tanto, es muy importante preservar su apariencia original, si no en especie, al menos en fotografías, para que la generación más joven tenga una idea de en qué tipo de casas vivían sus antepasados.
En las vastas extensiones de Rusia, una casa campesina en diferentes regiones puede diferir significativamente en forma, diseño, construyendo tradiciones su acabado exterior, diversos detalles decorativos, patrones de tallado, etc. El talentoso historiador y escritor local de Ivanovo, Dmitry Aleksandrovich Ivanov, que pasó más de veinte años estudiando la etnografía de la tierra de Ivanovo, compiló un retrato generalizado de la casa campesina que predomina en el territorio de la región de Ivanovo. Es una casa pequeña con 3-4 ventanas, con una habitación luminosa al frente. En la parte trasera de la parte cálida de la casa hay una cocina y un amplio pasillo, detrás de ellos se encuentran los cuartos de servicio contiguos a la casa. Por lo tanto, la casa es una estructura combinada de dosel y patio, extendida desde la calle, con un porche adjunto al costado. La característica principal de una casa de este tipo es una fachada proporcional y una cierta decoración: encaje tallado, plataformas que separan las ventanas de la pared de la casa, con detalles tallados o aplicados, un faro, con menos frecuencia un entrepiso, lamas de tres partes que bloquean el Extensiones de esquina de troncos apilados en forma de “burl”. El frontón del faro está muy adelantado y está sostenido por dos pares de pilares tallados, delante de los cuales hay una celosía que crea la impresión de un balcón. Este frontón está interrumpido por una imagen de pico figurado, que es precisamente el principal elemento local del diseño artístico de la fachada de un edificio residencial. Los carpinteros locales llaman a este corte "corte de gusano". La celosía del balcón, los balcones y las cenefas del frontón están decorados con tallas de sierra caladas. Las casas con el diseño descrito constituyen la mayoría de los edificios rurales en la región de Ivanovo.
(foto: Vladimir Pobedinsky)
La tradición de decorar elementos estructurales de edificios residenciales con tallas surgió hace bastante tiempo. Los motivos de los dibujos llevan consigo la memoria popular de los símbolos y amuletos paganos que existieron en la antigüedad. Cabe señalar que en Rusia a principios del siglo XIX. varias regiones cuya población era famosa por el arte de la construcción en madera. Una de estas artesanías populares existía en la región de Ivanovo. Su centro era el pueblo de Yakushi en el moderno distrito de Pestyakovsky. Los habitantes de este pueblo y sus alrededores eran carpinteros muy hábiles. Cada año, hasta setecientos campesinos que dominaban la carpintería salían de aquí para ganar dinero. Su arte era tan famoso y reconocido en Rusia en aquella época que el nombre del pueblo de Yakushi pasó a la historia. Incluso había una palabra que estaba incluida en el diccionario de V.I. Dalia - "jugar yakush", es decir. construir, decorar con madera. No se trataba simplemente de artesanos, sino de artistas que decoraban edificios residenciales con un tipo especial de decoración: el tallado en relieve de "barcos". La esencia del tallado de Yakushev era que los elementos decorativos se ahuecaban en una tabla gruesa y se hacían convexos en comparación con la superficie de madera. Muy a menudo, un tablero de este tipo ocupa el friso de la fachada frontal de la casa. Los temas de los dibujos solían incluir adornos florales, flores y amuletos en forma de imágenes de sirenas, leones y cisnes. El mayor número de casas decoradas con tallas de "barcos" se conservan en los distritos de Pestyakovsky, Verkhnelandkhovsky y Savinsky, en cuyos pueblos se encuentran excelentes ejemplos del arte de la carpintería Yakush, son monumentos invaluables de la antigua cultura popular. Actualmente no quedan muchas casas de este tipo, literalmente se pueden contar con los dedos de una mano. Esto se vio facilitado en gran medida por el hecho de que en los años 80 del siglo XIX. El tallado en relieve ciego comienza a ser reemplazado por una ranura pasante del tablero, el llamado tallado en sierra, que actualmente está decorado con mayoria absoluta casas rurales.
No se dé la mano al cruzar el umbral, no cierre las ventanas por la noche, no golpee la mesa - "la mesa es la palma de Dios", no escupa en el fuego (estufa) - estas y muchas otras reglas establecen el comportamiento en el casa. – un microcosmos en un macrocosmos, el propio, opuesto al ajeno.
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Una persona organiza su hogar, comparándolo con el orden mundial, de modo que cada rincón, cada detalle está lleno de significado, lo que demuestra la relación de una persona con el mundo que la rodea.
1.Puertas
Así que entramos, cruzamos el umbral, ¡qué más sencillo!Pero para un campesino, una puerta no es sólo una entrada y salida de la casa, es una forma de superar la frontera entre el mundo interior y exterior. Aquí hay una amenaza, un peligro, porque es a través de la puerta por donde tanto una persona malvada como los espíritus malignos pueden entrar a la casa. “Pequeño, barrigón, protege toda la casa”: se suponía que el castillo la protegería de un malvado. Sin embargo, además de cerrojos, cerrojos y cerraduras, se ha desarrollado un sistema de métodos simbólicos para proteger el hogar de los “espíritus malignos”: cruces, ortigas, fragmentos de una guadaña, un cuchillo o una vela de los jueves clavados en las grietas de las casas. un umbral o jamba. No se puede simplemente entrar en una casa y no salir de ella: acercarse a la puerta iba acompañado de una breve oración (“Sin Dios no hay camino hasta el umbral”), antes de un largo viaje existía la costumbre de sentarse Al bajar, al viajero se le prohibía hablar por encima del umbral y mirar en los rincones, pero se exigía que un invitado lo encontrara en el umbral y se dejara llevar.
2. Horno
¿Qué vemos frente a nosotros al entrar en la cabaña? La estufa, que servía simultáneamente como fuente de calor, lugar para cocinar y lugar para dormir, se utilizaba en el tratamiento de una amplia variedad de enfermedades. En algunas zonas la gente lavaba y cocinaba al vapor en el horno. La estufa a veces personificaba toda la casa; su presencia o ausencia determinaba la naturaleza del edificio (una casa sin estufa no es residencial). La etimología popular de la palabra "izba" de "istopka" de "ahogar, calentar" es indicativa. - la cocina - se conceptualizó no sólo como económica, sino también como sagrada: cruda, no desarrollada, impura se transformó en hervida, dominada, limpia.
3. Esquina roja
En una cabaña rusa siempre había una esquina roja ubicada en diagonal a la estufa: lugar sagrado en la casa, que se destaca por su nombre: rojo - hermoso, solemne, festivo. Toda mi vida estuvo orientada hacia el rincón rojo (senior, honorable, divino). Aquí comieron, oraron y bendijeron; fue hacia el rincón rojo donde se voltearon las cabeceras de las camas. Aquí se realizaban la mayoría de los rituales asociados con nacimientos, bodas y funerales.4. mesa
Una parte integral de la esquina roja es la mesa. Una mesa llena de comida es un símbolo de abundancia, prosperidad, plenitud y estabilidad. Aquí se concentra tanto la vida cotidiana como la festiva de una persona, aquí se sienta un invitado, aquí se coloca pan y agua bendita. La mesa se asemeja a un santuario, un altar, que deja una huella en el comportamiento de una persona en la mesa y en general en la esquina roja (“Pan en la mesa, por eso la mesa es un trono, pero no un trozo de pan, entonces la mesa es un tablero”). En varios rituales se concedía especial importancia al movimiento de la mesa: durante los partos difíciles, la mesa se trasladaba al centro de la cabaña; en caso de incendio, se sacaba una mesa cubierta con un mantel de la cabaña vecina. y caminaban alrededor de los edificios ardiendo con él.
5. Puestos
A lo largo de la mesa, a lo largo de las paredes: ¡presta atención! - bancos. Hay bancos largos "para hombres" para hombres y bancos delanteros para mujeres y niños, ubicados debajo de la ventana. Los bancos conectaban los “centros” (esquina de la estufa, esquina roja) y la “periferia” de la casa. En uno u otro ritual personificaban el camino, el camino. Cuando una niña, que antes era considerada una niña y vestía solo una camiseta, cumplió 12 años, sus padres la obligaron a caminar de un lado a otro sobre el banco, después de lo cual, santiguándose, la niña tuvo que saltar del banco a un nuevo vestido de verano, cosido especialmente para esta ocasión. A partir de ese momento comenzó la niñez y a la niña se le permitió ir a bailes redondos y ser considerada una novia. Y aquí está la llamada tienda de “mendigos”, ubicada cerca de la puerta. Recibió este nombre porque en ella podían sentarse un mendigo y cualquier otra persona que entrara en la cabaña sin el permiso de los propietarios.6. Matica
Si nos paramos en medio de la cabaña y miramos hacia arriba, veremos una viga que sirve de base para el techo: la matitsa. Se creía que la matka es el soporte de la parte superior de la vivienda, por lo que el proceso de colocación de la matica es uno de los momentos clave en la construcción de la casa, acompañado del derramamiento de granos y lúpulo, oración y refrigerios para los carpinteros. A Matica se le atribuyó el papel de frontera simbólica entre parte interna cabaña y exterior, conectado con la entrada y salida. El huésped, al entrar a la casa, se sentaba en un banco y no podía pasar detrás de la estera sin la invitación de los dueños; al emprender un viaje, debía agarrarse de la estera para que el viaje fuera feliz, y para proteger la cabaña de chinches, cucarachas y pulgas, debajo de la estera se metió algo encontrado en una rastra.7. ventanas
Miremos por la ventana y veamos qué sucede fuera de la casa. Sin embargo, las ventanas, como los ojos de una casa (ventana - ojo), permiten la observación no sólo de quienes están dentro de la cabaña, sino también de quienes están afuera, de ahí la amenaza de permeabilidad. Usar la ventana como entrada y salida no regulada no era deseable: si un pájaro entra volando por la ventana, habrá problemas. Por la ventana sacaban a los niños muertos no bautizados y a los adultos muertos que padecían fiebre. Sólo penetración luz de sol mirar por las ventanas era deseable y se representaba en varios refranes y acertijos (“La niña pelirroja mira por la ventana”, “La dama está en el patio, pero sus mangas están en la cabaña”). De ahí el simbolismo solar que vemos en los adornos de las plataformas que decoraban las ventanas y al mismo tiempo las protegían de los malos e inmundos.
Fuente
Elementos básicos de las edificaciones. Los principales tipos de chozas y hogares campesinos modernos. Sus detalles estructurales y artísticos. Chozas campesinas según monumentos escritos y su comparación con tipos existentes. Vista interior de la cabaña.
Las paredes de un edificio de troncos se pueden cortar de dos maneras: a partir de troncos ubicados verticalmente o a partir de troncos ubicados horizontalmente. En el primer caso, la longitud del muro puede ser arbitraria sin peligro de que se derrumbe; en el segundo caso, la longitud del muro no puede exceder de 4 a 5 brazas, a menos que esté sostenido por contrafuertes. Sin embargo, la ventaja del primer método, practicado por los pueblos de Europa occidental y del norte (en Suecia y Noruega), se ve significativamente debilitada por el hecho de que cuando el árbol se seca, se forman grietas entre los troncos en las que la masilla no se sostiene. Bueno, mientras que con el segundo método, practicado por los eslavos, los troncos cuando se secan, se bajan uno encima del otro (la pared da sedimento), lo que permite calafatear bien la pared. Los eslavos no conocían el empalme de troncos, es decir, conectarlos entre sí mediante una cerradura, que apareció relativamente tarde entre nosotros, por lo que las casas de troncos de las viviendas eslavas no podían exceder la longitud promedio natural de los troncos en largo y ancho; estos últimos, por las razones mencionadas anteriormente, era poco probable que tuvieran más de tres o cuatro brazas.
Así, una parte esencial de la vivienda eslava, su forma inicial, de donde procedió su desarrollo posterior, era un marco cuadrado en planta y de altura arbitraria a partir de filas horizontales ("coronas") de troncos conectados en las esquinas mediante muescas con un resto ("en el oblo") o sin resto ("en la pata”, “en el sombrero”).
Tal casa de troncos se llamaba jaula, y esta última, dependiendo de su propósito o posición en relación con otras jaulas, se llamaba: "cabaña" o "cámara de combustión", si estaba destinada a vivienda y había una estufa en ella; “Cenáculo” si estaba situado encima de la jaula inferior, que en este caso se denominaba “sótano” o “corte”. Varias jaulas parado cerca y unidos en un todo, eran llamados, según su número, “gemelos”, “trillizos”, etc., u “homina”; El mismo nombre se le dio a un conjunto de dos jaulas colocadas una encima de la otra. Khoromina, por supuesto, apareció más tarde, e inicialmente los eslavos se contentaban con una celda: una cámara de combustión, que probablemente se diferenciaba muy poco de la moderna cabaña campesina, que, aunque ahora está dispuesta de manera diferente en diferentes áreas en detalle, es, en esencia, su La estructura es la misma en todas partes.
Consideremos algunos tipos de viviendas que existen ahora y que son más diferentes entre sí en términos de su grado de desarrollo, y observamos que las tribus finlandesas con el tiempo adoptaron de los eslavos muchas costumbres y métodos para construir viviendas y se asentaron en ellos, por lo que en algunos casos podemos encontrar entre ellos algo que entre los rusos ya ha desaparecido por completo o ha cambiado significativamente su forma anterior.
Empecemos por el tipo más primitivo, es decir, la cabaña de un campesino báltico. Como puede verse en la Figura 2, su vivienda consta de dos cabañas de troncos: una grande, cálida (la cabaña en sí) y otra más pequeña, una jaula fría, conectadas entre sí por un vestíbulo sin techo, y la El dosel generalmente no está dispuesto tan profundo como la cabaña y la jaula, como resultado de lo cual resulta ser algo así como un porche, cubierto con un alero de un techo de paja, común en todo el edificio. El hogar es de piedras y no tiene chimenea (casita para fumadores), por lo que se coloca lo más cerca posible de la puerta, para que el humo salga por ella al pasillo por el camino más corto; Desde la entrada, el humo sube al ático y sale por los agujeros del techo, situados bajo su cumbrera. Cerca de la estufa y a lo largo de toda la pared trasera de la cabaña, se construyen literas para dormir. La jaula se utiliza para colocar en ella los objetos domésticos que puedan resultar dañados por el humo, por ejemplo, baúles con ropa, y también para dormir en ella en verano. Tanto la cabaña como la jaula están iluminadas por pequeñas ventanas “volokova”, es decir, retráctiles, y la entrada queda a oscuras. Todo el edificio está hecho “bajo tierra” (“sobre el suelo”), es decir, se coloca directamente sobre el terreno sin cimientos, por lo que los pisos suelen ser de tierra compactada o arcilla.
El edificio da a la calle por su lado estrecho (* ponga “exacto”), por lo que dos ventanas de la cabaña dan a ella y la puerta de entrada al vestíbulo se abre al patio.
La cabaña lituana (Fig. 3) se diferencia de la considerada principalmente en que tiene "cinco paredes", es decir, el marco principal está dividido por una pared cortada en dos partes casi iguales y la jaula está separada de la entrada. por una partición.
La mayor parte de la Pequeña Rusia no tiene árboles; por lo tanto, las paredes de sus chozas en la mayoría de los casos no están cortadas, sino hechas de barro. No nos detendremos en la estructura de la cabaña, solo señalaremos que, en comparación con las viviendas del Mar Báltico y los lituanos, en términos de detalles es la siguiente etapa de desarrollo, sin dejar de ser la misma que la el anterior en cuanto a la colocación de las piezas principales; Esto habla claramente de la similitud del estilo de vida original y del hecho de que los antepasados de los pequeños rusos construyeron sus casas con madera, que tuvieron que reemplazar con maleza y arcilla después de ser expulsados a la estepa sin árboles. Esto también lo confirma el hecho de que las cabañas de las provincias más boscosas, como Volyn, son de tipo muy similar a las viviendas ya comentadas. De hecho, la cabaña de la provincia de Volyn consta de una casa de troncos de cinco paredes, la mayor parte de la cual está reservada para viviendas cálidas (Fig. 4), y la parte más pequeña, dividida a su vez por una pared, forma un vestíbulo y un armario; Junto a este último hay una jaula hecha de pilares, cuyos espacios están cubiertos con tablas y cubiertos con un techo separado. La estufa, aunque equipada con chimenea, permanece por viejo recuerdo en la puerta; Junto a la estufa hay una litera (litera), que se convierte en bancos para sentarse junto a las otras dos paredes. En la esquina roja, debajo de las imágenes, hay una mesa con las patas excavadas en el suelo de tierra. Fuera de la cabaña, cerca de su parte cálida, hay un montón, algo así como un banco de barro, que también sirve para retener el calor en la cabaña, por lo que en aquellos lados donde no hay ventanas, el montón a veces se eleva casi hasta el mismo techo. Con el mismo fin, es decir, para conservar el calor, toda la vivienda está algo excavada en el suelo, por lo que hay que bajar varios escalones hasta la marquesina.
La cabaña de la Pequeña Rusia no está situada justo al lado de la calle, sino algo retirada, detrás del jardín, las ventanas y la puerta, orientada al sur y debajo se hace un terraplén para drenar el agua de lluvia; Las dependencias y locales para el ganado nunca son adyacentes a la vivienda, sino que están ubicados sin de cierto orden, como es más conveniente en cada caso, en todo el patio, rodeado de vallas.
Las antiguas chozas de la región del ejército del Don tienen un carácter más desarrollado; el marco principal aquí es bajo y está dividido por una pared principal longitudinal en dos partes iguales, que, a su vez, se dividen mediante tabiques en un dosel (A), una despensa (B), una sala limpia (C), una dormitorio (D) y cocina (E). Las últimas tres habitaciones se calientan con una estufa, además de la cual en la cocina hay una chimenea para cocinar (Fig. 5). Para evitar inundaciones durante las crecidas de los ríos, a lo largo de cuyas orillas se suelen construir las casas, éstas se construyen sobre sótanos altos, lo que requiere la construcción de escaleras ("escalones") que conducen a porches que se fusionan con galerías que cierran la vivienda por tres lados. . Estas galerías están sostenidas por pilares o ménsulas hechas de troncos de escape (Fig. 6). En las cabañas más antiguas, las galerías se hacían con marquesinas sobre pilares tallados, gracias a lo cual eran una forma homogénea con esas “opasaniyas” (galerías) que a menudo rodean las iglesias de la Pequeña Rusia y de los Cárpatos. Las aberturas de las ventanas están bordeadas por fuera con plataformas y equipadas con contraventanas para protegerse de los ardientes rayos del sol del sur; Las paredes exteriores están revestidas, como las de las chozas de la Pequeña Rusia, con una gruesa capa de arcilla y blanqueadas con cal. Los tejados son de paja o de tablones.
La cabaña granrusa más primitiva, que se encuentra principalmente en zonas pobres en bosques, tiene casi la misma estructura; consta de dos edificios de troncos conectados por un vestíbulo (Fig. 7). La casa de troncos delantera, que da a la calle, sirve como espacio habitable, y la trasera, que da al patio, la llamada jaula o pared lateral, sirve como trastero y dormitorio de verano. Ambas casas de troncos tienen techos, mientras que el vestíbulo está cubierto únicamente por un techo común a todo el edificio. La puerta de entrada conduce desde el patio al vestíbulo, desde donde se accede a la cabaña y a la jaula. Estas cabañas suelen estar bajo tierra, rodeadas de escombros para protegerse del calor, y hasta hace muy poco la mayoría de ellas se convirtieron en cabañas ( * "negro", "mineral" ("trabajo" - ensuciarse, ensuciarse), por lo que la estufa se giraba con la abertura (“granizo”) no hacia las ventanas, sino hacia la puerta, como entre los Chukhons del Báltico.
El siguiente tipo de cabaña más desarrollado es aquel en el que todo el edificio se sitúa sobre un sótano; Esto se hace para facilitar el acceso a la cabaña durante el invierno, cuando hay una gruesa capa de nieve en la calle y se acumulan montones de estiércol en el patio. Además, el sótano no es inútil como espacio adicional para guardar diversos bienes menos valiosos, para guardar alimentos y, finalmente, para el ganado menor. Si había un sótano, era necesaria una escalera exterior para puerta principal pabellón; la escalera discurre casi siempre a lo largo del muro del patio hacia la calle y, junto con sus dos andenes, se cubre con un techo común que llega hasta la calle. Estas escaleras se llaman pórticos, y su aparición en la arquitectura rusa debe atribuirse a la antigüedad, ya que la palabra "pórtico", y además, en este significado, se encuentra en la crónica sobre el asesinato de los varangianos Teodoro y Juan (el primero Mártires cristianos en Rusia) en Kiev. . Inicialmente, los pórticos se hacían abiertos por los lados, como ocurre en las iglesias (Fig. 8), y luego en ocasiones comenzaron a cubrirse con tablas, y luego fue necesario abandonar la instalación de ventanas en la pared a lo largo de la cual se encontraban. carreras de porche. Como resultado, se hizo necesario subir el horno hacia ventanas de la calle, ya que de lo contrario estaría oscuro para que los cocineros trabajaran. Si la cabaña estaba dispuesta como un ahumadero, entonces con tal rotación de la estufa, el humo difícilmente escaparía de ella hacia el vestíbulo y, por lo tanto, había cabañas en las que el granizo sacaba la estufa hacia el vestíbulo y así cortaba a través de la pared de la cabaña. Sin embargo, en la mayoría de los casos, las estufas en tales cabañas tienen tuberías y esto permite cercar la cabaña con un mamparo. habitación especial- la cocinera, que es dominio exclusivo de la mujer (Fig. 9).
Por lo demás, la distribución interna de la vivienda sigue siendo casi la misma: alrededor de la cabaña hay bancos, pero la litera se trasladó de la estufa a la pared opuesta; en la esquina “roja” (derecha, más alejada de la puerta) debajo de las imágenes hay una mesa; Cerca de la estufa, cerca de la puerta del cuarto de la cocina, hay una alacena, y se construyen otros dos gabinetes: el primero está al otro lado de la colina de la estufa, y el segundo está cerca de la ventana de la cocina, pero con la puerta hacia la cabaña. La sala de cocina tiene sus propias mesas y banco. Para que fuera más cálido dormir, colocaron una cama, un paseo marítimo, que es una continuación de la superficie superior de la estufa y ocupa la mitad del área de la cabaña (sin contar el área de cocción). Se suben al suelo mediante dos escalones fijados a la pared del horno.
A veces la jaula de esas chozas se convierte en cuarto limpio- en la “sala lateral”, y en los almacenes de diversos productos se encuentran los trasteros, dispuestos en la entrada e iluminados por pequeñas ventanas. En la pared lateral hacen literas, bancos y colocan una mesa en la esquina roja.
El tipo de cabaña que surgió de esta manera satisfizo plenamente las necesidades personales muy simples del campesino ruso y su familia, pero para las necesidades económicas una cabaña no es suficiente: se necesitan locales para carros, trineos, aperos agrícolas y, finalmente, para el ganado. , es decir, varios cobertizos, graneros, graneros ( *en el norte se les llama “rigachi”), estafadores ( * locales cálidos y cubiertos de musgo para el ganado), granero, etc. Todos estos edificios independientes están moldeados en parte con la cabaña, en parte entre sí y forman el "patio" del campesino gran ruso (Fig. 7 y 10). Parte del patio está cubierto, pero antiguamente todo el patio estaba pavimentado con troncos, como se demostró durante las excavaciones en Staraya Ladoga ( * no sólo los patios, sino también las calles de los pueblos, como las de la ciudad, estaban pavimentadas con troncos).
A veces, solo una parte del edificio se coloca en el sótano: la cabaña delantera o la cabaña lateral, o ambas juntas, y la marquesina se hace mucho más baja, varios escalones, como, por ejemplo, se construyó en una de las cabañas. en el pueblo de Murashkina ( * Distrito de Knyagininsky, provincia de Nizhny Novgorod) (Figura 11).
Con un mayor desarrollo, la cabaña lateral se calienta, se coloca una estufa en ella y luego recibe el nombre de “cabaña trasera”; Al mismo tiempo, el dosel y la cabaña trasera a veces se hacen un área algo más pequeña que la cabaña delantera (Fig.12), y a veces tanto la cabaña trasera como la delantera se hacen iguales en el área que ocupan y, además, cinco -amurallado, es decir, dividido por una pared principal interna (cortada) en dos partes (Fig. 17 a).
Finalmente, con una familia muy numerosa y con cierta prosperidad, se necesita una habitación separada para los trabajadores contratados, por lo que se construye una cabaña separada para ellos, al otro lado de la puerta, pero bajo el mismo techo que la principal. cabaña, que permite construir un “cuarto superior” encima de la puerta, luego hay una cámara fría con pequeñas ventanas y un piso elevado sobre el piso de la cabaña principal (Fig. 13); el aposento alto está conectado directamente con la cocinera y, al igual que ella, se concede plena posesión a las mujeres.
Todos los tipos de cabañas consideradas son de un solo piso, pero también se encuentran a menudo cabañas de dos pisos “doble grasa” ( * probablemente antes se llamaban "de dos núcleos", es decir cabañas con dos viviendas.), especialmente en las provincias del norte, donde todavía hay muchos bosques. Tales cabañas, en su diseño, repiten esencialmente las técnicas de las cabañas de un piso, ya que su sótano es reemplazado por el primer piso; pero el propósito de las habitaciones individuales cambia. Así, el sótano de la cabaña delantera, al volverse más alto que en las de un piso, deja de ser trastero y, junto con la parte superior, sirve como espacio habitable; el nivel inferior de la cabaña trasera se convierte en un establo y un granero, y su nivel superior sirve como un granero y en parte como un pajar, y para la entrada de los carros está dispuesto un "carro" especial, es decir, una plataforma de troncos inclinada. y trineos en él (Fig. 14).
En el ático de la cabaña delantera a veces hay una sala de estar llamada svetelka, frente a la cual suele haber un balcón. Sin embargo, estos balcones son, aparentemente, un fenómeno relativamente posterior, al igual que los pequeños balcones sobre pilares como el que se muestra en la Figura 14. Estos últimos, evidentemente, no son más que pórticos transformados.
Consideremos otro ejemplo similar de una cabaña del norte ubicada en el pueblo de Vorobyovskoye ( Distrito de Kladnikovsky, provincia de Vologda. * Esta cabaña fue construida hace más de cien años.). Esta cabaña tiene dos pisos (Fig. 15). El centro del primer piso está ocupado por un pasaje ("sotobosque"), a la izquierda del cual hay un "sótano" ( * el sótano a veces sirve como vivienda y, a veces, se coloca en él ganado pequeño) y “repollo”, es decir, una despensa para provisiones; a la derecha del pasaje hay un "moshnik", es decir, una despensa cálida para cereales y harina, y un "rebaño", es decir, un establo para ganado menor. En el segundo piso, encima del sótano, hay un dosel, encima del sótano y encima del rollo de repollo hay una cabaña, cuya estufa está colocada en el rincón más alejado, y no en la puerta, aunque la cabaña es un ahumadero; Cerca de la estufa hay una escalera que conduce al rollo de col. Al otro lado del recibidor se encuentran: una habitación lateral (*habitación superior), cuya ventana da a la calle, y una despensa semioscura. Todas estas habitaciones están ubicadas en un marco de seis paredes, giradas por una de sus paredes largas a la calle de manera que el porche también dé a ésta (Fig. 16). Junto a la pared opuesta hay dos casas de troncos más, ubicadas bajo el mismo techo que la primera. En el piso inferior de la casa de troncos del medio hay un "gran granero de heno", una habitación para caballos, encima del cual hay un "gran cobertizo de heno"; en este último hay heno, carros, trineos, se guardan herramientas domésticas y arneses. Un carruaje cubierto con un techo inclinado independiente conduce al granero de heno. Finalmente, en el piso inferior de la casa de troncos trasera hay dos “rebaños” y un gran granero, encima del cual hay “colinas” o “altares” que sirven como almacén para la avena, y un “pequeño granero de heno”, que , por su relativa limpieza, es un lugar para dormir en época estival y también un lugar en el que se realizan las tareas del hogar.
A veces, en las cabañas de dos pisos solo hay un porche externo y, para la comunicación interna, se instala una escalera en la entrada (Fig. 17 y 18).
Estos son los principales tipos de chozas en las provincias del norte y centro; En cuanto a las cabañas de las provincias del sur, son esencialmente iguales, aunque se diferencian en que están colocadas hacia la calle no por el lado corto, sino por el lado largo, de modo que todo el porche da a la calle, y también en que la estufa a menudo no se coloca cerca de las puertas, sino en la esquina opuesta, a pesar de que las cabañas son en la mayoría de los casos ahumaderos.
Por supuesto, en aquellas provincias donde hay pocos bosques, las chozas son estrechas, bajas y muy a menudo no tienen sótanos (Fig. 19); En las provincias más ricas, los hogares campesinos a veces no son menos complejos que en el norte (Fig. 20).
De hecho, en el último ejemplo, la cabaña está adyacente a varios edificios diferentes. dependencias, de los cuales los más interesantes son los graneros, ya que aún conservan su tipo antiguo, como lo demuestra su diseño simple y lógico, que se usa en todas partes con sólo ligeras variaciones, es decir, generalmente se hacen con una galería cubierta. , o con una repisa profunda en la parte inferior del marco , que sirve como protección contra la lluvia al entrar al granero. En lugares húmedos o inundados con agua de manantial, los graneros se colocan sobre sótanos altos o sobre pilares (Fig. 21, 22 y 23). Consideremos ahora algunos detalles del diseño de la cabaña. Como se señaló anteriormente, las paredes se cortan a partir de hileras horizontales de troncos conectados en las esquinas mediante muescas; Las ranuras a lo largo de los troncos ahora siempre se seleccionan en su parte inferior, sin embargo, hace unos 60 años, había cortes con ranuras invertidas que, según el académico L.V. Dahl, se consideró un signo de la antigüedad del edificio, pero, en nuestra opinión, tal corte de paredes es muy ilógico ( * Con este método de corte, el agua de lluvia penetra mucho más fácilmente en las ranuras y, por lo tanto, la pudrición de los troncos debería ocurrir mucho antes que con el método ahora habitual de construir ranuras.), podría haberse utilizado sólo debido a algún malentendido, o para edificios cuya durabilidad por alguna razón no se esperaba.
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Las paredes internas que dividen la casa de troncos en habitaciones separadas están hechas de tablas (particiones), que a veces no llegan al techo, o de troncos (cortados), y en las cabañas de dos pisos, incluso estos últimos a veces no se encuentran directamente encima de uno. otra, pero se desplazan hacia un lado, según necesidad, de modo que las paredes superiores quedan suspendidas. Así, por ejemplo, las paredes derechas del sótano y el pasillo de la cabaña en el pueblo de Vorobyovskoye (ver Figuras 15 y 16) no representan una continuación de la otra.
En las cabañas simples de un piso, las paredes del vestíbulo de entrada generalmente no están cortadas en las paredes de las casas de troncos de la cabaña y la jaula en sí, sino que están ocupadas por troncos horizontales, cuyos extremos encajan en las ranuras de las verticales. postes adjuntos a las casas de troncos. En tipos más complejos, como, por ejemplo, en la cabaña del pueblo de Vorobievsky (Fig. 15 y 16), a veces se utiliza un método muy original, que se remonta a una época en la que nuestros carpinteros aún no sabían cómo empalmar troncos y así hacerlos de longitud arbitraria. Consta de lo siguiente: una de las paredes que conecta las dos casas de troncos principales, en este ejemplo, la pared izquierda del alféizar y el granero de heno, es una continuación de la pared de la casa de troncos trasera y los extremos de sus troncos tocan la extremos de los troncos de la cabaña delantera; A quince centímetros del extremo independiente de este muro, se corta en él un corto muro transversal, algo así como un contrafuerte que mira hacia el interior del edificio, asegurando la estabilidad del primero. La pared derecha del granero y del cobertizo para silla de montar está completamente desconectada de las paredes de las casas de troncos delanteras y traseras, por lo que las paredes cortas transversales están cortadas en ambos extremos; por lo tanto, esta pared sería completamente independiente si no estuviera conectada a las casas de troncos. vigas del techo primer piso.
Los pisos de las viviendas en la planta baja son de piso relleno (de tierra o arcilla) o de tablas sobre vigas (“pavimento sobre los pisos”); en los superiores salas los pisos se colocan a lo largo de vigas (“sobre matits”), y sólo en las chozas grandes hay dos de estas últimas; Por lo general, se coloca una estera, cuyos extremos siempre se cortan en las paredes de tal manera que sus extremos no sean visibles desde el exterior de las paredes. La dirección de la madre es siempre paralela a la puerta de entrada a la cabaña; en el medio, y a veces en dos lugares, las matrices se apoyan en bastidores. Las tablas del suelo están dibujadas en cuartos ("en un patrón tallado") o simplemente escuadradas. Los pisos de habitaciones como un gran granero de heno no están hechos de tablas, sino de troncos delgados ("madera en rollo"), simplemente tallados. Los techos de las habitaciones superiores se hacen de la misma manera, y en las salas de estar, la madera en rollo a veces se corta en una ranura, se calafatea y encima siempre se aplica un lubricante, que consiste en una capa inferior de arcilla y una superior. , capa más gruesa de arena.
Para soportar el piso de tablones de los pisos, se corta en el estante una viga horizontal llamada "voronets"; está ubicado en la dirección perpendicular a la matriz. Si hay una partición de tablones en la cabaña que separa, por ejemplo, la cocina, sus tablas también se clavan al techo.
Hay dos tipos de ventanas: "volokova" y "roja".
Los primeros tienen un espacio libre muy pequeño y no se cierran mediante ataduras, sino mediante paneles deslizantes que se mueven horizontal o verticalmente; Estas ventanas han sobrevivido hasta el día de hoy incluso en algunas iglesias, como las de San Juan el Teólogo en el pueblo de Ishna, cerca de Rostov-Yaroslavl (ver Capítulo 8).
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Las ventanas “rojas” son aquellas cuya abertura no está cubierta por un escudo, sino por un marco; Inicialmente, las hojas de tales ventanas se elevaban hacia arriba, como los escudos de las ventanas del pórtico, y solo (* estas ventanas rojas todavía se pueden encontrar a menudo en las cabañas de las provincias de Ryazan y Arkhangelsk (Fig. 24), probablemente hace relativamente poco tiempo, hojas en Las bisagras se generalizaron. El vidrio de ventana, como se sabe, se volvió común en Rusia solo después de Pedro, y antes de él su lugar fue reemplazado por la vejiga de toro o, en el mejor de los casos, por la mica, cuyo alto precio, por supuesto, excluía la posibilidad. de utilizarlo en las chozas campesinas.
En cuanto al procesamiento artístico de las ventanas, es decir, marcos de tablones decorados con cortes y contraventanas externas (Fig. 9, 16, 25 y 26), nuevamente pudieron usarse ampliamente solo en la era pospetrina, cuando las tablas comenzaron a desgastarse rápidamente. sustituirse por tablas, que resultan del aserrado de troncos y, por tanto, mucho más económicas que la madera; Hasta ese momento, el marco de la ventana ("bloque") generalmente no estaba cubierto con una plataforma, y los cortes se hacían directamente sobre él, como, por ejemplo, en un granero muy antiguo en el pueblo de Shungi, provincia de Olonets. (Fig. 27), con los tirantes superior e inferior del marco en ocasiones no eran partes independientes, sino talladas de las coronas de las paredes. Por supuesto, las plataformas de este tipo solo podían instalarse en edificios de servicios públicos; en los edificios residenciales, tanto sus partes horizontales como verticales estaban hechas de vigas separadas, lo que permitía dejar un espacio sobre la plataforma, eliminando la posibilidad de que la plataforma se rompiera. o deformarse cuando la pared se asienta. El hueco desde el exterior se cerró con un bloque o una tabla ancha decorada con cortes, que formaba la parte superior de la ventana exterior. Las puertas estaban decoradas de la misma forma.
En cuanto a las puertas, durante su construcción evitaron partes decorativas que no estuvieran determinadas por la lógica del diseño, y toda la belleza de la puerta, esta una de las pocas partes formales de la cabaña, residía en su forma general, y en algunos cortes, como se puede observar en los ejemplos dados (Fig. 28, 29, 30, 31 y 32).
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Lo más interesante y conservado de su antigua técnica es la construcción de tejados, especialmente en el norte, donde la paja aún no ha sustituido a la tabla, como se observa en las provincias que han perdido bosques. La base del techo está formada por patas de viga ("toros") (Fig. 33-11), cuyos extremos inferiores están cortados en "podkuretniki", es decir, en las coronas superiores de la casa de troncos, y la extremos superiores en el “pie del príncipe” (33-6). Esta base está revestida con "bandejas" ("slegs" o "podtechins"), es decir, postes delgados a los que se unen las "gallinas", vigas hechas de rizomas de árboles; a estos últimos se les da la apariencia de varias figuras decoradas con cortes (33-10). En los extremos curvos de las gallinas se coloca un canalón para la lluvia: un "tanque de agua" (33-19), que es un tronco ahuecado en forma de artesa, cuyos extremos tienen campanas y, a menudo, están decorados con cortes.
El techo está hecho de dos capas de tablones, entre las cuales se coloca corteza de madera, generalmente de abedul ("roca"), para eliminar goteras, por lo que la capa inferior de tablones se llama revestimiento del techo. Los extremos inferiores de las repisas descansan contra los cursos de agua, y los extremos superiores se sujetan a lo largo de la cumbrera con un "cool" (33-1), es decir, un tronco grueso ahuecado que termina en la fachada con una raíz procesada en forma. de un caballo, de la cabeza de un ciervo, de un pájaro, etc. A veces se coloca una rejilla o una hilera de "stams" (33-12) a lo largo del borde superior del ohlupnya; el primero, como bien señaló L.V. Dal, no encaja bien con la figura frontonal del okhlupnya y es, aparentemente, un fenómeno bastante posterior; estos últimos probablemente tienen un origen antiguo, lo que se indica en parte por el hecho de que a los cismáticos les gustaba mucho decorar sus salas de oración con ellos ( * Durante la persecución de los cismáticos, sus casas de oración secretas eran muy a menudo reconocidas por la policía precisamente por sus estamikas, por lo que a menudo evitaban organizarlas en ese momento, y ahora las estamikas han caído casi por completo en desuso.).
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Dado que el techo por sí solo no puede evitar que las tablas del techo sean arrancadas por un fuerte viento, es necesario disponer "opresiones" (33-4), es decir, troncos gruesos, cuyos extremos se agarran a ambos frontones con tablas talladas. llamados “pedernales” (33-2). A veces, en lugar de una opresión, se colocan varios troncos o postes más delgados en cada pendiente del techo; en el último caso, las patas deben tener extremos doblados en forma de ganchos, detrás de los cuales se colocan los postes (lado derecho de la Figura 33).
Si las patas no tienen extremos curvos, se les clavan tablas, muy a menudo ricamente decoradas con cortes. Estos tableros se denominan “rieles” o “revestimientos” (33-3 y 34) y protegen los extremos para que no se pudran. L.V. Dal cree que las prichelinas se originan a partir de techos de paja, donde protegen la paja para que no se deslice sobre el hastial y, por lo tanto, se colocan ligeramente detrás de los ganchos (Fig. 35). La unión de los dos pilares, situada al final de la pierna del príncipe, se cubre con una tabla, que suele estar también ricamente decorada con tallas y se llama “anémona” (Fig. 14).
Para que el techo que sobresale sobre el hastial sea mayor, los extremos de los troncos de las coronas superiores se cuelgan gradualmente uno encima del otro; estos extremos que sobresalen hacia adelante se llaman "povals" (Fig. 33-8) y a veces se cosen junto con el trineo poloval (33-7) "pequeños revestimientos": tablas talladas que protegen los extremos de los trineos y trineos para que no se pudran ( Figura 36). Si el extremo de la manta es muy grueso y no se puede cubrir con una pequeña solapa, se coloca una tabla especial junto a esta última, a la que se le da la apariencia de una especie de figura, principalmente un caballo o un pájaro (Fig. 36). ).
Los frontones casi siempre no están hechos de tablas, sino de troncos cortados, que aquí se llaman "masculinos".
En las gallineras todavía organizan tubos de madera (* "fumar", "fumar"), eliminando el humo debajo del techo de la entrada. Estos tubos están hechos de tablas y en ocasiones tienen un aspecto muy pintoresco, ya que están decorados con cortes y estaméticos (Fig. 37).
Los métodos de composición de los porches son muy diversos, pero aún así se pueden dividir en tres tipos principales: porches sin escaleras o con dos o tres escalones, porches con escaleras y porches con escaleras y taquillas, es decir, con plataformas inferiores cubiertas que preceden al tramo de escaleras.
Los primeros suelen estar dispuestos de forma que su lado libre de la barandilla quede directamente opuesto a la puerta, y se cubren con un tejado a una pendiente (Fig. 38) o a dos aguas, normalmente sostenido por dos columnas.
Los tramos de escaleras que no tienen plataformas inferiores suelen quedar sin techo (Fig. 39, 40 y 41), aunque, por supuesto, hay excepciones (Fig. 42 y 43).
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Las escaleras con plataformas inferiores (“casilleros”) siempre tienen techos inclinados, a menudo con una ruptura por encima del primer escalón del tramo (Fig. 44, 45, 45a y 8). La plataforma superior (casillero superior) está cubierta con una, dos o tres pendientes (Fig.44) y se sostiene mediante vigas que salen de la pared ("filas") (Fig.40) o mediante bastidores: uno o dos (Fig. 46). Especialmente pintorescos son los pórticos sobre pilares individuales, como se puede ver en los ejemplos presentados (Fig. 44 y 45).
Como tipo especial de pórtico, muy elegante y aparentemente procedente de los pórticos de iglesias o mansiones, cabe destacar los pórticos de dos tramos que convergen en una plataforma superior. Es obvio que las dos marchas no están causadas por consideraciones utilitarias, sino puramente estéticas, y probablemente por eso estos pórticos son relativamente raros.
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En cuanto al tratamiento artístico de los pórticos, no nos detendremos en él, ya que resulta claramente visible en las Figuras 38-46; Solo notemos que, al igual que en otras partes de las cabañas, las tablas con ricos cortes, es decir, partes puramente decorativas, solo pudieron aparecer en los porches en la época pospetrina, y antes de eso se contentaban exclusivamente con partes constructivas. , dándoles ciertas formas artísticas.
En muchos lugares, las estufas todavía no están hechas de ladrillo, sino de adobe (“rotas”), como probablemente en el pasado estaban en todas partes, ya que el ladrillo y las tejas (“muestras”), debido a su alto precio, eran inaccesibles para el público. campesinos, y, además, las tejas se utilizaban únicamente para estufas destinadas exclusivamente a calefacción; Incluso hoy en día, las estufas en las cabañas siempre están dispuestas de tal manera que sirven principalmente para cocinar, aunque al mismo tiempo son la única fuente de calor, ya que no hay estufas separadas para calentar las viviendas en la cabaña.
Hemos revisado tipos principales cabañas modernas; lo mismo en sus partes esenciales son esas poquísimas chozas de finales del siglo XVII y primera mitad del XVIII que han llegado hasta nuestros días o fueron esbozadas en la segunda mitad del siglo pasado por el académico L.V. Dahlem y otros investigadores de la arquitectura rusa.
Es obvio que la evolución de las formas básicas en este ámbito de nuestra construcción se produce muy lentamente, e incluso la red en rápido crecimiento vias ferreas afecta a nuestro pueblo, por así decirlo, superficialmente, sin alterar el modo de vida centenario, que depende principalmente de las condiciones económicas. El queroseno y los materiales fabricados en fábricas son conocidos hoy en nuestros rincones más remotos, pero junto a ellos siguen existiendo astillas y lienzos hechos en casa, como objetos que sólo requieren tiempo, pero no dinero. Si en nuestro país los trajes folclóricos comenzaron a ser reemplazados con relativa rapidez por feas imitaciones de la moda urbana, mientras que los trajes, especialmente los femeninos, cambian de forma antes que nada bajo la influencia de razones externas, entonces es natural que los métodos de construcción de una cabaña de pueblo deberían cambiar en nuestro país aún más lentamente, y los cambios que se produjeron debían afectar sólo a los detalles, tanto constructivos como artísticos, pero no a las formas básicas, cuyas raíces se nutren de los jugos. producido en lo más profundo del cuerpo de las personas, y no por sus cubiertas exteriores.
Intentaremos encontrar confirmación de lo dicho en los resultados de las excavaciones y en los monumentos escritos, encontrando en ellos formas homogéneas o similares a las actuales. Las excavaciones en la finca de M.M. proporcionaron información muy valiosa sobre las estructuras residenciales de madera de principios del período granducal. Petrovsky en Kiev y en el pueblo de Belgorodka (distrito de Kiev). Según el arqueólogo V.V. Khvoyka, estos edificios, que eran semi-piraguas, se construyeron en una excavación cuadrangular, de aproximadamente un metro y medio de profundidad, traída al continente con arcilla, que servía como piso de viviendas y locales para otros fines. Estas viviendas no eran de grandes dimensiones (superficie 6,75 x 4,5 m) y, a juzgar por los restos, estaban construidas con material de pino; Sus paredes, algo elevadas sobre la superficie de la tierra, fueron cortadas a partir de troncos gruesos, pero los troncos inferiores, que formaban la base de las paredes y siempre se colocaban en ranuras especialmente excavadas para este propósito, eran particularmente fuertes. Las paredes internas, que normalmente no llegaban al techo y dividían el marco principal en dos partes iguales, estaban hechas de hileras horizontales o verticales de troncos, a veces tallados por ambos lados, o de tablas. Tanto externos como paredes interiores estaban recubiertos por ambos lados con una gruesa capa de arcilla, que se recubría con tejas de cerámica en el interior de las viviendas ricas; estos últimos tenían diferentes formas y estaban decorados con una capa de vidriado de color amarillo, marrón, negro o verde. A menudo había una extensión adyacente a una de las paredes cortas de la estructura principal, que era una especie de entrada cubierta, y su piso era más alto que el piso de la vivienda misma, a la que conducían 3-4 escalones de tierra desde el piso de la casa. entrada, pero al mismo tiempo estaba por debajo del nivel del suelo entre 5 y 6 escalones. En una de las habitaciones interiores de estas viviendas había una estufa hecha de troncos o tablas recubiertas por ambos lados con una gruesa capa de arcilla; el exterior de la estufa estaba cuidadosamente alisado y, a menudo, pintado con patrones en dos o tres colores. Cerca de la estufa, en el suelo de arcilla, se hizo un hoyo en forma de caldero para los desechos de la cocina, cuyas paredes se alisaron cuidadosamente. Desafortunadamente, aún se desconoce cómo se construyeron los techos, las ventanas y las puertas; La información sobre tales partes estructurales no se pudo obtener a través de excavaciones, ya que la mayoría de las viviendas descritas fueron destruidas por el fuego, que, por supuesto, destruyó principalmente los techos, ventanas y puertas.
Encontramos información sobre edificios residenciales de épocas posteriores de parte de extranjeros en las descripciones de sus viajes a “Moscovia”.
Adam Olearius atribuyó casi exclusivamente imágenes de ciudades a la descripción de su viaje al estado moscovita. Es cierto que algunas escenas populares, como, por ejemplo, los bufones errantes y las diversiones de mujeres, aparentemente no tienen lugar en la ciudad, pero en ellas toda la atención del artista se prestó principalmente a las imágenes de figuras, y al paisaje y a las imágenes de Los edificios probablemente fueron dibujados más tarde, de memoria, por lo que es difícil confiar especialmente en estas imágenes. Pero en el mapa del Volga, Olearius tiene un dibujo de una cabaña en la pradera de Cheremis, que en sus partes esenciales difiere poco de las cabañas actuales de diseño más primitivo (Fig. 47). De hecho, dos de sus marcos de troncos están hechos de coronas horizontales, cortadas con el resto; Entre las casas de troncos se puede ver la puerta que conduce al patio cubierto (en el dosel). La casa de troncos del frente representa la parte residencial del edificio: la cabaña en sí, ya que a través de la puerta abierta se puede ver gente sentada en el suelo; la casa de troncos trasera, que probablemente representa una jaula, se encuentra bajo un techo común con una cabaña y un vestíbulo; En las paredes del marco trasero no se ven ventanas, mientras que en la parte delantera hay una pequeña ventana reclinada sin marco, probablemente de fibra de vidrio. El techo está hecho de tablas y las tablas están cubiertas. Esta cabaña no tiene chimenea, pero las otras dos cabañas ubicadas detrás de ella sí tienen chimeneas, y en uno de los techos incluso hay representaciones de las opresiones mencionadas anteriormente. En el dibujo de Olearius es inusual, en comparación con las cabañas actuales, la disposición del frontón de tablas y la ubicación de la puerta de entrada no desde la entrada, sino desde la calle. Esto último, sin embargo, se hizo, muy probablemente, con el único propósito de mostrar que el marco frontal es la parte residencial del edificio, lo que no se habría adivinado si en lugar de puertas a través de las cuales se podía ver a la gente, se hubieran representado ventanas.
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A diferencia de Olearius, Meyerberg (* Álbum de Meyerberg. Vistas y pinturas cotidianas. Rusia XVII siglo) ofrece en su álbum de viajes muchas imágenes de pueblos y aldeas que, con sus afueras con puertas, iglesias, pozos y el tipo general de edificios residenciales y de servicios públicos, son completamente similares a los pueblos y aldeas modernas. Desafortunadamente, en un esfuerzo por capturar el carácter general de una aldea en particular, el autor de estos dibujos obviamente no buscó detalles y no pudo hacerlo debido a la escala relativamente pequeña de estos dibujos. Sin embargo, entre las cabañas que describió, se pueden encontrar cabañas del mismo tipo que la cabaña descrita anteriormente en Olearius, por ejemplo, en el pueblo de Rakhine (Fig. 48), así como cabañas de cinco paredes (Fig. 49). ), y todas las cabañas están representadas cortadas, techadas a dos vertientes, con frontones cortados. Particularmente interesante es una cabaña en el pueblo de Vyshnyago Volochka y una cabaña cerca de Torzhok, en la orilla opuesta del río Tverda (Fig. 50 y 51); ambos tienen porches que conducen al segundo piso o a la vivienda encima de los sótanos, y un porche está construido sobre pilares, y el otro es colgante y su escalera está cubierta con techo, es decir, cada uno de ellos es adecuado. en su diseño a uno de los tipos de porches que nos encontramos al revisar las cabañas modernas.
Pasemos ahora a considerar las fuentes rusas, de las cuales el plano antes mencionado del monasterio de Tikhvin es especialmente interesante para nuestro propósito. Las cabañas representadas en él se pueden dividir en cuatro grupos. El primero de ellos está formado por cabañas, formadas por una casa de troncos, cubierta a dos vertientes, con tres ventanas situadas en forma de triángulo y elevadas sobre el suelo (Fig. 52).
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El segundo grupo incluye cabañas que constan de dos casas de troncos, delantera y trasera, cubiertas con techos a dos aguas independientes, ya que la casa de troncos delantera es ligeramente más alta que la trasera (Fig. 53). En ambas casas de troncos hay ventanas ubicadas tanto en el lado frontal (corto) como en el lateral, y las primeras tienen, como en el caso anterior, la forma de un triángulo. En este tipo de cabaña, el marco delantero es aparentemente la parte residencial del edificio, y la parte trasera es la parte de servicio, es decir, la jaula. Esto se confirma por el hecho de que en algunas cabañas de este tipo sus partes traseras no están dibujadas como troncos, sino como tablones (cubiertos de pilares), y muestran puertas que no están en el medio de la pared, sino que se han movido significativamente hacia el. marco frontal. Evidentemente, esta puerta conduce a un patio o vestíbulo cubierto, a su izquierda hay una jaula. Estas cabañas dan a la calle con el frontón de la casa de troncos delantera y, por lo tanto, no solo en su distribución general, sino también en su posición con respecto a la calle, son muy similares a las cabañas modernas de dos troncos, ya que se diferencian de ellas. sólo que sus casas de troncos no tienen la misma altura (Fig. 54) .
El tercer grupo se divide en dos subgrupos; El primero incluye cabañas que constan de dos casas de troncos independientes, conectadas en la fachada por una puerta y en la parte trasera por una valla que forma un patio abierto (Fig. 55), y cada una de las casas de troncos está diseñada exactamente de la misma manera que las cabañas de troncos del primer grupo. El segundo subgrupo se diferencia del primero en que detrás de la puerta que conecta las dos casas de troncos no hay un patio abierto, como en el caso anterior, sino uno cubierto (dosel), y su altura es significativamente menor que la altura de las casas de troncos. de la misma altura (Fig. 56). Tanto en el primer como en el segundo subgrupo, las cabañas tienen frontones que dan a la calle, y en sus paredes frontales están representadas las mismas ventanas dispuestas en triángulo que en las cabañas de los grupos anteriores.
Finalmente, el cuarto grupo incluye aquellas cabañas que, como las anteriores, constan de dos cabañas de troncos, pero el dosel que conecta estas cabañas de troncos no está adyacente a los lados largos, sino a los cortos de estas últimas, de modo que solo una cabaña de troncos Da a la calle su lado del frontón, en el que vuelven a verse tres ventanas (Fig. 57). El frontal que se muestra en la Fig. 57 cabañas son especialmente interesantes porque la parte inferior de su entrada está representada como hecha de troncos, y la parte superior, en la que se ve una gran ventana, aparentemente roja, está representada como hecha de tablas colocadas en una jamba. Esta circunstancia muestra claramente que la parte media de la cabaña es precisamente el dosel, que siempre se hacía frío y, por tanto, podía ser de tablas. En la mayoría de los casos, las marquesinas de tales cabañas se representan más bajas que las casas de troncos, pero en un caso (Fig. 58), concretamente en la cabaña que se encuentra en la cerca del monasterio de Tikhvin, tanto las casas de troncos como la marquesina tienen la misma altura. . Esta cabaña es obviamente de dos niveles, ya que se ve el carruaje que conduce a las puertas del vestíbulo superior, y debajo de la plataforma del carruaje se ven las puertas del vestíbulo inferior. A la izquierda de esta cabaña hay otra, que tiene un porche que conduce a una entrada especial, cuya perspectiva está muy distorsionada por el proyectista. El porche consta de un tramo de escaleras y un armario superior (el propio porche), cuyos pilares se perfilan de forma muy vaga, con unos pocos trazos.
El pórtico de la cabaña, ubicado fuera de la cerca del mismo monasterio, al otro lado del río, está representado con mucho más detalle (Fig. 59). Esta cabaña consta de dos edificios: el de la izquierda es bajo (de un solo nivel) y el de la derecha es alto (de dos niveles); Los edificios están conectados entre sí por puertas, detrás de las cuales hay un patio abierto. El porche conduce al segundo nivel del edificio de la derecha y consta de una escalera y un casillero superior sostenido por dos pilares y cubierto con un techo inclinado; A lo largo de la pared izquierda del edificio derecho se ve otro. techo inclinado, perteneciente a una galería que probablemente da al armario del porche. Este dibujo, como la mayoría de las otras imágenes de edificios ubicados en el plano del Monasterio de Tikhvin, debe ser corregido y complementado, pero aun así da una idea completa de carácter general edificio.
Pero tal vez el compilador del plan de Tikhvin estaba fantaseando, como los pintores de íconos que representaban edificios en íconos que estaban muy lejos de la naturaleza, y dibujaban en su dibujo lo que quería representar, y no lo que existía en la realidad. Esto se contradice con la naturaleza de las imágenes en planta, que claramente tienen un retrato, por así decirlo, de similitud, que se puede juzgar comparando los dibujos en planta con lo que todavía existe en el Monasterio de Tikhvin, por ejemplo, con la catedral de los Grandes. Monasterio (monasterio), con su campanario y la catedral del Monasterio Pequeño (convento). Finalmente, quizás el autor del plan copió de la vida solo aquellos importantes como edificios de piedra, ¿cómo dibujaste de memoria los que acabas de enumerar, pero los menos importantes, es decir, los de madera? Desafortunadamente, ninguno de los edificios de madera representados en el plano ha sobrevivido hasta el día de hoy y, por lo tanto, es imposible responder a la pregunta planteada mediante comparación directa. Pero tenemos todo el derecho a comparar los dibujos del plan en cuestión con edificios similares conservados en otros lugares, y esta comparación nos convencerá plenamente de que el dibujante del plan de Tikhvin copió meticulosamente la naturaleza. De hecho, sólo hay que comparar sus representaciones de capillas al borde de las carreteras sobre grandes cruces (Fig. 60) con fotografías de las mismas capillas construidas en el siglo XVIII (Figs. 61 y 62) para rendir un justo tributo de sorpresa a la amorosa atención y escrupulosidad con la que el autor del plan respondió a la tarea que le fue encomendada.
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El autor del icono de San no es menos puntual en la representación de la naturaleza. Alejandro Svirsky ( * este ícono está en el Museo alejandra iii en Petrogrado.).
De hecho, las chimeneas que dibujó en los techos de los edificios residenciales del monasterio tienen exactamente el mismo carácter que las de esas "pipas de humo" que se utilizan en el norte hasta el día de hoy y que conocimos anteriormente (Fig. 63). .
Comparando todas las imágenes anteriores de edificios rurales con las chozas campesinas que existen ahora, o con las chozas campesinas que existieron en el pasado reciente, estamos convencidos de la exactitud de nuestra suposición a priori de que no solo los métodos básicos de construcción rural, sino Además, la mayoría de sus detalles siguen siendo los mismos que en el siglo XVII y antes. De hecho, en los dibujos considerados de los extranjeros y de nuestros dibujantes (“estandartes”, como se les llamaba antiguamente), vimos chozas con jaulas separadas de ellas por vestíbulos, con porches colgantes o con porches sobre pilares, con carruajes y frontones picados. Vieron que en relación con las calles, las chozas estaban ubicadas de la misma manera que ahora, y las chozas mismas se hacían pequeñas, luego de cinco paredes, luego de un solo nivel y finalmente, de dos niveles. Lo mismo observamos con respecto a los detalles; por ejemplo, las partes cálidas de las cabañas se representan cortadas y las jaulas frías, como tablas; luego, entre las pequeñas ventanas, obviamente de tipo arrastrar y soltar, vimos grandes ventanales rojos y, finalmente, sobre los tejados de las casetas de las gallinas encontramos exactamente las mismas chimeneas que en las cabañas existentes en el norte.
Así, complementando lo que ahora existe con imágenes del pasado antiguo, tenemos la oportunidad de recrear una imagen casi completa de aquellas técnicas de construcción esencialmente simples que se han desarrollado durante mucho tiempo y continuaron satisfaciendo a los campesinos hasta el día de hoy, cuando, finalmente, poco a poco nuevas técnicas valen la pena debido al creciente nivel de cultura.
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Algo más difícil de imaginar Vista interna chozas campesinas de tiempos pasados, porque incluso en las chozas del norte, donde las costumbres antiguas se mantienen mucho más fuertes que en las provincias centrales, ahora en todas partes donde viven los ricos, hay samovares, lámparas, botellas, etc., cuya presencia disipa instantáneamente la ilusión de la antigüedad (Fig. 64). Sin embargo, junto con estos productos del mercado de la ciudad, todavía se pueden encontrar elementos del antiguo mobiliario y utensilios: en algunos lugares todavía se pueden encontrar bancos antiguos (Fig. 65), mesas, armarios (Fig. 64) y estanterías. para iconos (santuarios), decorados con recortes y pinturas. Si complementamos esto con muestras de utensilios campesinos almacenados en nuestros museos: varios telares, ruecas, rodillos, luces, tazas, vasijas, cucharones, etc. ( * Para ver ejemplos de utensilios campesinos antiguos, consulte el Conde A.A. Bobrinsky "Productos de madera populares rusos"), entonces podemos acercarnos bastante a cómo era el interior de las chozas campesinas en los viejos tiempos, que, aparentemente, estaba lejos de ser tan miserable como se suele pensar cuando se deriva una idea de las chozas actuales de los ahora más pobres. provincias centrales.
