Nirvana... Sensul cuvântului a devenit sinonim cu o stare relaxată, fericită. Acesta este un termen a cărui interpretare distorsionată a intrat în vocabularul oamenilor care suferă dependența de droguri. Ideea despre euforie nu este de fapt adevărată. Conceptul de „nirvana” este unul dintre cele mai complexe din budism. Definiție precisă Nici faimosul Buddha Shakyamuni nu i-a putut oferi.

Toată lumea a auzit cel puțin o dată expresia „du-te în nirvana”. Ce înseamnă? De obicei, această expresie înseamnă o stare incredibil de plăcută, plină de beatitudine nesfârșită, chiar și, s-ar putea spune, un vârf de plăcere. Se crede că poți cădea în nirvana din orice motiv, de exemplu, de la ascultarea muzicii tale preferate, de la a mânca mâncare delicioasă, de a fi aproape de persoana iubită. De fapt, această părere este greșită. Deci, ce este nirvana și pentru ce este? Să încercăm să ne dăm seama.

Mențiuni despre nirvana

Desigur, Buddha Shakyamuni însuși a vorbit despre nirvana (traducerea literală a numelui este „înțeleptul, cel trezit din familia Shakya”), fondatorul budismului, legendarul profesor spiritual. El s-a referit la ea ca fiind starea de încetare a suferinței, întunecări și atașamente ale minții. Chestia este că Shakyamuni nu a descris niciodată starea de nirvana ca fiind pozitivă. A vorbit doar despre ceea ce nu este.

Celebrul savant religios sovietic, Evgeniy Alekseevich Torchinov, și-a exprimat o anumită opinie cu privire la Buddha și nirvana. Omul de știință a concluzionat că înțeleptul a păstrat o tăcere nobilă cu privire la nirvana. Torchinov a rezumat: „Nirvana este o stare care depășește în mod fundamental granițele cunoașterii empirice și limbajul care o descrie.”

Ce este nirvana în budism?

Nirvana, sau Nibbana, este considerată cea mai înaltă fericire în budism. Dar în în acest caz, nu trebuie interpretat ca entuziasmul vesel care ne este familiar în existența pământească. Prin fericire absolută, budiștii înseamnă absența suferinței pe care o persoană o experimentează continuu în Samsara. Acest termen denotă ciclul vieții limitat de karma.

În budism, nirvana este descrisă ca ceva vag, opusul Samsara. Ea, la rândul ei, este considerată o lume a iluziilor, a pasiunilor, a atașamentelor și, prin urmare, a suferinței care a rezultat. Dacă cineva se purifică de factorii enumerați, atunci „cel iluminat” poate experimenta pe deplin ceea ce este nirvana și poate deveni eliberat atât de corpul fizic, cât și de idei, dorințe și conștiință în general. În budism, această stare nu este considerată o unitate absolută, cu Dumnezeu, întrucât în acest caz ar însemna continuarea pasiunii pentru viață.

Pace sau inexistență?

Înseamnă cele de mai sus că nirvana este o stare de inexistență completă? Acest lucru nu este în întregime adevărat. În ciuda faptului că cercetătorii și profesorii budismului până în prezent se susțin despre interpretarea corectă a conceptului de „nirvana”, majoritatea dintre ei încă sunt de acord că aceasta nu este o stare care înseamnă dispariția completă a tuturor ființelor vii. În înțelegerea lor, aceasta este doar liniște sufletească, eliberare de pasiuni, conflicte și tensiune. Unii dintre profesori interpretează nirvana după cum urmează - nu are viața în sine (dorințe, gânduri, mișcare), ceea ce este implicat în Samsara, dar în același timp potențialul și energia ei sunt prezente. Este aproape ca și cum ar fi disponibile lemn uscat și chibrituri, ar exista un potențial de a aprinde o flacără, o posibilitate latentă de incendiu.

Un alt tip de nirvana în budism

Tot ceea ce a fost menționat mai sus se referă la nirvana de a rămâne, sau, așa cum se mai numește, cea mare. Cei care reușesc să atingă această stare sunt în deplină pace.

De asemenea, în budism există o altă versiune a acestui concept - nirvana de nerespectare. Practicanții cu ajutorul cărora se realizează renunță la starea de pace deplină pentru a ajuta indivizii din Samsara și a ghida alți practicanți. De obicei, astfel de oameni cu conștiință în stadiul de trezire sunt numiți bodhisattva. Ce este nirvana pentru ei? Aceasta este capacitatea de a genera compasiune în propriul suflet într-o măsură incredibil de mare și de a ajuta pe toți cei care apelează la ei pentru orice ajutor.

Bodhisattvas: afișare în cultură

Bodhisattva sunt menționați în rugăciuni și reprezentați pe tipuri diferite Thang (desene tradiționale tibetane pe țesătură). Cel mai faimos dintre toate existente este plin de compasiune și văzător Avalokiteshvara. Conform legendei, în momentul în care acest bodhisattva a reușit să ajungă la iluminare, a văzut câtă suferință suferă cei care au rămas în Samsara. Avalokiteșvara a fost atât de uimit de o astfel de vedere, încât capul i s-a rupt în unsprezece bucăți de durere. Dar alți luminați l-au putut ajuta. Ei au colectat și au readus capul la starea inițială. Din acel moment, Avalokiteshvara a început să-i învețe pe alții cum să atingă nirvana. În felul acesta i-a ajutat să scape de suferințele dureroase.

Realizarea unei stări iluminate

Poate orice ființă vie să atingă nirvana? Este dificil să răspunzi la această întrebare. Dacă acest lucru ar fi realizabil, atunci suferința ar dispărea cu totul ca concept. Buddha a spus că nu a fost capabil să elibereze pe toată lumea complet de suferință la fel de ușor ca înlăturarea unui spin dintr-un picior. Și nu este în puterea lui să spele karma rea de la toată lumea la fel de simplu precum murdăria este spălată cu apă. S-a oferit doar să ne elibereze de suferință, arătându-ne calea cea bună. Probabil, o astfel de cale pentru toată lumea este foarte lungă și poate dura, suferind sute și chiar mii de renașteri până când o persoană își curăță karma și își eliberează complet mintea de obscuritățile care îl chinuiesc. Cu toate acestea, potrivit profesorilor budiști, fiecare ființă vie are natura de Buddha și, prin urmare, posibilitatea de a obține iluminarea.

Ce nu este nirvana și opinia ezoteriștilor

Majoritatea ezoteriștilor știu ce este nirvana și înțeleg cumva sensul acestui concept. Acesta este în general acceptat ca obiectiv al majorității budiștilor. Dar unii dintre tinerii ezoterişti nu atribuie nirvana budismului şi folosesc acest termen pentru a numi unele state din viața prezentă. Astfel, ei induc în eroare mulți oameni. Prin urmare, merită remarcat ce este nirvana și ce nu este cu adevărat.

Acesta este locul de existență pentru unii reprezentanți ai umanității după moarte. Această opinie este împărtășită de un număr mic de oameni care au atins eliberarea, adică o stare care nu este în întregime corect numită iluminare și care au decis să părăsească în mod independent Samsara.
Nirvana - ce înseamnă acest concept? Este un termen exclusiv budist. În afara acestei culturi, nirvana nu are sens. Aceasta nu este o transă, nu este o stare de fericire sau beatitudine. Prin însăși esența sa, nirvana nu poate fi accesibilă oamenilor vii.

Opinii discutabile despre nirvana

Mulți sceptici susțin că tot ceea ce auzim și știm despre nirvana, pe lângă cele de mai sus, este fantezie și speculație. Budismul susține că întreaga viață a unei persoane și starea sa după moarte, toate renașterile sunt Marea Roată a Samsarei. Chiar și bodhisattva sunt în el. Adică, dacă o persoană este în viață, atunci este în Samsara - nu există opțiuni. Cei care o părăsesc nu se întorc - acest postulat este un concept fundamental în budism. Din acest motiv, orice persoană în viață nu are, în principiu, informații sigure despre nirvana și nu poate ști nimic despre aceasta. Deoarece acest concept este absolut efemer, nu există o singură dovadă a existenței sale. Astfel, putem concluziona că cunoștințele noastre despre nirvana nu pot fi verificate.

Care este adevărul despre nirvana?

Nirvana este o antiteză abstractă, speculativă, cu Samsara, care este cunoscută și poate fi chiar explorată. Aceste două concepte încă nu sunt considerate antonime. Dacă cei care trăiesc constant în Samsara suferă din când în când, atunci în Nirvana nimeni nu o face niciodată. Acest lucru poate fi adevărat, dar nu a fost dovedit, este doar o presupunere.

Se crede că Buddha a spus că nirvana este o lume fără suferință, o stare de armonie completă și altele asemenea. Sau poate o astfel de concluzie nu s-a auzit niciodată? În colecțiile de spuse (sutre) sale există cuvintele „Am auzit asta”. Există un singur scop aici - să nu facă din aceste aforisme un adevăr imuabil care să nu fie contestat (prin dogmă). Persoanei i se oferă posibilitatea de a se îndoi de acuratețea afirmațiilor, deoarece naratorul ar fi putut să înțeleagă greșit sau să uite ceva din ceea ce a auzit.

Găsirea răspunsurilor

Această abordare a lui Buddha de sutre i-ar putea convinge pe budiști să caute în mod independent un răspuns la întrebarea: „Nirvana - ce este?”, la o percepție rațională și sceptică a ideilor în budism. Ulterior, acestea pot fi verificate în mod repetat. Dar această abordare este inacceptabilă pentru nirvana - o persoană nu este capabilă să pătrundă dincolo de limitele posibilei înțelegeri și să discearnă ce se întâmplă acolo. Trebuie fie să fantezi, fie să finalizezi complet această activitate inutilă.

Dacă te uiți la asta, pentru o nirvana budistă este un fel de filtru, un obstacol. Cei care doresc să intre în ea nu pot face acest lucru, deoarece faptul de a lupta pentru el este esența manifestării dorințelor și minții neliniştite. În acest caz, persoana este în Samsara, dar nu în nirvana. Intrarea în ea îi este închisă. În același mod, dorința de a evada din Samsara este un semn de confuzie și închide poarta către Nirvana.

Este posibil să intri în contact cu locuitorii Nirvanei?

Alternativ, ați putea (teoretic) să utilizați serviciile unui mediu și să încercați să comunicați cu cineva în nirvana. Dar locuitorii săi, de fapt, nu ar trebui să aibă nici măcar dorința, cu atât mai puțin vreun motiv, de a răspunde la întrebări, chiar dacă sunt adresate de un bodhisattva. Dorințele și mințile lor ar fi trebuit să fie în pace de mult timp. Chiar dacă ar fi posibil să ajungem la nirvana, a le pune întrebări celor din ea ar fi o sarcină problematică. Există o lege a rezonanței - pentru a le atinge, trebuie să îți calmezi complet dorințele și mintea. În consecință, impulsul de a pune o întrebare este suprimat. În general, acest lucru este imposibil.

Și totuși, majoritatea budiștilor se străduiesc să știe cum să obțină nirvana. Acesta este scopul practicilor lor. Este clar că nirvana este incomparabilă și nu are nicio asemănare cu paradisul inerent religiei creștine sau cu orice alt tip de existență plină de satisfacții după moarte. Acestea nu sunt componente ale Samsara.

Nirvana - obiectiv sau inevitabilitate?

Din întreaga teorie budistă despre nirvana, putem concluziona că, după ce o persoană părăsește Samsara, pur și simplu nu are încotro. Prin urmare, după eliberarea de pe Marea Roată, există un singur drum - spre nirvana. Prin urmare, nu are rost să vrei să intri în ea ca atare. La urma urmei, mai devreme sau mai târziu toată lumea trebuie să se regăsească în nirvana. Și asta în ciuda faptului că unii vor avea nevoie de mult timp pentru a putea părăsi Samsara.

De asemenea, nu are sens să vrei să înțelegi ce este nirvana. La urma urmei, vei putea simți totul când vei intra în el. Iar dorința de a învăța cât mai multe despre aceasta este o manifestare a confuziei și împiedică venirea iluminării.

Renunțarea conștientă la nirvana

Oamenii - bodhisattva - renunță la el din propria lor voință. Ei ating eliberarea, dar totuși preferă să rămână în roata Samsarei. Dar, în același timp, un bodhisattva își poate schimba decizia și merge la nirvana. De exemplu, Shakyamuni a fost un bodhisattva în timpul vieții sale. Și după ce a murit, a devenit Buddha și s-a mutat în nirvana.

Cea mai mare parte a ideii din spatele unei astfel de renunțări este dorința de a ajuta fiecare ființă vie să atingă eliberarea. Dar pentru unii, această explicație pare dubioasă. În acest caz, apare o întrebare - dacă bodhisattva nu a fost încă în nirvana (din moment ce este în viață și este inaccesibil pentru el), cum poate el să știe ce se întâmplă acolo?

Nirvana în muzică

Pentru unii, termenul „nirvana” denotă o stare ridicată, asemănătoare cu percepția. Există și oameni care îl consideră un loc de pace definitivă. Dar milioane de fani ai muzicii înțeleg acest cuvânt doar ca numele celebrei trupe. Grupul Nirvana a schimbat complet ideea statutului starurilor rock din anii 90 ai secolului XX. Ea a fost una dintre reprezentanții unici ai underground-ului pe scenă. Nirvana și-a găsit fani și printre punki, moshers, fani trash, fani ai muzicii rock alternative și ai mainstream-ului tradițional. Numele a fost una dintre problemele la crearea grupului. După ce s-au propus multe opțiuni, liderul trupei Kurt Cobain s-a hotărât pe Nirvana ca pe ceva bun, în contrast cu etichetele obișnuite rock, malefice.

Cel mai înalt obiectiv pe care fiecare credincios budist adevărat ar trebui să se străduiască să-l atingă este nirvana. În ciuda faptului că se vorbește multe despre ea în literatura canonică budistă și chiar mai multe au fost scrise de către budiștii de mai târziu și cercetătorii moderni, multe rămân încă neclare și adesea par contradictorii.
Buddha în Nirvana. Peștera nr 26. Ajanta

Cuvântul „nirvana” în sine înseamnă „calm”, „extincție”. În budism, a fost folosit pentru a defini cea mai înaltă stare de spirit a unei persoane atinsă prin eforturi personale, eliberată de toate pasiunile și atașamentele pământești. Nirvana este de obicei comparată cu focul unei lămpi care se stinge pentru că uleiul a ars. Toate manifestările individualității au dispărut - nu există senzații senzoriale, nici idei, nici conștiință. Efectul legii karmei încetează; după moarte, o astfel de persoană nu mai renaște și părăsește samsara. (Samsara - în filozofia indiană, reîncarnare, nașteri repetate).
Prin urmare, „mântuirea” budistă nu a însemnat atingerea unei vieți veșnice fericite (în alte condiții, nepământene), ca în alte religii, ci eliberarea veșnică de ea.
Budiștii nu considerau nirvana ca fiind moartea eternă. Buddha și-a numit crezul „calea de mijloc”, negând și viata eterna, și moarte veșnică. Se spune că Nirvana este „scopul suprem”, „fericirea supremă”, „fericirea supremă” etc.
În budism, existența a două substanțe fundamental diferite - material temporar (corp) și spiritual etern (suflet) - nu este recunoscută. Recunoașterea eternității sufletului ar însemna recunoașterea eternității vieții și a imposibilității de a atinge nirvana. Se credea că personalitatea este unitatea sufletului și trupului și este un set de elemente inanalizabile, de necunoscut - dharma (a nu se confunda cu dharma - numele budismului). Substanța spirituală nu poate exista separat de corp. Ea, ca și substanța materială, nu este eternă, schimbătoare și supusă decăderii finale și, în această privință, nu este ca atman.
Astfel, teoria transmigrării sufletelor a suferit o schimbare semnificativă: nu este sufletul care trece de la un corp la altul, ci un complex specific de elemente necognoscibile, apărând într-un caz ca o anumită personalitate, în alt caz dezvăluindu-se. ca o personalitate diferită.
Viața este un flux de scăpări de percepție și conștiință în continuă schimbare și doar ni se pare continuă. În nirvana, dharmele ating liniștea finală.
Una dintre cele mai dificile sarcini pentru teologia budistă a fost să explice cum funcționează legea karmei în absența unui suflet nemuritor. Unele școli budiste timpurii (cum ar fi Sammitiyas) au fost chiar forțate să recunoască existența unui suflet etern. La fel de prost în concordanță cu teoria absenței unui suflet care nu piere după moarte este ideea de iad și rai (rai), unde ar trebui să locuiască ceva nepieritor și imaterial.
Potrivit budismului timpuriu, nirvana poate fi atinsă doar de o persoană care, de-a lungul multor vieți anterioare, a acumulat meritul moral necesar, în conformitate cu cerințele Căii Octuple. ÎN ultima viata el trebuie să întrerupă toate legăturile lumești, să devină călugăr și să se dedice stăpânirii învățăturilor lui Buddha și contemplării misterelor existenței. Vechii pustnici asceți au împrumutat vechi și au dezvoltat noi tehnici de autohipnoză, cu ajutorul cărora cineva se putea aduce într-o transă cataleptică, care, potrivit budiștilor, era o stare specială ridicată care inhiba funcțiile mentale și, prin urmare, parcă, încetarea existenţei individului.
La întrebarea dacă o persoană poate atinge nirvana în timpul vieții sale, budiștii moderni răspund pozitiv. În special, ele se referă la Buddha care realizează nirvana în momentul „iluminării”; iar unele pasaje din lucrările canonice le permit să afirme acest lucru. Cu toate acestea, acest lucru este greu de împăcat cu primul „adevăr nobil”, conform căruia viața constă în suferință și nu atât morală, cât fizică (naștere, boală, bătrânețe, moarte). Nirvana trebuia să-l elibereze pe om de suferință și de acest fel, dar se știe că Buddha după „iluminare”, așa cum o evidențiază datele Canonului Pali, a fost supus oboselii, bolii, decrepitudinei senile și morții.
Astfel, de-a lungul întregii perioade a antichității, s-a menținut o tradiție persistentă conform căreia nirvana are loc numai după moartea fizică a unei persoane. Aceasta a fost probabil cea mai veche reprezentare. Destul de devreme, evident, a apărut opinia că nirvana ar putea fi atinsă în timpul vieții. Și deși biografia tradițională a lui Buddha, care se dezvoltase până atunci, se baza deja pe idei noi, s-a dovedit a fi imposibil să le ocoliți pe cele vechi. Este important că nu a existat nicio unitate între budiști în această problemă chiar și după scrierea canonului.

Anna Lyubimova

Conceptul de nirvana se găsește în multe învățături și credințe. Înseamnă libertate de chin. În uz comun nirvana este o stare în care nu există pasiuni, chinuri, și acolo este cea mai înaltă fericire și pace. Acesta este un sentiment necunoscut de pace și bucurie constantă.

Nirvana acționează ca o rupere în lanțul reîncarnării. Aceasta este o oprire a reîncarnării, pace constantă și indestructibilă. Nirvana este greu de definit. În ceea ce privește înțelegerea sa, există discuții constante între oamenii de știință ai budismului. În înțelegerea hindușilor și a adepților brahmanismului, nirvana este o unire cu Brahma.

Cum se poate atinge nirvana în budism și ce înseamnă aceasta?

Conform credinței lui Buddha, în ciuda chinului care pătrunde în fiecare etapă a existenței în Samsara, există o stare fără chin și este posibil să o atingi. Este o stare de transă sau nirvana. Intrarea în această stare în învățăturile lui Buddha este desemnată prin termenul amata, adică realizarea sufletului, care distruge lanțul existenței karmice.

Ce este nirvana? Prin definiție, aceasta este o stare de suflet, libertate de griji și atașamente lumești, iluminare completă și cunoaștere a Adevărului.

Sutra Pitaka definește nirvana ca chitta (minte eliberată), care nu experimentează niciun sentiment. Oazum nu se mai identifică cu fenomenul vieții, este constant, etern și deci eliberat. Nirvana este sfârșitul ignoranței (avidya), care cufundă mintea într-un lanț constant de reîncarnare, samsara (o viață de dependență). ÎN denumire exactă Nirvana nu este considerată un loc sau o stare clară. Ea acționează ca cunoaștere a Adevărului.

Ce este nirvana?

Să încercăm să înțelegem ce este nirvana și de unde vine acest concept. În special, ce înseamnă cuvântul nirvana în filozofie? Pe scurt, acesta este cel mai înalt scop al existenței umane. Acest termen este considerat similar în sensul unei stări relaxate și fericite. Dar în anii 60 acest conceptîntr-o formă distorsionată a intrat în vocabularul oamenilor care consumă droguri. Este o greșeală gravă să consideri nirvana o stare de euforie. Această stare este considerată cea mai dificilă în budism. Nici măcar Buddha Shakyamuni nu l-a putut caracteriza clar.

Nirvana în filozofie este scopul suprem cel mai înalt al existenței umane

Toată lumea este familiarizată cu fraza "cad in nirvana". Înseamnă ceva foarte plăcut, un fel de vârf de plăcere, un sentiment de beatitudine constantă. Poți cădea în nirvana din diverse motive: dintr-un fel de mâncare incredibil, muzică frumoasă, din plăceri intime. Dar, în realitate, o astfel de înțelegere este complet eronată.

În învățăturile lui Buddha, nirvana este numele fericirii supreme, dar nu trebuie înțeles aici ca bucuria disponibilă în viaţa lumească. Adepții lui Buddha definesc fericirea ca fiind libertatea de suferința trăită în lume în fiecare zi. Shakyamuni a spus că nirvana este sfârșitul chinului, tulburării minții și al atașamentului. Problema este că nu a dat unui astfel de concept nicio definiție „pozitivă”. Menționând doar ceea ce nu poate fi considerat nirvana.

Savantul și cercetătorul religios E. Torchinov a remarcat că problema nirvanei este una dintre cele despre care Buddha nu a vorbit. Nirvana se află cu mult dincolo de sfera cunoștințelor empirice, precum și de un astfel de limbaj descriptiv.

Printre cercetătorii și adepții învățăturilor lui Buddha, există încă dezbateri despre înțelegerea corectă a stării de nirvana.

În budism este descris ca ceva în contrast cu Samsara. Acesta din urmă apare ca o lume de pasiune, atașament, idei false și chin. Dacă te cureți de asta, atunci o persoană iluminată va atinge nirvana și va fi eliberată, nu numai de corp, ci și de atracții și conștiință. Diferența cu brahmanismul este că în învățătura lui Buddha nu este uniunea cu absolutul sau cu zeul, deoarece această unire înseamnă continuarea existenței.

Se dovedește că nirvana este inexistență absolută? Nu cu siguranță în acest fel. Deși oamenii de știință și profesorii de budism încă se ceartă cu privire la caracterul adecvat al interpretării unui astfel de termen. Mulți încă sunt de acord că aceasta este o curățare completă a lumii de ființele vii. Aici nu există dezacord, chin și pasiune. Alți profesori interpretează această stare astfel: nu există viață în ea, așa cum se înțelege în Samsara, dar există potențial de viață și energie.

În învățăturile lui Buddha, nirvana este numele dat fericirii supreme, adică eliberării de suferință.

Tot ce s-a menționat mai sus ar trebui atribuit marii nirvane. Se mai numește și nirvana a rămânerii. Cei care o realizează sunt în pace absolută. În învățăturile lui Buddha, există și alte tipuri - nirvana de nerespectare. Oamenii care au atins starea de nirvana sunt numiți Bodhisattva. Ei refuză pacea și grija absolută pentru a-i ajuta pe restul celor vii și a-i îndrepta pe această cale. Toate pentru că au reușit să reînvie o mare compasiune în propriile suflete, ei sunt gata să-i ajute pe toți cei care apelează la ei. Bodhisattva sunt celebrați atunci când recită rugăciuni și sunt pictați pe thangka.

Cel mai faimos Bodhisattva este Avalokitesvara. Potrivit legendei, când a intrat într-o stare de iluminare, a observat ființele suferinde care trăiau în Samsara. Acest lucru l-a lovit atât de tare încât capul lui Avalokiteshvara s-a rupt în 11 bucăți din cauza durerii. Dar restul celor iluminați au ajutat și și-au restabilit capul. Din acel moment, Avalokiteshvara îi ajută pe alții să scape de suferință și să experimenteze nirvana.

Există mai multe tipuri de nirvana. Este interpretat diferit în diferite învățături. Este imposibil de spus cu siguranță ce înseamnă exact această condiție.

Există vreo șansă ca alte ființe vii să atingă nirvana? Cum să mergi la Nirvana? Este greu să răspunzi la întrebare. Se crede că această cale este lungă pentru toată lumea și durează nenumărate reîncarnări până când karma este complet curățată de obscurități.

Tipuri de Nirvana

A evidentia Tipuri variate nirvana. În învățăturile lui Buddha este:

o stare necunoscută de pace constantă și satisfacție absolută;
distrugerea lanțului renașterilor, sfârșitul renașterilor, pace completă, de nesfârșit;
sfidează orice definiție;
Există încă dezbateri între oamenii de știință și budiști cu privire la înțelegerea corectă a nirvanei.

Exista tipuri diferite nirvana conform diverselor învățături

Dar din diferite surse distingem împărțirea în 3 tipuri de nirvana:

mental. Este o condiție scurtă care s-a întâmplat oricărei persoane. Toată lumea a prins uneori un moment de pace incredibilă, precum și de iluminare. Aceasta se numește manifestarea mentală a nirvanei;
vital. Această nirvana poate fi atinsă de o persoană dacă sufletul său este încă în corp. Acest lucru oferă șansa de a rupe lanțul renașterilor și conduce o persoană la o nouă specie;
etern. Cei care au fost capabili să realizeze tipul anterior de nirvana după moartea corpului, adică. după moarte, îl înțelege.

ÎN Theravada Există 2 tipuri de nirvana:

« cu restul" Un sfânt în budism locuiește în această stare înainte de a părăsi lanțul reîncarnării. Trupul se numește rămășiță, poartă numele „ultimului”;
« fără urmă" În acest caz, setul complet de dharme „se calmează” pentru sfântul budist, iar el însuși încetează să mai existe pentru totdeauna.

Cum să cazi în nirvana?

Problema cum să ajungeți la nirvana, să intrați în forma sa de viață, îi îngrijorează pe toți adepții lui Buddha. La urma urmei, acesta este scopul vieții lor. Nu poți obține libertatea după aceea dacă nu ai atins nirvana în această viață. Altfel, va trebui să trăiești o altă viață, cu noi vicisitudințe și pasiuni.

Inițial, merită să realizăm însăși înțelegerea libertății, care este cuprinsă în starea de nirvana. Aceasta este eliberarea de orice dependență. Atașamentele lumești ne adaugă vulnerabilitate; sunt sortite suferinței. Cu siguranță pierdem ceea ce ne este drag, iar frica vine întotdeauna înainte de momentul pierderii.

Pentru a atinge nirvana, va trebui să înveți să trăiești în momentul prezent și să te deconectezi de gândurile și atașamentele lumii exterioare.

Stingerea lentă a dorințelor lumești poate fi realizată folosind multe practici din învățăturile lui Buddha si de la altii. Cei care au atins nirvana susțin că acest lucru se poate face printr-o varietate de metode. Hipnoza, rugăciunea - fiecare are propriul drum. Niciuna dintre ele nu va garanta iluminarea; doar o persoană va putea rupe cercul constant al renașterilor. Mulți oameni nu le place ideea de a fi „insensibil”. Ce înseamnă „M-am dus la nirvana”? Aceasta este, în primul rând, dorința de a te elibera de tot ce este lumesc. Din acest motiv, va trebui să ajungeți la o astfel de decizie calm și conștient pentru a tăia lanțul reîncarnării nesfârșite cu o mână fermă. Deci, să luăm în considerare tehnica de intrare în nirvana:

Rămâneți în poziția lotusului și respirați. Respirația este una dintre puținele constante din viață; este mereu cu noi. Simți cum aerul curge prin tine. Este necesar să respiri pe nas, deoarece inhalarea și expirarea pe gură nu vor face decât să crească ritmul cardiac și să crească anxietatea. Respirația pe nas vă va aduce relaxare. Concentrează-ți atenția asupra expirațiilor tale. În timpul procesului de expirare, nu se întâmplă nimic, dispare tot ce nu este necesar, te relaxezi. Din acest motiv, atunci când respirați, concentrați-vă pe expirație.
Întreabă-te ce faci acum. Poate că încercați să citiți în acest moment, dar unde vă sunt gândurile în realitate? La ce sunt conectate? Ce face corpul tău? Dacă în acest moment doriți să citiți, atunci faceți-o. Avem prea multe griji în lume. Nu este ciudat că viața este în prezent de neînțeles din cauza lor.
Fii martor. Aceasta înseamnă a observa și a fi conștient de ceea ce se întâmplă cu o persoană în fiecare secundă. Acordați atenție acestui lucru, faceți un pas înapoi, apoi trecutul se va retrage. Nu ar trebui să-ți concentrezi mintea într-un moment, altfel te vei trezi prins.
Lasă totul să plece. Dacă un martor locuiește înăuntru, el este îndreptat către prezent, apoi renunță la tot ceea ce nu este prezent în acest moment. Rămâi aici și acum.
Respira din nou. Dacă gândurile și lumea intervin din nou și te îndepărtează de momentul actual, întoarce-te la respirația conștientă.

Tehnica de intrare în nirvana începe cu poziția lotusului și chiar cu respirația

Astfel, atingerea nirvanei este posibilă prin respirația conștientă, oprirea gândurilor despre atașamente și probleme ale lumii exterioare, ale vieții lumești. Este imposibil să obții nirvana fără a renunța la trecut și viitor. Semnul nirvanei este aici și acum. De îndată ce înveți să rupi legătura cu lumea prin meditație, vei păși pe calea atingerii acestei stări de iluminare, vei fi eliberat de suferință. Adepții lui Buddha își dedică întreaga viață acestei căi; acesta este scopul lor principal al existenței. Fiecare dintre noi are propria cale pentru a intra în nirvana și a cunoaște adevărul.

29 martie 2014

Secțiunea este foarte ușor de utilizat. În câmpul oferit, trebuie doar să introduceți cuvântul potrivit, și vă vom oferi o listă cu valorile sale. Aș dori să menționez că site-ul nostru oferă date din diverse surse - dicționare enciclopedice, explicative, de formare a cuvintelor. Aici puteți vedea și exemple de utilizare a cuvântului pe care l-ați introdus.

Înțelesul cuvântului nirvana

nirvana în dicționarul de cuvinte încrucișate

nirvana

Dicționar explicativ al limbii ruse. D.N. Uşakov

nirvana

nirvana, plural nu, w. (sanscrită nirvвna - dispariție, dispariție) (carte). Budiștii au o stare de binecuvântare a sufletului, eliberat de suferința existenței personale. ? Moarte, inexistență (poet.). Cufundă-te în nirvana (colocvial) - trad. se preda unei stări de pace deplină.

Dicționar explicativ al limbii ruse. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.

nirvana

Y, f. În budism și în alte religii: o stare fericită de detașare de viață, eliberare de grijile și aspirațiile vieții. Cufundă-te în nirvana (tradus: predare într-o stare de pace completă; învechit și livresc).

Noul dicționar explicativ al limbii ruse, T. F. Efremova.

nirvana

O stare fericită de detașare de viață, eliberare de grijile și aspirațiile cotidiene (în budism și în unele alte religii).

Locul de reședință al sufletelor în această stare.

trans. Stare de pace, fericire.

Dicţionar enciclopedic, 1998

nirvana

NIRVANA (sanscrită - extincție) este conceptul central al budismului și jainismului, adică cel mai înalt stat, scopul aspirațiilor umane. În budism - o stare psihologică de completitudine a ființei interioare, lipsă de dorințe, satisfacție completă și autosuficiență, detașare absolută de lumea exterioară; În cursul dezvoltării budismului, împreună cu conceptul etic și psihologic de nirvana, apare și ideea lui ca absolut. În jainism, starea perfectă a sufletului, eliberată de cătușele materiei, jocul nesfârșit al nașterii și morții (samsara).

Dicționar mitologic

nirvana

(Budist) - „extincția” este cea mai înaltă stare de conștiință, care vă permite să scăpați de lanțul de renașteri (samsara). Se crede că N. poate fi atins în timpul vieții, dar se realizează pe deplin numai după moarte. Ființele care au ajuns în N. nu se pot întoarce la samsara, dar pot oferi asistență oamenilor și altor ființe care caută să scape de cătușele samsarei.

Nirvana

(sanscrită, literalmente ≈ fading, fading), conceptul central al filozofiei religioase a budismului (precum și jainismului), adică cel mai înalt stat, obiectivul final aspirațiile spirituale ale unei persoane. În textele budiste, N. este caracterizat ca ceva de neînțeles, inexprimabil, opusul a ceea ce poate fi în „lumea aceasta și în cealaltă lume”, reprezentând în esență o stare de completitudine interioară și detașare absolută de existența exterioară. Din punct de vedere psihologic, starea lui N. este descrisă negativ ca o lipsă de pasiune, sete de viață în general și pozitiv ca o stare de perfecțiune, satisfacție și autosuficiență. Absorbția de sine, excluzând nevoia de a se îndrepta spre exterior, în starea N. se caracterizează printr-o anumită „activitate” a intelectului, sentimentelor și voinței care nu poate fi disecată, care poate fi definită ca o stare de concentrare contemplativă. Idealul budist - absența gândurilor despre fericire și nefericire, bine și rău, aparentă indiferență față de aspirațiile umane de bază - poate fi chiar descris ca absența oricărui scop specific. Singura senzație identificabilă în starea lui N. este sentimentul de neconectare, independență și libertate. Totuși, aceasta nu este libertatea care „a biruit” lumea, ci libertatea care a „sublatat” lumea, deoarece lumea nu se opune persoanei umane în budism și, prin urmare, nu necesită depășire.

Deși atingerea N. implică abandonarea ideii de fericire în general, textele budiste îl descriu pe N. nu numai ca o stare de pace, ci și ca o stare de beatitudine. În secolul al XX-lea N. a încetat să se identifice cu starea de neant absolut (R. Childers, Marea Britanie, F. I. Shcherbatskaya, URSS etc.). Cu toate acestea, nu se justifică identificarea lui N. cu starea de supraexistență, care a început în această viață și continuă după moarte (în lucrările lui T. W. Rhys-Davids, Marea Britanie, H. Glasenapp, Germania etc.). Starea de satisfacție completă, în principiu, înlătură problema duratei satisfacției și, prin urmare, viata viitoare. Având în vedere acest lucru și, în același timp, nerecunoașterea budistă a morții ca distrugere, putem presupune că N. nu are nimic de-a face cu categoria timpului.

În cursul dezvoltării budismului, împreună cu conceptul etic și psihologic al lui N., apar idei despre acesta ca realitate absolută și se încearcă ontologizarea stare psihologică[conceptul de Sarvastivadins în Hinayana; Predarea Madhyamika în Mahayana, echivalând cu N. shunyata (golicul), etc.]. În jainism, N. înseamnă starea perfectă a sufletului, eliberat de cătușele materiei, de jocul nesfârșit al nașterii și morții.

Conceptul lui N. este în concordanță cu ideile mistice despre atingerea unei stări perfecte de suflet sau psihic, construind o „împărăție care nu este a acestei lumi în noi”. O caracteristică a ideii budiste și parțial jainiste a lui N., care o deosebește nu numai de ideile misticismului creștin, maniheism, sufism, ci și de conceptele hinduse de „eliberare”, este (în ciuda unei anumite asemănări cu acestea concepte din Mahayana) se bazează numai pe forța proprie și deconectarea absolută a realizării lui N. de ideea de transcendent (Dumnezeu, bine), afirmarea postulatului divinității umane. Detașarea absolută de tot ceea ce este exterior și o atitudine egocentrică fără îndoială îi fac pe mulți dintre adepții lui N. să se retragă de la participarea la viața societății.

Lit.: Vallée Poussin L. de la, Nirvana, P., 1925; Stcherbatsky Th., Concepția nirvanei budiste, Leningrad, 1927; Frauwallner E., Die Philosophie des Buddhismus, 3 Aufl., B., 1969; Conze E., Gândirea budistă în India, L., ; Welbon G. R., The Buddhist Nirvana and its interpreters occidentali, Chi.≈L., 1968; Johansson R., The psychology of Nirvana, N.Y., 1970. Vezi și lit. la art. Budism.

V. P. Luchina.

Wikipedia

Nirvana

Nirvana, Nibbana- un concept în gândirea religioasă indiană care denotă scopul cel mai înalt al tuturor ființelor vii și joacă un rol vital în budism. Există multe definiții ale conceptului de „nirvana”, dar acesta este de obicei asociat cu starea de eliberare de suferință inerentă existenței samsara.

În budism, Nirvana:

libertatea de dorințe, suferință și atașamente;
eliberarea de suferință, de cercul nașterilor (samsara);
o stare de conștiință în care elementele sanatana - fluxul de conștiință (dharma) sunt în pace;
scopul cel mai înalt al aspirațiilor credincioșilor din budismul timpuriu și Theravada, realizabil după eradicarea tuturor pângăririlor.

Pe lângă „nirvana cu rest”, sutta-urile Pali disting „nirvana fără rest” (parinirvana). În plus, uneori este menționată „nirvana impermanentă”, despre care se vorbește ca fiind pacea sau starea unui Buddha care a depășit nirvana și samsara. În indian târzie și Budismul tibetan este folosit conceptul de „nirvana naturală” sau gol (shunyata). Longchen Rabjam a legat nirvana de rigpa (starea lui Buddha Primordial Samantabhadra).

Întotdeauna au existat și continuă să existe dezbateri între savanții budiști și adepții budismului cu privire la modul exact în care ar trebui să fie înțeleasă nirvana. În brahmanism și hinduism, nirvana se contopește cu Brahman.

Nirvana (film, 1997)

"Nirvana"(1997) - este luat în considerare un film al regizorului italian Gabriele Salvatores munca clasica cyberpunk.

Nirvana (film, 2008)

"Nirvana"- Film rusesc, dramă, filmat în 2008 de regizorul Igor Voloshin. Filmul este dedicat problemelor tineretului.

Exemple de utilizare a cuvântului nirvana în literatură.

Tamba a spus: - Carul cu diamante este Calea pentru oamenii care trăiesc prin crimă, furt și toate celelalte păcate de moarte, dar în același timp nu își pierd speranța de a reuși. Nirvana.

Asta dacă există un Dumnezeu, dar conform budismului, se pare că El nu este, așa că vom termina cu budismul, în speranța că Dumnezeu are nevoie de noi într-o stare asamblată, și nu sub forma unor desene de arhivă a ceea ce a fost odată. , dar a plutit în nirvana.

Pentru cei care nu pot realiza nirvana, nu există nici pace, nici beatitudine: absolutul ca depășirea oricărui fel de nostalgie este o recompensă care ajunge doar la cei care acceptă să depună armele.

De aceea doctrinele lui Brahman şi Nirvana nu a devenit ultimul adevăr revelat lumii pre-creștine și de aceea au avut o soartă comună: brahmanismul a dus la păgânismul hindus, iar filosofia lui Gautama a fost umbrită de budismul popular.

Iad, akasha, alcoolism, Înger, antimaterie, antigravitație, antifoton, astenie, astrologie, atom, Armaghedon, aura, antrenament autogen, delirium tremens, insomnie, nepătimire, Dumnezeu, divin, cale divină, budism, Buddhi, viitor, viitor al Univers, viitor sistem solar, vid, Marele Legământ, substanță, virtual, influență asupra sorții, civilizație extraterestră, Univers, potop, încarnare, timp, Minte Superioară, Cunoaștere Superioară, galaxie, perioade geologice, Hermes Trismegistus, hiperon, hipnoză, creier, horoscop, unde gravitaționale, gravitație, guna, Tao, dublu, depersonalizare, defect de masă, demon, budism Zen, rău bun, ADN, Cunoaștere antică, deriva continentală, Spirit, suflet, dhyana, diavol, Teoria câmpului unificat, viață, boală mintală, viață de origine, stea , viață pământească, cunoaștere a viitorului, cunoaștere, zombi, zombificare, schimbare a sorții, stări alterate de conștiință, măsurare a materiei, tabletă de smarald, sistem imunitar, instinct, inteligență, intuiție, curbarea luminii, artă

Nirvana, atunci este de netăgăduit că filosofia budistă nu propovăduiește anihilarea finală, așa cum se susține că Iisus le-a apărut discipolilor săi după moarte, așa că se crede până astăzi că Gotama a coborât din Nirvana.

Omletă ca o oglindă a bucătăriei engleze, Descent into Nirvana, Epopeea numismatică.

Și cei care obțin această pace perfectă au sunat Nirvana, sau în limba hindusă - Samadhi, face acest lucru mult mai ușor cu ajutorul muzicii.

O, Govinda, mi se pare că dintre toate Samanas existente în lume, poate că nici unul nu va atinge Nirvana.

Când rătăcitorii din alte lumi vorbesc despre Eden, ca profesorii religiilor semitice, sau despre palatele lui Brahma și Vishnu, despre raiurile Asuras iranieni sau devas hinduși, despre țara fericită Sukhavati, chiar despre Nirvana- ei iau ca ultim scop doar pași individuali în Shadanakar, vârfuri individuale ale metaculturii și cele mai înalte transmituri ale religiilor sau, în sfârșit, realitatea Lumii Salvaterra.

Ție, care îți faci mereu prieteni inutile, ție, care pierzi totul în afară de îndelungă răbdare, care nu zboară înainte, sărind pași, - peste cei călcați aproape și de mijloc, și departe, ție, care săruți mana curata hidalgo, în Hristos - fără cruce, pe cruce - fără înșelăciune, dând pentru o optime de frunză nirvana, pentru un cuvânt neînsemnat, gata de măcelărit, adaptat doar la mâzgălirea hârtiei, atingând vârful postum în glorie - de la unghii până la ultima tripă mă predau!

Granițele propriei esențe s-au dizolvat în fericire și armonie neîmpărțite: pentru o persoană aceasta ar fi numită înțelegerea lui Dumnezeu sau nirvana.

În primul rând, puteți pierde orice certitudine și puteți intra în starea 000 000 sau în statul nirvana, dar aceasta este și o formă, și nu corespunde sau corespunde altor forme în același mod.

Și după ce au ajuns nirvana, Georg s-a despărțit de jumătatea lui și a intrat într-o altă lume, lumea somnului.

Cu toate acestea, în acest caz, în concept Nirvana propria sa doctrină găsește expresia religioasă cea mai apropiată și cel mai puțin falsificabilă.

Aproape toată lumea a auzit cuvântul sonor „nirvana” într-un context sau altul, dar nu toată lumea știe că acesta nu este doar numele unei trupe de rock cult care a lăsat o amprentă strălucitoare asupra culturii muzicale a secolului trecut, ci și un sacru. termen, care este unul dintre cele mai importante concepte din practicile spirituale răsăritene.

Nivelul culturii unei persoane se manifestă și în erudiția sa, așa că, chiar dacă nu sunteți un fan al filozofiei orientale, cunoașterea sensului cuvântului „nirvana” nu va fi cu siguranță de prisos.

Ce este nirvana?

Tradus din sanscrită cuvântul "nirvana" mijloace „încetare, dispariție” . Sanscrita este una dintre limbile indiene antice, în care înțelepții legendari, care au stat la originile numeroaselor învățături filozofice și practici spirituale din Orient, și-au expus învățăturile.

În cultura occidentală, cuvintele „încetare” și „extincție” sunt mai negative decât creative, dar cultura estică este radical diferită de tot ceea ce suntem obișnuiți. Atingerea nirvanei este un obiectiv de dorit pentru toată lumea, precum și pentru adepții altor învățături religioase și filozofice indiene.

Există multe definiții ale conceptului de „nirvana”, dar toți sunt de acord că nirvana este eliberarea de suferința inerentă samsara. Adică, în acest caz vorbim despre încetarea și stingerea suferinței și a iluziilor și, vedeți, nu este absolut nimic în neregulă cu asta.

ÎN tradiție budistă Nirvana este:

- eliberarea din cercul renașterilor;

- libertatea de suferință, dorințe și atașamente;

- o stare în care conștiința este în repaus;

- cel mai înalt obiectiv al aspirației în primele școli ale budismului (în scoli moderne Nirvana este doar o etapă intermediară pentru atingerea stadiilor superioare de iluminare).

Budiștii numesc nirvana o stare specială în care conștiința în sensul obișnuit al cuvântului se estompează, dobândind o calitate fundamental diferită, care permite cuiva să elibereze complet mintea de iluzii, făcând-o potrivită pentru percepția adevărului absolut. Fluxul gândurilor se oprește, lumea iluzorie își pierde puterea asupra unei persoane, iar adevărata esență a lucrurilor și conceptelor devine evidentă fără nicio explicație.

Într-o stare de nirvana, conștiința umană intră în deplină armonie cu universul înconjurător, în timp ce pur și simplu nu mai este loc pentru griji și anxietăți, motiv pentru care putem spune că nirvana este o stare de fericire absolută.

Când în suflet nu mai sunt pasiuni, dorințe sau atașamente, nimic nu-i mai poate provoca suferință sau anxietate. Nirvana nu este o legendă; mulți oameni iluminați pot ajunge în această stare după bunul plac.

Care este calea spre atingerea nirvanei?

Calea către atingerea nirvanei este să vă curățați propria conștiință de tot ce nu este necesar prin meditație regulată. Nirvana este o stare foarte reală, familiară pentru mulți adepți ai religiilor orientale, dar este destul de dificil să o descriem în cuvinte, pentru simplul motiv că, în starea de nirvana, conceptele și termenii familiari nouă își pierd orice semnificație și senzațiile trăite în nirvana nu au nicio semnificație sau explicație în contextul gândurilor și cuvintelor noastre obișnuite.

Există o pildă antică care ilustrează cu succes cele de mai sus. Într-un lac trăia o țestoasă. Își petrecea cea mai mare parte a timpului în apă, unde s-a împrietenit cu peștii care locuiesc pe lac. Dar uneori țestoasa a coborât la țărm pentru a-și face treaba, iar peștii erau foarte surprinși, neînțelegând unde dispare.

Toată viața lor, peștii nu văzuseră nimic în afară de lacul în care trăiau, așa că pentru ei a fost întregul universși pur și simplu nu și-au putut imagina nimic în afara granițelor sale.

Uneori o întrebau pe țestoasa unde merge și de unde vine, apoi le răspundea sincer că e pe mal, dar acest cuvânt nu însemna nimic pentru pește, nu își puteau imagina cum ar putea exista altceva în lume decât apa din jurul lor și obiectele din ea, cuvintele „plimbare de-a lungul țărmului” le sunau ca un set de sunete fără sens.

Peștele despre care vorbim despre care vorbimîn pildă, pur și simplu nu au avut ocazia să părăsească lacul și să meargă de-a lungul malului. Capacitățile umane sunt mai largi. Deși Nirvana nu poate fi descrisă în cuvinte clare, ea poate fi atinsă și experimentată. O condiție necesară A atinge nirvana înseamnă a opri așa-numitul „dialog intern”.

Un proces are loc aproape constant în conștiința umană, care este în esență un dialog cu sine. Chiar și atunci când ni se pare că nu ne gândim la nimic, conștiința noastră tot șoptește în liniște pentru sine, continuă să își pună întrebări și să le răspundă. Există tehnici de meditație care vă permit să opriți acest dialog și să simțiți liniștea interioară. În această tăcere se găsește intrarea în nirvana.

Oprire dialogul intern, o persoană își deschide conștiința către noi senzații pentru care în starea sa normală pur și simplu nu are resursele. După ce a învăţat de la după plac opriți dialogul intern, vă veți apropia foarte mult de nirvana, dar nu este posibil să descrieți în cuvinte înțelese ultimul pas către atingerea acestuia, deoarece întreaga lume familiară nouă este un „lac”, iar nirvana este situată dincolo de granițele sale. .

Pentru a învăța cum să cădem în nirvana, cel mai bine este să găsești un ghid experimentat care să cunoască drumul dus și înapoi; încercările independente pot fi periculoase, deoarece peștii aruncați la țărm nu reușesc întotdeauna să se întoarcă fără ajutor din exterior.