Yeşil Tara, tanrıça Tara'nın en hareketli tezahürüdür. Tanrının bu tezahürü genellikle korkulardan korunmayla ilişkilendirilir. Renk, gençliğin enerjisini ve eylem halindeki aktiviteyi temsil eder.
[Saklamak]
Yeşil Tara - Budizm'de bir tanrının kutsal anlamı
Tibet Budizminde Tara "tüm Budaların annesi" olarak kabul edilir ve yirmi bir tezahürü vardır. Bunlardan Yeşil Tara ve Beyaz Tara en yaygın olanlarıdır.
Mitolojiye göre, tüm Budaların sonsuz şefkatini temsil eden, gökten aşağıya bakan efendi-bodhisattva Avalokiteshvara, bir zamanlar acı çeken varlıkların dünyasına bakıyordu. Gittikçe daha fazlasının acı içinde olduğunu görünce ağlamaya başladı. Yüzünden akan gözyaşlarından iki Tara doğdu: solda huzurlu beyaz ve sağda şiddetli yeşil.
Tanrıçanın adının birkaç anlamı vardır:
- yıldız;
- (varoluş) okyanusunu aşan;
- kurtaran;
- kurtarıcı;
- tasarruf.
Tarihsel anlamda Tara adı, Tibet İmparatorluğu'nun kurucusu olan Tibet'in otuz üçüncü hükümdarı Songtsen Gampo'nun iki dindar karısıyla ilişkilendirilir. Efsaneye göre onların etkisiyle Budizm'i Tibet topraklarına getirmiştir. Bu durumda tanrıçanın adı, Nepal'deki kraliçe eşi Brikuti ile ilişkilendirilmektedir.
Yeşil Tara genellikle dünyada yaşanan eziyetten kurtulmak ve güvenliği sağlamak için nilüfer tahtını terk etmeye istekli, şefkatli bir tanrı olarak sunulur.
Green Tara'nın dış görüntüsü
Tanrıça genellikle on altı yaşında, kusursuz görünümlü bir kız olarak tasvir edilir.
Norbulingka Enstitüsü'nün (Hindistan) zanaatkârları tarafından yapılan Yeşil Tara'nın görüntüsü
Yeşil Tara eylem ve şefkat tanrıçasıdır. Hem korumayı hem de kutsamayı ifade eden "hafif ve hazır bir pozda" tasvir edilmiştir:
- sol bacak rahat bir durumda dinlenir;
- hakkın konumu sarsılmaz bir kararlılığı ifade eder;
- Sığınma hakkı veren jest - sol el;
- sağ el - jest veriyor.
Mavi nilüferler saflığı ve gücü simgelemektedir.
Sorumluluk alanı
Tanrı korkudan ve sekiz karanlık talihsizlikten korur:
- lvov (gurur);
- vahşi filler (cehalet, yanılgı);
- ışıklar (öfke, nefret);
- yılan (kıskançlık);
- hırsızlar ve haydutlar (bağnazlık, yanlış görüşler);
- kölelik (cimrilik);
- seller (arzular, bağlılıklar);
- kötü ruhlar ve şeytanlar (aldatılmış şüpheler).
Yeşil Tara nerede saygı görüyor?
Tara'nın imajı muhtemelen MÖ 1. yüzyılın Hindistan'ında ortaya çıktı ve daha sonra Japonya ve Çin'e yayıldı. Tibet'te tanrıça bu güne kadar özellikle saygı görüyor ve popüler.
fotoğraf Galerisi
Green Tara'nın görsellerini içeren fotoğraflar:
Yeşil Tara Mantrası ve anlamı
Lama Zopa Rinpoche'nin 1987 öğretisi, güçlü Tara mantrasını uygulamanın derin anlamını ve faydalarını ortaya koyuyor.
Metni şuna benziyor: "om tare tuttare ture sokha."
“Yeşil Tara'nın Mantrası” sesini dinleyin:
Çeviri şuna benzer bir anlama gelebilir: "Tüm Muzafferlerin Anası olan Kurtarıcının önünde eğildim."
Mantranın her hecesi (“om” güç kelimesi gibi) belirli bir fırsat sağlamak için tasarlanmıştır: zorluklardan korunma veya yeteneklerin güçlendirilmesi.
| Hece | Anlamın kodunu çözmek |
| "dara" | Rahibe Tara, canlıları işkence ve sorunların gerçek nedeni olan samsara'dan kurtarır. Bu, belirli insan acılarıyla ilişkilendirilebilir:
|
| "tuttare" | Ateşten, sudan, havadan, topraktan ve ayrıca hırsızlar ve tehlikeli hayvanlar gibi şeylerden kaynaklanan dış tehlikelerle ilişkili sekiz korku vardır. Ancak asıl sorunlar, sekiz karartıcı kaygılı düşünceden kaynaklanmaktadır. |
| "gerçek" | Asıl hastalık cehalettir. Kasvetli rahatsızlıklar mutlak doğanın bilgisizliğinden kaynaklanır. Mantra bizi hastalıktan kurtararak aslında bizi hastalığın gerçek sebebinden de kurtarır: rahatsız edici zihinsel dalgalanmalar. |
| "pulluk" | Tara'da barınma ve kurtuluş, onun lütfuyla sağlanır, bu da kalpte yolun kökünün yerleştirilebileceği bir yer açar. Bir kişiyi arındıracak ve bedenini, konuşmasını ve zihnini kutsal Tara'ya yaklaştıracak ve onlara “aum” (“om”) anlamını verecektir. |
Mantra boğazdan şarkı söyleme tekniği (allinthemind kanalı) kullanılarak gerçekleştirildi.
Mantra nasıl doğru okunur?
“Yeşil Tara” 15-20 dakika süreyle en az 108 tekrarla okunur. Mantrayı doğru telaffuz etmek için öncelikle doğru tonlamaları ve aksanları öğrenmek amacıyla bir ses kaydına odaklanmanız önerilir.
Daha iyi konsantrasyon için rahat bir pozisyon alın ve talimatları izleyin:
- Vücut gevşetilmelidir.
- Sırtınız düz tutulmalıdır.
- Gözlerini kapatman gerek.
- Etrafınızda zümrüt renginde bir alan hayal etmeye başlamalısınız.
Green Tara mantrasını hangi durumlarda kullanmalı?
Tibetliler "Yeşil Tara"nın bize ve diğer insanlara yardım eden üç veya dört ana mantradan biri olduğunu söylüyor.
Tibet'teki insanlar tanrıçaya dua ederken örneğin:
- hasta;
- uzun bir yolculuğa çıkacaksınız;
- başarı ve refah bekliyoruz.
Şifa için
Mantranın en kronik kronik rahatsızlıkları iyileştirebileceğine inanılıyor. Jinekolojik hastalıkları olan kadınlara iyi yardımcı olur.
Tehlikeli durumlarda koruma için
Green Tara mantrası aşağıdakilere karşı koruma sağlayabilir:
- vahşi hayvanlar;
- zehirli yılanlar;
- yangınlar ve depremler.
Acı ve sıkıntıdan kurtuluş için
Bu mantrayı okumak düşünceleri temizler, ruhu zarafetle doldurur, acıya ve üzüntüye yer bırakmaz.
Bir dileği gerçekleştirmek için
Engelleri kaldırmak ve arzuları yerine getirmek için “Yeşil Tara” söylenebilir. Bunun güven aşıladığı ve hayatın sizin elinizde olduğunu hissettirdiğine inanılıyor.
Hareket halindeyken koruma için
İncelemelere göre “Yeşil Tara” seyahat ederken koruma gücüne sahip. Seyahate çıkmadan önce ona dönerseniz, mantra mülkünüzü hırsızlıktan koruyacak ve tehlikeli karşılaşmalardan kaçınmanıza yardımcı olacaktır.
Green Tara'ya dualar
Tara şefkatli "tüm Budaların annesi" olarak kabul edildiğinden, insanlar ani felaketlerden kaçınmak (veya böyle durumlarda) yardım almak veya kişisel ruhsal öğrenme ve gelişim konusunda yönlendirme almak için ona başvururlar.
Tara uygulaması kural olarak Tara Tantra'dan gelir. Tara Tantra'nın farklı türleri ve birçok farklı uygulaması vardır.
Yedi kat dua
Dua hem Tara uygulamasında hem de diğer birçok uygulamada kullanılır.
Vücudumla, dilimle ve aklımla saygıyla secdeye varırım
Ve ben size gerçek ve zihinsel olarak dönüştürülmüş her türlü hediye bulutunu sunuyorum.
Başlangıçsız zamanlardan beri biriktirdiğim tüm olumsuz eylemlerimi itiraf ediyorum.
Ve tüm azizlerin ve sıradan varlıkların erdemleriyle seviniyorum.
Lütfen döngüsel varoluşun sonuna kadar kalın,
Ve duyarlı varlıkların iyiliği için Dharma çarkını çevirin.
Kendimin ve başkalarının tüm erdemlerini büyük aydınlanmaya adadım.
Yoğun Övgü
Efsaneye göre, Hintli bir Budist düşünür ve vaiz olan Atisha, sağlığı sağlayabilecek ve koruyabilecek bir dua için Tara'ya döndüğünde hastaydı.
OM Aşkın fatih Arya Tara'nın önünde secdeye kapanıyorum.
TARE ile özgürleşen şanlıya hürmet;
Tüm korkuları yatıştıran TUTTARE ile ona;
TURE ile her türlü başarıyı bahşedersiniz;
SOHA'nın sesi en yüksek saygıdır.
Green Tara'ya nasıl ulaşılır?
Tanrıça ile meditasyon yoluyla, onun imajını hayal ederek ve bir mantra okuyarak iletişim kurmalısınız. Düşünceleriniz safsa ve içtenlikle yardım istiyorsanız, Green Tara kesinlikle arzularınızı dinleyecektir. Mantrayı okurken hata yapmaktan korkmayın; yeşil tanrıça hoşgörülüdür ve her durumda dualara cevap verecektir.
Meditasyon sırasında nasıl davranılmalıdır?
Meditasyon yaparken zihninizi ve bedeninizi sakin tutmalı ancak uykuya dalmamalısınız.
Meditasyon için en iyi zaman sabah erken veya akşam geç vakitlerdir.
Aşağıdaki koşullar daha iyi meditasyonu teşvik edebilir:
- rahat pozisyon (uzanabilirsiniz);
- kapalı gözler;
- rahat vücut;
- doğal nefes alma (çaba olmadan);
- kendi nefesinizi izlemek.
Nasıl görselleştirilir
Görselleştirme uygulaması için talimatlar:
- Zihin sakindir, bilinç açıktır. Tüm canlıların yararına uyanış için en yüksek motivasyonu yaratarak hedefi takip ediyoruz. Söylenecek sözler: “Uyanmadan önce Buda'ya, Dharma'ya ve Yüce Sangha'ya geliyorum. Tüm canlıların yararına tam bir uyanışı başarabileceğim.”
- Her şey boşluğa karışıyor. Yeşil Tara anında açık bir nilüferin üzerinde oturuyor. Bir dağ gölü gibi zümrüt rengindedir. Tanrıça, tam uyanışın altı aşkın mükemmelliğini simgeleyen ipekler ve mücevherler giymişti.
- Işık kalpten gelir, dünyayı sıkıntılardan arındırır ve aydınlanmışlara hediyeler sunar. Tara'nın bilgeliği tamamen onun içindedir. Çok sayıda biçime bölündü. Biz onlardan biriyiz.
- Mantrayı tekrarlarken Tara'yı, içinden turkuaz yeşili bir bilgelik nehrinin aktığı sağ elini uzatmış olarak hayal etmelisiniz. Bu korkuyu ortadan kaldırır, koruma sağlar ve zihni temizler.
- Zihin birkaç dakika veya daha uzun süre dinlenir. Uygulama tüm duyarlı varlıklara adanmıştır: “Bu iyilik sayesinde, varoluş akışlarında uyanış kendiliğinden ortaya çıkar. Bulanık ve çarpık her şeyin dağılıp gitmesine izin verin. Tüm canlılar acılardan, doğumun, hastalığın, yaşlılığın ve ölümün fırtınalı dalgalarından kurtulsun."
Video
Tibet rahipleri tarafından gerçekleştirilen Yeşil Tara mantrasını dinleyin (Budist Müzik kanalı).
Yeşil Tara tüm Budaların annesidir. Koruyucu, Yorgan ve Hazinelerin Bekçisi eski bilgelerin Tara'ya verdiği birkaç lakaptır. Budistler ve Hindular ile sıradan insanlar tanrıçaya yönelerek yardım ve tehlikelerden ve talihsizliklerden korunma isterler.
Bu makalede
Büyük Ana Tanrıça
12. yüzyılın başlarında Tibet'te Koruyucu Anne kültü ortaya çıktı. Tara, eylem tanrıçası ve tıbbın koruyucusudur. Tara'nın görüntüleri kutsaldır. Tanrıçayı çizen sanatçının ilahi koruma alacağına inanılıyor.
Efsaneye göre Avalokitesvara, acının doğasını düşünürken çok gözyaşı döktü. Bodhisattva'nın gözyaşlarından Şefaatçi doğdu. Tara, doğar doğmaz, yaratıcının canlıları acıdan kurtarmasına yardım edeceğine söz verdi.
Avalokiteshvara - şefkatin vücut bulmuş hali
Budizm'de bilinen 21 tanrı biçimi vardır. En popülerleri:
- Beyaz üniforma. Bilgeliğin ve saflığın sembolü. İnsan ömrünü uzun süre uzatma gücüne sahiptir.
- Yeşil form - Kurtarıcı Ana. Koruma isteyen herkesin yardımına anında koşacak bir tanrıça.
- Kırmızı form, büyünün ve ilhamın hamisi.
- Siyah üniforma. Kızgın yönü.
Bunlardan en önemlisi Yeşil üniformadır. Budistler, Yeşil Tara'ya sığınan herkesin korkudan, acıdan ve Samsara'nın tehlikelerinden korunduğuna inanırlar. Tara'nın övgüleri "hızlı" kelimesiyle başlıyor. Sonuçta tanrıça, mutluluğu ve bilgeliği hızla kazanmanın anahtarını elinde tutuyor.
Kurtarıcı Ana'nın insanlara armağanları:
- erken ölümden kurtuluş;
- ölümcül hastalıklardan kurtulmak;
- karmaya yük olan sorunları çözmek;
- kariyer yardımı;
- iş hayatında iyi şanslar.
Koruyucu Tara'nın, prens Aydınlanmaya ulaşmadan ve Buda olarak bilinmeden önce Siddhartha Gautama'ya saldıran iblis sürülerini dağıttığına inanılıyor.
Yardımcı olduğunda
Tara evrensel bilgeliğin sembolüdür. Budistler, Samsara boşalana kadar tanrıçanın her varlığa yardım edeceğine inanırlar. Şefaatçiyle her gün iletişime geçmelisiniz. Tanrıçaya teşekkür edin ve mantraları okuyun - bu sizi hayattaki birçok sıkıntıdan kurtaracaktır.
Tüm Budaların Annesi korkuyu ortadan kaldırır ve kişinin Samsara okyanusunu geçmesine yardım eder. Tara'nın adı Sanskritçe'de "üstesinden gelmek" anlamına gelen tar kelimesinden geliyor. Buryatia'da tanrıçanın ölen kişinin yeni, daha iyi bir enkarnasyon bulmasına yardım ettiğine inanılıyor. Bu nedenle bu ülkede ölen kişinin yanına Tara'nın bir resmini koymak gelenekseldir.
Buryatia Budistleri Yeşil Tara hakkında:
Çekici
Hayatınıza katmak istediğiniz yönü seçin. Merhamet arzuladığınızda ve desteğe ihtiyaç duyduğunuzda Green Tara'ya başvurmak gelenekseldir. Belaya şifa ve ruhsal gelişim için dua edilir.
İlk önce cömert bir teklif yapın. Bu, her yönden Budistler tarafından uygulanan eski bir ritüeldir. Kendi ellerinizle yapılmış bir mandala veya aşağıdaki listeden bir şeyler vermenize izin verilir.
Yeşil Tara Mandala
Şefaatçiye Hediyeler:
- su;
- Çiçekler;
- tütsü;
- yiyecek;
- mumlar;
- müzik.
Sunular meditasyon uygulamasına ve tanrıyla tanışmaya doğru ilk adımdır. Kurtarıcı'nın bedeninden beyaz bir nektar akışının çıktığını hayal edin. Olumsuzluklardan koruma sağlayan ve mutlu bir yaşam için sizi kutsayan tanrıçaya kalbinizin şükranla dolmasına izin verin.
Sunaklar için ev sunağı
OM TARE TUTTARE TURE SOHA
Efsaneye göre mantrayı milyonlarca kez okuyan kişiye olağanüstü bir zarafet iner.
Deva Premal – Om Tare Tuttare:
Meditasyon sırasında nasıl davranılmalıdır?
Sunuyu yaptıktan sonra meditasyona başlayın. Hiçbir şeyin sizi pratik yapmaktan alıkoyamayacağı bir oda bulun. Oturun, rahat bir pozisyon alın ve nefesinize konsantre olun.
Nefesiniz sakinleştiğinde, bencil nedenlerle değil, tüm insanların iyiliğini istediğinizi üç kez tekrarlayın. Bundan sonra göksel Budaların başınıza su döktüğünü hayal edin. Zihninizi kötü ve endişeli düşüncelerden nasıl temizlediğini hissedin.
Tara'nın imajına odaklanın. Gözlerinizi kapatın ve önünüzde kutsal bir imge hayal edin. Mantrayı okuyun ve Tara'dan dileklerinizi yerine getirmesini isteyin. Düşünceler saftır ve ışıkla doludur.
Yeşil Tara'nın iyiliğini kazanmak için Şefaatçi Anne'ye daha sık teşekkür edin. O zaman hayatınız ilahi lütufla dolacak.
Bu video kalan soruların yanıtlanmasına yardımcı olacaktır:
Tara'ya Mantralar
Mantranın Green Tara'ya çevirisi:
Tuttara ve Hum'u tutku, biçim ve mekan alemlerini delip geçen sana övgüler olsun. Yedi dünyayı ayaklarınızın altına getiriyorsunuz ve tüm güçleri çağırma gücüne sahipsiniz.
Mantra ayrıca tanrıçanın güzelliğinden, çevikliğinden ve bilgeliğinden de bahseder. Kutsal bir imge hayal ettiğinizde bu nitelikleri unutmayın.
Sanskritçe ve Latince Mantra
Beyaz yüze hitap edin:
OM TARE TUTTARE TURE MAMA AYU PUNYE JNANA PUSHTIM KURU YE SOHA
Bu mantra hastalıkları yener ve yaşamı uzatır.
Uygulamak:
Kötü ruhları sakinleştirmek için Tara'ya mantra çağrısı:
OM TARE TUTTARE TUR SHANTING KURU SOHA
Korkuyu yenmek için:
OM TARE TUTTARE TURE NOPA SABA RAKYA SOHA
Şefaatçi anne, kadın hastalıklarının iyileştirilmesine yardımcı olur. Düşüklere karşı korunmak ve üreme organlarınızın sağlığını korumak için şunları okuyun:
OM MANE DARE BENZENE MAHA TATESARE HUM HUM PET
Tara'nın 21 yüzüne kısa bir övgü duası:
OM CHOM DEN DE MA LHA MO DROL MA LA CHAG TsEL LO CHAG TsEL DROL MA TARE PAL MO TUTTARA YI JI KUN SEL OLGUN DEN NAM THAM CHE TER MA SVAHA YI GER CHE LA RABB DU OM
Görselleştirme uygulaması
Meditasyon sırasında Yeşil Tara'nın görünümünü hayal etmek önemlidir. Tanrıçanın derisi parlak yeşildir. Yüzünüzde tatlı bir gülümseme, gözlerinizde sevgi var. Tanrının koyu renkli saçlarının bir kısmı gevşektir ve bir kısmı da başın arkasında toplanmıştır.
Şefaatçi'nin başında beş zehre karşı kazanılan zaferin sembolü olan beş dişli bir taç vardır:
- Karanlık.
- Tutku.
- Kin.
- Gurur.
- İmrenmek.
Tara kraliyet ipek kıyafetleri giymiş. Kurtarıcı'nın vücudu mücevherlerle süslenmiştir. Çiçeğin sapını tutan sağ elin avuç içi, kavramayı sağlayan mudra şeklinde katlanır. Sol elin aşağıya bakan üç parmağı Üç Mücevherin sembolüdür: Buda, Dhyana ve Sangha.
Tanrıça çiçeklerle süslenmiş bir ay diskinin üzerinde oturuyor. Koruyucunun sağ bacağı uzatılmıştır - bu, Tara'nın anında yardıma hazır olduğunun bir sembolüdür. Sol bacak içe doğru kıvrılmış ve dinlenme halindedir.
Görselleştirme sırasında Şefaatçi Anne'nin alnında OM işaretinin parladığını hayal edin. Beyaz ışınlar başınıza nüfuz eder ve uzun süredir devam eden yeniden doğuşlardan biriken negatif karmayı temizler.
AH hecesi tanrının boğazında kırmızı renkte yanar. Bu Tara'nın kutsal konuşmasının bir ifadesidir. Işının boğazınıza nasıl dokunduğunu ve karmayı küfürlerin olumsuzluğundan nasıl temizlediğini hayal edin.
Tanrıçanın kalbinden HUM hecesi mavi ışınlarla parlayarak kalbi olumsuz duyguların yükünden arındırır.
Tanrıçanın görüntüsü
İkonografide Yeşil Tara'nın sekiz hipostazını tasvir etmek gelenekseldir.
Tara, sekiz bilinmezlikten kurtuluyor. Buryatia, XIX yüzyıl
Tanrıçanın merkezi imgesinin etrafında sekiz küçük tane gösterilmiştir. Şefaatçi'nin her kopyasının yanında bir kişi çizilir ve tanrıçanın insanları kurtardığı talihsizliğin sembolü. Yardım iki düzeyde gelir: ruhsal ve fiziksel.
İşte Tibet kaynaklarında bununla ilgili yazılanlar:
Sekizi iç, sekizi dış olmak üzere ikişer grup engel vardır: Irmak gibi bağlılık, ateş gibi öfke, fil gibi cehalet, yılan gibi kıskançlık, aslan gibi kibir, demir zincir gibi cimrilik, hırsız gibi batıl görüşler. ve bir yamyam gibi şüphe.
Ne zaman ve nasıl okunmalı
Yardım, teselli ve koruma için Green Tara'ya başvurmak gelenekseldir. Tanrıça insanları sanki kendi çocuklarıymış gibi sever ve korur.
Kurtarıcı, mantra kısmen veya yanlış telaffuz edilse bile yanıt verecektir. Ancak kaderi değiştirmek için günlerce pratik yapmak ve dua sözlerinin doğru telaffuzunu yapmak gerekir. Mantranın 21 gün boyunca en az 108 kez okunması tavsiye edilir.
Mantraları okuduktan sonra düşünceler
Her pratik gününü aşağıdaki düşüncelerden birine ayırın:
- Tanrıçanın ışığının özü bilgeliktir. Işıkla dolusunuz ve Şefaatçi Anne'nin sahip olduğu tüm bilgeliğin doğasını üstleniyorsunuz.
- Tanrıçanın ışıltısının kaynağı şefkattir. Canlıların azabını hissedin ve onlara acil kurtuluş dileyin.
- Tara'nın Işığı, tanrıçanın insanlara hakikat yolunda rehberlik etme arzusudur. Başkasının yolundan giden insanın mutsuz olduğunu unutmayın.
- Şefaatçiye yönelmek zihni temizler, bedeni dönüştürür. Manevi uygulama, dünyevi zevklerle karşılaştırılamayacak bir mutluluk bahşeder. Bu düşünceye odaklanın ve mutluluk hissini sürdürün.
Meditasyon sonrası saldırganlık, öfke ve kaygı, yanlış bir şey yaptığınızın işaretleridir. Hatalardan kaçınmak için mantranın sözlerini telaffuz etmeye odaklanın. Kelimelerin arasındaki sessizliği dinleyin ve kutsal seslerin titreşimlerini hissedin. Tanrıçanın imajını dikkatlice inceleyin. Tüm Budaların annesinden yayılan uyumu ve huzuru hissedin.
Green Tara'nın Evrendeki her varlığı Samsara'nın azabından kurtarmak ve acı dolu yeniden doğuşları önlemek istediğini unutmayın. Tanrıçaya başvurmak Aydınlanmanın sebebini yaratacaktır. Bu hayatta olmasa bile yardım istersen Budalığa ulaşacaksın. İnsanın tek yapması gereken, kalbini kutsal Tara'ya açmak ve güzel tanrıçanın eline sığınmaktır.
Green Tara'ya YouTube kanalımızdan sesleniyoruz:
Yazar hakkında biraz:
Benim için ezoterizm kalbin, manevi uygulamanın anahtarıdır. Bu, dünya perdesinin arkasına bakma ve orada ilahi olanın uçurumunu bulma arzusudur. Uyanmak. Yaşamınız boyunca ölümsüzlüğün kapılarını açan ateşe adım atın ve gerçek özgürlüğü bulun.Üç Uzun Ömürlü Tanrı genellikle tek tek veya birlikte tasvir edilir. Sağlık ve uzun ömür tanrıları olarak kabul edilirler: Beyaz Tara, Amitayus (Amitabha Buddha) ve Ushnishavijaya (Namgyalma), bazen Guru Padmasambhava ve Bodhisattva Avalokiteshvara ile birlikte tasvir edilir.
Beyaz Tara olağanüstü saflığı ve aşkın bilgeliği simgeliyor. Hint efsanelerinden birine göre, tüm canlıların acısını gören Bodhisattva Avalokiteshvara (Buda'nın anne hipostası) ağlamaya başladı ve gözlerinden yere düşen iki gözyaşı nilüferlere dönüştü. Çiçekler açıldığında Beyaz Tara bunlardan birinin üzerinde oturuyordu. Beyaz Tara'ya "Tüm Budaların Annesi" denir ve şefkatin annelik yönünü temsil eder. Sürekli olarak tüm varlıkların acılarını hafifletmeye çalışır ve uzun yaşamla, iyileşmeyle ve özellikle ruhsal uygulamalarla ilgili engellerin üstesinden gelmeyle ilişkilendirilir.
Beyaz Tara'nın ayırt edici işareti tam çiçek açan nilüferdir. Beyaz Tara, Sambhogakaya mücevherleri giymiş ve başında bir taç bulunan bir lotus tahtında padmasana'da (lotus pozisyonu) oturuyor. Varada mudrada (kutsama hareketi) sağ el diz hizasında bükülür. Sol elinde jnana mudraya katlanmış bir lotus çiçeği tutuyor. Beyaz Tara'nın yedi gözü vardır: alnında üçüncü bir göz (bilgelik gözü), ayakların ve avuç içi ortasında da bir göz vardır.
Tara'nın bacak bacak üstüne atarak oturmadığı görüntüler var - sol bacağı aşağı sarkıyor ve bir nilüfer çiçeğinin (lalita-asana) üzerinde dinleniyor. Bazen Beyaz Tara ayakta dururken veya dans ederken tasvir edilir. Beyaz Tara, Bodhisattva Avalokiteshvara'nın ruhani eşidir (Yum).
OM TARE TUTTARE TUR MAMA AYUR
PUNYE JNANA PUSHTIM KURU SVAHA
(OM DARA TUTARE TÜRE MAMA AYU
PUNYA JYANA PUSHTIM KURU SOHA)
Buda Amitayus
Amitayus, Sınırsız Yaşamın Buda'sı olarak da bilinen Uzun Yaşamın Bodhisattva'sıdır, Sınırsız Işığın Buda'sı Amitabha ile yakından ilişkilidir, o, Buda Amitabha'nın sambhogakaya formudur.
Amitabha bir zamanlar varlıklara yaşamın akan zamanını durdurmanın, yaşamın akan güçlerini durdurmanın bir yöntemini vermenin gerekli olduğunu fark etti. Zaman dünyalarında hayati güçleri biriktirmenin ve yenilemenin bir yöntemini bulmak gerekir. Bu daha sonra varlıkların uzun, rahat ve sağlıklı bir yaşam sürmelerine yardımcı olacak ve ruhsal uygulamaların faydalarından tam anlamıyla yararlanabileceklerdir. Ve Amitabha, dünyaların binde üçünün çarpımından oluşan Evrenimizin tüm dünyaları için güçlü bir dua etmeye karar verdi. Toplamda bir milyar yıldız sistemi olacak. Budist Kozmogoni'de Galaksimize böyle denir - Samanyolu. Bu dua galaksimizin her seviyesinde mükemmel titreşimlerle yankılandı. Evrensel Hakikat Bedeninin (Sanskritçe - dharmakaya) en yüksek biçimsiz seviyesine ulaştı. Evrensel gerçeğin son derece güçlü güçlerini uyandıran dua, Enerjilerin Evrensel Mutluluğu Bedeninin (Sanskritçe - sambogakaya) dünyalarına indi. Ve orada, Sukhavati'nin saf dünyasında - göksel mutluluk dünyasında, varlıkların koruyucusu - sonsuz yaşamın Buda'sı Amitayus - mucizevi bir şekilde büyülü bir nilüferden doğdu. Doğduktan sonra, parlaklığını ve büyük yaşam uzatma güçlerini, dünyaların üç bininci çoğalmasından oluşan tüm evrene hemen yaymaya başladı. Bu yayılımlar Tanrıların dünyalarını doldurdu ve tanrıların uzun ve harika bir yaşama sahip olmalarını sağladı. Daha sonra titreşimler Titanların dünyalarını doldurdu ve onların uzun, rahat bir yaşam boyunca gelişmelerine olanak sağladı.
Amitayus kırmızı renkte tasvir edilmiş ve tüm Bodhisattva mücevherleriyle süslenmiştir. Lotus pozisyonunda oturuyor, elleri sonsuz yaşam iksiri ve Ashoka ağacının yapraklarıyla dolu bir vazo tutuyor, bu da "acı ve hastalıktan uzak uzun bir yaşamı" simgeliyor. Bazen baba-anne birliğinin (Tib. - Yab-Yum) dualitesizliği şeklinde tasvir edilir. Bu durumda, elinde amrita bulunan değerli bir kap ve Evrenin hayati unsurlarının kontrolünün sembolü olan beş adet çok renkli kurdeleli (dadar) bir ok vardır. Kollarında tanrıça Chandali Amitayus'un (Yum) karısı var.
Buddha Amitabha'nın yayılımlarından biri Guru Padmasambhava'dır.
Amitayus Mantrası:
OM AMARANI CİVANTİYE SVAHA
(OM AMARANI CİVANTİYE SOHA)
Namgyalma (Ushnishavijaya)
Namgyalma uygulaması özellikle uzun yaşamın önündeki engellerin aşılmasında, bedenin, konuşmanın ve zihnin olumsuz eylemlerinin sonuçlarının etkili bir şekilde arındırılmasında ve ciddi hastalıklardan muzdarip herkese yardım etmede etkilidir. Bizi sekiz tür korkudan ve alt dünyalarda doğmaktan korur ve onun mantrasını tekrarlamanın faydası çok büyüktür, çünkü bizi hem bu yaşamımızda hem de gelecek yaşamlarımızda korur. Buda'nın "ushnisha"sında ikamet ediyor, dolayısıyla Sanskritçe'de adı Ushnishavijaya'ya benziyor. Tanrıçanın Ushnisha'sı (Sanskritçe uṣṇīṣa, Tib. gtsug tor) - başın üstündeki çıkıntı - Buda'nın aydınlanmış zihnini simgelemektedir.
Ushnishavijaya (Sanskritçe Uṣṇīṣavijaya, Tib. gtsug tor rnam par rgyal ma) veya başka türlü Vijaya (Sanskritçe Vijaya, Tib. rnam rgyal ma, lafzen "Zafer"), uzun yaşamın tanrıçasıdır.
Ushnishavijaya ile yapılan Sadhanalar uzun ömürlü uygulamalardır ve Buda Amitayus veya Beyaz Tara'nın meditasyon amaçlı tefekkürünü içeren ritüel uygulamalarla eşdeğerdir. Uzun yaşamın sembolü, Ushnishavijaya'nın sol alt elinde ölümsüzlük nektarı bulunan bir kaptır.
Ushnishavijaya'nın görüntüsü genellikle Zafer stupalarının ortasına yerleştirilir.
Ushnishavijaya sekiz kol ve üç yüzle tasvir edilmiştir. Vücut rengi beyazdır. Ortadaki ışıklı yüz iyilikseverdir, sağdaki mavi yüz kızgındır, soldaki sarı yüz ise mesafelidir. Tanrıçanın elinde bir vishva-vajra (haç biçimli vajra), bir kanca, bir kement (ilmek), bir yay, bir ok, Buda Amitabha'nın bir görüntüsü ve ölümsüzlük nektarı içeren bir kap vardır. İki eli, bir kutsama jesti ve bir koruma jesti ile kavuşturulmuştur. Ushnishavijaya, bir nilüfer tahtında meditasyon pozisyonunda oturuyor ve Sambhogakaya cübbesi ile süslenmiş. Kafasında Buda Vairochana'nın resminin bulunduğu bir taç var.
Vasubandhu bir keresinde kardeşinden kendisine Maitreya Buddha'yı göstermesini istediğinde Asanga şöyle cevap verdi:
“Sen sıradan bir meslekten olmayansın. Büyük Aracı daha önce küçük düşürdüğünüz için, bu hayatta Maitreya Buda'yı görmeye layık değilsiniz. Karartmalarınızı ortadan kaldırmak için Mahayana sutraları üzerine birçok yorum yazmalı ve Ushnishavijaya'yı okumalısınız. O zaman bir sonraki doğumunuzda Buddha Maitreya ile tanışacaksınız.”
Ushnishavijaya (Namgyalma) yönteminin özel yönleri vardır - yiyeceğe, cinsiyete ve kendi türleri arasında fiziksel güç yoluyla büyük bir hakimiyet kurma arzusuna aşırı bağlılık nedeniyle alt alemlerdeki olası doğum yollarını kesmek (birçok şey vardır). bu eğilimler nedeniyle ölümden sonra pek çok şeyle karşı karşıya kalan insanlar da dahil olmak üzere yaratıklar). Geriye dönük bir eylem olarak, hayvanların özgürleşmesine ve insanların dünyasında doğmasına katkıda bulunmak için hayvanlara yardım etmek (bir mantra okumak ve üstlerindeki tanrıyı düşünmek veya bu mantrayı sadece kulakta tekrarlamak) için bu yöntemi okumak iyidir. . Lama Zopa, eğer dağa Ushnishavijaya'nın dirgha mantrasını (uzun dharani) içeren bir bayrak dikerseniz, o zaman tüm dağın kutsanacağını ve dağa dokunan veya dağa tırmanan tüm insan, hayvan veya böceklerin olumsuz karmalarını temizleyeceğini ve alt dünyalarda yeniden doğmayacak. Bir bayrağın gölgesi bile üzerine bu gölgenin düştüğü varlığın olumsuz karmasını temizler. Benzer şekilde, eğer bir evde bir mantra yazılırsa, içindeki tüm varlıklar ve sadece insanlar değil, aynı zamanda kediler, köpekler, fareler, böcekler de alt dünyalarda doğuştan arınır ve özgürleşir. Bazen bu dharani arabanın tavanının iç kısmına yerleştirilir.
OM DHRUM SOHA OM AMRITA AYUR DADE SOHA
(OM DHRUM SOHA. OM AMRITA AYURDADE SOHA)
Uzun Ömürlü Beş Kız Kardeş :
Burada, Gorishinkar Dağı'nın Azure Kraliçeleri olarak enkarne olan veya "Uzun Ömürlü Beş Kız Kardeş" olarak tercüme edilen Dharma'nın koruyucuları olan dişi tanrılar (Tshe-ring mched lnga) toplanmıştır. Yaşam alanları, Nepal ile Tibet'i ayıran beş zirveye sahip mistik Gorishinagar Dağı (Thon Thing Gyalmo) idi. Bu dağın bir diğer adı da “Kar Aslanındaki Kadın”dır.
“Beş Kız Kardeş” imgelerine başvurmak ve bunları uygulamak ömrü uzatır ve artırır.
Her tanrıçanın kendine özel rengi, hayvanı vardır ve beş elementi temsil ederler.
Tashi Tseringma (Dorje Yuldrilma)(merkez)
Bu beyaz Rahibenin adı “Uzun Ömürlü Hanım” ya da “Uzun Yaşamın Koruyucusu”dur. Tek yüzlü, iki kollu, ipek bir elbise giyiyor, sağ elinde dokuz yapraklı altın bir vajra tutuyor ve sol elinde bir bilgelik düğümü imajına sahip uzun yaşam nektarı içeren bir şişe tutuyor. uğurlu sembollerden biridir. Tanrıça, yavruları koruma ve çoğaltma mükemmelliğine sahiptir. Bineği Beyaz Kar Dişi Aslanıdır. Uzay/Eter öğesini temsil eder.
Sumati (Myo Lozangma)(Sol üst)
Bu sarı tanrıçanın adı “Gökyüzünün Değişmez Hanımı”dır. Tek yüzlü, iki kollu, ipek kıyafetler giymiş, sağ elinde lezzetli yiyeceklerle dolu bir kase, sol elinde ise bir firavun faresi tutuyor. Refah ve yiyecek edinme mükemmelliğine sahiptir. Bineği Tigress'tir. Dünya elementini temsil eder.
Sukanthi (Chöpen Drinzangma)(sağ üst)
Bu kırmızı tanrıçanın adı Ateş unsurunu yansıtan “Zarif Boyun” veya “İyi Sesin Hanımı”dır. Kırmızı renkte olup, tek yüzü ve iki kolu vardır. Sağ elinde dileklerini gerçekleştiren bir mücevher, sol elinde ise mücevherlerle süslenmiş bir kutu tutuyor. Hazineyi değerli taşlarla dolduracak mükemmelliğe sahiptir. Bineği bir Dişi Geyiktir.
Sumukhi (Tashi Shalzangma)(sol alt)
Bu mavi Rahibenin adı “Mavi Yüzlü Kadın”dır. Tek yüzlü, iki kollu, sağ elinde gümüş bir ayna, sol elinde ise Tanrıların Bayrağı var. Ayna aracılığıyla fal bakmanın mükemmelliğine sahiptir. Bineği bir Mare'dir. Su elementini temsil eder.
Sugati Gatibhadra (Takar Drozangma)(sağ alt)
Bu yeşil beyaz tanrıçanın adı, Hava elementini temsil eden "Kutsanmış" veya "Erdem Hanımı" dır. Tek yüzlü, iki kollu, ipek elbiseli, sağ elinde bir kile durva otu, sol elinde ise yılanlardan oluşan bir kement tutuyor. Hayvan sayısını arttırma mükemmelliğine sahiptir. Bineği dişi turkuaz bir Ejderhadır.
Tseringma ve kız kardeşleri ünlü yogilere kişisel gelişim yolunda yardımcı oldular, bundan Jetsun Milarepa ve öğrencilerinin biyografilerinde bahsediliyor.
Milarepa bu tanrıçayla ilk kez Chubar Melung'da meditasyon sırasında öfkeli bir biçimde dünyayı sallarken karşılaştı. Önünde pek çok kötü iblis belirdi ve bunların en iğrenç olanı beş iblisti. Ana olan Tseringma, güneşi ve ayı ziller gibi dövüyordu, bu yüzden Milarepa sallanan ormanları, sallanan kayaları, yanan bir gökyüzünü ve sular altında kalmış bir dünyayı gördü. Bu ilk buluşmayı, Milarepa'nın meditasyon konsantrasyonunun gücü sayesinde yavaş yavaş Tseringma'yı fethetmeyi başardığı başkaları takip etti."
Ngakpa Jampa Thaye'nin metninden “Altın Çelenk. Kagyu, Sığınak Lordu Vajradhara'dan Jetsun Gampopa'ya"
Yolda Azim ve etkili yoga uygulaması!
Bazıları bu tantrayla yalnızca uygulamalı anlamda değil aynı zamanda bir anlayış kaynağı olarak da ilgilenebilir. Örneğin, 8 Büyük Bodhisattva'nın ve onların yoldaşlarının ve maiyetinin özellikleri, bazı tantrik tanrılar. Bu, Garbhadhatu mandalasının (Mahavairocana Tantra) mantralarının ilan bölümüdür.
Bu Mahavairocana Tantra'nın 4. bölümüdür. Metodolojik olarak her şeyde Kriya Tantralara benzeyen Charya'nın dış sınıfına aittir. Kriya Tantraların maddeler ve eylemlerle tamamen dışsal manipülasyonları hedeflediğini söylediklerinde, bu çok şüpheli bir görüştür (görünüşe göre, birincil kaynakları okumayanlar için tasarlanmıştır). Eğer derin düşüncelere dalmışsanız Kriya Tantra'da da derin düşüncelere dalmış olursunuz. Dzogchen ve Kriya Tantra'nın uygulayıcısı olabilirsiniz. Aynı şey Mahavairocana gibi Charya Tantra için de geçerlidir - aslında, tefekküre daha fazla vurgu yapıldığı iddia edilse de Kriya Tantralardan özel bir farkı yoktur. Tefekkür olmadan hiçbir tantrik yöntem yoktur, bunun anlaşılması gerekir. Mahavairocana tantranın metni aşağıdadır:
[I-sin'in yorumu: Tüm Bodhisattvalar ve Vajrapaniler Dharma'da tam mükemmelliğin oluşmasını arzularlar ve bu nedenle her biri kendi kalbiyle liderinin - Büyük Güneş Tathagata'nın Dharoma Kapısından saf dünyaya geçişiyle ilgili neşeli sunumunu arzu eder. [sınır] Dharmadhatu. Sonuçta, Büyük Mandala'nın Efendisi, saf Dharma Dünyasının özüdür (svabhava). Ve böylece, bu bodhisattvaların her biri, uzun uzadıya açıklanan kapılardan birinde kendine yetiyor. [Büyük Mandala'nın] aynı kapısından çıkan doğan varlıklar ebedi değildir, yani bu bodhisattvalarla aynı şeyleri başarma yeteneğine sahiptirler. Bütün bu bodhisattvalar Büyük Güneş Tathagata'nın içsel onayının erdemleridir. Bu anlayış ve görüş kapılarını ardına kadar açmak istediğinden, her bodhisattva kendi kapılarının [mantrasını] açıklar.›]
Sonra tükenmez [aşkın ve mevcut olanın güçlerine] sahip olan Dünya-Onurlu Kişi, bu vajradharaları ve bodhisattvaları sağlam bir yok edilemezlik [durumuna] getirdi ve şöyle dedi: “İyi evlatlar, dünya çapındaki başarılarınıza karşılık gelen sözler ve mantra dizeleri söyleyin. Doğmuş varlıkların dünyalarını arındıracak Dharma Dünyası!”
Ve tam o anda Bodhisattva Samantabhadra, "Nihai Buddha Dünyasının Görkemli [Hazinesi]" adı verilen samadhi'ye girdi ve eşsiz bir güce sahip bir mantra söyledi:
(Bu Bodhisattva'nın böyle bir samadhi'de yaşadığı için, kirlenmemiş bir güç elde ettiği ve kendi kalbinin kapısından çeşitli ışınlar yaydığı ve bu ışınlarda mantranın ifadesi olduğu söylenir).
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM SAMANTANUGATE VIRAJA-DHARMA-NIRJATA MAHA MAHA SVAHA
[I-sin'in yorumu: Bu [mantranın] anlamından bahsetmişken: ...topraktan çekilme ve tüm engelleri ortadan kaldırma yeteneği, "muzaffer nüfuz etme" anlamına gelir. ...Çeşitli kirlenmemişliğin doğrulanması, ortadaki Büyük Boşluktur.
Daha sonra bodhisattva Maitreya, "Her yerde ve her yerde mevcut olan Büyük Merhametin Ortaya Çıkışı" adlı samadhi'ye girdi ve kalbinin mantrasını dile getirdi:
[I-sin'in yorumu: “Her yerde mevcut” eşitlik anlamına gelir, “her yerde mevcut” ise tüm Dharma Dünyasının mükemmelliği anlamına gelir.
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM AJITAM-JAYA SARVA-SATTVA-ASHAYANUGATA SVAHA
[I-sin'in yorumu: Ve yine de bu mantra, orijinal doğmamış anlamına gelen “A” işaretiyle özü ifade eder. “Doğum”, [varoluşun] tüm çemberinin dharmalarıdır: doğum-yaşlanma-hastalık-ölüm. Bu dharmaların özü, kendilerinin başlangıçta (“kalıcı olarak”) doğmamış olmalarıdır ve “A” işaretinin anlamı budur. Tüm dharmaların öz doğasının doğmamış olduğu bilgisi, henüz tüm doğmuş varlıklara en yüksek zaferi vermez. Yüce, başka şeylerin yokluğudur. Ve yine de, dharmaların özünün doğmamışlığını bilme yeteneği, varlıkları tüm kalplerin [birleşik] doğasına götürür ve onu tezahür ettirmeden edemez. İşte bütün doğanlara ulaştığı için şefkatler arasında en yücesidir bu.
Daha sonra bodhisattva Akashagarbha "Saf Sınır" adı verilen samadhiye girdi ve kalbinin mantrasını söyledi:
[I-sin'in yorumu: Söz konusu samadhi'de kalırken, kalplerinin orijinal doğasının saflığını kavrama yeteneğini kazanırlar ve böylece saf Dharma Dünyasına nüfuz ederler. Yani burası Büyük Boşluğun gizli hazinesidir.]
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM AKASA-SAMANTANUGATA VICHITRAMBARA-DHARA SVAHA
Daha sonra bodhisattva Sarvanivaranavishkambhin "Merhametli Güç" adı verilen samadhiye girdi ve şu mantrayı söyledi:
[I-shin'in yorumu: Yani, şefkatli kendine itaatin gücü sayesinde, o, tüm doğmuş varlıkların tüm karmik engellerini ortadan kaldırabilir. Kendine hakim olduktan sonra, bu kirletici engellerin içinde kalarak onları ortadan kaldırabilir. Bu Rulay'ın Büyük Merhametidir.]
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM AH SATVA-HITAABHYUDGATA TRAMAM TRAMVAY RAM RAM SVAHA
Daha sonra bodhisattva Avalokiteshvara, "Her Yere Bakmak" adı verilen samadhi'ye girdi ve hem kendi kalbinin mantrasını hem de çevresinin [mantralarını] dile getirdi:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM SARVA-TATHAGATAVALOKITA-KARUNA-MAYA RA RA RA HUM JAH SVAHA
Büyük güçlere [bodhicitta Maha-sthama-prapta] ulaşmak için mantrayı okuyalım:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM REÇEL REÇEL SAH SVAHA
[I-sin'in yorumu: [...] JAM işareti bu mantranın bija özüdür ve hareketsizlik anlamına gelir. Hareket halinde hareketsiz kalmanın dharmaları doğum ve yıkımdır. ...Dünyadaki insanlar arasında, güçleri ve otoriteleri büyük olan, pek çok kişiyi boyunduruk altına alma ve baskı altına alma yeteneğine sahip yüksek patronlar vardır. Onlara güçlü denir; bu seviye de buna benzer.]
Saygıdeğer Tara'nın mantrasını [Avalokiteshvara'nın gözleri] telaffuz edelim:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM KARUNODBHAVE DARA TARINI SVAHA
[I-sin'in yorumu: [...] RA'nın işareti tozdur. Altı Toz Parçacığı, Büyük Doğum ve Ölüm Denizini oluşturur. Prensip'in mahiyetini bu şekilde düşündükleri için, her toz zerresinin [gerçek] benzerliğini, onların asıl doğmamışlığını görürler. Bu Büyük Denizi geçmek, tüm dharmaları aşma yeteneğini kazanmak anlamına gelir. Sanskritçe'de buna "sınıra geçiş" denir. Kendilerini geçiyorlar ve aynı zamanda doğan tüm varlıkları da aktarıyorlar - bu "nihai geçiş". Eğer insanlar henüz böyle bir geçişi yapamıyorlarsa, onlara yardım edilir. Kendileri yapabiliyorlarsa başkalarına yardım ederler. Ayrıca TA işareti Rulay'ın özüdür. Her şeyi olduğu gibi görerek Büyük Toz Parçacıkları Denizi'ni geçerek Rulay'ın öz özünün oluşumuna ulaşırlar. Büyük Üs'te, Amitabha ile çevrili samadhi'de ikamet eden Avalokiteshvara'nın gözünden çıkan yüz Tara bulunur.]
Bhrikuti'nin (Avalokiteshvara'nın alnından beliren) mantrasını söyleyelim:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM SARVA-BHAYA-TRASANI HUM SPHOTAYA SVAHA
[I-sin'in yorumu: [...] Korkuyu ve dehşeti anlatır; Önceden korku vardı, bundan sonra korku yok. Doğan tüm varlıklar korku ve dehşete kapılmış durumdalar çünkü huzurun olmadığı yere henüz ulaşmadılar. Üstelik gaflet ve kibirle kendilerini yüksek bir şey elde etmiş sanırlar, dolayısıyla korkarlar ki, korkuyu hissederek ondan uzaklaşsınlar. Bu, tüm engellerin kaldırılmasıdır. ...Tüm toz parçacıklarının özü aynıdır; pratik yoluyla, kendini beğenmiş kişisel görüşleri bastırma ve onları kırma yeteneği ortaya çıkar. Buda büyük bir toplantıda korkuları bastırmanın mümkün olduğunu açıkladı. Onları bastırma yeteneği onların varlığının yokluğuna benzer olduğunu gösteriyor. Sonra Avalokiteshvara'nın alnından bodhisattva Bhrikuti (Kaşlarını çatan) belirdi ve batı yönünde konuşmaya başladı. Bir kişi korktuğunda, [kişinin] alnındaki kaşları arasındaki [Bhrikuti ile] benzerliği [zihninde hatırlamalı]. Bu bodhisattva'nın bedeni, büyük bir dehşet ve korku uyandırarak, Buda'nın konumunu ortaya koyuyordu. Sonra tüm vajralar kalplerindeki tüm korkuları gösterdiler ve onları Vajra-garbha'nın (Vajrapani) kalbine soktular. Sonra bu Bhrikuti ilerledi ve Vajradhara-garbha'nın önünde durdu. Sonra herkes büyük bir korkuya kapıldı, Rulay'ın koltuğunun önünde çöktüler ve şöyle dediler: "Lütfen, Ey Buda, koru!" Sonra Buda Bhrikuti'ye dönerek şöyle dedi: "Kardeş! Bırakın kalsınlar." Sonra Bhrikuti Buda'ya döndü ve şöyle dedi: "Bana yalnızca Buda söyleyebilir, yalnızca ona tapınılması gerektiğini söyleyebilir." Sonra vajraların tüm korkuları ortadan kalktı, herkes çok sevindi ve şunları söyledi. "Böylesine Büyük Merhamet, büyük erdemli bir gücü ortaya koyma kapasitesine sahiptir. Onun en derindeki özünün ifade edilebilmesi için dua ediyoruz."]
Saygı duyulan Pandara-vasini'nin (bodhichitta'nın beyaz saflığına sadık kalarak) mantrasını söyleyelim:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM TATHAGATA-VISHAYA-SAMBHAVE PADMA-MALINI SVAHA
[I-shin'in yorumu: Bu, tüm Budaların nihai dünyasıdır. Şimdi ben ondan doğdum. Bu bodhisattva halinde olmak “beyaz yerde olmaktır”. Sürekli olarak onun içinde kalmak, tüm Budaları doğurma yeteneği verir. Bu, Lotus Bölümünün başı Avalokiteshvara'nın annesi.]
Hayagriva'nın mantrasını okuyalım:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM HUM KHADA BHANJA SPHOTAYA SVAHA
[I-shin'in yorumu: Boşluk tüm Budaların gerçek özüdür. Burada "yutmak" denilen şey, boşluk uygulamaları yoluyla aydınlanmayı engelleyen dharmaların yok edilmesidir. [...] Bodhi'ye müdahale eden dharma'ları "yutma" ve "kırma" öfkesi sayesinde büyük bir güç kazanılır. Bu aydınlanmış [durum] Lotus Bölümünün berraklığıdır.]
Daha sonra bodhisattva Ksitigarbha, "Yok Edilemez Vajra'nın Nihai Uygulama Dünyası" samadhisine girdi ve mantrasını dile getirdi:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM HA HA HA SUTANU SVAHA
[I-sin'in yorumu: Duyulara fayda sağlayan uygulamaları ustalıkla gerçekleştirebilen kişi, gerçekten Buda'nın oğludur. İyi bir tabiattan doğduğu için ona iyi bir oğul denir; Buda'dan doğduğu için ona Buda'nın oğlu denir. Bu bodhisattva, Üç Aracın uygulamalarının çeşitli kapılarını açıklayabilir ve doğmuş varlıklara fayda sağlayabilir. Bu, "On Çark'ın [Ksitigarbha] [Sutra]'sında" uzun uzadıya açıklanmaktadır.]
Sonra Bodhisattva Manjushri "Buda'nın Kutsamasının İlahi Güçleri" samadhisine girdi ve kalbinin mantrasını dile getirdi:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM HE HE KUMARAKA VIMUKTI-PAKTA-STHITA SMARAH SMARAH PRATIJNYAM SVAHA
[I-sin'in yorumu: Bu mantranın anlamından bahsedelim: “kurtuluş yolundaki bir çocuk” orijinal yemini hatırlamak anlamına gelir. Tüm Budaların Dharma bedeni, Buda olma yolunda eylemin, konuşmanın ve düşüncenin gizemlerinin özüne girmektir. Bilinci ("kalbi") olan herkes bunu yapabilir; [beceriksiz] kimse yok. Dahası, orijinal yemini hatırlayarak, kendi kendine yaşamanın gücü aracılığıyla, yaşam ve ölümün sınırları içinde kalarak doğmuş varlıkları kurtarır ve [diğer kıyıya] aktarırlar. Bu mantranın anlamı budur. Sonuçta, bu çocuklar sonsuza kadar Dharma Bedeninde Buda haline gelmişlerdir, bu yüzden böyle söylenmektedir. Orijinal yemini hatırlamak, doğmuş varlıkları [Nirvana'ya] aktarmak anlamına gelir. Bu bodhisattva'nın orijinal yemini hatırlaması onun her şeyi görmesi, duyması ve bilmesi anlamına gelir; ve bizi hatırladığına göre, o zaman Üç Aracın her birinde konsantrasyonlar (samadhi) mutlaka bulunacak ve tüm yeminler yerine getirilecektir. Bu bodhisattva ebediyen bir Buda olarak kalır, bu nedenle ona "Her yerde Rulay'ı gören" veya "Tathagata'yı her yerde tezahür ettiren" denir. Büyük Merhametin adhishthana'sının gücü aracılığıyla, çocukların bedenlerine giden yolu gösterir.]
Sonra Gizemlerin Efendisi Vajrapani, "Büyük Dayanılmaz Vajra"nın samadhisinde kaldı ve eşlikçisinin [mantraları] ile birlikte kalbinin mantrasını söyledi:
NAMAHA SAMANTHA-VAJRANAM CHANDA MAHA-ROSHANA HUM
[I-sin'in yorumu: Sırada Vajrapani var; hiçbir şeyle kıyaslanamaz olduğundan “yenilmez” denir. Tüm Budaların vajralarının özünün aydınlanmasını tezahür ettirir, tüm Budaların bilgeliğine sahiptir, bu nedenle ona "Vajradhara" ("Vajra Sahibi") denir. Tüm vajraların koruyucusu ve vajra, tüm Budaların bilgeliğinin mührüdür, dolayısıyla tüm Budalar için ayrı bir isimdir.]
Mamaki mantrasını söyleyelim:
NAMAHA SAMANTA-VAJRANAM TRTI TRTI JAYANTI SVAHA
[I-sin'in yorumu: Bir varlığı parçalamanın imkansızlığı “ölümün” anlamıdır. Bu samadhi aracılığıyla kafa karışıklığı içindeki insanları öldürürler. Belirsizlik içinde olanlar öldürüldüğü için söz konusu jayanti zafer anlamını kazanır. Bu "doğum"un anlamıdır. Son geçişle birlikte kirlilikler arındırılır, engeller ortadan kaldırılır, yenilmezlik doğar, bu yüzden ona "[doğmuş] varlıkların annesi" denilir. Yenilmezlikten doğuş, tüm vajraların doğuşudur; Vajra'yı yenmek imkansızdır, bu nedenle doğmamış tüm insanları doğurur. Bu yenilmez doğuma aynı zamanda “tatlı amritanın doğuşu” da denir.]
Vajra-shrinkhala mantrasını okuyalım:
NAMAHA SAMANTHA-VAJRANAM HUM BANDHA BANDHAYA MOTA MOTAYA VAJRODBHAVE-SARVATRAPRATIHATE SVAHA
Vajra Chandra-tilaka mantrasını okuyalım:
NAMAHA SAMANTA-VAJRANAM HRIH HUM PHAT SVAHA
Vajra-suchi mantrasını söyleyelim:
NAMAHA SAMANTHA-VAJRANAM SARVA-DHARMA-NIRVEDHANI VAJRA-SUCHI VARADE SVAHA
[I-sin'in yorumu: Anlamından bahsedelim: “iğne” iyi bilgelik anlamına gelir. Onun nüfuzu bir vajra gibidir ve bilgeliğin mutluluk verici keskinliği aracılığıyla meydana gelir; onun aşamayacağı hiçbir şey yoktur. Bunun anlamı: bilgelik yoluyla Dharma'nın doğasına dair içgörü, Vajra-suchi'nin anlamı budur. Yani belirsizliği delip geçerek gerçek olana ulaşırlar.]
Tüm Vajradhara'ların mantrasını telaffuz edelim (kadim geleneği takip eden dış tantralarda, vajradharalar, mandaladaki hizmet tezahürlerinin türüne verilen addır - yaklaşık olarak Nandzed Dorje):
NAMAHA SAMANTA-VAJRANAM HUM HUM HUM PHAT Phat PHAT JAM JAM SVAHA
Tüm hizmetkarların mantrasını söyleyelim:
NAMAHA SAMANTHA-VAJRANAM HE HE KINCHIRAYASI GRIHNA GRIHNA KHADA KHADA PARIPUTAAYA SVA-PRATIJNYAM SVAHA
Sonra Dünya Onurlu Sakyamuni "Hazinelerin Kaynağı" samadhisine girdi ve eşlikçisinin [mantraları] ile birlikte kalbinin mantrasını söyledi:
[I-sin'in yorumu: Daha sonra Tathagata Shakya[muni] Kıymetli Yer'in samadhi'sine girdi. Mücevher Dalgası ülkesinden geldiği için bu adı almıştır. Büyük Dalga'dan çeşitli mücevherler gelir; Bu kıtaya varırsanız, açıklanan manaya göre hiçbir şey eksik kalmayacaktır. Bu samadhi'ye giren Buda yüzünden çeşitli ışınlar yaydı ve bu ışınlarda bir mantra ortaya çıktı ve her yere Buda'nın tüm tapınaklarına yayıldı.]
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM SARVA-KLESHA-NISHUDANA SARVA-DHARMA-VASHITAPRAPTA GAGANA-SAMASAMA SVAHA
[I-sin'in yorumu: İlk işaret mantradır - SA onun özüdür. VA "nüfuz etme" anlamına gelir. Bunun anlamı sağlamlık ve kuvvettir. "A" işaretli kapıya girmek, nüfuz etmemek ve sağlam olmamak anlamına gelir. Sthira'nın varlığıyla bu, doğumları ve yıkımları bozmanın dharmaları haline gelir. "A" burcuyla bir olmak, böyle bir sağlamlık, doğuştan olmayanın aslıdır. Yani, tüm dharmalarda kişi kendine güvenmeyi, mutlak boşlukla eşitliği, tüm değerli kıtalarda var olma yeteneğini elde eder. Büyük Merhametin gücünün [yeminin] özüyle bana hitap eden Shakya[muni], bir vajra gibi gizli tezahürler yapar, icchhantika dahil herkesi devirir ve bunu görünce Buddha Dharma'ya girer. Kendine güvenmeyi ve güçlü olan her şeyi yok etme yeteneğini kazanarak, bu büyük hazineleri tüm dharmalarda bahşetmeye yemin etti.]
Budaların Urna-koshi mantrasını telaffuz edelim:
[I-sin'in yorumu: Urn Mantra, Rulay'ın sayısız erdemlerinin oluşumunun görkemidir. Bu en ince erdemler toplandığından, kadın formundaki samadhi yaratılır. O, Şakya[munis]'in sahabelerinden biridir. Bu mantra ancak Kıymetli Yer'in samadhi'sine girildikten sonra açıklanır.]
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM VARADE VARA-PRAPTE HUM SVAHA
Tüm Ushnisha Budalarının mantrasını söyleyelim:
[I-sin'in yorumu: Ayrıca, on ülkedeki tüm Budaların sayısız toz zerresi kadar ushnisha'sı vardır. Uşnişanın anlamı “Galip, Şerefli” demektir. Vücutta en yüksekte bulunurlar. Dolayısıyla Buda'nın paylaşılmayan on sekiz dharmasının ayrı bir adıdır. Bu orijinal saygı duyulan kişinin görünüşünün görüntüsü, büyük bir kişinin [otuz iki] işaretinden birinin görüntüsüyle aynıdır. Tek fark, bodhisattvaların başlarının üstünde kalın bir et yerine bir tutam saçın olmasıdır. Değerli Yerin samadhisinde kalarak bu mantrayı açıklayın.]
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM SİZ SİZ SİZ HUM HUM PHAT SVAHA
İşte maiyetin mantraları, Koruyucular, Kapı Muhafızları ve uygulayıcıların samadhi'leri, göksel varlıklar, insanlar dahil çeşitli varlık sınıfları)).
Yenilmez olanın (Aparajit) mantrasını söyleyelim:
[I-sin'in yorumu: Sırada Shakya[muni]'nin maiyetinden gelen yenilmezin mantrası var. Değerli bir yerin samadhisine girdikten sonra dünyaya benzer bir mantra okurlar. Bu, Shakya[muni]'nin Dönüşüm Bedenidir. Kendi kendine mevcudiyetin sayısız ilahi gücünü saklayarak, öfkeli bir vidya-raja görünümünü ortaya koyar. Doğuştan gelenleri zaptederek tüm engelleri tamamen ortadan kaldırır.]
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM DHRIM DHRIM RIM JRIM JRIM SVAHA
Yenilmez mantrayı [Aparajita] telaffuz edelim:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM APARAJİT JAYANTI TADITE SVAHA
Toprak tanrıçasının [Prithivi] mantrasını söyleyelim:
[I-sin'in yorumu: Sırada toprak tanrıçasının mantrası var; toprak, çokluğun tamamını (“on bin”) taşıyabilme yeteneğidir. Onun aracılığıyla, her türlü şeyin tümünün boylamı doğar. Bunun Buda'nın kalbi olduğunu bilmelisiniz. Rulay'ın kalbi çok sayıda şeye sahip olma kapasitesine sahiptir, bu nedenle bu mantrayı orijinale sahip olma samadhisinin derinliklerine girerek açıklarlar. Bu upaya Shakya[muni]'nin Dönüşüm Bedenidir.]
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM PRITHIVYAI SVAHA
Gökyüzü [yerleşik] Vishnu'nun mantrasını söyleyelim:
[I-sin'in yorumu: Ayrıca, göksel [yerleşik] Vişnu'nun birçok bireysel adı vardır, bunlardan biri Narayana adıdır. Bu Buda'nın Dönüşüm Bedenidir. Samadhi öncekinin aynısıdır. [...] Gökyüzünde hareket eder. Bu gökyüzü [yerleşik], [kuş] Garuda'nın üzerinde oturuyor ve havada hareket ediyor. Budaların Beş Bölümünde Sakya[muni] Garuda'nın tahtında oturuyor. Nihai boşlukta hareket etme uygulamalarının anlamı budur.]
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM VISHVE SVAHA
Rudra'nın mantrasını söyleyelim:
Rüzgar tanrısının [Vayu] mantrasını söyleyelim:
Güzel seslerin tanrısının [Saraswati] mantrasını söyleyelim:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM SARASVATYAI SVAHA
Nerrity'nin mantrasını söyleyelim:
Yama'nın mantrasını okuyalım:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM VAIVASHVATAYA SVAHA
Ölüm efendisinin mantrasını söyleyelim:
[I-sin'in yorumu: Bu Vidya-raja Yama. Büyük Merhamet üretme mandalasının oluşumunu arzulayarak, nüfuzları takiben bu mantrayı telaffuz ederler.]
NAMAHA SAMANTHA-BUDDHANAM MRTYYAVE SVAHA
[Yama'nın karısı] Kalaratri'nin mantrasını söyleyelim:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM KALARATRIYE SVAHA
Yedi annenin mantrasını söyleyelim:
NAMAHA SAMANTHA-BUDDHANAM MATHRIBHYAH SVAHA
33 tanrının Cennetin Kralı Sakradevendra'nın mantrasını söyleyelim:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM SHAKRAYA SVAHA
Nagaların efendisi Varuna'nın mantrasını söyleyelim:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM APAM-PATAE SVAHA
‹Aditya mantrasını söyleyelim:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM ADITYA SVAHA
Brahma'nın mantrasını okuyalım:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM PRAJAPATAE SVAHA
Chandra (Ay) mantrasını söyleyelim:
NAMAHA SAMANTHA-BUDDHANAM CHANDRAYA SVAHA
Tüm nagaların mantrasını söyleyelim:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM MEGHA-ASHANIE SVAHA
Naga kralları Nanda ve Upananda'nın mantrasını söyleyelim:
NAMAHA SAMANTHA-BUDDHANAM NANDOPANANDAYE SVAHA
Sonra Dünya Onurlandırılmış Kişi Vairocana, öğretisinin başarılı bir şekilde yerine getirilmesine yönelik neşeli bir arzuyla, Kraliçe Vidya, Tüm Budaların Annesi ve Bodhisattvas Gagana-locana'nın mantrasını dile getirdi:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM GAGANA-VARA-LAKSHANE GAGANA-AYNI SARVOGGATABHIH SARA-SAMBHAVE JVALA NAMO MOGHANAM SVAHA
Daha sonra Bhagavat, tüm kirliliklerin arıtılması için "Ateş Nesli" samadhisine girdi ve Büyük Engellerin Yok Edicisi, Hareketsiz Lord'un (Acala Natha) şu mantrasını dile getirdi:
NAMAHA SAMANTHA-VAJRANAM CHANDA MAHA-ROSHANA SPHOTAYA HUM TRAT HAM MAM
NAMAHA SAMANTA-VAJRANAM HA HA HA VISMAYE SARVA-TATHAGATA-VISHAYA-SAMBHAVA-TRAILOKYA-V IJAYA HUM JAH SVAHA
Tüm shravakaların mantrasını söyleyelim:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM HETU PRATYAYA-VIGATA-KARMA-NIRJATA HUM
[I-sin'in yorumu: Bunu daha detaylı açıklayalım. Shravakaların uygulamaları farklıdır. Burada Buddha Dharma, Büyük Merhamet yemininin gücü aracılığıyla, duyulara sahip olanların yararına kişiyi samadhi ile tanıştırır ve shravakaların ve pratyekabuddhaların mantraları tezahür eder. Böyle bir ritüelle Yola girenler bu kapıdan geçerek Büyük Rahmet Hazinesine girerler.]
Tüm pratyekabuddhaların mantrasını söyleyelim:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM VAH
Her yerde tüm bodhisattvaların kalbinin mantrasını telaffuz edelim:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM SARVA-BUDDHA-BODHISATTVA-HRDAYANI-AVESHAN VE NAMAHA SARVA-VIDE SVAHA
Tüm tanrıların ve diğer göksel sakinlerin kalplerindeki mantrayı söyleyelim:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM LOKALOKA-KARAYA SARVA-DEVA-NAGA-YAKSHA-GANDHARVA-ASURA-GAR UDA-KINNARA-MAHORAGADI-HRDAYANI AKARSHAYA VICITRA-GATI SVAHA
Tüm Budaların mantrasını okuyalım:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM SARVATHA-VIMATI-VIKIRANA-DHARMADHATU-NIR JATA SAM SAM HA SVAHA
[Batı] kapısının koruyucusu [mandala] Durdharsha'nın mantrasını söyleyelim:
[I-shin'in yorumu: Bu Aşılmaz'dır, kelimenin tam anlamıyla "elde edilmesi zordur." Anlamı güç elindedir, dolayısıyla “Korkunç Görünümlü, Elde Edilemez” [ayrıca denir]. Aynı zamanda “zorluğa rağmen itaat eden” anlamına da gelir. Buddha Dharma Hizmetkarı sürekli olarak sağdaki kapıda bulunur ve "Dayanılmaz Muhafız" olarak adlandırılır. Tüm Budalar arasında en cesur güce sahip olduğu için onu yenmek imkansızdır. Elmas talimatlarına tapıyor ve uyguluyor, hiçbir şey onu yenemez. Bu adın verilmesinin nedeni, tıpkı doğan küçük bir çocuğun güneş diskine bakamaması gibi, ona da kimsenin bakamamasıdır. Öğretinin öngördüğü şekilde sürekli olarak Buda'nın kapısında durmaksızın pratik yapar ve bu nedenle ona "hizmetçi" denir.]
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM DURDHARSHA-MAHA-ROSHANA KHADAYA SARVAN TATHAGATAJNYAM KURU SVAHA
[Batı] kapısının [mandala] koruyucusu Abhimukha'nın mantrasını söyleyelim:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM HE MAHA-PRACHANDABHIMUKHA GRIHNA KHADAYA KIN CHIRAYASI SAMAYAM ANUSMARA SVAHA
[I-sin'in yorumu: Tüm Budaların ilan edilen öğretisine tapar; edinilmemiş boşluk yoluyla, doğmuş varlıkların tüm tezahür etmiş formlarını bastırıp bastırmak için dönüşür ve onları yutar. Anlamı - büyük korku ve öfke.]
Büyük Dünyayı bağlamanın mantrasını söyleyelim:
[I-sin'in yorumu: Buda'nın açıkladığı şeye göre, zaten sayısız vidya sahibi var. Ancak mantra uygulayıcıları korumayla bağlı olmadıklarından, Dharma meselelerini bozma ve ilahi söyleyen insanlara zarar verme olasılığı vardır, bu nedenle dünyanın bağlı olduğu söylenir. Tüm vidya sahiplerini yok edip Dharmadhatu'ya dalmak imkansızdır. Dünyayı bu yüceliğe bağlamak, Dharma eylemlerinin inşasını sağlar; Bu yüceliğin dharma'ları ister dünya dışında yaratılsın, onları engellemenin veya yok etmenin imkânı yoktur. Her yönde, her yerdeler.]
NAMAHA SAMANTHA-BUDDHANAM SARVATRARANUGATE BANDHAYA SIMAM MAHA-SAMAYA-NIRJATE SMARANE PRATIHATE DHAKA DHAKA CHARA CHARA BANDHA BANDHA DASA-DISHAM SARVA-TATHAGATANUJNYATE PRAVARA-DHARMA-LABDHA-VIJAYE BHA GAVATI VIKURU VIKURE LE LOOU PURI VIKURI SVAHA
Bodhi mantrasını söyleyelim:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM A
Uygulama mantrasını telaffuz edelim:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM AA.
Bodhi olmanın mantrasını söyleyelim:
NAMAH SAMANTA-BUDDHANAM AM
Nirvana'nın mantrasını söyleyelim:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM AH
Trailokya-vijaya mantrasını okuyalım:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM HAH
Hareketsiz Muhterem Olanın [Acala] mantrasını söyleyelim:
NAMAH SAMANTA-BUDDHANAM HAM
Sarvanivaranavishkambhin mantrasını telaffuz edelim:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM AH
Avalokiteshvara'nın mantrasını söyleyelim:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM SAH
Vajrapani mantrasını okuyalım:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM VAH
Manjushri mantrasını söyleyelim:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM MAM
Gagana-lochana mantrasını okuyalım:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM GAM
Dharma-dhatu mantrasını telaffuz edelim:
NAMAH SAMANTA-BUDDHANAM RAM
Mahavira mantrasını okuyalım:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM KHAM
Jaleshwar'ın mantrasını okuyalım:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM REÇELİ
Saygıdeğer Tara'nın mantrasını söyleyelim:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM TAM
Bhrikuti mantrasını okuyalım:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM BHRIH
Maha-sthama-prapta mantrasını okuyalım:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM SAM
Pandara-vasini mantrasını telaffuz edelim:
NAMAH SAMANTA-BUDDHANAM PAM
Haya-griva mantrasını söyleyelim:
NAMAH SAMANTA-BUDDHANAM HAM
Yashodhara mantrasını söyleyelim:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM YAM
Ratnapani mantrasını söyleyelim:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM SAM
Jalini-prabha mantrasını okuyalım:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM REÇELİ
Sakyamuni'nin mantrasını okuyalım:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM BHAH
Üç Ushnisha'nın mantrasını söyleyelim:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM HUM TRUM
Sitata-patrosnisha mantrasını telaffuz edelim:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM LAM
Jayoshnisha mantrasını okuyalım:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM ŞAM
Vijayoshnisha mantrasını okuyalım:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM SAM
Tejorashi-ushnisha mantrasını telaffuz edelim:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM DÖŞEME
Wikiranoshnisha'nın mantrasını söyleyelim:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM KHRUM
Aparajita mantrasını söyleyelim:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM TAM HAM PAM HAM YAM
Prithivi'nin mantrasını okuyalım:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM BI
Keshini mantrasını telaffuz edelim:
NAMAHA SAMANTHA-BUDDHANAM KILI
Upakeshini mantrasını okuyalım:
NAMAHA SAMANTHA-BUDDHANAM DILI
Chitra mantrasını söyleyelim:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM MILI
Vasu-mati mantrasını okuyalım:
NAMAHA SAMANTHA-BUDDHANAM HILI
Kautuhala mantrasını söyleyelim:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM HA SA NAM
Sarva-sattva-abhayamdada mantrasını telaffuz edelim:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM RA SA NAM
Sarvapaya-jaha mantrasını telaffuz edelim:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM DHVAM SA NAM
Karuna-mridita-mati mantrasını okuyalım:
NAMAH SAMANTA-BUDDHANAM VI HA SA NAM
Maitri-abhiudgata mantrasını söyleyelim:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM THAM
Paritranashaya-mati mantrasını okuyalım:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM YAM
Sarva-daha-prashamita mantrasını telaffuz edelim:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM VE
Achintya-mati-datta mantrasını telaffuz edelim:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM YAM
Ratnakar'ın mantrasını söyleyelim:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM BARAJI
Ratna Pani mantrasını okuyalım:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM ŞAM
Dharanimdhara mantrasını söyleyelim:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM NAM
Dharani-pratilabha mantrasını okuyalım:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM REÇELİ
Ratna-mudra-hasta mantrasını telaffuz edelim:
NAMAH SAMANTA-BUDDHANAM PAM
Dridhadhyashaya mantrasını okuyalım:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM NAM
Gaganamala mantrasını söyleyelim:
NAMAH SAMANTA-BUDDHANAM HAM
Gagana-mati mantrasını söyleyelim:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM ROMA
Vishuddha-mati mantrasını okuyalım:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM GATAM
Charitra-mati mantrasını okuyalım:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM DHIRAM
Sthira-buddhi mantrasını telaffuz edelim:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM HUM
Tüm hizmetkarların mantrasını söyleyelim:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM DHI SRI HAM BRAM
Tüm bodhisattvaların söylediği mantrayı okuyalım:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM KSAH DAH RA YAM KAM
Saf Sınırların gökyüzünün [sakinlerinin] mantrasını söyleyelim:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM MANO-RAMA DHARMA SAMBHAVA VIBHAVA-KATHANA SAM SVAHA675
Rakshasa mantrasını telaffuz edelim:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM KRAM KERİ
Dakini mantrasını söyleyelim:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM HRI HAH
[I-shin'in yorumu: Dünyada tüm sanatları yaratanlar var. Kendine itaat etme büyüsüne sahip olan [dakiniler], hayatları [yakında] sona erecek olan insanları tanıyabilirler; 8676 ayda tanırlar ve tanıdıktan sonra şu yöntemi kullanırlar: Kalbini alıp yerler. Bunu yapıyorlar çünkü insan vücudunda “sarı” bir şey var; "İnsanın sarısı" (人黄) olarak adlandırılan şey tam da budur, tıpkı "inek sarısı"nın (牛黄, San. Gorochana)677 olması gibi; eğer onu yerseniz, en büyük nihai gelişmeleri gerçekleştirme yeteneğini kazanırsınız; Dört Bölgenin tümüne bir günde ulaşabilir ve istediğiniz her şeyi alabilirsiniz; Edinilen [oluşlarla] kişi, insanlara çeşitli şekillerde hakim olabilir. Bunlardan tiksinti duyanlar, boyun eğdiriliyor, korkunç azaplara ve hastalıklara maruz kalıyorlar. Ancak bu sanat sayesinde [dakiniler] insanları öldüremez; Altı ay içinde ölecek insanları tanımak için mucizevi [öngörü sanatını] kendi başlarına (“evlerine odaklanarak”) kullanmaları gerekiyor. Bunu bilerek mucizevi bir şekilde kalplerini kontrol altına alırlar. (Böylece) kalplerini alıp yerine başka bir nesne koymaları gerekir. O halde insan hayatı bir anda sona ermez; Ölümle tanışma zamanı geldiğinde yarıda kesilir. Genel olarak, bu büyük beceri, Büyük Kendi Kendine İkamet Eden'in yakshini'sinde mevcuttur. Dünya insanlarının ortaya koyduğu Büyük Sınır, Maha-kala'ya, yani Büyük Kara İlah'a aittir.
Üç Dünyanın Boyun Eğmesi Yasasının Kapısı (Trailokavijaya) ile [dakinis'i] lanetlemek isteyen [Buddha Maha]vairocana, Büyük Kara Tanrıya [Mahakala] dönüştü ve onları çok geride bırakarak sayısız tezahürde ortaya çıktı. Vücudunu küllerle kaplayarak, el değmemiş topraklarda [kalarak678] mucizevi sanatla [o] her yerde tüm dharmaların gelişimini başardı; göklerde uçanlar, suda yüzenler ondan kaçamadılar. Tüm dakinileri çağırdı ve onlara şu şekilde seslendi: "Siz sürekli insan yediğiniz için, şimdi ben de sizi aynı şekilde yiyeceğim!" ve ardından onları [bir yudumda] yuttu; ancak onları öldürmedi, ancak onları bastırdıktan sonra serbest bıraktı ve her türlü etten [yiyecekten] uzak duracaklarına dair bir söz talep etti. Sonra Buda'ya dönüp şöyle dediler: "Et yiyerek yaşam boyu her şeyi elde ediyoruz; şimdi varlığımızı nasıl sürdüreceğiz?" Buda cevap verdi: "Ölü insanların kalpleriyle beslenmene izin veriyorum." Ona şöyle dediler: "İnsanlar ölmeye hazırlanırken, tüm büyük yakşalar, hayatlarının tükendiğini bilerek, önce onları yemeye gelirler; [bu ölü insanların kalplerini] nasıl alabiliriz?" Buda onlara şöyle dedi: "Size altı ay içinde ölmek üzere olanları tanımanızı sağlayacak bir mantra ve bir mudra göstereceğim. Bunu öğrenerek onları [özel] bir ritüel ('dharma) aracılığıyla koruyacaksınız. ') Ta ki, bir zarardan korkmasınlar; ömürleri sona erdiğinde, onları alıp yemene sana izin veriyorum." Böylece [Buda] yavaş yavaş onları [doğru] Yola yönlendirmeyi başardı, bu yüzden böyle bir mantra var.]
Tüm Yakshasilerin mantrasını söyleyelim:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM YAKSHA-VIDYA-DHARI
Tüm Pishakaların mantrasını söyleyelim:
NAMAHA SAMANTHA-BUDDHANAM PICHI PICHI
Tüm Bhutaların mantrasını söyleyelim:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM GUM VE GUM VE MAM SA NE
Tüm Asuraların mantrasını söyleyelim:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM RATA RATA DHVANTAM VRA VRA
Tüm Mahoragaların mantrasını söyleyelim:
NAMAHA SAMANTHA-BUDDHANAM GARALAM VIRALAM
Tüm Kinnaraların mantrasını söyleyelim:
NAMAHA SAMANTHA-BUDDHANAM HASANAM VIHASANAM
Tüm insanların mantrasını söyleyelim:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM ICCA-PARAM MANO-MAE ME SVAHA
Sırların Efendisi! Bütün bu mantraları ve şeyleri ben ortaya koydum. Şimdi, Soylu, tüm mantraların özüne dikkat ederek dinle. "A" işaretli kapının içine yerleştirilmiştir. Onları tüm mantraların en yüksek ve eşsiz özü (“kalbi”) olarak hayal edin. Burası tüm mantraların merkezidir. Orada bu mantraların samadhisine ulaşılır."
[I-sin'in yorumu: Yukarıdaki mantraların tümü birbirini takip eder; Kök temelin mantraları, hridaya mantraları, durumu takip etme mantraları ("kalp") vardır. Sayısız ve ölçülemez sayıda var, kimse bunların sayısını bilmiyor. Şimdi tüm mantralarda ortak olan şey hakkında konuşursak, o zaman bu “A” işaretidir. Anlamı, tüm dharmaların orijinal doğmamışlığıdır. Sesi kaldırırsanız a, tek bir işaret görünmeyecektir. Yani burası tüm mantraların doğduğu yerdir. Tüm dharmaların, bodhisattvaların ve diğerlerinin kapıları, doğmuş varlıkların iyiliğini arzulayan Vairochana'nın kendini onaylamasının öz özünden doğar; Adhishthana'nın gücü aracılığıyla ilgili tüm olayları gönderirler ("tezahür ederler"). Özün kendisinin doğmamış olduğu gerçeği, "A" işaretinin dharma özüne eşittir. Mantralarda bu işaret en incelikli olanıdır, dolayısıyla mantra uygulayıcılarının onu bu şekilde algılaması gerekir. Tüm mantralar “A” işaretindedir, bu nedenle onları ilan ettiğinizde hemen onları üretirsiniz.
Yeşil Tara'nın mantrası bir çağrıdır tüm budaların annesi. Tibet'te bağışlayıcı, sevgi ve bereket veren bir ana tanrıça olarak saygı görür. Geleneksel olarak iki görüntüsü vardır: yeşil hipostaz kurtarır ve beyaz olan yaşamı uzatır.
Makalede:
Büyük Ana Tanrıça
Koruyucu tanrıça kültü Tibet'te Budizm'in ilk vaazıyla ortaya çıktı. Öğretmen sayesinde özellikle on birinci yüzyılda gelişti. Atisha diğer şeylerin yanı sıra inanan Taru tıbbın hamisi.
öğretmen Atisha
Ana tanrıçanın yüz sekiz, hatta binlerce yüzünün görüntüleri hâlâ popüler. Sanatçılar bu tür görüntüleri boyamanın bir onur olduğunu düşünüyor çünkü bu aynı zamanda bir tür manevi uygulamadır. Ve tanrıçanın görüntüleri, zarardan koruyan bir kalkan olarak kullanılıyor.
Tibet efsanesine göre tanrıça aslında bir prensesti. Buda'ya tapıyordu ve olmak istiyordu Buda kadın bedenindeçünkü önceden sadece erkek formları mevcuttu. Öğle yemeği boşalana kadar ihtiyacı olan herkese yardım etmek için verdi Samsara. Artık Budistler onu özgürleştirici anne, aydınlanma potansiyelinin kilidini açmaya yardımcı olan bilgeliğin vücut bulmuş hali olarak adlandırıyor.
Bu, Tibet Budizminde aynı anda iki biçimde tasvir edilen tek tanrıdır: beyaz ve yeşil. En popüler ikinci.
Buradan farklı anlamlarda yirmi bir Taras'ın çıktığına inanılıyor. Bu seçeneklerin her biri için kendine ait bir seçenek var.
Büyük tanrıça ne zaman yardım eder?
Hangi durumlarda büyük tanrıçaya başvuruyorlar? İnsanlar başvuracak kimse kalmadığında ona sesleniyorlar çünkü o evrensel şefkatin sembolü.. Ayrıca dualara ve isteklere hızlı yanıt vermesi nedeniyle de saygı görüyor. Budistler, tanrıçaya her gün başvurmanın kişiyi mevcut yaşamındaki birçok korku ve sıkıntıdan kurtaracağına, tüm arzularının yerine getirileceğine ve zamanla ona iyi şansın eşlik edeceğine inanırlar.
Ayrıca ilahi anne onu acı dolu yeniden doğuşlardan kurtaracaktır. Ayrıca ibadet tüm budaların annesi Budistlere göre diğer Budalardan inisiyasyon alma fırsatı verir ve bu nedenle hızla Aydınlanma.
Tanrıçaya itiraz
Bu tanrıçaya yapılan tüm çağrılar üç türe ayrılır: mantralar Yeşil Tara, mantralar Beyaz Tara, mantralar yirmi bir Tara. Mantralardan önce sunu ritüelleri gerçekleştirilir ve ilahinin kendisi mantralarla birleştirilir. mudralar(ellerin ve parmakların ritüel konumu).
Ancak modern Budistler buna inanıyor mantraların kendileri özel enerji taşırlar, bu nedenle sunuş yapılmadan uygulanırlar.
Tara'ya Mantralar
Yeşil mantranın her gün gün doğumu veya gün batımında söylenmesi önerilmektedir. Doğru telaffuzu ve ritmi anlamak için ilk uygulamadan önce Green Tara mantrasını dinlemeniz tavsiye edilir.
Yeşil Tara'nın Mantrası metni:
OM TARE TUTARE TURE SOHA
Tanrıçanın Beyaz Yüzüne Mantra
OM TARE TUTTARE TURE MAMA AYUR PUNYE JNYANA PUSHTIM KURU YE SVAHA
Yirmi bir ilahi hipostaza kısa övgü
OM CHOM DEN DE MA LHA MO DROL MA LA CHAG TsEL LO CHAG TsEL DROL MA TARE PAL MO TUTTARA YI JI KUN SEL OLGUN DEN NAM THAM CHE TER MA SVAHA YI GER CHE LA RABB DU OM
Yeşil Tara Mantrası çevirisi:
Düşmanları yok eden tanrıça, kurtarıcı Tara'nın önünde eğiliyorum. TUTTARE İLE tüm korkuları ortadan kaldıran, TURE ile her türlü faydayı SVAHA sesiyle bahşeden kurtarıcı, kahraman TARA'ya hamdolsun, önünde eğiliyorum!
Görselleştirme uygulaması
Tanrıça onuruna yapılan herhangi bir ritüel sırasında imajını temsil etmek çok önemlidir. Bunu yapmadan önce ilgili görselleri bulun. Görünümün ve çevrenin ayrıntılarına dikkat edin. Pratik yaparken tanrıçayı hayal edin. Bir nilüferin üzerinde oturuyor. İpek elbiseler ve değerli taşlardan yapılmış takılar giyiyor. Elinde mavi Utpal çiçekleri var. Sana şefkatle, sevgiyle bakıyor.
Eğer çaresizseniz ve hangi Hint tanrısına başvuracağınızı bilmiyorsanız, büyük kurtarıcı tanrıçanın yeşil mantrasına ihtiyacınız var. Tara, acı çeken herkese hızlı yanıt vermesiyle ünlüdür.
Burada önemli olan tanrıçayı onurlandırmak ve geri kalan zamanda onu unutmamaktır. Eğer o her zaman kalbinizdeyse, yardımın gelmesi uzun sürmeyecektir. Büyük şefkat tanrıçası işlerinizde size yardımcı olacak, sizi üzüntülerden koruyacak ve arzularınızın gerçekleşmesine katkıda bulunacaktır.
Temas halinde
