Lev NikolayeviçGumilyov bir Rus tarihçi, etnolog, Coğrafi ve Tarih Bilimleri Doktorudur. Biyososyal kategoriler olarak etnik gruplar ve insanlık doktrininin yazarıdır. Tutkululuk adını verdiği biyoenerjetik baskın olan etnogenezi inceledi.
Lev Gumilyov, ünlü şairler Nikolai Gumilyov ve Anna Akhmatova'nın evliliğindeki tek çocuktu. Akhmatova'nın hamileliği sırasında çift İtalya'daydı, bu gezi hakkında neredeyse hiçbir bilgi korunmadı. Rusya'ya dönen Nikolai ve Anna, Temmuz ayının ikinci yarısının tamamını ve Ağustos 1912'nin başını, şairin annesi Anna Ivanovna Gumilyova'nın mülkü olan Bezhetsk bölgesi Slepnev'de geçirdiler. Bir varisin doğumu beklenen bir olaydı, çünkü Gumilyov'un ağabeyi Dmitry'nin evliliği çocuksuz çıktı ve bir köy toplantısında köylülere, erkek çocuk doğarsa borçlarını affedeceklerine söz verildi.
Lev Nikolaevich, 1934'te Leningrad Devlet Üniversitesi Tarih Fakültesi'ne girdi. Ancak ilk yılını tamamladıktan sonra ilk kez tutuklandı. Kısa süre sonra Lev Gumilyov serbest bırakıldı, ancak üniversiteden asla mezun olamadı. Zaten 4. yılında, 1938'de öğrenci terör örgütüne katılmaktan tekrar tutuklandı. Gumilev kamplarda 10 yıl hapis cezasına çarptırıldı. Daha sonra kaderi yumuşatıldı. Lev Nikolaevich'in Norilsk'te 5 yıl hapis cezasına çarptırılması gerekirdi. Bu süreden sonra 1943'te Turukhansk'ta ve Norilsk yakınlarında kiralık olarak çalıştı. Sonra Gumilyov öne çıktı.Gumilev Lev Nikolayeviçuçaksavar topçusu olarak savaştı,oraya vardıBerlin'e.
1949'daGumilevtekrar tutuklandı. Sadece 1956'da serbest bırakıldı ve ardından tamamen rehabilite edildi. Gumilyov'un eylemlerinde herhangi bir suç bulunmadığı ortaya çıktı. Toplamda Lev Nikolaevich 4 kez tutuklandı. Toplamda 15 yılını Stalin'in kamplarında geçirmek zorunda kaldı.
Gumilyov, özgürlüğünün ilk üç yılında Hermitage Kütüphanesi'nde kıdemli araştırmacı olarak çalıştı. Bu sırada bilim adamı kamplarda yazılan kendi çalışma taslaklarını işliyordu. 1950'lerin ikinci yarısında. Lev Nikolaevich, Avrasya teorisinin kurucusu Pyotr Savitsky ve Georgy Vernadsky oryantalist Yuri Roerich ile çok iletişim kurdu.
Gumilyov'un ilk makaleleri 1959'da yayınlandı. Bilim adamı, bilim camiasının kişiliğine yönelik önyargı ve şüpheleriyle uzun süre mücadele etmek zorunda kaldı. Materyalleri nihayet basılmaya başladığında, hemen evrensel tanınırlık kazandılar. Tarihçinin makaleleri “Eski Tarih Bülteni”, “Sovyet Etnografyası”, “Sovyet Arkeolojisi” yayınlarında yer aldı. "Xiongnu"
Lev Gumilyov'un ilk monografisi, el yazmasını 1957'de Doğu Araştırmaları Enstitüsü'ne getirdiği "Xiongnu" kitabıydı (üç yıl sonra yayınlandı). Bu çalışma araştırmacının çalışmasının temel taşı olarak kabul edilir. Gumilyov'un daha sonra bilimsel kariyeri boyunca geliştirdiği fikirler ilk kez burada ortaya kondu. Bu, Rusya'nın Avrupa'ya karşıtlığı, sosyal ve tarihsel olayların doğal faktörlerle (manzara dahil) açıklanması ve tutku kavramına ilk atıflardır.
Xiongnu
“Xiongnu” çalışması Türkologlar ve Sinologlardan en büyük takdiri aldı. Kitap, önde gelen Sovyet sinologları tarafından hemen fark edildi. Aynı zamanda Gumilev’in ilk monografisi zaten ilkeli eleştirmenler buldu. Lev Nikolaevich'in daha sonraki çalışmaları da doğrudan karşıt değerlendirmelere yol açtı.
Rus ve Horde
1960'larda Lev Gumilyov'un yayınladığı eserlerde Rus ortaçağ tarihi konusu ana konu haline geldi. Eski Rus onu birçok yönden ilgilendiriyordu. Bilim adamı, "İgor'un Seferinin Hikayesi" üzerine yeni bir tarih (12. yüzyılın sonu değil ortası) vererek bir çalışma yürüterek işe başladı.
Daha sonra Gumilyov, Cengiz Han'ın imparatorluğu konusunu ele aldı. Moğolistan'ın zorlu bozkırlarında dünyanın yarısını fetheden bir devletin nasıl ortaya çıktığıyla ilgileniyordu. Lev Nikolaevich, “Xiongnu”, “Çin'de Xiongnu”, “Eski Türkler”, “Hayali Bir Krallığın Arayışı” kitaplarını Doğu ordularına adadı.
Tutku ve etnogenez
Lev Gumilyov'un bıraktığı bilimsel mirasın en ünlü kısmı etnogenez ve tutku teorisidir. Bu konuyla ilgili ilk makale 1970 yılında kendisi tarafından yayımlanmıştır. Gumilyov, tutkuyu, bir kişinin belirli bir hedefe ulaşma arzusundaki süper yoğun faaliyeti olarak nitelendirdi. Tarihçi bu olguyu etnik grupların oluşumu doktrininin üzerine yerleştirdi.
Lev Gumilyov'un teorisi, bir halkın hayatta kalmasının ve başarısının, içindeki tutkuluların sayısına bağlı olduğunu belirtti. Bilim adamı bu faktörü tek faktör olarak görmedi, ancak etnik grupların rakipler tarafından oluşması ve yerinden edilmesi sürecinde önemini savundu.
Ciddi bilimsel tartışmalara neden olan Lev Gumilyov'un tutku teorisi, çok sayıda liderin ve olağanüstü kişiliğin ortaya çıkmasının nedeninin döngüsel tutkulu dürtüler olduğunu belirtti. Bu olgunun kökleri biyolojiye, genetiğe ve antropolojiye dayanmaktadır. Sonuç olarak, Lev Gumilyov süper etnik kökenlerin ortaya çıktığına inanıyordu. Bilim adamının kitapları tutkulu dürtülerin kökeninin nedenleri hakkında hipotezler içeriyordu. Yazar ayrıca bunlara kozmik nitelikteki enerji dürtüleri adını verdi.
Avrasyacılığa Katkı
Bir düşünür olarak Gumilyov, Avrupa ve göçebe Asya geleneklerinin sentezinde saklı Rus kültürünün köklerine dair felsefi bir doktrin olan Avrasyacılığın destekçisi olarak görülüyor. Aynı zamanda bilim adamı, eserlerinde anlaşmazlığın siyasi yönüne hiç değinmedi, bu da onu bu teorinin birçok taraftarından belirgin bir şekilde ayırdı. Gumilyov (özellikle yaşamının sonunda) Batı'nın Rusya'dan borçlanmasını çok eleştirdi. Aynı zamanda demokrasiye ve piyasa ekonomisine de karşı değildi. Tarihçi yalnızca Rus etnik grubunun gençliği nedeniyle Avrupalıların gerisinde kaldığına ve bu nedenle Batı kurumlarını benimsemeye hazır olmadığına inanıyordu.
Yazarın Avrasyacılık hakkındaki benzersiz yorumu, Lev Gumilyov'un yazdığı birçok esere yansımıştır. “Eski Rus ve Büyük Bozkır”, “Kara Efsane”, “Kulikovo Muharebesinin Yankısı” - bu, bu eserlerin sadece eksik bir listesidir. Ana mesajları nedir? Gumilyov, Tatar-Moğol boyunduruğunun aslında Horde ve Rus'un ittifakı olduğuna inanıyordu. Örneğin Alexander Nevsky Batu'ya yardım etti ve karşılığında Batılı haçlılara karşı mücadelede destek aldı.
Hazarya
Gumilyov'un en tartışmalı eserlerinden biri "Tarihin Zikzağı"dır. Bu makale, modern Rusya'nın güneyindeki Hazar Kağanlığı'nın az çalışılmış konusuna değindi. Gumilev eserinde bu devletin tarihini anlattı. Yazar, Hazaria'nın hayatında Yahudilerin rolü üzerinde ayrıntılı olarak durdu. Bu devletin yöneticileri bilindiği gibi Yahudiliği benimsemişlerdi. Gumilyov, Kaganat'ın, Kiev prensi Svyatoslav Igorevich'in kampanyasından sonra sona eren Yahudi boyunduruğu altında yaşadığına inanıyordu.
Son yıllar
Perestroyka'nın başlamasıyla birlikte Nikolai Gumilyov'un şiirleri Sovyet basınında yeniden yer aldı. Oğlu Literaturnaya Gazeta ve Ogonyok ile temas halindeydi, materyallerin toplanmasına yardımcı oldu ve hatta halka açık etkinliklerde babasının eserlerini okudu. Glasnost, kitapların ve Lev Nikolaevich'in tirajını artırdı. Son Sovyet yıllarında eserlerinin çoğu yayınlandı: “Etnogenez”, “Etnogenez ve Dünyanın Biyosferi”.
1990 yılında Leningrad Televizyonu tarihçinin bir düzine buçuk dersini kaydetti. Bu onun yaşamı boyunca kazandığı popülerliğin ve şöhretin zirvesiydi.
15 Haziran 1992'de Lev Nikolaevich Gumilev 79 yaşında öldü.
https://www.syl.ru/article/281987/new_gumilev-lev-...-biografiya-interesnyie-faktyi
Gumilyov, Orta Çağ ve Antik Çağ'da Büyük Bozkır'da neden dalga benzeri ve hızlı etnik süreçlerin gözlemlendiğini anlamaya çalışarak teorisini oluşturdu. Aslında bunlar çoğu zaman şu ya da bu şekilde iklim koşullarındaki değişikliklerle ilişkilendiriliyordu. Bu nedenle, bilim adamlarının coğrafya ile etnik köken arasında bağlantı kurması bir dereceye kadar haklı. Ancak Gumilev'in doğal faktörlerin rolünü mutlaklaştırması sonucunda "etnogenez teorisi" güvenilirliğini yitirdi. Lev Nikolaevich'e ait olan "tutkululuk" terimi kendi hayatını yaşamaya başladı. Bilim adamı bunu orijinal etnik aktivizme atıfta bulunmak için kullandı.
“Tarih, amellerimizin hazinesidir, geçmişin tanığı, bugüne örnek ve ibret, geleceğe uyarıdır. “- dedi Rönesans'ın büyük İspanyol yazarı ve hümanisti Miguel de Cervantes. Ve bu ifade, 1 Ekim 2012'de 100. yıldönümünü kutladığımız Sovyet ve Rus bilim adamı Lev Nikolaevich Gumilev'in (1912-1992) yaratıcı mirasını tam olarak yansıtıyor.
Gumilyov'un Eski Rus tarihi, Hazar Kaganatı, Rus devleti ile Bizans arasındaki ilişkiler, Polovtsian bozkırları ve daha birçokları hakkındaki çalışmaları bugün dünya bilimsel düşüncesinin altın fonuna dahil edilmiştir. Bu makalede bilim adamının gündeme getirdiği tek sorun üzerinde duracağım: Ruslarla bozkır göçebe halkları arasındaki ilişki.
Lev Nikolayeviç Gumilev. Rusya ve Büyük Bozkır
L.N.'nin teorik mirasıyla temas halinde. Gumilyov, bugün bize öğretilen tarihin gerçeklerden uzak olduğunu düşünmeden edemiyoruz. Bu, özellikle eski Rus medeniyetinin ortaya çıkışı ve oluşumu incelendiğinde belirgindir. “Geçmiş Yılların Hikayesi”, “İgor'un Kampanyasının Hikayesi”, “Zadonshchina”, “Rus Devletinin Tarihi”nde anlatılan olaylar N.M. Karamzin, S.M. Solovyova, N.I. Kostomarova, V.O. Klyuchevsky'ye göre, birçok Sovyet tarihçisi L.N.'nin eserlerini okurken tamamen farklı bir ışıkta görünüyor. Gumilyov. Aynı şey tarihçilerin eski Rus prenslerine ilişkin değerlendirmeleri için de söylenebilir.
Eski Rus devletinin komşularıyla ve her şeyden önce Hazar Kağanlığı ve göçebe kabilelerle ilişkilerine gelince, Gumilyov burada da kendine özgü bilimsel anlayışıyla, Masal'dan bu yana ortaya çıkan olayların yorumlarını eleştiriyor. Geçmiş Yılların. Aynı şey Altın Orda boyunduruğunun hikayesi için de geçerlidir. Araştırmacı V. Demin, Rus devletinin Moğol-Tatarlarla olan ilişkisine ilişkin olarak “Lev Gumilyov” adlı kitabında özellikle bilim adamının eserlerine atıfta bulunarak şunları yazıyor: “ Tatar-Moğol istilası ve ardından gelen sözde 300 yıllık "boyunduruk" sonucunda, aslında iki halkın (Tatar ve Rus) simbiyozunun oluşumu başlatıldı ve bu da sonuçta Rus devletinin oluşumuna yol açtı. süper etnik gruplar “. Böylece, L.N. Bu açıdan bakıldığında, Gumilev zaten bir yenilikçidir ve onun fikirleri sadece düşünce için yiyecek sağlamakla kalmaz, aynı zamanda Altın Orda boyunduruğunun ülkemiz tarihindeki öneminin gerçek anlamda anlaşılması için en önemli itici güçtür.
Gumilyov, eserlerinde Avrasya'da yaşayan göçebe ve yerleşik halklar arasındaki ilişkilerin karmaşıklığını, kültürlerinin ve geleneklerinin karşılıklı etkisini göstermeye çalıştı. Ve uzun süredir resmi bilim Gumilyov'un teorisinin bariz avantajlarını tanımamasına rağmen tamamen başarılı oldu. Ve ancak demokratikleşme sürecinin başlamasıyla birlikte Gumilyov'un eserleri yayınlanmaya başladı. Ve bugün, çalışmaları modern bilimde değerli bir yere sahip olan bir bilim adamının teorik mirasını tanıma fırsatımız var.
Gumilev, esasen bilimsel olan ilk çalışmasında, Türklerin ve Avrasya'nın diğer halklarının tarihiyle ilgili yerleşik kanonları çürütmeye başladı. Özellikle bozkır, göçebe ve yerleşik halklar arasındaki ilişkiler konusunda bambaşka bir hikaye ortaya çıktı kafasında.
Gumilev'in doktora tezinde gündeme getirdiği sorun, uzun süredir hakkında hiçbir şey bilmediğimiz sonraki çalışmalarda da devam ettirildi. Ve ancak son zamanlarda toplumumuzun demokratikleşmesi sayesinde yasaklanmış teori ve kavramlarla temasa geçebildik. Bunlardan biri, fikirleri Gumilyov'un sayısız eserine yansıyan Avrasyacılık kavramıdır. Gumilyov'un yalnızca Avrasyacılığın fikirlerini yansıtmakla kalmayıp aynı zamanda kavramsal içeriğinin zenginleşmesine de büyük ölçüde katkıda bulunduğunu belirtmek gerekir. Ve burada öncelikle bilim adamının “Eski Rusya ve Büyük Bozkır”, “Rusya'dan Rusya'ya” gibi eserlerini tanıtmamız gerekiyor. Etnik tarih üzerine yazılar”, “Hazarya ve Hazar Denizi” ile Türk Kağanlığı ve Altın Orda tarihine adanmış eserler.
Gumilev tüm bu eserlerinde bozkırın eski halklarının tarihinin tam olarak araştırılmadığını, mevcut kaynaklarda onların tarihi yolunun çarpık bir biçimde yansıtıldığını savundu. Bu nedenle tarihin yalnızca sosyo-ekonomik ve politik açıdan değil, her şeyden önce etnogenez açısından incelenmesi gerektiğini söyledi. Gumilyov bu terimden ne anladı? Bilim adamı bu soruyu “Etnojenez ve Dünyanın Biyosferi” adlı temel çalışmasında yanıtladı. Ona göre, " Etnogenez doğal bir süreçtir, dolayısıyla durumdan bağımsız olarak kültürün oluşması sonucu oluşan bir süreçtir. Her an başlayabilir; ve önünde bir engel, yani kültürel bütünlük varsa, onu kırar ya da kırılır. Eğer "toprak nadasa bırakıldığında" başlarsa, ortaya çıkan etnos, varlığının ve gelişiminin bir yolu olarak kendi kültürünü yaratır. Her iki durumda da dürtü, kimsenin bilinci tarafından kontrol edilmeyen, doğal enerjinin kör bir gücüdür.". Gumilev sonraki çalışmalarında, tarihsel sürecin gezegenimizde yaşayan halkların doğal gelişim süreci tarafından belirlendiği konseptini vaaz etti. Ve burada Gumilyov öne çıkıyor zaman , uzay , etnik grup , ve en önemlisi - tutku .
Uzay hakkında konuşan Gumilev şunları yazdı: “ mekan tarihsel olayları karakterize eden ilk parametredir” . Gumilev zamana gelince, zamanın etnik grupların oluşumunun, gelişmesinin ve gerilemesinin meydana geldiği ikinci parametre olduğuna inanıyordu. Gumilyov bu süreçlerin neden gerçekleştiğini şöyle açıkladı: “ ...aynı zamanda etnojenezin başlangıcını mutasyon mekanizmasıyla da varsayımsal olarak ilişkilendirebiliriz, bunun sonucunda etnik bir "itme" meydana gelir ve bu daha sonra yeni etnik grupların oluşumuna yol açar. Etnogenez süreci çok spesifik bir genetik özellik ile ilişkilidir. Burada etnik tarihin yeni bir parametresini tanıtıyoruz: tutku" Böylece Gumilyov'un teorisine göre tarihsel sürecin ana bileşeni olan tutkuya geliyoruz.Gumilyov'un tüm bilimsel faaliyetleri tam olarak bu kavramla bağlantılıydı. Tutku prizmasından sadece etnik grupların değil devletlerin tarihini de inceledi.
“Tutkululuk, mutasyon (tutku dürtüsü) sonucu ortaya çıkan ve bir popülasyon içinde eylem arzusu artan belirli sayıda insanı oluşturan bir özelliktir. Böyle insanlara tutkulu diyeceğiz”- bu, Gumilyov'un kendisinin icat ettiği, bilimsel dolaşıma soktuğu ve bugün etnogenez sorunlarının çözümünde temel terimlerden biri haline gelen terimi açıklayarak yazdığı şeydir.
Ancak Gumilyov'u ilgilendiren yalnızca etnogenez ve Avrasyacılık sorunları değildi. Gumilyov, bilimsel faaliyetlerinde göçebe halklar ve onların Rusya ile bağlantıları hakkındaki önyargılardan kurtulmak için mümkün olan her şeyi yaptı. Gumilev, Altın Orda'nın ortaçağ Avrasya tarihindeki rolünü ve yerini yeniden düşünmeye büyük katkı sağladı. Gumilyov'a göre, kökleri tarih yazımına dayanan, Altın Orda boyunduruğunun Rusları yüzyıllarca geriye attığı fikri gerçeğe uymuyor. “ Gumilyov, Tatarlarla ittifakın ülke içinde düzenin sağlanması açısından Ruslar için bir nimet olduğunu yazdı.”. Üstelik Gumilyov, Rusya'nın bağımsızlığını ve Batılı haçlıların boyunduruğu altına girmeden daha fazla gelişme fırsatını ancak Tatar ordusu sayesinde koruyabileceğine inanıyordu. Bu düşüncemizi desteklemek için bilim insanının aynı eserinden bir alıntı daha veriyoruz: “TTatar birliklerinin harekete geçtiği yerde,” dedi Gumilyov, “haçlı saldırısı hızla durdu. Böylece Alexander Nevsky'nin Volga'daki yeni devletin başkenti Sarai'ye ödemeyi üstlendiği vergi karşılığında Rus, yalnızca Novgorod ve Pskov'u değil, güvenilir ve güçlü bir orduya sahip oldu. Sonuçta aynı şekilde 13. yüzyılın 70'li yıllarında Tatarlar sayesinde. Litvanyalılar tarafından ele geçirilme tehdidi altındaki Smolensk bağımsızlığını korudu... ”.
Gumilyov ayrıca Rusya ile Altın Orda arasındaki ilişkiyi de önemsiz bir şekilde değerlendirmedi. İşte bu ilişki hakkında yazdıkları: “ Üstelik Horde ile ittifakı kabul eden Rus beylikleri ideolojik ve siyasi bağımsızlıklarını tamamen korudu. Örneğin Berke'nin temsil ettiği Müslüman Partisi'nin Horde'daki zaferinden sonra kimse Rusların İslam'a geçmesini talep etmedi. Tek başına bu bile Rusya'nın Moğol ulusunun bir vilayeti olmadığını, kendisinin ihtiyaç duyduğu ordunun bakımı için bir miktar vergi ödeyen Büyük Han'ın müttefiki bir ülke olduğunu gösteriyor. ”.
Gumilyov'un bilimsel faaliyetine ilişkin çalışmanın sonuçlarını özetleyerek şunu söylemek isterim: Lev Nikolaevich, görüşleri, hipotezleri ve kavramları tarihin incelenmesinde kilit bir rol oynayan ve oynamaya devam eden seçkin bir teorisyendi ve olmaya devam ediyor. Büyük Bozkır, Türk Kağanlığı, Volga Bulgaristan, Altın Orda ve Rus devleti.
Bugün Gumilev'in eserleri olmadan tarihi hayal etmek artık mümkün değil; bunlar uzun zamandır sadece Rusya'da değil, tüm dünyada bilimsel düşüncenin altın fonuna dahil edilmiş durumda. Gumilyov'un eserleri artık dünyanın birçok dilinde yayınlanmakta ve önde gelen kütüphanelerin ve koleksiyonların koleksiyonlarında yer almaktadır. Aynı zamanda bilim insanının tarihinin sunumunda pek çok tartışmalı nokta var ve tutku teorisi etrafında tartışmalar bugün hala devam ediyor. Bu, Gumilyov'un fikirlerinin tarih bilimi tarafından talep edildiğinin bir başka kanıtıdır.
Mamai'ye karşı mücadeleye dikkat çeken L.N. GUMILEV'in açıklamasına yorum yapın? ? 1380 Muskovitler, Suzdalyalılar, Yaroslavlar, Vladimirler, Kostroma sakinleri gitti ve Kulikovo tarlalarından sonra Ruslar geri döndü.
Yanıtlar:
Kulikovo Muharebesi'nden önce Rusya birkaç “eyalet”e bölünmüştü. herkes kendisi içindi. Savaştan sonra halk birleşerek tek bir ülke haline geldi.
Benzer sorular
- Kelime uyumu kurallarının ihlal edildiği ifadelerin altını çiziniz ve doğru seçeneği yazınız. 1) Film izleyicilerin Estonya hakkında fikir edinmelerine yardımcı olacak. .................................................. ...................................................... 2 ) Okulda yabancı dil öğrenimine büyük önem verilmektedir. .................................................. ...................................................... 3) sergi kalıcı bir etki yarattı. .................................................. ...... .................................... 4) Nelerden sonuç çıkarmalısınız? sen okumak.
- Cümleleri aynı anlamla yeniden yazmak için doğru fiilleri seçin. 1. Martin'e telefon etmeniz gerekiyor. (olmalı/olabilir) 2. Ann'in bu akşam burada olması mümkün. (yapabilir/olabilir) 3. Beklemenize gerek yok. (zorunda değil/olmamalı) 4. İnsanların sürekli TV izlemesi iyi değil (zorunda değil/olmamalı) 5. Bir pencere açmamı ister misiniz? (yapacak/yapacak) 6. İnsanların işbirliği yapması önemlidir. (olabilir/olmalı) 7. John gençken sigara içiyordu. (can/mayıs) 8. Yağmur yağması mümkündür. (can/mayıs) 9. Alan İspanyolca konuşmayı biliyor. (yapabilir/yapabilir) 10. Bana yardım etmenizi istiyorum. (yapabilir/yapabilir)
- Seçenek 2. Her soru için en eksiksiz ve doğru olduğunu düşündüğünüz yalnızca bir yanıtı seçin. 1. Örümceklerde besin sindirimi nerede başlar? a) midede b) bağırsaklarda c) ağız boşluğunda d) vücudun dışında 2. Eklembacaklıların kitin örtüsü bir iskelettir, çünkü a) gerilmez b) kasların bağlanması için bir yer görevi görür c) vücut boşluğunda bulunur d) hayvanları kurumaktan korur 3. Tam dönüşümle aşağıdakiler gelişir: a) çekirgeler ve köstebek cırcır böcekleri b) arılar ve çekirgeler c) hamamböcekleri ve böcekler d) hamamböcekleri ve beyaz kelebekler 4. Vücut açıkça kafa, göğüs ve karın bölgelerine bölünmüştür: a) kerevit b) kene c) karakurt örümceği d) sinekler 5. Kabuklular şunları içermez: a) tahta biti; b) su piresi; c) tepegözler; d) suda yürüyenler. 6. Su altında yaşayabilen canlılar şunlardır: a) örümcek; b) gümüş örümcek; c) tarantula örümceği; d) karakurt. 7. Trakealar aşağıdakilerin solunum organlarıdır: a) yusufçuklar b) kıl kurtları c) kerevitler d) istiridyeler 8. Çapraz örümceğin araknoid bezleri a) sefalotoraks b) karın c) göğüs d) kafa üzerinde bulunur 9. Böcekler nefes alır a ) hava keseleri b) akciğerler c) trakea d) akciğer keseleri 10. Eklembacaklıların organizasyonunun annelidlere kıyasla karmaşıklığı, aşağıdakilerin varlığında kendini gösterir: a) vücudun koruyucu renklendirilmesi b) sinir sistemi c) sindirim organların ve dolaşım sistemleri d) dış iskelet ve eklemli uzuvlar 11. Örümcekgiller sınıfının 3 özelliğini listeleyin. A) Üç takım içerir B) Akciğer keseleri ve/veya trakea ile nefes alır B) Kapalı dolaşım sistemi D) 3 çift yürüme bacağına sahiptir E) Dioecious, iç döllenme E) Hermafroditler 12. Kabukluların karakteristik yapısal özellikleri nelerdir: a) vücut kısımları: baş, göğüs, karın b) 5 çift yürüme ayağı c) araknoid bezlerin varlığı d) 4 çift yürüme ayağı e) vücut kısımları: sefalotoraks, karın f) antenlerin varlığı 13. Sınıfın üç özelliğini belirtiniz böceklerin. A) Açık dolaşım sistemi B) Akciğer solunumu B) Kapalı dolaşım sistemi D) Trakeal solunum E) Yalnızca tam dönüşümle gelişme E) Tam ve eksik dönüşümle gelişme 14. Yapısal özellik ile karakteristik olduğu sınıf arasında bir uygunluk kurun : eklembacaklıların yapısal özellikleri sınıfları a) vücut bölümleri: baş, göğüs, karın 1) örümcekler b) 3 çift yürüyen bacak 2) böcekler c) araknoid bezlerin varlığı d) 4 çift yürüyen bacak e) vücut bölümleri: sefalotoraks, karın f) antenlerin varlığı a b c d e 15. Lepidoptera (kelebekler) takımı şunları içerir (üç yanıt seçin): A) yaprak bitleri; B) uğur böceği; B) kapalı güve; D) lahana beyazları; D) Asya keçiboynuzu; E) huş güvesi. 16. Verilen metindeki hataları bulunuz, düzeltiniz, bunların kurulduğu cümle sayısını belirtiniz, bu cümleleri hatasız olarak yazınız. 1. Eklem bacaklılar sınıfı, eklembacaklıların en çok sayıdaki sınıfıdır.2. Araknidlerin gövdesinde sefalotoraks ve karın bulunur.3. Kenelerin kaynaşmış bir gövdesi vardır.4. Üç çift yürüme ayağı vardır. 5. Tüm örümcekler karasal bir yaşam tarzı sürdürür. 17. Sayısal gösterimleri kullanarak önerilen listedeki eksik terimleri “Eklembacaklıların gövdesi” metnine ekleyin. Seçilen cevapların numaralarını metne yazın ve ardından ortaya çıkan sayı dizisini (metne göre) aşağıdaki tabloya girin. ARTROPODLARIN VÜCUDU. Eklembacaklıların gövdesi ____(A)'dan oluşur. Bu türün temsilcilerinin bölümleri vardır: ____(B) ve karın veya baş, göğüs ve karın. Vücudun ventral tarafında eklemli bacaklar vardır. Eklembacaklıların temsilcilerindeki bacak sayısı ____(B)'dir. Çoğu ____(D)'nin vücudunun sırt tarafında kanatları vardır. 1) element 2) farklı 3) örümcek 4) böcek 5) aynı 6) segment 7) ön 8) sefalotoraks
Alexander Firsov
3. Üç aşamada etnogenez
“Eğer biri bu kitapta sıralanan gerçekleri açıklamak için daha zarif ve daha inandırıcı bir kavram önerirse, o zaman ona saygıyla başımı eğeceğim. Ve tam tersi, eğer biri benim sonuçlarımın nihai olduğunu ve revizyona ve daha fazla geliştirmeye tabi olmadığını beyan ederse, o zaman onunla aynı fikirde olmayacağım. L. Gumilyov, "Rusya'dan Rusya'ya ».
Bir devlet haline gelen etnik grupların gelişimine ilişkin Lev Gumilyov kavramından daha zarif olmasa da daha basit bir kavram sunma özgürlüğünü kullanmaya çalışacağım.
3.1. Tutku geliştirme programı
Aşağıda, herhangi bir canlı organizmanın gelişim grafiğinin üzerine bindirildiği, tutkululuğun zaman içindeki gelişim eğrisini gösteren Lev Gumilyov'un orijinal grafiği bulunmaktadır:
Ve işte "İspanyol İmparatorluğunun Yükselişi ve Düşüşü" makalesinden İspanyol İmparatorluğunun gelişiminin bir grafiği:
Geçici süreçler teorisinde böyle bir grafiğe "patlama" adı verilir:
Uygulamada böyle bir geçiş sürecini analiz etmek için genellikle üç bölüme ayrılır: büyüme (gelişme), olgunluk (istikrar) ve yaşlanma (gerileme). Bu, örneğin kurumsal yaşam döngüsü geliştirme modelinde çeşitli alanlarda yapılır:
Gumilyov'un programı hakkında iki ana şeyin söylenmesi gerekiyor:
- Grafik, Gumilyov tarafından dijital veriler kullanılmadan oluşturuldu - bir hevesle, yani ya yukarıdan bir hediyedir (yazarın eli ilahi takdir tarafından yönlendirilmiştir) ya da bir grafik gelişiminin standart bir grafiğini tasvir etme girişimidir. bilimsel biçimde yaşayan organizma.
- Temel olarak program altı aşamadan oluşmuyor, yalnızca üç basit aşamadan oluşuyor:
- Büyüme neredeyse doğrusaldır. Zamanla, büyüme eğrisinin yatay durumu geçmesi nedeniyle müdahalenin ortaya çıkması nedeniyle yavaşlar;
- Büyüme güçleri ve karşı tepki kuvvetleri yaklaşık olarak eşit olduğunda, istikrarlı bir alan, büyüme artık görünmez, ancak düşüş de görünmez;
- Düşüşün yaygınlaştığı ve istikrarlı hale geldiği düşüş dönemi.
- Temel olarak program altı aşamadan oluşmuyor, yalnızca üç basit aşamadan oluşuyor:
Gördüğünüz gibi grafik, herhangi bir canlı organizmanın gelişim grafiğinden pratik olarak farklı değildir.
3.2. Canlı bir organizmanın gelişim şeması
Gumilyov grafiğinin özelliği, form olarak canlı bir organizmanın gelişim grafiğiyle tamamen örtüşmesidir.
Herhangi bir canlı (biyolojik) sistemde olduğu gibi, bir etnosun gelişiminde de, gelişme önce yukarıya doğru ilerler (büyüme, gelişme, gençlik), ardından belirli bir yatay bölüm (gelişme, olgunluk) takip eder ve ardından bir gerileme meydana gelir (yaşlanma, gerileme). .
Gumilyov'un kendisi de eğrisinin doğada her yerde bulunan sıradan bir geçiş sürecinin sıradan bir eğrisi olduğunu kabul ediyor:
"Önerdiğimiz eğri zaman içinde asimetrik, ayrık ve anizotropiktir. Sibernetik, bir ateşin yanmasını, bir barut şarjörünün patlamasını ve bir yaprağın solmasını tanımlayan eğri olarak iyi bilinir. L. Gumilev "Dünyanın etnogenezi ve biyosferi ».
Ne bir yangının yakılmasında, ne bir barut deposunun patlamasında, ne de süreç sonunda bir levhanın oluşmasında “çökme”, “eylemsizlik”, “karanlıklaşma” ve “karanlıklaşma” gibi aşamalar vardır. anıt."
Gumilyov'un bu aşamaları kullanması yalnızca etnogenez sürecine ilişkin çalışmaları karıştırır.
3.3. Sistem geliştirmenin üç ana aşaması
Ve bu üç aşama (büyüme, gelişme, gerileme) herhangi bir biyolojik veya sosyal sistemin gelişiminde aynıdır.
İnsanlarda büyüme dönemi ek aşamalara (ergenlik, gençlik) bölünmüştür.
Gumilev büyüme aşamasını gelişme aşaması olarak adlandırdı, olgunluk aşamasını iklimlendirme aşaması olarak adlandırdı, ancak gerileme aşamasında 4 ayrı aşama belirledi: çöküş, atalet, kararma, anı.
Şaşırtıcı bir şey yok. Esas olarak ortadan kaybolan etnik gruplarla ilgilenen bir kişi olarak Gumilyov, pratikte yalnızca etnik grubun gelişimindeki düşüşlerle ilgilendi, bu nedenle bu aşamayı diğerlerinden daha dikkatli inceledi ve içindeki 4 aşamayı ayırmaya çalıştı.
Gumilyov'un grafikte çok sayıda küçük iniş ve çıkışlar çizmesi, Gumilev'in herhangi bir biyolojik sistemin standart gelişim planına ilişkin bireysel vizyonu olarak düşünülebilir.
3.4. Canlı bir organizmanın gelişiminin üç ana aşaması
Canlı organizmalara veya sosyal yapılara baktığınızda hepsi aynı senaryoya göre gelişir: İlk başta organizma (yapı) neredeyse hiç durmadan büyür. Daha sonra vücutta (sosyal yapı), büyümeye müdahale etmeyen, ancak onu kontrolsüz ve aşırı gelişmeden alıkoyan belirli unsurlar birikmeye başlar. Ve sonra aynı güçler sadece büyümeyi kısıtlamakla kalmıyor, aynı zamanda engel oluyor ve ölüme yol açıyor.
Bu durumda, sınırlayıcı kuvvet çoğu zaman dış bir faktör değil, organizmanın kendisinin ayrılmaz bir parçasıdır - organizmanın ömrünün sonunda, büyüme güçleri zayıfladıkça, düzenleyici işlevinden kaynaklanan iç düzenleyicisidir. organizmanın potansiyel ölüm kaynağı haline gelir.
Vücutta hangi iki gücün etkileşime girdiğini anlarsanız, o zaman her zaman iki tane vardır.
Bir kuvvet büyümenin nedenidir ve birincisinden doğan ikinci kuvvet, önce büyümenin yavaşlamasına, sonra da ölüme neden olur.
Gelişimin iki ana gücünün etkileşimini anlarsanız, gelişimin, olgunluğun ve ölümün tüm seyrini anlayabilirsiniz.
Oldukça basit ve net bir şekilde Gumilyov'un grafiği üç bölümden oluşan yamuk şeklinde sunulabilir:
A. Yamuğun ilk kısmı - büyüme
Yamuğun bu kısmında, büyüme güçlerinin karşıt güçlere üstün gelmesi nedeniyle neredeyse doğrusal bir büyüme vardır. Şu anda sistemde büyümeyi engelleyici güç yoktur. Büyüme neredeyse kesintisizdir, ilk yaklaşımda doğrusaldır, ikinci yaklaşımda ise üsteldir.
Yoğun bir büyüme sürüyor.
B. Yamuğun ikinci kısmı – güzelleşmek
Bu aşamada yamuk zaman eksenine paralel yatay bir kesite sahiptir. Bu, maksimum büyümenin, gelişmenin alanıdır. Bu zamana kadar sistemde büyümeyi kısıtlayan ancak sistemin var olmasını ve gelişmesini engellemeyen güçler ortaya çıkar.
Bu bölümde büyüme güçleri ve karşıt güçler denge halindedir ve birbirlerini dengeler (telafi ederler).
B. Yamuğun üçüncü kısmı - düşüş
Yamuğun üçüncü kısmı neredeyse düzdür (daha kesin olarak üstel) - düşüş. Bu, karşıt güçlerin kazandığı bir yok oluş sürecidir.
Büyüme güçleri, zaman içinde karşıt güçler tarafından sürekli olarak zayıflatılır. Düşüş ölümle sonuçlanır.
Etnik gelişimin bu üç önemli aşamasını analiz edeceğiz.
Tekrar ediyorum, sadece ayrı bir devlet kurmuş olan etnik gruplar analiz edilecek ve neredeyse tüm etnik gruplar bunu yaşıyor.
3.5. Küçük bir geri çekilme
Herhangi bir aileye iki kişilik bir birliktelik olarak bakarsak, hemen hemen her zaman üç tür aileyi ayırt edebiliriz:
Adamın hükmettiği yer,
Bir kadının yönettiği,
Aile reisinin bulunmadığı ve temel sorunların ortaklaşa çözüldüğü bir yer.
Üç aile tipi arasındaki çizgi net değil, pek fark edilmiyor ama var ve filozofların da söyleyeceği gibi bu çizgi maddidir, yani. bilincimizden bağımsız olarak var olur.
Benzer şekilde, bir çift unsurdan oluşan herhangi bir biyolojik veya sosyal sistemi analiz edebilirsiniz: Ya biri galip gelir ya da ortak yaşam eşittir.
3.6. Başka seçenek
Bu durumda vücut, büyüme güçleri ile büyümeyi kısıtlayan güçler eşitlenene kadar büyür.
Bir süre sistem, gelişmeden veya bozulmadan zaman içinde varlığını sürdürür. Ancak zamanla böyle bir sistemdeki bozulma güçleri kazanır.
Bu durumda vücut, bu mikropların/mikroorganizmaların/kuvvetlerin etkisi altında artık direnemeyecek kadar zayıfladığında simbiyoz ölür.
Bu durumda ölüm genellikle hem organizmanın hem de onun yavrularının başına gelir.
Not: Yetişkin vücudunda hücrelerden 10 kat daha fazla bakteri bulunur.
3.7. Bir etnik grubun ve devletin gelişimini hangi iki güç belirler?
"Emek süreçlerinin doğası, tüketim, savaşlar, bir devletin yaratılması veya onun çöküşü, düğün törenleri veya ritüel törenlerle aynı etnografik araştırma nesneleridir." L. Gumilyov "Biyosfer ve bilinç dürtüleri."
Devleti oluşturan etnik gruptan bahsediyorsak tutkunun itici gücü sorusunun cevabı şu iki kelimededir: etnik grup ve devlet.
3.7.1. İlk aşama - büyüme
İlk aşamada etnik grup, hükümet kontrolüne fazla ihtiyaç duymadan büyüyor. Ancak etnik grubun üyeleri büyüdükçe, devlet yönetim organları olmadan kendi kendini düzenlemenin veya dış etkilere direnmenin imkansız olduğunu anlıyorlar.
Bu aşamada etnosun kendisi, yavaş yavaş gelişen, güçlenen ve er ya da geç etnosa itaat etmemeye başlayan, ancak zaten onunla eşit şartlarda bir arada var olan devlet organları yaratmaya çalışır. Bu durumda devlet ve etnik grup ikinci aşamaya, olgunluğa (gelişme) geçer.
3.7.2. İkinci aşama - çiçeklenme
İkinci aşamada devlet ve etnik grup simbiyoz halinde bir arada yaşar, birbirlerine yardım eder ve eşitler gibi etkileşime girer.
Ancak devlet aygıtı er ya da geç bir etnik grubu nasıl kontrol edebileceğini, bundan kendisi için giderek daha fazla fayda elde etmeyi ve yavaş yavaş güç, ekonomik ve politik kaldıraçların "battaniyesini üzerinden çekmeyi" anlıyor.
Er ya da geç, gücün etnik kökene üstün gelmeye başladığı bir an gelir.
Güç kontrolü ele alır ve güç ile etnik köken arasındaki ilişkilerdeki dengesizlik geri döndürülemez hale gelir.
Etnik grup ve devlet, kalkınmanın üçüncü aşaması olan yaşlanmaya doğru ilerliyor.
3.7.3. Üçüncü aşama yaşlanmadır
İktidarın ve devlet aygıtının topluma hakim olmaya başladığı an, bir etnosun varoluşunun son aşamasının başlangıcı olur. Bu aşamada her şey hem etnik grubun hem de onun oluşturduğu devletin ölümüne doğru ilerlemeye başlar.
Etnogenezin üç aşamasını biraz ayrıntılı olarak ele alalım. Etnik köken ve güç arasındaki ilişkiye odaklanacağız.
3.8. Coğrafya ve etnik grubun kökeni
Gumilyov'a göre etnik bir grubun ortaya çıkması için, insanların özünü coğrafi ve genetik düzeyde değiştiren bir şeye ihtiyaç vardır. Ne yazık ki, böyle bir sonucu destekleyecek çok az gerçek sunulmaktadır. Gumilev eserlerinde yalnızca bazı referanslar ve örnekler veriyor.
Coğrafyanın rolü inkar edilmemelidir; önemlidir. Ancak ekonomik faktör olmadan etnik grubun gelişmesi mümkün olmayacaktır.
Bir etnik grubun hızlı gelişimi ekonomik faktör olmadan mümkün değildir. Bir etnik grup, kendine özgü karakteri ve buna karşılık gelen yaşam tarzıyla (bir davranış matrisi) coğrafi ve ekonomik faktörlerin kesiştiği noktada doğar.
3.9. Etnik bir grubun oluşumunun nedeni olarak ekonomik faktör
“Etnik gruplar... aktif ekonomik faaliyetleri nedeniyle her zaman doğal çevreyle bağlantılıdır. İkincisi iki yönde kendini gösteriyor: Manzaraya uyum sağlamak ve manzarayı kendine uyarlamak.” L. Gumilev "Dünyanın etnogenezi ve biyosferi ».
“Bir noktada, tarihsel arenada yerleşik (tarihsel olarak) bir grup insan veya konsorsiyum belirir, hızla gelişir ve etnik kimliğini ve öz farkındalığını oluşturur (“biz ve biz değil” veya “biz ve diğerleri”). Son olarak, zamana uygun bir sosyal biçim alır ve geniş tarihsel alana girer, genellikle bölgesel genişlemeye başlar... Herhangi bir etnogenez süreci, bir araya gelen küçük insan gruplarının (konsorsiyumlar) kahramanca, bazen fedakar eylemleriyle başlar. çevredeki kitleler tarafından ve oldukça içtenlikle.” L. Gumilyov, “Dünyanın etnogenezi ve biyosferi ».
Bu açıklamada Gumilev kısmen haklıdır, çünkü bir etnos oluşturan bir grup insan, esas olarak yalnızca edebi kaynaklarda bölgesel genişlemeye başlar, ancak pratikte her şeyden önce bölgenin ekonomik kullanımını başlatır.
Ve insanlar çoğunlukla genlerin ürettiği özel bir "tümevarım" nedeniyle değil, belirli kelimeler ve argümanlar sonucunda tutkululara katılırlar.
"Tutkulu dürtülerin olası kaynakları hakkında konuşurken yalnızca bir hipotezi göz ardı etmedik: kozmik radyasyon." L. Gumilev, “Dünyanın etnogenezi ve biyosferi.”
Lev Gumilyov'un çalışmalarında, bir etnosun büyümesinin ve gelişmesinin başlangıcının temeli, uzayın belirli bir bölgede yaşayan insanların genleri üzerindeki etkisi ile doğanın etkisinin belirli bir kombinasyonu olarak kabul ediliyor. Üstelik Gumilev bu sonuca sanki mantıksal olarak ama "çelişkili" yöntemle varıyor ve diğer tüm seçenekleri defalarca reddediyor. Bu yaklaşım, ilk (kozmik) faktörün doğrudan bir kanıtı değil, daha ziyade mantığı istenen sonuca göre ayarlama girişimidir.
İkinci faktörün (doğal) önemi çok önemlidir. Manzarayı kendine uyarlamak da önemli, kendini manzaraya uyarlamak da önemli. Ancak tüm bunlar yeterli değil.
Gumilyov, etnosların gelişmesinin onsuz mümkün olamayacağı üçüncü faktörü atladı. Bu faktör, doğanın insana verdiği ve kişinin (etnik grubun) anahtarını bulduğu bir hediyeden oluşan ekonomik bir faktördür.
Bu hediye, belirli doğal kaynaklar veya manzara ve iklimin özellikleri nedeniyle, bir etnosun (fikirler, davranış matrisi) belirli bir varoluş şekli nedeniyle, yalnızca etnosun kendisi için değil, aynı zamanda etnosun kendisi için de yiyecek sağlama fırsatıdır. belli sayıda insan. Bir etnosa katılan insanlar, onun davranış matrisini kendilerininmiş gibi kabul ederse, bir etnos gelişmeye başlar.
Böyle bir hediye, bir etnik grubun hem belirli bir bölgede bağımsız olarak var olmasına hem de komşu etnik gruplarla belirli bir mal alışverişi yapmasına, bazen de onları ilhak etmesine olanak tanır.
Gelişiminin başlangıcındaki herhangi bir etnik grup, etnik grubun oluşumu sırasında davranış matrisini belirleyen doğadan böyle bir armağana sahiptir. Ve davranış matrisi daha sonra etnik grubun varlığını belirleyecektir.
Doğa insanlara farklı şekillerde hediyeler verir. Bunlar Mısır tarımı için Nil'in alüvyon yataklarıdır. Burası Amerika Birleşik Devletleri'nin geniş çayırıdır. Bunlar Eskimolar için deniz hayvanları sürüleridir. Bu Yakutlar için Lena Nehri'nin taşkın yatağıdır. Bunlar Evenkler için tayganın havza masifleri. Bunlar İskandinavya sakinleri için fiyortlar boyunca uzanan su yollarıdır. Bunlar Kazaklar ve Kalmıklar için bozkır genişlikleridir. Bu, Ruslar vb. için Varanglılardan Yunanlılara giden yoldur.
Bu yeteneğe dayanarak insanlar, hayatta kalmalarına ve maksimum maddi fayda elde etmelerine olanak tanıyan bir davranış matrisi oluştururlar.
(Devam edecek).
Rusya'da saygı duyulan simge Vladimir Tanrı'nın Annesi, Vladimir'den özel olarak getirilen ve Rus alaylarının önüne taşınan.
Timur, Rusya'yı tehdit ederken aynı zamanda buna yardımcı oldu ve Altın Orda'yı ve Rusların en büyük düşmanı Toktamış'ı önemli ölçüde zayıflattı. Ancak Vitovt, Toktamış'ta güçlü bir müttefik edindi. Horde'da tahtı ele geçirmek için Tokhtamysh'a yardım sözü verdi. Tokhtamysh, Moskova'yı Litvanya ile birlikte ezme sözü verdi. Litvanya ve Horde, Doğu Avrupa'yı kendi aralarında bölmeye hazırlanıyorlardı.
Vitovt ve Tokhtamysh'ın Moskova üzerindeki baskısı, 1399'da Vorskla Nehri'nde Altın Orda Hanı'na yenilmelerinden sonra bir miktar zayıfladı. Tokhtamysh'in Horde'da iktidara dönme planları çöktü. Sibirya'ya kaçtı ve kısa süre sonra orada öldürüldü.
Vitovt, Moskova'yı ele geçirme planlarından vazgeçmedi. Tekrar güç topladı ve Pskov ve Novgorod topraklarına saldırdı. Vasily Dmitrievich onların savunmasında konuştu. Başlatıldı Rus-Litvanyalı kireç
1406 - 1408'de üç kez. Kayınpeder ve damat Vitovt ve Vasily Dmitrievich, tüm askeri güçleriyle karşı karşıya sınır çizgilerinde duruyordu. Ve her seferinde kan dökülmeden yapıldı. Rakipler barıştı ve hemen yeni bir çatışmaya hazırlanmaya başladı.
Her iki taraf da hiçbir zaman belirleyici bir avantaj elde edemedi. Hem Litvanya hem de Moskova, özellikle Moskova'nın Horde'un yeni hükümdarı Edigei tarafından tehdit edilmesi ve Cermen Tarikatı'nın Litvanya'ya yönelik güçlü saldırısının yeniden başlaması nedeniyle sonunda geri adım attı.
1408 yılı Rus tarihinde kara oldu. Edigeev'in ordusu Rusya'ya taşındı. Aralık ayının başında Horde aniden Moskova'ya yaklaştı. Edigei, Litvanya'ya gideceğine dair bir söylenti başlattı ve kendisi de Moskova'ya döndü. Tarihçiler onun işgalini Batu'nun işgaliyle karşılaştırdı; bu çok vahşiydi. Moskova prensliğinin tüm ana şehirleri ele geçirildi... soyuldu ve yakıldı. Her Horde savaşçısı, yanında birkaç düzine Rus mahkumu yönetiyordu.
M.M.'nin yeniden inşası. Gerasimova
peiko ldskaya'nın tabloları
Edigei Moskova banliyölerini yaktı ve Kremlin'e yaklaştı. Ancak taş kale hayatta kaldı. Edigei ordusunu bir ay boyunca Kremlin duvarları altında tuttu ve sonra güneye gitti çünkü Horde'da olduğu haberi ona ulaştı.
Ve bir sonraki han Saray'a yerleşir yerleşmez Vasily, cömert hediyelerle Horde'a gittim. Orada her zamanki gibi haraç ödemeyi üstlendi. Moskova prensliği, Rus topraklarının birleşmesinin lideri ve Rusya'nın en büyük ve en güçlüsü olmasına rağmen, Horde'a yarı bağımlı kalmaya devam etti.
Grunwald Savaşı. Eğer Rus yeniden ezilirse -
Baltık ülkelerinin eline. Alman şövalyeleri Litvanya Zhmud kabilesinin topraklarını bile ele geçirdi. Zhmudi'lerin bir kısmı Vytautas'ın koruması altında kaçtı, Almanlar geri kalanını zorla Hıristiyanlaştırdı ve Zhmudi topraklarında birçok şövalye kalesi inşa edildi. Bu yırtıcı yuvalara güvenen şövalyeler, çevredeki topraklara saldırılarını sürdürdüler. Zhmud neod-
şövalyelere karşı defalarca ayaklanmalar başlattı, ancak güçler eşit değildi. Ve sonra lider
temasa geçildi |
||||||||||||
kardeşçe |
||||||||||||
arı şövalyelerimiz var |
||||||||||||
yakalanacak balık yok, işkence yok |
||||||||||||
komşularla; |
||||||||||||
rehineler; |
||||||||||||
G aile ateşle yandı; kız kardeşlerimiz ve kızlarımız
Tarikatın saldırısı artık Litvanya'nın kendisini tehdit ediyordu.Şövalyeler ayrıca Litvanya'ya da baskı uyguladı.
Polonya malları.
Alman şövalyelerinin uçuşu
Genel Müttefik ilerlemesi
Sadece doğuda başarısız oldum |
Grunwald Savaşı |
||||||
ke ve Vasily I ile barışmak,.Vi- |
y^T"^"G^^eevolde!1 |
||||||
Tovt batıya döndü. |
|||||||
Tan^bergUL |
|||||||
Grunwald |
Birleşik |
||||||
Polonya ve Litvanya bir araya geldi |
|||||||
Cermen Tarikatı'nın lami'si. ortalanmış |
|||||||
beyliklerden Rus alayları vardı, |
|||||||
Litvanya'ya dahil, - |
|||||||
Lensky, Polotsk, Vitebsk, Ki- |
|||||||
Evsky ve Pinsky. Başlangıçta şövalyeler |
Birlik konumu: |
||||||
geri itti |
Polonya-Litvanya yarı- |
||||||
Cermen Düzeni |
|||||||
vardı |
|||||||
müttefikler (Polonyalılar, Litvanyalılar, |
|||||||
ama Rusların umutsuz cesareti |
Ruslar, Ukraynalılar, Belaruslular, |
||||||
merkezde konuşlanmış en büyük alaylardan biri, |
|||||||
Sol kanattan müttefik saldırısı |
|||||||
değişti |
savaşın ilerleyişi. |
||||||
Litvanyalı süvariler değişti |
Haçlılar |
||||||
Valenrod'un karşı saldırısı |
|||||||
adım |
ve şövalyeleri kuşattı |
||||||
ordu. Cermen Tarikatı'nın Yenilgisi |
Geri çekil ve geri dön |
||||||
doluydu. On binlerce şövalye |
Vytautas'ın birliklerinin bir kısmının savaşı |
||||||
Dayanan Smolensk alayları |
|||||||
ve Düzenin Efendisi. |
Alman saldırısı |
||||||
Polonyalılar, Litvanyalılar ve Ruslar, Almanların doğuya yönelik saldırısını durdurdu.
Grunwald Savaşı'ndan sonra Vytautas tüm silahları toplama fikrinden vazgeçti.
Rusya. Vilna ile Moskova arasındaki güç dengesi Moskova lehine değişti. Hayatta kaldı ve kontrolsüz bir şekilde tarihi yolunda yürüdü.
Rusya'nın birleşmesinde kilisenin rolü. Rus Ortodoks Kilisesi, Moskova çevresindeki Rus topraklarının birleştirilmesinde ve Rusların yabancı işgalcilere karşı mücadelesinde önemli bir rol oynadı. Kilise liderleri - metropoller, büyük manastırların liderleri - Moskova prenslerine güçlü destek sağladı. Orduyu örgütlemek, prenslere, valilere ve sıradan askerlere kendi topraklarını savunmaları için ilham vermek için hiçbir masraftan kaçınmadılar.
Askeri zorluklar ve istilalar, akrabaların ve arkadaşların ölümü, dindar münzeviler, yaşlılar, sıradan keşişler ve Rusya'nın her yerinde bilinen rahipler
insanlara yardım etti. Bütün bunlar birliğe katkıda bulundu |
|||||
toplum, tüm sınıfların temsilcileri arasında uyanıyor |
|||||
yaş ve yaş, topluluk duygusu, sorumluluk |
|||||
Anavatan'ın kaderi. Pek çok sorunun ortaya çıkması tesadüf değil |
|||||
önde gelen kilise liderleri, ahlaki aydınlar |
|||||
ve komşuya hizmet, ulusal düzen döneminde meydana geldi. |
|||||
Başlangıçta uyanan Rus'un son yükselişi |
|||||
Rusya'nın birliği ve Horde'a karşı mücadele. |
|||||
Migschshpolit Peter ve halefleri acı çektirdi |
|||||
Birleşme çabalarında Moskova'ya büyük destek |
|||||
BEN. Faaliyetleri ayrılmaz bir şekilde siyasi faaliyetlerle bağlantılıydı. |
|||||
Ivan Kalita ve oğullarının tika'sı. |
|||||
Büyükşehir |
yanımda durdu |
Dimitri |
|||
LitAlexy |
İvanoviç, çocukluğunda |
||||
shtisiya. XV. yüzyıl |
Ebeveyn tahtı bendim ve sırasında Dmitry'yi destekledim |
||||
tüm vatansever çabaları. Bu zihindi... |
|||||
eğitimli, eğitimli, güçlü karaktere sahip |
|||||
Roman çok dindar ve mütevazı bir insandır |
|||||
yeni hayat, gerçek bir manevi çoban. |
|||||
Rus ruhlarının koleksiyoncusu. Genel olarak büyük etki |
|||||
Rus yaşamını canlandırdı Radonezh'li Sergius. Zaten |
|||||
genç yaşta Bartholomew (daha önce Sergius'un adı buydu) |
|||||
bir keşiş olarak başının belası) yüksek dindarlığıyla ayırt ediliyordu |
|||||
yalnızlık, yalnızlık tutkusu, okuma, sürekli |
|||||
zor iş. Ebeveynlerin ölümünden sonra yoksullaştı |
|||||
boyarlar, Bartholomew mirastan vazgeçti ve ayrıldı |
|||||
ağabeyinin zaten orada olduğu manastıra. O |
|||||
kardeşini daha da zor ve zorlu bir görevi kabul etmeye ikna etti |
|||||
yemin - emekli olmak, yaşamak |
çöller, yani |
||||
hiçliğin ortasında bulunan küçük bir manastıra, |
|||||
zorlu ormanların arasında ve orada kendini adamak için |
|||||
Tanrı'ya hizmet etmek. |
|||||
Yoğun Radonezh ormanında kardeşler temizlendi |
|||||
büyük bir açıklık, bir kulübe inşa etti ve yerleştirdi |
|||||
"~Kutsal Üçlü" onuruna küçük bir kilise. |
|||||
Onların hayatı oldu |
kederli |
ve zalim |
yazılı |
||
eski bir kaynakta. Kardeş soğuğa ve açlığa dayanamadı ve Moskova manastırına taşındı ve Bartholomew ormanda yalnız kaldı.
İki yıl sonra Sergius adı altında bir keşişe tonlandı ve 12 yılını bir açıklıkta yalnızlık içinde geçirdi.
Hayatı işlerle, dualarla, tefekkürlerle, teselli arayanlarla buluşmalarla geçti. Çok büyük acılar ve sıkıntılar yaşadı. Vahşi hayvanlar onu birçok kez ölümle tehdit etti. Bir gün çalılıktan aç bir ayı geldi. Sergius ona yiyecek verdi ve böylece hayvanı sakinleştirdi.
Lav o-ch »chd I t zhnich es1v& Sergius ile kutsal eylemleriyle ilgili bilgiler hızla Rusya'nın her yerine yayıldı. Takipçileri onun etrafında toplandı, hücreleri kesti ve yeni kiliseler inşa etti. Trinity-Sergius Manastırı böyle doğdu.
Sergius, Rusya'da ilk kez yeni, toplumsal temelde bir manastır düzenledi.Bu, önceki hücre manastırlarından farklı olarak keşişlerin ortak bir evde, paylaşımsız yaşadığı anlamına geliyordu. agali kişisel
Belozersky.
Simge. XVI. yüzyıl
Rusya'nın tamamı Sergius'un adını biliyordu ve hem Büyük Dük hem de Toromik ve köylü onun fikrini dinledi. Radonezh Sergius, Kulikovo Savaşı arifesinde Prens Dmitry Ivanovich'i kutsadı. Daha sonra Moskova prensini, yaşlıların etkisi altında Moskova'ya yönelik şiddetli öfkesini ve saldırganlığını yumuşatan Ryazan prensi Oleg ile uzlaştırdı.
Hayat, münzevinin başarısıyla belirlenir
Ünlülerin kurucusu Cyril (1335 - 1427) Kirillo-Belozersky manastır
Emek ve dualarla dolu erdemli ve mütevazı bir yaşam tarzı insanları Cyril'e çekti. Onlara nezaketi, yüksek ahlakı, karşılıklı yardımlaşmayı, sıkı çalışmayı ve kendi topraklarına bağlılığı öğretti.
Alexy, Radonezh Sergius, Kirill Belozersky gibi Rus halkının akıl hocalarının ortaya çıkışı, o zamanın zor ve acımasız yaşamının karanlığında insanların ruhlarını aydınlattı, onlarda yüksek haysiyet, manevi özgürlük ve vatanseverlik duygularını uyandırdı.
Ancak dünyevi çıkarlar, dünyevi tutkular manastır çitlerinin ötesine geçerek manastır kardeşliğinin yaşamını etkiledi. Manastırlar ekonomilerini geliştirdiler. Prensler onlara toprak tahsis etti, manastıra bağlı köylüler tarafından işlenen manastırın kendi ekilebilir arazisi ortaya çıktı. Ticaret operasyonları gelişti. Manastır hazinesindeki para şıngırdadı.
Hayat bazen manastır kurucularının antlaşmalarıyla çatışırdı. Bu koşullar altında kutsallık için çabalamak zordu. ANCAK, dinin gerçek bağnazları Hıristiyanları birleştirmeye çalıştılar.
feodal ekonomilerde ve keşişler bu çiftliğin yöneticileri, kuruluşlarıdır. Ama yine de bölgenin kalkınmasına öncülük etti ve Rusya'nın daha önce ıssız olan uzak köşelerinde Taşenlileşmenin öncüsü oldu.
1. Neden birçok Rus beyliği ordularını Prens Dmitry İvanoviç'in bayrağı altına aldı? Eylemlerinde hangi eğilim ortaya çıktı?
2./1380'de birçok Rus hükümdarın gönüllü olarak Moskova'nın eline geçtiği doğru mu? Cevabınızın nedenlerini belirtin.
3. Bir taslak hazırlayın
