MÖ 1. binyılın ortalarında Kuzey Hindistan'da o dönemdeki baskın Brahmanizm'e karşı bir hareket olarak ortaya çıktı. 6. yüzyılın ortalarında. M.Ö. Hint toplumu sosyo-ekonomik ve kültürel bir kriz yaşıyordu. Klan örgütlenmesi ve geleneksel bağlar çözülüyor, sınıf ilişkileri ortaya çıkıyordu. O zamanlar Hindistan'da çok sayıda gezgin münzevi vardı, dünya vizyonlarını sunuyorlardı. Mevcut düzene karşı olmaları halkın sempatisini uyandırdı. Bu tür öğretiler arasında en büyük etkiyi kazanan Budizm vardı.
Çoğu araştırmacı Budizm'in kurucusunun gerçek olduğuna inanıyor. Kabile reisinin oğluydu Shakyev, doğmak 560g. M.Ö. Hindistan'ın kuzeydoğusunda. Gelenek Hint prensinin Siddhartha Gautama Kaygısız ve mutlu bir gençliğin ardından, yaşamın zayıflığını ve umutsuzluğunu, sonsuz bir reenkarnasyon dizisi fikrinin dehşetini şiddetle hissetti. Şu sorunun cevabını bulmak için bilgelerle iletişim kurmak üzere evden ayrıldı: Bir insan acıdan nasıl kurtulabilir? Prens yedi yıl boyunca yolculuk yaptı ve bir gün bir ağacın altında otururken Bodhi, ilham ona indi. Sorusunun cevabını buldu. İsim Buda"aydınlanmış" anlamına gelir. Keşfi karşısında şok oldu, birkaç gün bu ağacın altında oturdu ve sonra vadiye inerek insanlara yeni bir öğreti vaaz etmeye başladı. İlk hutbesini verdi Benares.İlk başta, zühdden vazgeçtiğinde onu terk eden eski öğrencilerinden beşi ona katıldı. Daha sonra birçok takipçi kazandı. Onun fikirleri birçok kişiye yakındı. 40 yıl boyunca Kuzey ve Orta Hindistan'da vaaz verdi.
Budizmin Gerçekleri
Buda'nın keşfettiği başlıca gerçekler şunlardı.
Bir insanın tüm hayatı acı çekmekle geçer. Bu gerçek, her şeyin geçici ve geçici olduğunun kabulüne dayanmaktadır. Her şey yok edilmek için doğar. Varoluş maddeden yoksundur, kendi kendini yok eder, bu yüzden Budizm'de ona alev denir. Ve alevden yalnızca üzüntü ve ıstırap çıkarılabilir.
Acı çekmemizin nedeni arzularımızdır. Acı, insanın hayata bağlı olmasından, varoluşu arzulamasından kaynaklanır. Varlık acılarla dolu olduğundan, insan yaşamı arzuladığı sürece acı da var olacaktır.
Acıdan kurtulmak için arzudan kurtulmanız gerekir. Bu ancak başarıya ulaşmanın bir sonucu olarak mümkündür. nirvana Budizm'de tutkuların yok olması, susuzluğun sona ermesi olarak anlaşılmaktadır. Bu aynı zamanda yaşamın durması değil mi? Budizm bu soruyu doğrudan yanıtlamaktan kaçınır. Nirvana hakkında yalnızca olumsuz yargılarda bulunulur: Nirvana ne arzudur, ne bilinç, ne yaşamdır, ne de ölüm. Bu, kişinin ruh göçünden kurtulduğu bir durumdur. Daha sonraki Budizm'de nirvana, özgürlük ve maneviyattan oluşan mutluluk olarak anlaşıldı.
Arzudan kurtulmak için kişinin sekiz aşamalı kurtuluş yolunu izlemesi gerekir. Buda'nın öğretilerinde temel olan, nirvanaya giden yolda bu adımların tanımıdır. orta yol, iki aşırı uçtan kaçınmanıza izin verir: şehvetli zevklere düşkünlük ve bedene işkence etmek. Bu öğretiye sekiz katlı kurtuluş yolu denir çünkü bu, bir kişinin zihnini, sükunetini ve sezgisini arındırabileceği, ustalaştığı sekiz durumu gösterir.
Bunlar eyaletlerdir:
- doğru anlayış: Dünyanın üzüntü ve ıstırapla dolu olduğuna inanan Buda'ya inanılmalıdır;
- doğru niyet: yolunuzu kesin olarak belirlemeli, tutkularınızı ve isteklerinizi sınırlandırmalısınız;
- doğru konuşma: kötülüğe yol açmaması için sözlerine dikkat etmelisin; konuşma doğru ve hayırsever olmalı;
- doğru eylemler: Kötü davranışlardan kaçınmalı, kendini tutmalı ve salih ameller yapmalıdır;
- doğru yaşam tarzı: canlılara zarar vermeden, insana yakışır bir yaşam sürmeli;
- doğru çabalar: düşüncelerinizin yönünü izlemeli, kötü olan her şeyi uzaklaştırmalı ve iyiye uyum sağlamalısınız;
- doğru düşünceler: kötülüğün bedenimizden olduğu anlaşılmalıdır;
- doğru konsantrasyon: kişi sürekli ve sabırla eğitim almalı, konsantre olma, düşünme becerisine ulaşmalı ve gerçeği aramak için daha derinlere inmelidir.
İlk iki adım bilgeliğin elde edilmesi veya prajna. Sonraki üçü ahlaki davranışlardır - dikilmiş Ve son olarak son üçü zihinsel disiplin veya samadha.
Ancak bu haller, kişinin yavaş yavaş ustalaştığı bir merdivenin basamakları olarak anlaşılamaz. Burada her şey birbirine bağlıdır. Bilgeliğe ulaşmak için ahlaki davranış gereklidir ve zihinsel disiplin olmadan ahlaki davranış geliştiremeyiz. Merhametli davranan bilgedir; Akıllıca davranan şefkatlidir. Böyle bir davranış zihinsel disiplin olmadan imkansızdır.
Genel olarak Budizmin getirdiğini söyleyebiliriz. kişisel yön Daha önce Doğu dünya görüşünde olmayan: kurtuluşun yalnızca kişisel kararlılık ve belirli bir yönde hareket etme isteğiyle mümkün olduğu iddiası. Ayrıca Budizm'de de oldukça açık bir şekilde görülmektedir. şefkat ihtiyacı fikri tüm canlılara - Mahayana Budizminde en iyi şekilde somutlaşan bir fikir.
Budizm'in ana yönleri
İlk Budistler o dönemde birbiriyle rekabet halindeki pek çok heterodoks mezhepten yalnızca biriydi, ancak etkileri zamanla arttı. Budizm öncelikle kentsel nüfus tarafından destekleniyordu: Brahmanların üstünlüğünden kurtulmayı bir fırsat olarak gören yöneticiler, savaşçılar.
Buda'nın ilk takipçileri yağmur mevsimi sırasında tenha bir yerde toplandılar ve bu dönemi beklerken küçük bir topluluk oluşturdular. Topluluğa katılanlar genellikle tüm mülklerden vazgeçtiler. Onlar çağrıldı bhikkhular"dilenci" anlamına gelir. Çoğunlukla paçavralar giyerek saçlarını kazıttılar sarı renk ve yanlarında yalnızca en gerekli şeyler vardı: üç parça giysi (dış, alt ve cüppe), bir ustura, bir iğne, bir kemer, suyu süzmek için bir elek, ondan böcek seçme (ahimsa), bir kürdan, bir yalvarma kupası. Zamanlarının çoğunu dolaşarak, sadaka toplayarak geçiriyorlardı. Sadece öğleden önce yemek yiyebiliyorlardı ve sadece vejeteryan yemeği yiyebiliyorlardı. Bir mağarada, terk edilmiş bir binada bhikkhular yağmur mevsimi boyunca dini konular hakkında konuşarak ve kişisel gelişim pratikleri yaparak yaşadılar. Ölü bhikkhular genellikle yaşam alanlarının yakınına gömülürdü. Daha sonra mezarlık alanlarına stupa anıtları (girişi sıkı duvarlarla çevrili kubbe şeklindeki kripta yapıları) dikildi. Bu stupaların etrafına çeşitli yapılar inşa edildi. Daha sonra bu yerlerin yakınında manastırlar ortaya çıktı. Manastır yaşamının kuralları şekilleniyordu. Buda hayattayken doktrinin tüm karmaşık konularını kendisi açıkladı. Ölümünden sonra sözlü gelenek uzun süre devam etti.
Buda'nın ölümünden kısa bir süre sonra takipçileri, öğretileri kutsallaştırmak için ilk Budist konseyini topladılar. Kentte gerçekleştirilen bu konseyin amacı Racagrih, Buda'nın mesajının metnini geliştirmekti. Ancak bu konseyde alınan kararlara herkes katılmadı. MÖ 380'de. ikinci konsey toplandı Vaishali Ortaya çıkan anlaşmazlıkları çözmek için.
Budizm imparatorun hükümdarlığı döneminde zirveye ulaştı Ashoka(MÖ III. Yüzyıl), çabaları sayesinde Budizm resmi devlet ideolojisi haline geldi ve Hindistan'ın ötesine yayıldı. Ashoka Budist inancı için çok şey yaptı. 84 bin stupa dikti. Onun hükümdarlığı sırasında şehirde üçüncü konsey toplandı. Pataliputra Budizm'in kutsal kitaplarının metninin onaylandığı, derlenen Tipitaka(veya Tripitaka) ve Seylan'a kadar ülkenin her yerine misyonerler gönderilmesine karar verildi. Ashoka oğlunu Seylan'a gönderdi ve orada bir havari oldu, binlerce insanı Budizm'e dönüştürdü ve birçok manastır inşa etti. Budist Kilisesi'nin güney kanonunun kurulduğu yer burasıdır - Hinayana buna aynı zamanda denir Theravada(büyüklerin öğretisi). Hinayana "küçük araç veya kurtuluşun dar yolu" anlamına gelir.
MÖ geçen yüzyılın ortalarında. Kuzeybatı Hindistan'da İskit hükümdarları, hükümdarı olan Kuşan krallığını kurdular. Kanişka dindar bir Budist ve Budizm'in hamisi. Kanishka, 1. yüzyılın sonlarına doğru dördüncü konseyi topladı. reklam şehirde Keşmir. Konsey, Budizm'de yeni bir hareketin ana hükümlerini formüle etti ve onayladı. Mahayana-"büyük savaş arabası veya geniş kurtuluş çemberi." Ünlü Hintli Budist tarafından geliştirilen Mahayana Budizmi Nagarajuna, klasik öğretimde birçok değişiklik yaptı.
Budizm'in ana yönlerinin özellikleri aşağıdaki gibidir (tabloya bakınız).
Budizm'in ana yönleri
|
Hinayana |
Mahayana |
|
|
Budizm Hindistan'da ortaya çıktı ve önemli ölçüde gelişti, ancak MS 1. binyılın sonuna gelindiğinde. buradaki konumunu kaybediyor ve yerini Hindistan sakinlerinin daha aşina olduğu Hinduizm alıyor. Bu sonuca yol açan çeşitli nedenler vardır:
- Brahmanizmin geleneksel değerlerini miras alan ve onu modernleştiren Hinduizm'in gelişimi;
- genellikle açık mücadeleye yol açan Budizm'in farklı yönleri arasındaki düşmanlık;
- 7.-8. yüzyıllarda birçok Hint bölgesini fetheden Araplar, Budizm'e kesin bir darbe indirdi. İslam'ı da beraberlerinde getirdiler.
Doğu Asya'nın birçok ülkesine yayılan Budizm, günümüze kadar etkisini koruyan bir dünya dini haline geldi.
Dünyanın yapısına ilişkin kutsal edebiyat ve fikirler
Budizm'in öğretileri bir dizi kanonik koleksiyonda sunulmaktadır; bunların arasında merkezi yer Pali kanonu "Tipitaka" veya "üç sepet" anlamına gelen "Tripitaka" tarafından işgal edilmektedir. Budist metinleri orijinal olarak sepetlere yerleştirilen palmiye yaprakları üzerine yazılmıştır. Kanon bu dilde yazılmıştır. Pali. Telaffuz açısından Pali, İtalyanca'nın Latince ile olduğu gibi Sanskritçe ile de akrabadır. Kanon üç bölümden oluşuyor.
- Vinaya Pitaka, etik öğretinin yanı sıra disiplin ve törenle ilgili bilgileri içerir; buna keşişlerin uyması gereken 227 kural dahildir;
- Sutta Pitaka, Buda'nın öğretilerini ve popüler Budist edebiyatını içerir: " Dammapadu", "gerçeğin yolu" anlamına gelir (Budist benzetmelerden oluşan bir antoloji) ve " Jataka» - Buda'nın önceki yaşamlarıyla ilgili hikayelerden oluşan bir koleksiyon;
- Abhidhamma Pitaka, Budizm'in metafizik fikirlerini, Budist yaşam anlayışını ortaya koyan felsefi metinleri içerir.
Budizm'in tüm alanlarından listelenen kitaplar özellikle Hinayana olarak tanınmaktadır. Budizm'in diğer dallarının da kendi kutsal kaynakları vardır.
Mahayana takipçileri kutsal kitaplarını düşünüyor "Prajnaparalshta sutrası"(mükemmel bilgelik üzerine öğretiler). Buda'nın kendisinin bir vahiyi olarak kabul edilir. Anlaşılmasının son derece zor olması nedeniyle Buda'nın çağdaşları onu orta dünyadaki Yılanlar Sarayı'na sakladılar ve zamanı geldiğinde doğru zaman Bu öğretileri insanlara açıklamak için büyük Budist düşünür Nagarajuna onları insanların dünyasına geri getirdi.
Mahayana kutsal kitapları Sanskritçe yazılmıştır. Mitolojik ve felsefi konuları içerirler. Bu kitapların ayrı bölümleri Elmas Sutra, Kalp Sutrası Ve Lotus Sutrası.
Mahayana kutsal kitaplarının önemli bir özelliği, Siddharha Gautama'nın tek Buda olarak kabul edilmemesidir: Ondan önce başkaları vardı ve ondan sonra da başkaları olacaktır. Bu kitaplarda bodhisattva (beden - aydınlanmış, sattva - öz) - nirvana'ya geçmeye hazır olan ancak başkalarına yardım etmek için bu geçişi geciktiren bir varlık hakkında geliştirilen doktrin büyük önem taşımaktadır. En çok saygı duyulan bodhisattvadır Avalokitesvara.
Budizmin kozmolojisi, hayata dair tüm görüşlerin temelini oluşturduğu için büyük ilgi görmektedir. Budizm'in temel ilkelerine göre Evren çok katmanlı bir yapıya sahiptir. Dünyevi dünyanın merkezinde silindirik disk bir dağ var Meru. Etrafı sarılmış yedi eşmerkezli halka şeklinde deniz ve denizleri ayıran aynı sayıda dağ dairesi. Son dağ silsilesinin dışında deniz, insanların gözüyle erişilebilir. Bunun üzerine yalan söylüyorlar dört dünya adası. Dünyanın bağırsaklarında cehennem mağaraları. Yerden yükselen altı gök 100.000 bin tanrıya ev sahipliği yapan (Budizm panteonu, Brahmanizmin tüm tanrılarının yanı sıra diğer halkların tanrılarını da içerir). Tanrılar var konferans salonu sekizinci günde nerede toplandılar kameri ay, Ve lunapark. Buda ana tanrı olarak kabul edilir, ancak dünyanın yaratıcısı değildir, dünya onun yanında vardır, Buda kadar ebedidir. Tanrılar kendi istekleriyle doğar ve ölürler.
Bu altı göğün üstünde - Brahma'nın 20 gökyüzü; Göksel küre ne kadar yüksek olursa, içinde o kadar kolay ve manevi yaşam olur. Son dörtte adı geçen brahmaloka Artık ne imgeler ne de yeniden doğuşlar var; burada kutsanmışlar şimdiden nirvanayı tadıyorlar. Dünyanın geri kalanına denir Kamaloka. Her şey bir arada evreni oluşturur. Bu türden sonsuz sayıda evren vardır.
Sonsuz sayıdaki evrenler sadece coğrafi anlamda değil aynı zamanda tarihsel anlamda da anlaşılmaktadır. Evrenler doğar ve ölür. Evrenin ömrüne denir kalpa. Bu sonsuz nesil ve yıkımın arka planında, hayatın dramı yaşanıyor.
Ancak Budizm öğretisi her türlü metafizik ifadeden kaçınır; sonsuzluktan, sonluluktan, sonsuzluktan, sonsuzluktan, varlıktan veya yokluktan söz etmez. Budizm formlardan, nedenlerden, imgelerden söz eder - bunların hepsi kavramla birleştirilir Samsara, enkarnasyon döngüsü. Samsara ortaya çıkan ve kaybolan tüm nesneleri içerir, sonuç budur eski eyaletler ve dhamma yasasından kaynaklanan gelecekteki eylemlerin nedeni. Damma- bu, görüntülerin yaratıldığı norm olan ahlaki bir yasadır; samsara yasanın gerçekleştiği biçimdir. Dhamma fiziksel bir nedensellik ilkesi değil, ahlaki bir dünya düzeni, bir cezalandırma ilkesidir. Dhamma ve samsara yakından ilişkilidir, ancak bunlar yalnızca Budizm'in temel kavramı ve genel olarak Hint dünya görüşü - karma kavramı ile birlikte anlaşılabilir. Karma araç özel Yasanın uygulanması, ceza veya ödül özel işler.
Budizm'de önemli bir kavram da kavramdır. "apşan". Genellikle Rusçaya "bireysel ruh" olarak çevrilir. Ancak Budizm, Avrupa anlamında ruhu tanımıyor. Atman, bilinç durumlarının bütünlüğü anlamına gelir. olarak adlandırılan birçok bilinç durumu vardır. skandallar veya dharma ancak bu durumların tek başına var olabilecek bir taşıyıcısını tespit etmek imkansızdır. Scandhas'ın bütünlüğü şuna yol açar: belli bir eylem karmanın büyüdüğü yer. Skandalar ölümle parçalanır ama karma yaşamaya devam eder ve yeni varoluşlara yol açar. Karma ölmez ve ruhun göçüne yol açar. ruhun ölümsüzlüğünden değil, amellerinin yıkılmazlığından dolayı varlığını sürdürmektedir. Dolayısıyla Karma, yaşayan ve hareket eden her şeyin kendisinden doğduğu maddi bir şey olarak anlaşılır. Aynı zamanda karma, bireylerin kendileri tarafından yaratıldığı için öznel bir şey olarak anlaşılmaktadır. Yani samsara karmanın biçimi, somutlaşmış halidir; Dhamma, karma yoluyla kendini ortaya koyan bir yasadır. Tersine, karma samsaradan oluşur ve bu daha sonra sonraki samsarayı etkiler. Dhamma'nın kendini gösterdiği yer burasıdır. Kendinizi karmadan kurtarmak ve daha fazla enkarnasyondan kaçınmak ancak nirvana Budizm'in de bu konuda kesin bir şey söylemediği. Bu hayat değil, aynı zamanda ölüm de değil, arzu değil, bilinç de değil. Nirvana, arzusuzluk hali, tam bir huzur olarak anlaşılabilir. Bu dünya ve insan varoluşu anlayışından Buda tarafından keşfedilen dört gerçek ortaya çıkar.
Budist topluluğu. Tatiller ve ritüeller
Budizm'in takipçileri öğretilerini şöyle adlandırıyor: Triratnoy veya Tiratnoy(üçlü hazine), Buda'ya, dhamma'ya (öğretme) ve sangha'ya (topluluk) atıfta bulunur. Başlangıçta Budist topluluğu bir grup dilenci keşiş olan bhikkhus'tan oluşuyordu. Buda'nın ölümünden sonra topluluğun başkanı yoktu. Rahiplerin birleşmesi yalnızca Buda'nın sözüne, öğretilerine dayanarak gerçekleştirilir. Budizm'de hiyerarşinin, kıdeme göre doğal hiyerarşi dışında merkezileştirilmesi yoktur. Mahallede yaşayan topluluklar birleşebiliyordu, keşişler birlikte hareket ediyorlardı ama emirle değil. Manastırlar yavaş yavaş kuruldu. Manastır bünyesinde birleşen topluluğa denirdi sangha. Bazen "sangha" kelimesi bir bölgenin veya tüm ülkenin Budistleri anlamına geliyordu.
İlk başta herkes sangha'ya kabul ediliyordu, daha sonra bazı kısıtlamalar getirildi, suçlular, köleler ve ebeveyn izni olmayan reşit olmayanlar artık kabul edilmiyordu. Gençler genellikle acemi oldular, okumayı ve yazmayı öğrendiler, çalıştılar kutsal metinler O dönem için hatırı sayılır bir eğitim aldı. Manastırda kaldığı süre boyunca sanghaya giren herkes, kendisini dünyaya bağlayan her şeyden - aile, sınıf, mülk - vazgeçmek ve beş yemini üstlenmek zorundaydı: öldürmeyin, çalmayın, yalan söylemeyin, zina etmeyin, sarhoş olmayın; ayrıca saçını kazıtması ve manastır kıyafetleri giymesi gerekiyordu. Ancak keşiş her an manastırı terk edebilirdi, buna mahkum değildi ve toplulukla dostane ilişkiler içinde olabilirdi.
Tüm hayatlarını dine adamaya karar veren keşişler bir kabul törenine tabi tutuldu. Acemi, ruhunu ve iradesini sınayan ciddi bir sınava tabi tutuldu. Bir keşiş olarak sangha'ya kabul edilmek, ek görevler ve yeminlerle birlikte geldi: şarkı söylemeyin veya dans etmeyin; rahat yataklarda uyumayın; uygunsuz zamanlarda yemek yemeyin; edinmeyin; Güçlü kokusu veya yoğun rengi olan şeyleri yemeyin. Ayrıca çok sayıda küçük yasak ve kısıtlama vardı. Ayda iki kez - yeni ayda ve dolunayda - keşişler karşılıklı itiraflar için toplanırlardı. Bu toplantılara, konunun uzmanı olmayan kadınların ve sıradan erkeklerin katılmasına izin verilmedi. Günahın ciddiyetine bağlı olarak, çoğunlukla gönüllü tövbe şeklinde ifade edilen yaptırımlar da uygulandı. Dört büyük günah sonsuza dek sürgüne yol açtı: cinsel ilişki; cinayet; hırsızlık ve yalan yere birinin insanüstü güce ve bir arhat onuruna sahip olduğunu iddia etmek.
Arhat- Bu Budizm'in idealidir. Samsara'dan kurtulup öldükten sonra nirvanaya ulaşacak olan azizlere veya bilgelere verilen addır. Bir Arhat, yapması gereken her şeyi yapmış olan kişidir: Arzuyu, kendini gerçekleştirme arzusunu, cehaleti ve yanlış görüşleri yok etmiştir.
Kadın manastırları da vardı. Erkek manastırlarıyla aynı şekilde düzenlenmişlerdi, ancak tüm ana törenler en yakın manastırın keşişleri tarafından gerçekleştirildi.
Keşişin cübbesi son derece basittir. Üç parça giysisi vardı: bir iç çamaşırı, Dış giyim ve rengi güneyde sarı, kuzeyde kırmızı olan bir cüppe. Hiçbir koşulda para alamazdı, yiyecek bile istememeliydi ve meslekten olmayanlar bunu yalnızca eşikte beliren keşişe sunmak zorundaydı. Dünyayı reddeden keşişler her gün evlere giriyordu sıradan insanlar Bir keşişin ortaya çıkmasının yaşayan bir vaaz ve daha yüksek bir hayata davet olduğu kişi için. Rahiplere hakaret ettiği için dindar olmayanlar, onlardan sadaka kabul etmeyerek ve sadaka kasesini çevirerek cezalandırıldı. Reddedilen meslekten olmayan kişi bu şekilde toplulukla uzlaşırsa, hediyeleri yeniden kabul edildi. Meslekten olmayan kişi, keşiş için her zaman daha düşük nitelikte bir varlık olarak kaldı.
Rahiplerin gerçek bir kült tezahürü yoktu. Tanrılara hizmet etmediler; tam tersine aziz oldukları için tanrıların kendilerine hizmet etmesi gerektiğine inanıyorlardı. Rahipler günlük dilencilik dışında herhangi bir işle meşgul olmadılar. Faaliyetleri manevi egzersizler, meditasyon, kutsal kitapları okumak ve kopyalamak ve ritüelleri gerçekleştirmek veya bunlara katılmaktan oluşuyordu.
İLE Budist ritüelleri yalnızca keşişlerin katılmasına izin verilen, daha önce açıklanan pişmanlık toplantılarını içerir. Ancak sıradan insanların da katıldığı birçok ritüel vardır. Budistler ayda dört kez bir dinlenme gününü kutlama geleneğini benimsediler. Bu tatilin adı uposatha, Yahudiler için Cumartesi, Hıristiyanlar için Pazar gibi bir şey. Bu günlerde keşişler dindar olmayanlara ders veriyor ve kutsal yazıları açıklıyorlardı.
Budizm'de, ana teması Buda figürü olan, hayatının en önemli olayları, öğretisi ve onun tarafından düzenlenen manastır topluluğu olan çok sayıda tatil ve ritüel vardır. Her ülkede bu bayramlar, ulusal kültürün özelliklerine bağlı olarak farklı şekilde kutlanır. Tüm Budist bayramları ay takvimine göre kutlanır ve en önemli tatillerin çoğu dolunay günlerinde gerçekleşir, çünkü dolunayın gerçekleştiğine inanılırdı. büyülü özellik Bir kişiye çalışkanlık ihtiyacını gösterin ve özgürleşme sözü verin.
Vesok
Bu tatil üç kişiye adanmıştır önemli olaylar Buda'nın hayatında: doğum günü, aydınlanma günü ve nirvanaya geçiş günü - ve tüm Budist bayramlarının en önemlisidir. Hint takviminin ikinci ayının, Gregoryen takviminin mayıs sonu - haziran ayının başına denk gelen dolunay gününde kutlanır.
Tatil günlerinde tüm manastırlarda ciddi dualar yapılır ve alaylar ve geçit törenleri düzenlenir. Tapınaklar çiçek çelenkleriyle ve kağıt fenerlerle süslenmiştir - Buda'nın öğretileriyle dünyaya gelen aydınlanmayı simgelemektedir. Tapınak alanlarında kutsal ağaçların ve stupaların etrafına da kandiller yerleştirilir. Rahipler bütün gece dualar okuyor ve inananlara Buda ve müritlerinin hayatından hikayeler anlatıyor. Halktan olmayan insanlar da tapınakta meditasyon yapar ve gece boyunca keşişlerin talimatlarını dinlerler. Tarımsal çalışmalar ve küçük canlılara zarar verebilecek diğer faaliyetlere yönelik yasaklara özellikle titizlikle uyulmaktadır. Bayram namazının bitiminden sonra rahip olmayanlar, manastır topluluğunun üyeleri için zengin bir yemek düzenler ve onlara hediyeler sunar. Tatilin karakteristik bir ritüeli, Buda heykellerini şekerli su veya çayla yıkamak ve üzerlerine çiçekler yağdırmaktır.
Lamaizm'de bu tatil, et yiyemediğiniz ve her yerde lambaların yakıldığı takvimin en katı ritüel günüdür. Bu günde stupaların, tapınakların ve diğer Budist tapınaklarının etrafında saat yönünde, yere yayılarak dolaşmak gelenekseldir. Birçoğu katı oruç tutmaya ve yedi gün boyunca sessiz kalmaya yemin ediyor.
Vasa
Vasa(Pali'deki ayın adından) - yağmur mevsiminde yalnızlık. Buda'nın ve müritlerinin vaaz faaliyetleri ve tüm yaşamı, sürekli gezintiler ve gezintilerle ilişkilendirildi. Haziran ayı sonunda başlayıp Eylül ayı başında sona eren yağışlı dönemde yolculuk imkansız hale geldi. Efsaneye göre Buda'nın müritleriyle birlikte ilk kez yağmur mevsimi sırasında emekli olduğu ortaya çıktı. Geyik Korusu (Sarnath). Bu nedenle, zaten ilk günlerde manastır toplulukları Yağmur mevsiminde tenha bir yerde durmak ve bu zamanı dua ve meditasyonla geçirmek için bir gelenek oluşturuldu. Çok geçmeden bu gelenek manastır yaşamının zorunlu bir kuralı haline geldi ve Budizm'in tüm dalları tarafından yerine getirildi. Bu dönemde keşişler manastırlarını terk etmezler ve daha derin meditasyon uygulamalarına ve Budist öğretilerini kavramaya çalışırlar. Bu dönemde keşişler ve halk arasındaki olağan iletişim azalır.
Güneydoğu Asya ülkelerinde, sıradan insanlar genellikle yağmur mevsimi sırasında manastır yeminleri ederler ve üç ay boyunca keşişlerle aynı yaşam tarzını sürdürürler. Bu dönemde evlilik yasaktır. Yalnızlık süresinin sonunda keşişler birbirlerine günahlarını itiraf eder ve cemaat üyelerinden af dilerler. Önümüzdeki ay, keşişler ve halk arasındaki temaslar ve iletişim yavaş yavaş yeniden kuruluyor.
Işık Festivali
Bu tatil, manastır inzivasının sonunu işaret ediyor ve dokuzuncu ayın dolunayında kutlanıyor. Ay takvimi(Ekim - -e kadar Miladi takvim). Tatil bir ay boyunca devam ediyor. Tapınaklarda ve manastırlarda, bayramı kutlamak ve yağmur mevsiminde ona katılanların topluluğundan ayrılması için ritüeller düzenlenir. Dolunay gecesinde her şey mumlar, kağıt fenerler ve elektrik lambalarının kullanıldığı ışıklarla aydınlatılır. Ateşlerin Buda'nın yolunu aydınlatmak için yakıldığını, annesine vaaz verdikten sonra onu gökten inmeye davet ettiğini söylüyorlar. Bazı manastırlarda, Buda'nın dünyaya inişini simgeleyen bir Buda heykeli kaidesinden kaldırılarak sokaklarda taşınır.
Günümüzde akrabaları ziyaret etmek, birbirlerinin evlerine giderek saygı duruşunda bulunmak ve küçük hediyeler vermek adettir. Bayram törenle sona erdi kathina(Sanskritçe'den - giyim), bu da meslekten olmayanların topluluk üyelerine kıyafet vermesi gerçeğinden oluşur. Bir cüppe ciddiyetle manastırın başkanına sunulur, o da onu manastırın en erdemlisi olarak tanınan keşişe verir. Törenin adı kıyafetlerin yapılış şeklinden geliyor. Kumaş parçaları bir çerçeve üzerine gerildi ve sonra birlikte dikildi. Bu çerçeveye kathina adı verildi. Kathina kelimesinin bir başka anlamı da “zor”dur ve Buda'nın müridi olmanın zorluğunu ifade eder.
Kathin töreni, sıradan insanların katıldığı tek tören haline geldi.
Budizm'de pek çok kutsal ibadet yeri vardır. Buddha'nın kendisinin aşağıdaki şehirleri hac yerleri olarak belirlediğine inanılıyor: doğduğu yer - Kapilawatta; en yüksek aydınlanmaya ulaştığı yer - Gaia; ilk kez vaaz verdiği yer - Benares; nirvanaya nerede girdi - Kusinagara.
Budizm inanılmaz derecede uzun zaman önce ortaya çıkan bir dindir. Dünyanın en eskilerinden biri olarak kabul edilir. Dinin kökeni, MÖ 1. binyılın ortasında Hindistan'da ortaya çıktı ve hemen çok sayıda takipçinin ilgisini çekti. Budizm (kitaplar Buda'nın öğretilerinin temel ilkelerinden bahseder, insanın dünyadaki rolünü ele alır ve diğer birçok yararlı bilgiyi verir) çok sayıda insan tarafından vaaz edilir. Bugün Zen Budizmi diye bir şey var. Geniş bir anlamda Zen, mistik bir tefekkür okuludur ve öğretisi Budist mistisizmine dayanmaktadır. Bir diğer din alanı ise Mahayana ve Vajrayana okullarının geleneklerini birleştiren meditasyon teknikleri ve uygulamaları olan Tibet Budizmidir. Tibet Budizminin gerçekleri, yeniden doğuşa dayalı Öğretilerin aktarımına odaklanmıştır. ünlü insanlar imanı uygulayan. Budizm'i kısaca ele alırsak (din ve onun oluşum ve gelişim süreci hakkında sonsuzca konuşabiliriz), o zaman din, temellerle bir yüzleşme olarak ortaya çıktı. antik hindistan O dönemde ciddi bir kültürel ve ekonomik kriz yaşanıyordu. Budizm'in çileciliği sınıf değişikliklerine karşı bir karşı duruş haline geldi. Budizm'in tarihi, kurucusu Buda Sakyamuni ile başlar. Dünyevi Yaşam– Siddharth Gautama). Budizm - Wikipedia, dinin oluşum tarihini ayrıntılı olarak inceliyor ve bugün çok sayıda takipçisi var. Tanrı ile bağlantı kurun!
Budizm Merkezi - Budizm'in temellerini öğrenebileceğiniz yer
Birçoklarına göre Budizm'in merkezi Hindistan'dadır. Sonuçta Hindistan (burada ortaya çıkan bir din olarak Budizm) geleneksel olarak dinin doğduğu yer olarak kabul edilir. Ülkede Budizm'in merkezinin nerede olduğundan bahsedersek, o zaman şudur:Bihar;
Kapilavast;
Kraliyet sarayı;
Sarnath.
Tibet'te Budizm'in merkezi ülkenin başkenti Lhasa'da bulunuyor. Burası tüm hacıların Budizm'in gerçeklerini kavramak için gitmeye çalıştıkları ana yerdir.
Tayland'da Budizm'in merkezi elbette Bangkok'tur. Burası insanların Budizm'in gerçeklerini öğrenmek için akın ettiği yer. Ülkeden ayrılmadan Budizm'in temellerini anlayabilirsiniz. Rusya'da Buryatia topraklarında Buda'nın öğretilerini kabul edenler için pek çok kutsal yer var. Budizm'in merkezi St. Petersburg'da, Baykal Gölü kıyısında ve tabii ki Altay'da bulunabilir. Rusların Budizm'in gerçeklerini kavramayı tercih ettiği yer burasıdır
Budizm Felsefesi
Budizm birçok Asya ülkesinin ana dinidir. Budizm yolunu seçerken, bu yolun merkezi figürü Tanrı olarak kabul edilen, yaratan bir dine ait olmadığını bilmekte fayda var. bir kişiyi çevreleyen dünya. Budizm felsefesi, diğer inançlardan farklı bir fikri destekler - daha sonra yaşam boyunca işlenen tüm günahları kefaret eden ebedi bir ruh yoktur. Ama insan ne yaparsa yapsın her şey geri gelir (Budizm felsefesi bunu bu şekilde yorumluyor) hayat yolu). Bu, Tanrı'nın cezası değil, onun kişisel karması üzerinde iz bırakan düşünce ve eylemlerin sonucu olacaktır. Bu Budizm'in özüdür, en azından önemli bir kısmı.Buda'nın oluşturduğu Budizm'in temelleri dört önermeyle ifade edilir.
Budizm hakkında konuşursak, öğreti çerçevesinde insan hayatı acı çekiyor. Etrafımızdaki her şeyin kalıcılığı yoktur ve ortaya çıkan her şey yok olmaya maruz kalır. Ateş varoluşun sembolü haline gelir ama yalnızca acı taşır. Bunlar Budizm'in hayatı farklı anlamaya çağıran gerçekleridir.Acı çekmenin nedeni arzudur. Sevgi materyal Dünya ve faydaları insana hayatı arzu ettirir. Ve ne daha güçlü arzu Yaşadıkça acılar daha büyük yaşanacaktır.
Kendinizi acı çekmekten kurtarmanın tek bir yolu vardır; arzulardan vazgeçmektir. Ve bu ancak kişiyi arzulardan ve tutkulardan kurtaran bir durum olan nirvanaya ulaşıldığında mümkündür. Bu Budizmin felsefesidir.
Nirvana'ya ulaşmak için kişinin sekiz aşamalı kurtuluş yolunu izlemesi gerekir.
Budizm'in Sekiz Katlı Kurtuluş Yolu'nun kuralları biçimindeki temelleri çok spesifik görünüyor:
dünyanın doğru anlaşılması - bir kişinin etrafındaki dünyanın üzüntü ve ıstıraptan oluştuğunu anlamalısınız;
niyetlerin doğruluğu - kendi isteklerinizi ve arzularınızı sınırlamanız gerekir;
doğru konuşmalar - kelimeler yalnızca iyilik getirmelidir;
eylemlerin doğruluğu - insanlara yalnızca iyilik getirmeniz gerekir;
doğru yaşam tarzı - canlılara zarar vermeyecek şekilde yaşamalısınız (Budizm öğretileri, kendinizi acı çekmekten kurtarmanın tek yolunun bu olduğunu söylüyor);
gösterilen çabaların doğruluğu - bir kişinin içsel infüzyonuna odaklanılmalıdır iyi işler;
düşüncelerin doğruluğu - tüm kötülüklerin nedeni bedenin çağrısıdır ve bedensel arzulardan kurtularak acıdan kurtulabilirsiniz (bunlar Budizm'in öğretileridir);
Sürekli Odaklanma – Sekiz Katlı Yolun temeli sürekli eğitim ve odaklanmadır.
Bu kurallar Budizm'in temellerini tam olarak ifade etmektedir. İlk iki adımı tamamlamak kişinin bilgeliğe ulaşmasına yardımcı olur. Aşağıdaki üçü ahlakı ve davranışı düzenlemeye yardımcı olur. Sekiz Katlı Kurtuluş Yolunun geri kalan adımları zihni disipline eder.
Budizmin özü
Budizmin özü nedir? Dinin ve dolayısıyla Budizm öğretisinin temel konumu, varlık ve şefkatin eşitliğidir. Din, Brahmanizm'in ruh göçüyle ilgili iddiasını reddetmiyor ancak hâlâ Budizm'in özünü yansıtan bazı değişiklikler var. Budistler reenkarnasyonu ve her türlü varoluşu kaçınılmaz bir kötülük ve talihsizlik olarak görürler. Bir Budistin amacı yeniden doğuş zincirini sona erdirmek ve nirvana durumuna ulaşmaktır, yani. mutlak hiçlik. Budizm'in özü bu arzudur.Bugün Budizm Güney ve Güneydoğu Asya'nın ana öğretisidir. Budizm'in nispeten sınırlı sayıda insan için ana din olduğu Amerika ve Avrupa'da da bulunur.
Budizmin ana okulları
Buda'nın yaşamı boyunca öğretilerini uygulayan ilk takipçiler her türlü mülkten vazgeçtiler. Öğrenciler tarafından tanındı dış görünüş- bunlar, belirli bir ikamet yeri olmayan, sarı giysiler giymiş, tıraşlı insanlardı. Budizm'in dinin oluşumu sırasında izlediği yol da budur. Buda'nın ölümünden sonra öğreti kanonlaştırıldı. Öğretiler var oldukça, bugün bilinen Budizm okulları gelişti.
Dinin varlığının farklı dönemlerinde oluşan üç ana Budizm okulu vardır.
Hinayana. Bu Budizm okulu, manastır yaşam tarzının idealleştirilmesiyle karakterize edilir. Bir kişi ancak dünyevilikten vazgeçerek nirvanaya ulaşabilir (kendisini reenkarnasyon zincirinden kurtarabilir). Bir insanın hayatında başına gelen her şey onun düşüncelerinin ve eylemlerinin sonucudur. Hinayana'ya göre Budizm'in bu yolu uzun yıllar boyunca tek yoldu.
Mahayana. Bu Budizm okulunun öğretileri, tıpkı bir keşiş gibi dindar olmayan birinin de Nirvana'ya ulaşabileceğini öğretir. İnsanların kurtuluşa giden yolu bulmalarına yardımcı olan bodhisattvaların öğretisi bu okulda ortaya çıktı. Bu okulda Budizm'in yenilenmiş bir yolu oluşturuluyor. Cennet kavramı ortaya çıkıyor, azizler ortaya çıkıyor, Budaların ve Bodhisattvaların görüntüleri ortaya çıkıyor.
Vajrayana. Bu Budizm okulunun öğretileri, öz kontrol ve meditasyon uygulamaları ilkelerine dayanan Tantrik öğretilerdir.
Budizm'in fikirleri çoktur ve Budizm hakkında sonsuza kadar konuşulabilir. Ama asıl önemli olan insan hayatının acı çektiğini kabul etmektir. Ve Budizm'in fikirlerini destekleyen öğretilerin takipçisinin asıl amacı, ondan kurtulmaktır (burada, yaşam yolculuğunun sonu olarak intihar etmek değil, nirvana'ya - kişinin yeniden doğuşunun gerçekleştiği bir duruma ulaşmak kastedilmektedir) ve hayata dönüş imkansızdır - Budizm'in yolu gibi).
Budizm ile diğer inançlar arasındaki fark nedir?
Budizm hakkında konuşurken, tek tanrılı dini hareketlerin aksine şunu belirtmekte fayda var:yaratıcı tek Tanrı;
dünyanın yaratılışıyla ilgili fikirler (Evren her zaman var olmuştur);
sürekli yaşayan ruh;
yaşam boyunca işlenen günahların kefareti olasılığı;
bir şeye koşulsuz inanç;
mutlaklık derecesine yükseltilmiş bağlılık;
dini kuruluşlar (Budist sangha her zaman bir topluluktur!);
sapkınlık kavramı, tek bir metin kanonu ve tartışılmaz dogmalar olmadığı için;
Tek Evren, çünkü Budizm'deki dünyalar sonsuz ve sayısızdır.
Budizm ile Hıristiyanlık (ve diğer inançlar) arasındaki temel fark, diğer dinlerden zorunlu olarak vazgeçilmesinin olmamasıdır. Tek şart Budizm'in temellerini ve onun hakikatlerini ihlal etmemektir.
Budizm - dini yönü savunan çok sayıda ülke - en eski dünya dinlerinden biri. Hindistan - Budizm bir öğreti olarak burada ortaya çıktı - bugün Hinduizmi savunuyor.
Hinduizm ve Budizm - inanç farklılıkları
Ancak Hinduizm ile Budizm'in birbirinin yerine geçebileceği varsayılmamalıdır. Bu son derece hatalı bir görüştür. Öğretilerde birçok önemli farklılık vardır ve başlıcaları aşağıdakiler olarak adlandırılabilir:Hinduizm'in en yüksek hedefi birbirini izleyen reenkarnasyonlar zincirini kırmak ve Mutlak ile bağlantı kurmaktır. Budistler Nirvana'ya (en yüksek lütuf durumu) ulaşmaya çalışırlar. Hinduizm ile Budizm arasındaki fark budur.
Hinduizm ile Budizm arasındaki bir sonraki fark, dünya çapındaki yaygınlıklarıdır. Hinduizm yalnızca Hindistan'da uygulanan dini bir harekettir. Budizm milliyetlerin ötesinde bir dindir.
Kastçılık Hinduizmin tipik bir örneğidir, Budizm ise evrensel eşitlik kavramını uygular. Bu da Hinduizm ile Budizm'i ayıran başka bir yöndür.
Budizm sembolleri
İnsanlık Budizm'i dünya dinlerinden biri olarak görmektedir. Ancak inancı daha detaylı incelerseniz, o zaman onun daha çok bir felsefe olduğunu görürsünüz. Bu nedenle Budizm'in tanrıları ve Budizm'in sembolleri kült ibadet nesneleri olarak algılanamaz. Çünkü Budizm'in sembolleri ilahi bir şeye olan inancı değil, kişinin dünya görüşünü ifade eder.Budizm'in sembolleri çoktur, ancak ana sembolizmin, bu dini harekete yol açan Buda Sakyamuni'nin imgesi olduğu düşünülmektedir. Her ne kadar bu tür bir hürmet bir dereceye kadar ilahi bir imgeye tapınmayı anımsatıyor olsa da, Buda gerçek bir adam aydınlanmayı arayan ve alan kişi. Budizm öğretileri Buda imajını insan yeteneklerinin bir sembolü ve canlı kanıtı olarak kullanır: öğretilerin her takipçisi aydınlanmaya ulaşabilir ve bu tanrıların bir armağanı değil, kendi başarısı olacaktır.
Bir sonraki, daha az önemli olmayan Budist sembolizmi Jammachakra'dır (Yasa Çarkı). Görsel olarak bu sekiz kollu bir tekerlektir. Merkezi, gerçeğin ışınlarını inceleyen bir farkındalık noktasıdır.
Budizm'in sembollerinin oldukça karmaşık olabileceğini belirtmekte fayda var. Bhavacakra (Yaşam Çarkı) en karmaşık Budist sembollerinden biridir. Tekerleğin yüzeyinde Budist mitolojisinin tanıdığı tüm dünyaların görüntülerinin yanı sıra, insanın nirvanaya ulaşma yolunda eşlik eden halleri de vardır. Çark, Budizm'in öğretilerini açıkça göstermektedir.
Öğretimin önemli bir simgesi haline geliyor turuncu renk: Bir insan nirvanaya ulaştığında ondan çıkan ışınların boyandığı renk budur.
Budizm'in kabul edilen sembollerinin Buda'nın emirlerine aykırı olarak var olduğunu bilmeye değer. Başlangıçta kutsal imgeler yoktu. Ancak her dinin görsel ifadeye ihtiyacı vardır çünkü bu insan doğasıdır.
Budizmin Tanrıları
Budizm bu birkaç kişiden biri dini inançlar, alışılagelmiş Hıristiyan anlamında hiçbir tanrının olmadığı: burada Tanrı, insan hayatından sorumlu yüce bir varlık olarak kabul edilmiyor. Budizmin tanrıları (devalar) aynı kişilerdir ancak farklı, daha güzel bir boyutta yaşarlar. Budizm tanrılarının insanlardan farklı olduğu bir diğer nokta da, tanrıların her isteğini yerine getirmesine olanak tanıyan doğaüstü yeteneklerin ve sınırsız gücün varlığıdır. Ancak tıpkı sıradan bir insan gibi bir deva da tüm engelleri aşarak aydınlanma yolunu takip etmek zorundadır.Budist dininde evrenin bir yaratıcısı yoktur. Evrenin sonsuz olduğuna inanılıyor. Ancak mevcut dünyanın "genişlemesi" ve yeni boyutların yaratılması (öğretmeye göre Budizm'de çok sayıda dünya vardır) özel varlıklar - bodhisattvalar tarafından gerçekleştirilir. Bunlar, dini anlayış çerçevesinde ele alırsak Budizm'in tanrıları değil, aynı zamanda hiyerarşik ilahi merdivenin en tepesinde yer alırlar. Bu, nirvanaya ulaşan bodhisattvaların onu terk etmeleri ve aydınlanmalarını diğer varlıkların refahına feda etmeleri gerçeğiyle açıklanmaktadır. Ve Budizm'in yolunu takip etmek herkesin -insan ya da tanrı- Bodhisattva olmasına yardım edebilir.
Budizm Ayinleri
Budizm'in ritüelleri çoktur. Aşağıda ana olanlardan sadece birkaçı bulunmaktadır.Budizm'in ritüelleri oldukça standart dışıdır. Örneğin sığınmak temel Budist ritüellerinden biridir. Bir kişinin gerçeği arama yoluna çıkmasının tamamlanmasından sonra olduğuna inanılıyor. Ayrıca ritüel, öğretinin temel değerlerinin kabulü olarak görülüyor: Buda'nın bir Öğretmen olarak tanınması, kişinin kendi dönüşümü ve diğer insanlarla birliği.
Vesak tatili. Budistler hediyeler getirir. Meditasyon uygulamalarında gece ve gündüz geçer
Budist ritüelleri Budist Yeni Yılını içerir. Yılbaşı gecesi, Budistler bir temizlik ritüeli olan Gutor'u gerçekleştirerek evi gereksiz tüm şeylerden arındırırlar. Bayram sabaha kadar devam eden ibadetlerle geçmektedir. Tamamlandıktan sonra - sabah saat altıda - cemaatçiler tebrik edilir ve herkes evine gider. Budizm ritüelleri bir kişinin ölümüne ve gömülmesine özel önem verir.
Budizm: Yolunuza nereden başlamalı?
Yeni başlayanlar için Budizm, dinin temellerinin ve takipçilerinin temel inançlarının anlaşılması olarak değerlendirilmelidir. Ve eğer hayatınızı tamamen yeniden gözden geçirmeye hazırsanız Budist topluluğuna katılabilirsiniz.Budizm hakkında söylemek istediğim her şeyi, her türlü ekolü ve felsefi hareketi kısa bir makalede anlatmak mümkün değil. Ancak bunlardan en önemlilerine dayanarak Budizm'in ne olduğunu ve bu ortodoks manevi öğretinin toplumun maneviyatını nasıl etkilediğini, farkındalığının ve sorumluluğunun nasıl geliştiğini anlamaya çalışalım.
Bunu yapmak için, sadece dinin kendisinden değil, aynı zamanda insanlığın varlığının binlerce yılını onunla birlikte nasıl geçirdiğinden de biraz bahsetmeliyiz. Bu doktrini değerlendirirken objektif olmaya çalışacağız.
Budizm- Bu, Buda'nın aydınlanmış bir kişi olarak kişiliğine işaret eden, o zamanki mevcut dini düzenlerle karşılaştırıldığında insan ile Tanrı arasındaki ilişkiye yönelik devrimci yaklaşımından bahseden dini ve felsefi bir öğreti, bir dünya dinidir. Bu antik çağın kurucusu dini mezhep 6. yüzyılda ortaya çıktı. M.Ö. (Kuzey Hindistan'da) Sakyamuni Buddha'dır.
Budistlerin kesin sayısını belirlemek oldukça zordur; dünya çapında yaklaşık 500 milyon Budist vardır ve çoğu Çin'de yaşamaktadır.
Budizm, bu dinin ana ilkeleri olan insani yönlere odaklanır. İçinde, özellikle de en modern yönler Sadece bu hayatta değil, aynı derecede önemli olan ölümsüz ruhun bir sonraki enkarnasyonlarında da kendi kaderimizden kendimizin sorumlu olduğu söylenir.
Dört klasik prensip
Orijinal Budizm'in varsayımları son derece basittir ve dört klasik prensibe dayanmaktadır:
1. Hayat acıdır;
2. Bu gerçek, acı çekmenin neden var olduğunu açıklar; acı çekeriz çünkü onu isteriz;
3. Budizm'in bu prensibi, arzularımızdan tamamen vazgeçmemiz gerekirken, acı çekmenin gücünden kurtulmak için kendimizi gözlemlememizden bahseder;
4. Bu kural, bu duruma nasıl ulaşılacağına dair bir dizi talimattır (birçok noktada Hıristiyanlığın On Emiriyle örtüşmektedir).
Bunlar yüzyıllar boyunca dönüştürülen Budizm'in temelleridir. dolu devlet dinine dönüştü ve aynı zamanda tüm doğu toplumunun laik ve kültürel yaşamının ayrılmaz bir özelliği haline geldi.
Budizmin Temel Kavramları
Üç ana kavram:
1. Dharma - aşkın Buda biliminin özü olan gerçek ve bilgelik vardır.
Başımıza neler geldiğini ve ne olması gerektiğini anlamamızı sağlar. Bu gerçeği anlamamızın bir sonucu olarak kendimiz hakkında bir şeyler yapmalıyız. İçsel görevimiz kendimizi acıdan kurtarmaktır. Herkes ruhsal başlangıcını egomuzun yarattığı her türlü katmandan tamamen özgürleştirerek gerçek benliğine gelmelidir.
2. Karma - Mevcut ve gelecekteki yaşam koşullarımızı belirleyen olayların sebep-sonuç ilişkisidir. Bu bizim kim olduğumuzdur ve kim olduğumuzdan ve önceki enkarnasyonlarımızda yaptıklarımızdan doğar. Her yeni enkarnasyon, kaderinizi iyileştirme şansıdır.
3. Nirvana - Budizm'in son büyük kavramıdır ve kendimize, diğer insanlara, çevremizdeki dünyaya ve bir bütün olarak varoluşa karşı yaptığımız iyiliklerin en iyi "ödülüdür". Bu, bu dünyanın acılarından ve arzularından nihai kurtuluşa kadar, rotasyonun kesintiye uğramasının, doğum ve ölümün değişmesinin bir sonucudur.
Budizm Türleri
Hikâyeyi kapsamlı bir şekilde tamamlamış gibi davranmıyorum; yalnızca Budizm'in ana türlerini ve dünyadaki en çok sayıda dinden birinin arkasına saklanan muazzam kültürel yaşamı gösteriyorum.
Theravada Hinayana. Bu tür Budizm Güney Asya'da varlığını sürdürmüştür ve Güney Hindistan, Seylan ve Çinhindi'yi içermektedir. Bu, Budist öğretisinin en eski biçimidir. Zengin bir emir ve benzetme koleksiyonu içeren Budist kanonunun çok eski metinleri korunmuştur. Bu, Budist dininin en ilkel şeklidir ve yaygın değildir.
Çin Budizmi.Hindistan'da büyümüş, tüm Doğu için ideal bir "aktarma istasyonu" haline gelen Çin'e ve ardından Batı'ya koştu. Bu tür karmaşık metamorfoz ve dönüşümlerin bir sonucu olarak Çin'de, Japonya ve Kore'ye yayılan Zen Budizminin temeli olan Chan okulu yaratıldı. Okul, MÖ 5. yüzyılda Çin'e gelen Bodhidharma Buddha tarafından kuruldu. Zamanla en önemli şey haline geldi Orijinal formÇin'deki diğer sistemik düşünce ve inanç alanları arasında öne çıkan Çin Budizmi - Konfüçyüsçülük ve Taoizm.
Tibet Budizmi. Dünyanın en renkli, en güzel Budist destinasyonudur. İki unsurdan oluşur. Birincisi, dinin yapısı şu anda Tibet'te uygulanan Budizm'in bir başka adı olan Lamaizm'dir. Bu, önemli bir yerel inanç haline geldi; hayaletlerle, büyüyle ve tanrılarla dolu bir din. Lamaizmin diğer Budizm okullarından büyük ölçüde farklı olan ikinci özelliği, rahiplerin (lamaların) alışılmadık derecede güçlü konumudur. Çin işgalinden önce Tibet dünyadaki en teokratik devletti; nüfusun üçte biri keşişlerden oluşuyordu.
Japonca. Bu tür Budizm, kronolojik sıraya göre en önemlilerini ele alacağım birkaç mezhebe bölünmüştür. İki ana gelenekten geliyorlar: Rinzai ve Soto.
Shin Budizmi, "saf toprak" cennetinde hüküm süren Amida Buddha isminden gelir. Cennete gitmek için bir Budistin Amida Buddha'nın adını okuması gerekir. Bu kavram Hindistan ve Çin'deki Budizm tarihi boyunca yaygın olarak biliniyordu, ancak keşiş Honen (1133-1212) yalnızca Japonya'da Buda'nın adının ilhamla okunmasının yeterli olduğunu ilan etti. İyi düşüncelere, eylemlere veya meditasyona ihtiyacınız yok, sadece Namu Amida Butsu'nun (dolayısıyla bu mezhebin diğer adı - nembutsu) formülünü tekrarlamanız yeterli ve bu kurtuluşa ulaşabilir.
1173-1262 yılları arasında yaşayan ve Honen'in öğrencisi olan keşiş Sinran, bir süre sonra her insanın yaşamının varlığının Buda tarafından verilmediği ve artık onun adını anmanın gerekli olmadığı yönünde kendi özgün tezini ortaya attı. Kurtulmak ve sonsuz mutluluk ve uyuma ulaşmak için.
Nichiren Buda'nın öğretilerinin belki de en tartışmalı versiyonudur. Mezhep, 1222-1282 yılları arasında yaşayan ve büyük bir din reformcusu olan Niçiren tarafından kurulmuştur. Bu geleneğin kökeni kolaylaştırıldı. tarihi olaylar O zamanlar Japonya askeri çatışmalar ve doğal afetlerle boğuşuyordu.
Bu gerçeği, barış ve sükunete ulaşmak için Japonya'da tek bir dinin, aydınlanmaya ulaşmaya yardımcı olacak bir biçimde Budizm'in yaratılması gerektiğini ileri sürmek için kullandı. Böylece fanatik, aşırı milliyetçi bir dini hareket, bir tür “Japon ulusal Budizmi” yaratılıyor.
Zen Budizmi Nedir?? En gelişmiş şeklidir. Her türlü dış dinsel niteliği (hiyerarşiler ve ritüellerin yanı sıra herhangi bir entelektüel) reddeder. AIDS, aydınlanmayı teşvik etmek (vaazlar ve kutsal Bilgelik kitapları). Aydınlanma buraya ve şimdi gelir ve yalnızca tefekkür yoluyla egoizmden kurtuluş gerçekleşir. Bu duruma zazen veya lotus çiçeği pozisyonunda oturarak nefesin tadını çıkararak ulaşılır - bunlar Buda'nın şefkatli doğasını kabul etmek için gerekli koşullardır.
Rinzai Zen Rinzai, yine Japon Budizminden pek memnun olmayan ve bu dinin gerçek anlayışını öğrenmek için Çin'e (Budizm'in Japonya'ya geldiği yer) seyahat etmeye karar veren bir keşiş tarafından kurulan en önemli Japon Zen hareketidir. Onun sayesinde Budizm'in (Çin Chan) temel ilkeleri, yeni lehçede Zen adı verilen Japon Adaları'na yayıldı. Bu, iki ana Zen geleneğinden birinin başlangıcıdır;
Soto Zen.Soto, Muhterem Rinzai'nin öğrencisi olan ve düşüncenin birçok unsurunu ondan alan Dogen adlı bir keşiş tarafından kurulmuş bir Japon okuludur. Ancak usta gibi o da Budizm'in gerçek boyutu hakkında bilgi edinmek için tek başına Çin'e yerel kaynaklara gitti. Hala popüler olan ve birçok hayran tarafından uygulanan başka bir Japon Zen türü bu şekilde ortaya çıktı.
Kore Budizmi. Kore'de bu tür öğretimin asırlık gelenekleri vardır. Ancak yüz veya iki yüz yıl önce bu öğreti anlamını yitirmiş görünüyordu. Bu yirminci yüzyılın ortalarından önceydi. Ancak Batı'da Zen Budizmine artan ilginin ardından Kore Budizmi de bir rönesans yaşıyor. En iyi örnek Zen-Kwame Um'un okulu.
Belki burada sunulan türler ve bunların kısa açıklamalar bu eski dini mezhebe ilgi duyanlar için faydalıydı. Budist olma fikrinin, garip bir şekilde her insana yakın olan en değerli insan arzularından biri olduğuna derinden inanıyorum.
Budizm şu anda ana ve en yaygın dünya dinlerinden biridir. Bu dinin taraftarları çoğunlukla Orta, Güney ve Güneydoğu Asya bölgelerinde yaşamaktadır. Bununla birlikte, Budizm'in etki alanı yerkürenin belirtilen bölgesinin ötesine uzanır: takipçileri daha az sayıda da olsa diğer kıtalarda da bulunur. Ülkemizde Buryatia, Kalmıkya ve Tuva başta olmak üzere çok sayıda Budist bulunmaktadır.
Budizm, Hıristiyanlık ve İslam ile birlikte, ulusal dinlerin (Yahudilik, Hinduizm vb.) aksine, doğası gereği etnik gruplar arası olan sözde dünya dinlerine aittir. Dünya dinlerinin ortaya çıkışı, aralarındaki siyasi, ekonomik ve kültürel ilişkilerin uzun süredir gelişmesinin bir sonucudur. Farklı ülkeler ve halklar. Budizm, Hıristiyanlık ve İslam'ın kozmopolit doğası, onların ulusal sınırları aşmalarına ve dünya çapında geniş çapta yayılmalarına olanak sağlamıştır. dünyaya. Dünya dinleri, az ya da çok, tek, her şeye kadir, her yerde hazır ve nazır olan, her şeyi bilen bir Tanrı'ya olan inançla karakterize edilir; o, çok tanrılılığın sayısız tanrısının doğasında bulunan tüm nitelikleri ve özellikleri tek bir görüntüde birleştirmiş gibi görünmektedir.
Üç dünya dininin her biri, belirli bir tarihsel ortamda, belirli bir kültürel ve tarihi halk topluluğunun koşullarında gelişti. Bu durum çoğunu açıklıyor özellikler. Budizm'in, kökeninin ve felsefesinin detaylı olarak inceleneceği bu yazımızda bunlara yöneleceğiz.
Budizm 6. yüzyılda ortaya çıktı. M.Ö e. o zamanlar köle devletleri kurma sürecinin devam ettiği Hindistan'da. Budizm'in başlangıç noktası Hint prensi Siddhartha Gautama'nın efsanesidir. Bu efsaneye göre Gautama, otuzuncu yılında ailesini terk ederek keşiş olmuş ve insanlığı acılardan kurtarmanın yollarını aramaya başlamıştır. Yedi yıllık inzivanın ardından uyanmayı başarır ve hayattaki doğru yolu öğrenir. ve kırk yıl boyunca öğretilerini vaaz eden Buddha (“uyanmış”, “içgörüye ulaşmış”) olur. Dört gerçek öğretinin merkezi haline gelir. Onlara göre insan varoluşu, acı çekmekle ayrılmaz biçimde bağlantılıdır. Gerçek dünya samsaradır; doğumlar, ölümler ve yeni doğumların döngüsü. Bu döngünün özü acı çekmektir. Acıdan kurtulmanın yolu, insan ruhunun en yüksek durumu olan, arzulardan ve acılardan arınmış, yaşamdan kopma durumu olan nirvanaya (“yok olma”) ulaşarak samsara “çarkından” kaçmaktır. Sadece arzularını fetheden erdemli bir kişi nirvanayı kavrayabilir.
Budizm'in ne olduğunu ve Budizm'in sizi acılardan kurtuluşa ve gerçek mutluluğa nasıl götürebileceğini bilmek istiyorsanız, makaleyi sonuna kadar okuyun ve bu öğretinin tüm temel kavramları hakkında fikir sahibi olacaksınız. Budizm hakkında farklı kaynaklarda farklı bilgiler bulabilirsiniz. Bir yerlerde Budizm, Batı psikolojisine daha çok benziyor ve meditasyon yardımıyla nasıl sakinleşebileceğinizi, kendinizi bağlılıklardan ve arzulardan kurtarabileceğinizi açıklıyor. Ancak bir yerlerde Budizm, bir insanın hayatındaki tüm olayları, onun karmasının doğal bir sonucu olarak açıklayan ezoterik bir öğreti olarak tanımlanıyor. Bu yazıda Budizm'i ele almaya çalışacağım. farklı taraflar ve bir manastırda doğan ve tüm hayatı boyunca Budizm'i uygulayan Vietnamlı bir keşiş olan Budizm'in takipçilerinden birinden duyduğu şeyi aktarın.
Budizm nedir? Budizm dünyanın en popüler dinidir ve dünya çapında 300 milyondan fazla insan tarafından takip edilmektedir. Budizm kelimesi uyanmak anlamına gelen budhi kelimesinden gelir. Bu manevi öğreti yaklaşık 2500 yıl önce Buda olarak bilinen Siddhartha Gautama'nın uyanması veya aydınlanmasıyla ortaya çıktı.
Budizm nedir? Budizm bir din midir?
Budizm'in ilk dünya dinlerinden biri olduğunu söylüyorlar. Ancak Budistlerin kendileri bu öğretiyi bir din olarak değil, acı çekmenin nedenlerini ve onlardan kurtuluş yollarını inceleyen insan bilincinin bir bilimi olarak görüyorlar.
Ben de Budizm'in daha çok hazır cevapların olmadığı bir felsefe veya bilim olduğu ve her kişinin kendi zihninin, bilincinin ve genel olarak kendisinin araştırmacısı olduğu fikrine daha yakınım. Ve kendini inceleme sürecinde kişi gerçek sarsılmaz mutluluğu ve iç özgürlüğü bulur.
Budist yolu şu şekilde tarif edilebilir:
- Ahlaklı bir yaşam sürün
- Düşüncelerinizin, duygularınızın ve eylemlerinizin farkında olun ve farkında olun
- Bilgeliği, anlayışı ve şefkati geliştirin
Budizm bana nasıl yardımcı olabilir?
Budizm yaşamın amacını açıklar, dünya çapında görünen adaletsizliği ve eşitsizliği açıklar. Budizm, maddi refahın yanı sıra gerçek mutluluğa da götüren pratik talimatlar ve bir yaşam tarzı sağlar.
Budizm dünyadaki adaletsizliği nasıl açıklıyor? Neden bir kişi milyonlarca insandan bin kat daha fazla faydaya sahip olabiliyor? Budizm'in bu adaletsizliği açıkladığını söylerken biraz hile yaptım çünkü bu ruhsal öğretide adaletsizlik diye bir şey yoktur.
Budizm, dış dünyanın bir yanılsama gibi bir şey olduğunu ve bu yanılsamanın her insan için ayrı olduğunu iddia eder. Ve bu yanıltıcı gerçeklik insan zihninin kendisi tarafından yaratılmıştır. Yani etrafınızdaki dünyada gördükleriniz zihninizin bir yansımasıdır. Aklınızda taşıdığınız, yansıdığını gördüğünüz şeydir, bu adil değil mi? Ve en önemlisi, her insan zihnini neyle dolduracağını seçme konusunda tam özgürlüğe sahiptir.
Muhtemelen bu bilginin gerçekliğinizi değiştirmek, tüm arzularınızı yerine getirmek ve mutlu olmak için kullanılabileceğini düşündünüz mü? Bu mümkün ama Budizm'in öğrettiği şey bu değil.
İnsanın arzuları sonsuzdur ve istediğini başarmak gerçek mutluluğu getirmeyecektir. Gerçek şu ki, arzu kişinin içsel bir durumudur ve söylemeliyim ki bu durum acıya neden olur. Kişi istediğini elde ettiğinde bu durum hiçbir yerde kaybolmaz. Sadece yeni bir arzu nesnesi hemen ortaya çıkıyor ve biz acı çekmeye devam ediyoruz.
Budizm'e göre gerçek mutluluk, zihninizde taşıdığınızı değiştirmekle değil, zihninizi tüm yatkınlıklardan kurtarmakla elde edilir.
Zihni bir filme benzetirseniz, hangi filmi izleyeceğinizi seçebilirsiniz: kötü sonu olan hüzünlü bir film ya da mutlu sonu olan kolay bir film. Ancak gerçek mutluluk hiç film izlemek değildir çünkü film önceden programlanmış bir yatkınlıktır.
Zihnin yatkınlıkları tam olarak onun içeriğidir ve sanki aynaya yansıyarak kişinin gerçekliğini yaratır. Aynı zamanda gerçekliği yeniden canlandıran ve yaratan zihinsel bir program olarak da düşünülebilir.
Budizm'de bu programın adı karma ve yatkınlıklara aynı zamanda zihindeki damgalar da denir veya Sanskara.
Biz kendimiz dış olaylara tepki vererek zihnimizde izler yaratıyoruz. Kızgın olduğunuzda bu duygunun bir tür izinin vücudunuzda belirdiğini, minnettar olduğunuzda ise tamamen farklı bir iz gibi hissedildiğini lütfen unutmayın. Tepkilerinizin bu bedensel izleri gelecekte başınıza gelecek olayların sebebi olacaktır.
Ve etrafınızda şu anda olup biten her şeyin geçmiş izlerinizin sonucu olduğunu zaten fark ettiniz. Ve bu olaylar, onlara neden olan duyguların aynısını sizde uyandırmaya çalışıyor.
Budizm'de bu yasaya denir sebep-sonuç kanunu.
Dolayısıyla dış olaylara (vedana) verilen herhangi bir tepki, gelecekte sizde aynı tepkiyi doğuracak bir olaya yol açacak bir neden haline gelir. Bu çok kısır bir döngü. Bu neden-sonuç döngüsüne Budizm'de denir. samsara'nın çarkı.
Ve bu çember ancak kırılabilir farkındalık. Hoş olmayan bir durumla karşılaşırsanız, otomatik olarak alıştığınız şekilde tepki verirsiniz ve böylece gelecekte benzer bir durum daha yaratırsınız. Bu otomatiklik farkındalığın ana düşmanıdır. Ancak olup biten her şeye tepkilerinizi bilinçli olarak seçtiğinizde, bu çemberi kırar ve ondan çıkarsınız. Dolayısıyla herhangi bir duruma şükranla tepki vererek, zihnin mantığına ne kadar aykırı olursa olsun, zihninizi güzel izlerle doldurur ve geleceğinizde tamamen yeni, daha iyi bir gerçeklik oluşturursunuz.
Ancak Budizm'in amacının yalnızca zihinde olumlu izler yaratmak olmadığını, aynı zamanda prensip olarak kendinizi hem kötü hem de iyi her türlü program ve yatkınlıktan kurtarmak olduğunu bir kez daha tekrarlayacağım.
Unutma kitabımı indir
Orada size sıfırdan meditasyon yapmayı öğrenmenin ve günlük hayata farkındalık durumu getirmenin en hızlı ve en güvenli yolunu göstereceğim.
Bencillik tüm acıların sebebidir
Budizm, tüm acıların yanlış Benlik kavramından kaynaklandığını öğretir. Evet, ayrı bir Benliğin varlığı da zihinde yaratılan başka bir kavramdır. Ve acı çeken de Batı psikolojisinde Ego olarak adlandırılan bu Ben'dir.
Acı, kişinin ancak kendine olan bağlılığından, egosundan ve bencilliğinden kaynaklanabilir.
Bir Budist Üstadın yaptığı şey bu sahte Egoyu yok etmek, öğrenciyi acı çekmekten kurtarmaktır. Ve bu genellikle acı verici ve korkutucudur. Ama etkilidir.
Muhtemelen egoizmden kurtulmanın en ünlü uygulamalarından biri tonglen'dir. Bunu gerçekleştirmek için, önünüzde tanıdık bir kişiyi hayal etmeniz ve her nefeste zihinsel olarak kendinize, solar pleksus bölgesine, onun tüm acılarını ve acılarını kara bir bulut şeklinde çekmeniz gerekir. Ve her nefes verişinizde, tüm mutluluğunuzu ve sahip olduğunuz ya da sahip olmak istediğiniz en iyi şeyleri verin. Tanıtın yakın arkadaş(eğer kadınsanız) ve zihinsel olarak ona kendiniz için istediğiniz her şeyi verin: çok para, daha iyi bir adam, yetenekli çocuklar vb. Ve onun tüm acılarını kendin için ortadan kaldır. Bu uygulamayı düşmanlarınızla yapmanız daha da etkilidir.
3 hafta boyunca sabah ve akşam günde iki kez 5-10 dakika tonglen uygulayın. Ve sonucu göreceksiniz.
Tonglen uygulaması, zihninizde olumlu izler bırakacak bir şeydir ve bu, bir süre sonra vazgeçtiğiniz ve başka birine verdiğiniz şey şeklinde size gelecektir.
Budizm'de tepkiler nelerdir
İhanete uğradığınızı hayal edin yakın kişi. Bu sizi kızdırır, kızdırır, kızdırır. Ama bir düşünün, bu duyguları yaşamak zorunda mısınız? Sorun şu anda minnettarlık gibi başka bir şey hissedip hissedemeyeceğiniz değil. Ancak bu seçenek tamamen teorik olarak mümkün mü? Bu durumda kızgınlık veya öfke hissetmeniz gerektiğini söyleyen bir yasa yok. Kendi seçimini kendin yaparsın.
Olumsuz duygulara sahip durumlara yalnızca karanlıkta olduğumuz için tepki veririz. Sebep ve sonucu karıştırırız, yerlerini değiştiririz, durumların bizde duygular uyandırdığına inanırız. Aslında duygular durumlara neden olur ve durumlar bizde yalnızca onlara neden olan duyguların aynısını uyandırma eğilimindedir. Ama onlara istedikleri şekilde tepki vermek zorunda değiliz. Biz kendi bilinçli ruhsal seçimlerimizi kendimiz yapabiliriz.
Dünya tamamen duygularımızı yansıtıyor.
Bunu yalnızca bu yansımanın bir zaman gecikmesiyle gerçekleşmesi nedeniyle görmüyoruz. Yani şu anki realiteniz geçmiş duyguların bir yansımasıdır. Geçmişe tepki vermenin ne anlamı var? Bu, cehalet içinde olan bir insanın en büyük aptallığı değil midir? Bu soruyu açık bırakalım ve Budist felsefesinin bir sonraki temel ilkesine sorunsuzca geçelim.
Açık fikirli
Son bölümdeki soruyu açık bırakmayı önermem boşuna değildi. Budizm'in en yaygın biçimlerinden biri olan Zen Budizminde zihin kavramlarını yaratmak alışılmış bir şey değildir. Akıl yürütme ve düşünme arasındaki farkı hissedin.
Akıl yürütmenin her zaman mantıklı bir sonucu vardır; hazır bir cevap. Mantık yürütmeyi seviyorsanız ve herhangi bir soruya bir cevabınız varsa, siz hala farkındalığınızı geliştirmeye ve geliştirmeye ihtiyaç duyan akıllı bir adamsınız.
Düşünme açık fikirliliğin bir durumudur. Bu soruyu düşünüyorsun ama kasıtlı olarak mantıksal ve tam bir cevaba varmayın, soruyu açık bırakıyor. Bu bir çeşit meditasyon. Bu meditasyon farkındalığı geliştirir ve teşvik eder. hızlı büyüme insan bilinci.
Zen Budizminde meditatif yansıma için özel görevler-sorular bile vardır. koanlar. Bir gün bir Budist usta size böyle bir koan problemi sorarsa, akıllıca bir bakışla cevap vermek için acele etmeyin, aksi takdirde kafanıza bir bambu sopayla vurulabilirsiniz. Koan çözümü olmayan bir bilmecedir; zeka için değil, düşünmek için yaratılmıştır.
Zen Budizmini takip etmeye karar verirseniz, bu makaleyi kapatabilir ve ebedi sorularınızın diğer hazır cevaplarını bir kenara bırakabilirsiniz. Sonuçta ben de burada konseptler inşa ediyorum. İyi mi kötü mü?
Budizm'de yargılayıcı olmayan algı
Peki bu iyi mi kötü mü? Geçen bölümdeki soruya nasıl cevap verdiniz?
Ama bir Budist kesinlikle cevap vermez. Çünkü yargılayıcı olmayan algı– Budizm'in bir başka temel taşı.
Budizm'e göre "iyi" ve "kötü", "iyi" ve "kötü" gibi değerlendirmeler ve bunların hepsi ikilik yalnızca insan zihninde vardır ve bir yanılsamadır.
Siyah bir duvara siyah bir nokta çizerseniz onu göremezsiniz. Beyaz bir duvara beyaz bir nokta çizerseniz onu da göremezsiniz. Siyah bir duvarda beyaz bir nokta görülebilir ve bunun tersi de sadece bunun tersi olduğu için mümkündür. Ayrıca kötülük olmadan iyilik, iyilik olmadan da kötülük olmaz. Ve her türlü karşıtlık bir bütünün parçalarıdır.
Herhangi bir değerlendirmeyi zihninizde oluşturduğunuzda, örneğin “iyi”yi, hemen kendi zihninizde onun karşıtını yaratırsınız, yoksa bu “iyi”yi nasıl ayırt edeceksiniz?
Budizm Nasıl Uygulanır: Farkındalık
Farkındalık Budizm'in temel bir uygulamasıdır. Buda gibi meditasyonda uzun yıllar oturabilirsiniz. Ancak bunun için bir manastıra gitmeniz ve laik yaşamdan vazgeçmeniz gerekiyor. Bu yol biz sıradan insanlara pek uygun değil.
Neyse ki farkındalık pratiği yapmak için banyan ağacının altında oturmanıza gerek yok.
Farkındalık günlük yaşamda uygulanabilir. Bunu yapmak için şu anda olup bitenleri tarafsız ve dikkatli bir şekilde gözlemlemeniz gerekir.
Makaleyi dikkatlice okursanız, tüm Üstatların bahsettiği şu anın etrafınızda olup bitenler olmadığını zaten anlayacaksınız. Şu anda olup bitenler içeri Sen. Tepkileriniz. Ve her şeyden önce bedensel hisleriniz.
Sonuçta, dünyanın aynasına yansıyan bedensel duyumlardır - zihninizde izler yaratırlar.
Yani farkında olun. Dikkatinizi şimdiki ana, burada ve şimdi tutun.
Ve tarafsız bir şekilde dikkatlice gözlemleyin:
- Bedensel duyumlar ve duygular dış dünyada olup bitenlere verilen tepkilerdir.
- Düşünceler. Budizm düşüncelerin sen olmadığını öğretir. Düşünceler “dış dünyadaki” olayların aynısıdır ancak zihninizde meydana gelir. Yani düşünceler aynı zamanda iz bırakan yatkınlıklardır. Düşüncelerinizi seçemezsiniz, düşünceler birdenbire kendiliğinden ortaya çıkar. Ancak onlara tepkilerinizi seçebilirsiniz.
- Çevreleyen alan. “Şimdiki” anın yanı sıra çevrenizdeki tüm alana karşı da çok duyarlı olmanız, insanlara ve doğaya karşı dikkatli olmanız gerekiyor. Ancak tüm duyularınızı kontrol altında tutun ve onların içsel durumunuzu etkilemelerine izin vermeyin.
Sorular ve Cevaplarda Budizm
Budizm neden popülerleşiyor?
Budizm Batı ülkelerinde çeşitli nedenlerden dolayı popüler hale geliyor. İlk iyi neden, Budizm'in modern materyalist toplumun birçok sorununa çözüm sunmasıdır. Aynı zamanda insan zihnine ve doğal şifa yöntemlerine dair derin bir anlayış sağlar. kronik stres ve depresyon. Farkındalık meditasyonu veya farkındalık resmi Batı tıbbında depresyonu tedavi etmek için zaten kullanılmaktadır.
En etkili ve gelişmiş psikoterapötik uygulamalar Budist psikolojisinden alınmıştır.
Budizm Batı'da öncelikle eğitimli ve zengin insanlar arasında yayılıyor, çünkü insanlar birincil maddi ihtiyaçlarını karşılayarak, modası geçmiş dogmalara ve kör inanca sahip sıradan dinlerin sağlayamayacağı bilinçli manevi gelişim için çabalıyorlar.
Buda kimdi?
Siddhartha Gautama, MÖ 563'te günümüz Nepal'indeki Lumbini'de kraliyet ailesinde doğdu.
29 yaşındayken zenginlik ve lüksün mutluluğu garanti etmediğini fark etti ve insan mutluluğunun anahtarını bulmak için dönemin çeşitli öğretilerini, dinlerini ve felsefelerini araştırdı. Altı yıllık çalışma ve meditasyondan sonra nihayet "orta yolu" buldu ve aydınlandı. Buda, aydınlanmasından sonra, 80 yaşında ölene kadar hayatının geri kalanını Budizm'in ilkelerini öğreterek geçirdi.
Buda Tanrı mıydı?
HAYIR. Buda Tanrı değildi ve öyle olduğunu da iddia etmiyordu. O öyleydi Sıradan bir kişi Aydınlanmaya giden yolu kendi deneyiminden öğreten.
Budistler putlara tapar mı?
Budistler Buda heykellerine saygı duyarlar ancak ibadet etmezler veya iyilik istemezler. Elleri kucakların üzerinde duran Buda heykelleri ve şefkatli bir gülümseme, içimizde barışı ve sevgiyi geliştirmek için çabalamamızı hatırlatır. Heykele tapınmak öğretiye duyulan minnettarlığın ifadesidir.
Neden bu kadar çok Budist ülke fakir?
Budist öğretilerden biri zenginliğin mutluluğu garanti etmediği ve zenginliğin kalıcı olmadığıdır. Her ülkede zengin ya da fakir insanlar acı çekiyor. Ama kendini bilenler gerçek mutluluğu bulurlar.
Budizmin farklı türleri var mıdır?
Çok var çeşitli türler Budizm. Aksanlar gelenek ve kültüre bağlı olarak ülkeden ülkeye farklılık gösterir. Değişmeyen şey öğretinin özüdür.
Diğer dinler doğru mu?
Budizm, diğer tüm inançlara veya dinlere karşı hoşgörülü olan bir inanç sistemidir. Budizm, diğer dinlerin ahlaki öğretileriyle tutarlıdır, ancak Budizm, bilgelik ve gerçek anlayış yoluyla varoluşumuza uzun vadeli bir amaç sağlayarak daha da ileri gider. Gerçek Budizm oldukça hoşgörülüdür ve "Hıristiyan", "Müslüman", "Hindu" veya "Budist" gibi etiketlerle ilgilenmez. Budizm adına savaşların hiçbir zaman yaşanmamasının nedeni budur. Bu nedenle Budistler vaaz vermez veya din propagandası yapmazlar, yalnızca bir açıklama gerektiğinde açıklama yaparlar.
Budizm bir bilim midir?
Bilim, gerçeklerin gözlemlenmesine ve doğrulanmasına ve genel doğa yasalarının oluşturulmasına dayanan bir sistem halinde geliştirilebilen bilgidir. Budizm'in özü bu tanıma uyar çünkü Dört Yüce Gerçek (aşağıya bakın) herkes tarafından test edilebilir ve kanıtlanabilir. Aslında Buda'nın kendisi, takipçilerinden, sözünün doğru olduğunu kabul etmek yerine öğretileri test etmelerini istedi. Budizm inançtan çok anlayışa dayanır.
Buda ne öğretti?
Buda pek çok şey öğretti, ancak Budizm'deki temel kavramlar Dört Yüce Gerçek ve Sekiz Katlı Yüce Yol ile özetlenebilir.
İlk asil gerçek nedir?
İlk gerçek, hayatın acı çekmek olduğu, yani hayatın acıyı, yaşlanmayı, hastalığı ve nihayetinde ölümü içerdiğidir. Ayrıca yalnızlık, korku, utanç, hayal kırıklığı ve öfke gibi psikolojik acılara da katlanırız. Bu inkar edilemeyecek, inkar edilemez bir gerçektir. Bu kötümser olmaktan ziyade gerçekçidir çünkü kötümserlik olayların kötü olmasını bekler. Bunun yerine Budizm, acı çekmekten nasıl kaçınabileceğimizi ve nasıl gerçekten mutlu olabileceğimizi açıklar.
İkinci asil gerçek nedir?
İkinci gerçek ise acının arzu ve nefretten kaynaklandığıdır. Başkalarının beklentilerimizi karşılamasını beklersek, başkalarının bizi sevmesini istersek, istediğimizi elde edemezsek vb. acı çekeriz. Başka bir deyişle, istediğinizi elde etmek mutluluğu garanti etmez. İstediğinizi elde etmek için sürekli çabalamak yerine arzularınızı değiştirmeyi deneyin. Arzu bizi doyum ve mutluluktan mahrum eder. Arzularla dolu bir yaşam, özellikle de var olmayı sürdürme arzusu, insanı doğmaya zorlayan güçlü bir enerji yaratır. Dolayısıyla arzular bizi yeniden doğmaya zorladıkları için fiziksel acıya yol açarlar.
Üçüncü asil gerçek nedir?
Üçüncü gerçek ise acının üstesinden gelinip mutluluğa ulaşılabileceğidir. Gerçek mutluluk ve tatmin mümkündür. Eğer gereksiz arzu arzularından vazgeçersek ve (geçmişe ya da hayal edilen geleceğe takılıp kalmadan) şimdiki zamanda yaşamayı öğrenirsek, o zaman mutlu ve özgür olabiliriz. O zaman başkalarına yardım etmek için daha fazla zamanımız ve enerjimiz olur. Bu Nirvana'dır.
Dördüncü Yüce Gerçek nedir?
Dördüncü gerçek, Sekiz Katlı Yüce Yolun, acının sona ermesine giden yol olduğudur.
Sekiz Katlı Yüce Yol Nedir?
Sekiz Katlı Yüce Yol veya orta yol sekiz kuraldan oluşur.
- kişinin kendi deneyiminden yola çıkarak dört asil gerçeği doğru görmesi veya anlaması
- Budist yolunu takip etmek için doğru niyet veya sarsılmaz karar
- doğru konuşma veya yalan ve kabalığın reddedilmesi
- doğru davranış veya canlılara zarar vermeyi reddetmek
- Budist değerlere uygun yaşamak veya geçimini sağlamak
- uyanmaya yardımcı olan niteliklerin kendisinde doğru çaba gösterilmesi veya geliştirilmesi
- Bedensel duyumların, düşüncelerin ve zihinsel imgelerin doğru farkındalığı veya sürekli farkındalığı
- özgürleşmeye ulaşmak için doğru konsantrasyon veya derin konsantrasyon ve meditasyon
Karma nedir?
Karma, her nedenin bir sonucu olduğu yasasıdır. Eylemlerimizin sonuçları var. Bu basit yasa birçok şeyi açıklıyor: Dünyadaki eşitsizlik, neden bazılarının engelli, bazılarının yetenekli doğduğu, neden bazılarının hayatlarının kısa olduğu. Karma, her bireyin geçmişteki ve şimdiki eylemlerinin sorumluluğunu almasının önemini vurgular. Eylemlerimizin karmik etkisini nasıl kontrol edebiliriz? Cevap, (1) eylemin ardındaki niyet, (2) eylemin kişinin kendisi üzerindeki etkisi ve (3) başkaları üzerindeki etkisi dikkate alınarak özetlenir.
