Ölüm Hakkında
1. V.: Ölülerin dünyası nedir?
Cevap: Ölüm, Hayatla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan ve ona sürekli eşlik eden Varoluş güçlerinden biridir. Bu nedenle ölüm ve insanın fiziksel bedenini terk ettikten sonra başına neler geleceği sorusu her zaman insanları endişelendirmiş ve yakıcı bir konu olmaya devam etmektedir. "Fiziksel bedenin ölümünden sonra hayat var mıdır?" sorusuna din evet, bilim ise hayır, en iyi ihtimalle belki cevabını verir. Fiziksel bedenin ölümünden sonra bu hayat nasıl olur? Ahirette insanı neler bekliyor, farklı dinler farklı cevaplar veriyor. Bir kişinin fiziksel bedeni terk ettikten sonraki yolculuğu en kapsamlı şekilde Taoizm, Budizm ve Hinduizm'de anlatılır. Bu dinler, fiziksel dünyada doğru ya da yanlış bir yaşam için ölümden sonra cezalandırılma ilkesini uygular. Eğer bir kişi doğru bir yaşam sürdüyse, o zaman cennette bir yer olması onun kaderidir. Eğer bir kişi adaletsiz bir yaşam sürdüyse, o zaman fiziksel dünyadaki bir sonraki enkarnasyonundan önce biriken kirlilikten arınmak için cehennemin çemberlerinden birinden geçmek zorunda kalacaktır. Ancak Enkarnasyon hem doğrular hem de günahkarlar için olacaktır. Tek fark hangi fiziksel bedenin ve hangi koşullar altında olduğudur. Enkarnasyonlar dizisinden çıkmak için belirli kurallara uymalısınız. Ve sonra nirvanada erime, nihai mutluluğunuza ulaşma fırsatı vardır. Hıristiyanlık ve İslam'da bir dizi enkarnasyon yoktur. Daha doğrusu var ama sadece iki tane. Birincisi, bir kişinin fiziksel dünyada doğduğu zamandır ve ikincisi, Tanrı'nın her insanı kendi erdemlerine göre ödüllendirdiği Kıyamet Günüdür. Doğrular Cenneti ve oradaki sonsuz yaşamı alırlar. Günahkarlar, Cehennem'e ve orada sonsuz azaba kavuşurlar. Kıyamete kadar insanlar bedensiz bir bekleme halindedirler.
Ölülerin dünyası hakkında konuştuğumuzda başka bir şeyi kastediyoruz. Yani, insanlığın egregorunun, fiziksel bedenlerini kaybetmiş insanların Kişilikleri ve Egoları tarafından inşa edilen kısmı. İnsanlığın egregoru, Dünya yüzeyinde tabanlarıyla birbirine bağlanan iki piramit şeklinde geometrik olarak temsil edilebilir. Bir piramit tepesi Gökyüzüne bakar ve fiziksel bir bedene sahip insanların Kişilikleri ve Egoları tarafından inşa edilen egregorun bir parçasıdır. İnsanlığın egregorunun bu kısmına Yaşayanlar Dünyasının egregor'u denilebilir. Tepesi Dünya'nın merkezine doğru yönlendirilen ve Dünya yüzeyinin altında yer alan ikinci piramit Ölüler Dünyasıdır.
Ölüler Dünyasının özelliği, yalnızca Yaşayanlar Dünyasının egregoruyla yakın bağlantısı nedeniyle var olmasıdır, yani. Ölülerin dünyası, fiziksel bedenleri olan ve onların yaşam gücüyle beslenen insanlara “bağlıdır”. Ölülerin dünyası yasa dışı olarak var. İnsanların Kişilikleri ve Egoları olmasaydı Ölüler Dünyası var olamazdı.
İnsanlar, Dünya'daki en yüksek seviyesi fiziksel bedenin evrimi olan Bilincin meşru bir evrimini deneyimlediler. Bununla birlikte, insanları biyorobot haline getiren Kişilikler ve Egolar, insanlığı bozulma sürecine dahil etti; bu, en açık şekilde insanların Bilincinin içe dönmesinde ve Ahlaklarının yok edilmesinde kendini gösterir. Ölülerin dünyası bu süreçte başrollerden birini oynuyor. Varolabilmesi için insanların fiziksel bedenlerinin yaşamsal gücüne ihtiyacı vardır. Ve bunu elde etmek için Ölüler Dünyası birçok yol icat etti:
1. insanların günde birkaç kez Ölüler Dünyası ile bağlarını güçlendirip genişlettiği öldürücü beslenme;
2. Savaşlarla, ekonomik, sosyal ve politik yöntem ve araçlarla insanların fiziksel bedenlerinin yok edilmesi;
3. ölü tanrılara, kutsal emanetlere, otoritelere vb. tapınma;
4. İnsanları egoist hallerde tutmak.
Ölüler Dünyası için en korkunç şey, fiziksel bedene sahip insanların gelişmesi ve ilerlemesidir, çünkü... Kişiliklerin ve Egoların yok olmasına yol açar. Bu, insanlığın Ölüler Dünyasını yok ederek kurtuluşuna giden doğrudan bir yoldur. Bu nedenle Ölüler Dünyasının ana görevi, insanların gelişmesini ve gelişmesini engellemek, egoist durumların matrisini yok etmesini önlemek, insan Ahlakının restorasyonunu önlemek ve Bilincin tekamülünün yeniden başlamasını engellemektir. İnsanlara bakıldığında gelişmeyen ve gelişmeyenlerin Ölüler Dünyasının zombileri olduğunu anlamak oldukça kolaydır.
2. V.: Geçmiş yaşamlarımız bizi nasıl etkiliyor?
C: Geçmiş yaşamlardan bahsederken, asıl kaygımızın şimdiki yaşamımız olduğunu ve öyle de kalacağını hatırlamalıyız. İlgili olduğumuz her şey onun içinde yer alıyor. Sırf meraktan dolayı geçmiş yaşamlarla ilgili açıklama aramak, en iyi ihtimalle zevke düşkünlük, en kötü ihtimalle ise aşağılık belirtisidir.
C: Bu yaşamdaki çoğu durumun kökleri geçmiş enkarnasyonlara dayanmaktadır. Ama geçmişte kim olduğunuzun bir önemi yok. Ana, şimdi kimsin ahlaki açıdan. Genel olarak kişi, fiziksel bedeni de dahil olmak üzere hiçbir şeyi gerçekten kontrol etmez. Tamamen kişiye bağlı olan tek şey onun davranışıdır. Ve bir insan için en önemli şey her durumda insan kalabilme yeteneğidir.
3. V.: Kocamın annesi ölürse bağlantı devam eder mi?
O.: Tabii ki kalıyor, üstelik Ölüler Dünyası tarafından da pekiştiriliyor. Ölülerin var olmadığını mı düşünüyorsunuz? Ölüleri Dünya'ya gömmeye başladıklarında insanları Ölüler Dünyasına bağladılar ve bu bağlantılar var ve yaşayan insanların hayatlarını aktif olarak etkiliyor. Bu bağlantıların sizi Ölüler Dünyasına çekmesini önlemek için onları Sevgi enerjileriyle etkisiz hale getirmek gerekir. Yalnızca İlahi Sevgi, Hayatı zenginleştirmeye ve Ölülerin Dünyasını dönüştürmeye muktedirdir.
4. V.: Yaşlı büyükannelere nasıl davranılır, bazen onlar için çok üzülürsünüz?
Ö.: Yeterli. Yaşlı kadınların Ölüler Dünyasına yakın olduğunu unutmamalıyız. Yaşlı kadınlara gösterilen merhamet sayesinde acıyan kişinin yaşam gücü aktif olarak tüketilir. Büyükannelerdeki aşırı egoist enerji ortadan kalkarsa, daha sağlıklı, daha genç ve daha kadınsı olurlar. onları yaşlandıran enerji bedenlerini terk edecekti. Ancak saf kadın gücünün akışı artacaktı. Büyükannelerle uyumlu bir şekilde etkileşim kurmak için açık bir kalbe ve ayık bir kafaya sahip olmanız gerekir.
5. V.: Kişiliğin Ölülerin dünyasıyla bir bağlantısı var mı?
C: Kişilik, Ölülerin dünyasıyla yakından bağlantılıdır. Ölüler bu sayede kendilerine bedava yiyecek alıyorlar. Ölülerin dünyasına tapan, gönüllü olarak güçlerinden vazgeçen zombi ineklerin olması onlar için faydalıdır.
6. V.: Ölü ataların bilinci nereye gidiyor?
C: Fiziksel dünyada yeni bir enkarnasyonda kendini gösteriyor.
7. V.: Bir insan ölümsüz olabilir mi? Fiziksel bedende ölümsüzlük olabilir mi? Yoksa öldükten sonra da cennete gitmek için çabalamalı mıyız?
Cevap: Eğer İlahi Ruh Ölümsüzse ve fiziksel beden İlahi Ruh'un yayılımlarından yaratılmışsa, o zaman fiziksel bedenin de ölümsüz olması gerekir. Bu, fiziksel bedeni ölümsüz kılmak için onu Ölümsüz Evrensel Ruh'un suretinde ve benzerliğinde inşa etmenin gerekli olduğu anlamına gelir.. İlahi Ruh ile bağın güçlendirilmesi, fiziksel bedende yeni niteliklerin ve özelliklerin ortaya çıkması ve gelişmesiyle birlikte olur; egoist, insanlık dışı eğilimlerde keskin bir azalma; fiziksel bedenin kademeli olarak ruhsallaştırılması ve onun İlahi durumlarının çevredeki dünyaya yansıtılması. İnsanın görevi, Allah'ın kendisine verdiği dünyayı cennet haline getirmek, öldükten sonra arkasında çöp yığını bırakarak daha iyi bir yere gitmek değil. Bu arada, tüketicilerin ruhlarının ölümden sonra hangi "cennete" gideceğini hala bulmamız gerekiyor, eğer tüketiciler onlara sahipse, bu ruhlar?
8. V.: Fiziksel ölümden sonra bir kişiye ne olur?
C: Sonuç yaşam tarzına bağlıdır. Gelişmemiş ve gelişmemiş olan herkes zorunlu arınmaya ve iyileşmeye tabidir. Bir sonraki enkarnasyonda egoist davranışı üzerinde çalışmaya hazır olmalıdır, tabii eğer bilincinin en azından bir kısmı hala kalmışsa. Kimin bilinci kalmamışsa Dust onu beklemektedir. Bilinçli olarak gelişip gelişenler, Allah'ın rehberliği altında bunu yapmaya devam edeceklerdir.
9. V.: Ölenlere üzülmek mümkün mü?
C: Ölümün Tanrı'nın İradesi olduğunu anlamalıyız. Pişman olmak, Tanrı'nın İradesini kabul etmemek, ona karşı çıkmak, yaşayanların ve ölen kişinin durumunu kötüleştirmek anlamına gelir.
10. V.: Ölülerin dünyasında hangi yasalar geçerlidir?
C: Bahsettiğimiz Ölülerin dünyasında canlıların tüketim çılgınlığı, yaşayanlar izin verdiği sürece işler.
11. V.: Gelişim için zaten çok yaşlı olduğumu hissediyorum, ne yapmalıyım?
Cevap: Dünyada hiçbir şey sabit değildir ve her şey mümkündür. Modern psikologlar, bir kişinin gelişmeyi bıraktığı yaş düzeyini belirlemeye çalıştılar. Sınır bulunamadı. Bu nedenle, yaşamınızın gelişmesine ve istediği gibi olmasına izin verin.
Arkaik kültürlerde yaşayanların ölüler dünyasına karşı tutumu genellikle ölüye saygı duymanın, tapınmanın ve tanrılaştırmanın çeşitli zihinsel, ritüel ve sözel biçimlerini ima eden ata kültü kavramıyla belirlenir. dünyalar bu kavrama tam olarak uymuyor: kültün yanı sıra, ölülerden önce korku, onlara bağımlılık bilinci, iki dünya arasında garanti olarak görülen belirli bir dengeyi koruma arzusu açıkça mevcut. tüm dünya düzeninin korunması. Sırpça sigorta postası kelimesi bu tür ilişkilere daha uygundur; saygının korkuya dönüşmesi. Geleneksel dünya görüşünde önemli bir rol oynayan "öteki" dünya ve onun dünyevi yaşam üzerindeki etkisi hakkındaki fikirler, tabiri caizse, ideolojik alanla sınırlı değildir - belirli bir ritüel formlar sisteminde ifade bulurlar. Dil ve folklorda yasaklar ve düzenlemeler. Bir bakıma, tüm geleneksel kültür öte dünyaya ait bir perspektife yönelmiştir; her ritüel ve her spesifik ritüel ya da ritüelleştirilmiş davranış eylemi (ve bu tür kültürde her şey ritüelleştirilmiştir), "o" dünyayla iletişimi, yasallaştırılmış bir kesintiyi sağlar. yaşayanları ölülerden ayıran sınır; ritüelin gerçek alıcısı (kişileştirilmiş veya kişileştirilmemiş) her zaman başka bir dünyaya aittir.
İki dünya arasındaki ilişki nasıl tasavvur edilirse edilsin - ayna veya "izomorfik", özerklikleri, "ayrılıkları" asla sorgulanmaz ve aralarındaki etki alanlarını ayıran sınır her zaman özel bir endişe konusudur. Bu dünyalar arasında uzayda, “hacimde”, karşılıklı değerlendirmede nasıl bir ilişki var? Birbirlerini nasıl algılıyorlar? Yaşayanlar ölülerden ne istiyor, ölüler yaşayanlardan ne bekliyor? Aralarındaki ilişkiler bir kerede ve tamamen kurulamaz, sürekli sınanmaya, revizyona, ihlale tabidir - her ölüm ve her doğum olayıyla ihlal edilir ve periyodik olarak onarılması gerekir. Bu durumda, ritüel uygulamada gelişen ve Slavların halk inançlarına, dillerine ve folkloruna yansıyan iki dünya arasındaki belirli ilişki biçimleriyle ilgileneceğiz.
Başka bir dünya hakkındaki fikirlerin bir kişinin günlük yaşamına nasıl uyduğuyla başlayalım. Burada meselenin iki yönünü birbirinden ayırmamız gerekiyor. Birincisi, inanç ve eylemlerin konusu olan belirli bir yaşayan kişinin gelecekteki ölümünden sonraki varlığıyla ilgilidir. Bu bağlamda, her şeyden önce, bir kişinin dünyevi yaşamda yaptığı her şeyin bir şekilde öbür dünyaya yansıyacağı inancına dayanan bazı yasaklar (daha az sıklıkla reçeteler) ve günahla ilgili fikirler dikkate değerdir. . Örneğin, bir parça ekmeği yenmeden bırakmak tehlikeli kabul edilir - Ukrayna inanışlarına göre, sizi "öteki" dünyada kovalayacaktır; Ekmek kırıntılarını yere düşürmek tehlikelidir - Slovenyalılar, bir kişinin ruhunun, düşürdüğü ve çiğnediği kırıntı sayısı kadar "öteki" dünyada uzun yıllar acı çekeceğine inanıyor. Fırından ekmeği çıkaran Polesie köylüleri, "öldüğünüzde öbür dünyada bir hazine (geçit, köprü) olsun diye" oraya bir kütük koymak için acele ettiler. Günahla ilgili, büyük ölçüde Hıristiyanlığın etkisi altında oluşan popüler fikirler (daha fazla ayrıntı için, bkz.), karşılık gelen dünyevi günahların ve bunların ölümünden sonra verilecek ödüllerin tam bir listesini içerir (çapraz başvuru Rus Smolensk. “Bu dünyada neyi hak ediyorsan, bu dünyada da hak ettiğin her şey). alacağınız dünya"). Bu fikirlere göre çocuklarını öldüren kadınlar “öteki” dünyada onların bedenlerini (kanlı etini) yemeye mahkumdur; ineklerden süt alan cadılar onu cehennemde kendi içlerine kusarlar; Sahiplerine zarar vermek için bir salonu sahaya bırakanlar “öteki” dünyada saman eğiriyor; ayyaşın biri katranı fıçıda taşıyıp içer; çalan kişi, çalınan her şeyi “öteki” dünyada vb. sırtında taşıyacaktır. Doğu Slav (Belarus, Polesie) inanışlarına göre, “öteki” dünyada onun “iyi işleri” herkesin önünde masada sergileniyor; hayatı boyunca başkalarına verdiği (fakirlere vermek de dahil) ya da uğruna yaptığı şeyler. diğerleri. Böylece kurallara, düzenlemelere ve yasaklara uymak, kişinin yaşamı boyunca ahirette refah içinde yaşamasını sağlar ve tam tersine, yasakların ve kuralların ihlali, kişiyi ölümden sonra azap ve cezaya mahkum eder.
Konunun ikinci yönü, ölümden sonra kişisel refahı sağlamanın yolları değil, toplumun tüm yaşam yapısının “kişisel olmayan” yönelimi ve her bir üyesinin, toplum sakinlerinin ihtiyaçlarını ve koşullarını karşılamaya yönelik davranışları ile ilgilidir. diğer dünya. Burada, dünyevi yaşama ilişkin yasak ve düzenlemelerin, diğer dünyadaki alıcıların çıkarları tarafından motive edildiği birçok örneği de gösterebiliriz. Ekmekle ilgili aynı örnekte, bir işaret işe yarayabilir: eğer masadan bir parça ekmek düşerse, bu, "öteki" dünyada birisinin (belki bir akrabanın) aç olduğu, ekmeksiz kaldığı vb. anlamına gelir. Belaruslular, ekmeği fırından çıkardıktan sonra üzerine hızla soğuk su dökmenin gerekli olduğunu düşündüler, böylece cehennemde ruhlara su ayırmasınlar. Kadınların ve annelerin, Kurtarıcı'nın (Başkalaşım) huzurunda elma yemelerinin yasak olduğu, yaygın olarak "öteki" dünyada ölen çocuklarının bu ikramdan mahrum kalacakları gerçeğinden hareketle yasaklandığı iyi bilinmektedir. Anma günlerinde ve bazı tatillerde, ölünün "gözlerini kapatmak" veya eğirmek, yün taramak, yerleri süpürmek vb. korkusuyla evin duvarlarını badanalamanın yasak olduğu biliniyor; aksi takdirde ölülerin "gözlerini tıkarsınız". ölü; etrafta koşuşturun, aksi takdirde "büyükbabalarınıza giderken uyuyacaksınız"; atalarımızın gözlerini dikmemek için dikin; “Misafirleri” ıslatabileceğiniz, dans edip ebeveynlerinizi ayaklar altına alabileceğiniz” ve daha birçoklarını avluya su dökmek. Polesie'de cenaze sonrası ilk kez evi badanalayacakları sırada mezarlığa giderek "merhumun gözlerinden damlamamak" için mezarı masa örtüsüyle örttüler (Rivne bölgesi). Ölülerin (anma ritüellerinde ortaya çıkan) vizyonuna yönelik özel ilgi, karanlığın veya kasvetin krallığı olan "o" ışığın fikriyle açıklanmaktadır.
Bununla birlikte, dünyalar arasındaki ilişkilerin ana düzenleyicisi elbette ritüeldir, öncelikle cenaze töreninin kendisi ve her eylemin ölen akrabaların ve genel olarak tüm ölenlerin ihtiyaçlarını karşılamayı amaçladığı özel anma törenleri. Böylece yaşayanları dışarıdan tehdit eden belalardan korurlar. Zaten cenazede, ölen kişiye "öteki" dünyada kalacağı gerekli kıyafetler sağlanıyor, tabuta yiyecek (turta veya ekmek, yumurta, elma, fındık, tatlılar vb.) konuyor; güney Slavlar genellikle tabutta veya mezarda şarap bırakır), para (sudan geçmek veya taşınmak için ödeme yapmak için) ve ihtiyaç duyduğu diğer eşyaları (yaşlılar - baston, sigara içenler - pipo ve tütün, çocuklar - bebek bezleri ve oyuncaklar vb.); Ölen kişinin “öteki” dünyaya giden yolunu aydınlatması için mutlaka bir mum yakılır, hareket edebilmesi için bacakları çözülür (bunu yapmayı unutanlar, birbirine dolanmış atlar gibi “sonraki” dünyaya atlamak zorundadır). İnsan ruhu özel bir özenle kuşatılır: Ölen kişinin başına veya pencere kenarına yıkanabilmesi için su konur, kuruması için havlu asılır, kapı veya pencere açılır. dışarı uçabilir, su dolu kaplar boğulmaması için kapakla kapatılır, suda kalmasın ve evin içinde kalmasın, içinde kalmasın diye ayna kapatılır vb. Smolensk bölgesinin köylüleri. Ölümden sonraki 40 gün içinde, ölen kişiye geceleri yemek bırakıp "yatağını yaptılar": Yattığı bankı bir havluyla örttüler, havluya su koyup ekmek koydular ve üzerine bir kurdele veya bez parçası astılar. ruhun evini bulmak zorunda olduğu dışarıdaki ev.
Merhumun belirlenen süre dışında eve dönmemesi için özel önlemler alındı: Bu amaçla tabut bir pencereden çıkarıldı, "yolu karıştırmak" vb. için mezarlıktan farklı bir yoldan geri getirildi.
Anma günlerinde ve birçok takvim tatilinde, merhumun menfaatleri dikkate alınarak açıklanan birçok yasak uygulanmakta ve onlara yönelik özel ritüeller yapılmaktadır. Bu yasaklara ve ritüellere uymamak, aile içi kavgalara, hayvan kaybına, mahsul kıtlığına ve diğer cezalara ve talihsizliklere yol açar. Belarusluların inançlarına göre “ilkbaharda doğanın canlanmasıyla birlikte, kış uykusundan uyanmasıyla birlikte ölülerin ruhları canlanır ve sıkışık tabutlardan özgür dünyaya çıkar. Yiyecek ve içeceğe ihtiyaç duyduklarına, yiyip içtiklerine inanılıyor, ancak nadiren yılda üç veya dört kez onlara yetiyor. Bu ihtiyacı karşılamak için ve atalara duyulan saygının bir göstergesi olarak periyodik olarak Belarusça - dzyady dilinde anma masaları düzenleniyor.” Anma günlerinde ölüler için birçok yemekle öğle veya akşam yemeği hazırlanırdı (bazen sayıları reçete edilirdi, örneğin 12), özel bir törenle davet edilirlerdi (kapıdan dışarı çıkmak, verandaya çıkmak, pencere veya kapı, onlara ikramlar uzatıp yüksek sesle seslenerek), masada onlar için bir yer bıraktılar, masanın üzerine (veya pencerenin üzerine, simgelerin yanına) bir bardak ve onlar için ayrı bir kap koydular, bir kenara koyun veya her öğünden biraz bir tabağa, masanın üzerine veya masanın altına dökün; ölüler kullanabilsin diye geceleri masadan yiyecek ve tabakları kaldırmadılar; yemekten önce ellerini yıkayabilmeleri için onlara bir havlu astı; evlerin kapılarını kapatmadılar; onları avluya çıkardılar ve ölüler için kıyafet vb. astılar. Rusya'nın kuzeyinde, cenaze günü cenaze törenlerinde, "[merhumun] ısınması için" merhum için bir cihaz sobanın üzerine yerleştirildi.
Belaruslular büyükbabaları için ölüler için bir banyo hazırladılar: akşam yemeğinden önce hamamda yıkandılar ve herkes yıkandıktan sonra raflara bir kova temiz su ve süpürge koydular - büyükbabalar için; Köylülere göre bunun mutlaka yapılması gerekiyor, çünkü ölüler yılda yalnızca dört veya beş kez yıkanıyor ve yalnızca bu süre için serbest bırakılıyorlar; Bugünlerde hamamda yıkananlardan herhangi biri orada çok uzun süre kalırsa, "Ölüler gitsin artık" diyerek oradan atılıyorlar ya da kutya kalıntılarının olduğu bir tencere alıp kapıya doğru geriliyorlar ve şöyle dedi: “Büyükbabalar, büyükbabalar! Kutyayı yedin, evine git” diyerek kapıyı açtı, tencereyi avluya fırlattı ve kapıyı hızla çarptı. "Ebeveynler" ayrıca Maslenitsa'da "oruç tutmaya" (ilk pişmiş krep pencereye veya türbeye yerleştirildi, çatıdan asıldı) ve diğer tatillerde Noel yemeğine davet edildi.
Bütün bu hazırlıklar ve ritüeller, bu günlerde ölülerin yaşayanlara, evlerine, yakınlarına geleceği inancıyla yapılıyor. Zaonezhie Ruslarının inanışlarına göre, ölen her kişinin “kişisel” meleği onu bir yıl içinde cenaze için evine teslim eder, bu sürenin sonunda ruhlar eve gelmezdi. Evlerine gelen ataların çeşitli büyü teknikleri kullandıkları görülebiliyordu. Bunu yapmak için Belarus inanışlarına göre, bütün gün ocakta oturup hiçbir şey yemeden ve kimseyle konuşmadan orada oturmanız gerekiyor, sonra akşam ölülerin masaya nasıl oturduğunu göreceksiniz ve hatta yaşamları boyunca hırsızlık yaptıklarını öğrensinler, peki tüm bunları nasıl yanlarında sürükleyecekler. Gece yemekten sonra yere oturabilirsin, uyumazsın, konuşmazsın, o zaman anılanları görürsün. Avludan pencereden baktığınızda masadaki ölüleri de görebilirsiniz; ancak bunu yapan bir yıldan fazla yaşamaz. Ruslar da kırkıncı günde ölen kişiyi görmek için önceden sobanın üzerine çıkıp oradan yakasından baktılar ya da sol tarafı yukarı gelecek şekilde bir kürk manto giyerek hazırlanan yere bir elekten baktılar. Merhum: Eğer ölen kişiyi görmeyi başardılarsa, bu, yakınlarının onun için iyi dua ettiği anlamına geliyordu. Ukrayna inanışlarına göre, ölen anne babanızı görmek için kendinizi bir at koşum takımına bağlamanız gerekir. Filibe bölgesindeki Bulgarlar, ruhları görmek için, yansıma görünene kadar suyun üzerine bir ayna tutarlardı ya da bir kuyunun üzerine ayna asarlardı, ancak bu hem ölüler hem de yaşayanlar için tehlikeli sayılıyordu. Ukraynalılar, Navskaya Paskalya'sından (Ölülerin Paskalyası, Paskalya haftasının perşembesi) önceki gece yarısı, tarak elyafı atıklarından dokunmuş bir gömlek giyerseniz ölüleri görme yeteneğinin kazanılabileceğine inanıyordu. Smolensk köylü kadına, kayınvalidesinin ölümünün ertesi günü kırkıncı günde cenazeye gelen ölüyü görmek için, merhumun henüz yıkanmamış gömleğini giymesi tavsiye edildi. yerel geleneklere göre hareket ediyor ve hiçbir şeye tepki vermeden sessizce duruyorlar. Rusya'nın kuzeyinde kırkıncı günün ardından küçük çocuklar masanın etrafında dolaştırıldı ve "dövmeyi, amcayı, teyzeyi vb. Görüp görmedikleri" soruldu. Çocuklar son kelimeleri tekrarlıyorsa görünmez bir misafir görüyorlar demektir." Zhitomir bölgesindeki Polesie'de, anma günlerinde birden fazla kez ölülerin akşam karanlıkta mezarlık tepesinden geniş bir alay halinde köye doğru yavaşça indiklerini gördüklerini, hareketlerinin gözlemlenebildiğini söylediler. ellerindeki mumların ışıklarıyla, ellerindeki adımlarla zamanda dalgalanarak. Ayrıca Paskalya günlerinde ataların ayinler için kilisede toplandıklarına ve orada özel teknikler kullanılarak (genellikle geceleri) görülebileceklerine dair inançlar vardır. Anma günleri dışında yalnızca ölüm döşeğindekiler ölüleri görebilir, seslerini duyabilir ve onlarla konuşabilir.
Anma günlerinde evlerini ziyaret eden ölüler sadece görülmekle kalmıyor, aynı zamanda duyuluyor. Belarusluların, büyükbabaların kendileri için cenaze yemeği hazırlamayan akrabalarından nasıl "intikam aldıklarına" dair popüler hikayeleri var - geceleri evin içinde dolaşıyorlar, pencereyi çalıyorlar vb. Bulgaristan'ın bazı bölgelerinde, Trinity Cumartesi günü, ölülerin yaşayanlar arasına girdikten sonra yerlerine dönmeleri gerektiğinde, kadınlar kiliseye ceviz yaprakları getirerek yerleri kaplıyor, diz çöküyor veya üzerine uzanıyor (bazen yüzüstü) ölülerin yaprakların altında olduğuna veya üzerinde yürüdüklerine inanmak; akrabalarını gördükten sonra mezarlarına dönmeye vakti olmayan ölüleri korkutmamak için yukarıya bakmak imkansızdı; Ölülerin yürüdüğünü duymak için sessiz kalmak gerekiyordu. Doğu Slavların, Paskalya'nın gelişini duyurmak için yumurta kabuklarının nehirde yüzdürüldüğü efsanevi Rakhman ülkesi hakkında inançları vardır; Rahman Paskalyası gününde kulağınızı yere dayarsanız Rahmanların ülkesinde çalan çanları duyabilirsiniz ama bunu yalnızca salihler duyabilir. Ölüler, onların varlığını kumun üzerinde ya da evin içine saçılmış un üzerinde bıraktıkları ayak izlerinden anlayabilirdi; onların gelişi, bir gün önce hazırladıkları yatağın buruşmuş olup olmadığına vb. göre değerlendiriliyordu.
Diğer anma günlerinde ve bayramlarda, yaşayanlar ölülerin yanına geldiğinde, mezarlıkları ziyaret ettiğinde, yiyecek getirdiğinde, mezarlara masa örtüleri yaydığında ve yemek düzenlediğinde, tabiri caizse kendi topraklarında ölülerle iletişim kurulur, ölülere yiyecek bırakılır. , mezarlara yumurta, krep ve diğer şeyleri gömün, mezarları su ve şarapla sulayın, mum yakın, mezarları tütsüleyin, çiçeklerle, yapraklarla süsleyin, Doğu Slavlarda da havlu, önlük vb. ile. İnanışlara göre “öteki” dünyada ölen atalar, yalnızca cenaze mumlarından kendilerine ulaşan ışık sayesinde görürler ve cenaze günlerinde yalnızca yakınlarının hazırlayıp kendilerine getirdiği şeyleri yerler. Sırplar, "öteki" dünyada ölen her kişinin önünde, üzerinde yalnızca akrabalarının ruhunun cenazesi için getirdikleri şeylerin bulunduğu bir masa olduğuna inanırlar. Ancak anma günlerinde Belaruslular gece yarısı mezarlığa gitmekten korkuyorlar, çünkü inançlarına göre bu sırada tüm ölüler “kalkıp mezarlarından çıkıyor; Eğer o sırada mezarlıkta hayatta kalanlardan biri kalsaydı, ölüler mutlaka onu ezer ve mezara taşırlardı.”
Ataları “beslemenin” yanı sıra onlarla başka iletişim biçimleri de bilinmektedir. Bu nedenle, güney ve doğu Slavlar arasında ve Polonya'nın bazı yerlerinde bilinen bir "ölüyü ısıtma" geleneği vardır; Ölüleri ısıtmak için ateş yakmak, talaş veya saman yakmak. Bu bir anma töreninin veya bir takvim tatilinin (ilkbaharda veya Noel Bayramı'nda) bir parçası olabilir. Bazen şenlik ateşlerinin yakılması, “öteki” dünyadan dünyaya gelen ölülerin yolunu aydınlatma ihtiyacından kaynaklanıyor olabilir.
Ölülerin dünyasıyla iletişim, yalnızca ölülerin iyiliği için değil, aynı zamanda öbür dünyanın sakinlerinden talihsizlik ve sıkıntılardan yardım ve koruma arayan yaşayanların çıkarları için de gerçekleştirilebilir. Ölülerden, özellikle de boğulanlardan ve asılanlardan dolu bulutunun köyden kaldırılması ya da kuraklığın sona erdirilmesi isteniyor. Popüler inanışa göre ölülerin isimleri bile büyülü güçlere sahiptir. Yani Polesie inanışlarına göre, bir kurtla tanışırken ölen üç (veya dokuz) akrabanızın adını vermelisiniz, o zaman kurt size dokunmayacaktır. Bir deniz kızıyla tanışırken aynı zamanda "duaları okumanız ve ölüleri hatırlamanız" gerekir. Yangın çıkması durumunda, boğulan on iki kişinin isimlerini bağırarak evin etrafında üç kez dolaşılması tavsiye edilir, o zaman güya yangının yayılmayacağı, yukarı doğru çıkacağı düşünülür.
“O” ile bu ışık arasındaki en önemli iletişim kanallarından biri de halk kültüründe geçici ölüm olarak yorumlanan uykudur. Bir rüyada, dünyalar arasındaki sınır her iki tarafta da geçirgen hale gelir, uyuyan kişi ölen akrabalarıyla iki şekilde tanışabilir - ya uykunun gücüyle dünyevi ortama taşınırlar ya da uyuyan "ötekine" taşınır. dünya ve iletişim ölülerin topraklarında gerçekleşir. İkincisi özellikle sözde yok oluşların karakteristik özelliğidir, yani. efsaneye göre uyuyan kişinin ruhu "öteki" dünyada kaldığında ve öbür dünyayı gözlemlediğinde, akrabalarıyla buluştuğunda vb. uyuşuk uyku veya derin bayılma. (Daha fazla ayrıntı için bkz.: ). Çoğu zaman, kendisini "öteki" dünyada bulan yaşayan bir kişi, uyandıktan sonra dünyevi yaşamında kullandığı bir tür doğaüstü bilgi ve yetenekler alır. Bazen (özellikle Doğu Slavlar arasında) yok oluşlarla ilgili hikayelerde, kendisini tesadüfen ve zamanından önce "öteki" dünyada bulan bir kişiye, ölümünün tam zamanı veya diğer önemli bilgiler söylenir, ancak bu, dünyaya döndükten sonra (üzerine) uyanış) ölüm tehdidi altında ifşa edilmesine izin verilmez. Sıradan bir rüyada ölen kişi (özellikle yakın zamanda ölenler) çoğu zaman hayatta kalan yakınlarına iddialarını, şikâyetlerini, isteklerini ve dileklerini dile getirir. Polesie hikayelerine göre ölüler, tabutta ihtiyaç duydukları bazı şeylerin (örneğin kıyafet) kendilerine verilmediğinden, nemli bir yere gömüldüklerinden ve suda yattıklarından, kendilerine uygun şartların verilmediğinden şikayet edebilirler. uyanma vb. Böyle durumlarda yaşayanlar her zaman ölülerin ihtiyaçlarına cevap veriyorlardı, örneğin mezarlığa gidiyorlardı, mezarı yırtıyorlardı ve tabutun gerçekten de suda yüzdüğünden emin oluyorlardı. Ölen kişinin isteği veya yaşayanların isteği üzerine bir şeyin “öteki” dünyaya aktarılması gerekiyorsa, bu yeni ölen kişinin defin işlemi sırasında yapılabilir; gerekli nesnenin bir kutuya konulması yeterliydi. tabuta koyun veya mezara gömün. Ölülerle iletişimin bir başka kanalı da bir ağaç olabilir: Rostov bölgesindeki köylülerin inançlarına göre, bölgedeki eski, saygın bir meşe ağacının oyuğuna bir şey atarsanız, "doğrudan bir sonrakine gidecektir" dünya"; bir şeyden tamamen kurtulmak isterlerse, onu bir boşluğa atarlardı (kaydeden T.Yu. Vlaskina). Ölen bir kişiye bir şeyi aktarmanın güvenilir bir yolu, evrensel olarak bir dilenciye hediye olarak kabul edilir (örneğin bkz.).
Pek çok gelenekte, cenaze töreni sırasında ölen yakınlarına aile hayatının en önemli haberlerini anlatan selamların, dileklerin ve mesajların “öteki” dünyaya iletilmesi adettendi. Bir sonraki dünyayla bu tür bir "yazışma" sözlü veya yazılı olabilir, ancak çoğu zaman ölen kişinin ağıtları ve ağıtları içinde yer alıyordu. Örneğin, Vologda'da annesi için yazılan bir Rus ağıtında, kız ondan daha önce ölen kız kardeşine merhaba demesini ve yetimlerinin onsuz nasıl yaşadığını anlatmasını ister: "Ah, gideceksin anne, / Ah, sen' Gideceğim sevgilim, / Ah, o beyaz dünyaya. / Ah, göreceksin anne, / Ah, göreceksin sevgilim, / Ah, göreceksin sevgili kız kardeşim - / Ah, söyle bana anne, / Ah, söyle bana sevgilim, / Oh, benden, goryushitsi'den, / Ah, hayranlar az! / Ah, sevgili kız kardeşim hakkında, / Ah, çok üzüldüm, / Ah, çok üzüldüm! / ... Ah, sen sevgili kız kardeşim, / Ah, bilmiyorsun kardeşim, / Ah, küçük çocukların hakkında! / Ah, küçük çocuklarınız, / Ah, hepsi annesiz yaşıyor, / Ah, sevdikleri olmadan yaşıyorlar! / Ah, her şeyi yeterince gördüler, / Ah, her şeyden bıktılar, / Ah, yalınayak olmalılar, / Ah, yeterince yemek yediler, / Ah, sevgilileri olmadan anne!" .
Başka bir dünyayla iletişim kurmanın ve bilgi alışverişinde bulunmanın ilginç bir yolu, örneğin cenaze töreniyle zamanlanmayan Pskov ritüeli "guguk kuşuyla ağlamak" idi: yerel inanışlara göre, ölen kişinin ruhu guguk kuşu kılığında akrabalarını ziyaret etmek için “öteki” dünyadan eve uçar ve “o” dünyanın sakinleri için ona mesajlar iletilir. Ölen kocasıyla, oğluyla, annesiyle konuşmak isteyen, yazı, guguk kuşunun gelişini bekleyen kadın, ormana, bataklığa, tarlaya gider ve guguk sesini duyunca ağıt yakmaya başlar: “Benim zavallı sharaya, / sharaya guguk kuşu! / Ne yapıyorsun dostum? / Bana ne getirdin, ne haber? / Bu benim küçük guguklu kızım mı, / Bu benim ebeveynlerim-annem mi? .
Şimdiye kadar, yaşayanların dünyası ile ölülerin dünyası arasındaki, esas olarak tek yöne, yaşayanlardan ölülere doğru yönlendirilen iletişim biçimlerinden bahsediyorduk. Ancak diğer dünyanın da dünyevi dünyayla kendi iletişim yolları ve kanalları vardır. Yeryüzünde “öteki” dünyanın “temsilcileri” ve mekânları vardır. Yaşayanlar arasında öbür dünyanın "ajanları", belirlenen günlerde onları yasal olarak ziyaret eden ölen ataların ruhlarına ek olarak, genetik olarak ölü olan ancak ruhlardan farklı olan sözde alt mitolojinin, iblislerin temsilcileridir. "kendi başlarına değil", şiddetli ölümle ölenlere aittirler veya intiharlardan, vaftiz edilmemiş çocuklardan, cenaze ritüeli ihlal edilen ölü insanlardan vb. gelirler. Başka bir dünyada lokalize olan, sınırların sınırlarını gözlemleyen ve onu yalnızca belirli bir zamanda geçen ruhların aksine, iblisler bu sınırda ikamet eder ve ne yaşayanların ne de ölülerin uzayında kalıcı bir sığınak bulamazlar. Bu tür "ajan" aynı zamanda sevdiklerini ziyaret eden sözde yürüyen ölüleri de içerir - çocuklarını emzirmeye gelen anneler, geceleri karılarını ziyaret eden kocalar vb.
Dünyadaki başka bir dünyanın yeri, her şeyden önce, ölülerin yaşadığı ve yeni sakinleri "bekledikleri" mezarlıktır (mezarlığa gömülen son kişinin ruhu mezarlık kapısında oturur veya asılı kalır ve bekler - orman siğil üzerinde duruyor, yani. nöbet tutuyor - yerini başka bir yeni sakin alacaksa). Ölüler buradan belirli aralıklarla, belirli takvim tarihlerinde yaşayanların alanına akın ediyor ve sonra buraya geri dönüyorlar.
Yaşayanların özel ilgi ve sürekli dikkatine konu olan dünyalar arasındaki sınır, yalnızca topografik değil aynı zamanda zamansal içeriğe de sahiptir. Konumsal ifadede sınır, her şeyden önce su, su bariyerleri ve pınarlar, nehirler, kuyular, hatta ölüm anında kapanan veya boşaltılan su içeren kaplar ise (dünyaların sınırı olarak su hakkında daha fazla bilgi için bkz. :), ayrıca sınırlar, kavşaklar, yol çatalları, yolların kendisi vb. (Öbür dünya hakkındaki fikirlerde sınır genellikle aynı zamanda bir dağdır ve diğer "dikey" sınırların yanı sıra bir ağaçtır), o zaman zaman sınırı hem günlük hem de yıllık (takvim) döngülerde belirlenir. Genel olarak gece yarısı ve gece, öğlen, gün doğumu ve gün batımının mitolojik anlayışı bilinmektedir; Ayrıca, yıllık çemberdeki (Kupala, Christmastide, vb., bakınız :), bahar dönemi, büyük tatillerin karakteristik yasakları ve motivasyonları ile yorumlanması, vb. içinde kendilerine eşbiçimli olan noktaların ve dönemlerin anlaşılması da bilinmektedir. Halk takviminde bu dönemler (özellikle Noel Bayramı ve Paskalya'dan Teslis'e kadar olan bahar dönemi), "misafirlerin" hoşnutsuzluğunu önlemek, onları yatıştırmak, desteklerini almak veya dikkatlerini başka yöne çekmek için tasarlanmış özel ritüellerle işaretlenmiştir. . Cenaze ve anma törenleriyle ilgili zaman kısıtlamalarından da bahsetmeye değer; örneğin gün batımından önce, öğleden önce gömme zorunluluğu vb. Zaonezhye'deki Rusların mezarlığa ancak öğleden önce gitmeleri alışılmış bir şeydi ve bu, "merhumun yalnızca öğle yemeğine kadar beklemesi", "öğle yemeğinden sonra orada kendi tatillerini yapmaları" gerçeğiyle açıklanıyordu. Her yeni insan doğduğunda ve her ölüm gerçekleştiğinde, dünyalar arasındaki sınır bozulur. Bir Tambov sertifikasına göre, eğer bir çocuk doğumda yaşam belirtileri göstermiyorsa, ebe ona vızıldamaya başlar; "Bizim, bizim, bizim" diyor ve böylece çocuğun "yabancı" ve "kendi" dünyası arasındaki tehlikeli sınırı aştığını ve yaşam alanına ait olduğunu sihirli bir şekilde doğruluyor.
Böylece, iki dünyanın "bir arada yaşama formülü", onların bağımsız varoluşunu ve aralarında kesin olarak tanımlanmış etkileşim yollarını, zaman ve mekan kısıtlamalarına uyumu, sınırı korumayı ve refahı sağlamayı amaçlayan gerekli ritüellerin yerine getirilmesini sağlar. hem yaşayanların hem de ölülerin.
KAYNAKÇA
Zaglada N. Kharchuvannya köyde. Cherzhpvshchish'te Starosshp // Etnolojiden önceki materyaller. Kilv, 1931. [T.] 3. S. 182.
Federowski M. Lud biatoruski ve Rusi Litewskiej. Krakdw, 1897. T.1.
Şişman SM. Slav mitolojisinin ışığında günah. // Yahudi ve Slav halk geleneğinde günah fikri. M, 2000.
Dobrovolsky V.N. Smolensk bölgesel sözlüğü. Smolensk, 1914. S. 381.
Listova T.A. Rusların cenaze ve anma gelenekleri // Cenaze ve anma gelenekleri ve ritüelleri (Rus Etnograf Kütüphanesi). M., 1993.
Bogdanovich A.E. Belaruslular arasında eski dünya görüşünün kalıntıları. Grodno, 1895.
Barsov tarafından derlenen Kuzey Bölgesi Ağıtları. St.Petersburg, 1997. T.1.
Shane P.V. Kuzey Batı Bölgesi'ndeki Rus nüfusunun yaşamını ve dilini incelemek için materyaller. St. Petersburg, 1890. T. 1.4.2.
Pakhavansh, hafıza, galashenler. (Belarus halk sanatı). Mshsk, 1986. S. 178.
Loginov K.K. Zaonezhye'deki Rusların aile ritüelleri ve inançları. Petrozavodsk, 1993.
P. Grinchenko BD. Çernigov ve komşu illerde toplanan etnografik materyaller. Çernigov, 1895. Sayı. 1. sayfa 42-43.
Filibe bölgesi. Etnografik ve Ezikov çalışmaları. Sofya, 1986. s. 273-274.
Boryak E.A. Ukraynalıların dokumayla ilgili geleneksel bilgileri, ritüelleri ve inançları (19. yüzyılın ortaları - 20. yüzyılın başları). Doktora tezi (yazma). Kiev, 1989. S. 159.
Tolstoy N.I. ve SM. Slav paganizmi üzerine notlar. 5. Dragacevo ve diğer Sırp bölgelerinde doludan korunma // Slav ve Balkan folkloru. Ayin. Metin / Ed. N.I. Tolstoy. M., 1981.
Polesie etnik dil koleksiyonu / Ed. N.I. Tolstoy. M., 1983. S. 135.
Rusya Bilimler Akademisi Slav Çalışmaları Enstitüsü'nün Polesie arşivi. Moskova.
Yaşayan antik çağ. 1999. No. 2. S. 22-29.
Denisova I.M. Ruslar arasında kutsal ağaç kültünün incelenmesine ilişkin sorular. M., 1995. S. 184.
Efimenkova B.B. Kuzey Rus hevesi. Sukhona ve Güney'in kesişimi ve Kokshenga'nın (Vologda bölgesi) üst kısımları. M., 1980. S. 103.
Razumovskaya E.N. Guguk kuşuyla birlikte ağlamak. Rusya-Belarus sınır bölgesinin geleneksel ritüel olmayan oylaması // Slav ve Balkan folkloru. Etnogenetik topluluk ve tipolojik paralellikler / Ed. N.I. Tolstoy. M., 1984. S. 162.
Mencej M. Voda, Slovanov'un başrol oyuncusu olarak bir araya geldi ve bir başkası ile bir araya geldi. Ljubljana, 1997.
Tolstoy N.I. Zamanın sihirli çemberi (Slavların fikirlerine göre) // Dilin mantıksal analizi. Dil ve zaman / Ed. N.D. Arutyunova ve T.E. Yanko. M., 1997. s. 17-27.
Agapkina T.A. Paskalya ve Teslis inançlarında, ritüellerinde ve takvim terminolojisinde cenaze teması // Baskıda.
Makhraçeva T.V. Tambov bölgesi lehçelerinde cenaze ve anma töreni metninin kelime dağarcığı ve yapısı. Doktora tezi (yazma). Tambov, 1997. S. 71.
Tolstaya Svetlana Mikhailovna - Filoloji Doktoru. Bilimler, Rusya Bilimler Akademisi Slav Araştırmaları Enstitüsü'nün önde gelen araştırmacısı.
2000 SM Yağ
Ölüm yok - sonraki dünyada da hayat tüm hızıyla devam ediyor. Bu, öbür dünyadan gelen çok sayıda mesajla kanıtlanıyor - ölülerin sesleri radyoda, bilgisayarlarda ve hatta cep telefonlarında alınıyor. Buna inanmak zor ama bu bir gerçek. Bu satırların yazarı da oldukça şüpheciydi - ta ki St. Petersburg'da öbür dünyayla böyle bir temasa tanık olana kadar.
Bunu 2009 yılında Hayat gazetesinin üç Haziran sayısında yazdık. Ve ülkenin her yerinden çağrılar geldi, internetten yanıtlar geldi. Okuyucular tartışıyor, şüphe ediyor, şaşırıyor, şükrediyor - öbür dünyayla temas konusu herkesin sinirini etkiledi. Pek çok kişi bu tür deneyler yapan bilim adamlarının adresini soruyor. Bu yüzden bu konuya geri döndük. Elektronik ses olgusunu inceleyen bir kamu kuruluşu olan Rusya Enstrümantal İletişim Derneği'nin (RAITK) web sitesi adresi: http://www.rait.airclima.ru/association.htm
Bu site aracılığıyla RAITC başkanı, Fiziksel ve Matematik Bilimleri Adayı Artem Mikheev ve meslektaşlarıyla iletişime geçebilirsiniz. Ancak herkesi uyarmak istiyorum; araştırma hâlâ deneysel aşamada. RAITC'nin okült hizmetler sunan bir şirket olmadığını, üyelerinin bilimle uğraştığını unutmayın.
Ve bir önemli ipucu daha. Modern teknolojileri kullanarak başka bir dünyayla kendi başınıza iletişim kurmaya çalışmak için acele etmeyin; bu hala çok az sayıda bilim insanının yaptığı bir şey. İnanın bana, bu tür temaslara hazırlıksız olan bir ruhun üzerindeki yük çok büyük! Belki kiliseye gitmeniz, bir mum yakmanız ve başka bir dünyaya göçen arkadaşlarınızın ve akrabalarınızın huzuru için dua etmeniz yeterlidir? Ruhun ölümsüz olduğu gerçeğiyle rahatlayın. Ve başka bir dünyaya giden, sizin için değerli olan insanlardan ayrılmak yalnızca geçicidir.
Vahiyler
İlk hedeflenen temas, yani başka bir dünyaya giden belirli bir kişiyle bağlantı, St. Petersburg'dan Svitnev ailesi tarafından kurulan bir radyo köprüsüydü.
Oğulları Dmitry bir araba kazasında öldü, ancak ailesi sevgili sesini tekrar duymanın bir yolunu buldu. Teknik Bilimler Adayı Vadim Svitnev ve RAITC'den meslektaşları, özel tasarlanmış aletler ve bir bilgisayar kullanarak başka bir dünyayla iletişim kurdular. Ve babasının ve annesinin sorularına cevap veren de Mitya'ydı! Gömdükleri oğul öbür dünyadan şöyle cevap verdi: "Hepimiz Rab'bin yanında diriyiz!"
Bu muhteşem iki yönlü temas bir yıldan fazla sürüyor. Ebeveynler tüm görüşmeleri elektronik olarak kaydeder; sorularına verilen yanıtların yer aldığı üç binden fazla dosya. Diğer dünyadan gelen bilgiler şaşırtıcıdır; çoğu şey öbür dünya hakkındaki geleneksel fikirlerimize aykırıdır.
Hayat okuyucularının isteği üzerine merak ettiğiniz soruları Mitya'nın ebeveynleri Natasha ve Vadim Svitnev'e sordum. İşte cevapları.
– Muhatapınızı Öteki Dünyadan tam olarak hangi ifadelerle, gerçeklerle, tonlamalarla tanımlıyorsunuz?
Cevap:Çocuğunuzun sesini milyarlarca insandan tanıyamıyor musunuz? Her sesin kendine özgü tonlamaları ve tonları vardır. Mitya'mızın karakteristik, tanınabilir bir sesi var - çok yumuşak, kalbe nüfuz ediyor. Mitya'nın sesinin olduğu kayıtları arkadaşlarına gösterdiğimizde, bunun Mitya'nın hayatını kesintiye uğratan trajik olaydan önce yapıldığından kesinlikle emin olarak ne zaman yapıldığını sordular. Karşı taraftan çok sayıda insanla iletişim kuruyoruz. Konuşmalarda bize kendilerini ismen tanıtıyorlar. Mitya'nın arkadaşları arasında Fedor, Sergei, Stas, Sasha ve bir zamanlar Andrei'den bahsedilmişti. Ve diğer taraftaki arkadaşlar bazen Mitya'yı internette uzun zaman önce kendisi için seçtiği "takma adı" ile çağırıyorlar - Mitya isminin ayna görüntüsü olan MNTR. Vadim ve meslektaşları onu bu temasa davet etti. Örneğin Vadim'in "diğer tarafa" geçen yöneticilerinden biri tebriklerle temasa geçti: "Vadyusha, seni Filo Günü'nde tebrik ediyorum!" Ve şu soruya: "Kiminle konuşuyorum?" Cevap geldi: "Evet, ben Gruzdev'im." Üstelik bu adam dışında hiç kimse Vadim'e "Vadyuşa" demedi. Ve bazen Natasha'ya kızlık soyadı Titlyanova ile hitap ediyorlar ve ona şaka yollu Titlyashkina, Titlyandiya diyorlar.
– İnsan Öteki Dünya’da ilk saniyelerde, günlerde, haftalarda, aylarda nasıl hissediyor?
Cevap: Temaslarda söylediğimiz gibi o tarafta bir kesinti yok. Boşluk sadece bizim tarafımızda var. Geçiş kesinlikle ağrısızdır.
– Oradan Dünya’da olup bitenler neye benziyor?
Cevap:Öte dünyadan bu soruya şu şekilde cevap veriliyor: “Hayatın kocaman bir karınca yuvası. Sürekli kendine zarar veriyorsun. Dünya'da bir rüyanın içindesin."
– Öteki Dünyadaki bazı olayları tahmin etmek mümkün mü?
Cevap:Şimdiki andan zaman açısından uzak olan olaylar, diğer dünyadan yakındakilere göre daha az net olarak görülüyor. Olaydan üç ay önce bir komşunun çocuğuna yapılan çete saldırısına ilişkin uyarı gibi birçok öngörücü veya öngörücü mesaj vardı.
– İnsanların Öteki Dünya'da hangi ihtiyaçları var? Örneğin fizyolojik - nefes almak, yemek yemek, içmek, uyumak?
Cevap:İhtiyaçlara gelince her şey çok basit: “Tamamen hayattayım. Mitya da aynı.” "Bu bizim için stresli bir dönem; üç aydır neredeyse hiç uyumuyoruz."
Mitya bir iletişim oturumu sırasında şöyle dedi: "Şimdi anne, dikkatlice dinle" ve onun içini çektiğini duydum. Nefesini duyabilmem için dikkatlice yüksek sesle nefes aldı. Bunlar yaşayan bir insanın gerçek, sıradan iç çekişleriydi. Bize asla yemek yemeye zamanları olmadığını, çok işleri olduğunu söylüyorlar.
Yerli
– Orada aile bağları ne ölçüde korunuyor?
Cevap: Mitya bana sık sık annemden - büyükannesinden, kendisinin orada olduğunu ve babam gibi annemin de birkaç kez temaslarda bulunduğunu anlatıyor. Üstelik annemi gerçekten özlemeye başladığımda Mitya onu davet etti ve kökeni Ukraynalı olduğu için benimle saf Ukraynaca konuştu. Vadim annesiyle de konuştu. Elbette aile bağları devam ediyor.
– Nasıl yaşıyorlar, nerede yaşıyorlar – şehirler, köyler var mı?
Cevap: Mitya bize köyde yaşadığını ve hatta onu nasıl bulacağımızı anlattı. Ve en iyi bağlantılarımızdan biri ona seslendiğinde adresini duydu: "Lesnaya Caddesi, kuzeydeki ev."
– Her birimizin ayrılış tarihi önceden belirlenmiş mi, belirlenmemiş mi?
Cevap: Temaslarımızda herhangi bir çıkış tarihi konuşulmuyor. Ölümsüz olduğumuzu sürekli hatırlatıyoruz: “Sen bizim gözümüzde sonsuzsun.”
– Gündelik olaylarda öteki dünyadan ipuçları var mıydı?
Cevap: Bir keresinde Vadim'e bir kişi cebinde 36 ruble olduğunu söylemişti. Vadim kontrol etti ve tam olarak 36 ruble olduğunu görünce şaşırdı.
En küçük oğlumuz Egor bisiklet tamiri yapıyordu ve arızayı tespit edemiyordu, Vadim ise o sırada iletişim oturumu yürütüyordu. Aniden Vadim Yegor'a döner ve şöyle der: "Mitya aksınızın hasar gördüğünü söyledi." Teşhis doğrulandı.
– Ahirette hayvanlar var mı?
Cevap: Böyle bir durum da vardı: Karşı taraftaki adamlar iletişim oturumuna bir köpek getirdiler. Havlamasını duyduk ve kaydettik.
Bir kişinin ölümüyle birlikte yaşamının başka bir dünyada devam ettiği inancı birçok insanın doğasında vardır. Ölümsüz ruhun, fiziksel bedenin ölümünden sonra da varlığını sürdürdüğü öteki dünya kavramı, dünya dinlerinin hepsinde farklı derecelerde mevcuttur.
Gerçekten öldüler mi yoksa bu sadece din adamlarının ve iktidar sahiplerinin toplumu kontrol altına almak için geliştirdiği bir etki mekanizması mı?
Eskiden beri
Öteki dünyanın varlığına dair bilgi yeni değil. Bu gizemli yerden söz etmek dünyanın tüm kültürlerinde bulunabilir. Eski insanlar, ahirette de fiziksel bir bedene ve onunla ilişkili ihtiyaçlara sahip olacaklarına inanıyorlardı.
Tıpkı dünyevi varoluşları sırasında olduğu gibi avlanacaklarına, yiyeceklere, savaşacaklarına ve dinleneceklerine inanıyorlardı. Ölenlerin mezarlarına “ahirette” ihtiyaç duyulabilecek eşyalar konulurdu. Bunlar kıyafetler, silahlar, yiyecekler, atlar ve mücevherler olabilir. İnsan kurban etme yaygın olarak uygulanıyordu. Efendileriyle birlikte gömülen hizmetçilerin ve eşlerin, öbür dünyada ona hizmet edeceklerine inanılırdı.
Antik Çağda Öteki Dünya
Çağın zorluklarına bağlı olarak çeşitli faktörlerin etkisiyle insanların ahiret anlayışı değişti. Yani, antik çağda, özgürlüğü seven ve entelektüel açıdan gelişmiş Yunanistan'da insanlar öbür dünyayı sıradan bir yer, karanlık gölgelerle dolu bir sığınak olarak görüyorlardı. Yaşam boyunca ülkenin tüm sakinleri eşitti ve ahirette herkesi aynı varoluş bekliyordu.
Eski Mısır'da, Hellas'tan farklı olarak, dünyevi bir tanrı olarak firavuna boyun eğme kültü geliştirildi. Toplum sınıflara bölünmüştü. Nüfusun yoksul kesimleri ve soyluların temsilcileri açıkça öne çıkıyordu. Rahipler doğa hakkındaki bilginin koruyucuları olarak hareket ediyorlardı ve sıradan Mısırlılara onların zayıf iradeli araçları olarak hizmet etmeleri emredildi.
Bu nedenle Mısırlıların öbür dünyasında, canavarlarla çevrili yüce tanrı Osiris'in ölen kişinin günahlarını yargıladığı korkunç bir yargı bekleniyordu. Ölen kişinin ruhu, yaşamı boyunca firavuna sadık olduğunu, tanrılara gerekli miktarda fedakarlık yaptığını ve din adamlarının tüm talimatlarını yerine getirdiğini ve bu nedenle ölümünden sonra bir varoluşu hak ettiğini bildirdi.
Kişi firavunun ve rahiplerin emirlerini ihlal etmemişse Osiris'in krallığında yaşamasına izin verildi ve hayatı boyunca erişemediği tüm nimetlerden yararlandı. Aksi takdirde talihsiz adamın ruhu, timsah başlı canavar Amamat tarafından yutuldu ve varlığı sonsuza kadar sona erdi.
Daha sonraki inançlar
Hıristiyan dinlerinde din adamları öteki dünya kavramını geliştirerek onu kendi amaçları doğrultusunda aktif olarak kullanmaya başladılar.
Böylece ilk Hıristiyanlar cennetin ve cehennemin varlığına olan inancı geliştirdiler. Üstelik bir kişi hayatı boyunca fakirse, doğru bir yaşam tarzı sürdüyse, efendisine ve kiliseye itaat ettiyse, o zaman öbür dünyada cennete gitti. Aksine, yaşamları boyunca cinsel zevklere düşkün olan, yiyecek ve alkolü kötüye kullanan ve astlarına karşı saldırgan olan zenginler cehenneme gitti.
Bu durum, Epikuros'un ve dünyevi zevklerin takipçisi olan Romalı aristokratların çıkarlarına tekabül ediyordu. Çoğunlukla, öbür dünyaya ve ölümden sonraki varoluşa pek ilgileri yoktu. Aynı zamanda Hıristiyanlık fikirleri köleler arasında geniş çapta yayılarak onları itaatkar hale getiriyordu.
Daha sonra Katolik rahipler Kıyamet fikrini en yüksek noktasına taşıdılar. Küçük bir parasal ödeme karşılığında herhangi bir günahkar, kendisini tüm geçmiş ve gelecek günahlardan kurtaracak bir hoşgörü satın alabilirdi. Bu kağıdın varlığı kişinin öldükten sonra cennete gitmesini garanti ediyordu. Bu uygulama hayır kurumu olan kiliseyi önemli ölçüde zenginleştirdi.
İnsanlar neden ahirete inanıyor?
Doğal olarak, Doğuştan gelen bir insan niteliği olan Son Yargı'da adalet arzusu - sevilen birinin kaybıyla ilişkili değişim ve acı korkusu, diğer dünyaya inancın yayılmasına katkıda bulundu. Ancak eğer diğer dünya gerçekten var olmasaydı, bu fikir bin yıl boyunca hayatta kalamayacak ve modern insanların zihnini meşgul etmeyecekti.
İnsanlar sadece diğer dünyaya inanmakla kalmıyor, aynı zamanda onun varlığını da güvenilir bir şekilde biliyor. Herkes ruhların ve ölülerin meskenine bakabilir. Çoğu zaman bu deneyim bir rüyada gerçekleşir. Aynı zamanda, yeryüzünde yaşayan hemen hemen her insan, diğer dünya sakinleriyle kendi temaslarını bildirebilir.
Bütün zorluk, bu sakinlerin gözlerinizle görülememesi veya ellerinizle dokunulamamasıdır. Onlarla iletişim kurmanın tek yolu insan bilincidir. Bilimin gelişiminin bu aşamasında, diğer dünyadan gelen titreşimleri veya radyasyonu kaydedebilen ve genel olarak o dünyanın ölülerin ruhlarının yaşam alanı olup olmadığını tespit edebilen bir cihaz henüz mevcut değildir.
"Diğer" tarafı incelemek konusunda, kişi, temas kuran kişinin - medyumun - eğitim ve yaşam deneyimine bağlı olarak değişen görgü tanıklarının ifadelerine güvenmek zorundadır. Öteki dünya bizimkinden farklı olduğundan, farklı fiziksel kanunlardan dolayı, alınan mesajları anlamak ve deşifre etmek çok zor olabiliyor.
Ancak ahiret gizeminin nihayet çözülme ihtimali oldukça yüksektir. Modern bilim adamları insan beyni ve bilincinin gizemini çözmeye yaklaştılar. Beynin yaydığı ve aldığı titreşimleri yeniden üretebilen bir cihaz yapıldığında, diğer dünyanın kapıları canlılara açılacaktır.
Muhtemelen hayatında en az bir kez her insan, ölümden sonra bir sonraki yaşamın olup olmadığını veya ruhun bedenle birlikte ölüp ölmediğini merak etmiştir. Pek çok insan ölümden korkar ve bu büyük ölçüde önümüzde uzanan bilinmezlikten kaynaklanmaktadır. Modern tıbbın başarıları sayesinde ölülerin diriltilmesi nadir değildir, bu nedenle diğer dünyadan dönen insanların duygularını öğrenmek mümkün hale gelmiştir.
Ahiret var mı?
Klinik ölüm yaşayan kişilerin sayısız ifadesine göre belirli bir senaryoyu hesaplamak mümkündü. Önce ruh bedeni terk eder ve bu anda kişi kendini dışarıdan görür ve bu da şok durumuna neden olur. Birçoğu inanılmaz hafiflik ve huzur hissettiklerini belirtti. Tünelin sonundaki meşhur ışığa gelince, bazıları onu gerçekten gördü. Ruh, geçişinden sonra akrabalarla veya sıcaklığı ve sevgiyi çağrıştıran açıklanamayan hafif bir yaratıkla buluşur. Pek çok kişinin bu kadar harika bir ölümden sonraki yaşam göremediğini, bu nedenle bazı insanların kendilerini iğrenç ve saldırgan yaratıklar gördükleri ürpertici yerlerde bulduklarını belirtmekte fayda var.
Klinik ölümden sonra ölen birçok kişi, tüm hayatlarını sanki bir filmmiş gibi görebildiklerini söyledi. Üstelik her kötülüğe vurgu yapılıyordu. Yaşam boyunca elde edilen başarılar önemsizdir ve eylemlerin yalnızca ahlaki yönü değerlendirilir. Ne cennet ne de cehennem olan tuhaf yerleri anlatan kişiler de var. Tüm bu sözlerin resmi kanıtını elde etmenin henüz mümkün olmadığı açık ancak bilim insanları bu konu üzerinde aktif olarak çalışıyor.
Farklı halklara ve dinlere göre ölülerimizin ahirette nasıl yaşadıkları:
- Eski Mısır'da insanlar, ölümden sonra Osiris'in huzuruna çıkacaklarına, orada yaptıkları iyiliklerin ve kötülüklerin hesaba katılacağına inanıyorlardı. Günahlar ağır basarsa, o zaman ruh bir canavar tarafından yenilir ve sonsuza dek ortadan kaybolur ve saygın ruhlar cennet tarlalarına giderdi.
- Antik Yunan'da ruhun, duygu ve düşüncelerin olmadığı bir gölge olarak var olduğu Hades krallığına gittiğine inanılırdı. Bundan ancak özel liyakat için seçilenler kurtulabilirdi.
- Pagan olan Slavlar inanıyordu. Ölümden sonra ruh reenkarnasyona uğrayarak dünyaya döner veya başka bir boyuta gönderilir.
- Hinduizmin taraftarları, ruhun bir kişinin ölümünden hemen sonra reenkarnasyona uğradığından emindir, ancak bunun nerede sonuçlanacağı yaşamın doğruluğuna bağlıdır.
- Ortodoksluğa göre öbür dünya, kişinin nasıl bir yaşam sürdüğüne bağlıdır, bu nedenle kötüler cehenneme, iyiler cennete gider. Kilise ruhun reenkarnasyon olasılığını reddediyor.
- Budizm ayrıca cennet ve cehennemin varlığı teorisini de kullanır, ancak ruh kalıcı olarak bunların içinde değildir ve başka dünyalara geçebilir.
Birçoğu bilim adamlarının ölümden sonraki yaşamın olup olmadığı konusundaki görüşleriyle ilgileniyor ve bilim de bir yana durmadı ve bugün bu alanda aktif olarak araştırmalar yürütülüyor. Örneğin İngiliz doktorlar, klinik ölüm yaşayan hastaları izlemeye, ölümden önce, kalp durması sırasında ve ritmin yeniden sağlanmasından sonra meydana gelen tüm değişiklikleri kaydetmeye başladı. Klinik ölüm yaşayan insanların aklı başına geldiğinde, bilim insanları onların duygularını ve vizyonlarını sordu ve bu da onların birkaç önemli sonuca varmasına olanak sağladı. Ölen insanlar hafiflik, rahatlık ve zevk hissettiler ama acı ya da ıstırap hissetmediler. Ölen sevdiklerini görüyorlar. İnsanlar yumuşak ve sıcak bir ışıkla kaplandıklarını iddia ediyorlardı. Ayrıca daha sonra hayata dair algıları değişti ve artık ölüm korkusunu hissetmiyorlardı.
