Patriarxal taxtın locum tenensləri
İş(dünyada John) - Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı. Müqəddəs Əyyubun təşəbbüsü ilə Rus Kilsəsində transformasiyalar aparıldı, bunun nəticəsində dörd metropoliya Moskva Patriarxlığına daxil oldu: Novqorod, Kazan, Rostov və Krutitskaya; yeni yeparxiyalar yaradıldı, ondan çox monastır yaradıldı.
Patriarx Job çap biznesini geniş əsasda quran ilk şəxs idi. Müqəddəs Əyyubun xeyir-duası ilə aşağıdakılar ilk dəfə nəşr olundu: Lenten Triod, Tsvetnaya Triod, Octoichus, General Menaion, Yepiskop Nazirliyinin rəsmisi və Xidmət Kitabı.
Çətinliklər dövründə rusların Polşa-Litva işğalçılarına qarşı müqavimətinə ilk rəhbərlik edən Müqəddəs Əyyub idi.1605-ci il aprelin 13-də I Yalançı Dmitriyə beyət etməkdən imtina edən Patriarx Əyyub taxtdan salındı və bir çox məzəmmətlərə dözdü, Staritsa monastırına sürgün edildi.Yalançı Dmitri I devrildikdən sonra Müqəddəs Əyyub İbtidai Taxtaya qayıda bilmədi, onun yerinə Kazan mitropoliti Hermogene xeyir-dua verdi. Patriarx Əyyub 1607-ci il iyunun 19-da dinc şəkildə vəfat etdi.1652-ci ildə Patriarx Yusifin dövründə Müqəddəs Əyyubun çürüməz və ətirli qalıqları Moskvaya köçürüldü və Patriarx Yoasif (1634-1640) məzarının yanına qoyuldu. Müqəddəs Əyyubun qalıqlarından çoxlu şəfalar baş verdi.
Onun xatirəsi Rus Pravoslav Kilsəsi tərəfindən 5/18 aprel və 19 iyun/2 iyul tarixlərində qeyd olunur.
Hermogen(dünyada Ermolai) (1530-1612) - Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı. Müqəddəs Hermogen Patriarxlığı Çətinliklər dövründə çətin bir dövrə təsadüf etdi. Patriarx həzrətləri xüsusi ilhamla rus xalqını əsarət altına almaq, Rusiyada uniatizm və katolikliyi tətbiq etmək, pravoslavlığı kökündən silmək istəyən vətən xainlərinə və düşmənlərinə qarşı çıxdı.
Kozma Minin və Şahzadə Dmitri Pozharskinin başçılıq etdiyi moskvalılar üsyan qaldırdılar, buna cavab olaraq polyaklar şəhəri yandırdılar və özləri də Kremlə sığındılar. Rus satqınları ilə birlikdə müqəddəs Patriarx Hermogeni zorla Patriarx taxtından çıxarıb Çudov monastırında həbs etdilər. Patriarx Hermogenes rus xalqına bir azadlıq şücaəti üçün xeyir-dua verdi.
Doqquz aydan çox Müqəddəs Germogen ağır həbsxanada qaldı. 1612-ci il fevralın 17-də aclıq və susuzluq şəhidi kimi həlak oldu.Müqəddəs Germogenin belə sarsılmaz şücaətlə dayandığı Rusiyanın azadlığı onun şəfaəti ilə rus xalqı tərəfindən uğurla başa çatdırıldı.
Müqəddəs Şəhid Hermogenin cənazəsi Çudov monastırında şərəflə dəfn edildi. Patriarxal şücaətin müqəddəsliyi, eləcə də bütövlükdə şəxsiyyəti yuxarıdan daha sonra - 1652-ci ildə rahibin qalıqları ilə ziyarətgahın açılışında işıqlandırıldı. Ölümündən 40 il sonra Patriarx Hermogenes sağ qalmış kimi uzanmışdı.
Müqəddəs Hermogenin xeyir-duası ilə Müqəddəs Həvari Endryuya xidmət yunan dilindən rus dilinə tərcümə edildi və onun xatirəsinin qeyd edilməsi Assosption Katedralində bərpa edildi. Primatın nəzarəti altında xidməti kitabların çapı üçün yeni mətbəələr hazırlanmış və 1611-ci ildə Moskvanın polyaklar tərəfindən yandırıldığı yanğın zamanı zədələnmiş yeni mətbəə tikilmişdir.
1913-cü ildə Rus Pravoslav Kilsəsi Patriarx Hermogeni müqəddəs kimi izzətləndirdi. Onun xatirəsi 12/25 may və 17 fevral/1 mart tarixlərində qeyd olunur.
Filaret(Romanov Fedor Nikitiç) (1554-1633) - Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı, Romanovlar sülaləsindən olan birinci çarın atası. Çar Teodor İoannoviçin dövründə - nəcib bir boyar, Boris Godunovun altında rüsvay oldu, bir monastıra sürgün edildi və bir rahibə tonlandı. 1611-ci ildə Polşadakı səfirliyin yanında olarkən əsir götürülür. 1619-cu ildə Rusiyaya qayıtdı və ölümünə qədər xəstə oğlu Çar Mixail Fedoroviçin rəhbərliyi altında ölkənin faktiki hökmdarı oldu.
Joasaph I- Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı. Çar Mixail Fedoroviç atasının ölümü haqqında dörd Ekumenik Patriarxı xəbərdar edərək yazırdı ki, “Böyük Rus Kilsəsi Pskov Patriarxı arxiyepiskopu İoasaf tərəfindən seçilmiş və qurulmuşdur, ehtiyatlı, dürüst, hörmətli və hər bir fəziləti öyrədən insandır. ” Patriarx Filaretin xeyir-duası, özü də özünə varisin olduğunu göstərdi.
O, sələflərinin nəşriyyat işlərini davam etdirərək, liturgik kitabların müqayisəsi və düzəldilməsi sahəsində çox böyük işlər görüb.Patriarx Yoasafin nisbətən qısa hakimiyyəti dövründə 3 monastır quruldu və 5 keçmiş monastır bərpa edildi.
Yusif- Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı. Kilsə nizamnamələrinə və qanuniləşdirmələrə ciddi riayət edilməsi Patriarx Yusifin xidmətinin xarakterik xüsusiyyətinə çevrildi.1646-cı ildə Böyük Oruc başlamazdan əvvəl Patriarx Yusif bütün ruhanilərə və bütün pravoslav xristianlara qarşıdan gələn orucu təmizliklə keçirmək üçün rayon əmri göndərdi. . Patriarx Yusifin bu rayon məktubu, eləcə də çarın 1647-ci ildə bazar və bayram günlərində işləməyi qadağan edən və bu günlərdə ticarəti məhdudlaşdıran fərmanı xalq arasında imanın güclənməsinə töhfə verdi.
Patriarx Yusif mənəvi maarifləndirmə işinə böyük diqqət yetirirdi. Onun xeyir-duası ilə 1648-ci ildə Moskvada Müqəddəs Endryu monastırında dini məktəb yaradıldı. Patriarx İosif dövründə, eləcə də onun sələfləri dövründə bütün Rusiyada liturgik və kilsə tədris kitabları nəşr olunurdu. Ümumilikdə Patriarx Yusifin dövründə 10 il ərzində 36 adda kitab nəşr olundu, onlardan 14-ü Rusiyada əvvəllər nəşr olunmamışdı.Yusifin Patriarxlığı dövründə Allahın müqəddəs müqəddəslərinin qalıqları və möcüzəvi ikonaların izzəti dəfələrlə hazırlanmışdır.
Patriarx Yusifin adı əbədi olaraq tarix lövhələrində qalacaq, çünki yenidən birləşmənin özü 1654-cü ildən sonra baş versə də, Ukraynanın (Kiçik Rusiya) Rusiyaya birləşdirilməsi istiqamətində ilk addımları atmağa müvəffəq olan bu arxeşt idi. Patriarx Nikonun dövründə Yusifin ölümü.
Nikon(dünyada Nikita Miniç Minin) (1605-1681) - 1652-ci ildən Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı. Nikon Patriarxlığı Rus Kilsəsinin tarixində bütöv bir dövrü təşkil etdi. Patriarx Filaret kimi o da "Böyük Hökmdar" tituluna malik idi, bu titulu patriarxlığının ilk illərində çarın ona olan xüsusi münasibətinə görə almışdı. Demək olar ki, bütün milli işlərin həllində iştirak edirdi. Xüsusilə, Patriarx Nikonun fəal köməyi ilə 1654-cü ildə Ukraynanın Rusiyaya tarixi birləşməsi baş verdi. Vaxtilə Polşa-Litva maqnatları tərəfindən ələ keçirilən Kiyev Rusunun torpaqları Moskva dövlətinin tərkibinə daxil oldu. Bu, tezliklə Cənub-Qərbi Rusiyanın ilkin pravoslav yeparxiyalarının Ananın bağrına - Rus Kilsəsinə qayıtmasına səbəb oldu. Tezliklə Belarusiya yenidən Rusiyaya birləşdirildi. Moskva Patriarxının "Böyük Suveren" titulu "Bütün Böyük və Kiçik və Ağ Rusiyanın Patriarxı" tituluna əlavə edildi.
Lakin Patriarx Nikon özünü kilsə islahatçıları kimi xüsusilə canfəşanlıqla göstərdi. İlahi xidmətləri sadələşdirməklə yanaşı, o, çarmıxın işarəsində iki barmağı üç barmaqla əvəz etdi, liturgik kitabları yunan modellərinə uyğun olaraq düzəltdi ki, bu da onun rus kilsəsi qarşısında ölməz, böyük xidmətidir. Ancaq Patriarx Nikonun kilsə islahatları Köhnə Mömin parçalanmasına səbəb oldu, bunun nəticələri bir neçə əsrlər boyu Rus Kilsəsinin həyatını qaraldı.
Primat kilsə tikintisini hər cür təşviq edirdi; özü də dövrünün ən yaxşı memarlarından biri idi. Patriarx Nikonun rəhbərliyi altında Pravoslav Rusiyanın ən zəngin monastırları tikildi: Moskva yaxınlığında "Yeni Qüds" adlanan Voskresenski, Valdayda İverski Svyatouzerski və Oneqa körfəzində Kiyostrovski Kiyostrovski. Lakin Patriarx Nikon ruhanilərin və monastizmin şəxsi həyatının yüksəkliyini dünyəvi kilsənin əsas bünövrəsi hesab edirdi.Patriarx Nikon bütün həyatı boyu biliyə can atmaqdan və nə isə öyrənməkdən əl çəkməmişdir. Ən zəngin kitabxananı topladı. Patriarx Nikon yunan dilini öyrəndi, tibb öyrəndi, ikona çəkdi, plitələr hazırlamaq bacarığına yiyələndi... Patriarx Nikon Müqəddəs Rusiyanı - yeni İsraili yaratmağa can atırdı. O, canlı, yaradıcı pravoslavlığı qoruyub saxlamaqla yanaşı, maariflənmiş pravoslav mədəniyyəti yaratmaq istəyirdi və onu pravoslav Şərqdən öyrənirdi. Lakin Patriarx Nikonun həyata keçirdiyi bəzi tədbirlər boyarların mənafeyini pozdu və onlar padşahın qarşısında Patriarxa böhtan atdılar. Şuranın qərarı ilə o, Patriarxlıqdan məhrum edildi və əsirliyə göndərildi: əvvəlcə Ferapontova, sonra isə 1676-cı ildə Kirillo-Belozerski monastırına. Bununla belə, onun həyata keçirdiyi kilsə islahatları nəinki ləğv edildi, əksinə təsdiqləndi.
Devrilmiş Patriarx Nikon 15 il sürgündə keçirdi. Ölümündən əvvəl Çar Aleksey Mixayloviç vəsiyyətində Patriarx Nikondan bağışlanmasını istədi. Yeni çar Teodor Alekseeviç Patriarx Nikonu öz rütbəsinə qaytarmaq qərarına gəldi və ondan qurduğu Dirilmə monastırına qayıtmağı xahiş etdi. Bu monastıra gedən yolda Patriarx Nikon xalqın və şagirdlərinin böyük məhəbbətinin təzahürləri ilə əhatə olunmuş dinc şəkildə Rəbbin yanına getdi. Patriarx Nikon Yeni Yerusəlim Monastırının Diriliş Katedralində müvafiq ehtiramla dəfn edildi. 1682-ci ilin sentyabrında bütün dörd Şərq Patriarxının məktubları Moskvaya çatdırıldı, Nikona bütün məhdudiyyətlərdən icazə verildi və onu bütün Rusiyanın Patriarxı rütbəsinə qaytardı.
Joasaph II- Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı. 1666-1667-ci illərin Böyük Moskva Şurası, Patriarx Nikonu qınayan və vəzifədən uzaqlaşdıran və Köhnə Möminləri bidətçi kimi anathematize edərək, Rus Kilsəsinin yeni Primatını seçdi. Üçlüyün arximandriti-Sergius Lavra Joasaph Moskvanın və Bütün Rusiyanın Patriarxı oldu.
Patriarx Joasaph missionerlik fəaliyyətinə, xüsusən Rusiya dövlətinin yenicə inkişaf etməyə başlayan kənarlarında: Uzaq Şimal və Şərqi Sibirdə, xüsusən Transbaikaliya və Amur hövzəsində, Çinlə sərhəddə çox əhəmiyyətli diqqət yetirdi. Xüsusilə, II İoasafin xeyir-duası ilə 1671-ci ildə Çin sərhədi yaxınlığında Spasski monastırının əsası qoyuldu.
Patriarx Yoasafin rus ruhanilərinin sağalması və pastoral fəaliyyətinin aktivləşdirilməsi sahəsində böyük xidmətləri, o vaxta qədər Rusiyada demək olar ki, məhv olmuş xidmətlər zamanı xütbələr söyləmək ənənəsini bərpa etməyə yönəlmiş qətiyyətli hərəkətləri qəbul etməlidir.
II İoasif patriarxlığı dövründə rus kilsəsində geniş kitab nəşri fəaliyyəti davam etdirilmişdir. Patriarx Joasaph-ın qısa müddət ərzində, təkcə çoxsaylı liturgik kitablar deyil, həm də doktrinal məzmunun bir çox nəşrləri nəşr olundu. Artıq 1667-ci ildə Polotsklı Simeon tərəfindən köhnə möminlərin parçalanmasının ifşa edilməsi üçün yazılmış Şura və Hökumət Çubuğunun Əfsanəsi nəşr olundu, sonra Böyük Katexizm və Kiçik Katexizm nəşr olundu.
Pitirim- Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı. Patriarx Pitirim çox qoca yaşında kahinlik vəzifəsini götürdü və 1673-cü ildə ölümünə qədər cəmi 10 ay Rus Kilsəsini idarə etdi. O, Patriarx Nikona yaxın idi və devrilməsindən sonra taxt-taca iddialılardan birinə çevrildi, lakin o, yalnız Patriarx II İoasafin ölümündən sonra seçildi.
7 iyul 1672-ci ildə Moskva Kremlinin Dormition Katedralində, Novqorod Metropoliti Pitirim Patriarx taxtına qaldırıldı, onsuz da çox xəstə olduğu üçün Metropolitan Yoahim idarə işlərinə çağırıldı.
On aylıq qeyri-adi patriarxlıqdan sonra o, 19 aprel 1673-cü ildə vəfat etdi.
Yoahim(Savelov-Birinci İvan Petroviç) - Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı. Patriarx Pitirimin xəstəliyini nəzərə alaraq, Metropolitan Yoahim Patriarxal İdarənin işlərinə cəlb edildi və 26 iyul 1674-cü ildə o, İbtidai taxt rütbəsinə yüksəldi.
Onun səyləri Rusiya cəmiyyətinə xarici təsirlərə qarşı mübarizəyə yönəlmişdi.
Primat kilsə qanunlarına ciddi riayət etmək qeyrəti ilə fərqlənirdi. O, müqəddəslərin liturgiyasının sıralarına yenidən baxdı və liturgiya praktikasında bəzi uyğunsuzluqları aradan qaldırdı. Bundan əlavə, Patriarx Yoahim Rus Pravoslav Kilsəsində hələ də demək olar ki, dəyişməz şəkildə istifadə olunan Typikonu yenidən işləyib nəşr etdirib.
1678-ci ildə Patriarx Yoahim Moskvada kilsə fondları tərəfindən dəstəklənən sədəqə evlərinin sayını genişləndirdi.
Patriarx Yoahimin xeyir-duası ilə Moskvada 1814-cü ildə Moskva İlahiyyat Akademiyasına çevrilən Slavyan-Yunan-Latın Akademiyasının əsasını qoyan ilahiyyat məktəbi yaradıldı.
Dövlət idarəçiliyi sahəsində Patriarx Yoahim də Çar Feodor Alekseeviçin ölümündən sonra I Pyotru fəal şəkildə dəstəkləyərək özünü enerjili və ardıcıl siyasətçi kimi göstərdi.
Adrian(dünyada? Andrey) (1627-1700) - 1690-cı ildən Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı. 24 avqust 1690-cı ildə mitropolit Adrian Ümumrusiya Patriarxlıq taxtına yüksəldi. Patriarx Adrian taxta çıxması zamanı etdiyi çıxışda pravoslavları kanonları toxunulmaz saxlamağa, sülhə riayət etməyə və kilsəni bidətlərdən qorumağa çağırıb. Patriarx Adrian sürüyə yazdığı 24 bənddən ibarət "Rayon məktubu" və "Nəsihət"ində mülklərin hər birinə mənəvi cəhətdən faydalı təlimatlar öyrətdi. O, I Pyotrun təraşını, siqaret çəkməsini, rus milli geyimlərinin ləğvini və digər bu kimi gündəlik yenilikləri bəyənmirdi. Çarın faydalı və həqiqətən də vacib işləri Vətənin yaxşı nizam-intizamına (donanma, hərbi və sosial-məişət donanması qurmaq) yönəlmişdi. iqtisadi çevrilmələr), Patriarx Adrian başa düşdü və dəstəklədi.
(Yavorski Simeon İvanoviç) - Ryazan və Murom mitropoliti, Moskva taxtının patriarxal lokum tenensləri.
O, Cənubi Rusiya təhsilinin mərkəzi olan məşhur Kiyev-Mohyla Kollecində oxuyub.
1684-cü ilə qədər burada oxudu. Yezuit məktəbinə daxil olmaq üçün Yavorski də digər müasirləri kimi katolikliyi qəbul etdi. Rusiyanın cənub-qərbində bu adi hal idi.
Stefan Lvov və Lüblində fəlsəfə, sonra Vilna və Poznanda ilahiyyat üzrə təhsil alıb. Polşa məktəblərində o, katolik ilahiyyatı ilə hərtərəfli tanış oldu və protestantlığa düşmən münasibət bəslədi.
1689-cu ildə Stiven Kiyevə qayıtdı, Pravoslav Kilsəsindən imtina etdiyinə görə tövbə etdi və yenidən onun əsirliyinə qəbul edildi.
Elə həmin il o, rahibliyi qəbul etdi və Kiyev-Peçersk Lavrasında monastır itaətindən keçdi.
Kiyev kollegiyasında o, müəllimlikdən ilahiyyat professoruna qədər yüksəldi.
Stiven məşhur təbliğçi oldu və 1697-ci ildə o, Kiyevdən kənarda yerləşən Müqəddəs Nikolay səhra monastırının abbatı təyin edildi.
Çar qubernatoru A.S.Şeynin ölümü münasibətilə I Pyotrun qeyd etdiyi xütbədən sonra o, yepiskop təyin edilərək Ryazan və Murom mitropoliti təyin edildi.
1701-ci il dekabrın 16-da Patriarx Adrianın ölümündən sonra çarın əmri ilə Stefan patriarxal taxt-tacın locum tenens təyin edildi.
Stefanın kilsə-inzibati fəaliyyəti əhəmiyyətsiz idi, patriarxla müqayisədə locum tenens gücü I Pyotr tərəfindən məhdudlaşdırılmışdı. Ruhani məsələlərdə, əksər hallarda Stefan yepiskoplar şurası ilə məsləhətləşməli idi.
I Pyotr onu ölümünə qədər yanında saxladı, bəzən məcbur etdiyi xeyir-duası ilə Stiven üçün xoşagəlməz bütün islahatları həyata keçirdi. Metropoliten Stefanın çarla açıq şəkildə qopmağa gücü yox idi və eyni zamanda baş verənlərlə barışa bilmirdi.
1718-ci ildə Tsareviç Alekseyin məhkəməsi zamanı çar I Pyotr mitropolit Stefana Peterburqa gəlməyi tapşırmış və ölümünə qədər onu tərk etməyə icazə verməmiş, onu qismən həzz aldığı o əhəmiyyətsiz hakimiyyətdən belə məhrum etmişdi.
1721-ci ildə Sinod açıldı. Çar bu quruma ən az rəğbət bəsləyən mitropolit Stiveni Sinodun prezidenti təyin etdi. Stiven Sinodun protokollarını imzalamaqdan imtina etdi, onun iclaslarında iştirak etmədi və Sinod işlərinə heç bir təsir göstərmədi. Çar, açıq-aydın, bunu yalnız öz adından istifadə edərək yeni quruma müəyyən sanksiya vermək üçün saxlayıb. Sinodda olduğu bütün müddət ərzində Metropolitan Stiven ona qarşı davamlı böhtanlar nəticəsində siyasi işlərə görə istintaq altında idi.
Metropolitan Stiven 27 noyabr 1722-ci ildə Moskvada, Lubyankada, Ryazan həyətində vəfat etdi. Elə həmin gün onun cənazəsi dekabrın 19-na qədər, yəni İmperator I Pyotr və Müqəddəs Sinod üzvlərinin Moskvaya gəlişinə qədər orada dayanan Ryazan həyətindəki Üçlük Kilsəsinə aparıldı. Dekabrın 20-də Qrebnevskaya adlanan Ən Təmiz Theotokosun Dormition Kilsəsində Metropolitan Stefanın dəfn mərasimi keçirildi.
Tixon(Belavin Vasili İvanoviç) - Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı. 1917-ci ildə Rus Pravoslav Kilsəsinin Ümumrusiya Yerli Şurası Patriarxlığı bərpa etdi. Rus Kilsəsinin tarixində ən mühüm hadisə baş verdi: iki əsrlik məcburi başsızlıqdan sonra o, yenidən Primatını və Primatını tapdı.
Moskva və Kolomna mitropoliti Tixon (1865-1925) Patriarxlıq taxtına seçildi.
Patriarx Tixon pravoslavlığın əsl müdafiəçisi idi. Bütün mülayimliyinə, xeyirxahlığına və özündən razılığa baxmayaraq, o, lazım olan yerlərdə Kilsənin işlərində və hər şeydən əvvəl Kilsənin düşmənlərindən müdafiəsində sarsılmaz möhkəm və qətiyyətli oldu. Əsl pravoslavlıq və Patriarx Tixon xarakterinin möhkəmliyi xüsusilə "renovasiyaçı" parçalanma zamanı aydın şəkildə ortaya çıxdı. O, bolşeviklərin kilsəni daxildən parçalamaq planları qarşısında keçilməz bir maneə kimi dayandı.
Həzrətləri Patriarx Tixon dövlətlə münasibətləri normallaşdırmaq üçün mühüm addımlar atdı. Patriarx Tixonun məktublarında deyilir: “Rus Pravoslav Kilsəsi... Birləşmiş Katolik Apostol Kilsəsi olmalıdır və olacaqdır və hansı tərəfdən olursa olsun, kilsəni siyasi mübarizəyə cəlb etmək cəhdləri rədd edilməli və pislənməlidir. (1 iyul 1923-cü il Müraciətdən G.)
Patriarx Tixon onu daim təqib edən yeni hökumət nümayəndələrinin nifrətini oyadıb. O, ya həbs edilib, ya da Moskva Donskoy monastırında “ev dustaqlığı”nda saxlanılıb. Həzrətlərinin həyatı hər zaman təhlükə altında idi: onun həyatına üç dəfə sui-qəsd oldu, lakin o, qorxmadan Moskvada və ondan kənarda müxtəlif kilsələrdə ilahi xidmətlər yerinə yetirmək üçün səyahət etdi. Həzrətləri Tixonun bütün Patriarxlığı davamlı bir şəhidlik şücaəti idi. Hakimiyyət ona daimi yaşamaq üçün xaricə getməyi təklif edəndə Patriarx Tixon dedi: “Mən heç yerə getməyəcəyəm, burada bütün insanlarla birlikdə əziyyət çəkəcəyəm və Allahın qoyduğu həddə qədər borcumu yerinə yetirəcəyəm”. Bütün bu illər o, əslində həbsxanada yaşamış, mübarizə və kədər içində həlak olmuşdur. Həzrətləri Patriarx Tixon 25 mart 1925-ci ildə Ən Müqəddəs Theotokosun Müjdəsi bayramında vəfat etdi və Moskva Donskoy monastırında dəfn edildi.
Peter(Polyanski, dünyada Peter Fedoroviç Polyansky) - Yepiskop, Krutitsk Patriarxal Lokum Tenens mitropoliti 1925-ci ildən ölümünün yalan elan edilməsinə qədər (1936-cı ilin sonu).
Patriarx Tixonun vəsiyyətinə görə, Metropolitanlar Kiril, Aqafangel və ya Peter locum tenens olmalı idi. Metropolitan Kirill və Aqafangel sürgündə olduqları üçün mitropolit Peter Krutitski yerli sakinlər oldu. O, məhbuslara və sürgünlərə, xüsusən də ruhanilərə böyük köməklik göstərmişdir. Vladyka Peter təmirə qəti şəkildə qarşı çıxdı. O, sovet rejiminə sədaqətlə bağlı müraciət verməkdən imtina etdi.Sonsuz həbsxanalar və həbs düşərgələri başladı.1925-ci ilin dekabrında sorğu-sual zamanı o, kilsənin inqilabı qəbul edə bilməyəcəyini bildirdi: “Sosial inqilab qan və qardaş qırğına əsaslanır. kilsə tanıya bilməz”.
O, həbs müddətini uzatmaqla bağlı hədələrə baxmayaraq, patriarxal locum tenens titulundan imtina etməkdən imtina etdi. 1931-ci ildə o, çekist Tuçkovun məlumatçı kimi hakimiyyətlə əməkdaşlığa yazılmaq təklifini rədd etdi.
1936-cı ilin sonunda Patriarxlıq patriarxal locum tenens Pyotrun ölümü haqqında yalan məlumat aldı, bunun nəticəsində 27 dekabr 1936-cı ildə Metropolitan Sergius patriarxal locum tenens titulunu aldı. 1937-ci ildə Metropolitan Peterə qarşı yeni cinayət işi açıldı. 2 oktyabr 1937-ci ildə NKVD-nin Çelyabinsk vilayətində üçlüyü ölüm hökmünə məhkum edildi. Oktyabrın 10-da saat 16.00-da onu güllələyiblər. Dəfn yeri naməlum olaraq qalır. 1997-ci ildə Yepiskoplar Şurası tərəfindən Rusiyanın Yeni Şəhidləri və Etirafçıları qarşısında şöhrət qazandı.
Sergius(dünyada İvan Nikolayeviç Straqorodski) (1867-1944) - Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı. Tanınmış ilahiyyatçı və ruhani yazıçı. 1901-ci ildən yepiskop. Müqəddəs Patriarx Tixonun ölümündən sonra o, patriarxal locum tenens, yəni Rus Pravoslav Kilsəsinin faktiki primatı oldu. 1927-ci ildə həm kilsə, həm də bütün xalq üçün çətin bir vaxtda o, ruhanilərə və din xadimlərinə müraciət edərək pravoslavları sovet rejiminə sadiq olmağa çağırdı. Bu mesaj həm Rusiyada, həm də mühacirət mühitində qeyri-müəyyən qiymətləndirmələrə səbəb olub. 1943-cü ildə Böyük Vətən Müharibəsinin dönüş nöqtəsində hökumət patriarxlığı bərpa etmək qərarına gəldi və Sergius Yerli Şurada Patriarx seçildi. O, fəal vətənpərvərlik mövqeyi tutdu, bütün pravoslav xristianları yorulmadan qələbə üçün dua etməyə çağırdı, orduya kömək etmək üçün pul yığımı təşkil etdi.
Aleksi I(Simanski Sergey Vladimiroviç) (1877-1970) - Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı. Moskvada anadan olub, Moskva Universitetinin hüquq fakültəsini və Moskva İlahiyyat Akademiyasını bitirib. Yepiskop 1913-cü ildən Böyük Vətən Müharibəsi illərində Leninqradda xidmət etmiş, 1945-ci ildə Yerli Şurada Patriarx seçilmişdir.
Pimen(İzvekov Sergey Mixayloviç) (1910-1990) - 1971-ci ildən Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı, Böyük Vətən Müharibəsinin üzvü. Pravoslav inancını etiraf etdiyinə görə təqib edildi. İki dəfə (müharibədən əvvəl və müharibədən sonra) həbs olundu. 1957-ci ildən yepiskop. O, Müqəddəs Üçlüyün fərziyyəsi Sergius Lavra Katedralinin kriptində (yeraltı kapella) dəfn edildi.
Aleksi II(Ridiger Aleksey Mixayloviç) (1929-2008) - Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı. Leninqrad İlahiyyat Akademiyasını bitirib. 1961-ci ildən yepiskop, 1986-cı ildən - Leninqrad və Novqorod mitropoliti, 1990-cı ildə Yerli Şurada Patriarx seçildi. Bir çox xarici ilahiyyat akademiyalarının fəxri üzvü.
Kirill(Gundyaev Vladimir Mixayloviç) (1946-cı il təvəllüdlü) - Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı. Leninqrad İlahiyyat Akademiyasını bitirib. 1974-cü ildə Leninqrad İlahiyyat Akademiyası və Seminariyasının rektoru təyin edildi. 1976-cı ildən yepiskop. 1991-ci ildə Metropoliten rütbəsinə yüksəldi. 2009-cu ilin yanvarında Yerli Şurada Patriarx seçilmişdir.
"Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı" - bütün qədim təntənə ilə bu titul müasir media dövriyyəsinə möhkəm daxil oldu. Kimin patriarxı daha önəmli, daha qədim, daha nüfuzludur? - biz bu sualları çağdaş kimi veririk. RQ tarix elmləri doktoru, Moskva Dövlət Universitetinin professoru və Rus Pravoslav Universitetinin Tarix-filologiya fakültəsinin dekanı Sergey Perevezentsev ilə Rusiyadakı patriarxlığın tarixini müzakirə edir.
Bizdə necə və nə üçün patriarxlıq olub?
Sergey Perevezentsev: Rusiyada patriarxlıq rəsmi olaraq 16-cı əsrin sonlarında yaranmışdır. Lakin hələ 15-ci əsrin ortalarında məşhur Florensiya İttifaqı baş verdi, bu zaman Konstantinopol Patriarxı Papanın üstünlüyünü tanıdı və Pravoslav Kilsəsində katolik dogmalarını qəbul etməyə razı oldu. Pravoslav dünyasının əksəriyyəti (o cümlədən Konstantinopolun özündə) birlik xəbərini son dərəcə tənqidi qarşıladı. Həm də Rusiyada. Florensiya Katedralindən Moskvaya gələn və bu mesajı açıqlayan Yunan Metropoliti tezliklə ölkədən sadəcə qovuldu. Və 1453-cü ildə Osmanlı türkləri Konstantinopolu aldıqda və Bizans İmperiyası məhv edildikdə, Rusiyada bu, imandan xəyanətə görə Tanrının cəzası kimi qəbul edildi. 15-ci əsrin sonlarından etibarən rus ilahiyyatçılarının, siyasətçilərinin və mütəfəkkirlərinin dünyada yalnız bir və yeganə müstəqil pravoslav hakimiyyətinin - Rusiya, Rusiyanın qalması fikrini təsdiqləmək üçün səyləri nəzərə çarpdı. Bütün Şərq xristianları Rusiyanın onları türk hökmranlığından azad edəcəyinə ümid edərək artan bu birlik hissi ilə razılaşdılar. Nəticədə, 15-ci əsrin ortalarında Rusiya metropolunun avtokefaliyası (müstəqil özünüidarəetmə), 150 il sonra isə əvvəlki dördündən sonra beşinci olan patriarxlıq quruldu. Konstantinopol, Antakya, İsgəndəriyyə və Qüds Patriarxları antik dövrdən, haradasa 4-cü əsrdə mövcud olublar. Rusiyada onların hamısı Ekumenik adlanır və teoloji məsələlərin həllində əsas hesab olunurdu. Lakin 17-ci əsrin ortalarına qədər Yunan kilsəsinə qarşı tənqidi münasibət qaldı, yunanlar inanca xəyanət etdiklərinə inanılırdı. Yalnız 17-ci əsrin ortalarında Patriarx Nikonun və Çar Aleksey Mixayloviçin kilsə islahatı Yunan kilsəsinin qaydalarını Rusiyaya köçürdü, lakin bu, həm də parçalanmaya səbəb oldu, çoxları yenilikləri qəbul etmədi və "Köhnə möminlər" oldu.
Bu gün dünyada nə qədər patriarx var, onların iyerarxiyası və əhəmiyyəti nədir?
Sergey Perevezentsev: Bu gün 15 yerli pravoslav kilsəsinin mövcudluğu rəsmi olaraq tanınır. Onlara mütləq patriarxlar rəhbərlik etmir, onlar (məsələn, Yunanıstan Kilsəsində olduğu kimi) və arxiyepiskop ola bilərlər. Pravoslav ənənəsində bütün kilsənin bir rəhbəri üçün heç bir qayda yoxdur. Yerli kilsələrin hər birinin rəhbərləri öz tabeliyində olan kilsə ərazilərində qərar qəbul etməkdə bərabər və müstəqildirlər. Digər kilsələrin müdaxiləsi siyasi münaqişələrə səbəb olur. Qətərdəki pravoslav kilsələri ilə bağlı Antakya və Qüds Patriarxlığı arasında indi belə bir münaqişə mövcuddur.
Digər şeylərlə yanaşı, Kritdə həqiqətən Pan-Pravoslav Şurasını toplaya bilməyəcək qədər böyüdü?
Sergey Perevezentsev: Bəli, Antakya kilsəsinin Kritdəki Şurada iştirakdan imtinasının səbəblərindən biri də budur. Serb və Rumıniya kilsələri arasında bəzi kanonik ərazilər üzərində münaqişə də mövcuddur. 90-cı illərdə Konstantinopol Patriarxı ilə Rus Pravoslav Kilsəsi arasında münaqişə baş verdi, Estoniya kilsələrinin bir hissəsi Konstantinopolun hakimiyyəti altına düşdü. Baxmayaraq ki, onun kanonik nöqteyi-nəzərdən bu kilsələri ələ keçirməyə haqqı yox idi. Ancaq hətta bu münaqişələr də vacib bir şeyi vurğulayır: pravoslav kilsəsində hamının tabe olmağa borclu olduğu bir başçı yoxdur. Bu, qədimdən bəri - Papanın ənənəsidir və bir çox cəhətdən XI əsrdə kilsələrin ayrılmasına xidmət edən o idi. Konstantinopol Patriarxı heç bir halda pravoslav kilsəsində "rəis" deyil, yalnız "şərəfdə böyükdür" - onun stajının bir hissəsi tanınır, lakin hüquqi deyil, mənəvi.
Patriarxal titulların adı dəyişibmi?
Sergey Perevezentsev:Əlbəttə. Patriarx həm də yepiskopdur və yepiskop titulu adətən müəyyən kilsənin səlahiyyətlərinin genişləndiyi ərazilərin adlarını ehtiva edir. XVII əsrin ikinci yarısında Kiçik və Ağ Rusiyanın ilhaqından sonra Moskva Patriarxı Ağ və Kiçik Rusiya Patriarxı titulunu daşımağa başladı. 19-cu əsrdə artıq rus anlayışı yox idi, dedilər: Rusiya.
Amma bu gün biz “...bütün Rusiyanın” deyirik, amma “Rusiya” sözü indi kilsəmizlə mənəvi və mədəni bağlı olan bütün dünyanı ifadə etməyə başlayıb?
Sergey Perevezentsev: Bəli, bunun arxasında Rusiya Dünyası ideyası var. Siyasi deyil, dövlət sərhədləri ilə işarələnməmiş, hər hansı genişlənmə ilə əlaqəli deyil, mənəvi dünya. "Rus" sözü Yerin müxtəlif yerlərində yaşayan, lakin pravoslavlığı qəbul edən və rus dünyasının dəyərlərini özləri üçün əsas kimi tanıyan insanların mənəvi əlaqəsini ifadə edir.
Patriarxlıq tarixindəki iki əsrə yaxın boşluğu necə izah edirsiniz? 20-ci əsrin əvvəllərində onun canlanması nə dərəcədə vacib idi?
Sergey Perevezentsev: Rusiya tarixinin bu dövründə kilsə dövlətə tabe oldu. Bu proses Böyük Çar Pyotrun hakimiyyəti dövründən xeyli əvvəl başlamışdır. Hətta atası Aleksey Mixayloviçin dövründə də kilsəni iqtisadi, siyasi və məhkəmə mənasında dövlətə tabe etmək cəhdləri edildi, lakin bu tendensiya nəhayət 18-19-cu əsrlərdə üstünlük təşkil etdi. Nəticələr uyğunsuz idi. Bir tərəfdən, Kilsə, məsələn, Şərqdəki missionerlik fəaliyyətində birbaşa hökumət dəstəyi aldı. Məhz 18-19-cu əsrlərdə Sibir və Alyaskanı işıqlandıran böyük pravoslav missionerləri İrkutskın İnnokenti və Moskvanın İnnokentiləri məşhurlaşdılar. Ancaq digər tərəfdən, bütün dövlət günahları Kilsənin üzərinə qoyuldu - xalqın fikrincə. Və bunun ciddi mənfi mənası var idi. Əbəs yerə deyil ki, 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərində həm rus ziyalı, həm də kahin dairələrində patriarxlığın bərpası üçün hərəkat yarandı. Hələ Birinci Dünya Müharibəsindən əvvəl bu məsələnin həll olunacağı Şura nəzərdə tutulmuşdu. Və çar II Nikolay bu məsələni dəstəklədi. Müharibə onu saxlamağa imkan vermədi. Və bu gün mənə elə gəlir ki, kilsə müstəqil təşkilat olmalıdır.
Patriarxlar fərd olaraq nə idilər? Onların arasında müqəddəslər də var. Yəqin uduzanlar da var?
Sergey Perevezentsev: Patriarx olmaq çətin işdir. Axı o, bütün kilsə üçün mənəvi, əxlaqi, fiziki, hüquqi məsuliyyət daşıyır. Onu da demirəm ki, bu ali vəzifəni tutan şəxs mənəvi saflıq idealı olmalıdır. Çünki kilsənin özü ən çox onun vasitəsilə dərk edilir.
Qeyd etmək lazımdır ki, 11-ci əsrdən başlayaraq (ilk metropolitenlərin dövründən) başlayaraq rus kilsəsinin başçılarının əksəriyyəti çox yüksək mədəniyyətə malik insanlar, dərin bilicilər və xristian təliminin davamçıları idi. Pis iş görmüş birinin adını çəkmək çətindir. Düzdür, 17-ci əsrin əvvəllərində bir yepiskop, yalançı Dmitri I altında, ilk rus patriarxı Əyyub onu zorla qoyub monastırda yaşamağa göndərildikdən sonra patriarxal taxt-tacı almağa razılaşdı. Amma sonradan Moskvadan qaçıb və indi patriarxlar arasında xatırlanmır.
Moskvanın ilk patriarxı Əyyub. 1989-cu ildə müqəddəs kimi izzətləndirildi. Şəkil: wikipedia.org
Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı digər patriarxlar arasında hansı yeri tutur?
Sergey Perevezentsev: Nominal olaraq - beşinci. İlk dördlük birinci yerdədir. Amma əslində Rus Pravoslav Kilsəsi indi kilsə adamlarının sayına görə ən çox olanıdır. Onun kilsələri dünyanın hər yerində yerləşir. Buna görə də, əslində Rus Pravoslav Kilsəsi indi Konstantinopolla bərabər mövqe tutur. Və səlahiyyət baxımından o, ən nüfuzlulardan biridir. Təsadüfi deyil ki, son illərdə Konstantinopol Patriarxının Roma Papası ilə tez-tez baş tutan görüşlərinə heç kim diqqət yetirmirdi və Patriarx Kirilin onunla görüşü böyük səs-küyə səbəb oldu.
Rus Patriarxlığının Qısa Tarixi
Moskvada Patriarxlıq 1589-cu ildə yaradılıb. Əyyub ilk patriarx idi. 1721-ci ildə ləğv edildi. Rus Pravoslav Kilsəsinin tarixində Müqəddəs Sinod tərəfindən idarə olunduğu zaman sinodal dövr adlanır. 1917-ci ildə Ümumrusiya Yerli Şurasında patriarxlıq bərpa edildi. Moskva Metropoliti Tixon (Bellavin) Patriarx oldu.
Patriarxal titulun adı necə dəyişdi
Birinci patriarx Əyyub "hakimiyyətdə olan Moskva şəhərinin və Böyük Rusiya Krallığının ən müqəddəs Patriarxı" və "Hökmdarlıq edən Moskva şəhərinin və bütün Rusiyanın Patriarxı" adlandırıldı.
"Bütün Rusiya və bütün şimal ölkələri Patriarxı" - Böyük Pyotrun qarşısında titul adətən belə səslənirdi. “Tanrının lütfü ilə, böyük ağa və hökmdar, hökmdar olan Moskva şəhərinin arxiyepiskopu və bütün böyük, kiçik və ağ Rusiya və bütün şimal ölkələri, Pomoriya və bir çox dövlətlər, Patriarx” - Patriarx Nikon öz titulunu belə yazdı. . Patriarx Adrianın məzarı üzərində onun titulu belə yazılmışdır: Moskva və Bütün Rusiyanın və bütün şimal ölkələrinin arxiyepiskopu, Patriarx.
Patriarx Tixon "Moskva və bütün Rusiya" titulunu daşıyırdı. Müasir forma "Moskva və Bütün Rusiyanın Müqəddəs Patriarxı" Patriarx Sergius (Straqorodski) tərəfindən 1943-cü ildə seçilmiş, lakin antik dövrdə də istifadə edilmişdir.
Patriarxlığa namizəd, kilsənin Nizamnaməsinə görə, ən azı 40 yaşında Rus Pravoslav Kilsəsinin yepiskopu olmalı, ali teoloji təhsilə və yeparxiyanın kilsə idarəsində kifayət qədər təcrübəyə malik olmalıdır. Patriarxın ləyaqəti ömürlükdür.
Rusiyada patriarxlığın yaradılması 1589-cu ildə baş verdi. Metropolitan Əyyub ilk rus patriarxı oldu. Bu zaman ölkəni faktiki olaraq Boris Qodunov idarə edirdi. Bu, onun hökuməti üçün mühüm nailiyyət idi və Rusiyanın beynəlxalq aləmdə nüfuzunu gücləndirdi.
Pravoslav dünyasındakı vəziyyət
Rusiyada patriarxlığın yaradılmasından əvvəl xristian dünyasında çətin vəziyyət yaranmışdı. Hələ XIV əsrdə Bizans süqut etdi və Konstantinopol tutuldu. Bundan sonra Şərq kilsələrinin əksəriyyəti türk sultanlarından asılı vəziyyətə düşdü. Rusiya faktiki olaraq dünyada yeganə müstəqil pravoslav dövləti olaraq qaldı.
O vaxtdan bəri Xristian Şərqi tez-tez Rusiyaya pravoslavlığın əsas müdafiəçisi kimi baxırdı.
Yoahimin səfəri
Qodunovun ambisiyasını bilən adam onun əsl vətənpərvər və dövlət xadimi olduğunu etiraf etməyə bilməz. O, bir sıra mühüm islahatlar həyata keçirdi, patriarxlığın yaradılması onlardan biri oldu. Onların hamısı Rusiya dövlətinin gücünü və beynəlxalq təsirini gücləndirmək məqsədi daşıyırdı.
Patriarxlığın yaradılmasında ilk addım 1586-cı ildə Patriarx Yoahimin Moskvaya səfərinin təşkili oldu. Onu böyük ehtiramla qarşıladılar. Bu, ilk dəfə idi ki, Şərq Patriarxı Moskvaya gəlirdi.
Bu səfər zamanı Qodunov mükəmməl diplomatiya möcüzələrini nümayiş etdirdi. Yoahim Kremldə şərəflə qarşılandı, o, Moskva Metropoliti Dionysius ilə görüş gözləyirdi, amma açıq şəkildə onu görməyə tələsmirdi. Eyni zamanda, qonağı padşahla nahara dəvət etdilər, bu, inanılmaz dərəcədə şərəfli idi. Yeməyi gözləyərkən onu Dionysiusun xidmət etdiyi Moskva Kremlinin Fərziyyə Katedralinə göndərdilər. Açığı, hər şey yaxşı düşünülmüşdü. İoahim kafedrala girən kimi ilk dəfə Dionysius ona xeyir-dua verdi, bu, eşidilməmiş bir həyasızlıq idi. Hamı onun qəzəbinə məhəl qoymadı, üstəlik onları qurbangaha getməyə belə dəvət etmədilər. Patriarx bütün xidməti Fərziyyə Katedralinin arxa sütununda keçirdi.
Godunov tərəfindən idarə olunduğu güman edilən aksiyanın mənası, Yunan patriarxlarının Rus Kilsəsinə yalnız kömək və dəstək üçün gəldiyini, özlərini yalvaran rolunda tapdıqlarını Yoaximə aydınlaşdırmaq idi. Açıqcasına Şərq patriarxiyasından bu ədalətsizliyi necə düzəltmək barədə düşünmək istəndi.
Bu qalmaqaldan sonra Yoahim Dionysiusu görmək istəmədi, sonrakı danışıqları Godunov özü apardı. Qonaq açıq-aydın Moskvada patriarxlıq yaratmaq təklifinə hazır deyildi, üstəlik, o, təkbaşına qərar verə bilmədi, digər Şərq patriarxları ilə məsləhətləşəcəyini vəd etdi. Həlledici söz Konstantinopolda qaldı.
Konstantinopol nümayəndə heyəti
1588-ci ildə II Yeremya Moskvaya gəldi və Konstantinopolda vəzifə tutdu. Bu gün əksər tarixçilərin inandığı kimi, paytaxta gedən yolda o, Rusiyada patriarxlıq quracağını hələ təsəvvür etməmişdi. Yoahimlə bunu müzakirə etməyə vaxtı yox idi.
Yeremya gələndən az sonra faktiki olaraq ev dustağı idi. Bütün bu müddət ərzində çətin və uzun sürən danışıqlar aparıldı, bu müddət ərzində Konstantinopol Patriarxını ləyaqətini Moskvaya köçürməyə inandırmağa çalışdılar.
O zaman ölkəni İvan Qroznının oğlu Çar idarə edirdi, lakin faktiki hökmdar knyaz Boris Qodunov idi. Hesab edilir ki, Rusiyada patriarxlığın yaradılması məhz onun ideyası və xidmətləri olub. Buna görə də, Fyodor İoannoviç formal çar olsa da, ətrafının ona məsləhət bildiyi hər şeyi etdi. İndi bilirsiniz, hansı çarın dövründə Rusiyada patriarxlığın yaradılması reallığa çevrildi.
Gördüyünüz kimi, Konstantinopol nümayəndə heyətini sındırmaq asan olmadı, təxminən bir il çəkdi. Rusiyada patriarxlığın yaranma tarixini bu məqalədən öyrənəcəksiniz.
Yeremya təslim olur
Yalnız 1589-cu ilin əvvəlində Yeremya təslim oldu. Rusiyada patriarxlığın yaradılması fevral ayında baş verdi, bundan sonra biz xronologiyanın yeni üslubundan istifadə edəcəyik.
Patriarx Yeremyanı hörmət və ehtiramla qarşıladılar. Onu Ryazan həyətinə qoydular, amma təəccübləndi ki, qonağı təkcə şərəflə deyil, həm də nəzarətlə əhatə etdilər. Patriarxa heç kimlə, xüsusən də əcnəbilərlə ünsiyyət qurmaq qadağan edildi. O, özünü qızıl qəfəsə sıxılmış quş vəziyyətində tapdı.
Eyni zamanda, Yeremya tezliklə padşahla görüşdü, ona pul, fincan, məxmər və samur hədiyyə edildi. O, öz növbəsində müqəddəslərin qalıqlarını gətirdi. Patriarxla sonrakı danışıqları Godunov apardı. Boris incə, lakin israrlı davrandı. Moskvada patriarxlıq yaratmaq lazım olduğuna inandırmaq lazım idi. Biz bu çətin diplomatik işin öhdəsindən parlaqlıqla gələ bildik. Onlar Yeremyanı çox uzun müddət həyətdə tək buraxmaqla başladılar. O, tam rifah içində yaşayırdı, amma heç kimin, əslində, ev dustağı olduğunu görmədi.
Əvvəlcə o, belə bir mühüm məsələni təkbaşına həll edə bilməyəcəyini iddia edərək, Moskva Patriarxlığı ideyasını qəti şəkildə rədd etdi. Lakin həbs nə qədər uzun sürsə, Yeremya bir o qədər çox güzəştə getdi. Sonra Godunov onu Rusiyada qalmağa və birinci patriarx olmağa dəvət etdi. Aydındır ki, onun yaşadığı şərait Konstantinopoldakı imkanlarından qat-qat yaxşı idi. Tarixçilərin təxmin etdiyi kimi, bu təklif Qodunovun özü tərəfindən deyil, Konstantinopol Patriarxına təyin edilmiş adamları tərəfindən verilmişdir ki, onların rəyi qeyri-rəsmi idi, heç kimi heç bir şeyə məcbur etmədi, amma yenə də xarici qonağa təsir etdi.
Deyirlər ki, Yeremya doğrudan da Rusiyada qalmağa qərar verib, bunun sadəcə bir tələ olduğunu başa düşməyib. Qodunovun Moskva Patriarxı kimi ona ehtiyacı yox idi. Bu, patriarxın Konstantinopoldan Moskvaya köçürülməsi haqqında deyil, onun taxt-tacının burada qurulması ilə bağlı real danışıqların başlanğıcı idi. Eyni zamanda, müasir tarixçilər istisna etmirlər ki, ola bilsin ki, bu ehtimal həm də ehtiyat kimi qiymətləndirilib.
Bu, bir tərəfdən Moskva və bütövlükdə pravoslav dünyası üçün faydalı olardı. Konstantinopoldan varisliyin faktiki təsdiqini aldı, eyni zamanda Konstantinopol Patriarxının yurisdiksiyasında olan Qərbi Rusiya Moskvanın hakimiyyəti altına keçəcəkdi.
Lakin bu layihənin aşkar çatışmazlıqları da var idi, buna baxmayaraq, Godunov yerli patriarxlığı axtarmağa və Yeremyanın hərəkəti ilə kifayətlənməməyə məcbur etdi. Axı türklərin və yunanların buna necə reaksiya verəcəyi məlum deyildi. Konstantinopolda yeni patriarx seçilə bilər. Bundan əlavə, Rusiyada onlar çoxdan yunanlardan şübhələnirdilər, onlara inanmırdılar. Rus çarı və ya Qodunovun belə bir patriarxa təsir göstərməsi çox çətin olardı və Borisə bu yerdə etibarlı müttəfiq lazım idi.
Bütün müsbət və mənfi cəhətləri ölçüb-biçən Qodunov hökuməti Rusiya patriarxlığının yaradılmasını axtarmağa qərar verdi. Sonra yenidən incə diplomatiya işə düşdü. Yeremyaya Rusiyada qalmağı, lakin Moskvada deyil, Vladimirdə yaşamağı təklif etməyə başladılar. Bunu Əyyubun artıq Moskvada metropoliten kreslosunda oturması ilə izah edərək, Vladimirin rəsmi olaraq Rusiyada o vaxta qədər itirilməmiş Kiyevdə ilk kreslo hesab edildiyini iddia etməklə yanaşı.
Yeremya həqiqətən də Konstantinopolda məruz qala biləcəyi türklərin yeni təqiblərindən və alçaldılmasından qorxmadan şərəf və sərvət içində yaşamaq istəyirdi. Ancaq eyni zamanda Vladimirə köçməyin tamamilə qəbuledilməz olduğunu başa düşdü. Bu, uzaq keçmişdə rus kilsəsinin qədim paytaxtı olmuş bir əyalətin arxa su şəhəri idi. Buna görə də Yeremya bu variantı qəti şəkildə rədd etdi. Konstantinopolda həmişə olduğu kimi patriarxın daim suverenlə birlikdə olmasını təkid etdi, buna görə də Moskva ilə variantda təkid etdi.
Yeni danışıqlar başladı, görünür, o, sonradan imtina edə bilmədiyi bəzi vədlər verərək ümidsiz vəziyyətdə qaldı. Çar Fyodor İoannoviçin emissarları təkid etməyə başladılar ki, Yeremya özü rus patriarxı olmaq istəmirsə, patriarxı yerli ruhanilərdən tərk etməlidir.
Yeremya etiraz etməyə çalışdı, təkid etdi ki, təkbaşına belə bir qərar verə bilməz, amma nəticədə imtina etdi. Uzunmüddətli həbs də təbii ki, öz rolunu oynadı.
Nəticədə, 1589-cu ilin yanvarında Fyodor İoannoviç Kilsə Şurasını və Boyar Dumasını çağıraraq bəyan etdi ki, Yeremya Vladimirdə patriarx olmaq istəmir, amma onun naminə Əyyub kimi layiqli bir metropoliti Moskvadan uzaqlaşdırmaq istəyir. qeyri-mümkün. Bundan əlavə, çar qeyd etdi ki, rus həyatının və dilinin xüsusiyyətlərini bilmədən onun vəzifələrini yerinə yetirməsi çətin olacaq. Bundan sonra patriarxlığın yaradılması məsələsinə hamı baxdı, əslində həll olundu.
Əyyub Konstantinopol Patriarxının təklif etdiyi kimi Dormition Katedralində deyil, kral otaqlarında patriarx vəzifəsinə yüksəldi. Və bu onun niyyəti idi. Əgər mərasim kafedralda keçirilsəydi, onda həm çar Fyodor İoannoviç, həm də Əyyub Yeremyaya onlara göstərdiyi şərəfə görə təşəkkür etməli idilər. Buna görə də Konstantinopol Patriarxının nüfuzunu çox da qaldırmamaq üçün mərasimin kral otaqlarında keçirilməsi qərara alındı.
Bu təntənəli tədbirdən sonra suveren palatalarında təntənəli şam yeməyi verildi. Bu müddət ərzində Əyyub vaxtaşırı Moskvanı gəzmək, ona müqəddəs su səpmək üçün ayrıldı. Qodunov və ətrafının düşündüyü kimi hər şey gerçəkləşdi.
Böyük Lentin başlanğıcı ilə Yeremya Konstantinopola getməyi xahiş etməyə başladı. Əvvəlcə Godunov, baharın əriməsinə və patriarx üçün lazım olan bütün sənədlərin tərtib edilməsinə istinad edərək, onu hər cür fikrindən daşındırdı. Nəticədə Yeremya bütün Şərq patriarxlarının Rusiya dövlətində patriarxlığın yaradılması ilə razılaşdığını göstərən Nizamnamə tərtib etməyə razı oldu. Beləliklə, patriarxlıq nəhayət və rəsmi olaraq Rus Pravoslav Kilsəsinə tapşırıldı.
1590 və 1593-cü illərdə Konstantinopolda keçirilən şuralar Rusiyada patriarxlığın yaradılmasının hüquqi aktlara aid olduğunu və heç kim tərəfindən mübahisələndirilə bilməyəcəyini təsdiqlədi. Bununla bağlı Rusiyaya müvafiq məktublar göndərilib.
Birinci Moskva Patriarxı
Metropolitan Əyyub ilk Moskva patriarxı oldu. Bu yazıdan artıq bilirsiniz ki, Rusiyada patriarxlığın yaradılması rəsmi olaraq hansı ildə baş verib. İlk rus patriarxının həyatı haqqında daha çox məlumat verək.
Əyyubun özü 1525-ci ildə anadan olub. Müasir Tver vilayətinin Staritsa şəhərində anadan olub.
Yerli Dormition monastırında təhsilin əsaslarını aldı və 1556-cı ildə onu Əyyub adı ilə qəbul etdi. Arximandrit Hermanın ona təsir etdiyi güman edilir. Monastırda Əyyub savad və İncil öyrənirdi.
1566-cı ildə o, Rus Pravoslav Kilsəsinin karyera nərdivanına qalxmağa başladı. Başlamaq üçün o, Fərziyyə Monastırının abbatı oldu. Yaşlı qadın o dövrdə rus çarı İvan Qroznı tərəfindən qurulan oprichninanın mərkəzlərindən biri idi. Hökmdar ağlabatan və fəal bir abbata diqqət çəkərək onu arximandrit təyin etdi.
1571-ci ildə Moskvaya, Simonov monastırına köçürüldü. Və 4 ildən sonra o, çarın başqalarından daha çox ziyarət etdiyi Novospasski monastırının arximandriti oldu.
1581-ci ildə Əyyub Kolomna yepiskopu statusu aldı və 5 il sonra Rostov arxiyepiskopu oldu.
Boris Godunovla yaxınlaşma
1580-ci illərin ortalarında Əyyub kral favoritlərindən biri, sonradan ölkədə hakimiyyəti ələ keçirən şahzadə Boris Godunova yaxınlaşdı. Məhz Qodunovun köməyi ilə Rusiyada patriarxlığın yaradılması 1589-cu ildə baş verdi. O vaxta qədər Əyyub artıq Moskva Metropoliti və bu vəzifəyə əsas namizəd idi.
Pravoslav dünyasının başçısının yerini tutan Əyyub Qodunovu bütün əməllərində və təşəbbüslərində həmişə dəstəklədi. Onun hakimiyyətini xatırladan mühüm hadisələrdən Müqəddəs Vasiliy Müqəddəsin kanonizasiyasını, İvan Qroznı fəth etdiyi Volqaboyu və Sibirdə xristianlığın yayılmasını vurğulamağa dəyər. Boris Qodunovun hakimiyyəti dövründə bu ərazilər nəhayət və rəsmi olaraq Rusiyaya birləşdirildi.
Rusiyada patriarxlığın yarandığı il ölkənin pravoslav dünyasında təsirinin artması üçün mühüm başlanğıc nöqtəsi oldu. Çap olunmuş liturgik kitabların sayı artdı və bəzi qonşu ölkələr hətta insanlara pravoslav inancını öyrətməli olan missionerlər üçün xüsusi olaraq Rusiyaya müraciət etdilər. Xüsusilə gürcü çarı İsgəndər belə bir xahişlə çıxış etdi.
Rusiyada patriarxlığın yaradılması 1589-cu ildə, o dövrün ən nüfuzlu və qəddar hökmdarlarından olan İvan Qroznının ölümündən az sonra baş verdi. Moskva Patriarxı atasının tam əksi olan zəif və xəstə Fyodor İoannoviçin taxtda oturduğu bir vaxtda peyda oldu. Hakimiyyət xalqın hörmətini geri qaytarmaq üçün təcili tədbirlər görməli idi.
İşin düşməsi
Rusiyada patriarxlığın yaranma tarixi bu məqalədə ümumiləşdirilmişdir. Dərhal qeyd etmək lazımdır ki, Əyyub uzun müddət bu yeri tuta bilmədi. 1605-ci ildə onun əsas himayədarı Boris Qodunov vəfat etdi. Onu əvəz etmək üçün hakimiyyətə fırıldaqçı Yalançı Dmitri I gəldi, o, Əyyubu mümkün qədər tez Moskvadan uzaqlaşdırmağa çalışdı.
Əyyub Yalançı Dmitrini İvan Dəhşətlinin oğlu kimi tanımaqdan qəti şəkildə imtina etdi. Əvəzində o, xalqı Boris Qodunovun oğlu Fyodora sadiqliklərini etiraf etməyə çağırıb. O, yalançı Dmitrini və onun tərəfdarlarını anatematizasiya etdi.
Tarixi sənədlərdən məlumdur ki, Qriqori Otrepiyev bir neçə il Əyyubun katibi olub. Ehtimal olunur ki, bu xüsusi tarixi personaj yalançı Dmitri I maskası arxasında gizlənib. Bu versiyanın lehinə olan arqumentlərdən biri də fırıldaqçının Əyyubdan tez bir zamanda xilas olmaq istəyidir. Axı o, ifşa olunmaqdan qorxurdu.
Rəsmi məktublarında Əyyub Romanovlar sarayında yaşayan Yalançı Dmitri Qrişka Otrepiyevi kəsməmiş adlandırdı. Nəticədə Əyyub minbərdən götürüldü və doğma Staritsadakı monastırda həbs edildi.
Fyodor Godunov öldürüldükdən sonra Əyyub həbs edildi, patriarxal reqaliyasından məhrum edildi və sürgünə göndərildi. Moskvanın yeni Patriarxı yalançı Dmitri I tərəfdarlarına qoşulan Yunan İqnati idi.
Eyni zamanda, Əyyubun rəsmi olaraq patriarxal ləyaqətindən məhrum edilmədiyi, Yalançı Dmitrinin və onun əlaltılarının bütün hərəkətlərinin qanunsuz olduğu güman edilir.
İş Vasili Şuiski tərəfindən reabilitasiya edildi, patriarx hətta Moskvaya da getdi, lakin o vaxta qədər tamamilə kor olduğundan Staritsadakı monastıra qayıdaraq patriarxal taxtdan imtina etdi. 1607-ci ildə vəfat etdi.
Boris Godunovun rolu
Rusiyada patriarxlığın yaranma tarixi Rus Pravoslav Kilsəsinin tarixində mühüm yer tutur. Əslində, o vaxtdan onun yenilənmiş tarixi başlayır.
Bunda Qodunovun rolu əsas rollardan birinə çevrildi. Qeyd edək ki, xaricdə heç də hamı bu qərara müsbət reaksiya verməyib. Pravoslav Şərqdə reaksiya fərqli oldu.
Xüsusilə, 1590-cı ildən İsgəndəriyyədə patriarx olan nüfuzlu ilahiyyatçı Meletius Piqas bu qərarın qanuniliyinə və qanuniliyinə etiraz edərək qəti şəkildə qarşı çıxdı. O, sübut etməyə çalışıb ki, Yeremyanın Rusiya paytaxtında verdiyi qərar rusların hiyləsi və zorakılığı ilə bağlıdır və bu, çoxsaylı tarixi araşdırmalarla təsdiqlənir.
Qeyd etmək lazımdır ki, 1593-cü ilə qədər o, Rusiyada patriarxlığın yaradılması haqqında nizamnamə imzalayaraq barışdı. Bunun nəticələrini Rusiyanın dünyanın əsas pravoslav ölkələrindən biri olaraq qaldığı bu gün də müşahidə etmək olar.
Bunda böyük əhəmiyyət kəsb edən 1589-cu il tarixli Xartiyadır ki, burada əvvəllər digər mənbələrdən də məlum olan "Moskva - üçüncü Roma" anlayışı bəyan edilir.
Xüsusilə vurğulamaq yerinə düşər ki, Rusiyada patriarxlığın yaradılmasını təsdiq edən məktubların həqiqiliyi müasirləri və bir çox nəsillər arasında dəfələrlə şübhə doğurub. 20-ci əsrdə qrafoloji araşdırmalar aparıldı ki, ona görə də 1590-cı il məktubundakı imzaların əksəriyyəti saxtadır. 105 imzadan ən azı 70-i həqiqi deyildi.
Eyni zamanda, 1593-cü il nizamnaməsində belə pozuntuları və saxtakarlığı müəyyən etmək mümkün olmamışdır.
Patriarxlığın mənası
Patriarxlığın yaradılmasının Rusiya üçün əhəmiyyəti nə idi, Boris Qodunov və o dövrün hökmdarları niyə buna nail olmağa can atırdılar? Bu suala cavab verməyə çalışaq.
Rusiyada patriarxlığın yaradılmasının tarixi əhəmiyyəti Yunan kilsəsindən Moskva Metropolunun rəsmi müstəqil statusunun alınmasındadır. Rus Kilsəsi o dövrün pravoslav dünyasında unikal və müstəsna rol qazandı və bu günə qədər də davam edir. O, daha çox və nüfuzlu oldu, ən əsası isə o dövrdə dünyada yeganə olan pravoslav dövləti ilə sıx bağlı oldu.
Çoxlarına aydın idi ki, gec-tez Rusiyada patriarxlığın yaranacağı il gələcək. Əvvəllər buna Rusiyanın nüfuzunu tanımaq istəməyən Konstantinopol Patriarxlığı ilə çox gərgin və çətin münasibətlər mane olurdu, çünki pravoslav dünyasındakı bütün nüfuzun ona nə qədər tez keçdiyini görürdü. Şərq patriarxlarının razılığını almaq ilkin şərt idi, onsuz müstəqil olaraq Metropolitanı Moskva Patriarxı elan etmək mümkün deyildi. Nəticə etibarı ilə tarixi şərait yaxşı inkişaf edib, indi sizdən Rusiyada patriarxlığın yaranma tarixini göstərmək istənilsə, cavab verə bilərsiniz ki, 5 fevral 1589-cu ildir.
Dərhal qeyd etmək lazımdır ki, Rusiyada patriarxlığın yaranmasının səbəbləri dünyəvi və mənəvi tədqiqatçılar arasında fərqlidir.
Birincisi, təşəbbüsün yalnız Boris Godunova aid olduğunu iddia edir, bu, onun eksklüzivliyini və qürurunu əyləndirmək məqamlarından biri idi.
Kilsə tarixçiləri bu fikirlə kökündən razılaşmırlar. Amma eyni zamanda müxtəlif versiyalar da irəli sürülür. Məsələn, bəziləri hesab edir ki, söhbət Patriarx Yeremyanın Rusiya suverenini razı salmaq istəyindədir, ona görə də bu, Konstantinopol nümayəndə heyətinin özündən gələn təklifdir. Digərləri bunun səbəbini pravoslav Şərq fonunda rus dilini yüksəltmək istəyən Fyodor İoannoviçin istəyində görürlər.
Hər halda, bu gün Rusiyada patriarxlığın yaradılmasının əhəmiyyətini qiymətləndirmək olmaz.
Məqalənin məzmunu
RUS PRAVOLOS KİLSƏSİNİN PATRİARXLARI. 1453-cü ildə böyük pravoslav imperiyası olan Bizans türklərin zərbələri altına düşdü. Muskoviya, əksinə, yeganə müstəqil pravoslav güc olaraq qalaraq, pravoslav inancının qalasının səlahiyyətini əldə etdi. Bir vaxtlar qüdrətli olan Konstantinopol Kilsəsi tez bir zamanda gücünü itirdi və tənəzzülə uğradı. Nəhayət, onun Moskvadakı nüfuzu yunanların Florensiya Katedralində Roma Katolik Kilsəsi ilə ittifaq bağlaması ilə sarsıldı. santimetr... UNIA). Yunanlara inamsızlıq və onların pravoslavlığına şübhə ona səbəb oldu ki, rus yepiskopları 1480-ci ildə yunanları yepiskopluğa qəbul etməmək qərarına gəldilər. Rus yepiskopları daha metropoliten ləyaqətinin yüksəldilməsi üçün patriarxdan xeyir-dua istəmək üçün Konstantinopola getmirdilər və Moskvaya çatdırılırdılar. Əslində, Rus Kilsəsi tam müstəqillik əldə etdi, lakin qədim kilsənin qanunlarına görə, patriarxın başçılıq etdiyi kilsənin həqiqi müstəqilliyi yalnız kahinliyi müşayiət edən bir krallıq institutu olduqda mümkündür. 1547-ci ildə, Bizans ayininə görə, IV İvan kral tacı olanda, sonuncu rəsmi maneə aradan qaldırıldı.
Bu ideyanın həyata keçirilməsi IV İvanın oğlu - Fyodor İvanoviçin dövründə baş verdi. 1586-cı ildə Antakya Patriarxı Yoahim kral sədəqəsi üçün Moskvaya gəldi. Bu səfərin şəraitindən istifadə etmək qərarına gələn çar Dumada Moskvada “ən yüksək patriarxal taxt” qurmaq istədiyini elan etdi. Patriarx Yoahim çarın istəyini yunan kilsəsinin diqqətinə çatdırmaq üçün könüllü oldu ki, yeni patriarxiya qurularkən bütün Şərq patriarxlarının iştirakını nəzərdə tutan kanonik qaydalara əməl edilsin. 1588-ci ildə Konstantinopol Patriarxı Yeremya Rusiyaya gəldi. Çar Rusiya dövlətində patriarxlığın yaradılması haqqında ekumenik şuranın fərmanını özü ilə gətirəcəyini gözləyirdi, lakin elə ilk tamaşaçıda məlum oldu ki, səfərin əsas məqsədi maddi yardım almaqdır. Sonra patriarxın Moskvada saxlanması və Moskva patriarxal taxtının qurulmasına xeyir-dua verməyə məcbur edilməsi qərara alındı. Yeremyaya Rusiyanın patriarxı olmaq təklif edildi, o, Moskvada suveren altında deyil, qədim Vladimirdə yaşayacağını və beləliklə, rus metropoliteninin kilsənin faktiki rəhbəri olaraq qalacağını şərtləndirdi. Gözlənildiyi kimi, Yeremya belə alçaldıcı təklifdən imtina etdi. O, həmçinin Rusiya metropolitenlərindən heç birini patriarx təyin etməkdən imtina edib. Sonra yunanlara başa düşmək tapşırıldı ki, o, etiraf edənə qədər Moskvadan buraxılmayacaq. 26 yanvar 1589-cu ildə Yeremya Böyükşəhər Əyyubu patriarxal taxt-taca yüksəltdi, onun namizədliyi Boris Godunov tərəfindən çara təklif edildi. Bundan sonra yunanlar onlara zəngin hədiyyələr verərək Moskvadan azad edildi.
İki il sonra Moskva üç patriarxın, 42 mitropolitin və 20 yepiskopun imzası ilə Rusiyada patriarxlığı təsdiq edən məktub aldı. Son araşdırmalar göstərdiyi kimi, imzaların əksəriyyəti orijinal deyildi. Göründüyü kimi, Rusiya çarından maddi dəstək almaqda maraqlı olan Konstantinopol Patriarxlığı Moskva Katedralinin aktını təsdiqləməyə tələsdi, bununla əlaqədar bəzi patriarxların imzaları təkrarlandı, onlar bu və ya digər səbəbdən imzalaya bilməyiblər. şəxsən məktub. Bundan sonra Moskva Patriarxı (Qüds Patriarxından sonra) beşinci yeri tutmalı və Rusiya yepiskoplarının şurası tərəfindən təmin edilməli idi. Çar Fyodor İvanoviç son vəziyyətdən son dərəcə narazı qaldı və Konstantinopola məktub göndərdi və orada Konstantinopol və İsgəndəriyyə Patriarxlıqlarından sonra vəd edilmiş üçüncü yeri xatırlatdı. Bununla belə, bu məsələdə Ekumenik Şura israrlı qaldı və 1593-cü ildə Moskva Patriarxının beşinci yeri ilə bağlı qərarını təsdiqlədi. Bu şuranın nizamnaməsində iyerarxların bütün imzaları həqiqidir.
Patriarxlığın yaradılması rus kilsəsinin tarixində mühüm mərhələ oldu. Moskva Metropolitanlığının patriarxlığa çevrilməsi rus kilsəsinin müstəqilliyi faktını kanon hüququ normalarında möhkəmləndirdi və rus kilsəsinin beynəlxalq aləmdə təsirini xeyli gücləndirdi. Bundan sonra Moskva Patriarxının təyin edilməsi ritualı Moskva Kremlinin Fərziyyə Katedralində həyata keçirilirdi.
Patriarxın seçilməsi.
Çatdırılma qaydası aşağıdakı kimi idi. Çarın və ya patriarxal taxtın qəyyumunun adından bütün ən yüksək kilsə iyerarxlarına və ən əhəmiyyətli monastırların abbatlarına müqəddəsin ölümü haqqında bildiriş və yeni patriarx seçmək üçün Moskvaya dəvətnamə ilə məktublar göndərildi. Təyin olunmuş gündə dəvət olunanların hamısı Kremldə çarın kafedralı açdığı Qızıl Palatada görünməli idi. Patriarx püşkatma yolu ilə seçildi. Kral altı namizədin adını çəkdi. Adları yazılmış kağızlar çarın hüzurunda mumla tökülür, çar möhürü ilə möhürlənir və yepiskop şurasının toplaşdığı kilsəyə göndərilirdi. Püşklər mərhum patriarxın panagiasına (Allahın Anasının döş nişanı, yepiskop ləyaqətinin əlaməti) qoyuldu və sonuncu qalana qədər növbə ilə çıxarıldı. Bu püşk açılmadan padşaha verildi və o, onu açıb yeni patriarxın adını çəkdi.
Liturgik mənada patriarx müəyyən üstünlüklər əldə etdi. Təntənəli çıxışlar zamanı onun qarşısında təkcə xaç deyil, həm də şamlar aparılırdı. Məbədə girərək, kilsənin ortasında liturgik paltarlar geyindi və qurbangahda olarkən yüksək bir yerdə oturdu və öz əlləri ilə yepiskoplarla ünsiyyət qurdu. Kahinlərin geyimləri də bir qədər fərqli idi. Metropoliten kimi o, ağ papaq geydi, lakin patriarxın baş geyimi xaç və ya kerublarla bəzədilib. Patriarxal miterin yuxarı hissəsində xaç var idi. İerarxın paltarları üzərində patriarx rəngli paltar geyməli idi.
Rusiyada patriarxlığın tətbiqi kilsə sistemində islahatlarla müşayiət olundu ki, bu da onun Şərq patriarxatlarında yaradılmış sistemə uyğunlaşdırılması zərurətindən irəli gəlirdi. Kilsə bir neçə yeparxiyanın daxil olduğu metropoliten rayonlara bölündü. Yeparxiyalarındakı bütün iyerarxlar, əvvəllər metropolitenə olduğu kimi, patriarxa bərabər və tabe idilər.
İş (ö. 1607)
razılaşdırılmış qərarları fəal şəkildə həyata keçirməyə başladı, lakin o, bütün qərarları həyata keçirməyə müvəffəq olmadı. Əyyubun patriarxlığının vaxtı rus müqəddəslərinin şərəfinə bir neçə yeni kilsə bayramlarının təsis edilməsi ilə əlamətdar oldu (Bazil Mübarək, Kornili Komelski, Roman Uqletski, İosif Volotski və s.). Patriarx yoxsul Gürcüstanda, fəth edilmiş Sibir və Kareliya torpaqlarında yeni vəftiz olunmuş tatarlar arasında pravoslavlığı qorumaq üçün çox və səmərəli çalışdı. Əyyubun əslində Boris Qodunovun himayədarı olmasına və sonradan onun taxt-taca yüksəlməsinə çox böyük töhfə verməsinə baxmayaraq, o, çar Fyodor İvanoviçi çox yüksək qiymətləndirir və ona son dərəcə bağlı idi. Hökmdarın ölümündən sonra patriarx çarın həlim xasiyyətini və mərhəmətini tərənnüm edərək həyatını tərtib etdi. İlk Yalançı Dmitri tarixi səhnəyə çıxanda Patriarx Əyyub ona qarşı möhkəm dayandı. O, onu anathematize etdi və məktublarında yalançı Dmitrinin Chudovka Qrishka Otrepiyevin qaçaq rahibindən başqa heç kim olmadığını iddia etdi. Rus taxtını tutaraq, fırıldaqçı Əyyubu patriarxlıqdan uzaqlaşdırdı və Staritsa'ya göndərdi. Əyyubun soyma proseduru İvan Dəhşətli tərəfindən Filipin Böyükşəhər taxtından uzaqlaşdırılmasına bənzəyirdi. Əyyub 1607-ci il iyunun 19-da Staritsada öldü.
1605-ci ildə Yalançı Dmitri, rəsmi olaraq Əyyubun Rus Kilsəsinin başçısı olaraq qalmasına baxmayaraq, müstəqil olaraq yeni patriarx seçdi. Rusiyaya gəlməmişdən əvvəl Kiprdə yepiskop kürsüsündə olan, əslən yunan olan Ryazan arxiyepiskopu İqnatius idi. O, yalançı Dmitrini çareviç kimi tanıdı və latinizmə (katolikliyə) sədaqətlə yanaşdı. Yalançı Dmitrinin devrilməsindən sonra İqnatius rüsvay edildi və Çudov monastırına sürgün edildi.
Hermogen (1606-1612)
Kazan mitropoliti Hermogenes yeni patriarx seçildi, o, yalançı Dmitrinin dövründə kral tərəfindən yaradılmış senatın üzvü idi və onun katolik tərəfdarı siyasətinə ən davamlı şəkildə qarşı çıxdı. Yeni patriarxın boyar çarı Vasili Şuiski ilə münasibətində tezliklə ixtilaflar yaranmağa başlasa da, Hermogenes onu taclı çar kimi güclü dəstəklədi. 1609-cu ildə Şuiskidən narazı qalan boyarlar Hermogeni ələ keçirdikdə və edam yerində ondan çarın dəyişdirilməsinə razılıq tələb etdikdə patriarx Vasili Şuiskini müdafiə etdi. Çətinliklər dövründə patriarx pravoslavlığa və milli ideyaya sadiq qalan azsaylı dövlət xadimlərindən biri olaraq qaldı. Şahzadə Vladislav Hermogenesi Rusiya taxtına yüksəltməyə çalışarkən, Vladislavın pravoslav inancını qəbul etməsi zəruri şərt idi və o, Polşa ordusunun Moskvaya daxil olmasına etiraz etdi. Kremldən Rusiya şəhərlərinə məktublar göndərir, orada formalaşan xalq milis dəstələrinə xeyir-dua verirdi. Polyaklar Patriarxı həbs etdilər və aclıqdan ağrılı şəkildə öldüyü Çudov monastırında həbs etdilər. Patriarx Hermogenes kanonlaşdırılmışdır. Santimetr... HERMOGEN, ST.
Filaret (1619-1634)
Hermogenin ölümündən sonra (1612) Rus Kilsəsi yeddi il patriarxsız qaldı. 1619-cu ildə yeni seçilmiş çar Mixail Romanovun atası mitropolit Filaret Polşa əsirliyindən qayıtdı. Mikayıl atasını patriarx rütbəsinə yüksəltdi. O zaman paytaxtda olan Qüds Patriarxı IV Feofan onu Moskva Patriarxı rütbəsinə qaldırdı. Mixail Romanovun taxta çıxması və patriarxın taxta çıxması Rusiya dövlətçiliyinin bərpası oldu. Mixail Romanovun rəhbərliyi altında patriarxın gücü görünməmiş bir yüksəkliyə çatdı, lakin bu dövrdə qan bağları ilə bağlanan çar və patriarxın uyğun hərəkətləri krallığın "simfoniyası" haqqında ideal fikirlərə ən tam uyğun gəldi. və kahinlik. Çarın atası və onun faktiki həmkarı kimi Filaret "böyük hökmdar" adlanır və dövlət işlərində fəal iştirak edirdi. Polşa əsirliyindən Filaret Rus Kilsəsi üçün birliyin yolverilməzliyinə qəti şəkildə əmin oldu və patriarxlığı illərində Rusiyanı Qərbin dini təsirlərindən qorumaq üçün çox səy göstərdi. Eyni zamanda, Filaret qonşu ölkələrdə teoloji ədəbiyyatın inkişafını yaxından izləyir və Moskvada yunan-latın məktəbi və mətbəə yaratmaq planlarını həyata keçirir. Əldə etdiyi qeyri-məhdud hakimiyyətin gələcəkdə patriarxal ləyaqətlə eyniləşdirilə biləcəyindən və bunun taxt-tac varisləri ilə primat taxt-tacının varisləri arasında münasibətlərdə mürəkkəblik yaradacağından narahat olaraq, o, özünün varisi kimi Pskov arxiyepiskopu İoasaf seçdi. fəzilət padşaha “bədbəxt” sədaqət idi. Santimetr... FILARET.
Joasaph (1634-1640)
artıq çarın atası Patriarx Filaretə məxsus və böyük hökmdar titulunu daşımayan o qədər yüksək vəzifə tutmadı.
Yusif (1640-1652)
Yoasifdən sonra Yusif patriarxı götürdü. Onun altında Çar Aleksey Mixayloviç nəşr etdi Kod, dövlət idarəçiliyində kilsə iyerarxiyasının və patriarxın rolunu azaltmağa yönəlmişdir. Patriarx sənədi təvazökarlıqla qəbul etdi.
Nikon (1652-1666)
Patriarxal hakimiyyət yenidən əvvəlki hakimiyyətinə Patriarx Nikonun rəhbərliyi altında çatdı. Kəndli ailəsində anadan olan Nikon (dünyada Nikita Minov) kənd keşişindən rus kilsəsinin başçısına və çar Aleksey Mixayloviçin "aşiq"inə və "dostuna" qədər başgicəlləndirici karyera qurdu. Əvvəlcə Nikon dövlət həyatının ümumi strukturunda kral və patriarxal hakimiyyət arasında münasibətləri iki bərabər qüvvənin birgə hökuməti kimi təsəvvür edirdi. Patriarxa güvənən çar yepiskopların və arximandritlərin təyin edilməsini öz ixtiyarına verdi. Patriarxın vəsiyyəti bütün kilsə işlərində son çarə idi. Əvvəllər patriarxın məhkəmə hakimiyyətini məhdudlaşdıran monastır ordeni Aleksey Mixayloviçin dövründə fəaliyyətsiz idi. Polşa-Litva kampaniyaları zamanı Nikon çarın müavini olaraq qaldı. İmza üçün ona ən vacib sənədlər gəldi, burada çarın razılığı ilə bir vaxtlar Filaretin böyük bir hökmdar olduğu kimi patriarx çağırıldı. Tədricən gənc çarla patriarx arasındakı münasibətlərdə ilk növbədə Nikonun patriarxal hakimiyyəti çardan yuxarı qoymağa çalışması ilə bağlı ziddiyyətlər yarandı. Anlaşmazlıqlar Nikonun geri qayıtması istəniləcəyi ümidi ilə könüllü olaraq patriarxal taxtdan getməsinə səbəb oldu. Lakin bu baş vermədi. Uzun müddət şübhə və tərəddüddən sonra 1666-cı ildə Antakya və Yerusəlim Patriarxlarının da iştirak etdiyi Yepiskoplar Şurası könüllü olaraq görüĢü tərk edən Nikonu vəzifəsindən uzaqlaşdırdı və onu yepiskopluq və kahinlikdən məhrum etdi. Şurada prokuror kimi Aleksey Mixayloviç özü çıxış edirdi. Patriarxla çar arasında hakimiyyətdə birincilik uğrunda Rusiya tarixində görünməmiş “rəqabət” suverenlərin baş iyerarxın səlahiyyətlərini məhdudlaşdırmağa yönəlmiş sonrakı siyasətinə gətirib çıxardı. Artıq 1666-1667-ci illərin Şurası dövlət və mənəvi hakimiyyətlər arasında münasibətlərə xüsusi diqqət yetirirdi. Şura hökm verdi ki, padşah dünya işlərində üstündür. Patriarxın payı dövlətin mənəvi həyatına verildi. Şuranın patriarxın kilsə təşkilatının yeganə hökmdarı deyil, bərabər yepiskoplar arasında yalnız birinci olması barədə qərarı, Nikonun özü üçün patriarxın xüsusi statusunu tələb etmək cəhdinə yepiskopların kəskin mənfi münasibəti ilə diktə edildi. ən yüksək və heç kim yurisdiksiyaya tabe deyil. Santimetr... NIKON.
II Joasaph (1667-1673).
Sonda Şura yeni patriarxı, sakit və təvazökar II İoasafi seçdi. Bu andan patriarxlıq əvvəllər malik olduğu dövlət əhəmiyyətini itirməyə başlayır.
Pitirim (1673), Yoahim (1673-1690), Adrian (1690-1700)
II İoasifdən sonra patriarxal taxtda oturdu. Bunlar dövlətin siyasətinə qarışmayan, dövlət hakimiyyətinin ardıcıl hücumlarına məruz qalan din xadimlərinin imtiyazlarının heç olmasa bir hissəsini qoruyub saxlamağı hədəfləyən patriarxlar idi. Xüsusilə, Yoahim monastır nizamının bağlanmasına nail ola bildi. 17-ci əsrin ikinci yarısının patriarxları Rusiyanın Qərblə yaxınlaşmasını alqışlamırdılar və əcnəbilərin rus həyatına və mədəniyyətinə artan təsirini hər cür məhdudlaşdırmağa çalışırdılar. Ancaq onlar daha gənc çar Pyotr Alekseeviçin gücünə həqiqətən müqavimət göstərə bilmədilər. Patriarxlığının başlanğıcında sonuncu patriarx Adrian çarın anası Natalya Kirillovnanın dəstəyindən istifadə etdi, o da öz növbəsində oğluna təsir etdi. 1694-cü ildə onun ölümündən sonra patriarxla çar arasında qarşıdurma qaçılmaz oldu. Onların açıq qarşıdurmasının başlanğıcı Adrianın Pyotr Alekseeviçin birinci arvadı Evdokia Lopuxinanı rahibə kimi zorla tonus etməkdən imtina etməsi idi və onun kulminasiya nöqtəsi çarın oxçular üçün şəfaətçi kimi görünən patriarxa açıq təhqiri oldu. ölümə məhkum edilmişdi. Peter rüsvayçılıq içində baş kahini qovdu və beləliklə, patriarxın məhkumlar üçün kədərlənməsinin qədim adətini məhv etdi. Ardıcıl olaraq kilsənin nüfuzunu və qüdrətini sarsıtmağa yönəlmiş xətti davam etdirən çar 1700-cü ildə onun bütün imtiyazlarını məhv edən yeni məcəllənin hazırlanmasını əmr etdi.
Patriarxlığın ləğvi.
Adrianın ölümündən sonra çar, öz iradəsi ilə, patriarxlıq institutunu faktiki olaraq ləğv edərək, patriarxal taxtın locum tenens titulu ilə Ryazan mitropolitinin kilsə administrasiyasının başına Stiven Yavorski qoydu. Peter kilsəni yalnız bir dövlət qurumu hesab etdi, buna görə də sonradan patriarxın səlahiyyətini İlahiyyat Kolleci (Müqəddəs İdarəetmə Sinodu) ilə əvəz edərək kilsəni monarxın sayıq nəzarəti altında olan dövlət idarələrindən birinə çevirdi. 1917-ci ilə qədər Müqəddəs Sinod Rusiyada ən yüksək kilsə və hökumət qurumu olaraq qaldı. Santimetr... IOAKIM.
Rusiyada patriarxlığın bərpası.
1917-ci ildə rus patriarxlığının tarixində yeni bir dövr başladı. Fevral inqilabından sonra Müqəddəs Sinod Rusiyanın arxpastları və pastorlarına müraciət edərək, dəyişmiş dövlət sistemini nəzərə alaraq, “Rus Pravoslav Kilsəsi daha qala bilməz” mesajı verdi. vaxtı keçmiş qaydada”. Planlaşdırılan yenidənqurmada əsas məsələ kilsə idarəçiliyinin qədim formasının bərpası idi. Sinodun qərarı ilə Patriarxlığı bərpa edən 1917-1918-ci illərin Yerli Şurası çağırıldı. Katedral Theotokos Dormition bayramında açıldı və Rus Kilsəsinin tarixində ən uzun idi.
Tixon (1917-1925)
31 oktyabr 1917-ci ildə patriarxal taxt-tac üçün üç namizəd üçün seçkilər keçirildi: Xarkov arxiyepiskopu Antoni (Xrapovitski), Novqorod arxiyepiskopu Arseni (Stadnitski) və Moskva mitropoliti Tixon (Belavin). 5 noyabr 1917-ci ildə Xilaskar Məsihin Katedralində, İlahi Liturgiyadan və duadan sonra, Zosimov Ermitajının ağsaqqalı Aleksi püşkatma və Moskva Metropoliti Tixon olan yeni patriarxın adını çəkdi. elan edildi.
Kilsə qanunlarına uyğun olaraq, 1917-1918-ci illərin Yerli Şurası patriarxa kilsə şuralarını çağırmaq və onlara rəhbərlik etmək, kilsə həyatı ilə bağlı digər avtokefal kilsələrlə əlaqə saxlamaq, yepiskopların vaxtında dəyişdirilməsinə diqqət yetirmək və günahkar yepiskopları gətirmək hüququ verdi. kilsə məhkəməsi. Yerli şura kilsənin dövlət sistemində hüquqi statusu haqqında sənəd də qəbul edib. Bununla belə, 1917-ci il Oktyabr İnqilabı kilsə ilə Sovetlərin yeni ateist dövləti arasındakı münasibətlərdə əsaslı dəyişikliklərə səbəb oldu. Xalq Komissarları Sovetinin qərarı ilə kilsə dövlətdən ayrıldı ki, bu da şura tərəfindən kilsənin təqibinin başlanğıcı kimi qiymətləndirildi.
Patriarx Tixon Rus Pravoslav Kilsəsi üçün çətin bir dövrdə yepiskop kreslosunu tutdu. Onun fəaliyyətinin əsas istiqaməti kilsə ilə bolşevik dövləti arasında əlaqələrin qurulması yolunun axtarışı idi. Tixon kilsənin Birləşmiş Katolik və Apostol Kilsəsi olaraq qalmaq hüququnu müdafiə edərək, onun nə “ağ”, nə də “qırmızı” olmamalı olduğunu vurğuladı. Rus kilsəsinin vəziyyətini normallaşdırmağa yönəlmiş ən mühüm sənəd idi Apellyasiya Patriarx Tixon 25 mart 1925-ci ildə sürünü "xalqların taleyini Rəbb tərəfindən qurulduğunu" başa düşməyə və Sovet hakimiyyətinin gəlişini Allahın iradəsinin ifadəsi kimi qəbul etməyə çağırdı.
Patriarxın bütün səylərinə baxmayaraq, görünməmiş repressiya dalğası kilsə iyerarxiyasına və mömin insanlara düşdü. İkinci Dünya Müharibəsinin başlaması ilə bütün ölkədə kilsə strukturları demək olar ki, məhv edildi. Tixonun ölümündən sonra kilsə yarı qanuni mövqedə mövcud olduğundan, iyerarxların əksəriyyəti sürgündə və həbsdə olduğundan yeni patriarxın seçilməsi üçün şuranın çağırılmasından söhbət gedə bilməzdi.
Sergius (ö. 1944)
Müqəddəsin iradəsinə görə, Krutitskinin mitropoliti Pyotr (Polyanski) patriarxal locum tenens kimi kilsənin rəhbərliyini öz üzərinə götürdü. Sonra bu şücaəti Nijni Novqorod Metropoliti Sergius (Straqorodski) öz üzərinə götürdü, o, özünü patriarxal locum tenens müavini adlandırdı. Locum tenens vəzifələrinin ona ötürülməsi ilə bağlı rəsmi akt yalnız 1936-cı ildə, sonradan yalan olduğu ortaya çıxan Metropolitan Peterin (1937-ci ildə güllələnmiş) ölüm xəbəri gəldikdə baş verdi. Buna baxmayaraq, 1941-ci ildə, faşist Almaniyası ilə müharibənin ilk günündə, mitropolit Sergius sürüsünə məktub yazaraq, möminlərə Vətəni müdafiə etmək üçün xeyir-dua verdi və hər kəsi ölkənin müdafiəsinə kömək etməyə çağırdı. Ölkənin başına gələn təhlükə Stalin başda olmaqla Sovet dövlətini kilsə ilə bağlı siyasətini dəyişməyə sövq etdi. İbadət üçün məbədlər açıldı, bir çox din xadimləri, o cümlədən yepiskoplar düşərgələrdən azad edildi. 4 dekabr 1943-cü ildə Stalin patriarxal locum tenens, Metropolitan Sergius, həmçinin mitropolitlər Aleksi (Simanski) və Nikolay (Yarusheviç) qəbul etdi. Söhbət əsnasında mitropolit Sergius kilsənin patriarxı seçmək üçün şura çağırmaq istəyini açıqladı. Hökumət başçısı bildirib ki, onun tərəfindən heç bir maneə olmayacaq. 8 sentyabr 1943-cü ildə Moskvada yepiskoplar şurası keçirildi və sentyabrın 12-də yeni seçilmiş Patriarx Sergius taxta çıxdı. Santimetr... SERGY.
Aleksi I (1945-1970)
1944-cü ildə Rus Kilsəsinin Primatı vəfat etdi. 1945-ci ildə kafedral Metropolit Aleksini (Simanski) Moskva Patriarxı seçdi. Həmin məclisdə də qəbul olundu Rus Pravoslav Kilsəsinin idarə edilməsi haqqında Əsasnamə, nəhayət ki, kilsə institutunu qanuniləşdirdi və kilsə ilə Sovet dövləti arasında münasibətləri nizama saldı. Aleksinin patriarxlığı dövründə Rus Pravoslav Kilsəsi (ROK) ilə digər avtokefal kilsələri arasında əlaqələr bərpa olundu, Moskva Patriarxlığının nəşriyyat fəaliyyəti bərpa edildi, lakin onun prezidentliyi dövründə N.S.Xruşşovun rəhbərliyi altında kilsəyə qarşı yeni təqiblərin çətin dövrü baş verdi. . Santimetr... ALEXY I.
Pimen (1970-1990)
Aleksinin ölümündən sonra (1970) Krutitski və Kolomna mitropoliti Pimen patriarx rütbəsinə yüksəldi. 1988-ci ildə Pimen Patriarxlığında "yenidənqurma" şəraitində Rusiyanın vəftiz olunmasının 1000 illiyi qeyd olundu. Bu hadisəyə həsr olunmuş bayram tədbirləri ümummilli xarakter aldı və uzunmüddətli birbaşa və gizli təqiblərdən sonra azadlıq ümidi qazanan rus kilsəsinin tarixində yeni dövrün başlanğıcını qoydu. Santimetr... PİMEN.
Aleksi II (1990-2009)
1990-cı ildən Rus Pravoslav Kilsəsinin rəhbəri Patriarx II Aleksi - patriarxlığın başlanğıcından bəri on beşinci patriarxdır, onun fəaliyyəti demokratikləşmə prosesinin başlanğıcı kontekstində kilsə həyatı ənənələrini canlandırmaq və gücləndirməyə yönəlmişdir. cəmiyyətin. Santimetr... Aleksius II.
Cyril (2009)
2009-cu ildə Yerli Şuranın qərarı ilə Patriarx Taxtının Locum Tenens, Smolensk və Kalininqrad mitropoliti Kirill, patriarxlığın başlanğıcından bəri on altıncı patriarx Rus Pravoslav Kilsəsinin Primatı seçildi.
23 yanvar (2 fevral) 1589-cu ildə Metropolitan Əyyub Moskvanın və Bütün Rusiyanın Patriarxı seçildi.
Patriarxlıq yaranana qədər rus kilsəsinə metropolitenlər rəhbərlik edirdi. 15-ci əsrin ortalarına qədər. Konstantinopol Patriarxlığına aid idi və müstəqil hökumətə malik deyildi. Bizansın süqutundan sonra Moskva Metropolitanlığı Konstantinopol Patriarxlığından kilsə müstəqilliyini əldə etdi. 1448-ci ildə Rusiya Yepiskopları Şurası, Konstantinopoldan asılı olmayaraq, Moskva və Bütün Rusiyanın mitropolitini Ryazan yepiskopu Yunus vəzifəsinə qaldırdı və bununla da Rus Pravoslav Kilsəsinin avtokefaliyasına başladı. 1586-cı ildə Antakya Patriarxı Yoahim Moskvaya, 1588-ci ildə isə Moskva Patriarxlığının yaradılması ideyası ilə razılaşan Konstantinopol Patriarxı II Yeremyaya səfər etdi.
23 yanvar (2 fevral) 1589-cu ildə Kremlin Dormition Katedralində, Pokhvalsky yan qurbangahında - Konstantinopol Patriarxının və Müqəddəs Şura üzvlərinin iştirakı ilə metropolitenliyə namizədlərin ənənəvi seçildiyi yer. , patriarxlığa namizədlərin seçimi baş tutub.
Sonra seçkilərdə iştirak edənlərin hamısı Yeremyanın olduğu saraya gəldi II Çar Fyodor İoannoviçə üç namizəd təqdim etdi: Moskva və Bütün Rusiyanın mitropoliti Əyyub; Novqorod arxiyepiskopu Aleksandr və Rostov arxiyepiskopu Varlaam. Burada, kral otaqlarında Əyyub patriarx adlandırıldı.
26 yanvar (5 fevral) 1589-cu ildə Konstantinopol Patriarxı II Yeremya bir sıra yepiskoplarla birlikdə ilk rus patriarxı Əyyubu taxta çıxardı.
Patriarx Yeremya Moskvanı tərk etməzdən əvvəl Rusiyada patriarxlığın yaradılmasını təsdiq edən “Yeremya” və özünün və onu müşayiət edən ruhanilərin imzası ilə geridə qoyub.
1590 və 1593-cü illərdə Şərq patriarxlarının iştirak etdiyi Konstantinopol Şuralarında Patriarx Yeremyanın Moskvada etdiyi hər şeyi tanımaq və təsdiqləmək qərara alındı; rus patriarxlığının yaradılması ilə əlaqədar olaraq Rusiyada patriarxlıq hüquqlarını şəxsən Patriarx Əyyub və onun bütün varisləri üçün bütün dövrlər üçün təsdiq etsin və rus patriarxını Konstantinopol, İsgəndəriyyə, Antakya və Qüds patriarxlarından sonra beşinci yer kimi tanısın.
Rus patriarxının hüquqları və yurisdiksiyasının hüdudları haqqında, razılaşdırılmış sənədlərdə onun "patriarxal ləyaqət və şərəfə sahib olacağı və əbədi olaraq digər Patriarxlara qarşı birləşdiriləcəyi və ölçüləcəyi ..." ifadə edildi.
1721-ci ildə I Pyotrun hakimiyyəti dövründə patriarxlıq ləğv edildi; İmperator Ruhani Kollegiya yaratdı, sonradan onun adı dəyişdirilərək Müqəddəs İdarəetmə Sinodu - ali kilsə hakimiyyətinin dövlət orqanı oldu.
1917-ci il oktyabrın 28-də (11 noyabr) Ümumrusiya Yerli Şurasının qərarı ilə patriarxlıq bərpa edildi.
Lit.: Hierodeacon Nikolay (Letunovski). Patriarxlığın bərpasının 90 illiyinə [Elektron resurs] // Rus Pravoslav Kilsəsinin Moskva Yeparxiyası. 2001-2019. URL: http://www.mepar.ru/library/vedomosti/27/385/; Macarius (Veretennikov). Rusiyadakı Patriarxlıq // Kilsə bülleteni. № 11 (312). İyun 2005;Moskva Patriarxlığı 1589-1700 // Rus Pravoslav Kilsəsi, 988-1988. 1-19-cu əsrlər tarixinə dair oçerklər. M., 1988. Buraxılış. 1; Petruşko V. Rus kilsəsində patriarxlığın yaradılması. Müqəddəs Patriarx İş [Elektron resurs] // Pravoslavlıq. Ru. 1999-2008. URL: http: // www .pravoslavie .ru / arhiv /040310103305.htm.
Prezident Kitabxanasında da bax:
Makariy (Bulgakov Mixail Petroviç). Rus kilsəsinin tarixi. SPb., 1881. T. 10: Rus kilsəsinin müstəqillik dövrü. Rusiyada Patriarxlıq. Kitab. 1 ;
Metropolitan Tixon Moskvanın və Bütün Rusiyanın patriarxı seçildi // Bu gün. 18 noyabr 1917-ci il;
Metropolit Filaret patriarxal taxt-taca yüksəldi // Bu gün. 4 iyul 1619-cu il;
Shpakov A. Ya. Florensiya İttifaqından Patriarxlığın yaranmasına qədər Moskva Dövlətində Dövlət və Kilsənin Qarşılıqlı Münasibətləri: Qaranlıq Vasili Vasilyeviçin hakimiyyəti. Kiyev, 1904. 1-ci hissə.
