Eski mimar için Rusya'daki ana emek aracı baltaydı. Testereler 10. yüzyılın sonlarında tanındı ve yalnızca marangozlukta kullanıldı. iç işler. Gerçek şu ki, testere çalışma sırasında ağaç liflerini yırtarak onları suya açık bırakıyor. Lifleri ezen balta kütüklerin uçlarını kapatıyor gibi görünüyor. Hala "kulübeyi kesin" demelerine şaşmamalı. Ve artık çok iyi bildiğimiz gibi, çivi kullanmamaya çalışıyorlardı. Sonuçta çivinin etrafında ahşap daha hızlı çürümeye başlar. Son çare olarak, modern marangozların "dübel" dediği tahta koltuk değneklerini kullandılar.
Ahşap bir yapının temeli ve sabitlenmesi
Hem eski Rusya'da hem de modern Rusya'da, bir ahşap evin veya hamamın temeli her zaman bir kütük ev olmuştur ve öyledir. Bir kütük ev, dörtgen şeklinde birbirine tutturulmuş ("bağlanmış") kütüklerden oluşur. Bir kütük evdeki birbirine tutturulmuş her kütük sırasına "taç" adı verildi (ve öyle de deniyor). Temel üzerine oturan ilk kütük sırasına “uterus tacı” denir. Rahim tacı genellikle taş şaftların üzerine yerleştirildi - "ryazh" adı verilen bir tür temel; böyle bir temel, evin zeminle temas etmesine izin vermiyordu, yani. Kütük ev daha uzun süre dayandı ve çürümedi.
Kütük evler, sabitleme tipinde birbirinden farklıydı. İçin müştemilatı kütük ev "kesimde" kullanıldı (nadiren döşenir). Buradaki kütükler sıkı bir şekilde istiflenmedi, çiftler halinde üst üste yerleştirildi ve çoğu zaman hiç sabitlenmedi.
Kütükler "pençeye" sabitlendiğinde uçları duvarların dışına doğru uzanmıyordu, kütük evin köşeleri eşitti. Bu köşe kesme yöntemi marangozlar tarafından günümüze kadar korunmuştur. Ancak genellikle evin dışarıdan bir şeyle (astar, dış cephe kaplaması, korugan vb.) kaplanması ve köşelerin sıkı bir şekilde yalıtılması durumunda kullanılır, çünkü bu köşeleri kesme yönteminin hafif bir dezavantajı vardır - ısıyı köşelerden daha az tutarlar "kasenin içine."
"Kaseye" (modern şekilde) veya eski moda "obloya" köşeler en sıcak ve en güvenilir olarak kabul edildi. Duvarları sabitlemenin bu yöntemiyle kütükler duvarın ötesine uzanıyordu ve çerçeveye yukarıdan baktığınızda haç şeklinde bir şekle sahipti. Garip "oblo" adı, bir ağacın dış katmanları anlamına gelen "obolon" ("oblon") kelimesinden gelir (krş. "sarmak, sarmak, kabuklamak"). 20. yüzyılın başlarında. kulübenin içinde duvar kütüklerinin birbirine kalabalık olmadığını vurgulamak isterlerse “kulübeyi Obolon'a kesin” dediler. Bununla birlikte, çoğu zaman kütüklerin dış kısmı yuvarlak kalırken, kulübelerin içinde bir düzleme oyulmuşlardı - "kız içine kazınmışlardı" (düz bir şerit las olarak adlandırılıyordu). Artık "patlama" terimi daha çok kütüklerin duvardan dışarı doğru çıkıntı yapan, yuvarlak kalan ve bir çentikle biten uçlarını ifade ediyor.
Kütük sıraları (taçlar) iç sivri uçlar kullanılarak birbirine bağlandı. Kütük evin taçlarının arasına yosun serildi ve sonra son montaj Kütük evin çatlakları keten kıtıkla doldurulmuştu. Çatı katları kışın ısıyı korumak için genellikle aynı yosunla doldurulurdu. Kırmızı yosun - taçlar arası yalıtım - hakkında daha sonra başka bir makalede yazacağım.
Planda kütük evler dörtgen ("chetverik") veya sekizgen ("sekizgen") şeklinde yapılmıştır. Birkaç bitişik dörtgenden kulübeler çoğunlukla yapıldı ve ahşap kiliselerin inşası için sekizgenler kullanıldı (sonuçta sekizgen, kütüklerin uzunluğunu değiştirmeden odanın alanını neredeyse altı kat artırmanıza izin verir) . Çoğu zaman, eski Rus mimar dörtgenleri ve sekizlileri üst üste yerleştirerek bir kilisenin veya zengin konakların piramidal yapısını inşa etti.
Basit kapalı dikdörtgen ahşap çerçeve herhangi bir uzantısı olmayan buna “kafes” adı verildi. "Kafes kafes, hikayeye göre liderlik", - eski günlerde kütük evin açık gölgelik - povet ile karşılaştırıldığında güvenilirliğini vurgulamaya çalıştıklarını söylediler. Genellikle kütük ev, malzemeleri ve ev eşyalarını depolamak için kullanılan alt yardımcı kat olan “bodrum” üzerine yerleştirildi. Ve kütük evin üst taçları yukarı doğru genişleyerek bir korniş - bir "düşüş" oluşturdu. Bu ilginç kelime"Düşmek" fiilinden türetilen kelime Rusça'da sıklıkla kullanılıyordu. Örneğin, "povalusha", yaz aylarında tüm ailenin ısıtılmış bir kulübeden uyumaya (uzanmaya) gittiği bir ev veya konaktaki üst, soğuk ortak yatak odalarına verilen addı.
Kafesteki kapılar daha alçak hale getirildi ve pencereler daha yükseğe yerleştirerek kulübenin korunması sağlandı. daha fazla ısı. Hem ev hem de tapınak aynı şekilde inşa edilmişti; ikisi de (insanın ve tanrının) eviydi. Bu nedenle ahşap bir tapınağın ev gibi en basit ve en eski biçimi “kletskaya” idi. Kiliseler ve şapeller bu şekilde inşa edildi. Bunlar batıdan doğuya doğru birbirine bağlanan iki veya üç kütük yapıdır. Kilisede üç (yemekhane, tapınak ve sunak) ve şapelde iki (yemekhane ve tapınak) ahşap kulübe vardı. Basit bir üçgen çatının üzerine mütevazı bir kubbe yerleştirildi.
Uzak köylerde, kavşaklarda, büyük taş haçların üzerinde, pınarların üzerinde çok sayıda küçük şapel inşa edildi. Şapelde rahip yok; burada sunak yapılmadı. Ve hizmetler, bizzat vaftiz eden ve cenaze hizmetlerini gerçekleştiren köylüler tarafından yerine getiriliyordu. İlk Hıristiyanlar gibi şarkı söyleyerek düzenlenen bu tür gösterişsiz hizmetler kısa dualar gün doğumundan sonraki birinci, üçüncü, altıncı ve dokuzuncu saatlere Rusya'da “saatler” deniyordu. Binanın kendisi de adını buradan almıştır. Hem devlet hem de kilise bu tür şapellere küçümseyerek baktı. Bu nedenle buradaki inşaatçılar hayal güçlerini özgür bırakabildiler. Bu mütevazı şapellerin, aşırı sadeliği, incelikliliği ve Rus yalnızlığının özel atmosferiyle günümüzün modern şehir sakinlerini şaşırtmasının nedeni budur.
Çatı
Antik çağda, kütük evin üzerindeki çatı çivisiz - "erkek" olarak inşa edilmişti.
Bunu tamamlamak için, iki uç duvar, "erkek" adı verilen kütüklerin küçülen kütüklerinden yapıldı. Üzerlerine adım adım uzunlamasına direkler yerleştirildi - “dolniki”, “uzan” (çapraz başvuru “uzan, uzan”). Ancak bazen bacakların duvarlara kesilen uçlarına da erkek deniyordu. Öyle ya da böyle, tüm çatı adını onlardan almıştır.
Kökün dallarından birinden kesilen ince ağaç gövdeleri yukarıdan aşağıya doğru yataklara kesildi. Kökleri olan bu tür gövdelere “tavuk” adı verildi (görünüşe göre sol kökün benzerliği nedeniyle) tavuk pençesi). Yukarıya doğru bakan bu kök dalları içi boş bir kütüğü, yani “akarsuyu” destekliyordu. Çatıdan akan suyu topladı. Ve zaten tavukların ve yatakların üzerine geniş çatı tahtaları yerleştirdiler, alt kenarlarını derenin oyulmuş oluğuna dayadılar. Levhaların üst eklemi - "sırt" (bugünkü adıyla) - özellikle dikkatli bir şekilde yağmurdan engellendi. Altına kalın bir "sırt sırtı" döşendi ve üstte, tahtaların birleşim yeri, bir başlık gibi, aşağıdan oyulmuş bir kütük - bir "kabuk" veya "kafatası" ile kaplandı. Ancak, bu günlüğe daha çok "ohlupnem" adı veriliyordu - kapsayan bir şey.
Çatıyı neyle kapatmamalı? ahşap kulübe Rusya'da! Daha sonra saman demetlere (demetler) bağlandı ve direklerle bastırılarak çatının eğimi boyunca döşendi; Daha sonra kavak kütüklerini tahtalara (kiremitlere) böldüler ve kulübeyi birkaç kat halinde pul gibi bunlarla kapladılar. Hatta eski zamanlarda onu çimle kapladılar, ters çevirip huş ağacı kabuğunun altına koydular.
En çok pahalı kaplama"tes" (tahtalar) olarak kabul edildi. "Tes" kelimesinin kendisi üretim sürecini çok iyi yansıtmaktadır. Pürüzsüz, düğümsüz bir kütük birkaç yerden uzunlamasına bölündü ve çatlaklara takozlar çakıldı. Bu şekilde kütük bölünmesi birkaç kez daha uzunlamasına bölündü. Ortaya çıkan geniş tahtaların düzgünsüzlüğü, çok geniş bıçağı olan özel bir balta ile kesildi.
Çatı genellikle iki katmanla kaplandı - "alttan kesilmiş" ve "kırmızı". Çatıdaki kalasların alt tabakasına aynı zamanda skalnik altı da deniyordu, çünkü sızdırmazlık için genellikle "kaya" (huş ağaçlarından yontulmuş huş ağacı kabuğu) ile kaplanıyordu. Bazen bükülmüş bir çatı kurdular. Daha sonra alt, düz kısma “polis” adı verildi (eski kelimeden) "cinsiyet"- yarım).
Kulübenin tüm alınlığı önemli bir şekilde "chelo" olarak adlandırılıyordu ve büyülü koruyucu oymalarla zengin bir şekilde dekore edilmişti. Çatı altı levhaların dış uçları uzun tahtalar - “raylar” ile yağmurdan kaplandı. Ve iskelelerin üst eklemi desenli bir asma tahtası - bir "havlu" ile kaplandı.
Çatı ahşap bir binanın en önemli kısmıdır. "Keşke başımı sokacak bir çatım olsaydı"- insanlar hala söylüyor. Bu nedenle zamanla "tepesi" herhangi bir tapınağın, evin ve hatta ekonomik yapının sembolü haline geldi.
Antik çağlarda "Binicilik" herhangi bir tamamlamanın adıydı. Bu üst kısımlar binanın zenginliğine bağlı olarak çok çeşitli olabilir. En basiti “kafes” üstüydü - basit üçgen çatı kafeste. Tapınaklar genellikle yüksek sekizgen piramit şeklinde bir "çadır" tepesiyle süslenirdi. Büyük bir tetrahedral soğanı anımsatan "kübik tepe" karmaşıktı. Kuleler böyle bir tepeyle süslendi. "Namlu" ile çalışmak oldukça zordu - keskin bir sırtla biten, düzgün eğrisel hatlara sahip üçgen bir çatı. Ama aynı zamanda "çapraz namlu" da yaptılar - iki kesişen basit varil. Çadır kiliseleri, küp şeklinde, katmanlı, çok kubbeli - tüm bunlar, tapınağın tamamlanmasından, tepesinden sonra adlandırılır.
Ancak en çok çadırı sevdiler. Yazı kitapları kilisenin "Üstü ahşap", o zaman bu çadır kurulduğu anlamına geliyordu.
Nikon'un 1656'da mimaride şeytani ve paganizm nedeniyle çadırları yasaklamasından sonra bile Kuzey Bölgesi'nde çadırlar inşa edilmeye devam edildi. Ve sadece çadırın tabanındaki dört köşede kubbeli küçük fıçılar beliriyordu. Bu tekniğe çapraz namlu üzerinde çadır adı verildi.
Ahşap çadır için özellikle zor zamanlar, hükümetin ve yönetici Sinod'un ayrılıkçılığı ortadan kaldırmaya başladığı 19. yüzyılın ortalarında geldi. Kuzeyin “şizmatik” mimarisi de daha sonra gözden düştü. Ve yine de, tüm zulme rağmen, "dört sekizgen çadır" şekli eski Rus ahşap kilisesi için tipik olmaya devam ediyor. Özellikle çan kulelerinde dörtgensiz “yerden” (yerden) sekizgenler de vardır. Ancak bunlar zaten ana türün varyasyonlarıdır.
Ahşap ev yapımı gelenekleri günümüze kadar gelmiştir. Kendi başlarına banliyö bölgeleri kasaba halkı inşa etmekten mutlu tahta evler ve hamamlar taşralı, taşralı ustaların yardımıyla yapılıyor. Buna karşılık taşrada da insanlar ahşap evlerde yaşamaya devam ediyor çünkü sağlam, güvenilir, çevre dostu ahşap bir evden daha iyi bir ev yoktur. Kendinize kütüklerden veya keresteden bir ev inşa etmek ister misiniz? Bize ulaşın - veya şu numarayı arayın: 8-903-899-98-51 (Beeline); 8-930-385-49-16 (Megafon).
Kulübe duruyor, tek bir çivi bile olmadan duruyor. Pencereler desenlidir, sundurma yüksektir ve çatıda canlı bir "sırt" vardır. Bir kulübe, bir ev, aynı zamanda bir sanat eseri, karmaşık değil ve iddialılığa yabancı.
Ama kulübe üzgün, soğuk ve boş duruyor... artık ona ihtiyaç yok. Kulübe, ahşap mimarinin bir örneği olan donmuş bir anıt haline geldi. Ama kulübenin hayata ihtiyacı var: Sobanın ısıtılması, çocukların bankların altında telaşlanması, yulaf lapasının pişirilmesi ve turtaların pişirilmesi için...
"Yaşadım, yaşadım, çıplak ayaklarıma balta taktım, kendimi baltayla kuşattım."
Büyükbabalarımız ve büyük büyükbabalarımız inşa etmediler, kestiler: "kulübeyi kesmek" bir ev inşa etmek anlamına gelir. Deneyimli bir marangoza bir balta verin ve kulübeyi bodrumdan çatıya kadar inşa etsin.
Testere yok, çivi yok, çekiç yok; sadece bir balta var. Onlar için ağaçlar kesildi, dalları temizlendi, kesildi, tahtalar sanki bir ip kullanılıyormuş gibi "düzleştirildi". Peki neden içtin? Bir kütüğü keserseniz uçları yıpranır, bu da nemi hızla emip çürüyeceği anlamına gelir. Baltayla işlendiğinde ise tam tersine ahşabın lifleri sıkışarak su geçirmez hale gelir. Evet, çivilerin de hiçbir faydası yoktu; demir dövme yalnızca yüksek maliyetiyle öne çıkmakla kalmıyordu, aynı zamanda deneyimli usta ve o olmadan, sıkıca tutturulmuş tek bir kütük bile hareket etmeyecektir.
“Köşeler basit bir kaseye doğranmış”
Ahşap bir kulübenin temele ihtiyacı yoktu, çerçeve doğrudan yere yerleştirildi, bazen evin köşelerinin altına sadece büyük taşlar veya büyük ağaç kütükleri sıkıştırıldı. Ancak Rus kulübesi, büyükbaş hayvanların, kümes hayvanlarının ve yiyecek malzemelerinin saklandığı bir yer altı katı olan bir "bodrum" olmadan yapamazdı.
Ahşap bir kulübe değil, ağrılı gözler için bir manzara! Bir kütük sanki diğerinin içinden geçiyormuş gibi iç içe geçmiş durumda! Bu nasıl mümkün olabilir? Zanaatkarlar kütüğün ucundan geriye çekilerek ortasına doğru kase gibi yuvarlak bir kesim yaptılar. Bu kesime enine bir kütük yerleştirildi. Bu şekilde bir araya getirilen dört kütük bir taç oluşturdu.
İlk tacın üzerine ikinciyi, üçüncüyü vb. çatıya kadar yerleştirdiler. Çatlakları önlemek için, marangoz kütükleri birbirine mümkün olduğunca sıkı bir şekilde yerleştirdi ve her üst kütükte uzunlamasına bir oluk, alt kütüğe sıkı bir şekilde oturan bir oluk kesti. Ve ısı yalıtımı için kütüklerin arasına yosun serildi - buradaki her şey basit ve görünüşe göre kaba, kaba ama yine de güçlü ve güvenilir.
Ve en önemlisi: usta marangozlar böyle bir kulübeyi sadece bir gündüz saatinde bir araya getirebilir ve gerekirse onu söküp yeniden inşa etmek için yeni bir yere taşıyabilirler. Ama çatıda çalışmaya başlamanın zamanı geldi!
“Tavuk tavuğun üzerinde ve küçük Rus sokakta”
Geleceğin kulübesi olan ahşap bir çerçeve gururla çizildi. Uç duvarların üzerine "maşa" adı verilen üçgen kütük çatıların dikilmesini bekliyor. Çatı altı yapıların tüm ağırlığını taşıyacaklar: "yatak", "kokory", "akış". Ve yine, tek bir çivi olmadan, tek bir balta kullanarak ustalar hayal edilemeyecek bir şey yaratmayı başarıyorlar: bir çatı!
Sadece bakın: yan duvarlara paralel, uzunlamasına yatay kütükler - "bacaklar" - maşa kütüklerine kesilir ve bunların karşısına "kokorlar" veya "tavuklar" yerleştirilir - rizomları dışarı çıkan genç ladin ağaçlarının ince gövdeleri sonunda.
Gururlu kuşlar gibi, "tavuklar" köksap kafalarının hatlarıyla etraflarındaki dünyaya bakıyorlar, uçup kaybolmak üzereler - gördükleri tek şey onlardı!
Yukarı doğru bükülen "tavukların" uçlarına, içi boş bir tepsiye sahip uzun bir kütük döşenir - aynı zamanda tüm çatının desteği olan, drenaj olarak da bilinen bir "akış". Çatı kaplama tahtalarının ve geçitlerin alt uçları "akıntıya" karşı durur ve her iki çatı eğiminin birleştiği yerde üst uçlar ağır bir kütük - "ohlupnem" ile sabitlenir.
"Aptal" çok yükseğe tırmandı ve sanki bir atın kafasını bükmüş gibi dış uçlarıyla ileriye bakıyor. Ve usta bir marangoz alın ve siluetin kıvrımlarını mükemmelliğe getirin - ardından yaratılışı taçlandıran "at" hazır!
“İlkbaharda neşelendirir, yazın serinletir, sonbaharda besler, kışın ısıtır”
Uçsuz bucaksız, yoğun ormanlar açısından zengin olan Rusya'da, eski çağlardan beri evler ahşaptan inşa ediliyordu, ancak daha önce gördüğümüz gibi inşa etmediler, "kestiler". Ve sonuçta, bir balta, hasat edilmiş, önceden kurutulmuş odun ve yetenekli, becerikli bir zanaatkar dışında hiçbir şeye ihtiyaç yoktu. Böylece işe yaradı: öncelikle ucuzdu; ikincisi, hızlı bir şekilde - ahşabın taştan farklı olarak işlenmesi kolaydır; üçüncüsü hijyeniktir!
Her canlı organizma gibi bir ağaç da nefes alır, yani ahşap bir evde bulunan herkes nefes alır. Kolay ve özgürce nefes alır.
Aksi nasıl olabilir: Her zaman kuru ve tazedir, yazın öğle sıcağında serin, kışın şiddetli donlarda ılıktır. Ancak ahşabın uzlaşmaz düşmanları vardır: ateş, nem, odun delici böcekler. Onu nasıl keserseniz kesin, nasıl düzenlerseniz düzenleyin, hiçbir işe yaramaz; kulübe çağlara dayanamaz.
Yangından, nemden ve hatta böceklerden pek korkmayan yüksek katlı, çok daireli betonarme binalarda gizlenerek nefes alıyor muyuz? Bu bir kulübe! Elinizi uzatacak, kütüklerin pürüzlü yüzeyine dokunacak ve ağaç liflerinin şimdiye kadar hayal edilemeyen benzersiz desenini göreceksiniz. İşte geçmiş, gelecek ve bugün, fırında pişmemiş yulaf lapası, zorlu kış, yaklaşan bahar düşüncesiyle başka bir şey bizi bekliyor.
Rusya'nın ilçe kasabalarında, iki katlı bu tür tüccar evleri günlerini yaşıyor - alt kısmı tuğla, üst kısmı ahşap. Bu arada, neden Riga ve Tallinn'de "ortaçağ sokakları" var da Novgorod ve Pskov'da yok sorusunun cevabı bunlar.
Riga ve Tallinn, Novgorod ve Pskov'dan birkaç yüzyıl sonra kuruldu, ancak bu Rus şehirlerinde Orta Çağ'dan yalnızca kiliseler, manastırlar ve kale duvarları hayatta kaldı ve hepimiz bunun nedenini biliyoruz - oradaki konut binaları ahşaptan daha az dayanıklı bir malzeme - inşa edildi. taş veya tuğla.
İki ortaçağ şehir planlama geleneğini (Batı Avrupa ve Rusya) karşılaştırmak Novgorod ve Pskov mükemmel çünkü bu şehirler o dönemde en yakın batı komşularına göre daha gelişmiş ve zengindi ve Moğol istilasından sonra bir yıkım yaşamadılar. Novgorod'da sokakların asfaltlanmasının Londra ve Paris'ten 400-500 yıl önce başladığı biliniyor. Tüm Novgorod erkekleri ve birçok kadın okuryazardı, oysa Batı'da, o zamanın en yüksek toplumunda bile okuma yazma bilmeyen insanlar vardı.
Örneğin burada Fransa Kralı'nın imzaları var Henry I (1008 - 1060) ve Bilge Yaroslav'nın kızı eşi AnnaSoissons Manastırı'nın tüzüğüne göre: Kral imza yerine haç çizdi ve kraliçe şöyle yazdı:"Anna regina" - Latince "Anna regina"nın Fransızca telaffuzunu Slav Kiril dilinde bu şekilde aktarmaya çalıştı.
Maddi açıdan Ortaçağ Novgorod ve Pskov kültürel gelişme hiçbir şekilde aynı Riga ve Revel'den (Tallinn) aşağı değildi, ama yine de zengin sakinleri evlerini ahşaptan inşa ettiler. Belki bunun nedeni ahşabın bulunabilirliği ve ucuzluğuydu? Ancak Letonya bugün hala odun ihracatçısıdır ve 13. yüzyılda (Riga 1201'de kurulmuştur) orada çok daha fazla orman vardı. Ya da belki de Batılı sömürgeciler Doğu'da kurdukları şehirlerde kentsel planlama uygulamalarını takip ettiler? Bununla birlikte, varlığının ilk on yıllarında Riga'nın birçok yeri vardı. tahta evler, yani XIII'ün sonu yüzyılda ahşaptan yapılmış binaların inşasını yasaklayan bir kararname çıkarıldı - şehir yetkilileri yangın güvenliğini bu şekilde artırdı.
Bu arada Rusya'da kulübeler, kuleler, konaklar ve hatta saraylar (Kolomenskoye'deki Alexei Mihayloviç'in sarayı) Peter'ın reformlarına kadar neredeyse tamamen ahşaptan inşa edilmeye devam edildi. İLE tapınaklar ve manastırlar ve Konut dışı binalar - “odalar” (Moskova'daki Yönlü Oda, Novgorod'daki Vladychnaya Odası) tuğla ve taştan inşa edilmiştir. Aynı zamanda, ormanların azaldığı Batı'da, ucuz konut inşa etmenin başka bir yolunu buldular - temeli ahşaptan yapılmış bir çerçeve olan yarı ahşap çerçeveler yapmayı öğrendiler. ahşap kirişler, ihtiyaç duyulan her şeyle dolu: tuğlalar, kil, tahtalar...
Rusya'da taş binalarda yaşamadıkları söylenemez. Örnek - Andrei Bogolyubsky'nin Bogolyubovsky Kalesi (XII yüzyıl).
Bogolyubovo'daki kale. S.V.'nin yeniden inşası Zagrayevski
Ancak bu tür taş konaklar kuralın istisnasıydı. Kurucunun planına göre kulübelere yer olmayan yeni başkent St. Petersburg'un inşaatının başlamasıyla her şey değişti. İronik bir şekilde, şehrin ilk binası Ahşap ev Ik Peter I. Ve ilk başta St. Petersburg kasabasında alışkanlıktan dolayı kütük evler inşa etmeye devam ettiler. Bu nedenle, 4 Nisan 1714'te çar, ahşap evlerin inşasını yasaklayan bir kararname çıkardı, ancak tüm şehirde değil, yalnızca Neva'nın setlerinde, Petersburg tarafında ve Amirallik Adası'nda (Neva ile Neva arasında) Moika).
Kararname inşaat sektöründe keskin bir düşüşe yol açtı yeni sermaye yani altı ay sonra, 20 Ekim 1714'te Peter yeni bir kararname yayınladım."Hala burada ( Petersburg'da- yaklaşık. yazar) taş yapı, duvarcıların ve diğer sanatçıların bu işi yapmasının zor olması ve uygun fiyata yapılması nedeniyle çok yavaş inşa ediliyor, bu nedenle birkaç yıl boyunca eyaletin tamamında herhangi bir taş yapı yasaktır ( buradaki yapıdan memnun kalana kadar). Çeşitli kaynaklara göre "birkaç yıl" ya 1741'e ya da 1728'e kadar sürdü. Dahası, St. Petersburg sakinleri yasağı aşmanın bir yolunu hızla buldular - kütük evler inşa ettiler, onları kil ile kapladılar ve "tuğla gibi" boyadılar.
Rusya'da duvar ustası sıkıntısı yaşandığı söylenemez. Prenses Sophia'nın gözdesi ve aslında eyaletteki ikinci kişi olan Prens Vasily Golitsyn, Moskova'da taş evlerin inşasını teşvik etti - tarihçilere göre o dönemde yaklaşık üç bin tanesi inşa edilmişti. Peter I'in sorunu, masonların çoğunlukla "özgür" olmasıydı. İşe alınmaları gerekiyordu ve zorla St. Petersburg'a çalışmaya gönderilmeleri gerekmiyordu. başkentteki şantiyelerde işçi ve marangoz olarak çalışan serfler.
Yeni kararname de durumu değiştiremedi. Taş evler ahşap olanlara göre çok daha yavaş inşa ediliyordu. Bu nedenle Peter, ortaçağ yarı ahşap çerçevelerin mucitleriyle aynı yolu izlemek zorunda kaldı. Kulübelerin inşasını emretti. İnşaatçılar ilk başta ahşap çerçeveler diktiler ve daha sonra bunları kil ile kapladılar ve bu daha sonra resmi olarak "tuğla gibi" boyandı. Peter, Peter ve Paul Kalesi yakınında birkaç kulübe inşa edilmesini emrettim ve onları "örnek" olarak nitelendirdim.
Ancak St. Petersburg'u taştan bir şehir haline getirmek uzun zaman aldı. İÇİNDE< 1833 году из 7976 домов Петербурга только 2730 были каменные, а 5246 - деревянные. Несколько деревянных домов сохранились в центральных районах Петербурга до сего дня. Как, например, этот домик на Васильевском острове.
Ve Rus tüccarlar varlıklarının sonuna kadar Rus imparatorluğu birinci katı olan evler inşa etti Tuğla duvar Bir dükkan tarafından işgal edilmişti ve ikinci kat konuttu. Ve bu, 20. yüzyılda tuğlanın daha erişilebilir hale gelmesine ve yeterli sayıda duvar ustasının bulunmasına rağmen. Tüccarlar daha kullanışlı iki katlı tuğla evler inşa etmeye paraları yetiyordu. Bu tipik Rus mimari karmaşıklığının nedeni, banliyö inşaatlarında ucuz ve pratik köpük beton yerine yuvarlak veya daha pahalı lamine kaplama keresteden yapılmış evlerin modaya geldiği zamanımızla aynıydı - ahşap bir evde kendinizi daha iyi hissedersiniz. bir “taş torbada”. Atalarımız, eko ve biyo temelli her şey için modanın ortaya çıkmasından çok önce, hakkında çok şey biliyorlardı. Sağlıklı bir şekilde hayat.
Hem ev hem de şapel ahşaptan yapılmıştır.
Rusya uzun zamandır bir orman ülkesi olarak görülüyordu; çevresinde çok sayıda geniş, güçlü orman vardı. Tarihçilerin belirttiği gibi Ruslar yüzyıllarca “ahşap çağında” yaşadılar. Ahşaptan çerçeveler ve konutlar, hamamlar ve ahırlar, köprüler ve çitler, kapılar ve kuyular inşa edildi. Ve bir Rus yerleşiminin en yaygın adı olan köy, buradaki evlerin ve binaların ahşap olduğunu gösteriyordu. Neredeyse evrensel bulunabilirlik, basitlik ve işleme kolaylığı, göreceli ucuzluk, dayanıklılık, iyi termal özelliklerin yanı sıra ahşabın zengin sanatsal ve ifade yetenekleri bu doğal malzemeyi inşaatta ilk sıraya getirmiştir. Konut inşaatları. Burada en az önemli rol, şu gerçeğiyle oynandı: ahşap binalar oldukça inşa edilebilir kısa zaman. Rusya'da ahşaptan yüksek hızlı inşaat genel olarak oldukça gelişmiştir, bu da şunu gösterir: yüksek seviye marangozluk organizasyonu. Örneğin Rus köylerinin en büyük binaları olan kiliselerin bile bazen "bir günde" inşa edildiği biliniyor, bu yüzden onlara sıradan deniyordu.
Ayrıca kütük evler kolaylıkla sökülebilir, önemli bir mesafeye taşınabilir ve yeni bir yere yeniden kurulabilir. Şehirlerde, prefabrik kütük evlerin ve tüm iç dekorasyona sahip tüm ahşap evlerin “ihracat amacıyla” satıldığı özel pazarlar bile vardı. Kışın bu tür evler demonte halde doğrudan kızaktan indiriliyordu ve montaj ve kalafatlama iki günden fazla sürmüyordu. Bu arada, kütük evlerin gerekli tüm yapı elemanları ve parçaları orada satıldı, buradaki piyasada bir konut kütük evi (“konak” olarak adlandırılan) için çam kütükleri ve dört kenara oyulmuş kirişler satın alabilirsiniz; ve kaliteli çatı kaplama tahtaları ve çeşitli panolar Kulübenin "iç kısmını" kaplamak için "yemek odaları", "bank" ve ayrıca "enine çubuklar", kazıklar, kapı blokları. Piyasada genellikle iç mekanın doldurulduğu ev eşyaları da vardı. Köylü kulübesi: basit rustik mobilya, küvetler, kutular, en küçük tahta kaşığa kadar küçük “cipsler”.
Bununla birlikte, ahşabın tüm olumlu özelliklerine rağmen, çok ciddi dezavantajlarından biri olan çürümeye yatkınlığı, ahşap yapıların nispeten kısa ömürlü olmasına neden olmuştur. Ahşap binaların asıl belası olan yangınlarla birlikte ahşap yapıların ömrü de ciddi oranda kısaldı. tahtaev- nadir bir kulübe yüz yıldan fazla bir süre ayakta kaldı. Bu nedenle konut yapımında en büyük kullanım alanı iğne yapraklı türlerde bulunmuştur: reçineliliği ve ahşabın yoğunluğu çürümeye karşı gerekli direnci sağlayan çam ve ladin. Aynı zamanda, Kuzey'de karaçam da bir ev inşa etmek için kullanıldı ve Sibirya'nın bazı bölgelerinde dayanıklı ve yoğun karaçamdan bir kütük çerçeve monte edildi, ancak hepsi iç dekorasyon Sibirya sedirinden yapılmıştır.
Ancak yine de konut inşaatı için en yaygın malzeme çamdı, özellikle de kuzey çamı veya aynı zamanda "kondovya" olarak da adlandırıldığı gibi. Ondan yapılan kütük ağırdır, düzdür, neredeyse düğümsüzdür ve usta marangozların güvencesine göre "nem tutmaz." Eski günlerde mal sahibi-müşteri ile marangozlar arasında imzalanan konut inşaatı sözleşmelerinden birinde (ve "düzen" kelimesi eski Rus "sıra" anlaşmasından gelmektedir), oldukça kesin bir şekilde vurgulanmıştır: ". .. ormanı çamla oymak, nazik, güçlü, pürüzsüz, budaklı değil..."
İnşaat kerestesi genellikle kışın veya ilkbaharın başlarında, "ağaç uyurken ve fazla su yere inerken" hasat edilirken, kütükler hâlâ kızakla kaldırılabiliyor. Şu anda bile uzmanların, ahşabın kurumasına, çürümesine ve eğrilmesine daha az duyarlı olduğu kış aylarında kütük evler için ağaç kesmeyi tavsiye etmesi ilginçtir. Konut inşaatı için malzeme, siparişlerden birinde belirtildiği gibi, ya gelecekteki sahipler tarafından ya da işe alınan usta marangozlar tarafından gerekli ihtiyaca göre "ihtiyaç duyulan kadar" hazırlandı. "Kendi kendine tedarik" durumunda bu, akrabaların ve komşuların katılımıyla yapılıyordu. Eski çağlardan beri Rus köylerinde var olan bu geleneğe “yardım” (“toloka”) adı verildi. Bütün köy genellikle temizlik için toplanırdı. Bu şu atasözüne de yansımıştır: "Kim yardım istediyse, sen kendin git."
Ağaçları çok dikkatli, sıralı, ayrımsız seçtiler, kesmediler ve ormana sahip çıktılar. Hatta şöyle bir işaret vardı: Eğer ormana geldiğiniz üç ağacı beğenmediyseniz o gün kesinlikle kesmeyin. Ayrıca, sıkı bir şekilde uyulan halk inançlarıyla bağlantılı olarak ağaç kesme konusunda belirli yasaklar da vardı. Örneğin, genellikle bir kilise veya mezarlıkla ilişkilendirilen "kutsal" korulardaki ağaçların kesilmesi günah sayılıyordu; Yaşlı ağaçları kesmek de imkansızdı; onların kendi doğal ölümleriyle ölmeleri gerekiyordu. Ayrıca insanlar tarafından yetiştirilen ağaçlar inşaata uygun değildi, “gece yarısı” yani kuzeyde kesilirken düşen veya diğer ağaçların taçlarına asılan bir ağaç kullanılamazdı - böyle olduğuna inanılıyordu Bir evin sakinleri ciddi sıkıntılarla, hastalıklarla ve hatta ölümle karşı karşıya kalacaktı.
Bir kütük evin inşası için kütükler genellikle yaklaşık sekiz vershok çapında (35 cm) kalınlıkta ve bir kütük evin alt kronları için - daha da kalın olanlar, on vershok'a (44 cm) kadar seçildi. Anlaşmada sıklıkla şu ifade yer alıyordu: "yedi vershok'tan az olmamak". Bu arada şunu da belirtelim ki, bugün kesilmiş bir duvar için önerilen kütük çapı 22 cm'dir, kütükler köye götürülerek “ateşlere” yerleştirildi ve bahara kadar orada bekletildi, ardından gövdeler zımparalandı, yani , çıkarıldılar, çözülmüş ağaç kabuğu bir pulluk veya iki saplı kemerli bir bıçak olan uzun bir kazıyıcı kullanılarak kazındı.
Rus marangozların aletleri:
1 - oduncu baltası,
2 - ter,
3 - marangoz baltası.
İşleme sırasında iskele kullanılmış Farklı türde eksenler. Bu nedenle, ağaçları keserken dar bıçaklı özel bir ağaç kesme baltası kullanıldı, daha ileri çalışmalarda geniş oval bıçaklı bir marangoz baltası ve sözde "çömlekler" kullanıldı. Genel olarak balta sahibi olmak her köylü için zorunluydu. İnsanlar "Balta her şeyin başıdır" dedi. Balta olmasaydı, halk mimarisinin harika anıtları yaratılamazdı: ahşap kiliseler, çan kuleleri, değirmenler, kulübeler. Bu basit ve evrensel araç olmasaydı, birçok köylü emek aracı, kırsal yaşamın ayrıntıları ve tanıdık ev eşyaları ortaya çıkmazdı. Rusya'da her yerde bulunan ve gerekli bir zanaattan marangozluk yapma yeteneği (yani kütükleri bir binada "birleştirme") gerçek bir sanata - marangozluğa dönüştü.
Rus kroniklerinde alışılmadık kombinasyonlar buluyoruz - "bir kiliseyi kesmek", "konakları kesmek". Ve marangozlara sıklıkla "kesici" deniyordu. Ama buradaki mesele şu ki, eski günlerde evler inşa edilmezdi, testere veya çivi olmadan "kesilirdi". Testere Rusya'da eski zamanlardan beri bilinmesine rağmen, genellikle bir evin yapımında kullanılmıyordu - kesilmiş kütükler ve tahtalar, nemi doğranmış ve kesilmiş olanlardan çok daha hızlı ve kolay bir şekilde emer. Usta inşaatçılar kesmediler, ancak kütüklerin uçlarını bir baltayla kestiler, çünkü kesilmiş kütükler "rüzgar tarafından savrulur" - çatlarlar, bu da daha hızlı çökecekleri anlamına gelir. Ayrıca baltayla işlendiğinde kütüğün uçları "tıkanmış" gibi görünür ve daha az çürür. Tahtalar kütüklerden elle yapıldı - kütüğün ucunda çentikler işaretlendi ve tüm uzunluğu boyunca takozlar içlerine sürüldü ve iki yarıya bölündü, bunlardan geniş tahtalar kesildi - "tesnitsy". Bu amaçla geniş bıçaklı ve tek taraflı kesimli özel bir balta - "potes" kullanıldı. Genel olarak, marangozluk aletleri oldukça kapsamlıydı - baltalar ve zımbaların yanı sıra, olukların seçimi için özel "keserler", kütüklerde ve kirişlerde delik açmak için keskiler ve açıklıklar ve paralel çizgiler çizmek için "çizgiler" vardı.
Sahipler, bir ev inşa etmek için marangozları işe alırken, sözleşmede titizlikle belirtilen gelecekteki inşaat için en önemli gereklilikleri ayrıntılı olarak öngördüler. Öncelikle buraya kayıt yaptık gerekli nitelikler iskele, çapı, işleme yöntemleri ve inşaatın başlama zamanlaması. Daha sonra inşa edilecek evin ayrıntılı bir açıklaması verildi, konutun alan planlama yapısı vurgulandı ve ana binaların boyutları düzenlendi. Eski sırada "Bana yeni bir kulübe inşa et" yazıyor, dirseksiz ve köşeli dört kulaç" - yani yaklaşık altı buçuk metre, geri kalanıyla birlikte "obloda" doğranmış. Evin inşaatı sırasında hiçbir çizim yapılmadığından, inşaat sözleşmelerinde konutun dikey boyutları ve bireysel bölümleri, çerçeveye yerleştirilen kütük taçların sayısına göre belirleniyordu - “ve yirmi üç sıra var. tavuklar.” Yatay boyutlar, en sık kullanılan uzun kütük tarafından düzenlendi - genellikle "köşeler arası" yaklaşık üç kulaçtı - yaklaşık altı buçuk metre. Siparişlerde çoğu zaman bireysel mimari ve yapısal unsurlar ve ayrıntılar hakkında bilgi bile veriliyordu: "Sahibinin sipariş ettiği sayıda, pervazlara kapı ve pervazlara pencere yapmak." Bazen yakın çevreden örnekler, analoglar, örnekler doğrudan adlandırılarak ustaların işlerini yapması gerekenlere odaklanıldı: “.. ve bu üst odaları, gölgeliği ve sundurma, Ivan Olferev'in küçük üst odaları gibi yapıldı. kapı." Belgenin tamamı çoğu zaman, ustalara, tamamen tamamlanana kadar işi bırakmamaları, başlayan inşaatı ertelememeleri veya geciktirmemeleri talimatını veren bir disiplin tavsiyesiyle bitiyordu: "Ve o konağı bitirene kadar oradan ayrılmayın."
Rusya'da bir konut inşaatının başlangıcı, özel kurallarla düzenlenen belirli son tarihlerle ilişkilendirildi. Lent sırasında bir ev inşa etmeye başlamanın en iyisi olduğu düşünülüyordu ( ilkbaharın başlarında) ve inşaat sürecinin Trinity tatilini de içermesi için şu atasözünü hatırlayalım: "Üçlülük olmadan ev inşa edilmez." Sözde "zor günlerde" - Pazartesi, Çarşamba, Cuma ve ayrıca Pazar günü inşaata başlamak imkansızdı. İnşaata başlamak için yeni aydan sonraki "ayın dolduğu" zaman uygun görülüyordu.
Evin inşasından önce, köylü için en önemli, dünyevi ve göksel olayların yansıtıldığı, doğa güçlerinin sembolik bir biçimde hareket ettiği ve çeşitli "özel ve oldukça ciddiyetle resmileştirilmiş ritüeller gerçekleşti." yerel” tanrılar mevcuttu. Eski bir geleneğe göre, bir ev döşerken, "zengin yaşamak için" köşelere para konurdu ve kütük evin içine, ortasına veya "kırmızı" köşesine yeni kesilmiş bir ağaç (huş ağacı, dağ) yerleştirilirdi. dişbudak veya köknar ağacı) ve sıklıkla üzerine bir simge asardı. Bu ağaç, neredeyse tüm uluslar tarafından bilinen ve ritüel olarak "dünyanın merkezini" işaretleyen, büyüme, gelişme, geçmiş (kökler), şimdiki zaman (gövde) ve gelecek arasındaki bağlantı fikrini simgeleyen "dünya ağacını" kişileştirdi ( taç). İnşaat tamamlanana kadar kütük evde kaldı. Bir başka ilginç gelenek, gelecekteki evin köşelerinin belirlenmesiyle ilişkilidir: akşamları, sahibi kulübenin sözde dört köşesine dört yığın tahıl döktü ve ertesi sabah tahılın dokunulmadığı ortaya çıkarsa, yer Evin inşası için seçilenler iyi kabul edildi. Birisi tahılı rahatsız ederse, genellikle bu kadar "şüpheli" bir yere inşaat yapmamaya dikkat ederlerdi.
Evin inşaatı boyunca, gelecekteki sahipler için çok yıkıcı olan bir başka gelenek de sıkı bir şekilde gözlemlendi ve bu ne yazık ki geçmişte kalmadı ve bugün evi inşa eden usta marangozlar için oldukça sık ve bol "ikramlar" oldu. onları “yatıştırmak” amacıyla. İnşaat süreci “el yapımı”, “doldurma”, “matika”, “kiriş” ve diğer ziyafetlerle defalarca kesintiye uğradı. Aksi takdirde, marangozlar rahatsız olabilir ve yanlış bir şey yapabilir, hatta sadece "bir numara oynayabilir" - kütük evini "duvarlarda bir uğultu olacak" şekilde düzenleyebilirler.
Kütük evin yapısal temeli, yatay olarak üst üste yerleştirilmiş kütüklerden - "taçlardan" oluşan dörtgen planlı bir kütük çerçeveydi. Bu tasarımın önemli bir özelliği, doğal büzülme ve müteakip yerleşim ile kronlar arasındaki boşlukların ortadan kalkması, duvarın daha yoğun ve yekpare hale gelmesidir. Kütük evin taçlarının yataylığını sağlamak için kütükler, alın uçları üst uçlarla, yani daha kalın olanlarla daha ince olanlarla dönüşümlü olacak şekilde döşendi. Taçların birbirine iyi oturmasını sağlamak için bitişik kütüklerin her birinde uzunlamasına bir oluk seçildi. Eskiden alt kütüğün üst tarafında oluk açılırdı ancak bu çözeltiyle su girintiye girdiğinden ve kütük hızla çürüdüğü için kütüğün alt tarafında oluk açılmaya başlandı. Bu teknik günümüze kadar gelmiştir.
a - alt kütüklerde bardaklarla “obloda”
b - üst kütüklerde bardaklarla “obloda”
Kütük evin köşeleri, bir tür kütük “kilitleri” olan özel çentiklerle birbirine bağlanmıştı. Uzmanlar, Rus ahşap mimarisinde birkaç düzine tür ve kesim çeşidinin bulunduğunu söylüyor. En sık kullanılanlar "bulutta" ve "pençede" kesimlerdi. "Kene doğru" (yani yuvarlak) veya "basit bir köşeye" keserken, kütükler, uçları çerçevenin sınırlarının dışına doğru çıkıntı yapacak şekilde bağlanarak sözde "kalıntıyı" oluşturacak şekilde bağlandı. ” bu yüzden bu tekniğe kalanla kesme de deniyordu. Çıkıntılı uçlar kulübenin köşelerini donmaya karşı iyi korudu. En eski yöntemlerden biri olan bu yönteme, kütükleri birbirine sabitlemek için içlerinde özel "fincan" girintileri seçildiği için "kaseye" veya "fincana" kesme de deniyordu. Eskiden, kütüklerdeki uzunlamasına oluklar gibi kaplar, alttaki kütüğe kesilirdi - buna "astarın kesilmesi" denirdi, ancak daha sonra daha fazlasını kullanmaya başladılar. rasyonel yolüst kütüğün "bindirmeye" veya "kabuğa" doğru bir kesimi var, bu da nemin kütük evin "kilitinde" oyalanmasına izin vermiyor. Her fincan, temas ettiği kütüğün tam şekline göre ayarlandı. Bu, kütük evin en önemli ve en savunmasız su ve soğuk bileşenlerinin - köşelerinin - sızdırmazlığını sağlamak için gerekliydi.
İz bırakmadan "pençede" kesmenin bir başka yaygın yöntemi, kütük evin yatay boyutlarını ve onlarla birlikte kulübenin alanını "açıkta" kesmeye kıyasla arttırmayı mümkün kıldı, çünkü burada kronları bir arada tutan “kilit” kütüğün en ucuna yapılmıştır. Bununla birlikte, gerçekleştirilmesi daha karmaşıktı, yüksek vasıflı marangozlar gerektiriyordu ve bu nedenle kütüklerin uçlarının köşelerde serbest bırakılmasıyla geleneksel kesimden daha pahalıydı. Bu nedenle ve ayrıca "obloda" kesim daha az zaman aldığından, Rusya'daki köylü evlerinin büyük çoğunluğu bu şekilde yıkıldı.
Alttaki "çerçeveli" taç genellikle doğrudan yere yerleştirildi. Bu ilk tacın - "alt" - çürümeye karşı daha az duyarlı olması ve ayrıca ev için güçlü ve güvenilir bir temel oluşturmak amacıyla, bunun için daha kalın ve daha reçineli kütükler seçildi. Örneğin, Sibirya'da alt kronlar için çok yoğun ve oldukça dayanıklı bir ahşap malzeme olan karaçam kullanıldı.
Çoğu zaman, ipotek taçlarının köşeleri ve ortalarının altına büyük taş kayalar yerleştirildi veya kalın kütüklerin kesimleri yere kazıldı - çürümeye karşı korumak için reçine ile işlenmiş veya yakılmış "sandalyeler". Bazen bu amaç için kalın bloklar veya "pençeler" kullanıldı - kökünden sökülmüş kütükler kökleriyle birlikte yerleştirildi. Bir konut kulübesinin inşası sırasında, "düz" kütükleri döşemeye çalıştılar, böylece alt taç yere sıkıca bitişikti, çoğu zaman "sıcaklık için" üzerine hafifçe toprak serpilirdi. "Kulübe çerçevesini" tamamladıktan sonra - ilk tacı döşedikten sonra, kütük evin oluklarının daha fazla sızdırmazlık için ovalardan yırtılmış ve kurutulmuş "mokrishnik" ile döşendiği "yosun üzerine" evi monte etmeye başladılar. bataklık yosunu - buna kütük evin "yosunlanması" deniyordu. Daha fazla güç için yosun, keten ve kenevir lifleri taranarak kıtıklarla "büküldü". Ancak yosun kuruduğunda hala ufalandığı için daha sonra bu amaçla yedekte kullanılmaya başlandı. Ve şimdi bile uzmanlar, bir kütük evin kütükleri arasındaki dikişlerin inşaat sürecinde ilk kez yedekte ile doldurulmasını ve daha sonra, bir buçuk yıl sonra, kütük evin son büzülmesinin meydana geldiği zaman tekrar doldurulmasını tavsiye ediyor.
Evin yerleşim kısmının altına ya alçak bir yeraltı ya da sözde "bodrum" ya da "podzbitsa" inşa ettiler - yeraltından oldukça yüksek olması nedeniyle farklı olan bir bodrum, kural olarak gömülmedi yerdeydi ve alçak bir kapıdan dışarıya doğrudan erişimi vardı. Sahibi, kulübeyi bodrum katına yerleştirerek onu yerden gelen soğuktan korudu, yaşam bölümünü ve evin girişini kışın kar birikintilerinden ve ilkbaharda su baskınlarından korudu ve doğrudan kulübenin altında ek kullanım ve kullanım odaları oluşturdu. Konut. Bir depo odası genellikle bodrum katında bulunurdu; genellikle kiler olarak hizmet ediyordu. Bodrum katında başka hizmet odaları da bulunuyordu, örneğin el sanatlarının geliştirildiği alanlarda bodrum katında küçük bir atölye bulunabilir. Ayrıca bodrumda küçük hayvan besliyorlardı veya kümes hayvanları. Bazen podyzbitsa barınma için de kullanılıyordu. Hatta iki katlı veya iki "canlı" kulübeler bile vardı. Ancak yine de, vakaların ezici çoğunluğunda bodrum, konut dışı bir hizmet katıydı ve insanlar, soğuk, nemli zeminin üzerinde yükseltilmiş kuru ve sıcak bir "üst katta" yaşıyorlardı. Bir evin konut bölümünü yüksek bir bodrum katına yerleştirme tekniği, çok sert iklim koşullarının yaşam alanlarının ek izolasyonunu ve donmuş zeminden güvenilir yalıtımı gerektirdiği kuzey bölgelerinde en yaygın hale geldi; orta bölgede alçak bir yeraltı, yiyecek depolamak için uygun olan, daha sık kuruluyordu.
Bodrum veya yer altı teçhizatını tamamladıktan sonra kulübenin zemininin döşenmesi çalışmalarına başlandı. Bunu yapmak için, her şeyden önce evin duvarlarına "enine çubuklar" kesildi - zeminin dayandığı oldukça güçlü kirişler. Kural olarak, ana cepheye paralel iki kulübe, ikisi duvarların yakınında ve iki veya biri ortada olmak üzere dört veya daha az sıklıkla üç olarak yapıldılar. Zemini sıcak tutmak ve cereyan etmemek için çift yapıldı. Sözde "siyah" zemin, doğrudan tümsekleri olan kalın bir levhadan veya bir kütük rulosundan monte edilen enine çubukların üzerine döşendi ve "sıcaklık için" bir toprak tabakasıyla kaplandı. Üstüne geniş tahtalardan yapılmış temiz bir zemin döşendi.
Dahası, kural olarak, soğuk bir bodrum katının üzerinde, bir kulübenin altında böyle bir çift yalıtımlı zemin yapılırken, yeraltının üzerine, ısının yaşam alanından odaya nüfuz etmesini kolaylaştıran düzenli, tek bir kat yerleştirildi. sebzelerin ve çeşitli ürünlerin depolandığı yeraltı. Üstteki “temiz” katın tahtaları birbirine sıkıca oturtulmuştur. 
Erkek çatı tasarımı:
1 - ohlupen (şelom)
2 - havlu (anemon)
3 - Prichelina
4 - kafa bandı
5 - kırmızı pencere
6 - fiberglas pencere
7 - akış
8 - tavuk
9 - biraz
10 – tes
Genellikle döşeme tahtaları pencere giriş çizgisi boyunca döşenirdi. ön kapı yaşam alanına kulübenin ana cephesine kadar uzanıyor, bunu bu düzenlemeyle döşeme tahtalarının daha az tahrip olması, kenarlarda daha az yontulması ve farklı bir düzene göre daha uzun süre dayanması ile açıklıyor. Ayrıca köylülere göre bu tür seks intikamdan daha uygundur.
İnşa edilmekte olan evdeki katlar arası tavan sayısı - “köprüler” ayrıntılı olarak belirlendi: “... ve aynı odalarda içeriye üç köprü döşenmeli.” Kulübenin duvarlarının döşenmesi, tavanın kesileceği bir “kafatası” veya “basınç” tacının yapılacağı yüksekliğe monte edilerek tamamlandı. tavan kirişi- "matitsa". Konumu ayrıca düzenli notlarda da sık sık belirtiliyordu: "ve o kulübeyi on yedinci matitsa'ya koy."
Taban matrisinin (tavan tabanı) sağlamlığına ve güvenilirliğine büyük önem verildi. Hatta insanlar şöyle dedi: "Her şey için ince bir rahim, evin çökmesi anlamına gelir." Matrisin kurulumu çok karmaşıktı. önemli nokta Evin inşaatı sırasında çerçevenin montajını tamamladı, ardından inşaatta zeminlerin döşenmesi ve çatının montajının son aşamasına geçildi. Bu nedenle matitsa'nın döşenmesine özel ritüeller ve marangozlar için başka bir "matitsa" ikramı eşlik ediyordu. Çoğu zaman marangozlar "unutkan" sahiplere bunu hatırlatıyorlardı: Anakartı kurarken bağırdılar: "anakart çatlıyor, gitmiyor" ve sahipler bir ziyafet düzenlemek zorunda kaldılar. Bazen anneyi büyütürken ona bu olay için pişirilen bir turta bağlarlardı.
Matitsa, üzerine kalın tahtaların veya "kamburların" "tavana" yerleştirildiği, düz bir şekilde yerleştirildiği güçlü bir dört yüzlü kirişti. Matrisin ağırlık altında bükülmesini önlemek için alt tarafı genellikle bir eğri boyunca kesildi. Bu tekniğin bugün kütük evlerin yapımında hala kullanılıyor olması ilginçtir - buna "binanın yükselişini kesmek" denir. Tavanı - "tavanı" döşemeyi bitirdikten sonra, çerçeveyi çatının altına bağladılar, tavanların sabitlendiği kafatası tacının üstüne "sığ" veya "sığ" kütükler yerleştirdiler.
Rus halk konutlarında işlevsel, pratik ve sanatsal konular birbiriyle yakından bağlantılıydı, biri diğerini tamamlıyor ve takip ediyordu. Evdeki "yararlılık" ile "güzelliğin" birleşimi, yapıcı ile mimari ve sanatsal çözümlerin ayrılmazlığı özellikle kulübenin tamamlanmasının organizasyonunda belirgindi. Bu arada, halk ustaları tüm binanın ana ve temel güzelliğini evin tamamlanmasında gördüler. İnşaat ve dekoratif tasarım Bir köylü evinin çatıları, pratik ve estetik yönlerin birliğiyle bugün hala etkileyicidir.
Sözde çivisiz erkek çatının tasarımı şaşırtıcı derecede basit, mantıklı ve sanatsal açıdan etkileyici - Rusya'nın kuzey bölgelerinde en yaygın kullanılan en eskilerden biri. Evin uç duvarlarının kütük çatıları - "zalobniki" ile destekleniyordu. Kütük evin üst, "sığ" tepesinden sonra, kulübenin ana ve arka cephelerinin kütükleri yavaş yavaş kısaltılarak sırtın en tepesine kadar yükseldi. Bu kütüklere "erkek" adı verildi çünkü "kendi başlarına" duruyorlardı. “Kafes” çatının tabanı olarak hizmet veren evin karşıt ızgaralarının üçgenlerine uzun kütük kirişler kesildi, ızgaraların üstleri, çatının tamamlanmasını temsil eden ana “prens” kirişiyle birbirine bağlandı. üçgen çatının tüm yapısı.
Alt bacaklara doğal kancalar - "tavuklar" - genç ladin ağaçlarının sökülmüş ve kesilmiş gövdeleri takıldı. Ustalar kıvrık uçlarına kuş başı şeklini verdikleri için onlara “tavuk” deniyordu. Tavuklar, tüm uzunluk boyunca oyulmuş kütükler - "akarsular" veya "su depoları" gibi suyu boşaltmak için özel oluklar desteklediler. Çıtaların üzerine döşenen çatı sırtları onlara dayanıyordu. Genellikle çatı, nem nüfuzundan iyi korunan bir huş ağacı kabuğu - "kaya" tabakasıyla çift kişilikti.
Çatının sırtında, çatı kerestelerinin üst uçlarına, ucu ana cepheye bakan ve tüm binayı taçlandıran masif oluk şeklinde bir kütük "kapatıldı". Aynı zamanda "okhlupny" (çatıdaki eski adı olan "okhlup") olarak da adlandırılan bu ağır kütük, boşlukları kapatarak rüzgârın savurmasını önledi. Ohlupnya'nın ön, kıç ucu genellikle bir atın başı (dolayısıyla "at") veya daha az yaygın olarak bir kuş şeklinde tasarlanmıştır. En kuzey bölgelerde, şoloma bazen geyik kafası şekli veriliyordu ve çoğu zaman üzerine gerçek geyik boynuzları yerleştiriliyordu. Gelişmiş esneklikleri sayesinde bu heykelsi görüntüler gökyüzüne karşı açıkça "okunabiliyordu" ve uzaktan görülebiliyordu.
Kulübenin ana cephesinin yan tarafındaki çatının geniş çıkıntısını korumak için ilginç ve ustaca bir tasarım tekniği kullanıldı - üst kronların kütüklerinin çerçevenin ötesine uzanan uçlarının art arda uzatılması. Bu, çatının ön kısmının dayandığı güçlü braketler üretti. Evin kütük duvarından çok ileri doğru çıkıntı yapan böyle bir çatı, kütük evin taçlarını yağmur ve kardan güvenilir bir şekilde korudu. Çatıyı destekleyen braketlere "bırakma", "yardım" veya "düşme" adı verildi. Genellikle aynı braketler üzerine bir sundurma inşa edildi, geçiş galerileri döşendi ve balkonlar donatıldı. Kısa ve öz oymalarla süslenmiş güçlü kütük projeksiyonları katılığı zenginleştirdi dış görünüş Köylü evi, ona daha da büyük bir anıtsallık kazandırdı.
Esas olarak orta bölgedeki bölgelerde yaygınlaşan yeni, daha sonraki tip Rus köylü konutunda, çatının kirişleri zaten bir kaplamaya sahipti ve erkeklerle dolu kütük çatının yerini tahta dolgu aldı. Bu çözüm ile plastik olarak doyurulmuş pürüzlü dokulu yüzeyden keskin bir geçiş elde edilir. tahtaev tektonik olarak tamamen haklı olan düz ve pürüzsüz tahta alınlığa, yine de kompozisyon açısından ifadesiz görünmüyordu ve usta marangozlar, onu oyma süslemelerle zengin bir şekilde dekore edilmiş oldukça geniş bir ön panelle kaplamak için diktiler. Daha sonra bu panodan tüm binanın etrafını saran bir friz gelişti. Bununla birlikte, bu tür köylü evinde bile, daha önceki binalardan yapılmış, basit oymalarla süslenmiş bazı köşebent çıkışlarının ve "havlu" ile oyulmuş iskelelerin oldukça uzun süre korunduğu unutulmamalıdır. Bu esas olarak tekrarlamayla belirlenir geleneksel şema oyulmuş dekoratif dekorasyonun konutun ana cephesine dağılımı.
Yüzyıllar boyunca Rus usta marangozlar, bir kütük ev inşa ederken, geleneksel bir kulübe yaratırken, ahşabı işlemek için belirli teknikleri keşfettiler, ustalaştılar ve geliştirdiler, yavaş yavaş güçlü, güvenilir ve sanatsal açıdan etkileyici mimari ve yapısal bileşenler, orijinal ve benzersiz detaylar geliştirdiler. Aynı zamanda ahşabın olumlu niteliklerini de tam olarak kullandılar, binalarındaki benzersiz yeteneklerini ustaca tanımlayıp ortaya çıkardılar, doğal kökenini mümkün olan her şekilde vurguladılar. Bu ayrıca binaların doğal çevreyle tutarlı bir şekilde bütünleşmesine, insan yapımı yapıların bozulmamış, el değmemiş doğayla uyumlu bir şekilde kaynaşmasına katkıda bulundu.
Rus kulübesinin ana unsurları şaşırtıcı derecede basit ve organik, formları mantıklı ve güzel bir şekilde "çizilmiş", "işi" doğru ve eksiksiz bir şekilde ifade ediyorlar. ahşap kütük, kütük ev, evin çatıları. Fayda ve güzellik burada tek ve bölünmez bir bütün halinde birleşiyor. Herhangi birinin uygunluğu ve pratik gerekliliği, katı plastisitesinde, özlü dekorunda ve tüm binanın genel yapısal bütünlüğünde açıkça ifade edildi.
Basit, doğru ve genel yapıcı çözüm bir köylü evi - güçlü ve güvenilir bir kütük duvar; köşelerde büyük, sağlam kesikler; düz bantlar ve panjurlarla süslenmiş küçük pencereler; Karmaşık bir çıkıntıya ve oymalı payandalara sahip geniş bir çatı, bir sundurma ve bir balkon gibi görünüyor, hepsi bu. Ama bu basit yapıda ne kadar gizli gerilim var, kütüklerin sıkı bağlantılarında ne kadar güç var, birbirlerini ne kadar sıkı "tutuyorlar"! Yüzyıllar boyunca, bu düzenli sadelik izole edilmiş ve kristalleştirilmiştir; bu mümkün olan tek yapı güvenilirdir ve çizgilerin ve formların şüpheci saflığıyla büyüleyici, uyumlu ve çevredeki doğaya yakındır.
Basit Rus kulübelerinden sessiz bir güven yayılıyor; sağlam ve iyice yerleşmişler memleket. Zamanla kararan eski Rus köylerinin binalarına bakıldığında, bunların bir zamanlar insan tarafından ve insan için yaratıldığı, aynı zamanda kendi hayatıyla yakından bağlantılı, kendi ayrı bir hayat yaşadıkları hissi bırakılamaz. onları çevreleyen doğa - böylece doğdukları yere benzediler. Duvarlarının canlı sıcaklığı, özlü silueti, orantılı ilişkilerin katı anıtsallığı, tüm görünümlerinin bir tür "yapay olmaması", bu binaları, Rusya dediğimiz her şeyin çevredeki ormanların ve tarlaların ayrılmaz ve organik bir parçası haline getiriyor.
Kuzey Rusya'da evler her zaman ahşaptan yapılmıştır ve taş evlerin nasıl inşa edileceğini bilmedikleri için değil, ahşap ev daha sıcak olduğundan, içindeki mikro iklim taş evlerden daha iyidir ve Rusya'da yeterince orman var. Her şey ahşap ve taşın ısı iletkenliği ile ilgilidir. Ağaç bir ucunda yanabilir (bu alandaki sıcaklık yaklaşık +300 santigrat derece olacaktır) ve kütüğün diğer ucunu elinizle serbestçe tutabilirsiniz. Bu bir taşla imkansızdır: Taşın bir ucu +200 dereceye kadar ısıtılırsa diğer uca dokunamazsınız. Tuğla, ısı iletkenliği açısından da taştan uzak değildir.
Atalarımız Angles ve Saksonlar gibi taş kalelerde yaşasaydı, o zaman sen ve ben dünyada olmazdık, çünkü iklimimizdeki atalarımız basitçe öleceklerdi - üşütüp öleceklerdi. Sonuç olarak, ahşap bir ev Rusya'nın kuzeyindeki yaşamın bir koşuludur. Elbette kuzeyde deriden yapılmış bir yarangada veya çadırda yaşayabilirsiniz ama o zaman Rus olmayacaksınız, bambaşka bir kültür olacak. Yaranga'da yaşamak için geyik sürüsünün (derilerin kaynağı) çok büyük olması gerekir - kişi başına en az 30 geyik.
Yani Rus', ahşap evler, ahşap mimari, ahşap kültürüdür. Para birimimize tahta ruble adını vermemiz tesadüf değildir. Rusya'da evler ve gemiler, arabalar, sabanlar, tırmıklar, tekneler, fincanlar, kaşıklar, oyuncaklar ahşaptan yapılmıştır... Tanrı'nın tapınakları da ahşaptan yapılmıştır. Marangozluk ve demirciliğin Rusya'daki en onurlu meslekler olarak görülmesi tesadüf değildir ve çömlekçilik sanatı olan çömlekçiliğin yalnızca üçüncü sırada yer alması tesadüf değildir.
İÇİNDE farklı parçalar geniş vatanımız farklı tarzlar geliştirdi ahşap yapı. Önceki makalelerimde, Büyük Rus etnik grubunun XIV-XVII yüzyıllarda birkaç “ana” etnik gruptan oluştuğunu göstermiştim - Rus Varegleri, Slovenler, Krivichi, Ugrofinler (Merya, Ves, Kostroma, vb.) . Bu etnik grupların her birinin muhtemelen kendi ev inşa etme yöntemi, kendi geleneği vardı. Halk gelenekleriçok kararlı: onlar da dil gibi yüzyıllarca, hatta binlerce yıl boyunca korunurlar. Gelenekler, nesiller boyu insanları tek bir halkta, tek bir etnik grupta birleştiren şeydir. Bazı durumlarda gelenekler, ikamet edilen ülkenin iklimi ve topografyasının özelliklerine göre belirlenir ve bazı durumlarda bunlar sadece moda, alışkanlığın bir tezahürüdür ve yaşam koşullarıyla doğrudan ilgili değildir.
