Lev NikolayeviçQumilyov - rus tarixçisi, etnoloqu, coğrafiya və tarix elmləri doktoru. Etnik qruplar və insanlıq biososial kateqoriyalar kimi doktrina müəllifidir. ehtiras adlandırdığı bioenerji dominant olan etnogenezi tədqiq etmişdir.
Lev Qumilyov məşhur şairlər Nikolay Qumilyov və Anna Axmatovanın evliliyində yeganə övlad idi. Axmatovanın hamiləliyi zamanı həyat yoldaşları İtaliyada idilər, bu səfər haqqında demək olar ki, heç bir məlumat qorunmayıb. Rusiyaya qayıdan bütün iyulun ikinci yarısı və 1912-ci il avqustun əvvəli Nikolay və Anna şairin anası Anna İvanovna Qumilyovanın mülkü olan Bezhetsky rayonunun Slepnev şəhərində keçirdilər. Vərəsin doğulması gözlənilən hadisə idi, çünki Qumilyovun böyük qardaşı Dmitrinin evliliyi uşaqsız oldu və kənd yığıncağında kəndlilərə oğlan uşağı olarsa, borclarını bağışlamağa söz verildi.
Lev Nikolaeviç 1934-cü ildə Leninqrad Dövlət Universitetinin Tarix fakültəsinə daxil oldu. Ancaq artıq birinci kursun sonunda o, ilk dəfə həbs olundu. Tezliklə Lev Qumilyov azadlığa çıxdı, lakin o, universiteti bitirə bilmədi. Artıq 4-cü kursda, 1938-ci ildə tələbə terror təşkilatında iştirak etdiyinə görə yenidən həbs olunub. Qumilyov 10 il həbs cəzasına məhkum edilib. Sonradan onun taleyi yüngülləşdi. Lev Nikolaeviç Norilskdə 5 il müddətinə xidmət etməli idi. Bu müddətdən sonra, 1943-cü ildə Turuxanskda və Norilsk yaxınlığında muzdlu işlədi. Sonra Qumilyov cəbhəyə getdi.Qumilyov Lev Nikolayeviçzenit topçusu kimi döyüşdü,O gəldiBerlinə.
1949-cu ildəQumilyovyenidən həbs olundu. Yalnız 1956-cı ildə azad edildi və sonra tam reabilitasiya edildi. Məlum olub ki, Qumilyovun əməllərində cinayət tərkibi aşkar edilməyib. Ümumilikdə Lev Nikolayeviç 4 dəfə həbs olunub. Ümumilikdə o, 15 ilini Stalin düşərgələrində keçirməli olub.
Azadlığının ilk üç ilində Qumilyov Ermitaj Kitabxanasında baş elmi işçi olub. Bu zaman alim düşərgələrdə yazılmış öz işçi layihələrini emal edirdi. 1950-ci illərin ikinci yarısında. Lev Nikolayeviç şərqşünas Yuri Rerix, Avrasiya nəzəriyyəsinin banisi Pyotr Savitski və Georgi Vernadski ilə çox danışırdı.
Qumilevin ilk məqalələri 1959-cu ildə dərc olunub. Alim elmi ictimaiyyətin şəxsiyyətinə qarşı qərəz və şübhə ilə uzun müddət mübarizə aparmalı oldu. Onun materialları nəhayət çap olunmağa başlayanda dərhal universal tanınma qazandılar. Tarixçinin məqalələri “Qədim tarix bülleteni”, “Sovet etnoqrafiyası”, “Sovet arxeologiyası” nəşrlərində dərc olunub. "Hun"
Lev Qumilyovun ilk monoqrafiyası “Hunnu” kitabı olub, onun əlyazmasını 1957-ci ildə Şərqşünaslıq İnstitutuna gətirdiyi (üç ildən sonra çap olunub). Bu əsər tədqiqatçının yaradıcılığının təməl daşı hesab olunur. Qumilyovun sonradan bütün elmi fəaliyyəti boyu inkişaf etdirdiyi ideyalar ilk olaraq məhz orada qoyulmuşdur. Bu, Rusiyanın Avropaya qarşı çıxması, sosial və tarixi hadisələrin təbii amillərlə (o cümlədən landşaft) izahı və ehtiras anlayışına ən erkən istinadlardır.
Xiongnu
"Xiongnu" əsəri türkoloqlar və sinoloqlar tərəfindən ən böyük rəğbətlə qarşılanmışdır. Kitab dərhal əsas sovet sinoloqlarının diqqətini çəkdi. Eyni zamanda, Qumilyovun ilk monoqrafiyasında prinsipial tənqidçilər tapıldı. Lev Nikolayeviçin sonrakı işi də birbaşa əks qiymətləndirmələrə səbəb oldu.
Rus və Orda
1960-cı illərdə Lev Qumilyovun nəşr etdiyi əsərlərdə Rusiyanın orta əsrlər tarixi mövzusu əsas mövzuya çevrildi. Qədim Rusiya onu bir çox tərəfdən maraqlandırırdı. Alim "İqorun kampaniyası haqqında nağıl"ın tədqiqatını apararaq ona yeni bir tarix verərək (12-ci əsrin sonu deyil, ortası) başladı.
Sonra Qumilev Çingiz xan imperiyası mövzusunu götürdü. O, dünyanın yarısını fəth edən sərt çöl Monqolustanda dövlətin necə yaranması ilə maraqlanırdı. Lev Nikolayeviç “Hun”, “Çində hun”, “Qədim türklər”, “Uydurma səltənət axtarışı” kitablarını şərq qoşunlarına həsr etmişdir.
Ehtiras və etnogenez
Lev Qumilyovun qoyub getdiyi elmi irsin ən məşhur hissəsi etnogenez və passionarlıq nəzəriyyəsidir. Bu mövzuda ilk məqalə 1970-ci ildə onun tərəfindən dərc edilmişdir. Qumilyov ehtiraslılığı insanın müəyyən məqsədə çatmaq istəyində fövqəladə intensiv fəaliyyəti adlandırırdı. Tarixçi bu hadisəni etnik qrupların formalaşması doktrinasına tətbiq etmişdir.
Lev Qumilyovun nəzəriyyəsi deyirdi ki, xalqın yaşaması və uğur qazanması onun içindəki ehtirasların sayından asılıdır. Alim bu amili yeganə hesab etməmiş, onun etnik qrupların formalaşması və rəqiblər tərəfindən yerdəyişməsi prosesində əhəmiyyətini müdafiə etmişdir.
Ciddi elmi mübahisələrə səbəb olan Lev Qumilyovun sürücü nəzəriyyəsi deyirdi ki, çoxlu sayda liderlərin və qeyri-adi şəxsiyyətlərin meydana çıxmasının səbəbi tsiklik sürücü təkanlarıdır. Bu fenomen biologiya, genetika və antropologiyadan qaynaqlanır. Lev Qumilyov hesab edirdi ki, bunun nəticəsində superetnoslar yaranıb. Alimin kitablarında ehtiraslı şokların yaranmasının səbəbləri haqqında fərziyyələr yer alırdı. Müəllif onları kosmik təbiətli enerji impulsları da adlandırıb.
Avrasiyaçılığa töhfə
Bir mütəfəkkir kimi Qumilyov avrasiyaçılığın - Avropa və köçəri Asiya ənənələrinin sintezindən qaynaqlanan rus mədəniyyətinin kökləri haqqında fəlsəfi təlimin tərəfdarı hesab olunur. Eyni zamanda, alim öz əsərlərində bu nəzəriyyənin bir çox tərəfdarlarından kəskin şəkildə fərqlənən mübahisənin siyasi tərəfinə ümumiyyətlə toxunmadı. Qumilyov (xüsusən də həyatının sonunda) Rusiyada Qərbin borclarını çox tənqid edirdi. Eyni zamanda o, demokratiyaya, bazar iqtisadiyyatına qarşı deyildi. Tarixçi yalnız hesab edirdi ki, rus etnosu gəncliyinə görə avropalılardan geri qalır və buna görə də Qərb institutlarını qəbul etməyə hazır deyil.
Avrasiyaçılığın orijinal müəllif şərhi Lev Qumilyovun yazdığı bir neçə əsərdə öz əksini tapmışdır. "Qədim Rusiya və Böyük Çöl", "Qara əfsanə", "Kulikovo döyüşünün əks-sədası" - bu, bu əsərlərin sadəcə natamam siyahısıdır. Onların əsas mesajı nədir? Qumilyov hesab edirdi ki, tatar-monqol boyunduruğu əslində Orda ilə Rusiya arasında ittifaqdır. Məsələn, Aleksandr Nevski Batuya kömək etdi və bunun müqabilində Qərb səlibçilərinə qarşı mübarizədə dəstək aldı.
Xəzər
Qumilyovun ən mübahisəli əsərlərindən biri Tarixin Ziqzaqıdır. Bu esse müasir Rusiyanın cənubunda Xəzər xaqanlığının az öyrənilmiş mövzusuna toxundu. Qumilev öz əsərində bu dövlətin tarixini təsvir etmişdir. Müəllif yəhudilərin Xəzərin həyatındakı rolu üzərində ətraflı dayanmışdır. Bu dövlətin hökmdarları, bildiyiniz kimi, yəhudiliyi qəbul etdilər. Qumilyov hesab edirdi ki, xaqanlıq yəhudi boyunduruğu altında yaşayır, onun sonu Kiyev knyazı Svyatoslav İqoreviçin yürüşündən sonra qoyulub.
Son illər
Yenidənqurmanın başlaması ilə Nikolay Qumilyovun şeirləri sovet mətbuatında yenidən peyda oldu. Oğlu “Literaturnaya qazeta” və “Oqonyok”la əlaqə saxlayır, materialların toplanmasına kömək edir, hətta ictimai tədbirlərdə atasının əsərlərini oxuyur. Qlasnost kitabların və Lev Nikolayeviçin tirajını artırdı. Son sovet illərində onun bir çox əsərləri çap olunub: “Etnogenez”, “Etnogenez və Yerin biosferi”.
1990-cı ildə Leninqrad televiziyası tarixçinin onlarla mühazirəsini lentə aldı. Bu, onun ömür boyu populyarlığının və şöhrətinin zirvəsi idi.
1992-ci il iyunun 15-də Lev Nikolayeviç Qumilyov 79 yaşında vəfat edib.
https://www.syl.ru/article/281987/new_gumilev-lev-...-biografiya-interesnyie-faktyi
Qumilyov öz nəzəriyyəsini yaratdı, nə üçün Orta əsrlər və antik dövrlərdə Böyük Çöldə dalğalı və sürətli etnik proseslərin müşahidə olunduğunu anlamağa çalışdı. Həqiqətən, onlar tez-tez bu və ya digər şəkildə iqlim şəraitindəki dəyişikliklərlə əlaqələndirilirdi. Ona görə də alimlər tərəfindən landşaft və etnosun əlaqələndirilməsi müəyyən dərəcədə özünü doğruldur. Buna baxmayaraq, Qumilyovun təbii amillərin rolunu mütləqləşdirməsi nəticəsində “etnogenez nəzəriyyəsi” öz etibarlılığını itirdi. Lev Nikolaeviçə məxsus olan “ehtiras” termini özünəməxsus bir həyat sürməyə başladı. Alim bunu ilkin etnik fəallığa istinad etmək üçün istifadə etmişdir.
“Tarix əməllərimizin xəzinəsi, keçmişin şahidi, bu günümüz üçün örnək və ibrət dərsi, gələcəyə xəbərdarlıqdır. ”- deyən böyük ispan yazıçısı və İntibah dövrünün humanisti Migel de Servantes. Və bu bəyanat 2012-ci il oktyabrın 1-də 100 illik yubileyini qeyd etdiyimiz sovet və rus alimi Lev Nikolayeviç Qumilyovun (1912-1992) yaradıcılıq irsini tam əks etdirir.
Qumilyovun Qədim Rusiyanın tarixi, Xəzər xaqanlığı, Rusiya dövlətinin Bizansla əlaqələri, Polovtsiya çölləri və bir çox başqa əsərləri indi dünya elmi fikrinin qızıl fonduna daxil edilmişdir. Bu yazıda mən alimin qaldırdığı yalnız bir problemə - Rusiyanın çöl köçəri xalqları ilə münasibətinə diqqət yetirəcəyəm.
Lev Nikolayeviç Qumilyov. Rusiya və Böyük Çöl
L.N.-nin nəzəri irsi ilə təmasda olmaq. Qumilyov, istər-istəməz insanda belə bir hiss yaranır ki, bu gün bizə öyrədilən tarix həqiqətdən uzaqdır. Bu, xüsusilə qədim rus sivilizasiyasının yaranması və formalaşmasının tədqiqində özünü qabarıq göstərir. N.M.-nin “Keçmiş illərin nağılı”, “İqorun yürüşü haqqında nağıl”, “Zadonşçina”, “Rusiya dövlətinin tarixi” əsərlərində təsvir olunan hadisələr. Karamzin, tədqiqatları S.M. Solovyova, N.I. Kostomarova, V.O. Klyuchevskinin sözlərinə görə, bir çox sovet tarixçiləri L.N.-nin əsərlərini oxuyarkən tamamilə fərqli bir şəkildə görünürlər. Qumilyov. Eyni sözləri tarixçilərin qədim rus knyazlarına verdiyi qiymət haqqında da demək olar.
Qədim Rusiya dövlətinin qonşuları ilə, hər şeydən əvvəl Xəzər xaqanlığı və köçəri tayfalarla münasibətlərinə gəlincə, burada da Qumilyov özünəməxsus elmi müdrikliyi ilə “Nağıl” dövründən bəri formalaşmış hadisələrin yozumlarını tənqid edir. Keçmiş İllər. Eyni şey Qızıl Orda boyunduruğu hekayəsinə də aiddir. Rusiya dövlətinin monqol-tatarlarla münasibəti ilə bağlı tədqiqatçı V.Demin “Lev Qumilyov” kitabında alimin özünün əsərlərinə istinad edərək, xüsusən belə yazır: “ Tatar-monqol istilası və ardınca gələn 300 illik "boyunduruğun" nəticəsində əslində iki xalqın - tatar və rusların simbiozunun formalaşması əsası qoyuldu ki, bu da son nəticədə meydana gəlməsinə səbəb oldu. rus superetnosunun ". Beləliklə, L.N. Qumilyov bu nöqteyi-nəzərdən artıq novatordur və onun ideyaları təkcə düşüncə qidası deyil, həm də Qızıl Orda boyunduruğunun ölkəmizin tarixindəki əhəmiyyətinin həqiqi dərk edilməsi üçün ən mühüm təkandır.
Qumilyov öz yazılarında Avrasiyada köçəri və oturaq xalqların münasibətlərinin mürəkkəbliyini, onların mədəniyyət və adət-ənənələrinin qarşılıqlı təsirini göstərməyə çalışırdı. Və o, buna kifayət qədər nail oldu, baxmayaraq ki, uzun müddət rəsmi elm Qumilyovun nəzəriyyəsinin aşkar məziyyətlərini tanımırdı. Və yalnız demokratikləşmə prosesinin başlaması ilə Qumilyovun əsərləri çap olunmağa başladı. Bu gün isə əsərləri müasir elmdə layiqli yer tutan alimin nəzəri irsi ilə yaxından tanış olmaq imkanımız var.
Artıq birinci, əslində, elmi işdə Qumilyov Avrasiyanın türk və digər xalqlarının tarixi ilə bağlı müəyyən edilmiş qanunları təkzib etməyə başladı. Onun fikrincə, xüsusilə çöl, köçəri və oturaq xalqların münasibətləri haqqında tamamilə fərqli bir hekayə ortaya çıxdı.
Qumilyovun namizədlik dissertasiyasında qaldırdığı problemi o, uzun müddət heç nə bilmədiyimiz sonrakı əsərlərində də davam etdirmişdir. Və yalnız bu yaxınlarda cəmiyyətimizin demokratikləşməsi sayəsində biz qadağan olunmuş nəzəriyyə və anlayışlarla təmasda ola bildik. Bunlardan biri də ideyaları Qumilovun çoxsaylı əsərlərində öz əksini tapmış avrasiyaçılıq konsepsiyasıdır. Qeyd edək ki, Qumilyov avrasiyaçılıq ideyalarını əks etdirməklə yanaşı, onun konseptual məzmununun zənginləşməsinə də böyük töhfə verib. Burada isə ilk növbədə alimin “Qədim Rusiya və Böyük Çöl”, “Rusdan Rusiyaya” kimi əsərlərini təqdim etmək lazımdır. Etnik tarix oçerkləri”, “Xəzər və Xəzər”, həmçinin Türk Xaqanlığı və Qızıl Orda tarixinə dair əsərlər.
Qumilev bütün bu əsərlərində qədim çöl xalqlarının tarixinin tam öyrənilmədiyi, lakin mövcud mənbələrdə onların tarixi yolunun təhrif olunmuş formada öz əksini tapması fikrini müdafiə etmişdir. Ona görə də o bildirib ki, tarixi təkcə sosial-iqtisadi və siyasi mövqelərdən deyil, hər şeydən əvvəl, etnogenez nöqteyi-nəzərindən öyrənmək lazımdır. Qumilyov bu termindən nə başa düşürdü? Bu suala alimin özü “Yerin etnogenez və biosferi” adlı fundamental əsərində cavab verib. Onun fikrincə, " Etnogenez təbii prosesdir, ona görə də situasiyadan asılı olmayaraq, mədəniyyətin formalaşması nəticəsində formalaşır. Hər an başlaya bilər; və əgər onun yolunda aktyorluqdan - mədəni bütövlükdən bir maneə olarsa, onu pozar və ya ona qarşı pozar. Əgər o, “yer boş qalanda” başlayırsa, yaranmaqda olan etnos öz mədəniyyətini yaradır – onun mövcudluğu və inkişaf yolu kimi. Hər iki halda impuls heç kimin şüuru tərəfindən idarə olunmayan təbii enerjinin kor bir qüvvəsidir”.. Qumilyov sonrakı əsərlərində tarixi prosesin planetimizdə məskunlaşan xalqların təbii inkişaf kursu ilə müəyyən edilməsi konsepsiyasını təbliğ edirdi. Və burada Qumilyov ön plana çıxır vaxt , boşluq , etnos və ən əsası - ehtiras .
Qumilyov kosmosdan danışarkən yazırdı: “ məkan tarixi hadisələri xarakterizə edən ilk parametrdir” . Zamana gəlincə, Qumilyov hesab edirdi ki, zaman etnik qrupların formalaşması, inkişafı və tənəzzülünün baş verdiyi ikinci parametrdir. Və bu proseslərin nədən baş verdiyini Qumilyov belə izah etdi: “ ...həmçinin hipotetik olaraq etnogenezin başlanğıcını mutasiya mexanizmi ilə əlaqələndirə bilərik ki, bunun nəticəsində etnik “təkmə” baş verir və sonradan yeni etnik qrupların yaranmasına gətirib çıxarır. Etnogenez prosesi dəqiq müəyyən edilmiş genetik əlamətlə əlaqələndirilir. Burada biz etnik tarixin yeni parametrini - passionarlığı təqdim edirik". Beləliklə, biz Qumilyovun nəzəriyyəsinə görə tarixi prosesin əsas tərkib prinsipinə - ehtirasa gəldik.Qumilyovun bütün elmi fəaliyyəti məhz bu konsepsiya ilə bağlı idi. O, ehtiras prizmasından təkcə etnik qrupların deyil, həm də dövlətlərin tarixini nəzərdən keçirirdi.
“Ehtiras bir mutasiya (ehtiraslı impuls) nəticəsində yaranan və populyasiyada müəyyən sayda insanı əmələ gəlməyə həvəsi artıran bir əlamətdir. Biz belə insanlara ehtiraslı deyəcəyik”- Qumilyovun özü belə yazıb, özünün icad etdiyi, elmi dövriyyəyə daxil etdiyi və bu gün etnogenez problemlərinin həllində fundamental məsələlərdən birinə çevrilmiş termini izah edib.
Lakin Qumilyovu təkcə etnogenez və avrasiyaçılıq problemləri maraqlandırmırdı. Qumilyov öz elmi fəaliyyətində köçəri xalqlar, onların Rusiya ilə bağlılığı haqqında qərəzli yanlış fikirdən qurtulmaq üçün əlindən gələni etdi. Qumilyov Qızıl Ordanın orta əsrlər Avrasiya tarixindəki rolu və yerinin yenidən nəzərdən keçirilməsinə böyük töhfə vermişdir. Qızıl Orda boyunduruğunun bir çox əsrlər əvvəl Rusiyanı geri atması ilə bağlı tarixşünaslığa əsaslanan fikir, Qumilyovun fikrincə, həqiqətə uyğun gəlmir. " Qumilyov yazırdı ki, tatarlarla ittifaq Rusiya üçün ölkədə nizam-intizam yaratmaq baxımından bir nemət oldu”.. Üstəlik, Qumilyov hesab edirdi ki, yalnız tatar ordusu sayəsində Rusiya Qərb səlibçilərinin boyunduruğuna düşmədən öz müstəqilliyini və daha da inkişaf etmək imkanını qoruyub saxlaya bildi. Bu fikrin təsdiqi olaraq alimin həmin əsərindən daha bir sitat gətirəcəyik: “Ttatar qoşunlarının işə girdiyi yerdə, - Qumilyov dedi, - səlibçilərin hücumu tez dayandı. Beləliklə, Aleksandr Nevskinin Volqa sahilindəki yeni dövlətin paytaxtı Saraya ödəməyi öhdəsinə götürdüyü vergi müqabilində Rusiya təkcə Novqorod və Pskovu deyil, etibarlı və güclü bir ordu aldı. Axı, eyni şəkildə, XIII əsrin 70-ci illərində tatarların sayəsində. Litvalılar tərəfindən tutulmaq təhlükəsi altında olan Smolenskin müstəqilliyini qorudu .... ”.
Qumilyov Rusiya ilə Qızıl Orda arasındakı münasibətləri də əhəmiyyətsiz qiymətləndirmirdi. Bu münasibət haqqında yazdıqları budur: Üstəlik, Orda ilə ittifaqı qəbul edən rus knyazlıqları öz ideoloji müstəqilliklərini və siyasi müstəqilliklərini tamamilə qoruyub saxladılar. Məsələn, Berkenin simasında Müsəlman partiyasının Ordasında qələbə çaldıqdan sonra heç kim ruslardan İslamı qəbul etməyi tələb etmədi. Təkcə bu onu göstərir ki, Rus monqol ulusunun əyaləti deyil, Böyük Xanın müttəfiqi olan, özünün ehtiyac duyduğu ordunun saxlanması üçün müəyyən qədər vergi ödəyən bir ölkə idi. ”.
Qumilyovun elmi fəaliyyətinin tədqiqinə yekun vuraraq, bunları demək istərdim: Lev Nikolayeviç görkəmli nəzəriyyəçi idi və qalır, onun baxışları, fərziyyələri və konsepsiyaları Böyük tarixin öyrənilməsində əsas rol oynamış və oynamaqda davam edir. Çöl, Türk Xaqanlığı, Volqa Bolqarıstanı, Qızıl Orda və Rusiya dövləti.
Bu gün artıq tarixi Qumilyovun əsərlərisiz təsəvvür etmək mümkün deyil, onlar çoxdan təkcə Rusiyada deyil, bütün dünyada elmi fikrin qızıl fonduna daxil edilmişdir. Qumilyovun əsərləri indi dünyanın bir çox dillərində nəşr olunur və aparıcı kitabxana və kolleksiyaların fondlarına daxil edilir. Eyni zamanda alimin tarixinin təqdimatında mübahisəli məqamlar o qədər də az deyil və ehtiras nəzəriyyəsi ətrafında müzakirələr hələ də davam edir. Bu, Qumilyovun ideyalarının tarix elmi tərəfindən tələb olunduğunun daha bir təsdiqidir.
L. N. GUMİLEV-in açıqlamasına şərh verin, kim Mamai ilə mübarizə aparır? ? 1380-ci ildə moskvalılar, suzdalılar, yaroslavlar, Vladimirlər, kostromaylılar getdi, Kulikov meydanından sonra ruslar geri qayıtdı.
Cavablar:
Kulikovo döyüşündən əvvəl Rusiya bir neçə "dövlət"ə parçalandı. hər biri özü üçün idi. döyüşdən sonra isə xalq birləşərək vahid ölkə oldu.
Oxşar suallar
- Lüksik uyğunluq qaydalarının pozulduğu söz birləşmələrinin altını çəkin.Düzgün variantı yazın. 1) Film tamaşaçılara Estoniya haqqında fikir əldə etməyə kömək edəcək. ................................................ . ................................................ 2 ) Məktəbdə xarici dillərin öyrənilməsinə böyük diqqət yetirilir. ................................................ . ...................................... 3) Sərgi silinməz təəssürat yaratdı. ................................................ . ................................ 4) Oxuduqlarından nəticə çıxarmaq lazımdır.
- Eyni mənalı cümlələri yenidən yazmaq üçün düzgün felləri seçin. 1. Martinə zəng etmək lazımdır. (lazım/might) 2. Ola bilsin ki, Ann bu axşam burada olacaq. (can/might) 3. Gözləmək lazım deyil. (məcbur deyiləm) 4. İnsanların hər zaman televizora baxması yaxşı deyil (gərəksiz) 5. Pəncərə açmağımı istəyirsiniz? (edəcək/edəcək) 6. İnsanların əməkdaşlıq etməsi vacibdir. (olsun/olmalı) 7. Con gənc yaşlarında siqaret çəkirdi. (can/may) 8. Yağış yağması mümkündür. (can/may) 9. Alan ispan dilində danışmağı bilir. (can/could) 10. Mənə kömək etməyinizi istərdim. (ola bilər/ola bilər)
- Seçim 2. Hər sual üçün ən dolğun və düzgün hesab etdiyiniz yalnız bir cavab seçin. 1. Hörümçəklərdə qidanın həzmi haradan başlayır? a) mədədə b) bağırsaqda c) ağız boşluğunda d) qurumadan bədəndən kənarda 3. Tam transformasiya ilə inkişaf edin: a) çəyirtkə və ayı b) arı və çəyirtkə c) tarakan və böcək d) maybug və ağ kəpənək 4. Baş, döş və qarın nahiyəsində bədən aydın şəkildə parçalanır: a) xərçəng b) gənə c) karakurt hörümçək d) milçək 5. Xərçəngkimilərə aid deyil: a) ağac biti; b) dafniya; c) sikloplar; d) su çubuqları. 6. Su altında yaşaya bilər: a) çarpaz hörümçək; b) gümüş hörümçək; c) tarantula; d) karakurt. 7. Traxeya tənəffüs orqanlarıdır: a) cırcırama b) qıvrım qurd c) xərçəng d) istiridyə ) hava kisəsi b) ağciyər c) nəfəs borusu d) ağciyər kisəsi birləşmiş əzalar 11. Araxnidlər sinfinin 3 xarakteristikasını göstərin. A) Onlara üç qrup daxildir B) Ağciyər kisələri və (və ya) nəfəs borusu ilə nəfəs alırlar C) Qapalı qan dövranı sistemi ilə D) 3 cüt yeriyən ayaqları var E) İki evli, daxili mayalanma E) Hermafroditlər 12. Hansı quruluş xüsusiyyətləri üçün xarakterikdir. xərçəngkimilər: a) bədən üzvləri: baş, döş qəfəsi, qarın b) 5 cüt yeriyən ayaq c) hörümçək vəzilərinin olması d) 4 cüt yeriyən ayaqların e) bədən hissələrinin: sefalotoraks, qarın f) antenaların olması 13. Göstərin böcəklər sinfinin üç əlaməti. A) Açıq qan dövranı sistemi B) Ağciyər tənəffüsü C) Qapalı qan dövranı sistemi D) Traxeya tənəffüsü E) Yalnız tam transformasiya ilə inkişaf E) Buğumayaqlıların tam və natamam transformasiya sinifləri ilə inkişaf a) bədən hissələri: baş, döş qəfəsi, qarın 1) araxnidlər b. ) 3 cüt yeriyən ayaq 2) həşərat c) hörümçək vəzilərinin olması d) 4 cüt yeriyən ayağın e) bədən üzvlərinin: sefalotoraks, qarın f) antenaların olması a b c d e 15. Lepidoptera (kəpənəklər) sırasına daxildir (üçünü seçin). cavablar): A) aphids; B) ladybug C) qapalı güvə; D) ağ kələm; E) Asiya çəyirtkəsi; E) ağcaqayın güvəsi. 16. Verilmiş mətndə səhvləri tapın, onları düzəldin, onların qurulduğu cümlələrin nömrələrini göstərin, bu cümlələri xətasız yazın. 1. Araxnidlər sinfi buğumayaqlılar növünün ən çoxsaylı sinfidir.2. Araxnidlərin bədənində sefalotoraks və qarın var.3. Gənələrin birləşmiş gövdəsi var.4. Üç cüt gəzinti ayağı var. 5. Bütün hörümçəklər yerüstüdür. 17. Bunun üçün rəqəmlərdən istifadə edərək təklif olunan siyahıdan çatışmayan terminləri “Buğumayaqlıların bədəni” mətninə daxil edin. Seçilmiş cavabların nömrələrini mətndə yazın və sonra yaranan nömrələr ardıcıllığını (mətndə) aşağıdakı cədvələ daxil edin. BÜYÜKBAYAQLARIN BƏDƏNİ. Buğumayaqlıların bədəni ____ (A)-dan ibarətdir. Bu növün nümayəndələrinin şöbələri var: ____ (B) və qarın və ya baş, sinə və qarın. Bədənin ventral tərəfində birləşmiş ayaqları var. Artropodların nümayəndələrində ayaqların sayı ____ (B). Bədənin dorsal tərəfində ən çox ____ (D) qanadları var. 1) element 2) fərqli 3) hörümçək 4) həşərat 5) eyni 6) seqment 7) ön 8) sefalotoraks
Aleksandr Firsov
3. Üç mərhələdə etnogenez
“Kim bu kitabda sadalanan faktları izah etmək üçün daha zərif və daha inandırıcı bir konsepsiya təklif edərsə, mən onun qarşısında baş əyirəm. Və əksinə, əgər kimsə mənim nəticələrimi yekun elan etsə və yenidən işlənməyə və gələcək inkişafa məruz qalmasa, mən onunla razılaşmazdım. L. Qumilyov "Rusiyadan Rusiyaya ».
Mən Lev Qumilyovun konsepsiyasından daha zərif olmasa da, dövlətə çevrilmiş etnik qrupların inkişafının daha sadə konsepsiyasını təklif etmək azadlığını götürməyə çalışacağam.
3.1. Ehtiras inkişaf cədvəli
Aşağıda hər hansı bir canlı orqanizmin inkişafı qrafikinin üst-üstə qoyulduğu zamanla ehtiraslılığın inkişaf əyrisini təsvir edən Lev Qumilyovun orijinal cədvəli verilmişdir:
Və burada "İspan İmperiyasının yüksəlişi və süqutu" məqaləsindən İspaniya İmperiyasının inkişafının qrafiki:
Keçici nəzəriyyədə belə bir qrafik "sıçrama" adlanır:
Təcrübədə belə bir keçid prosesini təhlil etmək üçün çox vaxt üç hissəyə bölünür: böyümə (inkişaf), yetkinlik (sabitlik) və qocalma (azalma). Bu, müxtəlif sahələrdə, məsələn, müəssisənin həyat dövrünün inkişaf modelində həyata keçirilir:
Qumilyovun cədvəli ilə bağlı iki əsas şeyi söyləmək lazımdır:
- Qrafik Qumilev tərəfindən rəqəmsal məlumatlardan istifadə etmədən - şıltaqlığa görə qurulmuşdur, buna görə də ya yuxarıdan bir hədiyyədir (müddəa yazıçının əlini idarə etdi) və ya canlı orqanizmin inkişafının standart qrafikini təsvir etmək cəhdidir. elmi formasıdır.
- Əsasən, cədvəl altı mərhələdən deyil, yalnız üç sadə mərhələdən ibarətdir:
- Artım demək olar ki, xəttidir. Zamanla, müdaxilənin görünüşünə görə yavaşlayır, bunun sayəsində böyümə əyrisi üfüqi bir vəziyyətə keçir;
- Stabil bölmə, böyümə qüvvələri və reaksiya qüvvələri təxminən bərabər olduqda, böyümə artıq görünmür, lakin eniş də görünmür;
- Tənəzzülün yayıldığı və sabitləşdiyi zaman kəsiyi.
- Əsasən, cədvəl altı mərhələdən deyil, yalnız üç sadə mərhələdən ibarətdir:
Gördüyümüz kimi, qrafik praktiki olaraq heç bir canlı orqanizmin inkişaf qrafikindən fərqlənmir.
3.2. Canlı orqanizmin inkişaf cədvəli
Qumilyovun qrafikinin özəlliyi ondan ibarətdir ki, o, öz formasında canlı orqanizmin inkişaf qrafiki ilə tamamilə üst-üstə düşür.
Etnosun inkişafında, hər hansı bir canlı (bioloji) sistemdə olduğu kimi, inkişaf əvvəlcə yüksələn ardıcıllıqla (böyümə, inkişaf, gənclik), sonra müəyyən bir üfüqi kəsim (çiçəklənmə, yetkinlik), sonra isə tənəzzül (qocalma, qocalma, yetkinlik) gəlir. azalma).
Qumilyov özü etiraf edir ki, onun əyrisi təbiətdə hər yerdə olan adi keçici prosesin adi əyrisidir:
“Təklif etdiyimiz əyri zamanla asimmetrik, diskret və anizotropikdir. Kibernetikaçılara odun yanmasını, toz anbarının partlamasını və yarpağın solmasını təsvir edən əyri kimi yaxşı məlumdur. L. Qumilyov "Yerin etnogenezi və biosferi ».
Nə yanğının yanmasında, nə toz anbarının partlamasında, nə də prosesin sonunda təbəqənin işlənməsində "qırılma", "inertial", "qaranlıq" və "xatirə" kimi mərhələlər yoxdur. ".
Qumilyovun bu fazalardan istifadə etməsi yalnız etnogenez prosesinin tədqiqini çaşdırır.
3.3. Sistemin inkişafının üç əsas mərhələsi
Və bu üç mərhələ (artım, çiçəklənmə, tənəzzül) hər hansı bioloji və ya sosial sistemin inkişafında eynidir.
İnsanlar üçün böyümə dövrü əlavə mərhələlərə (yetkinlik, gənclik) bölünür.
Qumilyov böyümə mərhələsini inkişaf mərhələsi, yetkinlik mərhələsini akmatik faza adlandırdı, lakin tənəzzül mərhələsində o, 4 ayrı faza ayırdı: sınıq, ətalət, qaranlıqlaşma, memorial.
Təəccüblü heç nə yoxdur. Əsasən yoxa çıxmış etnik qruplarla məşğul olan şəxs kimi Qumilyov praktiki olaraq etnik qrupun inkişafında yalnız tənəzzüllərlə məşğul olduğu üçün bu mərhələni digərlərindən daha diqqətlə öyrənmiş və burada 4 mərhələni ayırmağa çalışmışdır.
Qumilyovun qrafikdə çoxlu xırda eniş-yoxuşlar cızması faktı Qumilyovun hər hansı bioloji sistemin inkişafının standart qrafikinə fərdi baxışı sayıla bilər.
3.4. Canlı orqanizmin inkişafının üç əsas mərhələsi
Canlı orqanizmlərə və ya sosial strukturlara nəzər salsanız, onların hamısı eyni ssenari üzrə inkişaf edir: əvvəlcə orqanizm (struktur) demək olar ki, dayanmadan böyüyür. Sonra orqanizmdə (sosial quruluşda) böyüməyə mane olmayan, lakin onu idarəolunmaz və həddindən artıq inkişafdan saxlamağa başlayan müəyyən elementlər yığılmağa başlayır. Və sonra bu eyni qüvvələr nəinki böyüməni dayandırmağa başlayır, həm də müdaxilə edir və ölümə aparır.
Eyni zamanda, məhdudlaşdırıcı qüvvə çox vaxt xarici amil deyil, orqanizmin özünün tərkib hissəsidir - onun daxili tənzimləyicisi, orqanizmin ömrünün sonunda tənzimləyici funksiyasından, böyümə qüvvələri zəiflədikcə, orqanizm üçün potensial ölüm mənbəyinə çevrilir.
Bədəndə hansı iki qüvvənin qarşılıqlı təsir etdiyini başa düşsəniz, həmişə onlardan ikisi var.
Bir qüvvə böyümənin səbəbidir, birincidən doğan ikinci qüvvə isə əvvəlcə böyümənin geriləməsinin, sonra isə ölümün səbəbi olur.
Əgər biz inkişafın iki əsas qüvvəsinin qarşılıqlı təsirini başa düşsək, o zaman inkişafın, yetkinliyin və ölməyin bütün gedişatını başa düşə bilərik.
Çox sadə və aydın şəkildə Qumilyov qrafiki üç hissədən ibarət olan trapesiya şəklində təqdim edilə bilər:
A. Trapezoidin birinci hissəsi - böyümə
Trapezoidin bu hissəsində böyümə qüvvələrinin əks qüvvələrdən üstün olması səbəbindən demək olar ki, düzxətli böyümə var. Bu zaman sistemdə böyüməyə mane olan qüvvələr yoxdur. Artım demək olar ki, dayanmır, birinci yaxınlaşmada - xətti, ikinci yaxınlaşmada isə eksponensialdır.
İntensiv artım var.
B. Trapezoidin ikinci hissəsi - çiçəklənir
Bu mərhələdə trapezoid zaman oxuna paralel üfüqi bir hissəyə malikdir. Bu, maksimum yüksəliş yeridir - firavanlıq. Bu zamana qədər sistemdə artımı məhdudlaşdıran, lakin sistemin mövcud olmasına və inkişafına mane olmayan qüvvələr meydana çıxır.
Bu bölmədə böyümə qüvvələri və reaksiya qüvvələri tarazlıqdadır və bir-birini tarazlayır (kompensasiya edir).
B. Trapezoidin üçüncü hissəsi - eniş
Trapezoidin üçüncü hissəsi demək olar ki, düz xəttdir (daha doğrusu, eksponensial) - eniş. Bu, əks qüvvələrin qalib gəldiyi zaman sönmə prosesidir.
Artan qüvvələr zaman keçdikcə qarşı-qarşıya gələn qüvvələrin təsiri altında daim sönür. Tənəzzül ölümlə başa çatır.
Biz etnosun inkişafının bu üç mühüm mərhələsini təhlil edəcəyik.
Yenə deyirəm, yalnız o etnik qruplar ayrı-ayrılıqda dövlət formalaşdırıb təhlil ediləcək və demək olar ki, bütün etnik qruplar bundan keçir.
3.5. kiçik sapma
Hər hansı bir ailəyə iki nəfərin birliyi kimi baxsaq, demək olar ki, həmişə üç növ ailəni ayırd edə bilərik:
bir insanın hökm sürdüyü,
bir qadının hökm sürdüyü,
Hansı ki, ailə başçısı yoxdur və əsas məsələlər birgə həll olunur.
Üç növ ailə arasındakı xətt aydın deyil, çətin ki, nəzərə çarpır, lakin mövcuddur və filosofların dediyi kimi, bu xətt maddidir, yəni. şüurumuzdan asılı olmayaraq mövcuddur.
Eynilə, bir cüt elementdən ibarət istənilən bioloji və ya sosial sistemi təhlil etmək olar: ya kimsə üstünlük təşkil edir, ya da simbioz bərabərdir.
3.6. Başqa bir seçim
Bu zaman orqanizm böyümə qüvvələri ilə böyüməyi maneə törədən qüvvələrin bərabərləşdiyi ana qədər böyüyür.
Bir müddət sistem inkişaf etmədən və deqradasiyaya uğramadan zamanla mövcuddur. Lakin zaman keçdikcə belə bir sistemdə deqradasiya qüvvələri qalib gəlir.
Bu zaman simbioz o zaman ölür ki, orqanizm bu mikrobların/mikroorqanizmlərin/qüvvələrin təsiri altında artıq müqavimət göstərə bilməyəcək qədər zəifləyir.
Bu zaman ölüm adətən həm orqanizmin özünə, həm də onun yaradılışına düşür.
Qeyd: Yetkinlərdə hüceyrələrdən 10 dəfə çox bakteriya var.
3.7. Etnosun və dövlətin inkişafını hansı iki qüvvə müəyyən edir?
“Əmək proseslərinin xarakteri, istehlak, müharibələr, dövlətin yaranması və ya onun süqutu toy ayinləri və ya ritual mərasimləri ilə eyni etnoqrafik tədqiqat obyektləridir”. L.Qumilyov “Biosfera və şüur impulsları”.
Söhbət dövləti formalaşdıran etnosdan gedirsə, o zaman ehtirasın hərəkətverici qüvvəsi haqqında sualın cavabı bu iki sözdədir: etnos və dövlət.
3.7.1. Birinci mərhələ böyümədir
Birinci mərhələdə etnos dövlət nəzarətinə çox ehtiyac duymadan böyüyür. Lakin etnik qrupun üzvləri böyüdükcə başa düşürlər ki, dövlət idarəetmə orqanları olmadan nə özünü tənzimləmək, nə də xarici təsirlərə müqavimət göstərmək mümkün deyil.
Bu mərhələdə etnosun özü tədricən inkişaf edən, güclənən və gec-tez artıq etnosa tabe olmayan, onunla bərabərhüquqlu yanaşı mövcud olan dövlət orqanları yaratmağa çalışır. Bu zaman dövlət və etnik qrup ikinci mərhələyə - yetkinliyə (çiçəklənməyə) keçir.
3.7.2. İkinci mərhələ - çiçəkləmə
İkinci mərhələdə dövlət və etnos simbioz kimi birlikdə yaşayır, bir-birinə kömək edir və bərabərhüquqlu qarşılıqlı fəaliyyət göstərirlər.
Amma gec-tez dövlət aparatı etnik qrupu necə idarə edə biləcəyini anlayır, ondan getdikcə daha çox fayda götürür və tədricən hakimiyyət “yorğanını”, iqtisadi və siyasi rıçaqları öz üzərinə çəkir.
Gec-tez elə bir məqam gəlir ki, hakimiyyət etnik qrup üzərində üstünlük təşkil etməyə başlayır.
Güc ələ keçir və güc və etnik mənsubiyyət arasındakı münasibətlərdəki disbalans geri dönməz olur.
Etnos və dövlət inkişafın üçüncü mərhələsinə - qocalmağa keçir.
3.7.3. Üçüncü mərhələ qocalmadır
Hakimiyyətin və dövlət aparatının cəmiyyət üzərində üstünlük təşkil etməyə başladığı an etnosun mövcudluğunun son mərhələsinin başlanğıcı olur. Bu mərhələdə hər şey həm etnik qrupun, həm də onun yaratdığı dövlətin ölümünə doğru irəliləməyə başlayır.
Etnogenezin üç mərhələsini bir qədər ətraflı nəzərdən keçirək. Biz diqqəti etnik mənsubiyyət və güc arasındakı əlaqəyə yönəldəcəyik.
3.8. Coğrafiya və etnik qrupun mənşəyi
Qumilyovun fikrincə, etnosun doğulması üçün coğrafi və genetik səviyyədə xalqın mahiyyətini dəyişən bir şey lazımdır. Təəssüf ki, belə bir nəticəyə gəlmək üçün çox az dəlil var. Qumilyov öz yazılarında yalnız bəzi istinadlar və təsvirlər verir.
Coğrafiyanın rolunu danmaq olmaz - bu vacibdir. Amma iqtisadi amil olmadan etnik qrupun inkişafı da olmayacaq.
Etnik qrupun sürətli inkişafı iqtisadi amil olmadan mümkün deyil. Məhz coğrafi və iqtisadi amillərin kəsişməsində etnosun özünəməxsus xüsusiyyəti və ona uyğun həyat tərzi - davranış matrisi ilə doğulur.
3.9. İqtisadi amil etnosun formalaşmasının səbəbi kimi
“Etnik qruplar... güclü iqtisadi fəaliyyətlərinə görə həmişə təbii mühitlə bağlıdırlar. Sonuncu özünü iki istiqamətdə göstərir: özünü mənzərəyə uyğunlaşdırmaq və mənzərəni özünə uyğunlaşdırmaq. L. Qumilyov "Yerin etnogenezi və biosferi ».
“Hansısa bir məqamda tarixi arenada öz etnik kimliyini və özünüdərkini (“biz və biz yox”, yaxud “biz və başqaları”) sürətlə inkişaf etdirərək formalaşdıran qurulmuş (tarixi) insanlar qrupu və ya konsorsium peyda olur. . Nəhayət, o, zamana uyğun sosial forma alır və geniş tarixi arenaya daxil olur, çox vaxt ərazi genişlənməsinə başlayır... hər hansı etnogenez prosesi qəhrəmancasına, bəzən də kiçik insan qruplarının (konsorsiumlar) birləşdiyi fədakarlıq əməlləri ilə başlayır. onları əhatə edən kütlələr və olduqca səmimi. L. Qumilyov "Yerin etnogenezi və biosferi ».
Bu bəyanatda Qumilyov qismən haqlıdır, çünki etnos təşkil edən bir qrup insan ərazi genişlənməsinə əsasən yalnız ədəbi mənbələrdə başlasa da, praktikada, ilk növbədə, ərazinin təsərrüfat istifadəsinə başlayır.
Çox vaxt insanlar genlər tərəfindən yaradılan xüsusi bir "induksiya" səbəbindən deyil, konkret sözlər və arqumentlər nəticəsində ehtiraslarla birləşirlər.
"Təhrik impulslarının mümkün mənbələri haqqında danışarkən, biz yalnız bir fərziyyəni - kosmik radiasiyanı rədd etmədik." L.Qumilyov, “Etnogenez və Yerin biosferi”.
Lev Qumilyovun əsərlərində etnik qrupun böyümə və inkişafının başlanğıcının əsasını müəyyən bir ərazidə yaşayan insanların genlərinə kosmosdan təsirin və təbiətin təsirinin müəyyən birləşməsi hesab olunur. Üstəlik, Qumilyov bu qənaətə sanki məntiqlə gəlir, amma “ziddiyyət” üsulu ilə bütün digər variantları dönə-dönə ataraq. Bu yanaşma birinci (kosmik) faktorun birbaşa sübutu deyil, daha çox məntiqi istənilən nəticəyə uyğunlaşdırmaq cəhdidir.
İkinci amilin (təbii) əhəmiyyəti çox vacibdir. Landşaftın özünə uyğunlaşması da vacibdir, özünün də mənzərəyə uyğunlaşması da vacibdir. Lakin bütün bunlar kifayət deyil.
Qumilyov üçüncü amili əldən verdi, onsuz etnosun inkişafı mümkün deyil. Bu amil iqtisadi amildir ki, təbiətin insana bəxş etdiyi, insanın (etnosun) açar tapdığı hədiyyədən ibarətdir.
Bu hədiyyə müəyyən təbii ehtiyatlara və ya landşaftın və iqlimin xüsusiyyətlərinə görə, etnosun müəyyən mövcudluq yoluna (ideya, davranış matrisi) görə təkcə etnosun özünü deyil, həm də bir insanı qida ilə təmin etmək imkanıdır. müəyyən sayda insan. Etnosa qoşulan insanlar onun davranış matrisini özlərininki kimi qəbul etsələr, etnos inkişaf etməyə başlayır.
Belə bir hədiyyə etnik qrupa həm müəyyən bir ərazidə müstəqil yaşamağa, həm də qonşu etnik qruplarla müəyyən mal mübadiləsi aparmağa, bəzən onlara qoşulmağa imkan verir.
İstənilən etnosun inkişafının əvvəlində təbiətdən belə bir hədiyyə vardır ki, bu da etnosun formalaşması zamanı onun davranış matrisini müəyyən edir. Gələcəkdə davranış matrisi isə etnik qrupun mövcudluğunu müəyyən edəcək.
Təbiət insanlara müxtəlif yollarla hədiyyələr verir. Bu, Misir kənd təsərrüfatı üçün Nil çayının lil yataqlarıdır. Bu, ABŞ üçün geniş bir çöldür. Bunlar Eskimoslar üçün dəniz heyvanları sürüləridir. Bu, yakutlar üçün Lena çayının daşqın sahəsidir. Bunlar Evenklər üçün tayqanın su hövzəsi massivləridir. Bunlar Skandinaviya sakinləri üçün fyordlardan keçən su yollarıdır. Bunlar qazaxlar və kalmıklar üçün çöl genişlikləridir. Bu, ruslar üçün Varangiyalılardan yunanlara gedən yoldur və s.
Bu hədiyyə əsasında xalqlar həyatda qalmağa və maksimum maddi nemətlər əldə etməyə imkan verən davranış matrisini formalaşdırırlar.
(Ardı var).
Rusiyada hörmət edilən simvol Vladimir Tanrı Anası, Vladimirdən xüsusi olaraq gətirilən və rus alaylarından qabağa aparıldı.
Rusu hədələyən Teymur eyni zamanda ona kömək etdi, Qızıl Ordanı və Rusiyanın ən pis düşməni Toxtamışı əhəmiyyətli dərəcədə zəiflətdi. Lakin Vitovt Toxtamışın simasında güclü müttəfiq əldə etdi. O, Toxtamışa Orda taxtını ələ keçirmək üçün kömək vəd etdi. Toxtamış Litva ilə birlikdə Moskvanı darmadağın etməyi öhdəsinə götürdü. Litva və Orda Şərqi Avropanı öz aralarında bölməyə hazırlaşırdılar.
Vitovt və Toxtamışın Moskvaya təzyiqi 1399-cu ildə Vorskla çayında Qızıl Orda xanı tərəfindən məğlub edildikdən sonra bir qədər zəiflədi. Toxtamışın Ordada hakimiyyətə qayıtmaq planları iflasa uğradı. Sibirə qaçdı və tezliklə orada öldürüldü.
Vitovt Moskvanı tutmaq planlarından əl çəkmədi. O, yenidən qüvvə toplayıb Pskov və Novqorod torpaqlarına hücum etdi. Vasili Dmitrieviç onları müdafiə etdi. başladı rus-litvaəhəng.
1406-1408-ci illərdə üç dəfə. Qayınata və kürəkəni Vitovt və Vasili Dmitrieviç bütün hərbi qüvvələri ilə bir-birinə qarşı sərhəd xəttində dayandılar. Və hər dəfə iş qan tökülmədən gedirdi. Rəqiblər barışdılar və dərhal yeni qarşıdurmaya hazırlaşmağa başladılar.
Heç bir tərəf həlledici üstünlüyə nail ola bilməyib. Həm Litva, həm də Moskva sonda geri çəkildilər, xüsusən də Moskva Ordanın yeni hökmdarı Edigey tərəfindən təhdid edildiyindən və Tevton ordeninin Litvaya güclü hücumu yenidən başladı.
1408-ci il Rusiya tarixində qara oldu. Edigeyevin ordusu Rusiyaya köçdü. Dekabrın əvvəlində Orda qəfildən Moskvaya yaxınlaşdı. Edigey Litvaya gedəcəyi ilə bağlı söz-söhbət qoydu və özü də Moskvaya üz tutdu. Salnaməçilər onun işğalını Batunun özünün işğalı ilə müqayisə etdilər - bu, çox vəhşi idi. Moskva knyazlığının bütün əsas şəhərləri tutuldu ... qarət edildi və yandırıldı. Hər bir Orda döyüşçüsü özü ilə bir neçə onlarla əsir rus gətirdi.
Yenidənqurma M.M. Gerasimov
t rəsm peyko buz
Edigei Moskva ətrafını yandırdı və Kremlə yaxınlaşdı. Lakin daş qala sağ qaldı. Edigei bir ay ordusunu Kremlin divarları altında saxladı və sonra cənuba getdi, çünki ona Ordada olduğu xəbəri çatdı.
Başqa bir xan Sarayda möhkəmlənən kimi Vasili mən səxavətli hədiyyələrlə Ordaya getdim. Orada adi şəkildə xərac verməyi öhdəsinə götürdü. Moskva knyazlığı, rus torpaqlarının birləşməsinin lideri olmasına və Rusiyada ən böyük və güclü olmasına baxmayaraq, Ordadan yarı asılı qalmaqda davam etdi.
Grunwald döyüşü. Rus yenidən əzildisə -
Baltikyanıların əlinə keçdi. Alman cəngavərləri hətta Litvanın Zhmud qəbiləsinin torpaqlarını da ələ keçirdilər. Zhmudilərin bir hissəsi Vitovtun himayəsi altında qaçdı, qalan almanlar zorla xristianlığı qəbul etdilər və Zhmudilər torpağında bir çox cəngavər qalaları tikildi. Bu yırtıcı yuvalara arxalanan cəngavərlər ətraf torpaqlarda irəliləyişlərini davam etdirirdilər. Zhmud neod-
dəfələrlə cəngavərlərə qarşı üsyan qaldırdı, lakin qüvvələr qeyri-bərabər idi. Daha sonra
çevrildi |
||||||||||||
qardaş |
||||||||||||
arı cəngavərlərimiz var |
||||||||||||
tutmağa balıq yox, tor |
||||||||||||
qonşularla; |
||||||||||||
girovlar; |
||||||||||||
G mehribanlıqla odla yandırılmış; bacılarımız və qızlarımız
Sifarişin hücumu indi özünü təhdid edirdi (Litva. Cəngavərlər də təzyiq edirdilər
Polşa mülkləri.
Alman cəngavərlərinin uçuşu
General Müttəfiqlərin irəliləməsi
Yalnız şərqdə uğursuz oldu |
Grunwald döyüşü |
||||||
ke və I Basil ilə barışmaq,.Vi- |
^^T"^"G^^eewolde!1 |
||||||
Tovt qərbə tərəf döndü. |
|||||||
Tan^berqUL |
|||||||
Qrunvald |
birləşdi |
||||||
Polşa və Litva ilə görüşdü |
|||||||
Tevton ordeninin Lamisi. Mərkəzləşdirilmiş |
|||||||
knyazlıqlardan rus alayları var idi, |
|||||||
Litvanın tərkibinə düşdü, - bax |
|||||||
Lena, Polotsk, Vitebsk, Ki- |
|||||||
Evski və Pinsky. Əvvəlcə cəngavərlər |
Qoşunların yerləşməsi: |
||||||
basdı |
Polşa-Litva |
||||||
Teuton ordeni |
|||||||
kim idi |
|||||||
müttəfiqlər (polyaklar, litvalılar, |
|||||||
lakin rusların çarəsiz cəsarəti |
ruslar, ukraynalılar, belaruslar, |
||||||
mərkəzdə yerləşən alaylarımız, |
|||||||
Müttəfiqlərin sol cinahdan hücumu |
|||||||
dəyişdi |
döyüşün gedişatı. |
||||||
Litva süvariləri daxil oldu |
səlibçilər |
||||||
Valenrodun əks hücumu |
|||||||
addım |
və cəngavərləri mühasirəyə aldı |
||||||
ordu. Teuton ordeninin məğlubiyyəti |
Geri çəkilmək və qayıtmaq |
||||||
dolu idi. On minlərlə cəngavər |
Vitovt qoşunlarının bir hissəsinin döyüşü |
||||||
Sağ qalan Smolensk alayları |
|||||||
və Orden Ustası. |
Alman hücumu |
||||||
Polyaklar, litvalılar və ruslar almanların şərqdəki hücumunu dayandırdılar.
Qrunvald döyüşündən sonra Vitovt hamını toplamaq fikrindən əl çəkdi
rus. Vilna ilə Moskva arasında qüvvələr nisbəti Moskvanın xeyrinə dəyişdi. O, əzmkarlıq göstərdi və öz tarixi yolu ilə getdi.
Rusiyanın birləşməsində kilsənin rolu. Rus Pravoslav Kilsəsi rus torpaqlarının Moskva ətrafında birləşməsində, Rusiyanın yadelli işğalçılara qarşı mübarizəsində mühüm rol oynamışdır. Kilsə rəhbərləri - metropolitenlər, böyük monastırların rəhbərləri Moskva knyazlarına güclü dəstək verirdilər. Onlar ordunun təşkilində heç bir xərcini əsirgəmir, şahzadələri, qubernatorları və sıravi əsgərləri öz doğma torpaqlarını müdafiə etməyə ruhlandırırdılar.
Hərbi sıxıntılar və işğallar, qohumların və dostların, dini asketlərin, ağsaqqalların, adi rahiblərin, bütün Rusiyada tanınan keşişlərin ölümü şəraitində.
insanlara kömək edirdi. Bütün bunlar birləşməyə kömək etdi |
|||||
cəmiyyət, bütün siniflərin nümayəndələri arasında oyanış |
|||||
vii və yaş üçün cəmiyyət, məsuliyyət hissi |
|||||
vətənin taleyi. Təsadüfi deyil ki, bir çox görkəmli görünüşü |
|||||
kilsə rəhbərləri, mənəviyyat korifeyləri |
|||||
və qonşuya xidmət, milli dövrə düşdü |
|||||
Rusiyanın başlanğıcı ilə oyanan yüksəlişi |
|||||
Rusiyanın birliyi və Ordaya qarşı mübarizə. |
|||||
Migschshpolit Peter və onun varisləri zərər gördü |
|||||
Moskvanın birləşdirici səylərində dəstəyimiz |
|||||
I. Onların fəaliyyəti siyasi fəaliyyətlə ayrılmaz şəkildə bağlı idi |
|||||
tik ağacı İvan Kalita və onun oğulları. |
|||||
Metropoliten |
yanında dayandı |
Dmitri |
|||
LitAleksi |
İvanoviç, oğlan yaşında olanda |
||||
shtissia. XV əsr |
Mən valideyn taxtını aldım və Dmitriyə dəstək oldum |
||||
onun bütün vətənpərvər səyləri. Ağıl idi |
|||||
ny, təhsilli, möhkəm xarakterli- |
|||||
Roma kişisi, şəxsən çox dindar və təvazökar |
|||||
Nuh həyatı, əsl ruhani çoban. |
|||||
Rus ruhlarının kolleksiyaçısı. bütövlükdə böyük təsir göstərir |
|||||
rus həyatını göstərdi Radonejli Sergius. Artıq daxil |
|||||
Bartolomeyin yaşı (əvvəllər Sergiusun adı idi |
|||||
monastır əhdləri) yüksək dindarlığı ilə seçilirdi |
|||||
təkliyə meyl, oxumaq, daimi |
|||||
yannomu iş. Valideynlərinin ölümündən sonra yoxsullaşdı |
|||||
boyarlar, Bartolomey mirasdan imtina etdi və getdi |
|||||
böyük qardaşının artıq olduğu monastıra. O |
|||||
qardaşını daha çətin və çətin qəbul etməyə razı saldı |
|||||
ly and - təqaüdə çıxmaq, yaşamağa getmək |
səhralar, yəni. |
||||
səhrada yerləşən kiçik bir monastıra, |
|||||
keçilməz meşələr arasında və orada özünü həsr |
|||||
Allaha qulluq etmək. |
|||||
Radonezhin sıx meşəsində qardaşlar təmizləndilər |
|||||
böyük bir təmizlik, bir daxma tikdi və qoydu |
|||||
"~ Müqəddəs Üçlüyün şərəfinə kiçik bir kilsə. |
|||||
Onların həyatı çevrildi |
kədərli |
və qəddar |
yazılıb |
||
qədim mənbədə. Qardaş soyuğa və aclığa dözməyib Moskva monastırına köçdü və Varfolomey meşədə tək qaldı.
İki il sonra o, Sergius adı ilə bir rahib kimi tonlandı və 12 il bir təmizlikdə tənha qaldı.
Ömrü zəhmətlə, dualarla, düşüncələrlə, ondan təsəlli axtaranlarla görüşlərlə keçdi. Çox əzab və müsibətlər onun taleyinə düşdü. Vəhşi heyvanlar onu dəfələrlə ölümlə hədələyiblər. Bir gün kolluqdan ac ayı gəldi. Sergius ona yemək verdi və bununla da heyvanı sakitləşdirdi.
Lavadan o-ch "chd I t zhnich esa1v" Sergius, müqəddəs əməlləri haqqında tez bir zamanda bütün Rusiyaya yayıldı. Davamçılar onun ətrafına toplaşdılar, hücrələri kəsdilər, yeni kilsələr tikdilər. Trinity-Sergius Manastırı belə yarandı.
Sergius Rusiyada ilk dəfə olaraq yeni, kommunal əsasda monastır təşkil etdi.Bu o demək idi ki, əvvəlki hüceyrə monastırlarından fərqli olaraq, rahiblər heç bir yerdə deyil, ümumi təsərrüfatda yaşayırdılar. Ağali şəxsi
Belozerski.
İkon. 16-cı əsr
Bütün Rusiya Sergiusun adını bilirdi və Böyük Knyaz, Toromyk və kəndli onun fikrini dinləyirdi. Radonejli Sergius, Kulikovo döyüşü ərəfəsində knyaz Dmitri İvanoviçə xeyir-dua verdi. Daha sonra o, Moskva knyazını Ryazan knyazı Oleqlə barışdırdı, o, ağsaqqalın təsiri altında Moskvaya qarşı şiddətli xasiyyətini və aqressivliyini sakitləşdirdi.
Bir zahidin şücaəti həyatı qeyd etdi
Cyril (1335 - 1427), məşhur qurucusu oldu Kirillo-Belozerski monastır.
Zəhmət və dualarla dolu fəzilətli və təvazökar bir həyat tərzi insanları Kirilə cəlb etdi. Onlara xeyirxahlığı, yüksək əxlaqı, bir-birinə kömək etməyi, əməksevərliyi, doğma torpağa sədaqəti öyrədib.
Aleksi, Radonejli Sergius, Kirill Belozerski kimi rus xalqının tərbiyəçilərinin meydana çıxması o dövrün ağır və amansız həyatının qaranlığı içərisində insanların ruhunu işıqlandırdı, onlarda yüksək ləyaqət, mənəvi azadlıq və vətənpərvərlik hissləri oyatdı.
Ancaq dünyəvi maraqlar, dünyəvi ehtiraslar da monastır divarlarına nüfuz edərək monastır qardaşlığının həyatına təsir etdi. Monastırların iqtisadiyyatı inkişaf etdi. Şahzadələr onlara torpaq verdilər, monastırdan asılı kəndlilər tərəfindən becərilən öz monastır əkin sahələri meydana çıxdı. Ticarət əməliyyatları inkişaf etmişdir. Monastır xəzinəsində pullar çaldı.
Həyat bəzən monastır qurucularının göstərişləri ilə ziddiyyət təşkil edirdi. Belə şəraitdə müqəddəsliyə can atmaq çətin idi. Bununla belə, həqiqi din qeyrətçiləri xristianlığı birləşdirməyə çalışdılar
feodal təsərrüfatı, mon axı - stüardessada, təşkilatçılıqda t o r o v o g o g e o f i s t i o n s in o ur m o n o n o s e s ç h r i s. Ancaq eyni, n i n i n i n i n i n i n i n i o n i o n i o n i o n i o n i o n i o n i o n i o n i o n i o n i o n i o n i o n i o n i o r i i bec i
1. Nə üçün bir çox rus knyazlıqları öz ordularını knyaz Dmitri İvanoviçin bayrağı altında topladılar? Onların hərəkətinin atomunda hansı meyl özünü göstərirdi?
2. / 1380-ci ildə bir çox rus hökmdarlarının könüllü olaraq Moskvanın əlinə keçməsi doğrudurmu? Cavabınızı əsaslandırın.
3. Planın konturunu hazırlayın
