→ La esencia de la Biblia, su composición y estructura.
Características generales de la Biblia
En este artículo veremos brevemente la esencia de la Biblia, así como la composición y estructura de la Biblia.
La palabra "biblia" proviene del griego y significa "libros". Al parecer, no es casualidad que el libro, que sin duda es uno de los mayores valores adquiridos por la humanidad, lleve un nombre tan simple. Desde hace al menos tres mil años, la palabra “Biblia” ha inspirado a la gente, y el círculo de quienes se conectan con esta fuente se amplía constantemente.
Sin embargo, hubo otros momentos. De hecho, la Biblia fue prohibida por el gobierno soviético, no se imprimió y fue retirada de la circulación y de las bibliotecas, sus imágenes y palabras fueron cuidadosamente tachadas o perdieron indicios de su fuente, o simplemente fueron ridiculizadas.
Por eso, en nuestro país históricamente cristiano han crecido varias generaciones de personas que no conocen nada o casi la Biblia, y no la han leído. Cabe señalar que esto no es solo ignorancia religiosa, sino también cultural, ya que la cultura europea, especialmente la cultura de la Edad Media, el Renacimiento, los tiempos modernos, así como la cultura moderna, no se puede comprender sin el conocimiento de los personajes, imágenes y personajes bíblicos. y eventos. La Biblia se puede ver desde al menos tres perspectivas:
- Primero‒ y lo principal ‒ es que Sagrada Biblia Religión cristiana. Esta afirmación, sin embargo, requiere algunas aclaraciones. Por un lado, una parte importante de la Biblia, el Antiguo Testamento, fue escrita en tiempos precristianos y es propiedad de la tradición judía. La Sagrada Escritura de los judíos, la Torá, es en realidad parte integral Biblia. Y el Islam, que surgió más tarde que el cristianismo, utiliza ampliamente imágenes bíblicas como una de las fuentes del Corán. Por otro lado, algunas denominaciones del cristianismo tienen actitudes diferentes hacia determinadas partes de la Biblia, ya sea excluyendo los llamados libros no canónicos o prefiriendo el Nuevo Testamento como una revelación puramente cristiana. Pero a pesar de esto, es precisamente como Sagrada Escritura que la Biblia tiene su significado exclusivo, y es desde este punto de vista que debemos abordarla en primer lugar.
- En segundo lugar, La Biblia puede ser percibida como fuente histórica. De hecho, contiene evidencia sobre la historia de muchos pueblos del Antiguo Oriente desde el segundo milenio antes de Cristo. antes del comienzo de una nueva era. Por supuesto, utilizar la Biblia como fuente histórica requiere análisis científico y verificación de otras fuentes, pero esto no debe percibirse como una crítica y un rechazo de la Historia Sagrada.
- Tercero‒ La Biblia puede considerarse importante monumento literario o cultural. Muchos textos bíblicos pueden destacarse por su excelencia literaria, sin mencionar el hecho de que este libro tiene el valor de cualquier monumento escrito de la antigüedad. Por cierto, en términos de número de publicaciones y traducciones al idiomas diferentes La Biblia es muy superior a cualquier otra obra. Pero, repito, esto es consecuencia de su influencia no como una obra maestra del arte, sino como un fenómeno sagrado.
Composición y estructura de la Biblia.
La Biblia es suficiente libro grande, que tiene una estructura compleja y contiene muchos libros relativamente independientes. Lo principal es su división en dos componentes: el Antiguo y el Nuevo Testamento.
- Viejo Testamento- Esta es una Biblia judía precristiana (de hecho, los judíos no perciben la Biblia como un todo; el Nuevo Testamento, naturalmente, no se reconoce en absoluto, y solo se considera la Sagrada Escritura). Torá ‒ Pentateuco de Moisés). Fue aceptado por la Iglesia cristiana como componente Las Sagradas Escrituras y el cristianismo crecieron en gran medida en suelo judío; estos libros fueron reconocidos por Cristo y usados por él como Palabra de Dios; después de todo, estos libros contienen muchas profecías sobre la aparición de Cristo mismo y su misión.
- Segunda parte - Nuevo Testamento‒ esta ya es nuestra propia tradición cristiana, son textos relacionados con la vida y obra de Jesucristo y sus discípulos.
Existen discrepancias en las diferentes traducciones y ediciones de la Biblia en cuanto a los nombres de los libros y el orden en que están colocados. Además, existe desacuerdo sobre la cantidad de libros que componen la Biblia. Esto se aplica sólo al Antiguo Testamento y está relacionado con dos circunstancias: con el sistema de cómputo y con la división en los llamados libros canónicos y no canónicos.
Así, la tradición judía, a la que se adhirieron algunos teólogos cristianos, contaba con 24 o incluso 22 libros, que en las publicaciones cristianas modernas, por regla general, se dividen en 39 libros (debido a que se presentan como dos en lugar de un libro). de Samuel, Reyes, Crónicas, así como 12 libros de profetas menores en lugar de uno, etc.). Otra fue la agrupación de libros según su contenido en Biblia hebrea (TaNaKha), que consiste en Torá (Ley), Neviim (Profetas) y Ketuvim (Escrituras).La tradición cristiana identifica las siguientes secciones del canon (la composición canónica de la Biblia):
- libros legislativos: El Pentateuco de Moisés, es decir, Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio;
- libros de historia, es decir, aquellos que presentan principalmente la Historia Santa: Josué, Jueces, Rut, I y II libros de Samuel (en traducción rusa - 1 y 2 libros de Reyes), I y II libros de Reyes (3 y 4 libros de Reyes , respectivamente), 1 ta 2 libros de Crónicas (o Crónicas), Esdras, Nehemías, Ester;
- libros de poesía educativos: Job, Salmos, Proverbios (Proverbios de Salomón), Predicador (Eclesiastés), Cantar de los Cantares;
- libros proféticos: grandes profetas - Isaías, Jeremías, Lamentaciones Jeremías, Ezequiel y pequeños - Daniel, Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías, Malaquías.
Acerca de libros no canónicos Luego aparecieron más tarde que otros libros del Antiguo Testamento y no fueron incluidos en el canon judío o fueron excluidos de él. La tradición cristiana los aceptó, pero con algunos prejuicios. Se recomendaba su lectura a quienes se preparaban para unirse a la iglesia cristiana, ya que se distinguen por su carácter instructivo (sin embargo, entre ellos también encontramos libros históricos y proféticos).
La Iglesia católica considera que estos libros son deuterocanónicos (deuterocanónicos), la ortodoxia continúa considerándolos no canónicos, pero las Biblias ortodoxas eslava y rusa los imprimen junto a las canónicas. Los protestantes, por el contrario, no imprimen estos libros en los textos de la Biblia, por no considerarlos divinamente inspirados.
Hay 11 de estos libros: Sabiduría (Sabiduría de Salomón), Sirach (Sabiduría de Jesús hijo de Sirach), Tobit, Judit, Epístola de Jeremías, Baruc, 2 y 3 libros de Esdras (los católicos los consideran apócrifos), tres libros de los Macabeos (los católicos solo tienen dos) . Esto también incluye pasajes que se agregan a algunos libros canónicos (por ejemplo, los capítulos 13 y 14 del libro de Daniel). Nuevo Testamento contiene 27 libros, que la tradición de la iglesia también divide en grupos:
- Hacia legislativa es igual a cuatro evangelios(del griego - Buenas noticias) - de Matey (Mateo), de Marcos, de Lucas, de Juan (Juan). Los primeros tres evangelios, que son similares en contenido, se llaman sinópticos; El Evangelio de Juan es muy diferente de ellos tanto en contenido como en carácter.
- Histórico considerado un libro Hechos de los Apóstoles.
- libros educativos Constan de 14 epístolas del apóstol Pablo y 7 epístolas de otros apóstoles.
- Finalmente, libro profético El Nuevo Testamento es Apocalipsis de Juan Evangelista (Apocalipsis).
De este modo, parte de la biblia canónica, es decir, las Sagradas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento, incluyen 66 libros(39 + 27) - esta composición es reconocida por los protestantes; A incluido en la Biblia completa ‒ 77 libros(50 + 27) para los ortodoxos y 74 (47 + 27) para los católicos, divididos en libros canónicos y no canónicos (deuterocanónicos).
Referencias:
1. Religión: un manual para estudiantes de conocimientos avanzados / [G. MI. Alyaev, O. V. Gorban, V. M. Meshkov y otros; para zag. ed. profe. G.E. Alyaeva]. - Poltava: TOV "ASMI", 2012. - 228 p.
Partes básicas de la Biblia. La Biblia es el libro sagrado de dos religiones: el judaísmo y el cristianismo. Esta palabra en sí está tomada del idioma griego antiguo y significa "libros" (en la antigüedad, un libro se llamaba rollo de papiro en el que se colocaba un texto, aproximadamente igual en volumen a un capítulo de un libro moderno). Si abrimos la edición moderna de la Biblia, veremos que este grueso volumen contiene varias docenas de obras diferentes, cada una de las cuales tiene su propio nombre.
La Biblia consta de dos partes: la primera se llama Antiguo Testamento y la segunda, Nuevo Testamento. La palabra "pacto" aquí significa "unión"; estamos hablando de amistad y alianza, que en la antigüedad Dios concluyó con uno de los pueblos: los antiguos judíos. El Antiguo Testamento, es decir, la “vieja unión”, los cristianos llamaron a esa parte de la Biblia que describe los acontecimientos antes de la venida de Jesucristo al pueblo, cuando se concluyó nuevamente la unión con Dios. Por eso, la segunda parte de la Biblia, que habla de Cristo, se llama Nuevo Testamento.
Los judíos reconocen el carácter sagrado sólo del Antiguo Testamento, ya que no consideran que el Jesús de Nazaret del Nuevo Testamento sea el verdadero Cristo, es decir. Mesías, Salvador. Por supuesto, no utilizan el nombre mismo de “Antiguo Testamento”; para ellos, Dios hizo una alianza con su pueblo elegido de una vez por todas. Por lo tanto, simplemente llaman “su” parte de la Escritura Bíblica. Los cristianos, dado que su religión surgió sobre la base del hebreo, ahora llamado judaísmo, consideran sagradas ambas partes de la Biblia.
¿De qué habla el Antiguo Testamento? El Antiguo Testamento cuenta cómo Dios creó una vez el cielo y la tierra, las plantas y los animales y, finalmente, las personas. Luego, la Biblia habla de varios eventos en la vida de los antiguos judíos: cómo sus antepasados \u200b\u200bvivían en las estepas y desiertos, se dedicaban a la cría de ganado, cómo cayeron en la esclavitud y fueron liberados de ella, cómo se aliaron con Dios y Prometió darles para siempre la tierra, tan rica que de los ríos fluía leche y miel en lugar de agua.
En una lucha sangrienta y despiadada con los pueblos que vivían en esta tierra, los antiguos judíos crearon su propio estado. Pasaron los siglos, el reino de los judíos fue destruido por vecinos más fuertes y ellos mismos fueron llevados cautivos. Todo esto sucedió, como dice la Biblia, porque los judíos dejaron de obedecer a Dios, lo traicionaron y adoraron a dioses extranjeros.
Sin embargo, Dios, que los castigó, prometió que con el tiempo enviaría a la tierra a su mensajero que salvaría al pueblo judío y castigaría a sus opresores. En hebreo antiguo, este mensajero de Dios se llama Mesías y, traducido al griego antiguo, Cristo.
¿De qué habla el Nuevo Testamento? El Nuevo Testamento, creado por cristianos, habla de la vida terrenal de Jesús de Nazaret, que es Cristo. Además, esta parte de la Biblia habla de las actividades de las comunidades de los primeros cristianos y contiene los mensajes de los apóstoles, discípulos de Jesús. El Nuevo Testamento termina con el Apocalipsis de Juan, que describe el final que viene Luz.
Biblia y mitos. Así, la Biblia es una colección de una amplia variedad de textos que contienen mitos, leyendas, historias sobre hechos reales. eventos históricos, una especie de predicción del futuro, obras líricas de carácter religioso y secular. El Antiguo Testamento se distingue por la mayor riqueza de temas mitológicos. Algunos de ellos se dan y analizan a continuación. Dado que la Biblia jugó un papel especial en la formación de la civilización mundial, los mitos bíblicos, como los antiguos, entraron en el tesoro de la cultura humana universal en mayor medida que, digamos, los chinos, japoneses o australianos. Por lo tanto, muchas historias mitológicas o legendarias de la Biblia necesitan comentarios para el lector moderno. Si es necesario aclarar o complementar una historia bíblica, el comentario generalmente se hace en cursiva y entre corchetes.
“Nos ha servido mucho este mito de Cristo…” Papa León X, siglo XVI.
“¡Todo estará bien!” dijo Dios y creó la Tierra. Luego creó el cielo y todo tipo de criaturas de dos en dos, tampoco se olvidó de la vegetación, para que las criaturas tuvieran algo de comer, y, por supuesto, creó al hombre a su imagen y semejanza, para que hubiera alguien a quien dominar y burlarse de sus errores y violaciones de los mandamientos del Señor...
Casi todos estamos seguros de que esto es lo que realmente sucedió. ¿Qué asegura el libro supuestamente sagrado, que tan ingenuamente se llama? "Libro", sólo en griego. Pero fue ella la que se hizo popular en los rumores. nombre griego – "Biblia", de donde a su vez surgió el nombre de los repositorios de libros - BIBLIOTECAS.
Pero incluso aquí hay un engaño al que pocos o nadie presta atención. Los creyentes saben muy bien que este Libro consta de 77 libros más pequeños y dos partes del Antiguo y. ¿Alguno de nosotros sabe que cientos otros libros pequeños no fueron incluidos en este gran Libro sólo porque los “jefes” de la iglesia - los sumos sacerdotes - el vínculo intermedio, los llamados intermediarios entre el pueblo y Dios, así lo decidieron entre ellos. Donde cambiado varias veces no sólo la composición de los libros incluidos en el Libro más grande, sino también el contenido de estos libros más pequeños.
No voy a analizar la Biblia una vez más; antes que yo, muchas personas maravillosas la leyeron varias veces con sentimiento, sentido y entendimiento, quienes pensaron en lo que estaba escrito en las “sagradas escrituras” y presentaron lo que vieron en sus obras, tales como como "Verdad bíblica" "David Naidis", "Biblia divertida" y "Evangelio divertido" de Leo Texil, "Imágenes bíblicas..." de Dmitry Baida y Elena Lyubimova, "Cruzada" de Igor Melnik. Lea estos libros y aprenderá sobre la Biblia desde una perspectiva diferente. Sí, y estoy más que seguro de que los creyentes no leen la Biblia, porque si la leyeran sería imposible no notar tantas contradicciones, inconsistencias, sustitución de conceptos, engaños y mentiras, sin mencionar los llamados al exterminio de todos los pueblos de la Tierra, pueblo elegido de Dios. Y estas mismas personas fueron destruidas varias veces desde la raíz durante el proceso de selección, hasta que su dios seleccionó un grupo de zombis perfectos que asimilaron muy bien todos sus mandamientos e instrucciones y, lo más importante, los siguieron estrictamente, por lo que fueron perdonados con vida y continuación más o menos, y... nuevo.
En este trabajo, quiero llamar su atención sobre lo que no está incluido en los libros canónicos anteriores, o lo que dicen cientos de otras fuentes, no menos interesantes que las "sagradas" Escrituras. Entonces, veamos los hechos bíblicos y más.
El primer escéptico, quien señaló la imposibilidad de llamar a Moisés el autor del Pentateuco (y así lo aseguran las autoridades cristianas y judías), fue un tal judío persa Khivi Gabalki, que vivió en el siglo IX. Se dio cuenta de que en algunos libros habla de sí mismo en tercera persona. Además, a veces Moisés se permite cosas extremadamente inmodestas: por ejemplo, puede caracterizarse como el hombre más manso de todos los pueblos de la tierra (libro de Números) o decir: “...Israel nunca más tuvo un profeta como Moisés”.(Deuteronomio).
Desarrollado más el tema. El filósofo materialista holandés Benedict Spinoza, quien escribió su famoso “Tratado Teológico-Político” en el siglo XVII. Spinoza “desenterró” tantas inconsistencias y errores descarados en la Biblia (por ejemplo, Moisés describe su propio funeral) que ninguna inquisición pudo detener las crecientes dudas.
A principios del siglo XVIII, primero el pastor luterano alemán Witter y luego el médico francés Jean Astruc descubrieron que se trata de dos textos con fuentes primarias diferentes. Es decir, algunos eventos en la Biblia se cuentan dos veces, y en la primera versión el nombre de Dios suena como Elohim, y en la segunda, Yahweh. Resultó que prácticamente todos los llamados libros de Moisés fueron compilados durante el período del cautiverio de los judíos en Babilonia, es decir. mucho más tarde, de lo que afirman los rabinos y sacerdotes, y claramente no pudo haber sido escrito por Moisés.
Serie de expediciones arqueológicas incluida la expedición de la Universidad Hebrea, no encontraron rastros de un acontecimiento bíblico tan trascendental como el éxodo del pueblo judío de este país en el siglo XIV a.C. Ninguna fuente antigua, ya sea papiro o una tablilla cuneiforme asirio-babilónica, menciona jamás la presencia de judíos en cautiverio egipcio en esta época. Hay referencias al Jesús posterior, ¡pero no a Moisés!
Y el profesor Zeev Herzog en el periódico Haaretz resumió muchos años de investigación científica sobre la cuestión egipcia: “Puede que para algunos sea desagradable escucharlo y difícil de aceptar, pero hoy está absolutamente claro para los investigadores que el pueblo judío no fue esclavizado en Egipto y no deambuló por el desierto...” Pero el pueblo judío fue esclavizado en Babilonia (el actual Irak) y adoptó muchas leyendas y tradiciones de allí, incluyéndolas más tarde en una forma revisada en el Antiguo Testamento. Entre ellos estaba la leyenda del diluvio global.
Josefo Flavio Vespasiano, el famoso historiador y líder militar judío, que supuestamente vivió en el siglo I d.C., en su libro "Sobre la antigüedad del pueblo judío", que se publicó por primera vez en 1544, además, en Griego, fija el número de libros del llamado Antiguo Testamento en 22 unidades y dice qué libros no se discuten porque se han transmitido desde la antigüedad. Habla de ellos con las siguientes palabras:
“No tenemos mil libros que no estén de acuerdo entre sí y no se refuten unos a otros; sólo hay veintidós libros que cubren todo el pasado y que con razón se consideran Divinos. De ellos, cinco pertenecen a Moisés. Contienen leyes y leyendas sobre las generaciones de personas que vivieron antes de su muerte; este es un período de casi tres mil años. Los acontecimientos desde la muerte de Moisés hasta la muerte de Artajerjes, que reinó después de Jerjes, fueron descritos en trece libros por los profetas que vivieron después de Moisés, contemporáneos de lo que estaba sucediendo. Los libros restantes contienen himnos a Dios e instrucciones para la gente sobre cómo vivir. Se describe todo lo que sucedió desde Artajerjes hasta nuestros días, pero estos libros no merecen la misma fe que los antes mencionados, porque sus autores no fueron en estricta sucesión con los profetas. La forma en que tratamos nuestros libros es evidente en la práctica: han pasado tantos siglos y nadie se ha atrevido a añadirles nada, ni quitarles nada, ni reorganizar nada; Los judíos tienen una creencia innata en esta enseñanza como Divina: deben mantenerse firmemente y, si es necesario, morir por ella con alegría ... "
— A los cristianos ortodoxos se nos reprocha a menudo no leer la Biblia con tanta frecuencia como, por ejemplo, a los protestantes. ¿Qué tan justas son tales acusaciones?
— Iglesia Ortodoxa reconoce dos fuentes de conocimiento de Dios: la Sagrada Escritura y la Sagrada Tradición. Además, el primero es parte integral del segundo. Después de todo, inicialmente los sermones de los santos apóstoles se pronunciaban y transmitían oralmente. La Sagrada Tradición incluye no solo la Sagrada Escritura, sino también textos litúrgicos, decretos de Concilios Ecuménicos, iconografía y una serie de otras fuentes que ocupan lugar importante en la vida de la Iglesia. Y todo lo que se dice en las Sagradas Escrituras está también en la Tradición de la Iglesia.
Desde la antigüedad, la vida de un cristiano ha estado indisolublemente ligada a los textos bíblicos. Y en el siglo XVI, cuando surgió la llamada “Reforma”, la situación cambió. Los protestantes abandonaron la Santa Tradición de la Iglesia y se limitaron a estudiar únicamente las Sagradas Escrituras. Y, por lo tanto, apareció entre ellos un tipo especial de piedad: leer y estudiar textos bíblicos. Una vez más quiero enfatizar: desde el punto de vista de la Iglesia Ortodoxa, la Santa Tradición incluye todo el ámbito de la vida de la iglesia, incluidas las Sagradas Escrituras. Además, incluso si alguien no lee la Palabra de Dios, pero asiste regularmente al templo, escucha que todo el servicio está impregnado de citas bíblicas. Por lo tanto, si una persona vive una vida de iglesia, entonces está en la atmósfera de la Biblia.
— ¿Cuántos libros se incluyen en las Sagradas Escrituras? ¿Cuál es la diferencia entre la Biblia ortodoxa y la Biblia protestante?
— Las Sagradas Escrituras son una colección de libros, libros diferentes según el tiempo de su escritura, y por la autoría, y por el contenido, y por el estilo. Se dividen en dos partes: el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. Hay 77 libros en la Biblia ortodoxa y 66 en la Biblia protestante.
—¿A qué se debe esta discrepancia?
— El caso es que en la Biblia ortodoxa, más precisamente en la Sagrada Escritura del Antiguo Testamento, además de 39 libros canónicos, hay 11 libros no canónicos más: Tobías, Judit, Sabiduría de Salomón, Sabiduría de Jesús, hijo. de Sirach, Epístola de Jeremías, Baruc, el segundo y tercer libro de Esdras, tres libros de Macabeos. En el "Largo Catecismo Cristiano" de San Filareto de Moscú se dice que la división de los libros en canónicos y no canónicos se debe a la ausencia de estos últimos (11 libros) en las fuentes primarias judías y su presencia sólo en griego. es decir, en la Septuaginta (traducción de 70 intérpretes). A su vez, los protestantes, empezando por Lutero, abandonaron los libros no canónicos, asignándoles erróneamente el estatus de "apócrifos". En cuanto a los 27 libros del Nuevo Testamento, son reconocidos tanto por los ortodoxos como por los protestantes. Se trata de sobre la parte cristiana de la Biblia, escrita después de la Natividad de Cristo: los libros del Nuevo Testamento dan testimonio de la vida terrena del Señor Jesucristo y de las primeras décadas de existencia de la Iglesia. Estos incluyen los cuatro Evangelios, el libro de los Hechos de los Apóstoles, las epístolas de los apóstoles (siete - conciliares y 14 - del apóstol Pablo), así como el Apocalipsis de Juan el Teólogo (Apocalipsis).
— ¿Cómo estudiar la Biblia correctamente? ¿Vale la pena comenzar a conocer desde las primeras páginas del Génesis?
— Lo principal es tener un deseo sincero de aprender la Palabra de Dios. Es mejor comenzar con el Nuevo Testamento. Los pastores experimentados recomiendan familiarizarse con la Biblia a través del Evangelio de Marcos (es decir, no en el orden en que se presentan). Es el más breve, escrito en un lenguaje sencillo y accesible. Después de leer los Evangelios de Mateo, Lucas y Juan, pasamos al libro de los Hechos, las Epístolas Apostólicas y el Apocalipsis (el libro más complejo y misterioso de toda la Biblia). Y sólo después de esto podrás empezar a leer los libros del Antiguo Testamento. Sólo después de leer el Nuevo Testamento es más fácil comprender el significado del Antiguo. Después de todo, no en vano el apóstol Pablo dijo que la legislación del Antiguo Testamento era una maestra para Cristo (ver: Gálatas 3: 24): lleva a una persona, como si fuera un niño de la mano, a dejarle verdaderamente entender lo que pasó durante la Encarnación, lo que en principio es la encarnación de Dios para una persona...
— ¿Qué pasa si el lector no entiende algunos episodios de la Biblia? ¿Qué hacer en este caso? ¿A quién debo contactar?
— Es recomendable tener a mano libros que expliquen las Sagradas Escrituras. Podemos recomendar las obras del Beato Teofilacto de Bulgaria. Sus explicaciones son breves, pero muy accesibles y profundamente eclesiásticas, reflejando la Tradición de la Iglesia. También son clásicas las conversaciones de San Juan Crisóstomo sobre los Evangelios y las Epístolas Apostólicas. Si surge alguna pregunta, sería una buena idea consultar con un sacerdote experimentado. Es necesario comprender que la lectura de las Sagradas Escrituras es parte de un logro espiritual. Y es muy importante orar para limpiar el alma. De hecho, ya en el Antiguo Testamento se decía: la sabiduría no entrará en un alma malvada ni morará en un cuerpo esclavo del pecado, porque el Espíritu Santo de la sabiduría se apartará de la maldad y se apartará de las especulaciones necias, y se avergonzará. de la injusticia que se aproxima (Sabiduría 1:4-5).
- Entonces, ¿necesitas prepararte para la lectura de las Sagradas Escrituras de una manera especial?
— Los ancianos experimentados de los monasterios le dieron al novicio una regla: antes de estudiar las Sagradas Escrituras, primero debes familiarizarte con las obras de los santos padres. Las lecturas de la Biblia no son sólo un estudio de la Palabra de Dios, son como la oración. En general, recomendaría leer la Biblia por la mañana, después de la regla de oración. Creo que es fácil reservar entre 15 y 20 minutos para leer uno o dos capítulos del Evangelio, las Epístolas Apostólicas. De esta forma podrás conseguir una carga espiritual para todo el día. Muy a menudo, de esta forma, aparecen respuestas a preguntas serias que la vida le plantea a una persona.
— A veces ocurre la siguiente situación: lo lees, entiendes de qué trata, pero no te conviene porque no estás de acuerdo con lo que está escrito...
— Según Tertuliano (uno de los escritores eclesiásticos de la antigüedad), nuestra alma es cristiana por naturaleza. Así, las verdades bíblicas fueron dadas al hombre desde el principio; están incrustadas en su naturaleza, en su conciencia. A esto a veces lo llamamos conciencia, es decir, no es algo nuevo que sea inusual para la naturaleza humana. Los principios principales de las Sagradas Escrituras son la voz de Dios, que suena en la naturaleza de cada uno de nosotros. Por lo tanto, primero que nada, debes prestar atención a tu vida: ¿todo en ella es consistente con los mandamientos de Dios? Si una persona no quiere escuchar la voz de Dios, ¿qué otra voz necesita? ¿A quién escuchará?
— Una vez le preguntaron a San Filaret: ¿cómo se puede creer que el profeta Jonás fue tragado por una ballena de garganta muy estrecha? En respuesta, dijo: “Si estuviera escrito en las Sagradas Escrituras que no fue una ballena la que se tragó a Jonás, sino que Jonás era una ballena, yo también lo creería”. Por supuesto, hoy tales declaraciones pueden tomarse con sarcasmo. En este sentido surge la pregunta: ¿por qué la Iglesia confía tanto en la Sagrada Escritura? Después de todo, los libros bíblicos fueron escritos por personas...
— La principal diferencia entre la Biblia y otros libros es la revelación. Esto no es sólo la creatividad de algunos persona destacada. A través de los profetas y apóstoles en lenguaje accesible se reproduce la voz de Dios mismo. Si el Creador se dirige a nosotros, ¿cómo debemos reaccionar ante esto? De ahí tanta atención y tanta confianza en las Sagradas Escrituras.
— ¿En qué idioma se escribieron los libros bíblicos? Cómo su traducción influyó en la percepción moderna textos sagrados?
— La mayoría de los libros del Antiguo Testamento están escritos en hebreo. Algunos de ellos sobreviven sólo en arameo. Los libros no canónicos ya mencionados nos han llegado exclusivamente en griego: por ejemplo, Judit, Tobías, Baruc y los Macabeos. El tercer libro de Esdras lo conocemos en su totalidad sólo en latín. En cuanto al Nuevo Testamento, fue escrito principalmente en griego, en dialecto koiné. Algunos eruditos bíblicos creen que el Evangelio de Mateo fue escrito en hebreo, pero no nos han llegado fuentes primarias (solo hay traducciones). Por supuesto, sería mejor leer y estudiar libros bíblicos basados en fuentes primarias y originales. Pero así ha sido desde la antigüedad: todos los libros de la Sagrada Escritura fueron traducidos. Y por eso, en su mayor parte, la gente está familiarizada con las Sagradas Escrituras traducidas a su lengua materna.
— Sería interesante saber: ¿qué idioma hablaba Jesucristo?
— Mucha gente cree que Cristo usó el arameo. Sin embargo, cuando se habla del Evangelio original de Mateo, la mayoría de los eruditos bíblicos señalan al hebreo como el idioma de los libros del Antiguo Testamento. Las disputas sobre este tema continúan hasta el día de hoy.
— Según las sociedades bíblicas, allá por 2008, la Biblia fue traducida total o parcialmente a 2.500 idiomas. Algunos científicos creen que hay 3 mil lenguas en el mundo, otros señalan 6 000. Es muy difícil definir el criterio: qué es una lengua y qué es un dialecto. Pero podemos decir con absoluta certeza: todas las personas que viven en diferentes partes globo, pueden leer la Biblia total o parcialmente en su lengua materna.
— ¿Qué idioma es preferible para nosotros: el ruso, el ucraniano o el eslavo eclesiástico?
— Criterio principal— La Biblia debe ser comprensible. Tradicionalmente, el eslavo eclesiástico se utiliza durante los servicios divinos en la Iglesia. Desafortunadamente, en Escuela secundaria no se estudia. Por tanto, muchas expresiones bíblicas requieren explicación. Esto, por cierto, se aplica no sólo a nuestra época. Este problema también surgió en el siglo XIX. Al mismo tiempo, apareció una traducción de las Sagradas Escrituras al ruso: la Traducción sinodal de la Biblia. Ha resistido la prueba del tiempo y ha tenido un enorme impacto en el desarrollo de la lengua rusa en particular y de la cultura rusa en general. Por lo tanto, a los feligreses de habla rusa, recomendaría usarlo para leer en casa. En cuanto a los feligreses de habla ucraniana, la situación aquí es un poco más complicada. El hecho es que el intento de realizar la primera traducción completa de la Biblia al Lenguaje Ukraniano Fue realizada por Panteleimon Kulish en los años 60 del siglo XIX. A él se unió Ivan Nechuy-Levitsky. La traducción fue completada por Ivan Pulyuy (después de la muerte de Kulish). Su trabajo fue publicado en 1903 por la Sociedad Bíblica. En el siglo 20 las más autorizadas fueron las traducciones de Ivan Ogienko e Ivan Khomenko. Actualmente, muchas personas están intentando traducir la Biblia completa o partes de ella. Hay tanto experiencias positivas como cuestiones difíciles y controvertidas. Por lo tanto, probablemente sería incorrecto recomendar algún texto específico de la traducción al ucraniano. Ahora la Iglesia Ortodoxa Ucraniana está traduciendo los Cuatro Evangelios. Espero que esta sea una traducción exitosa tanto para la lectura en casa como para los servicios litúrgicos (en aquellas parroquias donde se usa el ucraniano).
— En algunas parroquias, durante el servicio religioso, se lee un pasaje bíblico en su lengua materna (después de leerlo en eslavo eclesiástico)...
— Esta tradición es típica no sólo de la nuestra, sino también de muchas parroquias extranjeras, donde hay creyentes de diferentes paises. En tales situaciones, se repiten pasajes litúrgicos de las Sagradas Escrituras en las lenguas nativas. Después de todo, el alimento espiritual debe darse a una persona en una forma que pueda brindarle beneficio espiritual.
— De vez en cuando, aparece información en los medios sobre algún nuevo libro bíblico que supuestamente anteriormente se perdió o se mantuvo en secreto. Revela necesariamente algunos momentos “sagrados” que contradicen el cristianismo. ¿Cómo tratar tales fuentes?
— En los dos últimos siglos se han descubierto numerosos manuscritos antiguos, lo que ha permitido coordinar las opiniones sobre el estudio del texto bíblico. En primer lugar, se trata de los manuscritos de Qumrán descubiertos en la zona del Mar Muerto (en las cuevas de Qumrán). Allí se encontraron muchos manuscritos, tanto bíblicos como gnósticos (es decir, textos que distorsionan la enseñanza cristiana). Es posible que en el futuro se encuentren muchos manuscritos de carácter gnóstico. Cabe recordar que incluso durante los siglos II y III. La Iglesia luchó contra la herejía del gnosticismo. Y en nuestros tiempos, cuando asistimos a una locura por lo oculto, estos textos aparecen bajo la apariencia de una especie de sensación.
— ¿Con qué criterios se puede determinar un resultado positivo de la lectura regular de las Sagradas Escrituras? ¿Por el número de citas memorizadas?
— Leemos la Palabra de Dios no para memorizarla. Aunque hay situaciones, por ejemplo en los seminarios, en las que se plantea precisamente esta tarea. Los textos bíblicos son importantes para la vida espiritual para sentir el aliento de Dios mismo. De esta manera, nos familiarizamos con los dones llenos de gracia que existen en la Iglesia, conocemos los mandamientos, gracias a los cuales somos mejores y nos acercamos más al Señor. Por lo tanto, estudiar la Biblia es la parte más importante de nuestro ascenso espiritual, de nuestra vida espiritual. Con la lectura regular, muchos pasajes se memorizan gradualmente sin una memorización especial.
A la pregunta “¿qué es la Biblia” hay dos respuestas equivalentes? Para las personas de fe, estas son, ante todo, las palabras de Dios, escritas y transmitidas al resto de la humanidad. Para los científicos, historiadores y expertos culturales, ateos o seguidores de otros movimientos religiosos, la Biblia es precisamente un libro. Trabajo literario, creado por personas y para personas. Es en esta diferencia fundamental donde radica la disimilitud fundamental del trabajo de los teólogos y científicos con el texto de la Biblia.
¿Qué es la Biblia?
Antes de discutir los significados secretos escondidos en el texto, o discutir la naturaleza secundaria de los temas mitológicos utilizados en él, es necesario aclarar qué es la Biblia. El hecho es que incluso los representantes de diferentes denominaciones cristianas le dan diferentes significados a este concepto. Y los testigos de Jehová o judaístas, cuando hablan de la Biblia, se refieren a un libro cuyo contenido difiere en más de la mitad del canon ortodoxo o católico.
En griego antiguo, byblos significa "libro". Y la "biblia" - plural, derivado de esta palabra. Por lo tanto, la respuesta literal a la pregunta de qué es la Biblia es “muchos libros”. De hecho, el texto canónico de cualquier Libro de la Vida consta de decenas de libros.
Viejo Testamento
La Biblia judía consta de 39 textos. Coinciden con los libros del Antiguo Testamento, muy familiares para todos los cristianos. Estos textos fueron creados por diversos autores entre los siglos XIII y I. antes de Cristo mi. Aunque, por supuesto, en realidad se escribieron muchas más obras religiosas de este tipo que 39. Pero los antiguos sabios indios eligieron solo estos libros entre una gran cantidad de otros textos religiosos y los consideraron dignos de canonización.
Todos estos libros fueron escritos en hebreo y se han conservado en esta forma hasta el día de hoy, no se ha cambiado ni una sola palabra en ellos. Es con ellos que se verifica cualquier traducción de la Biblia para eliminar distorsiones o inexactitudes. Lo único que se puede discutir sobre la coincidencia o discrepancia de los textos de estos libros y el Antiguo Testamento es el contenido semántico original de las palabras hebreas. ¿Qué querían decir exactamente los antiguos judíos cuando decían “cielo”, “tierra”, “dios”? ¿Es la tierra como un planeta o como tierra firme? ¿Es el cielo como el espacio, el universo o como una cúpula azul sobre vuestras cabezas? ¿O tal vez sea sólo aire? Éstas son las preguntas que interesan a los traductores del hebreo antiguo. A menudo, tal diferencia en la interpretación hace que el significado del texto cambie fundamentalmente.
Biblia catolica
Al responder a la pregunta: "¿Qué es la Biblia?", es más probable que un cristiano, a diferencia de un judaísta, recuerde el Nuevo Testamento. Ésta es precisamente la profunda contradicción entre dos religiones, que tienen su origen en una única fuente. Los judíos, a diferencia de los cristianos, no consideran a Jesús como el mesías y, por tanto, no incluyen sus enseñanzas entre los textos canónicos.
Hay algunas otras diferencias que dan lugar a diferentes interpretaciones de los mismos puntos de la Biblia. Los católicos, al crear su propia lista de textos canonizados, no utilizaron los originales hebreos, sino su traducción al griego, la llamada Septuaginta. Así se creó la Vulgata. Al mismo tiempo, la Septuaginta no coincidió en todo con las pruebas originales y, después de la traducción al latín, el número de discrepancias aumentó significativamente. Posteriormente, la Iglesia Católica editó repetidamente la Vulgata, cotejándola con manuscritos hebreos. Las traducciones de la Biblia se han vuelto cada vez más precisas, pero el trabajo aún está en marcha y las discusiones sobre la conveniencia de utilizar ciertas fuentes no cesan.
Ortodoxia y protestantismo
Otro problema con la Septuaginta es que incluye puntos que no están confirmados por las fuentes hebreas originales. Es por eso que otras denominaciones cristianas clasificaron tales secciones de la "traducción de los setenta ancianos" como indudablemente espiritualmente útiles, pero no sagradas, y no las consideran canónicas.
Los protestantes, al editar el texto de la Biblia, abandonaron fragmentos del texto que no tenían confirmación en forma de textos hebreos. La Biblia rusa, o más bien la Biblia ortodoxa, brinda al lector la oportunidad de familiarizarse con detalles tan controvertidos de las Sagradas Escrituras. Pero junto a estos fragmentos siempre hay una aclaración que advierte sobre su carácter no canónico. Por lo general, estos incluyen notas o texto resaltado entre corchetes.
Cómo estudiaron la Biblia los teólogos antiguos
La interpretación bíblica siempre ha sido una de las piedras angulares del estudio teológico. Se suponía que el libro, dado a la humanidad por Dios, ocultaba más de lo que realmente parece. Por lo tanto, los sabios y sacerdotes utilizaron muchos métodos para descubrir el significado secreto escondido entre líneas de las Sagradas Escrituras. Como escribió Stanislaw Lem, puedes encontrar un código secreto escondido en el texto, pero no puedes probar que no está allí. Uno de los innumerables sistemas de descifrado proporcionará un resultado significativo incluso en el caso de que el autor no haya utilizado ningún código secreto. Así es como se puede “resolver” el libro más inocente y fácil de entender. La Biblia no es una excepción en este sentido.
Los intentos más antiguos de encontrar el significado secreto de las Sagradas Escrituras se realizaron en Judea. La Interpretación del Midrash es una sección oral de la Torá que trata exclusivamente de la interpretación de los libros del Antiguo Testamento. Los principios que subyacen a dicha investigación parecen bastante extraños a los contemporáneos:
- Dar un significado excepcional a detalles insignificantes.
- Análisis de palabras o fragmentos de texto fuera del contexto semántico en el que fueron utilizados.
- Combinar textos que son diferentes en significado y contenido en un segmento lógico basándose únicamente en el hecho de que contienen palabras o frases similares.
Los primeros intentos de buscar significados ocultos.
Así, los teólogos contaban las letras o sus valores numéricos en palabras y, al encontrar coincidencias, sacó conclusiones sobre la identidad del significado en diferentes pasajes del texto. Ejemplos de este tipo de investigaciones parecen ahora ingenuos y muy inverosímiles. Entonces, el nombre de uno de los siervos de Abraham es Eliezer. En la transcripción hebrea, esta palabra correspondía al número 318. Abraham también tenía 318 esclavos y, por lo tanto, según los investigadores antiguos, el valor de Eliezer como sirviente correspondía al valor de los trescientos dieciocho esclavos.
Naturalmente, al dejarse llevar por tales estudios, es fácil perder de vista los Testamentos literales y básicos de la Biblia, descuidarlos por considerarlos demasiado obvios. Así, el Cantar de los Cantares se interpreta como un amor alegórico de la iglesia a Jesús en la interpretación de los cristianos o amor a Yahvé y su pueblo elegido en la interpretación de los judíos. Al mismo tiempo, el clero ignora por completo el significado literal de esta obra maestra literaria, la glorificación del amor de un hombre y una mujer como el máximo sacramento de la vida. Es demasiado simple y por lo tanto poco interesante. La esencia de la Biblia, el verdadero contenido de sus textos, no puede ser tan simple y primitivo.
Estas búsquedas alegóricas son características de las interpretaciones apocalípticas. Los investigadores antiguos que seguían estas tendencias también buscaban significados ocultos en los textos más simples. Pero se centraron en las predicciones cifradas en el texto de la Biblia.
Razones del surgimiento del método de interpretación alegórico.
Una de las razones de la popularidad de este método radica en la variabilidad de las normas culturales y morales. Las Sagradas Escrituras son un libro antiguo. La Biblia, a los ojos de judíos y griegos, ya contenía fragmentos que les parecían inmorales e indignos del texto divino. Para resolver esta discrepancia, a estas secciones se les asignó un significado oculto que no tenía nada que ver con el real. Además, se creía que cuanto mayor sea el nivel de dedicación del intérprete, menor será la similitud del resultado de su investigación con el texto original.
Lamentablemente, cada investigador encontró allí algo diferente, y no hubo unanimidad entre los investigadores de la Biblia sobre el tema de las interpretaciones alegóricas. Y el grado de abstracción de tales investigaciones excedió los límites de la razón.
Así, uno de los intérpretes entendió la historia del viaje de Abraham a Palestina como una alegoría de la renuncia del sabio a la percepción sensorial del mundo. Y su posterior matrimonio con Sarah, en su opinión, fue un símbolo de la comprensión de la verdadera sabiduría extracorporal, al entrar en una unión sagrada con ella.
Jesús también interpretó la Biblia.
Interpretar la Biblia no es sólo para el clero. Jesús también utilizó el texto del Antiguo Testamento en sus sermones, sacando de él sus propias conclusiones. Es decir, en esencia, interpretó las Sagradas Escrituras que existían antes que él. Recurrió a los ejemplos de Caín y Abel, Isaac, David, Jacob y los usó en un sentido absolutamente literal. Rechazó categóricamente el método complejo y casuístico de búsqueda Significado oculto, creyendo que la Palabra de Dios es independiente y no requiere procesamiento de texto adicional.
Al mismo tiempo, los fariseos nunca reprocharon a Jesús su inusual interpretación del Testamento, inaudita en aquella época, aunque sí tenían bastantes quejas sobre otros puntos. Se sorprendieron, no estuvieron de acuerdo, pero no condenaron. Aparentemente, la doctrina religiosa de los antiguos judíos presuponía una importante libertad de pensamiento en esta materia. Cada uno tenía derecho a tener su propia opinión.
La posición de San Agustín
Posteriormente, se abandonó la interpretación demasiado pretenciosa de la Biblia. El primero que demostró de manera convincente su inutilidad e incluso su nocividad para la teología fue San Agustín. Creía que al analizar los Testamentos de la Biblia, en ningún caso uno debe divorciarse del contexto histórico y cultural. La base para estudiar los textos dados por Dios debe ser, ante todo, su significado literal, y es esto el que sirve de base para construir cualquier construcción lógica.
El intérprete de la Biblia, además del latín, debe conocer hebreo, griego antiguo, geografía y otras materias necesarias para comprender la realidad del texto. Aunque Agustín creía que la Biblia tenía un significado alegórico oculto, advirtió especialmente sobre el peligro de incorporar la personalidad del investigador a tales estudios.
Y aunque el propio San Agustín a menudo se desvió de estas reglas, todas jugaron un papel enorme en la determinación de la dirección futura del estudio de la Biblia.
Nuevas tendencias de la Reforma
Los teólogos de la época de la Reforma compartían plenamente la opinión de San Agustín sobre la inadmisibilidad de interpretaciones falsas que contradigan el texto del libro. Pero fueron aún más lejos. Tanto Martín Lutero como Calvino creían que los textos bíblicos debían entenderse principalmente de forma literal. No compartieron el puesto. Iglesia Católica, quien creía que la Palabra de Dios es extremadamente difícil de entender y requiere explicaciones de un intérprete profesional, es decir, un sacerdote. Los protestantes creían que Dios era lo suficientemente sabio como para darle a la gente el conocimiento que podían aceptar y comprender. Así, la Iglesia de la Reforma abandonó el monopolio de la verdad que había existido durante muchos siglos. La Nueva Biblia no fue escrita en latín, sino en un idioma cercano y accesible a los lectores, simplificando algunas frases demasiado obsoletas y reemplazándolas por formas de palabras más modernas.
Los estudiosos modernos de las Sagradas Escrituras han ido aún más lejos. No sólo no niegan el papel del autor humano en la redacción del texto, sino que también lo consideran protagonista. Incluso bajo el supuesto de inspiración divina, las Escrituras fueron creadas por personas. Es decir, cualquier conocimiento dado por el Todopoderoso pasó a través del prisma. experiencia personal y percepción, y esto no podía dejar de dejar su huella en el texto de la Biblia.
Investigación de científicos
Científicos, estudiando las Sagradas Escrituras, Atención especial centrarse principalmente en las realidades históricas y culturales. El lenguaje de la Biblia, la exactitud fáctica de los eventos descritos, la autoría de los libros individuales: todo esto constituye un área de estudio de la obra separada y muy interesante.
Así, hablando del milagro de la resurrección, no se puede ignorar el hecho de que el motivo de una deidad moribunda y renacida estaba muy extendido en aquella época. Osiris, Perséfone, Mitra en el sur y el este, Balder en el norte. No es casualidad que la Pascua coincida con el activo despertar primaveral de la naturaleza. Y su fecha es condicional, no coincide con la fecha real de la muerte de Cristo, sino que se calcula según ciclo lunar. Para un culturólogo, el elemento de interpenetración de motivos religiosos. culturas diferentes obvio.
Los historiadores interpretan fácilmente algunas historias apocalípticas, señalando prototipos reales de descripciones misteriosas. Entonces, la ramera babilónica sentada sobre una bestia de siete cabezas es Roma, y para los judíos esta analogía era obvia. Las Siete Colinas ya eran una asociación estable en aquel entonces. Y la descripción adicional confirma esta suposición. Siete reyes caídos: siete Césares que habían muerto en el momento de escribir el texto, uno existente, Galba, que gobernaba en ese momento, y el futuro gobernante, un aspirante al título que recién lideraba activamente. lucha, buscando el trono.
Muchas predicciones milagrosas después de un estudio detallado de la Biblia resultan no ser predicciones en absoluto, sino descripciones de eventos que ya ocurrieron, simplemente porque este fragmento de texto fue escrito mucho antes de lo que se pensaba. Así, la profecía sobre la sucesión sucesiva de los imperios babilónico, persa, griego y luego romano, una descripción detallada de los acontecimientos que tuvieron lugar en Palestina a lo largo de muchos siglos, después de una cuidadosa investigación por parte de los historiadores resultó ser... una crónica. Este texto fue escrito en el siglo II. antes de Cristo e., y su autor solo quería hablar de eventos que consideraba sumamente importantes, y no profetizó.
Tal investigación puede privar a la Biblia de algo de su estilo sobrenatural, pero sin duda confirma su exactitud histórica.
