2002 yılında Rus bilim adamları Sekirnaya Dağı'nın yapay kökenli olma ihtimalini doğruladılar. Yükseltinin temeli buzul birikintileri olmasına rağmen, aslında yapay kökenli setlerle desteklendiğine inanmak için nedenler var.
En çok yüksek dağ Solovetsky takımadaları - Sekirnaya (ikinci adı Chudova Gora'dır). "Şekirnaya" adı burada meydana gelen bir mucize efsanesiyle ilişkilidir: Dağın eteğinde iki melek, Solovetsky Adaları'nda balık tutan ve saman kesen Pomor'un karısını kırbaçladı, ancak keşişlerin gitmesine izin vermedi. Bunu yap. Adının "kırbaçlanmış" kelimesinden geldiği sanılıyor.
Sekirnaya Dağı'nın adı “kesmek” kelimesinden değil, “balta”dan (ortaçağ savaş baltası) gelmiş olmalıydı. Meleklerin Pomor'un karısını kılıçlarıyla değil savaş baltalarıyla öldürmeleri gerektiği ortaya çıktı.
Siz Sekirnaya Dağı'nın yapay kökenli versiyonunun destekçisisiniz. Neden?
Solovetsky takımadalarının adaları sanki bir buzulla ütülenmiş gibi düzdür. Yüksek dağlar üzerlerinde yapay oluşumlar gibi görünür. Bolşoy Solovetsky Adası'nda Sekirnaya Dağı (veya Sekirka) en yüksek olanıdır, yüksekliği neredeyse 100 metredir. Solovetsky Dağları'nın devasa kum ve taş höyükleri ilk olarak yirminci yüzyılın 30'lu yıllarında yerel tarihçiler tarafından tanımlandı. Ancak bilim insanları bu kadar yüksek bir dağın düz adalarda nerede ortaya çıktığını açıklayamadı. Sekirka'nın, Arktik Okyanusu kıyılarında yaşayan eski insanlar tarafından birkaç bin yıl önce inşa edilen, kısmen bir buzul ve kısmen de kayalardan oluşan bir piramit tarafından yaratıldığı öne sürüldü. Beyaz Deniz.
2002 yılında Rus bilim adamları Sekirnaya Dağı'nın yapay kökenli olma ihtimalini doğruladılar. Yükseltinin temeli buzul birikintileri olmasına rağmen, aslında yapay kökenli setlerle desteklendiğine inanmak için nedenler var.
Eğer antik Solovetsky Dağı bir piramit ise, başlangıçta nereden geldi? Rus adı? Rahiplerin neden melekler hakkında bu kadar tuhaf bir efsaneye ihtiyacı vardı?
Dağın adının aslen Slav olduğuna dair şüpheler var. Sonuçta, "Bülbüller" kelimesinin "bülbüller" ile uyumlu olmasına rağmen onlarla hiçbir ilgisi yoktur: Kuzey Kutup Dairesi'nde bülbüller hiç bulunmamıştır. Rahipler, meleklerin efsanesini Solovetsky Adası'nın yerli sakinlere değil manastıra ait olması gerektiğinin "kanıtı" olarak kullandılar.
Aslında arkeologlar, Solovetsky takımadalarının ilk keşişlerin gelişinden binlerce yıl önce Beyaz Deniz bölgesi sakinlerine ait olduğunu doğruladılar. Novgorodlular bu Beyaz Deniz kabilelerine “Chudi”, yerel halklar olan Nenetsler ise onlara “Sikirtya” adını verdiler.
“Sikhirtya” halkının adı ne anlama geliyor, piramit höyükleriyle ne gibi bir ilişkileri vardı?
Geçmiş Yılların Hikayesinde Sikitrya halkından söz edilir. Antik dilden tercüme edilen “skhrt” veya “skrd”, uzun bir şekle sahip yapay bir settir. “Yığın” kelimesi aynı köke sahiptir. Yığın, uzun samanlardan yapılmış yapay bir dağdır. Ancak bir yığın yalnızca samandan yapılmaz, bu nedenle "shrt" nin, eski atalarımızın yaşadığı dev bir çimen, yosun ve dal yığını gibi, ilkel toplu tarih öncesi konut biçimi olduğu yönünde bir versiyon ortaya çıktı. Aynı eski kök kök olan “skrt”, “gizle” kelimesinde de bulunur. Sonuçta bir evin asıl işlevi soğuktan ve vahşi hayvanlardan saklanmaktır. Bu tür ilkel konutlarda yaşayan insanlara münzevi, kuzeyde ise sikirtya deniyordu.
Novgorodiyanların kuzeydeki Donenets mağara nüfusu hakkındaki ilk kronikleri (Nenetsler Pechora tundra topraklarına Ural Sıradağları'nın arkasından ancak 13.-14. yüzyıllarda geldiler) orada yaşayan kabilelerin demiri bilmediğini doğruluyor ve mağaralarda yaşıyordu.
Ancak düz Pechora tundrasında bugün bu tür mağaraların bulunabileceği ve hatta mağara adamlarının bile içinde yaşayabileceği dağlar neredeyse yok...
Antik mağara insanlarının bu tür "dağları" yalnızca yapay tümsekler-konutlar olabilir - turba ve yosundan yapılmış devasa yığın evler. O halde, bin yıl sonra neden onlardan neredeyse hiçbir şeyin kalmadığı açıktır - tundranın düz manzarası arasında sıradan küçük tepelere dönüştüler. Arkeologlar zaman zaman tundrada Donetsk uygarlığının izlerini buluyorlar - bronz ve taş aletler, mücevherler.
Sikitrya halkının meskenlerinden herhangi bir iz var mı?
Geriye kaldı: 19. yüzyılda Akademisyen Lepekhin şunları yazdı: “Şu anki Mezen bölgesindeki Samoyed topraklarının tamamı belirli bir halkın ıssız konutlarıyla dolu. Birçok yerde, tundradaki göl kenarlarında ve nehir kenarındaki ormanlarda bulunurlar, dağlarda ve tepelerde hayvanlara benzer açıklıkları olan mağaralar gibi yapılırlar. Bu mağaralarda sobaların yanı sıra demir, bakır ve kilden ev eşyaları parçalarına da rastlanıyor.” Sekirnaya gibi taş yığın dağlara gelince, bunlar artık yaşayan insanlar için turba ve yosundan yapılmış evler değil, ölülerin evleri, taştan yapılmış piramitler.
Dolayısıyla Solovki'deki taş dağlar anıtlardan başka bir şey değil eski uygarlık. Yer altında saklı tarihi incelemek için araştırmacılarımızın yapacak çok işi var.
Anatoly RUKSHA
"Belomorye Kuryesi" 19(166)
Sekirnaya Dağı'nın adını duyduğumda aklıma ilk gelen şey baltaydı. Ve sonra fantezim idam yeri gibi bir şeyi önerdi. Ancak sonradan ortaya çıktı ki, dağın adının müthiş bir silahla hiçbir alakası yoktu, bunun yerine "kırbaçlamak" ya da daha doğru bir ifadeyle "oymak" kelimesiyle ilgiliydi.
Otobüse bindiğimizde sıra kendimizi yenilemeye gelmişti. Hala bir turtamız ve biraz suyumuz kalmıştı. Tüm yolcular erzak çıkardı ve atıştırmalık yemeye başladı ve eli boş yürüyen, ikramları reddeden Slava, eski "oluğun" basamaklarındaki tırabzana asıldı ve bulunduğumuz yerle ilgili ilk hikayeye başladı. ziyaret etmek. Başlangıçta bize gelen talimat, Balta Dağı'ndaki manastırın şu anda faaliyette olduğu, kadınların mümkünse eşarp ve etek giymesi gerektiği yönündeydi ve ayrıca keşişlerin fotoğrafını çekmenin yasak olduğu konusunda da uyarılmıştık (tabii ki karşılaşacağız). Sırtımız sürücüye dönük olarak ön koltuğa oturduk ve otobüsün tamamını görebiliyorduk. Yanımızda Florence ve Isolde neşeyle gülüyorlardı: Gerçek şu ki "Pasik"in arka koltuğunda bir çocuk sosisli sandviç yemeye çalışıyordu ama otobüs yoldaki çukurlarda o kadar titriyordu ki çocuk ve sandviç yarım metre kadar uçtular, sosis sandviçin içinden fırladı ve sandviç ağzından çıktı. Kızlar yardım edemediler ama zevkle güldüler - daha önce hiç böyle yollar, böyle otobüsler görmemişlerdi, onlar için bu, Rus taşrasının inanılmaz bir ulusal özelliğiydi.
Çok geçmeden, uzun ladin ve çam ağaçları arasında yukarıya çıkan bir yolun yakınındaki yoğun bir ormanda durduk. Yolun hemen yanında, dağın neden Sekirna olarak adlandırıldığının halk arasında açıklandığı bir anıt taş gördük.
Ve bu böyleydi. Başlangıçta adada sadece iki keşiş yaşıyordu, Herman ve Savvaty, dua ve emekle müdahale olmadan çalışmak için bu tenha yeri seçen. Küçük bir inziva yeri kurup burada yaşadılar, sürekli elleriyle çalıştılar, ilk tapınağı inşa ettiler ve dudaklarıyla Tanrı'ya şükrettiler. Burada münzevilerin çalıştığını öğrenen insanlar mütevazı bir şekilde onları rahatsız etmemeye çalıştılar ve adaya yerleşmediler, ancak iki Pomeranyalı aile yine de buraya, gölün çok yakınına yerleşmeye karar verdi. Ve sonra bir gün, dua sırasında Savvaty, bir kadınınkine benzer bazı çığlıklar ve ağlamalar duydu. Duayı bitirdikten sonra, daha genç olan Herman'ı olup biteni görmesi için gönderdi. Ağlama dağın yönünden geliyordu. Herman sesi takip etti ve yolda darmadağınık ve gözyaşları içinde bir kadınla karşılaştı. Ne olduğu sorulduğunda, yerel bir balıkçının karısı olduğunu ve çalı çırpı toplamak için dağa gittiğini, ancak dağda aniden iki parlak genç adamın karşısına çıktığını, buranın keşişler için olduğunu söyleyerek onu sopalarla kırbaçladığını söyledi. . Bu olaydan sonra yerleşimcilerin aileleri adayı terk etti ve dağa Chudov veya Sekirnaya adı verildi.
Ancak bu ismin daha az şiirsel bir versiyonu da var: Dağ ağaç kesmek için kullanılıyordu ve keşişler inşaat için uzun gövdeleri kesmek için balta kullanıyordu.
Ve burası manastırın rahipleri için kayadan yapılmış bir hamam.
2.
Yol oldukça dik bir şekilde yukarılara tırmanıyor ve sonunda düz bir alana ulaşıyordu. Ve sonra yine Solovetsky Özel Amaçlı Kampının yankısına yakalandık, çünkü en korkunç erkek gözaltı merkezinin bulunduğu yer Sekirnaya Dağı'ndaydı. En ufak ihlallerde bile buraya geldiler ve mahkumlara son derece zalimce davrandılar. Yaz aylarında, çıplak bir kişinin geceleri bir ağaca bağlanmasıyla uygulanan "sivrisinekler" en sevilen cezalardan biriydi. Talihsiz adam, adada bol miktarda bulunan sivrisinekler tarafından canlı canlı yutuldu. Ancak bunlar, mahkûmların çıplak ayaklarıyla bir kütüğün üzerine yerleştirildiği ve üzerine buza dönüşene kadar su döküldüğü "Kütük" adı verilen kış cezalarıyla karşılaştırıldığında önemsiz kalıyordu. Kişi bütün gün bu şekilde durmak zorunda kaldı. Ayaklardaki donma, cezanın en zararsız sonucuydu.
Günümüzde ibadetlerin yapıldığı bu alanda bir şapel inşa edilmiştir.
3.
Ve bir ibadet haçı.
4.
Diğer tarafta ise Kutsal Yükseliş Skete'nin manastır manastırının ve Rusya'daki tek işleyen deniz feneri kilisesi olan Rab'bin Yükseliş Kilisesi'nin bir görünümü var.
5.
Deniz fenerinin lensleri Fransa'da yapıldı ve deniz feneri on dokuzuncu yüzyılda inşa edilmiş olmasına rağmen hala mükemmel çalışıyor. Bu kuzey kıyısındaki en yüksek deniz feneri. Mükemmel mercek sayesinde lambalarının ışığı 60 km'de görülebiliyordu.
6.
Rehber hikâyesini anlatırken grubumuzdan bir çocuk haça yaklaştı ve küçük bir mum yaktı. Otobüste sandviç yemeye çalışan aynı çocuk ona yaklaştı ve gözleri derin, derin ve düşünceli bir hal aldı. Dinlerken orada durdu ve gittiğinde elbette yangın çıkmasın diye mumu söndürdü.
7.
Tapınağı ziyaret ettik ve oraya adak ve notlar bıraktık. Tapınağın Khoneh'deki Başmelek Mikail mucizesi adına bir şapeli vardır.
Gıcırdayan kapı isteksizce açıldı ve burada az önce insanların olduğu hissi vardı ama bizi gördüklerinde aniden görünmez oldular.
Tapınağın etrafında yürürseniz, dik bir şekilde aşağıya inen ve manastıra giden ok şeklinde düz yola devam eden bir merdivenin başlangıcını göreceksiniz.
Ve bu merdivenin, bu tabelanın yerleştirildiği anısına Norveç fonlarıyla inşa edildiği ortaya çıktı.
8.
Gözlem güvertesinde dikkat dağılmaya başladı ve yorgunluk etkisini gösterdi. Sadece sessizce oturup bu yükseklikte olmak istedim. Harika bir yerdi, buradan mesafeler ve mesafeler açılıyordu. Çimlerin üzerinde oturan bir kelebek bize yazın tüm hızıyla devam ettiğini ve her yeni günü harika bir hediye olarak değerlendirmenin bizim için güzel olacağını hatırlattı.
9.
Ve bir huş ağacı dalında, ince bir örümcek ağı üzerinde uçurumun üzerinde yeşil bir tırtıl asılıydı ve altına açılan bu uçurumdan hiç korkmuyordu. Ve gerçekten - neden korkmalısınız, kanatlanmaya çağrılmalısınız?
10.
Huş ağaçlarının tepeleri rüzgarda hareket ederek yoğun bir ormanla çerçevelenen göllerin mavi gözlerini gizledi.
11.
Ve gözlem güvertesinden denizin uzaklığı, uzay ve keşişlerin ilk yerleştiği yer olan Savvatiev Hermitage görülebiliyordu.
12.
Deniz feneri tapınağının güçlü, sağlam binası ile huş ağaçlarının narin yeşillikleri arasında, yardım edemediğim ama aşık olduğum inanılmaz bir kontrast ortaya çıktı.
13.
Bu arada Vyacheslav, bitkin grubumuzu, üst basamakları aynı zamanda muhteşem bir orman perspektifi sunan yüksek bir merdivene doğru ilerletiyordu.
14.
15.
Merdivenlerin dibinde Patrik Alexy'nin katılımıyla dikilen başka bir ibadet haçına rastladık. Bu haç aynı zamanda burada masum bir şekilde ölen kurbanların anısına da anılıyor, çünkü insanlar ceza hücresine cezalarını çekmek için değil ölmek için geldiler. Haçı yerleştirdiklerinde, onu Patrik'in ortaya çıkışına hazırlamak için büyük bir acele içinde olduklarını, görünüşe göre aceleleri nedeniyle bu görevi yerine getiremediklerini, ancak o sırada Patrik II. Aleksi'nin yola çıktığını söylüyorlar. merdivenlerden aşağı inerken bir aksaklık gördü, ellerini yukarı kaldırarak bir işaret yaptı ve haç kendi kendine yerinde durdu ve kutsandı.
16.
Sekirnaya Dağı, Bolşoy Solovetsky Adası'nda yüksek bir tepedir (73,5 m). Dağ en çok yüksek nokta takımadalarda. Efsaneye göre melekler bir kadını adaya yerleşmek istediği için bu dağda kırbaçlamışlar.
Dağın tepesinde 1860 yılında mimar Shakhlarev tarafından inşa edilen Yükseliş Manastırı bulunmaktadır. Tapınak, varlığının başlangıcından itibaren kubbenin altında bir deniz fenerinin bulunduğu bir çan kulesi ile tamamlanmaktadır. Manastır bu güne kadar hayatta kaldı.
Sovyet döneminde, Solovetsky kampının 4. bölümü olan dağda bir ceza hücresi vardı. özel amaç(FİL).
Sekirnaya Dağı'ndan, Solovetsky Manastırı'nın kurucuları St. Savvaty ve German'ın 1429'da yerleştikleri yer olan Savvatievo'nun güzel bir manzarası var. Dağ manastıra 11 km uzaklıktadır. Ayağında birkaç ibadet haçı var.
Şekirnaya Dağı
Takımadaların en yüksek noktası olan Sekirnaya Dağı denizden mükemmel bir şekilde görülebilmektedir. Antik çağda burası ıssızdı, tamamen yoğun ormanlarla kaplıydı. Gelenek, Herman ve Savvaty keşişlerinin Solovki kıyılarına burada, Sekirnaya'nın eteklerinde girdiğini söylüyor. Ve 1429'da bir haç dikip küçük bir hücre inşa ettiler ve dua ederek vakit geçirdiler.
Rahip Herman ve Savvaty'nin ortaya çıkmasından önce adada kalıcı sakinler yoktu - buraya ara sıra sadece balıkçı tekneleri geliyordu. Bir efsane vardır ki, bir gün bir dağın tepesinde iki melek, yakaladıkları bir balıkçının karısını kırbaçlarlar. Bu, adanın tamamen keşişlere ait olduğunun ve kimsenin onları dünyanın gürültüsünden yalnız başına rahatsız etmeyeceğinin yukarıdan bir işaretiydi. Dağın adının kökeni bu olayla ilişkilendirilir.
Sekirnaya Dağı'nın zirvesine, Sekiro-Voznesensk manastırının merkezi tapınağı olan dünyanın tek deniz feneri tapınağı inşa edildi. Gece gündüz 40 mil boyunca gemilerin yolunu aydınlattı.
Sovyet döneminde burada suçlu mahkumlar için özel amaçlı bir kamp için bir ceza hücresi kuruldu. Ancak tarihin bu karanlık sayfaları çoktan çevrilmiş durumda ve adadaki manevi yaşam yeniden canlandırılıyor.
2002 yılında Rus bilim adamları, Solovetsky takımadalarında bulunan Sekirnaya Dağı'nın yapay kökeni olasılığını doğruladılar.
Yükseklik buzul birikintilerine dayansa da, aslında yapay kökenli setlerle desteklendiğine, yani tüm bunların insan elinin işi olduğuna inanmak için her türlü neden var.
Tepeler ve tümsekler hakkında
Solovetsky takımadalarının çok sayıda ada ve adacıklarında tamamen farklı yükseklikte tepeler ve dağların olduğu bir sır değil. Yani Sekirnaya Dağı, belki de Bolşoy Solovetsky Adası'nın tamamındaki en yüksek dağdır. Bu dağın daha ahenkli bir adı daha var - Chudova Gora.
Daha köklü isme, Sekirnaya'ya dönelim. Bu yüzden meleklerin anısına bu ismi almıştır. Efsanenin özü, bir zamanlar meleklerin gökten inip bir balıkçının karısını, Pomor'un karısını kırbaçlamalarıdır. Efsaneye göre, Rahipler Savvaty ve Herman, görünüşte hala isimsiz olan bu dağın yakınında yaşadılar ve yaşadılar.
Yaz aylarında balıkçılar ve eşleri ayağa kalktı. Kocalar beklendiği gibi balık tutarken, eşleri de çimleri biçip evin işlerini yürütüyordu. Pomors, Keşiş Savvaty ve Herman'dan neden hoşlanmadı, tarih sessiz. Ancak balıkçılarla aralarında tartışma çıktı. Bunun eski zamanlarda olduğunu tekrar ediyorum ve herhangi bir insanın mitlerinde sıklıkla olduğu gibi, göksel güçler duruma müdahale etti - bizim durumumuzda, sarışın gençler şeklindeki melekler.
İkincisi, balıkçıların eşlerinden birini alıp kamışlarla dövdü ve onlara oltaları ellerinden geldiğince sarmalarını emretti. Ve derler ki, dağlı bu ada ayrıca dualar için keşişlere ait... Meleklerle tartışmak mümkün olmadığından balıkçılar bu adayı terk ettiler ve bundan sonra keşişlere saygılı davranmaya başladılar.
Eski insanlar denedi
Bu dağın adıyla ilgili soruların ortaya çıktığı yer burasıdır. Efsaneye bakılırsa, "Şekirnaya" isminin "mezhep" kelimesinden değil, ortaçağın adı olan "balta"dan geldiği sanılıyor. savaş baltası. Meleklerin Pomor'un karısını baltalarla değil savaş baltalarıyla öldürmeleri gerektiği ortaya çıktı. Bu bir şekilde zor, özellikle de melekler için.
Solovetsky takımadalarının adalarının sanki bir buzulla ütülenmiş gibi düz olduğu biliniyor. Yüksek dağlar sanki yapay oluşumlarmış gibi tuhaf görünüyorlar. Büyük Solovetsky Adası'nda Sekirnaya Dağı (veya Sekirka) en yüksek olanıdır, yüksekliği neredeyse yüz metredir. Bu tür bir platoya nereden ulaşıyor?
Solovetsky Dağları'nın devasa kum ve taş höyüklerinin ilk kez yerel tarihçiler tarafından geçen yüzyılın 30'lu yıllarında tanımlandığını belirtelim. Ancak bilim adamları bu kadar yüksek bir dağın düz adalarda nerede ortaya çıktığını açıklayamadılar. Sekirka'nın kısmen bir buzuldan, kısmen de birkaç bin yıl önce Arktik Okyanusu ve Beyaz Deniz kıyılarında yaşayan eski insanlar tarafından inşa edilen kayalardan oluşan bir piramit tarafından yaratıldığı ileri sürülüyor.
2002 yılında Rus bilim adamları Sekirnaya Dağı'nın yapay kökenli olma ihtimalini doğruladılar. Yükseltinin temeli buzul birikintileri olmasına rağmen, aslında yapay kökenli setlerle desteklendiğine inanmak için nedenler var.
Bülbüller Solovki'de şarkı söylemez
Elbette şu soru ortaya çıkıyor: Eğer antik Solovetsky Dağı bir piramit ise, orijinal Rus adını nereden almıştır? Peki keşişlerin neden melekler hakkında bu kadar tuhaf bir efsaneye ihtiyacı vardı? Aslında dağın adının aslen Slav olduğuna dair şüpheler var. Sonuçta, "Bülbüller" kelimesinin "bülbüller" ile uyumlu olmasına rağmen onlarla hiçbir ilgisi yoktur - Kuzey Kutup Dairesi'nde bülbüller hiç bulunmamıştır.
Rahipler, meleklerin efsanesini Solovetsky Adası'nın yerli sakinlere değil manastıra ait olması gerektiğinin kanıtı olarak kullandılar. Ayrıca arkeologlar, Solovetsky takımadalarının ilk keşişlerin gelişinden binlerce yıl önce Beyaz Deniz bölgesi sakinlerine ait olduğunu doğruladılar. Novgorodlular bu Beyaz Deniz kabilelerine “Chudya”, yerleşik yerel Nenetsliler ise onlara “Sikirtya” adını verdiler.
Yosun yığını
Geçmiş Yılların Hikayesinde Sikitrya halkından söz edilir. Antik dilden tercüme edilen “skhrt” veya “skrd”, uzun bir şekle sahip yapay bir settir. “Yığın” kelimesi aynı köke sahiptir. Yığın, uzun şekilli yapay bir saman yığınıdır. Ancak bir yığın yalnızca samandan yapılmaz, bu nedenle "shrt" nin, eski atalarımızın yaşadığı dev bir çimen, yosun ve dal yığını gibi, ilkel toplu tarih öncesi konut biçimi olduğu yönünde bir versiyon ortaya çıktı.
Aynı eski kök kök olan “skrt”, “gizle” kelimesinde de bulunur. Sonuçta bir evin asıl işlevi soğuktan ve vahşi hayvanlardan saklanmaktır. Bu tür ilkel konutlarda yaşayan insanlara münzevi, Kuzey'de ise sikirtya deniyordu.
Novgorodlulardan kuzeydeki Donnets mağara nüfusu hakkında ilk kronik bilgi (Nenetsler Pechora tundra topraklarına Ural Sıradağları'nın ötesinden ancak 13.-14. yüzyıllarda geldiler) orada yaşayan kabilelerin demiri bilmediğini doğruluyor ve mağaralarda yaşıyordu.
Mağara insanları
Ancak, düz Pechora tundrasında bugün bu tür mağaraların bulunabileceği ve hatta mağara adamlarının içinde yaşayabileceği neredeyse hiçbir dağın olmadığı sorusu makul bir şekilde ortaya çıkıyor. Belki de eski mağara insanlarının bu tür "dağları" yalnızca yapay tümsekler-konutlar olabilir - turba ve yosundan yapılmış devasa yığın evler.
Ancak o zaman, bin yıl sonra neden onlardan neredeyse hiçbir şeyin kalmadığı anlaşılıyor - düz tundra manzarası arasında sıradan küçük tepelere dönüştüler. Bu arada, arkeologlar periyodik olarak tundrada Donetsk uygarlığının izlerini buluyorlar - bronz ve taş aletler, mücevherler.
Sikitrya halkının meskenlerinin izlerinin de kaldığını söylemekte fayda var. 19. yüzyılda Akademisyen Lepekhin şöyle yazmıştı: “Şu anki Mezen bölgesindeki Samoyed topraklarının tamamı belirli bir halkın ıssız konutlarıyla dolu. Birçok yerde, tundradaki göl kenarlarında ve nehir kenarındaki ormanlarda bulunurlar, dağlarda ve tepelerde hayvanlara benzer açıklıkları olan mağaralar gibi yapılırlar. Bu mağaralarda sobaların yanı sıra demir, bakır ve kilden ev eşyaları parçalarına da rastlanıyor.”
Sekirnaya gibi taş yığın dağlara gelince, bunlar artık yaşayan insanlar için turba ve yosundan yapılmış evler değil, ölülerin evleri - taşlardan yapılmış piramitler. Dolayısıyla Solovki'deki taş dağlar, eski uygarlığın anıtlarından başka bir şey değildir. Yer altında saklı tarihi incelemek için araştırmacılarımızın yapacak çok işi var.
Hikaye
Solovetsky Adaları'nın en yüksek dağlarından biri olan Sekirnaya Dağı, manastıra 11 kilometre uzaklıkta bulunuyor. Adı, efsaneye göre Rahipler Savvaty ve Herman döneminde burada meydana gelen bir mucizeyle ilişkilendiriliyor. Dağın eteğinde iki "ışık yüzlü melek" adaya yerleşmeyi planlayan Karelyalı bir balıkçının karısını kırbaçladı. Aynı zamanda kendisine buranın keşişlerin ikametgahı olarak tasarlandığı ve “burada manastır düzeni için bir mesken kurulacağı ve Tanrı adına birçok keşişin toplanacağı” söylendi ( taş tabakÜzerine bu olayı anlatan bir metin kazınmış olan bina, dağın yamacında yol kenarında yer almaktadır.
Uzun bir süre boyunca dağda yerleşim yoktu; ancak Pomeranya'nın dış düşmanlar tarafından sürekli tehdit edildiği 17. ve 18. yüzyılların sıkıntılı zamanlarında, burada denizi izlemek için bir güvenlik karakolu kurulmuştu.
Dağdaki manastır 19. yüzyılda kuruldu. 1860-1862'de, manastırın rektörü Archimandrite Porfiry'nin yönetiminde, Solovetsky Manastırı için çok çalışan Arkhangelsk eyalet mimarı Shakhlarev'in tasarımına göre buraya üç katmanlı, tek kubbeli taş bir kilise inşa edildi. Tapınağın ilk katında, Başmelek Mikail'in Khoneh'teki mucizesinin onuruna, ikinci katında ise Rab'bin Yükselişinin onuruna bir taht vardır. Üçüncü katta dört çanlı bir çan kulesi vardı.
Bu tapınağın ilginç bir özelliği tapınağı taçlandıran başında bir deniz feneri bulunmasıdır. 15 Ağustos'tan 15 Kasım'a kadar geceleri manastırın rahipleri tarafından dikkatlice aydınlatılarak, deniz fenerinin neredeyse 100 mil öteden görülebildiği balıkçılara ve denizcilere yol gösterildi. Deniz feneri bugün hala faaliyettedir.
Batı tarafındaki kilisenin bitişiğinde küçük kardeşlerin ve misafir misafirlerin ikametgahı için iki katlı ahşap bir bina bulunmaktadır. Dağın yamacına kayadan bir hamam ve ahır inşa edildi, bir kuyu kazıldı ve meyve çalıları, sebze bahçeleri düzenlendi. Dağın altında, meleklerin "balıkçının karısını" oyduğu yerde, Khoneh'deki Başmelek Mikail mucizesinin onuruna taştan bir şapel inşa edildi. Sovyet döneminde şapel yıkıldı.
1861 yılında manastır kendi tüzüğüyle resmi statü kazandı. İÇİNDE yaz saati Burada altıya kadar kardeş yaşıyordu; iki veya üç kişi kışı geçirdi ve münzevi hayatı yaşadı.
Yaz aylarında manastır hacıların en gözde yerlerinden biriydi. Yüzyıllar önce gerçekleşen bir mucizenin yaşandığı yeri ziyaret etmek ve dağın seyir terasından açılan adanın unutulmaz manzaralarına hayranlıkla bakmak için buraya geldiler.
Burayı ziyaret eden V.I. Nemirovich-Danchenko şunları yazdı: “Ormanları, gölleri, kayalıkları, kiliseleri, manastırları, şapelleri ve dağlarıyla Solovetsky Adası'nın tamamı çok aşağılara yayıldı. Ne kadar yumuşak renk oyunu, ne kadar yumuşak çizgi kıvrımları. Burada koyu yeşil var Çam ormanı“, taşkın yatağı çayırlarının zümrüt yeşili bir alanı var ve her yerde zarif göllerin gümüş kalkanları var... Rahipler bana bu bölgelerden bahsetti, Solovetsky Adaları taçtır ve Sekirnaya ve Golgotha \u200b\u200bbu tacın adamantlarıdır. ”
Buradan, Keşiş Savvaty ve Herman'ın 1429'da kıyıya indiği Sosnovaya Körfezi'ni açıkça görebilirsiniz. 1627 yılında bu koyda, büyük bir çam ağacının üzerinde, mucizevi simge Tanrı'nın Annesi ve Çocuk. Simge manastıra devredildi ve sağ sütundaki Başkalaşım Katedrali'ne yerleştirildi ve simgenin ortaya çıktığı yere Korsun İkonu onuruna bir şapel inşa edildi. Tanrının kutsal Annesi. Sosnovaya Körfezi'nde 1812 yılında dikilen ibadet haçı günümüze kadar korunmuştur.
Daha sonraki zamanlarda manastır ordu tarafından yönetildi ve burada deniz feneri bekçileri yaşadı.
SLON döneminde Voznesensky manastırında mahkumların acı verici işkence ve cezalara maruz kaldığı bir ceza hücresi kuruldu. Dağın eteklerinde tek tek ve toplu infazlar gerçekleştirildi.
Modernite
4 Haziran 1992'de Rab'bin Göğe Yükseliş Bayramı'nda uzun bir aradan sonra ilk kez Sekirnaya Dağı'ndaki Miraç Skete'de İlahi Ayin kutlandı.
Ve 20 Ağustos'ta kamp sırasında ceza hücresinin bulunduğu Sekirnaya Dağı'nın eteklerine Solovetsky Yeni Şehitleri onuruna yedi metre yüksekliğinde bir ibadet haçı dikildi. Hazretleri Patrik Haçın yerleştirilmesini kutsadı ve dikilmesine doğrudan nezaret etti.
Ağustos 1993'te Kolomenskoye Müzesi-Rezervi, daha önce Solovetsky Manastırı'na ait olan ve aralarında 19. yüzyıl ikonu "Khoneh'deki Başmelek Mikail Mucizesi" bulunan manastır nesnelerini transfer etti, şimdi Yükseliş tapınağında bulunuyor. Sekirnaya Dağı'nda aynı adı taşıyan manastır.
19 Ekim 2003'te Sekirnaya Dağı'nın girişindeki yol kenarına bir ibadet haçı daha dikildi.
20 Temmuz 2006'da Solovetsky Müze-Rezervi tarafından düzenlenen bir arama gezisi, SLON zamanında bir ceza hücresinin bulunduğu Sekirnaya Dağı'nın güneybatı yamacındaki mezar çukurlarından birini açarak inceledi. İçinde idam edilen 26 kişinin kalıntıları bulundu - Solovetsky tarihindeki korkunç bir sayfanın bir başka kanıtı. Yükseliş manastırının sakinleri, Tanrı'nın öldürülen hizmetkarları için bir anma töreni düzenlediler ve ardından kalıntıları gömdüler. Mezarın üzerine bir haç yerleştirildi. Patrik Hazretleri'nin fermanı ile 2003 yılında Sekirnaya Dağı'ndaki Kutsal Yükseliş Tabelasında manastır hayatına yeniden başlandı. Hieromonk Matthew (Romanchuk) manastırın başına atandı.
21 Kasım 2007'de Başmelek Mikail ve diğer ruhani göksel güçlerin Konseyinin bayramında, Rusya'nın yeni şehitleri ve itirafçılarının onuruna Sekirnaya Dağı'nda bir şapel kutsandı. İç dekorasyonŞapel çok basittir - yalnızca Rusya'nın Yeni Şehitleri Katedrali'nin bir simgesi ve manastır sakinlerinden biri tarafından oyulmuş bir selvi haçı.
21 Ağustos 2008'de Aziz Zosima, Savvaty ve Herman'ın kalıntılarının nakledildiği bayram gününde, Solovetsky'nin yeni şehitleri ve itirafçılarının onuruna Sekirnaya Dağı'na altı metrelik bir ibadet haçı (kırmızı) yerleştirildi. . Kamp mahkumlarının toplu infaz alanına giden yolun başında yer almaktadır. Manastırın başrahibi Archimandrite Methodius tarafından kutsandı. Haç dikilmesinin ardından cenaze namazı kılındı.
2005 yılında Kutsal Yükseliş Kilisesi'nin restorasyonu başladı, Khoneh'deki Başmelek Mikail Mucizesi onuruna şapelin resimleri restore edildi ve hücre binasının restorasyonu başladı.
20-22 Ağustos 2009 tarihleri arasında Moskova ve Tüm Rusya Hazretleri Patriği Kirill pastoral bir ziyaret için Solovki'deydi. Bu gezisinde kendisine altı Rus piskoposu eşlik ediyordu. Ortodoks Kilisesi ve çok sayıda onur konuğu. Bunların arasında Arkhangelsk Bölgesi Valisi I.F. Mikhalchuk, Komite Başkanı Devlet Duması Dini Kuruluşların İşleri S.A. Popov, yazar A.I.'nin dul eşi. Solzhenitsina N.D. Solzhenitsyn.
Aziz Zosima, Savvaty ve Herman'ın kalıntılarının nakledildiği bayramın arifesinde, Rus Ortodoks Kilisesi Başpiskoposu bütün gece nöbet tuttu ve bayramın kendisinde - İlahi Ayin kutlaması. Başkalaşım Katedrali'nde ilahi hizmetler gerçekleşti. Ayin sırasında manastır sakinlerinin iki töreni gerçekleştirildi.
21 Ağustos öğleden sonra Patrik Hazretleri Kirill, manastırın kiliselerini ve aralarında büyükbabası Rahip Vasily Stepanovich Gundyaev'in de bulunduğu SLON mahkumlarına adanan sergileri ziyaret etti. Patrik Hazretleri, tutuklu bulunduğu yerlerden biri olan Sekirnaya Dağı'nı ziyaret ederek, Göğe Yükseliş Skete kilisesinde dua etti.
Kutsal Yükseliş Skete'nin koruyucu bayramları
Rab'bin Yükselişi. Rab'bin Göğe Yükselişi şerefine Sekirnaya Dağı'ndaki tapınağın üst katında bir taht kutsandı.
Tatil gününde İlahi Ayin kutlanır. Tören kardeşçe cenaze töreniyle sona erdi.
6/19 Eylül - Khony'de meydana gelen Başmelek Mikail Mucizesinin anılması. Khoneh'teki Başmelek Mikail mucizesinin onuruna yapılan şapel, Sekirnaya Tepesi'ndeki kilisenin alt katında yer almaktadır.
Tapınaktaki hizmetler düzenli olarak yapılıyor .
