En el mundo artístico de Tolstoi hay héroes que, de manera persistente y decidida, luchan incansablemente por lograr la completa armonía con el mundo. buscando el sentido de la vida. No les interesan objetivos egoístas, intrigas sociales, conversaciones vacías y sin sentido en los salones de la alta sociedad. Son fáciles de reconocer entre rostros arrogantes y satisfechos de sí mismos. Estas, por supuesto, incluyen las imágenes más llamativas de la novela "Guerra y paz": Andrei Bolkonsky y Pierre Bezukhov. Destacan notablemente entre los héroes de la literatura rusa del siglo XIX por su originalidad y riqueza intelectual. De carácter completamente diferente, el príncipe Andrei y Pierre Bezukhov tienen mucho en común en aspiraciones y búsquedas ideológicas.
Tolstoi dijo: "Las personas son como ríos..." - enfatizando con esta comparación la versatilidad y complejidad de la personalidad humana. La belleza espiritual de los héroes favoritos del escritor, el príncipe Andrei Bolkonsky y Pierre Bezukhov, se manifiesta en la búsqueda incansable del significado de la vida, en los sueños de actividades útiles para todo el pueblo. El camino de su vida es un camino de búsqueda apasionada que conduce a la verdad y al bien. Pierre y Andrey son internamente cercanos el uno al otro y ajenos al mundo de Kuragin y Scherer.
Tolstoi eligió el diálogo como medio para revelar el mundo interior de sus personajes. Las disputas entre Andrei y Pierre no son charlas ociosas ni un duelo de ambiciones, es un deseo de comprender los propios pensamientos y tratar de comprender los pensamientos de otra persona. Ambos héroes viven una intensa vida espiritual y extraen un significado general de las impresiones actuales. Su relación tiene el carácter de una amplia amistad. Cada uno de ellos sigue su propio camino. No necesitan comunicación diaria y no se esfuerzan por conocer tantos detalles como sea posible sobre la vida de los demás. Pero se respetan sinceramente y sienten que la verdad del otro se gana tanto con el sufrimiento como con la propia, que surge de la vida, que detrás de cada argumento en la disputa hay vida.
El primer contacto con Andrei Bolkonsky no despierta mucha simpatía. Un joven orgulloso y satisfecho de sí mismo, con rasgos secos y una mirada cansada y aburrida: así lo ven los invitados de Anna Pavlovna Sherer. Pero cuando nos enteramos de que la expresión de su rostro se debió a que “todos los que estaban en la sala no solo le conocían, sino que ya estaban tan cansados de él que le resultaba muy aburrido mirarlos y escucharlos. ellos”, surge el interés por el héroe. Además, Tolstoi informa que una vida brillante, ociosa y vacía no satisface al príncipe Andrei y se esfuerza con todas sus fuerzas por romper el círculo vicioso en el que se encuentra.
Tratando de salir de su aburrida vida social y familiar, Andrei Bolkonsky va a la guerra. Sueña con una gloria similar a la napoleónica, sueña con lograr una hazaña. “¿Qué es la fama? - dice el príncipe Andrey. “El mismo amor por los demás...” La hazaña que logró durante la batalla de Austerlitz, cuando corrió delante de todos con un estandarte en la mano, parecía muy impresionante en apariencia: incluso Napoleón lo notó y lo apreció. Pero habiendo hecho hazaña heroica Por alguna razón, Andrey no experimentó ningún deleite ni euforia. Probablemente porque en el momento en que cayó, gravemente herido, se le reveló una nueva y elevada verdad junto con el alto cielo infinito, extendiendo una bóveda azul sobre él. El deseo de fama lleva a Andrei a una profunda crisis espiritual. El cielo de Austerlitz se convierte para él en un símbolo de una elevada comprensión de la vida: “¿Cómo es que nunca antes había visto este cielo tan alto? Y qué feliz estoy de haberlo reconocido finalmente. ¡Sí! Todo está vacío, todo es engaño, excepto este cielo infinito”. Andrei Bolkonsky se dio cuenta de que la vida natural de la naturaleza y del hombre es más significativa e importante que la guerra y la gloria de Napoleón.
En el contexto de este cielo despejado, todos sus sueños y aspiraciones anteriores le parecían pequeños e insignificantes a Andrey, al igual que su antiguo ídolo. En su alma se produjo una reevaluación de valores. Lo que le parecía hermoso y sublime resultó vacío y vano. Y aquello de lo que se había alejado con tanta diligencia, una vida familiar sencilla y tranquila, ahora le parecía un mundo deseable, lleno de felicidad y armonía. Otros acontecimientos (el nacimiento de un niño, la muerte de su esposa) obligaron al príncipe Andrés a llegar a la conclusión de que la vida en sus manifestaciones más simples, la vida para él y su familia, es lo único que le queda. Pero la mente del príncipe Andrei continuó trabajando duro, leyó mucho y reflexionó sobre preguntas eternas: qué poder controla el mundo y cuál es el significado de la vida.
Andrei intentó vivir una vida sencilla y tranquila, cuidando a su hijo y mejorando la vida de sus siervos: convirtió a trescientas personas en cultivadores libres y reemplazó al resto con cuotas. Pero el estado de depresión, el sentimiento de imposibilidad de felicidad, indicaba que todas las transformaciones no podían ocupar plenamente su mente y su corazón.
Otros caminos de la vida Pierre Bezukhov caminaba, pero le preocupaban los mismos problemas que el príncipe Andrei. “¿Por qué vivir y qué soy? ¿Qué es la vida, qué es la muerte? - Pierre buscó dolorosamente respuestas a estas preguntas. Al comienzo de la novela, en una velada con Anna Pavlovna Scherer, Pierre defiende las ideas de la Revolución Francesa, admira a Napoleón, quiere "crear una república en Rusia o ser el mismo Napoleón...". Sin encontrar aún el sentido de la vida, Pierre se apresura y comete errores. Baste recordar la historia del oso, que causó mucho revuelo en el mundo. Pero el mayor error que cometió Pierre durante este período fue su matrimonio con la belleza baja y viciosa Helen Kuragina. El duelo con Dolokhov abrió la puerta de Pierre. Un nuevo look al mundo, se dio cuenta de que ya no era posible vivir como él vivía.
Su búsqueda de la verdad y del sentido de la vida le lleva a los masones. Desea apasionadamente "regenerar la viciosa raza humana". En las enseñanzas de los masones, Pierre se siente atraído por las ideas de “igualdad, hermandad y amor”, por lo que, en primer lugar, decide aliviar la suerte de los siervos. Le parece que finalmente ha encontrado el propósito y el significado de la vida: “Y sólo ahora, cuando... intento... vivir para los demás, sólo ahora comprendo toda la felicidad de la vida”. Pero Pierre sigue siendo demasiado ingenuo para comprender que todas sus transformaciones no conducen a nada. Tolstoi, hablando de las actividades de Pierre en la finca, se burla de su amado héroe.
Al regresar de un viaje a las propiedades, Pierre pasa a visitar al príncipe Andrei. Su encuentro, que tuvo gran importancia para ambos, y que determinó en gran medida su futuro, tuvo lugar en la finca de Bogucharovo. Se conocieron en un momento en el que cada uno pensó que había encontrado la verdad. Pero si la verdad de Pierre era feliz, recientemente se había familiarizado con ella y llenaba tanto todo su ser que quería revelarla rápidamente a su amigo, entonces la verdad del príncipe Andrei era amarga y devastadora, y no quería compartir su pensamientos con nadie.
El último resurgimiento de Andrei se produjo gracias a su encuentro con Natasha Rostova. La comunicación con ella le revela a Andrey un lado nuevo y previamente desconocido de la vida: el amor, la belleza, la poesía. Pero es con Natasha con quien no está destinado a ser feliz, porque no existe un completo entendimiento mutuo entre ellos. Natasha ama a Andrei, pero no lo comprende ni lo conoce. Y ella sigue siendo un misterio para él con su propio y especial mundo interior. Si Natasha vive cada momento, incapaz de esperar y posponer hasta cierto momento el momento de la felicidad, entonces Andrei es capaz de amar a distancia, encontrando un encanto especial en anticipación de la próxima boda con su amada niña. La separación resultó ser una prueba demasiado difícil para Natasha, porque ella, a diferencia de Andrei, no podía pensar en nada más que en el amor.
La historia con Anatoly Kuragin destruyó la posible felicidad de Natasha y el príncipe Andrei. El orgulloso y orgulloso Andrei no pudo perdonar a Natasha por su error. Y ella, experimentando un doloroso remordimiento, se consideró indigna de una persona tan noble e ideal y renunció a todas las alegrías de la vida. el destino separa amar a la gente, dejando en sus almas amargura y dolor de desilusión. Pero ella los unirá antes de la muerte de Andrei, porque guerra patriótica 1812 cambiará mucho en sus personajes.
Cuando Napoleón entró en Rusia y comenzó a avanzar rápidamente, Andrei Bolkonsky, que odiaba la guerra después de haber sido gravemente herido en Austerlitz, se unió al ejército activo, negándose a un servicio seguro y prometedor en el cuartel general del comandante en jefe. Mientras comandaba un regimiento, el orgulloso aristócrata Bolkonsky se acercó a la masa de soldados y campesinos y aprendió a apreciar y respetar a la gente común. Si al principio el príncipe Andrei intentó despertar el coraje de los soldados caminando bajo las balas, cuando los vio en la batalla, se dio cuenta de que no tenía nada que enseñarles. A partir de ese momento, comenzó a mirar a los hombres con abrigos de soldado como héroes patrióticos que defendían con valentía y firmeza su Patria. Entonces Andrei Bolkonsky llegó a la idea de que el éxito del ejército no depende de la posición, las armas o el número de tropas, sino del sentimiento que existe en él y en cada soldado.
Después del encuentro en Bogucharovo, Pierre, como el príncipe Andrei, esperaba amargas decepciones, en particular en la masonería. Las ideas republicanas de Pierre no eran compartidas por sus "hermanos". Además, Pierre se dio cuenta de que entre los masones hay hipocresía, hipocresía y arribismo. Todo esto llevó a Pierre a una ruptura con los masones y a otra crisis mental. Al igual que para el príncipe Andrei, el objetivo de la vida, el ideal para Pierre fue (aunque él mismo todavía no lo entendía ni se daba cuenta) el amor por Natasha Rostova, eclipsado por los lazos del matrimonio con Helena. "¿Para qué? ¿Para qué? ¿Qué está pasando en el mundo? - estas preguntas nunca dejaron de preocupar a Bezukhov.
Durante este período tuvo lugar el segundo encuentro de Pierre y Andrey. Esta vez Tolstoi eligió Borodino como lugar de encuentro de sus héroes. Aquí tuvo lugar la batalla decisiva para los ejércitos ruso y francés, y aquí tuvo lugar el último encuentro de los personajes principales de la novela. En este período, el príncipe Andrei percibe su vida como “cuadros mal pintados”, resume sus resultados y reflexiona sobre las mismas eternas preguntas. Pero el paisaje sobre el que se dan sus reflexiones ("... estos abedules con sus luces y sombras, y estas nubes rizadas, y este humo de los fuegos, todo a su alrededor se transformó para él y le pareció algo terrible y amenazador") , un señal de que algo poético, eterno e incomprensible sigue viviendo en su alma devastada. Al mismo tiempo, sigue pensando y guarda silencio. Y Pierre tiene ganas de saber, ganas de escuchar y hablar.
Pierre le hace preguntas a Andrey que esconden pensamientos serios, aún no formalizados. El príncipe Andrei no quiere entablar una conversación. Ahora Pierre no sólo le resulta ajeno, sino también desagradable: lleva consigo un reflejo de la vida que le trajo tanto sufrimiento. Y nuevamente, como en Bogucharovo, el príncipe Andrei comienza a hablar y, sin darse cuenta, se involucra en la conversación. Esto ni siquiera es una conversación, sino un monólogo del príncipe Andrés, que se pronuncia de forma inesperada, apasionada y contiene pensamientos audaces e inesperados. Todavía habla en un tono maliciosamente burlón, pero esto no es amargura y devastación, sino ira y dolor de un patriota: “El príncipe Andrei, que pensaba que no le importaba si tomaban Moscú o no, ya que tomaron Smolensk, De repente se detuvo en su discurso debido a un espasmo inesperado que lo agarró por la garganta”.
Pierre escuchó a su amigo, avergonzado de su ignorancia en asuntos militares, pero al mismo tiempo sintió que el momento que vivía Rusia era algo muy especial, y las palabras de su amigo, un militar profesional, lo convencieron de la verdad de sus sentimientos. Todo lo que vio ese día, todo lo que pensó y reflexionó, “se iluminó para él con una nueva luz”. La separación de Pierre y Andrey no puede considerarse cálida y amistosa. Pero al igual que la última vez, su conversación cambió las ideas previas de los héroes sobre la vida y la felicidad. Cuando Pierre se fue, el príncipe Andrés empezó a pensar en Natasha con un nuevo sentimiento, "largo y alegremente", con la sensación de que entendía a la que le había causado un grave insulto. En una conversación con Pierre en vísperas de la batalla de Borodino, se siente la unidad de pensamientos del príncipe Andrés y los combatientes. Al expresar su actitud ante los acontecimientos, dice que sus pensamientos están en sintonía con la gente. La vida del príncipe Andrei, su búsqueda del sentido de la vida termina en unidad con el pueblo que lucha por su tierra natal.
Después de conocer a Pierre, el príncipe Andrei pasa a una fase de la vida completamente nueva para él. Había estado madurando durante mucho tiempo, pero tomó forma solo después de que le expresó a Pierre todo en lo que había estado pensando durante tanto tiempo y dolorosamente. Pero, según el autor, no podía vivir con este nuevo sentimiento. Es simbólico que en el momento de su herida mortal, Andrei experimente un gran anhelo por una vida terrenal sencilla, pero inmediatamente piensa por qué lamenta tanto separarse de ella. Esta lucha entre las pasiones terrenales y el amor por las personas se vuelve especialmente aguda antes de su muerte. Al conocer a Natasha y perdonarla, siente una oleada de vitalidad, pero esto es reverente y sentimiento calido es reemplazado por un desapego sobrenatural, que es incompatible con la vida y significa muerte. Habiendo revelado en Andrei Bolkonsky muchos rasgos notables de un noble-patriota, Tolstoi acortó su camino de búsqueda con una muerte heroica para salvar su patria. Y en la novela, su amigo y persona de ideas afines, Pierre Bezukhov, está destinado a continuar esta búsqueda de valores espirituales superiores, que seguían siendo inalcanzables para el príncipe Andrei.
Para Pierre, la conversación con Andrei se convirtió en la etapa inicial de su limpieza espiritual. Todos los acontecimientos posteriores: participación en la batalla de Borodino, aventuras en el Moscú ocupado por el enemigo, cautiverio, acercaron a Pierre a la gente y contribuyeron a su degeneración moral. “¡Ser un soldado, solo un soldado!... Entrar en esta vida común con todo el ser, estar imbuido de lo que lo hace así”, tal deseo se apoderó de Pierre después de la Batalla de Borodino. Fue en cautiverio donde Bezukhov llegó a la convicción: "El hombre fue creado para la felicidad". Pero Pierre tampoco se limita a esto.
En el epílogo, Tolstoi muestra a Bezukhov tan activo y pensante como al comienzo de la novela. Supo llevar su ingenua espontaneidad a través del tiempo; continúa reflexionando sobre eternas cuestiones insolubles. Pero si antes pensaba en el sentido de la vida, ahora piensa en cómo proteger el bien y la verdad. El camino de la búsqueda lleva a Pierre a una sociedad política secreta que lucha contra la servidumbre y la autocracia.
Las disputas entre Andrei Bolkonsky y Pierre Bezukhov sobre el significado de la vida reflejan la lucha interna en el alma del escritor, que no cesó a lo largo de su vida. Una persona, según el escritor, debe reflexionar constantemente, buscar, cometer errores y volver a buscar, porque “la paz es mezquindad espiritual”. Así era él mismo, y dotó de estas cualidades a los personajes principales de la novela “Guerra y paz”. Usando el ejemplo del príncipe Andrei y Pierre Bezukhov, Tolstoi muestra que, por diferentes caminos que tomen los mejores representantes de la alta sociedad en busca del sentido de la vida, llegan al mismo resultado: el sentido de la vida está en unidad con su nativo. gente, enamorada de este pueblo.
1. ¿Qué es una persona y cuál es el sentido de su vida?
1.1. El hombre y el sentido de su vida.
1) ¿Es posible y cómo comprender a una persona y el sentido de su vida? Es posible, en función de lo que hace, es otra cuestión: ¿qué es una persona y el sentido de su vida en general?... Para ello es necesario conocer su esencia y este es el tema de la ciencia humana, que ya lo hace. este.
2) ¿Por qué la gente no conoce la esencia y el significado de la vida? Como no están muy alejados de los animales, generalmente se encuentran en un nivel de desarrollo bajo y desean algo más: tener más y estar por encima de los demás.
3) ¿Qué distingue fundamentalmente a las personas y a los animales? ¡La razonabilidad como la capacidad potencial de las personas para superarse a sí mismas, es decir, para superar la selección natural, a través de la conciencia y la realización de la necesidad y logrando el mayor beneficio junto con otras personas!
4) ¿Qué es una persona? Un mamífero con inteligencia, capaz de autoconciencia y superación personal a través del autoconocimiento y la satisfacción de necesidades vitales y la consecución del mayor beneficio de mejorar la especie en armonía con la naturaleza.
5) ¿Qué es la razón y en qué se diferencia de la inteligencia? La inteligencia como capacidad de hacer inferencias es la base de la mente, que es más amplia e incluye una superestructura sobre el intelecto en forma de metas y objetivos específicos esenciales, interpretados e implementados en la necesidad vital y el mayor beneficio de una persona.
6) ¿Por qué las personas no son igualmente inteligentes y es posible desarrollar/entrenar la inteligencia? La racionalidad desigual tiene varias razones importantes: diferente herencia, educación y desarrollo de las personas. A diferencia de los músculos, que también necesitan ser entrenados, la mente tiene un ciclo de desarrollo más largo, que abarca varias generaciones de personas e implica el estudio de la ciencia de la vida inteligente.
7) ¿Qué significa gente desarrollada y subdesarrollada? Esto significa que en el aspecto físico, mental o moral, algunas personas son mejores: más fuertes e inteligentes, mientras que otras son peores. Como resultado, perciben la realidad de manera diferente y viven de manera diferente individualmente y en sociedad. Ambos pueden mostrarse bien dentro del marco de los valores de vida establecidos, pero no siempre se entienden e interpretan las leyes y reglas de la vida de manera diferente. Esto último es malo para todos.
8) ¿Cómo se relacionan la racionalidad y los pensamientos y acciones humanos? Cuanto más inteligente es una persona, más contribuyen sus pensamientos y acciones a lograr su mayor beneficio. Dado que la inteligencia varía entre las personas, su comportamiento puede variar de primitivo a perfecto. Cuanto menos inteligente es una persona, más primitiva es y menos útil para sí misma y para los demás.
9) ¿Cómo se determinan las relaciones entre las personas y cómo se relacionan lo privado y lo general en una persona? Partiendo de que el hombre es un ser biosocial, lo privado/individual y lo general/social en él son complementarios, es decir, complementarios. El hecho de que las personas tengan serias contradicciones entre lo particular y lo general sugiere que las personas no son lo suficientemente inteligentes, sus acciones son inconsistentes con su esencia y no están organizadas según los criterios de necesidad y utilidad.
10) ¿Cuál es la necesidad y el beneficio humanos? La necesidad es lo que una persona debe hacer de acuerdo con su esencia biosocial, que es natural de conocer y realizar de manera óptima, y el beneficio es el grado de su implementación o la conformidad de las acciones de su esencia, realizadas por la mente. ¡El mayor beneficio es mejorar la especie de Homo sapiens!
11) ¿Qué son el egoísmo y el altruismo? Se trata de dos principios personales extremos de una persona, derivados de su racionalidad. Cuanto más inteligente es una persona, es decir, coherente con su esencia, menos animalista y egoísta es y más espiritual y altruista. La esencia del hombre tiene manifestaciones individuales, sociales y universales, que él realiza a medida que comprende la necesidad vital y están subordinadas al logro del beneficio más elevado de toda la especie, que su mente es capaz de reconocer.
12) ¿Cómo se relacionan las aspiraciones de las personas con la justicia de la vida? Cuanto más egoístas son las aspiraciones de las personas o prevalece lo privado, más se desunen las personas y su vida es menos justa porque es antinatural, ya que en la esencia de una persona hay un principio social y no solo depende en gran medida de otras personas. , pero no puede realizarse plenamente sin ellos.
13) ¿Qué es más importante para todas las personas? Actuar de acuerdo con la esencia, lo que significa satisfacer una necesidad vital y esforzarse por lograr el mayor beneficio. Y para darse cuenta y esforzarse, debes, lo antes posible, por ejemplo, en la escuela, comenzar a comprender sistemáticamente tu esencia y aprender a realizarla lo mejor posible.
14) ¿Cómo se combinan los intereses individuales, sociales y universales en el significado de la vida humana? Al igual que en su esencia, se manifiestan rasgos individuales, sociales y de especie. Cuanto más inteligente sea una persona o más coherente con su esencia, mayor será su capacidad para reconocer la necesidad y realizar acciones en favor de la sociedad y la especie como condición para alcanzar su máximo beneficio.
15) ¿Por qué están cerca el sentido de la vida y el mayor beneficio de una persona? En primer lugar, porque el significado es difícil de comprender y el beneficio máximo es difícil de lograr. En segundo lugar, el significado y el beneficio tienen un significado y una implementación similares: si una persona es consciente del significado de sus acciones, entonces se esfuerza por lograr el mayor beneficio. Y esencialmente: si una persona realiza el sentido de la vida en acciones adecuadas a su esencia, y este es el límite de la racionalidad, su mayor beneficio es mejorar la especie. Para que quede más claro de qué estamos hablando, lo asociamos con la orientación exportadora de la economía: cuanto mayor sea su potencial exportador, mayor será su rentabilidad y competitividad, la organización y calidad de todo el sistema y sus elementos.
1.2. Capacidades y logros de las personas: positivos y negativos
1) ¿Qué tiene una persona, qué puede hacer y por qué se esfuerza? Una persona puede hacer mucho más de lo que posee, y hasta ahora no se esfuerza por lograr la mejor autorrealización y la armonía de la existencia en el mundo, sino por la riqueza y el poder, lo que conduce a la desunión de las personas y está plagado de un cataclismo mundial. .
2) ¿Cómo y de qué manera se manifiestan las inclinaciones y habilidades, los talentos y el trabajo duro? En primer lugar, se manifiestan en aquello por lo que una persona se esfuerza y cómo se realiza a sí mismo. Qué importante es que nada no sólo no interfiera, sino que, por el contrario, contribuya a ello, entonces el trabajo no amado y la pereza, el deseo de enriquecimiento y poder, que no tienen sentido para una persona que hace lo que ama, serían ¡Váyanse solos!
3) ¿Por qué dicen que todas las personas somos un pequeño genio? Porque, y esto lo demuestra la infancia, las personas exhiben muchas capacidades que no se dan cuenta por diversos motivos y, sobre todo, por muchos obstáculos, los principales de los cuales son la necesidad de ganarse el pan de cada día, no ser peor que los demás y para tener más placeres. .
4) ¿Qué han logrado las personas en diferentes áreas de la vida? A lo largo de muchos milenios de su historia, la gente, sobre todo, luchó y mató a los de su propia especie, luchó por el poder y se esforzó por tener una gran riqueza, escribió muchos libros sobre su propia vida y la de otros, desarrolló la economía y aprendió a producir una muchas armas, incluida la destrucción masiva de cosas y mecanismos, etc. Pero hasta ahora la gente no ha aprendido su esencia y el sentido de la vida y por eso se enferman mucho, mueren temprano, y su vida es muy peligrosa y puede terminar mal para todos...
5) ¿Por qué hay buenos y malos, bellos y feos, trabajadores y holgazanes entre la gente? No todo el mundo consigue nacer de padres hermosos y prósperos, crecer en buenas condiciones, encontrar algo que ame y aprender a trabajar duro y bien.
6) ¿Por qué y es bueno que las personas sean diferentes? Pues se diferencian porque no están estampados, sino “hechos pieza a pieza”. Lo bueno es que entre la gente hay gente simpática e inteligente, incluidas aquellas con las que puedes ser amigo y continuar la línea familiar. Es malo porque hay personas muy malas: criminales, reales o potenciales, y personas que hacen muchas cosas malas a los demás e interfieren en sus vidas.
7) ¿Por qué una persona utiliza sus capacidades físicas no más del 25% y sus capacidades mentales, el 10%? Porque es muy difícil y hay que desarrollar y capacitar oportunidades, pero en la vida hay algo más importante: tener más y ocupar una posición más alta.
8) ¿Qué impide que las personas se expresen de manera óptima? La imperfección de las relaciones y la separación de las personas, porque una persona siempre se expresa por alguien y así se afirma y se desarrolla.
9) ¿Por qué son raros los prodigios? Porque la vida todavía es imperfecta y no todo el mundo ve siempre los talentos de los niños y puede ayudar a realizarlos debido a la preocupación por la supervivencia o el deseo de placer.
10) ¿Es posible convertirse en artista, investigador o maestro en cualquier campo sin tener habilidades y talentos evidentes? Es posible con gran determinación, organización y trabajo duro, pero no puedes convertirte en un gran artista, investigador o maestro en ningún campo sin talento.
11) ¿Por qué mucha gente piensa más en el salario que en el contenido del trabajo? Porque estas personas no se ocupan de sus propios asuntos y valoran más los salarios que el contenido.
12) ¿Qué y por qué impide que las personas se desarrollen integralmente? En primer lugar, la falta de ejemplos ante sus ojos, en segundo lugar, placeres accesibles para los cuales no es necesario desarrollarse, en tercer lugar, los valores y prácticas de la vida mueven a las personas hacia otra cosa: el enriquecimiento y el poder como las condiciones más importantes para el éxito.
13) ¿Qué se necesita para convertirse en Superman? Lo mismo que para el desarrollo integral de una persona, como para lograr cualquier objetivo importante: mente y trabajo, determinación y trabajo duro.
14) ¿Es posible tener y realizar varias habilidades y talentos? Esto se puede evidenciar con los ejemplos de Leonardo da Vinci, M. Lomonosov y un pequeño número de otras personas, pero esto es muy difícil y requiere la confluencia de muchas circunstancias favorables de la vida, que aún no favorecen el desarrollo diversificado de una persona.
15) ¿Cómo será el hombre del futuro? Una respuesta inequívoca a esta pregunta es difícil y parece un dilema: si todo sigue igual, es posible que una persona no lo tenga en absoluto, recordemos el apocalipsis pronosticado desde hace mucho tiempo; si se comporta de manera más inteligente, será más sano, más inteligente y más libre, y vivirá más libre y durante más tiempo en una sociedad más justa y humana.
1.3. El hombre: sus mundos y dimensiones
1) ¿Cuántas vidas y mundos tiene la gente? Objetivamente hay una sola vida, subjetivamente, tantas como puedas imaginar. Una persona tiene objetivamente dos mundos: el interno y el externo, que deben estar en armonía, y subjetivamente, tantos como puedas imaginar, por ejemplo: hablan de los mundos material e ideal/divino, el subterráneo, el terrenal y el cósmico, esto y los sobremundos, paralelos e incluso antimundos...
2) ¿Por qué las personas y sus mundos son diferentes? Las personas son diferentes debido a diferencias en las circunstancias de su nacimiento y desarrollo, además del azar. Las diferencias entre mundos están determinadas por personas que perciben de manera diferente lo que sucede: fenómenos, entidades, propiedades. Estas diferencias entre los mundos y las personas que los forman tienen muchas razones: este es el nivel de desarrollo y educación de las personas, su independencia y dependencia, racionalidad y religiosidad y, finalmente, también depende de su estado: sobriedad, fatiga, emocionalidad. ...
3) ¿Cuántas dimensiones del hombre y del mundo existen? La pregunta y la respuesta no son simples y dependen de cómo se definan el hombre y el mundo. Sólo podemos decir con certeza que puede haber muchas dimensiones si las estructuramos en sistemas y elementos, y relativamente pocas si tenemos definiciones estrictas y concisas de ambos. Una persona tiene al menos tres dimensiones: biológica, social y de especie, universal, que puede detallarse infinitamente...
4) ¿A cuántas dimensiones se adecua la esencia de una persona? El hombre es multidimensional y esto está determinado por su esencia dual (cuerpo y espíritu) y multinivel/biológica e individual, social y de especie, generando sus propios sistemas de medición. Si alguien quiere simplificar las mediciones, entonces esto es posible para manifestaciones y aspectos específicos de su esencia, pero se debe tener en cuenta el hecho de que tales mediciones no proporcionan una evaluación completa de una persona.
5) ¿Cómo se evalúa una persona a sí misma desde dentro? Esto depende de su desarrollo e inteligencia: cuanto más altos sean, mejor y más objetivamente una persona podrá reflejar sus sentimientos y reconocer las necesidades y acciones que conforman su necesidad vital. Cuanto mejor lo reconoce y lo implementa una persona, mejor se evalúa a sí misma desde adentro.
6) ¿Cómo se percibe a una persona desde fuera? De diferentes maneras y esto está determinado por el desarrollo, posición y condición de una persona: si empresario, para él es importante que lo molesten menos, y ésta es una valoración; si es una persona mayor frágil que busca apoyo, es otra. El criminal tiene sus propias percepciones y criterios para evaluar a las personas. Es posible percibir a una persona por su edad y altura, su forma de andar y su vestimenta, su forma de comunicarse y su comportamiento en la sociedad, pero lo más importante para los demás es lo respetuoso que es con las personas y lo útil que puede ser.
7) ¿Cómo evalúa la gente lo que está pasando? La evaluación de lo que está sucediendo depende del desarrollo y la condición, la actitud psicológica y los objetivos de vida de una persona, por ejemplo, un policía tiene una evaluación y un matón tiene otra. Las estimaciones son diferentes para un joven y un anciano, un hombre y una mujer, una persona casada y una persona libre. Lamentablemente, estas valoraciones suelen ser subjetivas e impiden que las personas actúen correctamente.
8) ¿Cuál es la diferencia entre la percepción sensorial /animal/ y espiritual /humana/ del mundo? - La percepción sensorial del mundo se produce, sin pasar por la mente, a través de sensaciones más placenteras, más deseables, haciendo a la persona dependiente de ellas y conduciendo a la saciedad. La percepción espiritual también se produce a través de sensaciones bajo el control de la mente, que evalúa su necesidad y utilidad y fija el límite más allá del cual se encuentra la saciedad y la dependencia de los placeres.
9) ¿Existe otro mundo? Esta pregunta no puede responderse sin ambigüedades porque no se puede ver ni sentir. Si crees en ello, entonces existe, pero puede ser una estupidez si alguien empieza a demostrar la existencia de algo que no se puede probar.
10) ¿Es bueno ser creyente/religioso? Es mejor que aquellos que no creen en nada, y es bueno, porque un creyente en Dios no solo espera ayuda, sino que también reconoce, por así decirlo, la existencia de un gran principio bueno que se opone al verdadero mal de la vida y da fortaleza para afrontarlo y superarlo.
11) ¿Existe una mente superior/cósmica? Esto es tan indemostrable como la existencia de Dios. Pero, al igual que la religión, la fe en una mente cósmica o mundial superior proviene de la complejidad del mundo y de la conciencia de una cierta verdad absoluta, por la que una persona se esfuerza, pero que nunca alcanzará... Hay una circunstancia más: la gente cree en la existencia de otras civilizaciones y de inteligencia extraterrestre, que tiene el potencial, y a la gente le gustaría, ayudarles a construir una vida mejor.
12) ¿Existe y qué es el mundo sutil? Esto no se puede decir sin ambigüedades porque el llamado mundo sutil no tiene una definición estricta, porque es el entorno de existencia de las almas humanas, que tiene una base religiosa o artística, no científica. Es decir, puedes creer en ello o no, dependiendo de lo religioso o impresionable que seas, leyendo un texto al respecto, mirando una imagen o escuchando sonidos.
13) ¿Cuáles son las capacidades sobrenaturales del hombre y otras dimensiones del hombre y del mundo? Al responder a esta pregunta se debe partir del hecho de que en la vida de las personas todavía hay muchas cosas que se desconocen o no se conocen del todo, por lo que no se deben negar ni dar por sentado, sino evaluar según la necesidad y beneficio para uno. a quién van dirigidos.
14) ¿Por qué la mayoría de la gente realmente no quiere recordar el presente, pero sí quiere saber su futuro? Porque a mucha gente no le va bien y quiere que el futuro sea mejor.
15) ¿Cómo será la vida de la gente en la Tierra? Aquí, como dicen, la abuela dijo en dos: si todo sigue como antes, no pasará nada bueno, pero si la gente piensa en cómo viven y cómo necesitan vivir de acuerdo con su esencia, ¡la vida mejorará!
2. ¿Cómo vive la gente y podría vivir?
1) ¿La gente vive bien? Todavía no es muy bueno, porque hay mucha gente pobre y enferma, desempleada y descuidando su salud, y la gente no valora lo que les ayuda a ser mejores y mejorar sus vidas, sino lo que les ayuda a ser más ricos y superiores que los demás.
2) ¿Por qué algunas personas viven bien y otras mal? Hay varias razones: porque unos tienen mucho, otros poco, y porque unos trabajan mejor y más que otros, mientras que otros trabajan peor y menos, y porque depende del nivel de desarrollo de las personas y de los países. Lo más curioso de todo esto es que esa vida está legalizada y deriva del desarrollo, de las relaciones económicas y de propiedad de las personas.
3) ¿Por qué es injusta la vida en la Tierra? Porque la gente entiende así la justicia y, más concretamente, porque la gente recuerda y cumple mejor sus derechos que sus deberes. Si todos conocieran y cumplieran sus derechos y deberes como necesidad vital de acuerdo con su esencia, y el Estado velara por ello, la injusticia desaparecería poco a poco de la vida.
4) ¿Es normal que algunas personas vivan a costa de otras? Sólo en unos pocos casos: cuando se trata de niños y enfermos, enfermos y discapacitados. Todos los demás deben valerse por sí mismos y ayudar a quienes tienen derecho a hacerlo.
5) ¿Qué motiva a un ser vivo en general y a una persona en particular? Respuesta: los dos motivos más importantes o básicos son la supervivencia o autoconservación y la procreación, y entre las personas también lo es el mejoramiento de la especie, motivo derivado de la racionalidad y del grado de conciencia del mayor beneficio. Si una persona piensa en mejorar la especie, es mejor que se conserve y continúe la carrera.
6) ¿Es bueno ser egoísta? Es bueno siempre que todos cedan ante ti, pero es malo cuando te encuentras con un egoísta más fuerte. Pero hablando en serio, la naturaleza humana es social y no puede resolver completamente los problemas de su vida sin tener en cuenta a quienes lo rodean y quieren hacer lo mismo. Con la ayuda de la razón es posible alcanzar el óptimo de lo particular y lo general.
7) ¿De qué dependen los valores de vida de las personas? Desde una comprensión del beneficio y el beneficio, que se deriva de sus ideas sobre la esencia y el significado de la vida. Si las personas viven de las necesidades de su cuerpo, entonces lo que es beneficioso y valioso para ellas es lo que contribuye a su satisfacción, y no algunas acciones generalmente útiles, porque los beneficios los obtiene la mente, que no todas las personas tienen desarrollada y activa.
8) ¿Cuál es la diferencia entre beneficio y beneficio? El hecho es que para darse cuenta y lograr beneficios se requieren importantes esfuerzos de la mente y el cuerpo, y para lograr beneficios basta con una inteligencia media y un ingenio.
9) ¿Por qué la gente se mueve por el egoísmo y el interés propio? Porque provienen del cuerpo y se realizan principalmente mediante los músculos, mientras que el altruismo y las cosas universalmente significativas se realizan mediante la mente, que no todos han desarrollado y son capaces de realizar un esfuerzo intelectual.
10) ¿Cuál es el precio de la vida humana? El valor de la vida de una persona es relativo a su racionalidad: cuanto más racional es o, lo que es lo mismo, coherente con su esencia biosocial, más consciente es de la unicidad de su vida y de sus responsabilidades sociales, más valiosa es. la vida es para él y para los demás.
11) ¿Por qué realmente gobierna el mundo el dinero y no las leyes? Primero, porque el dinero tiene un poder adquisitivo real y directo, influyendo en las leyes más de lo que influye en el dinero. En segundo lugar, como dijo T. Hardy: “El derecho jurídico expresa sólo el derecho natural” y si todo se compra y está sujeto al beneficio, ¿por qué no se puede comprar la justicia?
12) ¿Por qué es tan peligrosa la vida de las personas? Porque la gente está dividida y cada uno piensa sólo en sí mismo. Cuando las personas están unidas por algo y luchan por un objetivo común, el precio de la vida humana y la seguridad colectiva aumentan.
13) ¿Qué significa una buena vida? Es muy sencillo de decir y muy difícil de implementar: una buena vida es una vida. buena gente! Esto significa personas que no sólo actúan bien individualmente / para sí mismos / y en la sociedad / para los demás /, sino que también son lo suficientemente inteligentes como para comprender - actuar para la mejora de toda la especie humana, para hacerlo mejor para los demás, para que sea mejor para ellos mismos.
14) ¿Es posible y cómo vivir para que todos lo pasen bien? Si partimos de la realidad, entonces no todo puede ser bueno para todos. Bueno, si lo piensas bien, puede ser bueno, si no para todos, sí para muchos cuando todos se esfuerzan por hacer más bien a los demás. En teoría, esto es posible, pero no muy pronto, a pesar de que esto es inherente a la naturaleza humana...
15) ¿Es posible alejarse de la injusticia y la desigualdad hacia el bien común? Probablemente, si es entendido e implementado por todas las personas por igual y sin contradicciones.
16) ¿Es posible enseñar a una persona a vivir bien? Por supuesto, es posible, sólo que hasta ahora esto no se ha hecho y, en primer lugar, por culpa de los filósofos que no pueden llevar a un denominador común varias ideas sobre el hombre, por lo que el bien y el mal son relativos, y el Los contornos de una buena vida no están claros...
17) ¿Es necesaria la ciencia de la vida racional y para qué? Por supuesto, es necesario porque cómo es posible, teniendo una mente que requiere desarrollo y formación constante y que está desigualmente desarrollada entre las personas, no tener instrucciones de cómo llevar una vida razonable, justa para todos y bien organizada, que muy buena. vida con la que sueñan muchas generaciones de personas.
18) ¿Cuáles son los criterios para una vida racional? Por supuesto, estos no son cotidianos, sino que tienen una base científica. criterios del sistema, que la ciencia humana pretende desarrollar. Los criterios más generales derivados de la racionalidad humana son la organización racional de la vida de las personas y la producción y utilización de recursos y energía vitales. Para lograr esto y dejar más claro qué hacer, uno debe comportarse de acuerdo con la esencia, reconociendo y satisfaciendo la necesidad vital y esforzándose por el mayor beneficio de todos.
19) ¿Qué hacer para vivir mejor? La idea errónea más común entre la gente es que la vida se puede mejorar desde fuera y todos se sentirán mejor. Y esto sucede porque, en primer lugar, la religión sigue siendo fuerte, en segundo lugar, a la gente no se le enseña y no saben cómo hacerlo, en tercer lugar, y esto es lo principal, para mejorar la vida, las personas mismas deben mejorar. Y esto es muy difícil porque presupone el autoconocimiento y un comportamiento individual y social coherente con la esencia.
3. Preguntas difíciles y engañosas
1) ¿Qué es una persona? Los filósofos llevan miles de años pensando en esta cuestión y todavía no pueden llegar a un consenso. Última conclusión antropología filosófica: No hay suficientes datos científicos para determinar su esencia. La ciencia humana dice lo siguiente: hay suficientes datos, pero la orientación de la vida de las personas hacia el enriquecimiento y el poder les impide utilizarlos porque luchan por algo más y para ellos esto no es importante.
2) ¿Existe un Dios/es? Parece que si nunca lo has visto, entonces puedes decir que Él no existe. Pero una persona no sólo discute, sino que también cree en algo que no se puede probar ni refutar, por eso la gente tiene dioses. Se puede hablar en contra de la religión, llamándola opio o cuento de hadas dañino, pero hasta ahora a nadie se le ha ocurrido nada moralmente más perfecto que la fe en Dios...
3) ¿Cuál es el significado de la vida humana? Esta pregunta, que tiene cierto tabú, es una especie de trampa en la que definitivamente caen quienes intentan responderla. Se cree que esto es imposible, y es cierto hasta que se determine la esencia del hombre. Sin embargo, haremos esto y dejaremos que aquellos que no están de acuerdo se rían o aprecien si pueden: ¡el significado de la vida de una persona radica en el conocimiento y la mejor realización de su esencia a través de la conciencia y la implementación de la necesidad vital en la búsqueda del bien supremo!
4) ¿Qué es más fuerte en una persona: el cuerpo o el espíritu/mente y es posible combinarlos? Hasta ahora, esto no significa que en general la gente tenga un cuerpo más fuerte, ya que es el centro de su fuerza física y de sus necesidades instintivas. Pero, como suele decirse, “una mala cabeza no da descanso a los pies”, por eso la mente humana es capaz de reconocer y racionalizar necesidades e instintos. Entonces, ¿veamos hacia dónde nos llevan nuestros pies?
5) ¿En qué se diferencia una persona de un mono? Si comparamos genomas, una diferencia de un pequeño porcentaje sugiere que las diferencias son pequeñas. Pero estos porcentajes incluyen la naturaleza espiritual de una persona, lo que le permite adaptarse mejor a diferentes condiciones vida y aumentar su duración, darse cuenta de su unidad con el mundo que lo rodea y esforzarse por lograr la armonía con él, finalmente, darse cuenta de la singularidad y singularidad de su vida y ser mejor, elevándose por encima seleccion natural, que regula la vida de los monos.
6) ¿Puede la razón vencer el poder del instinto? Quizás sea mejor domar o controlar el instinto, como un animal salvaje, actuando inteligentemente, de acuerdo con su esencia.
7) ¿Qué es el amor? El amor no es solo un sentimiento íntimo profundo, una atracción emocional y física hacia otra persona del sexo opuesto, como escriben los diccionarios, sino también la elevación del espíritu: la espiritualización de una persona en el deseo de hacer el bien y unirse con él para la procreación. .
8) ¿Es posible hacer el amor? Es necesario - con moderación, en su tiempo y lugar, sólo que es más correcto decirlo - sexo, porque el amor es, ante todo, la cercanía espiritual de las personas en la búsqueda de un objetivo común y, sobre todo, para el mejor procreación.
9) ¿Tiene sentido el amor entre personas del mismo sexo o es patología/perversión? Esto último, porque el amor no es sólo un estado de idolatría a otra persona, sino, ante todo, un medio inventado por la naturaleza e incrustado en la esencia del hombre para la procreación.
10) ¿Es posible vivir sin amor? - No, porque también los monjes que han hecho votos viven del amor al Señor, y los intelectuales ermitaños viven del amor a su idea de trabajo.
11) ¿Qué es más importante para una persona: tener mucho dinero y placeres o satisfacer las necesidades de la vida? Esto último, aunque es muy difícil, porque incluye todo lo que necesita; como resultado, ¡una persona disfruta de la vida! ¿Hay algo más valioso e importante para una persona?
12) ¿Es bueno tener muchos placeres? Está bien, pero es mejor disfrutar la vida haciendo lo que es vital y contribuye a tu desarrollo y mejora en armonía con las personas y la naturaleza.
13) ¿Es bueno que unos tengan mucho y otros tengan muy poco? No, es malo, es mejor cuando todos tienen todo lo que necesitan y la gente piensa y se esfuerza por no tener más, lo cual es imposible para todos, sino por ser mejores.
14) ¿Es bueno tener mucho y no hacer nada? Para una persona razonable, es malo entender que no hacer nada significa morir gradualmente... Porque si el cuerpo y la mente no funcionan, se degradan.
15) ¿Hay muchos monstruos por ahí? Si hablamos de monstruos, como personas aparentemente feas, entonces parece que no hay muchos, pero en el sentido físico, desde el punto de vista de la salud y espiritual y moral, desde el punto de vista de las aspiraciones de vida y el comportamiento, todas las personas son, en mayor o menor medida, monstruos, si es que muchos de ellos enferman a menudo, viven mal y mueren antes de tiempo.
16) ¿Por qué muere tanta gente? antes de lo previsto? Porque la gente lucha por algo más: enriquecimiento y poder, y la vida no les es tan querida como para pensar seriamente en preservarla y mejorarla.
17) ¿Cuándo no habrá más delincuentes? No pasará mucho tiempo antes de que cada persona, desde su nacimiento, tenga oportunidades normales de libre desarrollo y autorrealización.
18) ¿Es posible vivir sin economía y propiedad privada? Es posible, sólo para ello, que las personas deban volverse más inteligentes para que sus valores de vida no consistan en el enriquecimiento y una posición más alta en la sociedad, que es prácticamente lo mismo que en la selva, en un rebaño, sino en el desarrollo y mejora para el mejoramiento de toda la especie.
19) ¿Cuándo no habrá Estado? No habrá Estado cuando las personas conozcan bien y cumplan no sólo sus derechos, sino también sus responsabilidades, satisfaciendo la necesidad vital de desarrollo y mejora y luchando por el bien supremo junto con todas las personas y en armonía con la naturaleza.
20) ¿Habrá un apocalipsis? Depende de cuán inteligente sea una persona: si continúa viviendo solo de las necesidades del cuerpo, entonces no se puede evitar el apocalipsis. Y si prevalece la razón o el principio humano espiritual, ¡hay un futuro brillante por delante!
21) ¿Vendrán extraterrestres a la Tierra? Realmente nos gustaría que vinieran extraterrestres, pero lo más probable es que no quieran esto porque la gente no es digna de ello, porque están divididas y divididas por la propiedad privada y las aspiraciones... Si la gente realmente quiere que los extraterrestres vuelen a la Tierra o volar ellos mismos a la Tierra, deben reconocer su esencia y luchar por el beneficio común /más elevado/ de toda la humanidad y la unidad con el mundo.
El hombre y el universo: infinito y esperanza
1. El desarrollo del hombre y su lugar en el universo
El hombre es el objeto más cambiante de la naturaleza y todavía está alienado de ella, y esto nos sucede tanto a cada uno de nosotros individualmente como a toda la humanidad. Al mismo tiempo, nuestras ideas sobre el mundo y sobre nosotros mismos cambian y mejoran, aunque no hasta el punto de ser inequívocas y objetivas. Sin embargo, un número cada vez mayor de personas se da cuenta de la necesidad, si no de un retorno a la naturaleza, como condición más importante para la racionalización de la vida, al menos de un comportamiento más conforme a la naturaleza. ¿Necesitamos hablar de estrés, enfermedades cardiovasculares y otras enfermedades peligrosas que aguardan a las personas, conflictos sociales, ataques terroristas y desastres provocados por el hombre sacudiendo al mundo. Problemas ambientales y agotamiento. recursos naturales, la injusticia de las relaciones de las personas y su separación entre ellas y la naturaleza completan el cuadro vida moderna, que es obviamente imperfecto.
En este sentido, cabe señalar las diferencias entre las personas en cuanto a desarrollo y actitud hacia el trabajo, el predominio del individualismo en sus intereses y acciones y la espontaneidad de los reguladores del mercado de la economía, la estrecha conexión progreso científico y tecnológico con la producción de armas y la política, muchos viejos y nuevos problemas de la vida y la imposibilidad de resolverlos en condiciones modernas. Lo que es especialmente importante es que la gente es muy irracional a la hora de asegurar las proporciones necesarias de producción, consumo y acumulación de recursos vitales y en la distribución y uso de su propia energía vital. Sin embargo, piensan mucho en el espacio, lo estudian y lo conocen incluso mejor que ellos, y buscan cualquier oportunidad de volar, al menos alrededor de la Tierra, si no a otros planetas o estrellas...
Pero los vuelos espaciales son muy complejos y costosos, lo que impone exigencias muy altas a las personas, a su soporte técnico y de recursos, que se vuelven más difíciles de garantizar cuanto más lejos quieren volar. Al mismo tiempo, los aspectos esenciales de la vida moderna y las acciones de las personas no están subordinados a volar más alto sobre la Tierra y adentrarse más en el espacio, sino a ganar más dinero y ascender en la jerarquía de la vida... Aparentemente, la gente necesita cambie la visión de sus tareas de vida y organice sus acciones de manera más racional en relación con usted mismo y el mundo que lo rodea. Y esto es necesario no sólo para explorar más eficazmente el espacio, sino, ante todo, porque ésta es su necesidad vital /LN/, que son capaces de reconocer con la ayuda de la razón. Parece que los componentes de las necesidades vitales de una persona de aire, comida, ropa, vivienda, autoexpresión y comunicación con otras personas y su satisfacción no se correlacionan de ninguna manera con su anhelo de lo desconocido y, en particular, el deseo de espacio... Pero esto es solo a primera vista y superficial, además del hecho de que no todas las personas tienen una buena idea de su vida, que es una manifestación de su esencia en el tiempo y el espacio, la naturaleza y sociedad, en el camino hacia la consecución del máximo beneficio /VP/, que es el ideal de sus aspiraciones.
Estamos hablando del conocimiento que una persona tiene de sí misma y de la mejor autorrealización en la interacción con las personas y la naturaleza. Este último convierte a la persona en su esencia, sus conocimientos y acciones, coherente con ella y expresando el estilo de vida y VP de todas las personas como especie, que sirve para su beneficio, para la mejora de toda la humanidad en crecimiento... Ya llegará el momento. y se quedará apretado en la Tierra y entonces sólo en el espacio será posible encontrar un nuevo espacio habitable /PZh/...
VP como ideal semántico de la existencia humana no es fácil de entender para él y presupone una mente desarrollada, una comprensión objetiva y completa de su esencia y un comportamiento adecuado a ella y a la vida de la vida, individualmente, en la sociedad y en la naturaleza. Por supuesto, esto debe estar científicamente fundamentado y tener una manifestación real y efectiva en proceso educativo porque la conciencia y, más aún, el logro de la PE está disponible sólo para una persona racional-espiritual que posee y controla su naturaleza animal: el cuerpo y se reconoce a sí mismo como parte integral de la sociedad y la naturaleza. La unidad con el mundo es una tarea natural y difícil para una persona y su mente, que se desarrolla gradualmente y se apodera completamente de ella. A medida que se resuelva este problema, una persona, junto con otras personas, ampliará su esperanza de vida, el universo infinito se volverá más claro y más accesible para él y algún día le permitirá descubrir si está solo en él.
2. Hombre: desarrollo y exploración del espacio de la vida.
¿Por qué la gente se siente tan atraída por el universo y su infinito, se preocupan por los problemas del universo, por qué la gente estudia e intenta explorar el espacio? Probablemente, un papel no menor en este proceso lo juega el deseo de comprender el mundo y la esperanza de encontrar otra vida, que parece real y aumenta con el desarrollo y el aumento de la inteligencia de las personas. Sin embargo, el estudio y la exploración del espacio son muy costosos y, en condiciones de separación de personas y medios, el éxito real de esta dirección del esfuerzo humano se pospone hasta el momento en que el mayor número posible de personas sea capaz de superar la fuerza ". agujero negro consumo" en la propia conciencia y combinar esfuerzos y energía para su implementación. Para ello, las acciones de una persona - para sí mismo y su desarrollo - deben correlacionarse armoniosamente con las acciones externas - para los demás. Es decir, un punto importante en la solución del problema del espacio. La exploración es su adecuación al nivel de desarrollo y socialidad de la persona.
Al desarrollarse a partir de formas primitivas, las personas aumentan sus capacidades materiales y energéticas, superan condiciones desfavorables vida, dominar y ampliar el espacio vital. Esto se ve facilitado por la acumulación de conocimientos y el crecimiento de la productividad laboral, el aumento del potencial energético y de recursos y la integración de las personas. Como resultado, una persona se vuelve más libre y móvil, el espacio de su vida se expande, incluso hacia el espacio cercano. Sin embargo, para seguir explorando el espacio, esto no es suficiente: también es necesario organizar de manera óptima la vida y racionalizar los recursos y la energía individualmente y en la sociedad, liberarnos de los recursos y fuentes de energía habituales e ineficaces y aprender a producirlos o recibirlos. en cualquier lugar y cantidad, independientemente de las bases de las materias primas y las formas de propiedad.
¿Es esto realista y en qué medida? En su desarrollo, tanto una persona individual como toda la humanidad, por supuesto, en diferentes escalas de tiempo, pasan por algunas etapas-niveles característicos, que son adecuados a ciertas aspiraciones de vida y formas de organización de la vida y producción, distribución y uso de vital. recursos y energía (LRE). Si tenemos una idea clara de esto, podremos juzgar objetivamente el estado actual y las perspectivas de desarrollo de la vida humana, incluida la exploración espacial. Cuanto más inteligente es una persona, mayor es el nivel de su autoconocimiento y autorrealización, más racional es la organización de la vida y la producción-consumo de la producción de LRE en la esfera individual y en la sociedad, y mayor es el espacio general y capacidades energéticas de las personas. Estas cuestiones, estudiadas por las ciencias humanas, tienen una base semántica profunda, que está determinada por el grado de conocimiento de la esencia y unidad del hombre y la naturaleza en la realización de su vida y la consecución de la VP.
Para ello, en el proceso de desarrollo humano, se debe determinar y optimizar lo siguiente: la proporción de su exterior, producido en interacción con la naturaleza, y energía interna, formado por el cuerpo y utilizado para el consumo, la acumulación y el desarrollo, la naturaleza de la interacción con el mundo circundante de las personas y la naturaleza. Siguiendo la lógica del desarrollo humano, se puede suponer que a medida que se realice e implemente la esperanza de vida determinada por su esencia, la esperanza de vida se racionalizará gradualmente, se redistribuirá cada vez más equitativamente entre las personas y reflejará la convergencia de sus necesidades vitales. intereses en la solución de problemas humanos universales que sean igualmente significativos para todos y expresen sus tareas VP. Al reconocer e implementar habilidades para la vida, las personas superarán gradualmente la separación del mundo exterior y se acercarán a él. Los resultados de este proceso serán más desarrollo efectivo personas y un aumento significativo en la producción de recursos y energía, su creciente universalización y una menor dependencia de las personas de recursos específicos y condiciones de vida económicas.
La expansión de la esperanza de vida, incluso en el espacio, presupone el desarrollo y la mejora continuos de las personas, cambiando sus valores de vida y optimizando la interacción con el mundo exterior. Debe haber un cambio gradual en los intereses de las personas de lo particular a lo general y su unidad entre ellos y la naturaleza para resolver los problemas humanos universales. No menos condiciones importantes El desarrollo de la humanidad y la expansión de su esperanza de vida es el desarrollo de nuevas formas y medios de producir recursos y energía en cualquier lugar y forma, de cualquier fuente, igualmente accesibles a todas las personas y que no perturben el equilibrio natural. Esto último presupone una provisión óptima de recursos humanos, la organización de la sociedad y el estado de esperanza de vida y sus altas capacidades tecnológicas y productivas, fuera de las relaciones de propiedad, que en el contexto de lograr la EP perderán significado. Las personas deben volverse diferentes y la economía y la competencia deben convertirse en una cosa del pasado, mientras que el potencial de producción y energía de la humanidad aumentará tanto que podrá comenzar una verdadera exploración espacial...
3. ¿Cuándo encontrará una persona hermanos en mente o lo encontrarán a él?
¿Hay otros mundos? A todo el mundo le gustaría recibir una respuesta afirmativa, pero hasta ahora, lamentablemente, no está preparado para ello, en primer lugar, desde el punto de vista de su desarrollo y racionalidad. Para comprender mejor esto, deberíamos observar ¿a qué se esfuerza la mayoría de las personas? La respuesta será la riqueza y el poder, porque así es como la gente imagina el sentido de la vida y expresa su necesidad y beneficio, prefiriendo no hablar de ello directamente, sino expresándolo de forma vaga y astuta, como si inconscientemente dudara de ello y no sin razón.. Lo más curioso es que esta orientación proviene del mundo animal, donde la posición en relación con los recursos vitales y los parientes es de vital importancia y está determinada por la fuerza en ausencia de otros criterios de selección. De esta asociación, muy poco halagadora para las personas, se deduce que la mente, que determina su humanidad, es utilizada en masa por ellas prácticamente al nivel de los animales, y por tanto hay mucha alienación y desunión en las relaciones entre las personas.
Sin embargo, no todas las personas son tan irracionales y entre ellas hay quienes piensan intensamente y saben mucho, gracias a quienes, en primer lugar, se desarrolla la economía, la ciencia y la tecnología, ayudándoles a ampliar su espacio vital y no solo a soñar, pero también acercar los vuelos a otros mundos. Sin embargo, sigue siendo tan difícil hablar definitivamente de la existencia y los logros de las civilizaciones extraterrestres como de si existe un Dios... Hay otro aspecto de este problema: ¿qué tan interesante puede ser la civilización terrestre para los extraterrestres? Por desgracia, mientras que la gente en su conjunto es tan irracional o, en otras palabras, tan variada en sus mentes en un rango muy amplio, que se puede juzgar al menos por el hecho de que tienen medios de destrucción masiva, pero no tienen nada positivamente equivalente. !? Por lo tanto, aún no han realizado plenamente su potencial humano y tienen poco interés, tal vez cognitivo, para otras civilizaciones, más o menos lo mismo que para nosotros, las hormigas... Además, en este estado, las personas no están seguras, digamos, como fuentes de infecciones, para otras criaturas y puede ser hostil y agresivo con ellas, tal como ocurre en la competencia por recursos y ventajas entre las personas.
Muchas personas, a menudo en su juventud, especialmente en momentos de tranquila contemplación cielo estrellado piensan en la posibilidad de la existencia de otros mundos y sueñan con vuelos y contactos con extraterrestres. Hay muchas razones para esto: la curiosidad natural y el deseo de novedad, y la esperanza de poder resolver sus problemas con su ayuda y visitar otros mundos. Sin embargo, hay algo más importante que no se reconoce plenamente, pero que predetermina nuestros pensamientos: con su ayuda, dar un paso difícil hacia adelante en nuestro desarrollo, superar la separación existente del mundo y unirnos a él. Probablemente, esto es cómo nuestra esencia, que aún no estamos plenamente manifestada, somos conscientes y nos damos cuenta de ella, y nos recuerda a sí misma a través del Estilo de Vida. Parece muy natural dedicarse al conocimiento del mundo y al autoconocimiento, pero, por desgracia, esto no es lo que cautiva a las personas: se sienten atraídas por otros placeres, que a menudo acortan sus vidas y las alejan mentalmente de sus hermanos...
¿El Universo es tan grande y hay tantos mundos en él, probablemente aptos para la vida, que la gente tarde o temprano descubrirá sobre ellos? Pero hay tantos aspectos incidentales en esta difícil pregunta que esta es la respuesta. dependiente de muchas circunstancias. En primer lugar, ¿qué tan bien se conoce una persona a sí misma y qué tan bien se realiza a sí misma y a sus tareas específicas determinadas por su esencia? ¿Cómo ven las personas su lugar en el mundo de las personas y la naturaleza y cuán armoniosas son sus relaciones entre ellas y la naturaleza? Ahora muchas personas están cautivas del "agujero negro del consumo", están alienadas de su esencia y desconectadas de las personas y de la naturaleza, y esto las hace poco interesantes para las civilizaciones extraterrestres, las vincula a la Tierra, reduce las posibilidades de los vuelos espaciales y su investigación. ... Me gustaría pensar que esto pronto cambiará y que la gente, habiendo emprendido el camino para alcanzar VP, unirá sus esfuerzos y energía y, en conjunto, asumirá la solución de este problema. ¡Entonces ellos también volarán a otros mundos y criaturas de otros mundos aparecerán en la Tierra!
4. ¿Cómo ve la ciencia humana al hombre en el universo?
Ahora el hombre es un grano de arena con capacidades mínimas, que el mundo, el universo, acepta con indiferencia porque está alienado tanto de él como de sí mismo, porque no es lo suficientemente inteligente y está tenazmente retenido por el “agujero negro del consumo” de el animal. Cuando una persona supera la autoalienación con su mente y comprende mejor su esencia, se elevará con su espíritu por encima de la carne, el mundo se acercará a él y descubrirá muchas cosas nuevas que son mucho más valiosas que el deseo de enriquecimiento y fuerza. Cuanto mejor se conozca una persona a sí misma, más inteligente se volverá y lo más valioso para ella será el libre desarrollo y mejora de acuerdo con el mundo de las personas y la naturaleza. Cuanto más estrecha sea la unidad de las personas entre ellos y la naturaleza y mejor se desarrolle su especie, mayores serán sus oportunidades y su espacio vital y más pronto se encontrarán con sus hermanos en mente.
Cuando una persona se realiza plenamente como parte orgánica de la naturaleza, lo aceptará como a un igual y le dará tanta energía y oportunidades que le permitirán mirar el universo hasta donde sea necesario y útil para él.
Querer, saber y poder
(hacer lo que sea necesario y útil)
1. ¿Qué quiere una persona, qué sabe y qué puede?
La vida está estructurada de tal manera que una persona quiere constantemente algo, y cuanto más, menos posee y más tienen los demás. Parece que no hay nada antinatural en esto, especialmente cuando una persona todavía es un niño o constantemente le falta algo, mientras que otros lo tienen... Al satisfacer sus necesidades, las personas experimentan placer y, a veces, incluso sin una necesidad real de algo, quiero más placer. Por cierto, el llamado mundo libre del capitalismo se basa en el consumo y el placer. Pero, ¿qué es más importante para una persona: la satisfacción de una necesidad o la necesidad de placer? Digamos, ¿el sexo es por placer o por otra cosa, o una persona come para vivir o vive para comer? Es decir, ¿todas sus necesidades son útiles y todos sus placeres necesarios?
Cuando experimenta una necesidad, una persona se esfuerza por satisfacerla y recibir el placer asociado a ella. Pero una necesidad, como una compra, puede ser necesaria o no, y su satisfacción puede traer o no mayor o menor beneficio a una persona, tenga sentido o no. Pero la necesidad, digamos, de moverse, es una necesidad vital, cuya satisfacción no siempre está asociada con un placer inmediato, y fumar y el alcohol no son necesidades vitales, pero su satisfacción es muy placentera. ese deseo expresa alguna necesidad humana, asociada al placer y que, en un grado u otro, es vital.
Los primeros deseos de una persona expresan las necesidades naturales de comida y sueño, la proximidad de la madre y el confort de las condiciones de vida y expresan su necesidad vital /ZN/. A medida que avanza el desarrollo, la situación cambia a favor de los placeres, que el niño aprende rápidamente a reconocer y a luchar por alcanzar, no siempre siguiendo un estilo de vida que no es plenamente capaz de reconocer e implementar. Cuanto menos inteligente e informada es una persona, más se deja guiar por los deseos y placeres, es decir, quiere lo placentero o rentable, descuidando la necesidad; al mismo tiempo, quiere más de lo que puede, prefiriendo lo placentero a lo placentero. beneficio, y lo que es placentero es muchas veces más dañino que saludable...
¿Qué sabe y quiere saber una persona? Por desgracia, se esfuerza por saber más, no sobre cómo vivir mejor, sino sobre cómo tener más. Y una persona sabe más de lo que es placentero / placer / y provechoso / para lo cual se pueden tener más placeres / y menos de lo necesario, sin conocer no sólo su supremo, sino el beneficio en general y reemplazando la ignorancia por la fe... ¿Y qué puede y hace una persona? Una persona es capaz de mucho, como lo demuestra el Libro Guinness de los Récords, pero más a menudo hace lo que quiere y es rentable, y no lo que es necesario y útil. Triunfa entre las pocas personas capaces y exitosas, disruptivas e ingeniosas y lleva una existencia monótona entre las masas. Al ser un ser social y dependiente de los demás, descuida sus responsabilidades sociales y se esfuerza por estar por encima de los demás... Al ser parte orgánica de la naturaleza, intenta dominarla...
En resumen, podemos afirmar que una persona sabe y quiere, puede y hace lo que le resulta agradable y beneficioso, y no lo que es necesario y útil. Pero, si la necesidad se considera algo placentero y rentable, y esto es lo que hace la mayoría de la gente en la Tierra, entonces este mundo con sus interminables problemas y esta vida, en la que algunos tienen suerte y otros no, es una certeza. realidad que debe aceptarse y no pensar en ninguna otra... ¿Pero al mismo tiempo tenemos que estar de acuerdo en que la mente humana parece ser un apéndice innecesario del cuerpo, incapaz de reconocer y evaluar sus necesidades según necesidad y beneficio? .. Y esto significa nada más y nada menos que que el hombre todavía está muy cerca de los animales y no usa lo suficiente su mente, por no decir que la tiene como si fuera “superflua”, como 90 rudimentos y atavismos más. cuerpo humano- apéndice y músculos que no trabajan, costillas y vértebras cervicales, cóccix y muelas del juicio...
2. ¿Qué es necesario y útil para una persona?
La pregunta planteada en el título de esta sección puede parecer trivial e incluso inapropiada, pero responderla no siempre es fácil. ¿Cómo determinar qué es necesario y útil? Por supuesto, con la ayuda de la mente, que debe “encenderse” en los primeros dos o tres meses de vida de una persona y entrenarse para resolver problemas cada vez más complejos. De lo contrario, la mente, y en este caso también podemos decir el intelecto, si no se utiliza intensamente, se degrada, al igual que los músculos cuando no funcionan... A juzgar por la cantidad de problemas en sus vidas, las personas no todo está bien con sus mentes y por lo tanto, de alguna manera surge naturalmente el pensamiento sobre el llamado “agujero negro del consumo” en la mente, que está formado por instintos y sentimientos asociados con los placeres de sensaciones placenteras, comer productos o usar cosas. Toma posesión de una persona y de su mente y los consume...
¿Cómo ser? ¿Realmente no hay nada que se pueda hacer? Afortunadamente, el “agujero negro de la conciencia” es superable, pero, como otras enfermedades graves, no está demasiado avanzado y la persona está dispuesta a realizar importantes esfuerzos. Y para ello, antes que nada, es necesario conocer y darse cuenta de sus necesidades y beneficios. ¿Pero cómo determinarlos? Hay dos formas principales de determinar lo que es necesario y útil: empírica - basada en las consecuencias o la experiencia de satisfacer necesidades /buenas-malas/ y analítica - cuando sabes y eliges lo que es bueno y malo para ti. Y si pensamos de manera más estricta, entonces debemos participar en un autoconocimiento regular y actuar de acuerdo con la esencia que expresa la vida de la vida y el beneficio supremo /VP/. ¿Y qué es eso? Básicamente, esto es precisamente lo que permite la mejor manera resolver los problemas de su existencia: autoconservación, procreación y mejora de la especie. ¿Demasiado abstracto? Quizás porque esto tareas generales, cada uno de los cuales es una manifestación de la esencia del hombre en las esferas individual, social y universal/especie/. Pero ¿cuál es la esencia del hombre? Como dijo el académico N.M. Amosov, el hombre es un animal de manada con inteligencia, lo que significa la comunidad biológica del hombre con los animales y la cercanía con otras personas de la sociedad, lo que nos permite hablar de su sociabilidad.
Al discutir la naturaleza del hombre, N.M. Amosov se mostró muy escéptico acerca de sus capacidades, diciendo que "la biología humana es aún más fuerte que la mente" y que "el hombre es más malo que bueno". Sin embargo, gracias a la racionalidad, la naturaleza destacó y elevó al hombre por encima de los animales, dotándolo de la capacidad de autoconocimiento y de la mejor autorrealización en la sociedad y la naturaleza. Sin embargo, por diversas razones, las personas no son igualmente inteligentes, lo que significa, en primer lugar, diferentes grados de conocimiento y realización de su esencia y de la organización óptima de su vida y de la provisión de recursos vitales. Parece tan natural que una persona sea adecuada a su esencia... Pero la carne es irrazonable y la mente es impotente si no están coordinadas para lograr objetivos vitales y útiles para el hombre. A diferencia del animal, cuyo comportamiento está determinado por el instinto, la mente humana, que puede ayudarle en el conocimiento y la realización de su esencia y de la expresión de vida vital que la expresa, en realidad es utilizada débilmente por él para lograr este objetivo. Dado que las tareas de la existencia humana se resuelven en los ámbitos individual, social y universal, la realización de la vida vital y la consecución de beneficios incluyen los intereses de todos los ámbitos y están integrados en la tarea de mejorar la especie, cuya solución es la vicepresidente humano. Entonces, ser adecuado a la propia esencia significa elevarse en espíritu por encima de los deseos y placeres, llevando a cabo la vida vital para alcanzar VP. esta en el mismo vista general, y más concretamente, no está de más recordar que la base de la vida humana es el metabolismo, que se realiza en la producción y consumo de alimentos y bienes de consumo, cuya racionalización es necesaria y útil. El movimiento humano es un requisito vital: digamos que normalmente, como han calculado los japoneses, es necesario dar al menos 10 mil pasos al día. Y en la observación de los ritmos de sueño-vigilia, trabajo y descanso. Es necesario lograr el equilibrio en el espíritu y el cuerpo de una persona y su comunidad con las personas y la unidad con la naturaleza, para poder preservarse y realizarse eficazmente, continuar la raza y mejorar la especie. ¡Y todo esto, y mucho más, es necesario y útil, posible y alcanzable sólo con la ayuda de una mente capaz de reconocerlo y ayudar a la persona a darse cuenta de ello!
3. ¿Cómo querer, saber y poder hacer lo necesario y útil?
¿Es posible y cómo saber qué es necesario /N/ y útil /P/ para una persona? Por supuesto que es posible, y no sólo descubrirlo, sino también implementarlo. Argumentando lo contrario, N y P son algo que no daña la salud, los negocios, las relaciones con las personas, la procreación y contribuye a la mejor solución a los problemas de la existencia o simplemente ayuda a todos a vivir mejor. En general, esta no es una cuestión para una persona razonable, quien, si se conoce a sí misma y a su esencia y si no es tan estúpida como para ser su propio enemigo, debe hacer exactamente lo que es necesario y útil. Bueno, para entrar en una dirección constructiva, uno debe partir de la definición de la esencia de una persona y construir una secuencia de acciones consistentes con ella, que es un comportamiento conforme a la naturaleza /PSP/ para la autoconservación y la autorrealización. desarrollo y mejora. Y ésta es la tarea más importante de la ciencia humana.
Dado que el hombre es un elemento orgánico de la naturaleza y la sociedad, debe hacer todo lo necesario y útil para que su origen biológico, el cuerpo, se desarrolle y mejore normalmente en una interacción razonable y coherente con la naturaleza y la sociedad. Dado que una persona es parte de la comunidad de la humanidad, naturalmente debe esforzarse por garantizar que toda la comunidad y él mismo estén mejor, es decir, que mejore la vida tanto de él como de los demás. Y todo esto está contenido en su esencia, sabiendo que, con la ayuda de la razón e implementándola en la vida de la vida, una persona se da cuenta gradualmente de sus crecientes beneficios y se apresura hacia el VP. Es decir, cada persona debe conocer su esencia y aprender a realizarla lo mejor posible. ¿Parece tan sencillo?.. ¿Pero qué le motivará a hacer esto? ¡El deseo de ser mejor tú mismo! ¡Porque sin esto, la vida nunca mejorará!... Pero ¿cómo se puede prácticamente querer lo que es N y P? ¡Puedes querer lo que son N y P sólo si sabes cuál es la esencia de una persona y el VN y VP que la expresan! Y no hay nada especial y, además, terrible en esto: en primer lugar, N y P deben y pueden determinarse y esta es la tarea de la ciencia, por cierto, mucho más importante que el desarrollo de nuevos tipos de armas y equipos, en segundo lugar , la gente necesita ser la infancia en el curso de los estudios humanos / es extraño por qué no está ahí? / enseñar el autoconocimiento y la autorrealización óptima, incluida la autoexpresión: gradualmente aprenderá su N y P y querrá realizarlas, Si no es un tonto, un irrazonable y un extraño, ¡su propio enemigo! Por cierto, cada persona hace esto de una forma u otra en su vida, aunque no siempre de manera óptima: pierde salud, libertad y, a veces, la vida. Lo más curioso de todo esto es que una persona razonable no necesita ser obligada a hacer esto, porque él mismo lo querrá... Si lleva a cabo su vida vital y lucha por VP, superará el enorme poder de el “agujero negro del consumo” y, liberando y optimizando su energía vital, se desarrollará y mejorará efectivamente, ampliando el espacio y el tiempo de su vida, ¡porque este es su mayor significado y alegría! ¿Qué es esto sino el mismo? mejor vida¿O la felicidad que tantas generaciones de personas han soñado y por la que se han esforzado?
¿Cómo se puede querer, saber y poder hacer lo que es N y P? Sólo hay una manera: actuando de acuerdo con tu esencia. Y este es el PSP, en el que una persona aprende y se realiza mejor a sí misma en la sociedad y la naturaleza. ¿Qué se necesita para esto? En primer lugar, a una persona se le debe enseñar esto y, en segundo lugar: ¡debe crecer en esto con su mente! Finalmente, si una persona es capaz de realizar su vida y su salud mental, no será necesario que se lo recuerden y, además, se le obligue a comportarse de forma coherente con la naturaleza. ¿Por qué obligar a una persona a hacer lo que constituye el sentido de su vida y VP? Sin embargo, parece que esto no es tan difícil de entender cuando hay razón, pero es mucho más fácil y placentero para una persona sentirlo, porque sus esfuerzos serán recompensados con el mayor placer, incomparable a cualquier cosa y no comprado por cualquier dinero: ¡la alegría de vivir! ¡Y cuanto más es necesario y útil una persona quiere, sabe y puede, mejor se vuelve y mayor y más duradera será su alegría!
4. Razonamiento sobre las armas y la necesidad y beneficio del hombre.
Todo el mundo quiere vivir mejor y más tiempo, pero cada vez se producen más armas en el mundo... Al parecer, ¿alguien necesita esto? ¿Para qué? Por ejemplo, una persona puede necesitar un arma cuando alguien amenaza su vida o su propiedad y se defiende. O alguien quiere lograr una ventaja en la interacción con otra persona/sociedad si sus intereses vitales se cruzan. Esto es contrario a la esencia del hombre y es una manifestación de su salvajismo o naturaleza animal. Pero ¿por qué la gente recurre a la violencia armada? Porque sin él no pueden lograr sus objetivos, de lo que se deduce que las personas y sus aspiraciones son todavía muy imperfectas... ¡Pero por qué se desarrollan y producen cada vez más tipos y armas nuevas en un momento en que es más útil para todos! desarrollar y mejorar la vida? Esto requiere muchos recursos materiales y potencial humano, aunque podría usarse para producción e investigación científica de utilidad general, mejorar la vida, explorar la Tierra y el espacio... Lamentablemente, esto sucede porque las personas están alienadas de su esencia y están desunidos y están impulsados por intereses animales egoístas.
La gente entiende sus beneficios como beneficios y placeres, pero la supervivencia es una necesidad para muchos. La producción de armas, como el alcohol, el tabaco y las drogas, ahora es rentable porque promete placer, aunque muchos son conscientes de la nocividad de ambos y del peligro del tercero: el placer, cuando es inconmensurable... Así es la vida y Seguirá siendo igualmente inconsistente con la esencia de una persona hasta que ella, al conocerla, se dé cuenta de su unicidad y unicidad. Y para que esto suceda primero, cada uno debe decidir qué le resulta más útil: la producción de armas, el alcohol, las drogas o el desarrollo y la mejora de sí mismo y de todas las personas, sin los cuales el mayor placer es imposible: la alegría de vivir. Y la comprensión de esto está en la mente humana, que todavía está dormida y cede a los sentimientos y a la fuerza. Cuando la mente finalmente emerge del sueño y, habiendo superado energía negativa"agujero negro del consumo", advierte el vicepresidente de desarrollo, comenzará uno nuevo historia real¡La humanidad, que podrá lograr algo que ahora es imposible de imaginar, pero, sobre todo, organizará una vida razonable y justa sin armas y la lucha por los recursos y el poder en armonía con los deseos y las necesidades!
En los últimos años, el concepto de "estilo de vida", "calidad de vida", desarrollado por la OMS en los años 80, ha adquirido cada vez más importancia en varias áreas de la investigación médica, social y sanitaria en la vejez. Está comprobado que la gran mayoría de los casos de envejecimiento prematuro y muerte son consecuencia de un estilo de vida poco saludable (malos hábitos, alimentación desequilibrada, alcoholismo, tabaquismo, drogadicción, problemas medioambientales, etc.). Las estrategias de la OMS para lograr la salud para todos en el año 2000 consideran los estilos de vida de las personas como un área de principal preocupación, que requiere la aplicación de los conocimientos existentes y una gran cantidad de nueva información.
Concepto "Estilo de vida"- se trata de una categoría amplia que incluye formas individuales de comportamiento, actividad y realización de todas las posibilidades en el trabajo, La vida cotidiana y costumbres culturales características de una estructura socioeconómica particular. El estilo de vida también se refiere a la cantidad y calidad de las necesidades humanas, las relaciones humanas, las emociones y su expresión subjetiva.
Al estudiar la vida diaria de una persona, el concepto de estilo de vida es muy útil, refleja el comportamiento cotidiano externo y los intereses de individuos y grupos sociales enteros. El concepto de estilo de vida también puede entenderse como un conjunto de enfoques específicos de cada persona para el uso de los recursos y oportunidades que le brindan las condiciones sociales, las tradiciones, la educación y las relaciones de mercado. También resultan importantes las motivaciones de las necesidades y los valores aceptados en la sociedad, que forman la base del comportamiento.
Según N.N. Sachuk, el concepto de estilo de vida, refiriéndose a su aplicación en la investigación sociomédica, es un sistema establecido de formas y actividades, comportamiento cotidiano y relaciones de las personas en determinadas condiciones ambientales relacionadas con la salud. Se ha revelado una estrecha relación entre el estilo de vida y el estado de salud de las personas mayores y mayores. El estilo de vida, al igual que la salud, es uno de los requisitos previos importantes para la longevidad.
El problema radica en comprender todo el proceso del desarrollo humano desde la primera infancia hasta la vejez, asimilar su inevitabilidad, así como en comprender cómo las fuerzas del cuerpo pueden utilizarse de manera óptima tanto en el período de juventud como en la madurez, cuando una persona alcanza la edad adulta. pico de capacidades individuales, y luego, cuando la fuerza inevitablemente disminuye con el paso de los años. En este caso, cabe llamar la atención sobre dos puntos. El primero de ellos es el papel del estilo de vida en la infancia y la juventud para mantener la capacidad en la vejez. La “apariencia” biológica de una persona mayor está determinada en gran medida por los períodos de su infancia, juventud y madurez. El segundo punto es la necesidad de darse cuenta y asimilar en qué medida la pérdida de capacidades adaptativas es un atributo invariable de los principales procesos de envejecimiento del cuerpo y en qué medida influye en ello el estilo de vida de una persona que envejece.
El envejecimiento y las funciones del cuerpo humano indican que filogenéticamente está adaptado a la actividad y no al descanso. Esto se debe principalmente al destino de la especie humana, a su pasado, cuando la capacidad de realizar un esfuerzo físico era una condición para la supervivencia. La extracción de alimentos y la capacidad de escapar de un enemigo más fuerte, evitar y eliminar la influencia negativa del medio ambiente dependían de la fuerza física, la actividad, la movilidad y la velocidad de reacción. Aquellos individuos que sobrevivieron fueron aquellos que tenían una capacidad de esfuerzo físico más avanzada, mecanismos de adaptación fisiológica al estrés físico más avanzados que otros que se convirtieron en presa de animales, murieron de hambre y frío, etc.
Es bien sabido que algunas personas conservan hasta la vejez la actividad física, el buen humor, la juventud exterior, el carácter alegre y el optimismo. Otros “se vuelven más pesados”, sombríos, inactivos, insatisfechos consigo mismos y con quienes los rodean, muy pronto quedan inmovilizados, encadenados a un espacio limitado, que finalmente se limita a la cama. Al estudiar la historia de vida y el estilo de vida en años anteriores, casi todos los investigadores están convencidos de que antes existían diferencias similares entre estos dos grupos principales de personas mayores; en la vejez, estas diferencias se volvieron más pronunciadas y, hasta cierto punto, caricaturizadas.
Es lógico y natural que en la vejez, y especialmente en la vejez, una persona tenga tendencia a limitar la actividad física, descuidar la dieta y ser pasiva en relación con muchas tensiones psicógenas en lugar de resistirlas activamente. Por supuesto, esta tendencia depende de las características personales de cada persona; algunos encuentran en sí mismos el deseo de superar esta pasividad, modificar o incluso reemplazar completamente los valores de la vida, encontrando aspectos positivos en un nuevo estado de vida. Otros muestran cada vez menos deseos de utilizar la fuerza que aún tienen. Esto lleva al hecho de que con el tiempo disminuye la resistencia y la claridad del funcionamiento de los mecanismos fisiológicos no utilizados. Aparece un “círculo vicioso”: la pasividad motora y neuropsíquica acelera el proceso de pérdida paulatina de capacidades adaptativas, acercando la vejez y con ella todas las dolencias propias de la vejez. Surge una pregunta sacramental: ¿en qué medida la tasa de disminución de la eficacia de los mecanismos adaptativos del cuerpo es resultado de procesos de envejecimiento determinados genéticamente y en qué medida este proceso está influenciado por el estilo de vida?
Paradójicamente, es un hecho que el ritmo de envejecimiento, es decir Un estilo de vida activo no tiene un impacto directo en la tasa de disminución de las capacidades de adaptación del cuerpo, pero las capacidades físicas de las personas que llevan un estilo de vida pasivo y sedentario son mucho menores que las de sus pares activos y activos. Esta paradoja se explica principalmente por el hecho de que en las personas físicamente activas el proceso de envejecimiento comienza después de 25-30 años con más nivel alto Por lo tanto, una persona de, por ejemplo, 60 años, en términos de capacidad física y resistencia, sigue siendo incluso mejor que una persona entre 10 y 20 años más joven, pero que lleva un estilo de vida sedentario.
El mecanismo de influencia de la actividad física en el organismo es multifacético y muy complejo. El aumento de la actividad física en general aumenta las capacidades físicas máximas de una persona y reduce el estrés fisiológico en el cuerpo durante cualquier trabajo que no exceda las capacidades máximas. Así, la actividad física provoca cambios en el organismo que son opuestos a los cambios que se producen como consecuencia del envejecimiento.
Bajo la influencia de la actividad física sistemática, aumenta la ventilación máxima de los pulmones, la respiración durante un pequeño esfuerzo físico se vuelve más económica, desaparece la dificultad para respirar y el gasto cardíaco máximo aumenta debido a un aumento en el volumen de sangre expulsada por el corazón con cada contracción. La aceleración de la actividad cardíaca y el aumento de la presión arterial con una ligera actividad física disminuyen y también disminuye la necesidad de oxígeno del músculo cardíaco. El volumen de sangre en el cuerpo aumenta, se producen cambios en las funciones de las glándulas endocrinas, aumentan las reservas de materiales energéticos y aumenta la fuerza y la resistencia muscular. Los músculos adquieren la capacidad de utilizar el oxígeno de manera más eficiente durante el metabolismo.
La actividad física suficiente es la forma más eficaz de retrasar el envejecimiento y disminuir las capacidades físicas del cuerpo con la edad, así como la disminución asociada de la capacidad de trabajo y otras formas de actividad vital.
La vejez llega a una persona de dos maneras: a través del debilitamiento fisiológico del cuerpo y a través del debilitamiento mental de los intereses. Se ha demostrado la interdependencia de estos procesos, que se manifiesta en el debilitamiento psicofísico de la actividad humana, mientras que la disminución de la actividad mental afecta al cuerpo como de forma proactiva. Según algunos gerontopsicólogos, la muerte mental acelera la muerte fisiológica, por lo que las personas que logran mantener la actividad mental durante mucho tiempo extienden sus años de madurez hasta los años de la vejez temprana y posponen la vejez frágil y extrema. Cada persona elige y desarrolla su propia forma de envejecer.
Uno de los objetivos más básicos de la atención sanitaria a las personas mayores y mayores, además de tratar enfermedades específicas con medios médicos, es ayudar a la persona a evitar el desamparo y mantener la capacidad de funcionar para satisfacer sus necesidades personales, así como en el familia y comunidad. Esta es la "calidad de vida", que está estrechamente relacionada con el bienestar general de una persona mayor y anciana y es una combinación de factores internos y externos. Uno de los indicadores indirectos del bienestar es el número de quejas de las personas mayores sobre trastornos psicosomáticos y orgánicos.
Al determinar el valor de la salud y la responsabilidad por ella, es decir. preocupación específica por su propia salud, resultó que las personas muy mayores tienen la menor motivación para cuidar de su propia salud y prácticamente no tienen habilidades para un estilo de vida saludable. Como regla general, las personas mayores colocan los esfuerzos de la propia persona en la necesidad de cuidar su salud solo en cuarto lugar. En su opinión, las condiciones de la vida cotidiana determinan la salud humana. Sólo el 33% de las personas mayores intentan obtener información sobre los problemas de salud de su edad, y en esto participan principalmente las mujeres mayores. Es de destacar que la gran mayoría de las personas mayores tienen una satisfacción muy baja con su bienestar. Las investigaciones existentes muestran que existen amplias diferencias entre la autocalificación de la salud, el número de enfermedades crónicas presentes y el nivel de capacidad funcional, que dependen de la población estudiada. A menudo, las personas mayores consideran que su salud es buena, mientras que una evaluación objetiva revela una baja funcionalidad, y viceversa. A la hora de atender a personas mayores y de edad avanzada, en primer lugar es necesario prestar atención al número de visitas que realizan a su médico de cabecera. El número de personas mayores que no pueden visitar a un médico o a un centro médico indica su grado de dependencia de la ayuda externa y indica que no reciben suficiente atención médica en casa.
En los últimos años, nuestro país ha registrado un nivel cada vez más bajo de actividad médica entre las personas cada vez mayores. La razón principal de esto es el deterioro de la atención médica y la introducción del pago por los servicios médicos. En muchas regiones es típico un alto nivel de morbilidad entre las personas mayores y de edad avanzada y su baja asistencia a las instituciones médicas. V.V. Egorov y P.P. Entre las razones por las que las personas rara vez buscan ayuda en una clínica se cita el cambio a la automedicación (41,4%) debido a la falta de oportunidades económicas para recibir o comprar los medicamentos necesarios. Estos autores señalan, basándose en sus investigaciones, que han surgido factores negativos que afectan la calidad de los servicios médicos y sociales para las personas mayores y seniles. El deterioro de las condiciones, el estatus social, la falta de confianza en el futuro y las dificultades objetivas en la asistencia sanitaria conducen a un aumento del número de casos de tipos de envejecimiento sociopsicológico desfavorables, a una disminución de la actividad médica de la población mayor, y al uso generalizado de la automedicación. Los autores sugieren que deberíamos esperar un aumento en la necesidad de hospitalización en pacientes crónicos descomprimidos de edad avanzada y senil que requieren atención en el hogar. GP Skvirskaya destaca que actualmente se busca crear centros médicos y sociales, centros de servicios sociales a domicilio, centros de comunicación y centros de rehabilitación para discapacitados, departamentos geriátricos en hospitales multidisciplinares, centros científicos y prácticos de geriatría, formación en el campo de la geriatría y la gerontología social. volviendo relevante. I A. Hecht y sus coautores llaman la atención sobre el hecho de que la reorganización del sistema de atención médica para la población debe necesariamente tener en cuenta la situación demográfica emergente, que indica claramente que los problemas del envejecimiento de la población serán muy relevantes para nuestra atención sanitaria durante un tiempo. largo tiempo. Los autores concluyen que la organización moderna de la atención médica y social a las personas mayores y de edad avanzada también debería tener en cuenta la necesidad de apoyo psicológico para este contingente. La “aversión por lo inusual” es muy común entre las personas mayores. Están cada vez más rodeados de cosas nuevas e incomprensibles, surge la necesidad de reconsiderar sus posiciones y se sienten oprimidos por dificultades materiales. Al brindar asistencia médica y social a personas mayores y de edad avanzada, es importante ayudarlos a mantener el interés en diversas actividades y la asistencia mutua.
V.V. Egorov lamenta que la red actual de instituciones geriátricas sea insuficiente y que la crisis económica cada vez más profunda en el país haya provocado la reducción de muchos programas sociales para las personas mayores y haya limitado significativamente las posibilidades de desarrollo de la atención geriátrica. Sólo es posible establecer servicios médicos y sociales eficaces para las personas mayores y seniles mediante la correcta organización de las actividades de los servicios existentes y creados, cuya necesidad se determina a un alto nivel científico y metodológico.
Ivan Nikitin, cuya biografía despierta un interés sincero entre los admiradores de la verdadera poesía profunda, es un poeta ruso distintivo del siglo XIX. Su obra describe vívidamente el espíritu de aquella época lejana.
Nikitin Ivan Savvich: biografía para niños
Ivan Savvich nació en la ciudad de Voronezh el 3 de octubre de 1824 en la familia de un rico comerciante que vendía velas. Aprendió a leer y escribir temprano gracias a un vecino zapatero, de niño leía mucho y amaba estar en la naturaleza, con la que sintió unidad desde que nació. A los ocho años ingresó escuela religiosa, luego continuó sus estudios en el seminario. El repentino final de sus estudios provocó la ruina de su padre, su destructiva pasión por el alcohol y la muerte de su madre, lo que obligó al joven a cuidar de sus seres queridos. Iván, expulsado por frecuentes ausencias a clases y bajo rendimiento académico, comenzó a trabajar en una tienda de velas en lugar de su padre, que luego se vendió junto con la fábrica de velas por deudas, y con este dinero se compró una posada en ruinas.
Dificultades de la vida
La biografía de Nikitin, que trabajaba como conserje en una posada, describe su vida difícil y monótona. Pero a pesar de las difíciles circunstancias, el joven no se hundió espiritualmente, en cada momento libre intentaba leer libros, escribir poemas que pedían salir de su corazón. Iván comenzó a escribir líneas poéticas cuando aún estaba en el seminario; decidió publicar sus obras recién en 1853. Fueron publicados en el Boletín Provincial de Vorónezh cuando el joven tenía 29 años. Las obras del autor fueron copiadas y transmitidas de mano en mano y comenzaron a publicarse en Otechestvennye Zapiski y Library for Reading. Un poeta-pepita que amaba la naturaleza desde pequeño y cantaba su belleza es Nikitin Ivan Savvich. Una breve biografía para niños transmite su capacidad para sentir sutilmente el mundo que lo rodea y cantar sobre matices sutiles de colores. Supo describir el mundo que lo rodeaba con inspiración y sensibilidad penetrante con un solo trazo de la pluma. Ivan Nikitin, cuya biografía describe su verdadera naturaleza, demostró ser un talentoso paisajista en su trabajo.
El amor por la gente es uno de los temas principales de la creatividad.
Una breve biografía de Ivan Nikitin para niños cuenta que un lugar importante en la obra del poeta, que se preocupaba sinceramente por su pueblo y dejaba pasar sus problemas por su propio corazón, lo ocupan poemas que describen la vida de un plebeyo común ("El La esposa del cochero”, “El labrador”, “Madre e hija”, “Mendigo”, “Reunión callejera”). Expresan claramente profundos sentimientos por su pueblo, una cálida simpatía por su difícil situación y un gran deseo de mejorar su situación. Al mismo tiempo, Nikitin no idealizó a la gente, mirándola con ojos sobrios, la pintó con sinceridad, sin ocultar los lados oscuros y los rasgos negativos del carácter de la gente: despotismo familiar, rudeza (“Daño”, “Padre testarudo” , "Dividir"). Nikitin, en el pleno sentido de la palabra, era un habitante de la ciudad, aunque visitó las afueras de Voronezh, se quedó en propiedades de ricos terratenientes, en un pueblo real, en una casa campesina en la que nunca había estado y no experimentó la vida de una persona ordinaria. Material para representar las condiciones de vida. la gente común Nikitin recibió dinero de los taxistas que paraban en su posada y de los campesinos que llegaban a Voronezh. Sin embargo, Ivan Savvich, que tenía algunas limitaciones en la observación vida popular Es por esta razón que no fue posible pintar un panorama completo y amplio de la vida de la gente, sino que solo se proporcionó información fragmentaria.
Ivan Nikitin: una breve biografía del poeta pepita
Cautivado por la obra de Nikitin, N.I. Vtorov (un historiador local) lo introdujo en el círculo de la intelectualidad local, le presentó al Conde D.N. Tolstoi, quien publicó los poemas del poeta en "Moskvityanin" y publicó su primera colección en San Petersburgo como una edición separada. (1856). Ivan Nikitin, cuya biografía para niños habla de la creciente popularidad del poeta en ese momento, todavía vivió mucho. El padre bebía continuamente, sin embargo, relaciones familiares ligeramente mejorado; El ambiente de la posada ya no era tan deprimente para el joven, que se movía en un círculo de personas inteligentes y sinceramente dispuestas hacia él. Además, como se describe en la biografía, Nikitin comenzó a verse abrumado por la enfermedad. En el verano de 1855, se resfrió mientras nadaba, se debilitó mucho y no se levantó de la cama durante mucho tiempo. En momentos tan difíciles, la fe acudió en su ayuda, provocando la aparición de poemas de temática religiosa.
Motivos religiosos en la poesía de Nikitin.
El tema de la fe humana recorre como un hilo rojo toda la obra poética de Ivan Nikitin: “ Nuevo Testamento", "Oración", "La Dulzura de la Oración", "Oración por la Copa". Al ver la santa gracia en todo, Nikitin se convirtió en el cantante más conmovedor de la naturaleza ("Mañana", "Primavera en la estepa", "Encuentro del invierno") y enriqueció la poesía rusa con una gran cantidad de obras maestras del lirismo paisajístico. Se han escrito más de seis docenas de maravillosas canciones y romances basados en los poemas de Ivan Nikitin. En 1854-1856, el poeta trabajó en su propia educación, estudió francés y leyó mucho. Después de que Vtorov, que se había convertido en su amigo íntimo, abandonara Voronezh en 1857, así como después del colapso del círculo de Vtorov, el poeta sintió con dolorosa agudeza la gravedad de su situación familiar y de vida, un estado de ánimo pesimista se apoderó de él con mayor fuerza. .
La librería de Ivan Nikitin
En 1858, se publicó el largo poema de Nikitin "El puño", que describe vívidamente el filisteísmo, fue recibido con simpatía por la crítica y fue un éxito entre el público. La obra se agotó en menos de un año, lo que generó buenos ingresos para el poeta. A pesar de su dolorosa condición y su estado de ánimo deprimido, Nikitin continuó siguiendo de cerca la literatura rusa en 1857-1858 y leyó a Shakespeare, Cooper, Goethe, Hugo y Chénier de la literatura extranjera. También empezó a estudiar. Alemán, traduciendo a Heine y Schiller. En 1857-1858 trabajó en Otechestvennye zapiski y Russian Conversation. Los derechos de autor de la publicación de poemas, los ahorros acumulados durante varios años y un préstamo de 3.000 rublos de V. A. Kokorev le permitieron en 1859 comprar una librería, que se convirtió en el lugar de encuentro favorito de los residentes de la ciudad, una especie de club literario. A continuación, nuevas esperanzas y planes, un auge creativo, una nueva colección de poemas, que fue recibida con cierta frialdad, pero la vitalidad ya se estaba acabando.
Los últimos años de la vida del poeta.
La biografía de Nikitin fue muy compleja: el poeta estuvo constantemente enfermo, especialmente de forma grave en 1859. El estado de su salud alternaba constantemente: una breve mejoría seguida de un largo deterioro. En la segunda mitad de 1860, Nikitin trabajó mucho y de su pluma surgió la obra "El diario de un seminarista", escrita en prosa. En 1861 visitó San Petersburgo y Moscú, participó en la labor cultural local, en la formación de una sociedad para la alfabetización en Voronezh, así como en el establecimiento de escuelas dominicales.
En mayo de 1861, el poeta sufrió un fuerte resfriado que provocó una exacerbación del proceso tuberculoso. El 28 de octubre de 1861, Nikitin Ivan Savvich murió de tisis. La biografía para niños es interesante porque durante su corta vida el poeta escribió unos doscientos hermosos poemas, tres poemas y un cuento. Tenía 37 años. Fue enterrado en el cementerio Novo-Mitrofanyevskoye, junto al de Koltsov.
La contribución de Ivan Nikitin a la literatura rusa
La vida y biografía de Ivan Nikitin se transmiten vívidamente en su obra, donde el poeta se esfuerza por comprender su existencia, comprende el sentimiento de insatisfacción con su propia existencia y sufre mucho por la inconsistencia de la realidad existente de la idea; Encontró la paz en la naturaleza y la religión, que lo reconciliaron temporalmente con la vida. La obra de Nikitin contiene muchos elementos autobiográficos en los que predominan los tonos tristes, la tristeza y el duelo, también provocado por una enfermedad prolongada. La fuente de tanta tristeza dolorosa no fue solo la adversidad personal, sino también la vida que lo rodeaba con sufrimiento humano, contrastes sociales y drama constante. La biografía de Nikitin sigue siendo de interés para la generación más joven de hoy, que quiere sentir el espíritu de una época pasada y, al menos a través de la palabra del poeta, tocarlo. Las obras de Ivan Savvich pasaron por una gran cantidad de ediciones y se vendieron en una gran cantidad de copias.
