Ca urmare a călătoriei lui Columb, au găsit mult mai mult, o întreagă „Lume Nouă”, locuită de numeroase popoare. După ce au cucerit aceste popoare cu o viteză fulgerătoare, europenii au început exploatarea nemiloasă a resurselor naturale și umane ale continentului pe care îl capturaseră. Și anume, din acest moment începe o descoperire care până la sfârșitul secolului al XIX-lea a făcut ca civilizația euro-americană să fie dominantă asupra restului popoarelor planetei.
Remarcabilul geograf marxist James Blauth, în studiul său revoluționar The Colonial Model of the World, descrie o imagine amplă a producției capitaliste timpurii din America de Sud colonială și arată importanța sa cheie pentru ascensiunea capitalismului european. Este necesar să rezumăm pe scurt concluziile sale.
metale pretioase
Datorită cuceririi Americii, până în 1640, europenii au primit de acolo cel puțin 180 de tone de aur și 17 mii de tone de argint. Acestea sunt date oficiale. De fapt, aceste cifre pot fi înmulțite în siguranță cu două, ținând cont de evidențele vamale slabe și de dezvoltarea pe scară largă a contrabandei. Afluxul uriaș de metale prețioase a dus la o extindere bruscă a sferei circulației monetare, necesară formării capitalismului. Dar, mai important, aurul și argintul care le-au căzut au permis antreprenorilor europeni să plătească prețuri mai mari pentru bunuri și forță de muncă și, prin urmare, să pună mâna pe culmile dominante în comerțul și producția internațională, înlăturându-și concurenții - grupările proto-burgheziei non-europene. , mai ales în regiunea mediteraneană. Lăsând deoparte deocamdată rolul genocidului în extracția metalelor prețioase, precum și alte forme de economie capitalistă din America Columb, este necesar să remarcăm argumentul important al lui Blaut că însuși procesul de extragere a acestor metale și activitatea economică necesară asigurării era profitabil.
plantatii
În secolele 15-16. producția comercială și feudală de zahăr s-a dezvoltat în întreaga Mediterană și în Africa de Vest și de Est, deși mierea era încă preferată în nordul Europei datorită costului mai mic. Chiar și atunci, industria zahărului era o parte importantă a sectorului proto-capitalist din economia mediteraneană. Apoi, pe tot parcursul secolului al XVI-lea, are loc un proces de dezvoltare rapidă a plantațiilor de zahăr din America, care înlocuiește și înlocuiește producția de zahăr din Marea Mediterană. Astfel, folosind cele două beneficii tradiționale ale colonialismului – pământul „liber” și forța de muncă ieftină – protocapitalistii europeni își elimină concurenții cu producția lor feudală și semifeudală. Nicio altă industrie, conchide Blauth, nu a fost la fel de importantă pentru dezvoltarea capitalismului înainte de secolul al XIX-lea ca plantațiile de zahăr din America colombiană. Iar datele pe care le citează sunt cu adevărat uimitoare.
Deci, în 1600, 30.000 de tone de zahăr au fost exportate din Brazilia cu un preț de vânzare de 2 milioane de lire sterline. Aceasta este de aproximativ două ori valoarea tuturor exporturilor britanice pentru acel an. Amintiți-vă că Marea Britanie și producția sa de mărfuri de lână este ceea ce istoricii eurocentrici (adică 99% din toți istoricii) consideră că este principalul motor al dezvoltării capitaliste în secolul al XVII-lea. În același an, venitul pe cap de locuitor al Braziliei (cu excepția indienilor, desigur) era mai mare decât cel al Marii Britanii, care a ajuns din urmă Brazilia abia mai târziu. Până la sfârșitul secolului al XVI-lea, rata de acumulare capitalistă pe plantațiile braziliene era atât de mare încât a permis producția să se dubleze la fiecare 2 ani. La începutul secolului al XVII-lea, capitaliștii olandezi, care controlau o parte semnificativă a afacerilor cu zahăr din Brazilia, au făcut calcule care au arătat că rata anuală de rentabilitate în această industrie era de 56%, iar în termeni monetari, aproape 1 milion de lire sterline. sterlină (o sumă fantastică pentru vremea aceea). Mai mult, aceste profituri erau și mai mari la sfârșitul secolului al XVI-lea, când costul producției, inclusiv achiziționarea de sclavi, reprezenta doar o cincime din venitul din vânzarea zahărului.
Plantațiile de zahăr din America au fost esențiale pentru creșterea economiei capitaliste timpurii în Europa. Dar pe lângă zahăr, mai era și tutun, erau condimente, coloranți, era o industrie uriașă de pescuit în Newfoundland și în alte locuri de pe coasta de est a Americii de Nord. Toate acestea au făcut parte și din dezvoltarea capitalistă a Europei. Comerțul cu sclavi era și el extrem de profitabil. Până la sfârșitul secolului al XVI-lea, până la 1 milion de oameni lucrau în economia colonială a emisferei vestice, conform calculelor lui Blauth, dintre care aproximativ jumătate erau angajați în producția capitalistă. În anii 1570, imensul oraș minier Potosi din Anzi avea o populație de 120.000 de locuitori, mai mult decât locuia la acea vreme în orașe europene precum Paris, Roma sau Madrid.
În cele din urmă, aproximativ cincizeci de noi tipuri de plante agricole, cultivate de geniul agrar al popoarelor „Lumii Noi”, au căzut în mâinile europenilor, precum cartofii, porumbul, roșiile, o serie de soiuri de ardei, cacao pentru producția de ciocolată. , o serie de leguminoase, arahide, floarea soarelui etc. Dintre acestea — cartofii și porumbul au devenit înlocuitori ieftini pentru pâine pentru masele europene, salvând milioane de oameni de la penuria devastatoare de recolte, permițând Europei să dubleze producția de alimente în cincizeci de ani începând cu 1492 și, astfel, să ofere una. a principalelor condiţii pentru crearea unei pieţe a muncii salariate pentru producţia capitalistă.
Așadar, datorită lucrărilor lui Blaut și a unui număr de alți istorici radicali, rolul-cheie al colonialismului european timpuriu în dezvoltarea capitalismului și „centrarea” acestuia (centrare - neologismul lui J. Blaut - A.B.) începe să apară în Europa. , și nu în alte domenii ale dezvoltării proto-capitaliste mondiale. Teritoriile vaste, munca sclavă ieftină a popoarelor înrobite și jefuirea resurselor naturale ale Americii au conferit proto-burgheziei europene o superioritate decisivă față de concurenții săi în plan internațional. sistem economic 16-17, i-a permis să accelereze rapid tendințele deja existente ale producției și acumulării capitaliste și, astfel, să inițieze procesul de transformare socio-politică a Europei feudale într-o societate burgheză. După cum celebrul istoric marxist din Caraibe S.R.L. James, „comerțul cu sclavi și sclavia au devenit baza economică a Revoluției Franceze... Aproape fiecare industrie care s-a dezvoltat în Franța în secolul al XVIII-lea s-a bazat pe producția de mărfuri pentru coasta Guineei sau pentru America”. (Iacov, 47-48).
Această întorsătură fatidică a istoriei lumii s-a bazat pe genocidul popoarelor din emisfera vestică. Acest genocid nu a fost doar primul din istoria capitalismului, nu doar că se află la origini, este atât cel mai mare ca număr de victime, cât și cea mai lungă exterminare a popoarelor și a grupurilor etnice, care continuă și în zilele noastre.
„Am devenit moartea, distrugătorul lumilor”.
(Bhagavad Gita)
Robert Oppenheimer și-a amintit aceste rânduri când a văzut prima explozie atomică. Cu mult mai mult dreptate, cuvintele de rău augur ale unui poem antic în sanscrită puteau fi amintite de oamenii care se aflau pe corăbiile Ninya, Pinta și Santa Maria, când, cu 450 de ani înainte de Explozie, în aceeași dimineață întunecată devreme, au observat un incendiu. pe partea sub subsol a insulei, numită ulterior după Sfântul Mântuitor - San Salvador.
La 26 de zile după ce un dispozitiv nuclear a fost testat în deșertul New Mexico, o bombă aruncată asupra Hiroshima a ucis cel puțin 130.000 de oameni, aproape toți civili. La doar 21 de ani de la debarcarea lui Columb pe insulele din Caraibe, cea mai mare dintre ele, redenumită de amiralul în Hispaniola (actuala Haiti și Republica Dominicană), și-a pierdut aproape întreaga populație indigenă - aproximativ 8 milioane de oameni uciși, au murit. de boli, foame, muncă de sclavi și disperare. Puterea devastatoare a acestui spaniol bombă nucleară” pe Hispaniola a fost echivalent cu peste 50 de bombe atomice de tip Hiroshima. Și acesta a fost doar începutul.
Astfel, istoricul de la Universitatea din Hawaii, David Stanard, își începe cartea American Holocaust (1992) comparând primul și „cel mai monstruos în ceea ce privește dimensiunea și consecințele genocidului din istoria lumii” cu practica genocidului în secolul al XX-lea și în acest istoric istoric. Perspectiva rezidă, în opinia mea, în semnificația specială a operei sale, precum și în semnificația cărții ulterioare a lui Ward Churchill „The Minor Question of Genocide” (1997) și a unui număr de alte studii din ultimii ani. În aceste lucrări, distrugerea populației indigene a Americii de către europeni și latini apare nu numai ca cel mai masiv și de lungă durată (până în zilele noastre) genocid din istoria lumii, ci și ca o parte organică a euro- Civilizația americană de la Evul Mediu târziu până la imperialismul occidental din zilele noastre.
Stanard își începe cartea cu o descriere a bogăției și diversității uimitoare viata umanaîn America până la călătoria fatidică a lui Columb. El duce apoi cititorul pe traseul istorico-geografic al genocidului, de la exterminarea locuitorilor nativi din Caraibe, Mexic, America Centrală și de Sud, până la întoarcerea spre nord și distrugerea indienilor din Florida, Virginia și Noua Anglie, iar în final prin Marile Prerii şi Sud-Vest până în California.şi coasta Pacificului din Nord-Vest. Următoarea parte a articolului meu se bazează în primul rând pe cartea lui Stanard, în timp ce a doua parte, Genocidul din America de Nord, folosește opera lui Churchill.
Cine a fost victima celui mai masiv genocid din istoria lumii?
Societatea umană distrusă de europeni în Caraibe a fost în toate privințele superioară propriei lor, dacă luăm apropierea de idealul unei societăți comuniste ca măsură de dezvoltare. Ar fi mai corect să spunem asta, datorită combinației rare conditii naturale, Tainos (sau Arawaks) și au trăit într-o societate comunistă. Nu așa cum și-a imaginat-o Marxul european, dar totuși comunist. Locuitorii Antilelor Mari au atins un nivel înalt în reglementarea relațiilor lor cu lumea naturală. Au învățat să obțină tot ce aveau nevoie de la natură, nu epuizând-o, ci cultivând-o și transformând-o. Aveau ferme acvatice uriașe, în fiecare dintre acestea crescând până la o mie de țestoase mari (echivalentul a 100 de capete de vite). Ei au „colectat” literalmente pești mici din mare, folosind substanțe vegetale care i-au paralizat. Agricultura lor a fost superioară nivelurilor europene și s-a bazat pe un sistem de plantare pe trei niveluri care folosește o combinație de diferite tipuri de plante pentru a crea un regim de sol și climă favorabil. Locuințele lor, spațioase, curate și luminoase, ar fi invidia maselor europene.
Geograful american Carl Sauer ajunge la următoarea concluzie:
„Idila tropicală pe care o găsim în descrierile lui Columb și Petru Martir era practic adevărată”. Despre Tainos (Arawak): „Acești oameni nu au simțit nevoia de nimic. Aveau grijă de plantele lor și erau pescari, canoiști și înotători pricepuți. Au construit locuințe atractive și le-au păstrat curate. Din punct de vedere estetic, s-au exprimat în lemn. Au avut timp liber să joace mingea, să danseze și să muzică. Ei trăiau în pace și prietenie”. (Standard, 51).
Dar Columb, acest european tipic din secolele al XV-lea și al XVI-lea, avea o altă idee despre „societate bună”. 12 octombrie 1492, ziua „Contactului”, a scris în jurnalul său:
„Acești oameni merg în ceea ce a născut mama lor, dar sunt buni... pot fi eliberați și convertiți la Sfânta noastră Credință. Ei vor face slujitori buni și pricepuți.”
În acea zi, reprezentanții celor două continente s-au întâlnit pentru prima dată pe o insulă pe care localnicii o numeau Guanahani. Dimineața devreme, sub pinii înalți de pe malul nisipos, s-a adunat o mulțime de tainos curioși. Au privit cum o barcă ciudată cu o cocă asemănătoare unui pește și străini cu barbă în ea înota până la țărm și se îngropa în nisip. Bărbații au ieșit din el și au tras-o mai sus, departe de spuma fluviului. Acum erau unul față de celălalt. Nou-veniții erau negru și cu părul negru, capete zdruncinate, bărbi crescute, multe dintre fețele lor erau pline de variolă - una dintre cele 60-70 de boli mortale pe care le-ar aduce în emisfera vestică. Din ele venea un miros greu. În Europa secolului al XV-lea, nu s-au scăldat. La o temperatură de 30-35 de grade Celsius, extratereștrii erau îmbrăcați din cap până în picioare, cu armuri metalice atârnând peste haine. În mâinile lor țineau cuțite lungi și subțiri, pumnale și bastoane sclipind în soare.
În jurnalul de bord, Columb notează adesea frumusețea izbitoare a insulelor și a locuitorilor lor - prietenos, fericit, pașnic. Și la două zile după primul contact, în jurnal apare o mențiune de rău augur: „50 de soldați sunt de ajuns pentru a-i supune pe toți și a-i face să facă ce vrem noi”. „Localii ne lasă să mergem unde vrem și ne oferă tot ce le cerem.” Cel mai mult, europenii au fost surprinși de generozitatea de neînțeles a acestui popor pentru ei. Și acest lucru nu este surprinzător. Columb și tovarășii săi au navigat spre aceste insule dintr-un iad adevărat, care era la acea vreme Europa. Ei au fost adevărații nenorociți (și în multe privințe dâra) ai iadului european, peste care s-a ivit zorile sângeroase ale acumulării capitaliste inițiale. Este necesar să spunem pe scurt despre acest loc.
Iadul numit „Europa”
În iadul Europei se desfășura un aprig război de clasă, epidemii frecvente de variolă, holeră și ciumă au devastat orașele, moartea din foame și mai des a tăiat populația. Dar chiar și în anii prosperi, potrivit istoricului Spaniei din secolul al XVI-lea, „bogații au mâncat și au mâncat până la sațietate, în timp ce mii de ochi flămânzi se uitau cu nerăbdare la cinele lor gargantuane”. Subzistența maselor era atât de precară, încât chiar și în secolul al XVII-lea, fiecare creștere „medie” a prețului grâului sau meiului în Franța a ucis un procent egal sau de două ori mai mare din populație decât pierderile SUA în războiul civil. La secole după călătoria lui Columb, șanțurile urbane ale Europei încă mai serveau drept toalete publice, măruntaiele animalelor sacrificate și rămășițele de cadavre aruncate să putrezească pe străzi. O problemă specială în Londra a fost așa-zisa. „găuri pentru săraci” – „groape mari, adânci, deschise, unde se îngrămădeau, la rând, strat pe strat cadavrele săracilor morți. Abia când groapa era umplută până la refuz, era acoperită cu pământ. Un contemporan a scris: „Cât de dezgustătoare este duhoarea care vine din aceste gropi pline de cadavre, mai ales pe căldură și după ploaie”. Puțin mai bine era mirosul venit de la europenii în viață, dintre care majoritatea s-au născut și au murit fără să se spele o dată. Aproape fiecare dintre ei purta urmele variolei și ale altor boli deformante care și-au lăsat victimele pe jumătate oarbe, acoperite de urme, cruste, ulcere cronice purpurente, șchioape și așa mai departe. Speranța medie de viață nu a ajuns la 30 de ani. Jumătate dintre copii au murit înainte de a împlini 10 ani.
La fiecare colț ai putea sta la pândă pentru un criminal. Una dintre cele mai populare metode de jaf a fost să arunce o piatră de la fereastră în capul victimei sale și apoi să o percheziționeze, iar una dintre distracțiile festive a fost să ardă de vii o duzină sau două pisici. În anii foametei, orașele Europei au fost zguduite de revolte. Iar cel mai mare război de clasă din acea epocă, sau mai degrabă o serie de războaie sub denumirea generală de Țărani, a adus peste 100.000 de vieți. Soarta populației rurale nu a fost cea mai bună. Descrierea clasică a țăranilor francezi din secolul al XVII-lea, lăsată de La Bruère și confirmată de istoricii moderni, rezumă existența acestei cele mai numeroase clase a Europei feudale:
„Animale acre, masculi și femele împrăștiate peste tot mediu rural, murdar și de moarte palid, pârjolit de soare, înlănțuit de pământ, pe care îl sapă și îl lopătează cu o tenacitate invincibilă; au un fel de dar al vorbirii, iar când se îndreaptă, poți vedea pe ei chipuri umaneși sunt cu adevărat oameni. Noaptea se întorc în bârlogurile lor, unde trăiesc cu pâine neagră, apă și rădăcini.
Și ceea ce a scris Lawrence Stone despre un sat tipic englezesc poate fi aplicat în restul Europei la acea vreme:
„Era un loc plin de ură și răutate, singurul lucru care îi lega pe locuitori erau episoadele de isterie în masă, care o vreme a unit majoritatea pentru a tortura și arde vrăjitoarea locală.” Au existat orașe în Anglia și pe continent în care până la o treime din populație a fost acuzată de vrăjitorie și în care 10 din suta de cetățeni au fost executați pentru această acuzație doar într-un an. La sfârșitul secolului al XVI-lea - al XVII-lea, într-una din regiunile pașnice ale Elveției, peste 3.300 de oameni au fost executați pentru „satanism”. În micul sat Wiesensteig, 63 de „vrăjitoare” au fost arse într-un an. În Obermarchtal, cu o populație de 700 de locuitori, 54 de oameni au murit pe rug în trei ani.
Sărăcia era un fenomen atât de central în societatea europeană, încât în secolul al XVII-lea limba franceză avea o întreagă paletă de cuvinte (aproximativ 20) pentru a-i desemna toate gradațiile și nuanțele. Dicționarul Academiei a explicat semnificația termenului dans un etat d'indigence absolute astfel: „cel care înainte nu avea mâncare sau îmbrăcăminte necesară sau acoperiș deasupra capului, dar care acum și-a luat rămas bun de la câteva castroane mototolite pentru gătit. și pături care constituiau principala proprietate a familiilor de muncitori.
Sclavia a înflorit în Europa creștină. Biserica l-a primit și l-a încurajat, ea însăși era cel mai mare negustor de sclavi; semnificația politicii sale în acest domeniu pentru înțelegerea genocidului din America, voi spune la sfârșitul eseului. În secolele al XIV-lea și al XV-lea, cei mai mulți dintre sclavi veneau din Europa de Est, în special din România (istoria se repetă în timpurile moderne). Fetițele erau deosebit de apreciate. Dintr-o scrisoare a unui comerciant de sclavi către un client interesat de acest produs: „Când sosesc vapoarele din România trebuie să fie fete acolo, dar ține cont că sclavele mici sunt la fel de scumpe ca și adulții; niciunul dintre cei de orice valoare nu valorează mai puțin de 50-60 de florini.” Istoricul John Boswell observă că „între 10 și 20 la sută dintre femeile vândute în Sevilla în secolul al XV-lea erau însărcinate sau aveau copii, iar acești copii și bebeluși nenăscuți erau de obicei livrați cumpărătorului împreună cu femeia fără costuri suplimentare”.
Bogații aveau propriile lor probleme. Ei râvniu la aur și argint pentru a-și satisface obiceiurile cu bunuri exotice, obiceiuri dobândite încă de la început cruciade, adică primele expediții coloniale ale europenilor. Mătăsurile, mirodeniile, bumbacul fin, medicamentele și medicamentele, parfumurile și bijuteriile necesitau mulți bani. Astfel, aurul a devenit pentru europeni, în cuvintele unui venețian, „venele întregii vieți de stat... mintea și sufletul ei. . .esența ei și însăși viața ei.” Dar aprovizionarea cu metale prețioase din Africa și Orientul Mijlociu a fost nesigură. În plus, războaiele Europa de Est golirea vistieriei europene. A fost necesar să se găsească o nouă sursă de aur, de încredere și, de preferință, mai ieftină.
Ce să adaugi la asta? După cum se poate observa din cele de mai sus, violența brutală a fost norma vieții europene. Dar uneori a căpătat un caracter deosebit de patologic și, parcă, prefigura ceea ce îi aștepta pe locuitorii nebănuiți din emisfera vestică. Pe lângă scenele de zi cu zi de vânătoare de vrăjitoare și foc de tabără, în 1476, la Milano, o mulțime a sfâșiat un bărbat, iar apoi chinuitorii săi i-au mâncat. La Paris și Lyon, hughenoții au fost uciși și tăiați în bucăți, care au fost apoi vânduți în mod deschis pe străzi. Nici alte izbucniri de tortură sofisticată, crimă și canibalism ritual nu au fost neobișnuite.
În cele din urmă, în timp ce Columb căuta în Europa bani pentru aventurile sale maritime, Inchiziția făcea furie în Spania. Aici și peste tot în Europa, presupușii apostați au fost supuși torturii și execuției în toate modurile de care era capabilă imaginația inventiva a europenilor. Unele erau agățate, arse pe rug, fierte în ceaun sau atârnate pe un suport. Alții au fost zdrobiți, decapitați, jupuiți de vii, înecați și stropiți.
Așa era lumea pe care fostul negustor de sclavi Cristofor Columb și marinarii săi au părăsit-o înapoi în august 1492. Ei erau locuitorii tipici ai acestei lumi, bacilii ei mortali, a căror putere mortală urma să fie testată în curând de milioane de ființe umane care trăiau pe cealaltă parte a Atlanticului.
Numerele
„Când au venit domnii albi pe pământul nostru, au adus frică și ofilirea florilor. Au mutilat și distrus culoarea altor popoare. . . Maraudiști ziua, criminalii noaptea, ucigașii lumii.” Cartea mayașă Chilam Balam.
Stanard și Churchill dedică multe pagini descrierii conspirației instituției științifice euro-americane de a ascunde adevărata populație a continentului american în epoca precolumbiană. În fruntea acestei conspirații a fost și continuă să fie Instituția Smithsonian din Washington. Și Ward Churchill vorbește în detaliu despre rezistența, pe care oamenii de știință sioniști americani specialiști în așa-numita zonă strategică pentru ideologia imperialismului modern. „Holocaust”, adică a genocidului nazist împotriva evreilor europeni, redă încercările istoricilor progresiste de a stabili amploarea reală și semnificația istorică mondială a genocidului locuitorilor nativi ai Americii de către „civilizația occidentală”. Această din urmă întrebare va fi tratată în a doua parte a acestui articol despre genocidul din America de Nord. În ceea ce privește nava emblematică a științei oficiale americane, Instituția Smithsonian a promovat până de curând ca estimări „științifice” ale populației precolumbiene făcute în secolul al XIX-lea și începutul secolului XX de antropologi rasiști precum James Mooney, conform cărora nu mai mult de 1 100.000 oameni. Abia în perioada postbelică, utilizarea metodelor de analiză agricolă a permis să se stabilească că densitatea populației acolo era cu un ordin de mărime mai mare și că încă din secolul al XVII-lea, de exemplu, pe insula Martha's Vinyard, acum un loc de stațiune pentru cei mai bogați și mai influenți euro-americani, au trăit 3 mii de indieni. Pe la mijlocul anilor 60. o estimare a populației indigene la nord de Rio Grande a crescut la un minim de 12,5 milioane până la începutul invaziei europene. Numai în regiunea Marilor Lacuri până în 1492 trăiau până la 3,8 milioane, iar în bazinul Mississippi și principalii afluenți - până la 5,25. În anii 80. noi cercetări au arătat că populația din America de Nord pre-columbiană ar fi putut fi de până la 18,5 milioane, iar întreaga emisferă până la 112 milioane (Dobyns). Din aceste studii, demograful Cherokee Russell Thornton a făcut calcule pentru a determina câți oameni trăiau și nu puteau trăi în America de Nord. Concluzia lui: cel puțin 9-12,5 milioane. Recent, mulți istorici au luat ca normă media dintre calculele lui Dobyns și Thornton, i.e. 15 milioane ca cel mai probabil număr aproximativ de nord-americani nativi. Cu alte cuvinte, populația acestui continent era de aproximativ cincisprezece ori mai mare decât pretindea Smithsonianul încă din anii 1980 și de șapte ori și jumătate decât este dispus să admită astăzi. Mai mult, calcule similare cu cele efectuate de Dobyns și Thornton erau deja cunoscute la mijlocul secolului al XIX-lea, dar erau ignorate ca fiind inacceptabile din punct de vedere ideologic, contrazicând mitul central al cuceritorilor despre presupusul continent „primordial”, „deșert”, care abia aştepta ca ei să-l populeze. .
Pe baza datelor moderne, se poate spune că, atunci când la 12 octombrie 1492, Cristofor Columb a coborât pe una dintre insulele continentului, numită în curând „Lumea Nouă”, populația sa a variat între 100 și 145 de milioane de oameni (Standard ). Două secole mai târziu, acesta a fost redus cu 90%. Până în prezent, cele mai „norocoase” dintre popoarele odinioară existente ale ambelor Americi au păstrat nu mai mult de 5% din numărul lor anterior. În mărimea și durata sa (până astăzi), genocidul populației indigene din emisfera vestică nu are nicio paralelă în istoria lumii.
Așadar, în Hispaniola, unde aproximativ 8 milioane de tainos au înflorit până în 1492, până în 1570 existau doar două sate mizerabile ale locuitorilor indigeni ai insulei, despre care acum 80 de ani Columb scria că „nu există oameni mai buni și mai afectuoși în lume. "
Câteva statistici pe regiune.
În cei 75 de ani de la sosirea primilor europeni în 1519 până în 1594, populația Mexicului Central, cea mai dens populată regiune a continentului american, a scăzut cu 95%, de la 25 de milioane la abia 1.300.000 de oameni.
În cei 60 de ani de la sosirea spaniolilor, populația din Vestul Nicaragua a scăzut cu 99%, de la peste 1 milion la mai puțin de 10.000 de oameni.
În vestul și centrul Hondurasului, peste o jumătate de secol, 95% dintre indigenii au fost distruși. În Cordoba, lângă Golful Mexic, 97% în puțin peste un secol. În provincia vecină Jalapa, 97% din populație a fost și ea distrusă: de la 180.000 în 1520 la 5.000 în 1626. Și așa este peste tot în Mexic și America Centrală. Apariția europenilor a însemnat dispariția fulgerătoare și aproape completă a populației indigene, care a trăit și a înflorit acolo timp de multe milenii.
În ajunul invaziei europene a Peruului și Chile, în patria incașilor locuiau de la 9 la 14 milioane de oameni... Cu mult înainte de sfârșitul secolului, nu mai mult de 1 milion de locuitori au rămas în Peru. Și în câțiva ani - doar jumătate din ea. 94% din populația andină a fost distrusă, de la 8,5 la 13,5 milioane de oameni.
Brazilia a fost poate cea mai populată regiune din America. Potrivit primului guvernator portughez, Tome de Souza, rezervele populației indigene de aici erau inepuizabile „chiar dacă le-am măcelărit într-un abator”. El a greșit. La 20 de ani de la întemeierea coloniei în 1549, epidemiile și munca de sclavi în plantații au adus popoarele din Brazilia în pragul dispariției.
Până la sfârșitul secolului al XVI-lea, aproximativ 200 de mii de spanioli s-au mutat în ambele „Indii”. În Mexic, America Centrală și mai la sud. În același timp, între 60 și 80 de milioane de indigeni din aceste zone au fost distruși.
Metode de genocid din epoca colombiană
Aici vedem paralele izbitoare cu metodele naziste. Deja în a doua expediție a lui Columb (1493), spaniolii au folosit un analog al Sonderkommandos-ului nazist pentru a înrobi și distruge populația locală. Partidele de bandiți spanioli cu câini dresați să omoare o persoană, instrumente de tortură, spânzurătoare și cătușe au organizat expediții punitive regulate cu execuții în masă indispensabile. Dar este important să subliniem următoarele. Legătura dintre acest genocid capitalist timpuriu și genocidul nazist a fost mai profundă. Poporul Tainos, care a locuit în Antilele Mari și a fost complet exterminat în câteva decenii, nu a căzut victima cruzimilor „medievale”, nici a fanatismului creștin și nici măcar a lăcomiei patologice a invadatorilor europeni. Atât asta, cât și alta, cât și a treia au dus la genocid, fiind organizate doar de noua raționalitate economică. Întreaga populație din Hispaniola, Cuba, Jamaica și alte insule a fost înregistrată ca proprietate privată, ceea ce trebuia să aducă profit. Această contabilizare metodică a populației uriașe împrăștiate pe cele mai mari insule ale lumii de către o mână de europeni care tocmai au ieșit din Evul Mediu este cea mai frapantă.
Columb a fost primul care a folosit spânzurări în masă
De la contabilii spanioli în armură și cu cruce, un fir direct se întinde până la genocidul „de cauciuc” din Congo „belgian”, care a ucis 10 milioane de africani, și la sistemul nazist de muncă sclavă pentru distrugere.
Columb a obligat toți locuitorii de peste 14 ani să predea spaniolilor un degetar de nisip auriu sau 25 de lire de bumbac la fiecare trei luni (în zonele în care nu exista aur). Cei care au îndeplinit această cotă erau atârnați de gât cu un jeton de cupru care indica data primirii ultimului tribut. Jetonul a oferit proprietarului său dreptul la trei luni de viață. Prinși fără acest jeton sau cu unul expirat, mâinile ambelor mâini au fost tăiate, au fost atârnate de gâtul victimei și trimise să moară în satul lor. Columb, care anterior fusese un negustor de sclavi de-a lungul coastei de vest a Africii, se pare că a adoptat această formă de execuție de la comercianții arabi de sclavi. În timpul guvernatului lui Columb, numai în Hispaniola, până la 10 mii de indieni au fost uciși în acest fel. A fost aproape imposibil de îndeplinit cota stabilită. Localnicii au fost nevoiți să renunțe la creșterea hranei și la orice altceva pentru a săpa după aur. Foamea a început. Slăbiți și demoralizați, au devenit pradă ușoară a bolilor introduse de spanioli. Precum gripa adusă de porcii din Canare, care au fost aduse în Hispaniola de a doua expediție a lui Columb. Zeci, poate sute de mii de taíno au murit în această primă pandemie a genocidului american. Un martor ocular descrie mormane uriașe de locuitori din Hispaniola care au murit de gripă, care nu aveau pe cine îngropa. Indienii au încercat să fugă oriunde priveau ochii lor: peste întreaga insulă, în munți, chiar și în alte insule. Dar nu era scăpare nicăieri. Mamele și-au ucis copiii înainte de a se sinucide. Sate întregi au recurs sinucidere în masă aruncându-se de pe stânci sau luând otravă. Dar și mai mulți au găsit moartea în mâinile spaniolilor.
Pe lângă atrocitățile care puteau fi cel puțin explicate prin raționalitatea canibalistă a câștigului sistematic, genocidul de la Atilla, și apoi de pe continent, a inclus forme aparent iraționale, nejustificate de violență la scară de masă și forme patologice, sadice. Surse contemporane lui Columb descriu modul în care coloniștii spanioli au atârnat, au prăjit pe frigărui și au ars indienii pe rug. Copiii erau tăiați în bucăți pentru a hrăni câinii. Și asta în ciuda faptului că tainos la început nu le-au oferit spaniolilor practic nicio rezistență. „Spaniolii au pariat cine putea să taie un om în două dintr-o singură lovitură sau să-i taie capul, sau și-au rupt burta. Smulgeau bebelușii de la sânii mamei lor de picioare și le zdrobeau capul de pietre... Alți copii i-au înșirat de săbiile lor lungi împreună cu mamele lor și cu toți cei care stăteau înaintea lor. Nici un SS de pe Frontul de Est nu i s-ar fi putut cere un zel mai mare, observă pe bună dreptate Ward Churchill. Să adăugăm că spaniolii au stabilit o regulă conform căreia pentru un creștin ucis, vor ucide o sută de indieni. Naziștii nu trebuiau să inventeze nimic. Tot ce trebuiau să facă era să copieze.
Lidice cubaneză secolul al XVI-lea
Dovezile spaniolilor din acea epocă despre sadismul lor sunt cu adevărat incalculabile. Într-un episod des citat din Cuba, o unitate spaniolă de aproximativ 100 de soldați a făcut o oprire pe malul râului și, găsind pietre de ascuit în el, și-a ascuțit săbiile asupra lor. Dorind să le testeze acuitatea, relatează un martor ocular al acestui eveniment, ei au atacat un grup de bărbați, femei, copii și bătrâni (aparent special adunați pentru asta) așezați pe mal, care priveau cu frică la spanioli și la caii lor, și au început să le deschidă stomacul, să taie și să taie până i-au ucis pe toți. Apoi au intrat într-o apropiere casa mareși au făcut același lucru acolo, ucigând pe toți pe care i-au găsit acolo. Din casă curgeau şiroaie de sânge, de parcă acolo ar fi fost sacrificat o turmă de vaci. A vedea rănile groaznice ale morților și ale morților a fost o priveliște îngrozitoare.
Acest masacru a început în satul Zukayo, ai cărui locuitori pregătiseră cu puțin timp înainte un prânz din manioc, fructe și pește pentru conchistadori. De acolo s-a răspândit în toată regiunea. Nimeni nu știe câți indieni au ucis spaniolii în această explozie de sadism înainte ca pofta de sânge să le fie tocită, dar Las Casas calculează cu mult peste 20.000.
Spaniolilor le făcea plăcere să inventeze cruzimi și torturi sofisticate. Au construit un spânzurătoare suficient de înalt pentru ca spânzuratul să atingă pământul cu degetele de la picioare pentru a evita sugrumarea și astfel au spânzurat treisprezece indieni, unul câte unul, în cinstea Mântuitorului Hristos și a apostolilor săi. Pe când indienii erau încă în viață, spaniolii și-au testat ascuțimea și puterea săbiilor, deschizându-și pieptul dintr-o singură lovitură, ca să se vadă interiorul, și au fost cei care au făcut lucruri mai rele. Apoi, paie au fost înfășurate în jurul trupurilor tăiate și au fost arse de vii. Un soldat a prins doi copii de doi ani, le-a străpuns gâtul cu un pumnal și i-a aruncat în abis.
Dacă aceste descrieri par familiare celor care au auzit de masacrele din My Lai, Song Mai și alte sate vietnameze, asemănarea este și mai puternică prin termenul de „împlinire” pe care spaniolii îl foloseau pentru a-și descrie teroarea. Dar, oricât de îngrozitoare au fost masacrele din Vietnam, ele nu sunt nimic în comparație cu ceea ce s-a întâmplat în urmă cu cinci sute de ani numai pe insula Hispaniola. Până la sosirea lui Columb în 1492, populația acestei insule era de 8 milioane. Patru ani mai târziu, de la o treime la jumătate din acest număr a murit și a fost distrus. Și după 1496 rata distrugerilor a crescut și mai mult.
Munca de sclav
Spre deosebire de America Britanică, unde genocidul a avut ca scop imediat exterminarea fizică a populației indigene pentru a cuceri „spațiul de viață”, genocidul din America Centrală și de Sud a fost un produs secundar al exploatării brutale a indienilor în scopuri economice. . Masacrele și tortura nu erau neobișnuite, dar au servit drept instrumente de teroare pentru a supune și „pacifica” populația indigenă. Locuitorii Americii erau considerați ca zeci de milioane de muncitori gratuiti ai sclavilor naturali pentru a extrage aur și argint. Au fost atât de mulți, încât metoda economică rațională pentru spanioli nu era să reproducă forța de muncă a sclavilor lor, ci să le înlocuiască. Indienii au fost uciși de surmenaj, apoi au fost înlocuiți cu un lot proaspăt de sclavi.
Din zonele înalte ale Anzilor, au fost conduși către plantațiile de coca din zonele joase ale pădurii tropicale, unde organismul lor, neobișnuit pentru o astfel de climă, a devenit pradă ușoară a bolilor mortale. Cum ar fi „outa”, din care nasul, gura și gâtul au putrezit și au murit o moarte dureroasă. Atât de mare era mortalitatea pe aceste plantații (până la 50% în cinci luni) încât până și Coroana a devenit îngrijorată, emitând un decret de restricționare a producției de coca. Ca toate decretele de acest fel, a rămas pe hârtie, pentru că, după cum scria un contemporan, „există o boală în plantațiile de coca care este mai gravă decât toate celelalte. Aceasta este lăcomia nelimitată a spaniolilor”.
Dar era și mai rău să intri în minele de argint. Muncitorii au fost coborâți la o adâncime de 250 de metri cu un sac de porumb prăjit pentru o tură de o săptămână. Pe lângă surmenaj, alunecări de teren, ventilație slabă și violența supraveghetorilor, minerii indieni respirau vapori otrăvitori de arsen, mercur etc. „Dacă 20 de indieni sănătoși coboară luni, doar jumătate pot scăpa din ea infirmă duminică”, a scris un contemporan. Stanard calculează că speranța medie de viață a culegătorilor de coca și a minerilor indieni în perioada timpurie a genocidului nu a fost mai mare de trei sau patru luni, adică. cam la fel ca în fabrica de cauciuc sintetic din Auschwitz în 1943.
Hernán Cortes îl torturează pe Cuauhtémoc pentru a afla unde au ascuns aztecii aurul
După masacrul din capitala aztecă Tenochtetlan, Cortes a declarat Mexicul Central „Noua Spanie” și a stabilit acolo un regim colonial bazat pe munca sclavilor. Așa descrie un contemporan metodele de „liniștere” (de aici „linișterea” ca politică oficială a Washingtonului în timpul războiului din Vietnam) și aservirea indienilor pentru a lucra în mine.
„Numerele mărturii ale numeroșilor martori spun cum indienii sunt conduși în coloane la mine. Sunt legați unul de celălalt cu cătușe pentru gât.
Gropi cu ţăruşi de care erau înşiraţi indienii
Celor care cad li se taie capul. Există povești despre copii închiși în case și incendiați și, de asemenea, înjunghiați până la moarte dacă merg prea încet. Este obișnuit să tăiați sânii femeilor și să le legați greutăți de picioare înainte de a le arunca într-un lac sau lagună. Există povești cu bebeluși smulși de la mamele lor, uciși și folosiți ca semne rutiere. Indienii fugari sau „rătăcitori” sunt tăiați membrele și trimiși în satele lor, având mâinile tăiate și nasul atârnat de gât. Se vorbește despre „femei însărcinate, copii și bătrâni, care sunt prinși cât mai mult” și aruncați în gropi speciale, în fundul cărora se săpa țăruși ascuțiți și „se lasă acolo până se umple groapa”. Și multe, multe altele.” (Standard, 82-83)
Indienii sunt arși în casele lor
Drept urmare, din cei aproximativ 25 de milioane de locuitori care locuiau în regatul mexican la momentul sosirii conchistadorilor, până în 1595 doar 1,3 milioane au rămas în viață. Restul au fost în mare parte torturați în minele și plantațiile din „Noua Spanie”.
În Anzi, unde trupele Pizarro mânuiau săbii și bici, până la sfârșitul secolului al XVI-lea populația a scăzut de la 14 milioane la mai puțin de 1 milion. Motivele au fost aceleași ca în Mexic și America Centrală. Așa cum scria un spaniol din Peru în 1539: „Indienii de aici sunt complet distruși și mor... Ei se roagă cu cruce ca, pentru numele lui Dumnezeu, să li se dea mâncare. Dar [soldații] ucid toate lamele pentru nimic altceva decât pentru a face lumânări... Indienii nu mai rămân cu nimic de semănat și, din moment ce nu au animale și nu au de unde să le scoată, pot muri doar de foame. (Churchill, 103)
Aspectul psihologic al genocidului
Ultimii istorici ai genocidului american încep să acorde din ce în ce mai multă atenție aspectului său psihologic, rolului depresiei și stresului în distrugerea fără urmă a zeci și sute de popoare și grupuri etnice. Și aici văd o serie de paralele cu situația actuală a popoarelor din fosta Uniune Sovietică.
Cronicile genocidului au păstrat numeroase dovezi ale „desfăşurării” mentale a populaţiei indigene din America. Războiul cultural purtat de cuceritorii europeni timp de secole împotriva culturilor popoarelor pe care le-au înrobit cu intenția deschisă de a le distruge a avut consecințe îngrozitoare asupra psihicului populației indigene din Lumea Nouă. Răspunsul la acest „atac psihic” a variat de la alcoolism la depresie cronică, pruncucidere în masă și sinucidere și chiar mai des oamenii s-au întins și au murit. Produsele secundare ale daunelor mentale au fost o scădere bruscă a natalității și o creștere a mortalității infantile. Chiar dacă bolile, foamea, munca silnică și crima nu au dus la distrugerea completă a colectivului indigen, mai devreme și mai târziu natalitatea scăzută și mortalitatea infantilă au dus la acest lucru. Spaniolii au observat o scădere bruscă a numărului de copii și au încercat uneori să-i forțeze pe indieni să aibă copii.
Kirpatrick Sale a rezumat reacția taínilor la genocidul lor:
„Las Casas, ca și alții, își exprimă părerea că ceea ce i-a lovit cel mai mult pe ciudații albi de pe marile corăbii ale Tainosului nu a fost violența lor, nici măcar lăcomia și atitudinea ciudată față de proprietate, ci mai degrabă răceala, insensibilitatea lor spirituală, lipsa dragostei”. (Kirkpatrick Sale. Cucerirea Paradisului. p. 151.)
În general, citind istoria genocidului imperialist de pe toate continentele - de la Hispaniola, Anzi și California până la Africa Ecuatorială, subcontinentul indian, China și Tasmania - se începe să înțeleagă literatură precum Războiul Lumilor de Wells sau Cronicile marțiane ale lui Bradbury în într-un mod diferit, ca să nu mai vorbim de invaziile extraterestre de la Hollywood. Aceste coșmaruri ale ficțiunii euro-americane provin din ororile trecutului reprimate în „inconștientul colectiv”, nu sunt ele menite să suprime vinovăția (sau, dimpotrivă, să se pregătească pentru noi genocide) prezentându-se drept victime ale „extratereștrilor” care au fost exterminați de strămoșii tăi de la Columb la Churchill, Hitler și Bush?
Demonizarea victimei
Genocidul din America a avut și propriul său sprijin propagandistic, propriul „PR negru”, izbitor de asemănător cu cel folosit de imperialiștii euro-americani pentru a-și „demoniza” viitorul inamic în ochii populației, pentru a da o aură războiului și jafului. de dreptate.
Pe 16 ianuarie 1493, la trei zile după ce a ucis doi tainos în timp ce făcea comerț, Columb și-a întors navele înapoi în Europa. În jurnalul său, el a descris nativii și oamenii lor uciși de spanioli drept „locuitori răi ai insulei Kariba care mănâncă oameni”. După cum au demonstrat antropologii moderni, aceasta a fost pură ficțiune, dar a stat la baza unui fel de clasificare a populației Antilelor și apoi a întregii Lumi Noi, care a devenit un ghid pentru genocid. Cei care i-au întâmpinat și s-au supus colonialiștilor erau considerați „tainos afectuoși”. Acei nativi care au rezistat sau pur și simplu au fost uciși de spanioli au căzut sub rubrica sălbaticilor canibali, meritând tot ceea ce colonialiștii au putut să le pună. (În special, în jurnalul din 4 și 23 noiembrie 1492, găsim astfel de creații ale imaginației sumbre medievale a lui Columb: acești „sălbatici feroci” „au un ochi în mijlocul frunților”, au „nasuri de câine cu pe care îl beau sângele victimelor lor, pe care îl taie gâtul și îl castrează.”
„Aceste insule sunt locuite de Canibali, o rasă sălbatică, rebelă, care se hrănește cu carne umană. Ele sunt numite în mod corespunzător antropofagi. Ei duc războaie constante împotriva indienilor afectuoși și timizi de dragul trupurilor lor; acestea sunt trofeele lor, ceea ce urmăresc. Ei distrug și terorizează fără milă indienii”.
Această descriere a lui Coma, unul dintre participanții la cea de-a doua expediție a lui Columb, spune mult mai multe despre europeni decât despre locuitorii din Caraibe. Spaniolii au dezumanizat dinainte oameni pe care nu i-au văzut niciodată, dar care urmau să devină victimele lor. Și nu este o poveste îndepărtată; se citește ca în ziarul de azi.
„O rasă sălbatică și recalcitrantă” sunt cuvintele cheie ale imperialismului occidental, de la Columb la Bush. „Sălbatică” – pentru că nu vrea să fie sclava unui invadator „civilizat”. Comuniștii sovietici au fost înregistrați și printre „dușmanii sălbatici” ai civilizației. De la Columb, care în 1493 a inventat canibalii din Caraibe cu un ochi pe frunte și pe nasul de câine, există un fir direct către Reichsführerul Himmler, care, la o întâlnire a liderilor SS la mijlocul anului 1942, a explicat specificul războiului de pe Frontul de Est în acest fel:
„În toate campaniile anterioare, dușmanii Germaniei au avut suficient de bun simț și decență pentru a ceda unei forțe superioare, datorită „vechii și civilizatelor lor sofisticații... vest-europene”. În Bătălia Franței, unitățile inamice s-au predat imediat ce au primit un avertisment că „o rezistență ulterioară este inutilă”. Bineînțeles, „noi SS-ul” am venit în Rusia fără iluzii, dar până în iarna trecută prea mulți germani nu și-au dat seama că „comisarii ruși și bolșevicii îndrăzneți sunt plini de o voință crudă de putere și de încăpățânare animală, ceea ce îi face să lupte. până la capăt și nu are nimic de-a face cu logica umană sau cu datoria... ci este un instinct inerent tuturor animalelor. Bolșevicii erau „animale” atât de „private de tot ce este uman” încât „înconjurați și fără hrană, au recurs la uciderea tovarășilor pentru a rezista mai mult”, comportament care se limita cu „canibalism”. Acesta este un „război de anihilare” între „materia grosieră, masa primitivă, mai bine spus, Untermensch-ul subuman dus de comisari” și „germanii...” (Arno J. Mayer. De ce nu s-au întunecat cerurile? „Soluția finală” în istorie (New York: Pantheon Books, 1988, p. 281.)
De fapt, și în strictă conformitate cu principiul inversării ideologice, canibalismul a fost practicat nu de locuitorii indigeni ai Lumii Noi, ci de cuceritorii lor. A doua expediție a lui Columb a adus în Caraibe un lot mare de mastiff și ogari, dresați să omoare oameni și să le mănânce interiorul. Foarte curând spaniolii au început să-și hrănească câinii cu carne umană. Copiii în viață erau considerați o delicatesă deosebită. Colonizorii au permis câinilor să-i roadă de vii, adesea în prezența părinților lor.
Câinii mănâncă indieni
Spanioli hrănind câini cu copii indieni
Istoricii moderni ajung la concluzia că în Caraibe exista o întreagă rețea de „măcelarii” unde trupurile indienilor erau vândute ca hrană pentru câini. Ca orice altceva din moștenirea lui Columb, canibalismul s-a dezvoltat și pe continent. S-a păstrat o scrisoare a unuia dintre cuceritorii imperiului incas, în care scrie: „... când m-am întors din Cartagena, am întâlnit un portughez pe nume Rohe Martin. Pe veranda casei lui atârnau bucăți de indieni tăiați pentru a-și hrăni câinii, de parcă ar fi fiare sălbatice...” (Standard, 88)
La rândul lor, spaniolii trebuiau adesea să-și mănânce câinii hrăniți de oameni când, în căutarea aurului și a sclavilor, cădeau într-o situație dificilă și sufereau de foame. Aceasta este una dintre ironiile întunecate ale acestui genocid.
De ce?
Churchill se întreabă cum să explice faptul că un grup de ființe umane, chiar dacă precum spaniolii din epoca lui Columb, obsedați în mod colectiv de setea de bogăție și prestigiu, ar putea să arate multă vreme o asemenea ferocitate nemărginită, o asemenea inumanitate transcendentă față de ceilalți. oameni? Aceeași întrebare a fost ridicată mai devreme de Stanard, care a trasat în detaliu rădăcinile ideologice ale genocidului în America de la începutul Evului Mediu până la Renaștere. „Cine sunt acești oameni ale căror minți și suflete s-au aflat în spatele genocidelor musulmanilor, africanilor, indienilor, evreilor, țiganilor și altor grupuri religioase, rasiale și etnice? Cine sunt ei care continuă să comită masacre astăzi?” Ce fel de oameni ar putea comite aceste crime odioase? Creștini, răspunde Stanard, și invită cititorul să se familiarizeze cu părerile creștine europene antice despre gen, rasă și război. El descoperă că până la sfârșitul Evului Mediu, cultura europeană pregătise toate premisele necesare unui genocid vechi de patru sute de ani împotriva locuitorilor indigeni din Lumea Nouă.
Stanard acordă o atenție deosebită imperativului creștin de a suprima „dorințe carnale”, adică. Atitudini represive impuse de Biserică față de sexualitate în cultura europeană. În special, el stabilește o legătură genetică între genocidul din Lumea Nouă și valurile de teroare din întreaga Europă împotriva „vrăjitoarelor”, în care unii cercetători moderni văd purtătorii ideologiei păgâne matriarhale, populare în rândul maselor și amenințătoare puterea Bisericii și a elitei feudale.
Stanard subliniază, de asemenea, originea europeană a conceptului de rasă și culoarea pielii.
Biserica a susținut întotdeauna comerțul cu sclavi, deși în Evul Mediu timpuriuîn principiu a interzis păstrarea creștinilor ca sclavi. Într-adevăr, pentru Biserică, doar un creștin era om în sensul deplin al cuvântului. „Necredincioșii” puteau deveni oameni doar prin adoptarea creștinismului, iar acest lucru le dădea dreptul la libertate. Dar în secolul al XIV-lea, a avut loc o schimbare de rău augur în politica Bisericii. Odată cu creșterea volumului comerțului cu sclavi în Marea Mediterană, au crescut și profiturile din acesta. Dar aceste venituri au fost amenințate de o breșă lăsată de cler pentru a consolida ideologia excepționalismului creștin. Motivele ideologice anterioare au intrat în conflict cu interesele materiale ale claselor conducătoare creștine. Și astfel, în 1366, prelații de la Florența au autorizat importul și vânzarea de sclavi „necredincioși”, explicând că prin „necredincioși” se înțelegeau „toți sclavii de origine greșită, chiar dacă până la momentul importului lor au devenit catolici”. și că „necredincioșii de origine” înseamnă pur și simplu „din țara și rasa necredincioșilor”. Astfel, Biserica a schimbat principiul care justifică sclavia de la religios la cel etnic, ceea ce a reprezentat un pas important către genocidele moderne bazate pe caracteristici rasiale și etnice neschimbate (armeni, evrei, țigani, slavi și altele).
Nici „știința” rasială europeană nu a rămas în urma religiei. Specificul feudalismului european a fost cerința exclusivității genetice a nobilimii. În Spania, conceptul de „puritate a sângelui”, limpieza de sangra, a devenit central spre sfârșitul secolului al XV-lea și pe tot parcursul secolului al XVI-lea. Nobilimea nu putea fi realizată nici prin bogăție, nici prin merit. Originile „științei rasiale” se află în cercetarea genealogică a vremii, care a fost condusă de o întreagă armată de specialiști în verificarea liniilor genealogice.
Deosebit de importantă a fost teoria „originei separate și inegale”, prezentată de celebrul medic și filozof elvețian Paracelsus până în 1520. Conform acestei teorii, africanii, indienii și alte popoare „colorate” necreștine nu au descins din Adam și Eva, ci din alți strămoși și inferiori. Ideile lui Paracelsus s-au răspândit în Europa în ajunul invaziei europene a Mexicului și Americii de Sud. Aceste idei au fost o expresie timpurie a așa-numitului. teoria „poligenezei”, care a devenit o parte indispensabilă a rasismului pseudoștiințific al secolului al XIX-lea. Dar chiar înainte de publicarea scrierilor lui Paracelsus, justificări ideologice similare pentru genocid au apărut în Spania (1512) și în Scoția (1519). Spaniolul Bernardo de Mesa (mai târziu Episcop al Cubei) și scoțianul Johann Major au ajuns la aceeași concluzie că locuitorii inițiali ai Lumii Noi erau o rasă specială pe care Dumnezeu intenționa să fie sclavii creștinilor europeni. Apogeul disputelor teologice ale intelectualilor spanioli cu privire la faptul că indienii sunt oameni sau maimuțe se încadrează la mijlocul secolului al XVI-lea, când milioane de locuitori din America Centrală și de Sud au murit din cauza unor epidemii teribile, masacre brutale și muncă silnică.
Istoricul oficial al Indiilor, Fernandez de Ovieda, nu a negat atrocitățile împotriva indienilor și a descris „nenumărate morți crude, nenumărate ca stele”. Dar a considerat că este acceptabil, căci „a folosi praf de pușcă împotriva neamurilor înseamnă a fuma tămâie pentru Domnul”. Iar la rugămințile lui Las Casas de a cruța locuitorii Americii, teologul Juan de Sepulveda a declarat: „Cum se poate îndoi că popoare atât de necivilizate, atât de barbare și corupte de atâtea păcate și perversiuni au fost cucerite pe drept”. El l-a citat pe Aristotel, care a scris în Politica sa că unii oameni sunt „sclavi naturali” și „trebuie să fie mânați ca fiarele sălbatice pentru a-i face să trăiască corect”. La care Las Casas a răspuns: „Să uităm de Aristotel, pentru că, din fericire, avem testamentul lui Hristos: Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți.” (Dar până și Las Casas, cel mai pasionat și mai uman apărător european al indienilor, s-a simțit obligat să recunosc, că sunt „posibil barbari completi”).
Dar dacă în rândul intelectualității bisericești opiniile despre natura locuitorilor nativi ai Americii ar putea fi diferite, în rândul maselor europene a existat unanimitate totală în acest sens. Chiar și cu 15 ani înainte de marea dezbatere dintre Las Casas și Sepulveda, un editorialist spaniol scria că „oamenii obișnuiți” îi consideră universal pe cei care sunt convinși că indienii americani nu sunt oameni, ci „un al treilea fel special de animale între om și maimuță și au fost creați Dumnezeu pentru a sluji mai bine omului.” (Standard, 211).
Astfel, la începutul secolului al XVI-lea, s-a format o apologie rasistă pentru colonialism și suprematism, care în mâinile claselor conducătoare euro-americane avea să servească drept justificare („apărarea civilizației”) pentru genocidele ulterioare (și altele care urmau? ). Nu este, așadar, de mirare că, pe baza cercetărilor sale, Stanard propune teza unei legături ideologice profunde între genocidul spaniol și anglo-saxon al popoarelor din America și genocidul nazist al evreilor, țiganilor și slavilor. Colonizatorii europeni, coloniștii albi și naziștii aveau aceleași rădăcini ideologice. Și acea ideologie, adaugă Stanard, rămâne vie și astăzi. Pe acesta s-au bazat intervențiile SUA în Asia de Sud-Est și Orientul Mijlociu.
Lista literaturii folosite
J. M. Blaut. Modelul colonizatorului de lumea. Difusionismul geografic și istoria eurocentrică. New York: The Giulford Press, 1993.
Ward Churchill. O mică chestiune de genocid. Holocaustul și negarea în Americi 1492 până în prezent. San Francisco: City Lights, 1997.
C. L. R. James. Iacobinii negri: Toussaint L'Ouverture și revoluția de la San Domingo. New York: Vintage, 1989.
Arno J Mayer. De ce nu s-au întunecat cerurile? „Soluția finală” în istorie. New York: Pantheon Books, 1988.
David Stannard. Holocaustul american: Cucerirea Lumii Noi. Universitatea Oxford Press, 1993.
Primii oameni s-au stabilit la periferia nord-estică a continentului nord-american între 22 și 13 mii de ani în urmă. Cele mai recente dovezi genetice și arheologice sugerează că locuitorii din Alaska au reușit să pătrundă în sud și să populeze rapid America în urmă cu aproximativ 15 mii de ani, când s-a deschis un pasaj în calota de gheață care acoperea cea mai mare parte a Americii de Nord. Cultura Clovis, care a avut o contribuție semnificativă la exterminarea megafaunei americane, a apărut acum aproximativ 13,1 mii de ani, la aproape două milenii după așezarea ambelor Americi.
După cum știți, primii oameni au intrat în America din Asia, folosind podul de uscat - Beringia, care în perioada glaciației lega Chukotka de Alaska. Până de curând, se credea că acum aproximativ 13,5 mii de ani, coloniștii au trecut pentru prima dată printr-un coridor îngust între ghețari din vestul Canadei și foarte repede - în doar câteva secole - s-au așezat în întreaga Lume Nouă până la vârful sudic al Americii de Sud. Curând au inventat arme de vânătoare extrem de eficiente (cultura Clovis*) și au sacrificat cea mai mare parte a megafaunei (animale mari) de pe ambele continente.
Cu toate acestea, fapte noi obținute de geneticieni și arheologi arată că, în realitate, istoria așezării Americii a fost ceva mai complexă. Un articol de ansamblu al antropologilor americani publicat în jurnal Ştiinţă.
date genetice. Originea asiatică a nativilor americani este acum dincolo de orice îndoială. Cinci variante (haplotipuri) de ADN mitocondrial (A, B, C, D, X) sunt comune în America și toate sunt, de asemenea, caracteristice populației indigene din Siberia de Sud, de la Altai la Amur. ADN-ul mitocondrial extras din oasele vechilor americani este, de asemenea, clar de origine asiatică. Aceasta contrazice presupunerea recent exprimată despre legătura paleo-indienilor cu cultura solutreană paleolitică din Europa de Vest ***.
Încercările de a stabili, pe baza analizei haplotipurilor ADNmt și cromozomului Y, timpul de divergență (separare) a populațiilor asiatice și americane de până acum dau rezultate destul de contradictorii (datele rezultate variază de la 25 la 15 mii de ani). Estimările timpului începerii așezării paleo-indienilor la sud de calota de gheață sunt considerate oarecum mai fiabile: 16,6–11,2 mii de ani. Aceste estimări se bazează pe analiza a trei clade**, sau linii evolutive, ale subhaplogrupului C1, larg distribuite printre indieni, dar care nu se găsesc în Asia. Aparent, aceste variante de ADNmt au apărut deja în Lumea Nouă. Mai mult, o analiză a distribuției geografice a diferitelor haplotipuri de mtDNA în rândul indienilor moderni a arătat că modelul observat este mult mai ușor de explicat pe baza presupunerii că așezarea a început mai aproape de început și nu de sfârșitul intervalului de timp indicat (de ex. , mai degrabă 15-16, mai degrabă decât acum 11-12 mii de ani).
Unii antropologi au sugerat „două valuri” de așezare americană. Această ipoteză s-a bazat pe faptul că cele mai vechi cranii umane găsite în Lumea Nouă (inclusiv craniul omului Kennewick, vezi link-urile de mai jos) diferă în mod semnificativ într-un număr de indicatori dimensionali de craniile indienilor moderni. Dar datele genetice nu susțin ideea de „două valuri”. Dimpotrivă, distribuția observată a variațiilor genetice sugerează cu tărie că întreaga diversitate genetică a nativilor americani provine dintr-un singur bazin genetic ancestral din Asia și că a existat o singură așezare umană larg răspândită în America. Astfel, în toate populațiile studiate de indieni din Alaska până în Brazilia, apare aceeași alele (variantă) a unuia dintre loci de microsateliți, care nu se găsește nicăieri în afara Lumii Noi, cu excepția Chukchi și Koryaks (aceasta sugerează că toate indienii descind dintr-o singură populație ancestrală). Vechii americani, judecând după datele paleogenomice, aveau aceleași haplogrupuri ca și indienii moderni.
date arheologice.În urmă cu 32 de mii de ani, oamenii - purtători ai culturii paleolitice superioare - s-au stabilit în Asia de Nord-Est până la coasta Oceanului Arctic. Acest lucru este dovedit, în special, de descoperirile arheologice făcute în cursul inferior al râului Yana ****, unde au fost găsite obiecte din os de mamut și coarne lânoase de rinocer. Așezarea Arcticii a avut loc într-o perioadă de climă relativ caldă înainte de apariția ultimului maxim glaciar. Este posibil ca deja în această eră îndepărtată, locuitorii din nord-estul asiatic să fi pătruns în Alaska. Acolo au fost găsite mai multe oase de mamut, vechi de aproximativ 28 de mii de ani, posibil prelucrate. Oricum, originea artificială a acestor obiecte este discutabilă, iar în apropiere nu au fost găsite unelte de piatră sau alte semne clare ale prezenței umane.
Cele mai vechi urme incontestabile ale prezenței umane în Alaska - unelte de piatră, foarte asemănătoare cu cele produse de populația din paleoliticul superior din Siberia - au o vechime de 14 mii de ani. Istoria arheologică ulterioară a Alaska este destul de complexă. Aici au fost găsite multe site-uri cu vârsta cuprinsă între 12 și 13 mii de ani. diferit tipuri de industrie a pietrei. Poate că acest lucru indică adaptarea populației locale la un climat în schimbare rapidă, dar poate reflecta și migrația triburilor.
Cu 40 de mii de ani în urmă, cea mai mare parte a Americii de Nord era acoperită cu o calotă de gheață, care bloca calea din Alaska spre sud. Alaska însăși nu era acoperită cu gheață. În perioadele de încălzire, două coridoare s-au deschis în calota de gheață - de-a lungul coastei Pacificului și la est de Munții Stâncoși - prin care vechii locuitori din Alaska puteau trece spre sud. Coridoarele au fost deschise în urmă cu 32 de mii de ani, când oamenii au apărut în partea inferioară a Yanei, dar acum 24 de mii de ani s-au închis din nou. Oamenii, se pare, nu au avut timp să le folosească.
Coridorul de coastă s-a redeschis în urmă cu aproximativ 15 mii de ani, iar cel de est ceva mai târziu, cu 13–13,5 mii de ani în urmă. Cu toate acestea, vânătorii antici puteau, teoretic, să ocolească obstacolul pe mare. Pe insula Santa Rosa de lângă coasta Californiei, au fost găsite urme ale prezenței unei persoane cu vârsta cuprinsă între 13,0 și 13,1 mii de ani. Aceasta înseamnă că populația Americii la acea vreme știa deja bine ce este o barcă sau o plută.
Situl arheologic bine documentat de la sud de ghețar începe cu cultura Clovis. Perioada de glorie a acestei culturi a vânătorilor de vânat mare a fost rapidă și trecătoare. Conform celor mai recente date actualizate cu radiocarbon, cele mai vechi urme materiale ale culturii Clovis au o vechime de 13,2–13,1 mii de ani, iar cele mai tinere au 12,9–12,8 mii de ani. Cultura Clovis s-a răspândit atât de repede în zone vaste ale Americii de Nord, încât arheologii nu pot determina încă zona în care a apărut pentru prima dată: acuratețea metodelor de datare este insuficientă pentru aceasta. La doar 2-4 secole de la apariție, cultura Clovis a dispărut la fel de repede.
Poporul Clovis se credea în mod tradițional că ar fi fost vânători-culegători nomazi capabili să se deplaseze rapid pe distanțe lungi. Uneltele lor din piatră și os erau foarte perfecte, multifuncționale, realizate folosind tehnici originale și foarte apreciate de proprietarii lor. Uneltele din piatră au fost realizate din silex și obsidian de înaltă calitate - materiale care sunt departe de a fi găsite peste tot, așa că oamenii au avut grijă de ele și le-au purtat cu ele, ducându-le uneori la sute de kilometri de locul de fabricație. Taberele de cultură Clovis sunt mici tabere temporare în care oamenii nu au trăit mult timp, ci s-au oprit doar pentru a mânca următorul animal mare ucis, cel mai adesea un mamut sau un mastodon. În plus, în sud-estul Statelor Unite și Texas au fost găsite acumulări uriașe de artefacte Clovis - până la 650.000 de piese într-un singur loc. Practic este o risipă a industriei pietrei. Este posibil ca oamenii Clovis să fi avut aici principalele „cariere de piatră” și „ateliere de arme”.
Aparent, prada preferată a poporului Clovis era proboscis - mamuți și mastodonti. Există cel puțin 12 locuri incontestabile de ucidere și măcelărie pentru Clovis proboscidean găsite în America de Nord. Este mult, având în vedere durata scurtă a existenței culturii Clovis. Spre comparație, în întregul paleolitic superior al Eurasiei (corespunzător unei perioade de timp de aproximativ 30.000 de ani), au fost găsite doar șase astfel de situri. Este posibil ca oamenii Clovis să fi contribuit în mare măsură la dispariția proboscisului american. Ei nu au disprețuit nici prada mai mică: zimbri, căprioare, iepuri de câmp și chiar reptile și amfibieni.
Cultura Clovis a pătruns în America Centrală și de Sud, dar aici nu a devenit la fel de răspândită ca în Nord (au fost găsite doar un număr mic de artefacte tipice Clovis). Pe de altă parte, în America de Sud au fost găsite situri paleolitice cu alte tipuri de unelte de piatră, inclusiv cele cu vârfuri caracteristice asemănătoare formei de pește („puncte de coadă de pește”). Unele dintre aceste site-uri din America de Sud se suprapun în vârstă cu cele ale lui Clovis. Se credea că cultura punctelor „de pește” provine din Clovis, dar clarificarea recentă a datării a arătat că este posibil ca ambele culturi să fie descendenți dintr-un „strămoș” comun și încă nedescoperit.
Oasele unui cal sălbatic dispărut au fost găsite într-unul dintre siturile din America de Sud. Aceasta înseamnă că, probabil, primii coloniști ai Americii de Sud au contribuit și ei la exterminarea animalelor mari.
culoare alba calota de gheață marcată în perioada de cea mai mare răspândire, acum 24 de mii de ani;
linie punctata marginea ghețarului a fost înconjurată în perioada de încălzire cu 15-12,5 mii de ani în urmă, când două „culoare” s-au deschis din Alaska spre sud.
puncte roșii arată locurile celor mai importante descoperiri arheologice /
12
- parcare în partea inferioară a Yanei (32 de mii de ani);
19
- oase de mamut cu posibile urme de prelucrare (28 mii ani);
20
- Kennewick; 28
- cel mai mare „atelier” al culturii Clovis din Texas (650.000 de artefacte); 29
- cele mai vechi descoperiri din statul Wisconsin (14,2–14,8 mii ani); 39
- sit sud-american cu oase de cal (13,1 mii ani); 40
- Monte Verde (14,6 mii ani); 41
, 43
- aici au fost găsite puncte „în formă de pește”, a căror vârstă (12,9–13,1 mii de ani) coincide cu timpul existenței culturii Clovis. Orez. din articolul cu pricina Ştiinţă.
În a doua jumătate a secolului al XX-lea, arheologii au raportat în mod repetat descoperiri ale unor urme mai vechi ale prezenței umane în America decât siturile culturii Clovis. Cele mai multe dintre aceste descoperiri, după verificări atente, s-au dovedit a fi mai tinere. Cu toate acestea, pentru mai multe site-uri, epoca „pre-clovisiană” este acum recunoscută de majoritatea experților. În America de Sud, acesta este situl Monte Verde din Chile, a cărui vârstă este de 14,6 mii de ani. În statul Wisconsin, chiar la marginea calotei de gheață care exista la acea vreme, au fost descoperite două situri ale iubitorilor de mamuți antici - fie vânători, fie scobitori. Vârsta site-urilor este de la 14,2 la 14,8 mii de ani. În aceeași zonă au fost găsite oase de picioare de mamut cu zgârieturi de la unelte de piatră; Vârsta oaselor este de 16 mii de ani, deși instrumentele în sine nu au fost găsite niciodată în apropiere. Mai multe descoperiri au fost făcute în Pennsylvania, Florida, Oregon și alte regiuni ale Statelor Unite, cu grade diferite de certitudine indicând prezența oamenilor în aceste locuri în urmă cu 14-15 mii de ani. Câteva descoperiri, a căror vârstă a fost determinată ca fiind și mai veche (peste 15 mii de ani), provoacă mari îndoieli în rândul specialiștilor.
Subtotaluri. Astăzi se consideră că America a fost locuită de această specie Homo sapiens. Nu au existat niciodată Pithecanthropes, Neanderthalieni, Australopithecus și alți hominici antici în America. Deși unele cranii paleo-indiene diferă de cele moderne, analiza genetică a arătat că întreaga populație indigenă a Americii – atât antică cât și modernă – descindea din aceeași populație de imigranți din Siberia de Sud. Primii oameni au apărut pe marginea de nord-est a continentului nord-american nu mai devreme de 30 de mii și nu mai târziu de 13 mii de ani în urmă, cel mai probabil între 22 și 16 mii de ani în urmă. Judecând după datele genetice moleculare, așezarea din Beringia spre sud a început nu mai devreme de 16,6 mii de ani în urmă, iar dimensiunea populației „fondatorilor”, din care provine întreaga populație a ambelor Americi la sud de ghețar, nu a depășit 5000. oameni. Teoria valurilor multiple de așezare nu a fost confirmată (cu excepția eschimosilor și aleuților, care au venit mult mai târziu din Asia, dar s-au stabilit doar în nordul extrem al continentului american). Teoria despre participarea europenilor la colonizarea antică a Americii a fost, de asemenea, respinsă.
Una dintre cele mai importante realizări ale ultimilor ani, conform autorilor articolului, este că oamenii Clovis nu mai pot fi considerați primii coloniști ai ambelor Americi la sud de ghețar. Această teorie („Clovis-First model”) presupune că toate descoperirile arheologice mai vechi ar trebui să fie recunoscute ca eronate, iar astăzi este imposibil să fim de acord cu acest lucru. În plus, această teorie nu este susținută de date privind distribuția geografică a variațiilor genetice în rândul populației indiene, care indică o așezare mai timpurie și mai puțin rapidă a Americilor.
Autorii articolului propun următorul model al așezării Lumii Noi, care, din punctul lor de vedere, explică cel mai bine totalitatea faptelor disponibile – atât genetice, cât și arheologice. Ambele Americi au fost stabilite în urmă cu aproximativ 15 mii de ani - aproape imediat după deschiderea „culoarului” de coastă, permițând locuitorilor din Alaska să pătrundă în sud pe uscat. Descoperirile din Wisconsin și Chile arată că ambele Americi erau deja locuite acum 14,6 mii de ani. Primii americani au avut probabil bărci, care ar fi putut contribui la așezarea lor rapidă de-a lungul coastei Pacificului. Al doilea traseu sugerat al migrațiilor timpurii este spre vest de-a lungul marginii sudice a calotei de gheață până în Wisconsin și mai departe. În apropierea ghețarului puteau fi în special mulți mamuți, care au fost urmați de vânători antici.
Apariția culturii Clovis a fost rezultatul a două mii de ani de dezvoltare a omenirii americane antice. Poate că centrul de origine al acestei culturi a fost sudul Statelor Unite, deoarece aici au fost găsite principalele lor „ateliere de lucru”.
O altă variantă nu este exclusă. Cultura Clovis ar fi putut fi creată de al doilea val de migranți din Alaska, care au trecut prin „coridorul” estic care s-a deschis în urmă cu 13-13,5 mii de ani. Totuși, dacă acest ipotetic „al doilea val” a avut loc, este extrem de dificil să îl identifici prin metode genetice, deoarece sursa ambelor „valuri” a fost aceeași populație ancestrală care a trăit în Alaska.
* Cultura Clovis este o cultură arheologică din epoca paleolitică care a existat la sfârșitul glaciației Wisconsin în toată America de Nord și parțial în America Centrală și de Sud. Este numit după situl Clovis din statul New Mexico (SUA), care a fost explorat din 1932 (de către arheologul american E. B. Howard și alții). Datare cu radiocarbon acum 12-9 mii de ani. Caracterizat prin vârfuri de lance lanceolate ciobite de piatră, cu șanțuri longitudinale pe ambele suprafețe și o bază concavă, uneori în formă de coadă de pește. În locurile tipice, care sunt tabere de vânătoare, se găsesc vârfuri împreună cu alte unelte (răzuitoare, tocători, puncte de gravură etc.) și oase de mamut.
** O cladă este un grup de organisme care conține un strămoș comun și toți descendenții săi direcți. Termenul este folosit în filogenetică.
*** Cultura solutreană este o cultură arheologică din paleoliticul mijlociu-tarziu, comună în Franța și nordul Spaniei. Datat ( metoda radiocarbonului) 18-15 mii de ani î.Hr e.
**** Râul Yana - Format la confluența râurilor Sartang și Dulgalakh care curg din lanțul Verkhoyansk. Se varsă în Golful Yansky al Mării Laptev.
Aproape jumatate din Viceregnatul Noii Spanie intemeiat de acestia se afla acolo unde se afla in prezent statele Texas, California, New Mexico si altele.America de Nord. Colonia Noii Țări a apărut în valea râului Hudson; mai la sud, în valea râului Delaware, se află New Sweden. Louisiana, care ocupa teritorii vaste în bazinul Mississippi, cel mai mare fluviu de pe continent, era posesia Franței. În secolul al XVIII-lea. partea de nord-vest a continentului, Alaska modernă, a început să fie dezvoltată de către industriașii ruși. Dar cel mai impresionant succes în colonizarea Americii de Nord a fost obținut de britanici.
Pentru imigranții din Insulele Britanice și din alte țări ale Europei de peste ocean s-au deschis oportunități materiale largi, aici au fost atrași de speranța muncii libere și îmbogățirii personale. America a atras și prin libertatea sa religioasă. Mulți englezi s-au mutat în America în perioada revoltelor revoluționare de la mijlocul secolului al XVII-lea. Sectarii religioși, țăranii falimentați și săracii urbani au plecat în colonii. Tot felul de aventurieri și aventurieri s-au repezit peste ocean; citat de criminali. Irlandezii și scoțienii au fugit aici când viața în patria lor a devenit complet insuportabilă.
Sudul Americii de Nord este spălat de ape Golful Mexic. Plutind pe ea, spaniolii au descoperit peninsula Florida, acoperit cu păduri dese și mlaștini. Acum este o stațiune faimoasă și un loc de lansare americană nave spațiale. Spaniolii au ajuns la gura celui mai mare fluviu din America de Nord - Mississippi căzând în Golful Mexic. În Mississippi indian - „râu mare”, „părintele apelor”. Apele sale erau noroioase, copacii smulși pluteau de-a lungul râului. La vest de Mississippi, zonele umede au făcut loc treptat stepelor mai uscate - prerii unde turmele de zimbri rătăceau ca taurii. Preria se întindea până la poalele munți stâncoșiîntinzându-se de la nord la sud pe tot continentul nord-american. Munții Stâncoși fac parte dintr-un uriaș țara muntoasă a Cordillerei. Cordillera merge spre Oceanul Pacific.
Pe coasta Pacificului, spaniolii au descoperit peninsula californiași golful Californiei. Cade în ea râul Colorado- "roșu". Adâncimea văii ei din Cordillera i-a uimit pe spanioli. Sub picioarele lor se afla o stâncă de 1800 m adâncime, pe fundul căreia curgea un râu ca un șarpe argintiu abia sesizabil. Timp de trei zile oamenii au mers pe marginea văii marele Canion, căutând o coborâre în jos și nu a găsit.
Jumătatea de nord a Americii de Nord a fost stăpânită de britanici și francezi. La mijlocul secolului al XVI-lea, piratul francez Cartier a descoperit dafinși râul Sf. LavrentieÎn Canada. Cuvântul indian „Canada” – o așezare – a devenit numele unei țări uriașe. Deplasându-se în sus pe râul St. Lawrence, francezii au ajuns Lacuri minunate. Printre acestea se numără cel mai mare lac proaspăt din lume - Superior. Pe râul Niagara, care curge între Marile Lacuri, un foarte puternic și frumos cascada Niagara.
Nativii din Țările de Jos au fondat orașul New Amsterdam. Acum se numește New Yorkși este cel mai mare oraș Statele Unite ale Americii.
La începutul secolului al XVII-lea, pe coasta atlantică a Americii de Nord au apărut primele colonii britanice - așezări ai căror locuitori cultivau tutun în sud, cereale și legume în nord.
Treisprezece (13) colonii
Sistematic colonizarea Americii de Nord a început după aprobarea dinastiei Stuart pe tronul englez. Prima colonie britanică, Jamestown, a fost fondată în 1607 în Virginia.Apoi, ca urmare a migrației în masă a puritanilor englezi peste ocean, s-a dezvoltat Noua Anglie.Prima colonie puritană în ceea ce este acum statul Massachusetts a apărut în 1620. În anii următori, imigranții din Massachusetts, nemulțumiți de intoleranța religioasă care domnea acolo, au întemeiat colonii Connecticutși insula Rhode. Massachusetts s-a separat de Massachusetts după Revoluția Glorioasă New Hampshire.
Pe pământurile de la nord de Virginia, acordate de Carol I lordului Baltimore, a fost fondată o colonie în 1632. Maryland.Pe ţinuturile situate între Virginia şi Noua Anglie, coloniştii olandezi şi suedezi au apărut primii, dar în 1664 au fost capturaţi de britanici. Noua Olanda a fost redenumită colonie New York, iar la sud de ea a apărut o colonie New Jersey. În 1681, W. Penn a primit o carte regală pentru pământurile de la nord de Maryland. În cinstea tatălui său, ilustrul amiral, noua colonie a fost numită Pennsylvania. Pe tot parcursul secolului al XVIII-lea. despărțit de ea Delaware. În 1663, a început așezarea teritoriului de la sud de Virginia, unde au apărut ulterior coloniile. Carolina de Nordși Carolina de Sud. În 1732, regele George (George) al II-lea a permis dezvoltarea terenurilor între Carolina de Sud și Florida spaniolă, care au fost numite în onoarea sa. Georgia.
Încă cinci colonii britanice au fost fondate pe teritoriul Canadei moderne.
Toate coloniile aveau diferite forme guvern reprezentativ, dar majoritatea populației a fost lipsită de dreptul de vot.
Economia coloniilor
Coloniile diferă foarte mult în ceea ce privește tipurile de activitate economică. În nord, unde a predominat agricultura la scară mică, s-a dezvoltat pe scară largă meșteșugurile de uz casnic asociate cu aceasta, comerțul exterior, transportul maritim și meșteșugurile maritime. Plantațiile agricole mari dominau în sud, unde se cultiva tutun, bumbac și orez.
Sclavia în colonii
Creșterea producției necesita muncitori. Prezența unor teritorii nedezvoltate la vest de granițele coloniilor a sortit eșecului orice încercare de a transforma albii săraci în salariați. forță de muncă, pentru că pentru ei a existat mereu posibilitatea de a merge pe pământuri libere. Indienii nu puteau fi forțați să lucreze pentru stăpânii albi. Aceia dintre ei care au fost încercați să fie făcuți sclavi au murit rapid în captivitate, iar războiul fără milă purtat de coloniști împotriva indienilor a dus la exterminarea în masă a nativilor cu piele roșie ai Americii. Problema cu forța de muncă a fost rezolvată prin importul masiv de sclavi din Africa, care erau numiți negri în America. Comerțul cu sclavi a devenit cel mai important factor dezvoltarea coloniilor, în special a celor sudice. Deja la sfârșitul secolului al XVII-lea. Negrii au devenit forța de muncă predominantă și, de fapt, baza economiei plantațiilor din sud. material de pe site
Europenii căutau o trecere de la Atlantic la Pacific. La începutul secolului al XVII-lea, englezul Henry Hudson a încercat să navigheze de-a lungul coastei nord-americane, între continent și insulele situate la nord. arhipelagul arctic canadian. Încercarea a eșuat, dar Hudson a deschis un uriaș Golful Hudson- o adevărată „pungă de gheață”, pe care vara plutesc slocuri de gheață.
În pădurile de molid și pini din Canada, francezii și britanicii vânau animale purtătoare de blană, schimbându-și pielea de la indieni. La mijlocul secolului al XVII-lea, Compania engleză Hudson's Bay a apărut pentru a cumpăra blănuri. Agenții companiei au pătruns adânc în continent, aducând informații despre noi râuri, munți, lacuri. La sfârșitul secolului al XVIII-lea, Alexander Mackenzie și însoțitorii săi pe canoe din scoarță de mesteacăn au făcut o excursie de-a lungul râurilor și lacurilor din nordul Canadei. Ei sperau că râul rece, ulterior numit după Mackenzie va duce la Oceanul Pacific. Călătorul însuși l-a numit „râul dezamăgirii”, realizând că se varsă în Oceanul Arctic. Mackenzie a plecat în patria sa, în Scoția, o țară din nordul Insulelor Britanice, pentru a studia geografia. Întorcându-se, a urcat pe văile râurilor și a trecut peste Munții Stâncoși. După ce a trecut de trecătorile muntoase ale Cordillerei, Mackenzie a început să coboare de-a lungul râurilor care curgeau spre vest, iar în 1793 a fost primul care a ajuns pe coasta Pacificului.
Alperovich Moses Samuilovici, Slezkin Lev Yurievich ::: Formarea statelor independente în America Latină (1804-1903)
Până la momentul descoperirii și cuceririi Americii de către colonialiștii europeni, aceasta era locuită de numeroase triburi și popoare indiene care se aflau în diferite stadii de dezvoltare socială și culturală. Unii dintre ei au reușit să atingă un nivel înalt de civilizație, alții au dus un mod de viață foarte primitiv.
Cea mai veche cultură maya cunoscută de pe continentul american, al cărei centru era Peninsula Yucatan, s-a caracterizat printr-o dezvoltare semnificativă a agriculturii, meșteșugurilor, comerțului, artei, științei și prezența scrierii hieroglifice. În timp ce mențineau o serie de instituții tribale, mayașii au dezvoltat și elemente ale unei societăți de sclavi. Cultura lor a avut o influență puternică asupra popoarelor vecine - zapotecii, olmecii, totonacii etc.
Centrul Mexicului în secolul al XV-lea a intrat sub stăpânirea aztecilor, care au fost succesorii și moștenitorii mai multor civilizații indiene antice. Au avut o agricultură dezvoltată, utilajele de construcții au ajuns la un nivel înalt și se desfășurau diverse comerțuri. Aztecii au creat multe monumente remarcabile de arhitectură și sculptură, un calendar solar și au avut începuturile scrisului. Apariția inegalității proprietăților, apariția sclaviei și o serie de alte semne au mărturisit trecerea lor treptată la o societate de clasă.
Quechua, Aymara și alte popoare, care se remarcă prin înaltă cultură materială și spirituală, au trăit în regiunea Munților Anzilor. În secolul XV - începutul secolului XVI. un număr de triburi din această zonă i-au subjugat pe incași, care au format un stat vast (cu capitala în Cuzco), unde quechua era limba oficială.
Triburi indiene Pueblo care trăiesc în bazinele râurilor Rio Grande del Norte și Colorado (Hosti, Zuni, Tagno, Keres etc.), care locuiesc în bazinele râurilor Orinoco și Amazon, Tupi, Guarani, Caribs, Arawaks, Kayapo brazilian, locuitori din Pampas iar coasta Pacificului războinic Mapuche (pe care cuceritorii europeni au început să-i numească araucani), locuitorii diferitelor regiuni ale Peruului și Ecuadorului modern, indienii Colorado, Jivaro, Saparo, triburile din La Plata (Diagita, Charrua, Kerandi etc. ) „Tehuelchi patagonici, indienii din Țara de Foc - ea, yagan, chono - se aflau la diferite niveluri ale sistemului comunal primitiv.
La cumpăna secolelor XV-XVI. procesul inițial de dezvoltare a popoarelor Americii a fost întrerupt cu forța de cuceritorii europeni – conchistadorii. Vorbind despre soarta istorică a populației indigene de pe continentul american, F. Engels a subliniat că „cucerirea spaniolă a întrerupt dezvoltarea lor independentă ulterioară”.
Cucerirea și colonizarea Americii, care a avut consecințe atât de fatale pentru popoarele sale, s-au datorat proceselor socio-economice complexe care aveau loc atunci în societatea europeană.
Dezvoltarea industriei și comerțului, apariția clasei burgheze, formarea relațiilor capitaliste în adâncul sistemului feudal provocate la sfârșitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea. .în ţări Europa de Vest dorința de a deschide noi rute comerciale și de a pune mâna pe nenumăratele bogății ale Asiei de Est și de Sud. În acest scop, au fost întreprinse o serie de expediții, în organizarea cărora Spania a ocupat principala parte. Rolul principal al Spaniei în marile descoperiri din secolele XV-XVI. a fost determinată nu numai de poziția sa geografică, ci și de prezența a numeroase nobilimi falimentare, care, după finalizarea recuceririi (1492), nu și-a putut găsi o întrebuințare și a căutat cu febrilitate surse de îmbogățire, visând să descopere un fabulos „țara de aur” peste ocean - Eldorado. „... Aurul a fost acel cuvânt magic care i-a împins pe spanioli peste Oceanul Atlantic până în America”, scria F. Engels, „aur – asta a cerut în primul rând omul alb, de îndată ce a pus piciorul pe malul proaspăt deschis. ."
La începutul lui august 1492, o flotilă sub comanda lui Cristofor Columb, echipată pe cheltuiala guvernului spaniol, a părăsit portul Palos (în sud-vestul Spaniei) în direcția vest și după o lungă călătorie în Oceanul Atlantic a ajuns la 12 octombrie. o insulă mică, căreia spaniolii i-au dat numele de San -Salvador" adică "Sfântul Mântuitor" (localnicii îl numeau Guanahani). Ca urmare a călătoriilor lui Columb și a altor navigatori (spaniolii Alonso de Ojeda, Vicente Pinson, Rodrigo de Bastidas, portughezul Pedro Alvarez Cabral etc.) până la începutul secolului al XVI-lea. au fost descoperite partea centrală a arhipelagului Bahamas, Antilele Mari (Cuba, Haiti, Puerto Rico, Jamaica), majoritatea Antilelor Mici (de la Virgin până la Dominica), Trinidad și o serie de insule mici din Caraibe; nordul și o parte semnificativă a coastei de est a Americii de Sud, cea mai mare parte a coastei atlantice a Americii Centrale au fost sondate. În 1494, Tratatul de la Tordesillas a fost încheiat între Spania și Portugalia, delimitând sferele expansiunii lor coloniale.
Numeroși aventurieri, nobili falimentați, soldați angajați, criminali etc. s-au repezit în teritoriile nou descoperite în căutarea banilor ușori din Peninsula Iberică.Prin înșelăciune și violență, au pus mâna pe pământurile populației locale și le-au declarat posesiunile Spaniei. Portugalia. În 1492, Columb a întemeiat pe insula Haiti, pe care a numit-o Hispaniola (adică „mică Spanie”), prima colonie „Navidad” („Crăciun”), iar în 1496 a așezat aici orașul Santo Domingo, care a devenit o trambulină pentru cucerirea ulterioară a întregii insule și subjugarea locuitorilor ei indigeni. În 1508-1509. Conchistadorii spanioli au început să captureze și să colonizeze Puerto Rico, Jamaica și Istmul Panama, al cărui teritoriu l-au numit Castilia de Aur. În 1511, detașamentul lui Diego de Velasquez a debarcat în Cuba și și-a început cucerirea.
Prin jefuirea, înrobirea și exploatarea indienilor, invadatorii au înăbușit cu brutalitate orice încercare de rezistență. Au distrus și anihilat cu sălbăticie orașe și sate întregi, au tratat cu brutalitate populația lor. Martor ocular al evenimentelor, călugărul dominican Bartolome de Las Casas, care a observat personal „câulghele” sângeroase ale conchistadorilor, a spus că ei i-au spânzurat și înecat pe indieni, i-au tăiat în bucăți cu săbiile, i-au ars de vii, i-au prăjit. căldură, i-a otrăvit cu câini, necruțând nici măcar bătrânii, femeile și copiii. „Jaful și jaful este singurul scop al aventurierii spanioli din America”, a subliniat K. Marx.
În căutarea comorilor, cuceritorii au căutat să descopere și să captureze tot mai multe ținuturi noi. „Aurul”, a scris Columb cuplului regal spaniol din Jamaica în 1503, „este perfecțiunea. Aurul creează comori și oricine îl deține poate face tot ce dorește și chiar este capabil să pătrundă în sufletele oamenilor în paradis.
În 1513, Vasco Nunez de Balboa a traversat Istmul Panama de la nord la sud și a mers pe coasta Pacificului, iar Juan Ponce de Leon a descoperit peninsula Florida - prima posesie spaniolă din America de Nord. În 1516, expediția lui Juan Diaz de Solis a explorat bazinul Rio de la Plata („râul de argint”). Un an mai târziu, a fost descoperită Peninsula Yucatan, iar în curând a fost explorată coasta Golfului Mexic.
În 1519-1521. Conchistadorii spanioli conduși de Hernan Cortes au cucerit centrul Mexicului, distrugând aici vechea cultură indiană a aztecilor și dând foc capitalei lor, Tenochtitlan. Până la sfârșitul anilor 20 ai secolului al XVI-lea. au capturat un teritoriu vast de la Golful Mexic până la Oceanul Pacific, precum și cea mai mare parte a Americii Centrale. În viitor, colonialiștii spanioli și-au continuat înaintarea spre sud (Yucatan) și nord (până în bazinul Colorado și Rio Grande del Norte, California și Texas).
După invazia Mexicului și Americii Centrale, detașamentele de conchistadori s-au revărsat pe continentul sud-american. Din 1530, portughezii au început o colonizare mai mult sau mai puțin sistematică a Braziliei, de unde au început să exporte rasa valoroasa arbore pau brazil (de la care provine numele tarii). În prima jumătate a anilor 30 ai secolului al XVI-lea. Spaniolii, conduși de Francisco Pizarro și Diego de Almagro, au capturat Peru, distrugând civilizația incasă care se dezvoltase aici. Au început cucerirea acestei țări cu un masacru de indieni neînarmați în orașul Cajamarca, semnalul pentru care a fost dat de preotul Valverde. Conducătorul incasului Atahualpa a fost capturat și executat cu trădătoare. Deplasându-se spre sud, cuceritorii spanioli conduși de Almagro au invadat în 1535-1537 granițele țării pe care o numeau Chile. Cu toate acestea, conchistadorii s-au lovit de o rezistență încăpățânată din partea războinicilor araucani și au eșuat. În același timp, Pedro de Mendoza a început colonizarea La Plata.
Numeroase detașamente de cuceritori europeni s-au repezit și în partea de nord a Americii de Sud, unde, după ideile lor, se afla mitica țară Eldorado, bogată în aur și alte bijuterii. Bancherii germani Welsers și Ehingers au participat și ei la finanțarea acestor expediții, primind de la debitorul lor, împăratul (și regele Spaniei) Carol al V-lea dreptul de a coloniza coasta de sud a Mării Caraibelor, care la acea vreme se numea „Tierra Firme”. . În căutarea lui Eldorado, expedițiile spaniole de la Ordaz, Jimenez de Quesada, Benalcazar și detașamentele de mercenari germani sub comanda lui Ehinger, Speyer, Federman au pătruns în anii 30 ai secolului al XVI-lea. în bazinele râurilor Orinoco şi Magdalena. În 1538, Jimenez de Quesada, Federman și Benalcazar, deplasându-se respectiv dinspre nord, est și sud, s-au întâlnit pe platoul Cundinamarca, în apropierea orașului Bogotá.
La începutul anilor '40, Francisco de Orella nu a ajuns la râul Amazon și a coborât de-a lungul cursului său până în Oceanul Atlantic.
În același timp, spaniolii, conduși de Pedro de Valdivia, au întreprins o nouă campanie în Chile, dar până la începutul anilor 50 au reușit să cucerească doar partea de nord și centrală a țării. Pătrunderea cuceritorilor spanioli și portughezi în interiorul Americii a continuat în a doua jumătate a secolului al XVI-lea, în timp ce cucerirea și colonizarea multor zone (de exemplu, sudul Chile și nordul Mexicului) s-a prelungit pentru o perioadă mult mai lungă.
Cu toate acestea, ținuturile vaste și bogate ale Lumii Noi au fost revendicate și de alte puteri europene - Anglia, Franța și Olanda, care au încercat fără succes să pună mâna pe diverse teritorii din America de Sud și Centrală, precum și o serie de insule din Indiile de Vest. În acest scop, au folosit pirați - filibusteri și bucanieri, care jefuiau în principal nave spaniole și coloniile americane din Spania. În 1578, piratul englez Francis Drake a ajuns pe coasta Americii de Sud în regiunea La Plata și a trecut prin strâmtoarea Magellan în Oceanul Pacific. Văzând o amenințare la adresa posesiunilor lor coloniale, guvernul spaniol a echipat și a trimis o escadrilă uriașă pe țărmurile Angliei. Cu toate acestea, această „Armada invincibilă” a fost învinsă în 1588, iar Spania și-a pierdut puterea maritimă. Curând, un alt pirat englez, Walter Raleigh, a aterizat pe coasta de nord a Americii de Sud, încercând să descopere fabulosul Eldorado din bazinul Orinoco. Raiduri asupra posesiunilor spaniole din America au fost făcute în secolele XVI-XVII. britanicii Hawkins, Cavendish, Henry Morgan (cel din urmă a jefuit complet Panama în 1671), olandezii Ioris Spielbergen, Schouten și alți pirați.
Colonia portugheză din Brazilia a fost supusă și în secolele XVI-XVII. atacuri ale piraților francezi și englezi, mai ales după includerea sa în imperiul colonial spaniol în legătură cu transferul coroanei portugheze către regele Spaniei (1581-1640). Olanda, care în această perioadă era în război cu Spania, a reușit să cucerească o parte din Brazilia (Pernambuco) și să o mențină timp de un sfert de secol (1630-1654).
Cu toate acestea, lupta acerbă a celor mai mari două puteri - Anglia și Franța - pentru superioritatea mondială, rivalitatea lor reciprocă, cauzată, în special, de dorința de a pune mâna pe coloniile spaniole și portugheze din America, au contribuit în mod obiectiv la păstrarea celor mai multe dintre ele. în mâinile Spaniei și Portugaliei mai slabe. În ciuda tuturor încercărilor rivalilor de a-i priva pe spanioli și portughezi de monopolul lor colonial, America de Sud și Centrală, cu excepția unui mic teritoriu al Guyanei, împărțit între Anglia, Franța și Olanda, precum și Coasta Mosquito (pe coasta de est). din Nicaragua) și Belize (la sud-est de Yucatan), care au făcut obiectul colonizării engleze, până la începutul secolului al XIX-lea. .a continuat sa ramana in posesia Spaniei si Portugaliei.
Numai în Indiile de Vest, pentru care în secolele XVI - XVIII. Anglia, Franța, Olanda și Spania s-au luptat aprig (mai mult, multe insule au trecut în mod repetat de la o putere la alta), pozițiile colonialiștilor spanioli au fost semnificativ slăbite. Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea. au reușit să salveze doar Cuba, Puerto Rico și jumătatea de est a Haiti (Santo Domingo). Conform Tratatului de pace de la Ryswick din 1697, Spania a trebuit să cedeze jumătatea de vest a acestei insule Franței, care a fondat aici o colonie, care în franceză a început să se numească Saint-Domingue (în transcrierea tradițională rusă - Saint-Domingo). Francezii au capturat și (în 1635) Guadelupa și Martinica.
Jamaica, majoritatea Antilelor Mici (St. Kitts, Nevis, Antigua, Montserrat, St. Vincent, Barbados, Grenada etc.), arhipelagul Bahamas și Bermuda se aflau în secolul al XVII-lea. capturat de Anglia. Drepturile sale asupra multor insule aparținând grupului Antilelor Mici (Sf. Kitts, Nevis, Montserrat, Dominica, St. Vincent, Grenada) au fost în cele din urmă asigurate prin Tratatul de pace de la Versailles din 1783. În 1797, britanicii au capturat insula spaniolă Trinidad. , situat în apropierea coastei de nord-est a Venezuelei și la începutul secolului al XIX-lea. (1814) au obținut recunoașterea oficială a pretențiilor lor față de mica insulă Tobago, care era de fapt în mâinile lor din 1580 (cu unele întreruperi).
Insulele Curacao, Aruba, Bonaire și altele au intrat sub stăpânirea Olandei, iar cea mai mare dintre Insulele Virgine (Sf. Croix, Sf. Toma și Sf. Ioan), capturată inițial de Spania, fiind apoi obiectul unei luptă acerbă între Anglia, Franța și Olanda, în anii 30-50 ai secolului al XVIII-lea. au fost cumpărate de Danemarca.
Descoperirea și colonizarea continentului american de către europeni, unde relațiile prefeudale dominaseră anterior, au contribuit în mod obiectiv la dezvoltarea sistemului feudal de acolo. În același timp, aceste evenimente au avut o mare importanță istorică mondială pentru accelerarea dezvoltării capitalismului în Europa și atragerea vastelor teritorii ale Americii pe orbita sa. „Descoperirea Americii și a rutei maritime din jurul Africii”, au subliniat K. Marx și F. Engels, „a creat un nou domeniu de activitate pentru burghezia în ascensiune. Piețele indiene și chineze, colonizarea Americii, schimbul cu coloniile, creșterea numărului de mijloace de schimb și de mărfuri în general, au dat un impuls nemaiîntâlnit până acum comerțului, navigației, industriei și au determinat astfel dezvoltarea rapidă. a elementului revoluţionar în societatea feudală dezintegrată. Descoperirea Americii, potrivit lui Marx și Engels, a pregătit crearea unei piețe mondiale, care „a provocat o dezvoltare colosală a comerțului, a navigației și a mijloacelor de comunicare terestră”.
Cu toate acestea, inspirația conchistadorilor, așa cum a remarcat W. Z. Foster, „nu este deloc ideile de progres social; singurul lor scop era să pună mâna pe tot ce puteau pentru ei și pentru clasa lor. În același timp, în timpul cuceririi, ei au distrus fără milă civilizațiile antice create de populația indigenă a Americii, iar indienii înșiși au fost înrobiți sau exterminați. Astfel, după ce au pus mâna pe vastele întinderi ale Lumii Noi, cuceritorii au distrus în mod barbar formele de viață economică, structura socială și cultura originară care ajunseseră la un nivel înalt de dezvoltare în rândul unor popoare.
În efortul de a-și consolida dominația asupra teritoriilor ocupate ale Americii, colonialiștii europeni au creat aici sistemele administrative și socio-economice adecvate.
Din posesiunile spaniole din America de Nord și Centrală, Viceregnatul Noii Spanie a fost format în 1535, având capitala Mexico City. În compoziția sa până la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea. cuprindea întreg teritoriul modern al Mexicului (cu excepția Chiapasului) și partea de sud a actualelor Statelor Unite (Texas, California, New Mexico, Arizona, Nevada, Utah, o parte din Colorado și Wyoming). Granița de nord a viceregnatului nu a fost clar stabilită până în 1819 din cauza disputelor teritoriale dintre Spania, Anglia, Statele Unite și Rusia. Coloniile Spaniei din America de Sud, cu excepția coastei Caraibelor (Venezuela) și a părții de sud-est a Americii Centrale (Panama) au format în 1542 Viceregnatul Peru, a cărui capitală era Lima.
Unele zone care se aflau nominal sub autoritatea viceregelui erau de fapt unități politice și administrative independente, conduse de căpitani generali, care erau subordonați direct guvernului de la Madrid. Deci, cea mai mare parte a Americii Centrale (cu excepția Yucatan, Tabasco, Panama) a fost ocupată de căpitania generală a Guatemala. Posesiuni spaniole în Indiile de Vest și pe coasta Caraibelor „până în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. a constituit căpitania generală din Santo Domingo. Ca parte a Viceregatului Peru până în anii 30 ai secolului al XVIII-lea. a inclus căpitania generală din Noua Granada (cu capitala la Bogotá).
Odată cu formarea viceregaților și a generalilor de căpitanie în procesul cuceririi spaniole, în cele mai mari centre coloniale s-au înființat colegii speciale administrativ-judiciare, așa-numitele audiențe, care aveau funcții de consiliere. Teritoriul aflat sub jurisdicția fiecărei audiențe constituia o anumită unitate administrativă, iar granițele acesteia coincideau în unele cazuri cu granițele căpitanului general corespunzător. Prima audiență - Santo Domingo - a fost stabilită în 1511. Mai târziu, la începutul secolului al XVII-lea, s-au stabilit audiențe din Mexico City și Guadalajara în Noua Spanie, Guatemala în America Centrală, Lima, Quito, Charcas (acoperind bazinul La -Plata și Peru Superior), Panama, Bogota, Santiago (Chile).
Trebuie remarcat faptul că, deși guvernatorul Chile (care era și șeful audienței) era subordonat și responsabil în fața viceregelui peruan, datorită îndepărtării și semnificației militare a acestei colonii, administrația ei se bucura de o independență politică mult mai mare decât, pt. de exemplu, autoritățile audiențelor din Charcas sau Quito. De fapt, ea s-a ocupat direct de guvernul regal din Madrid, deși în anumite chestiuni economice și altele depindea de Peru.
În secolul al XVIII-lea. structura administrativă și politică a coloniilor americane din Spania (în principal posesiunile sale din America de Sud și Indiile de Vest) a suferit schimbări semnificative.
Noua Granada a fost în 1739 transformată într-un vice-rege. Acesta includea teritorii care se aflau sub jurisdicția audiențelor din Panama și Quito. După războiul de șapte ani din 1756-1763, în timpul căruia capitala cubaneză Havana a fost ocupată de britanici, Spania a trebuit să cedeze Florida Angliei în schimbul Havanei. Dar spaniolii au primit apoi colonia franceză din West Louisiana cu New Orleans. În urma acesteia, în 1764, Cuba a fost transformată într-un general de căpitanie, care includea și Louisiana. În 1776, a fost creat un alt nou viceregnat - Rio de la Plata, care includea fostul teritoriu al audienței Charcas: Buenos Aires și alte provincii ale Argentinei moderne, Paraguay, Peru de Sus (azi Bolivia), „Coasta de Est” ( „Banda Oriental”), așa cum se numea teritoriul Uruguayului, situat pe malul estic al râului Uruguay, în acel moment. Venezuela (cu capitala la Caracas) a fost transformată în 1777 într-un căpitan general independent. În anul următor, Chile i-a fost acordat statutul de căpitan general, a cărui dependență de Peru era acum și mai fictivă decât înainte.
Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. a avut loc o slăbire semnificativă a poziţiei Spaniei în Caraibe. Adevărat, în conformitate cu Tratatul de la Versailles, Florida i-a fost returnată, dar în 1795 (conform Tratatului de pace de la Basel), guvernul de la Madrid a fost forțat să cedeze Santo Domingo (adică jumătatea de est a Haiti) Franței, iar în 1801. - să se întoarcă în Louisiana ei. În acest sens, centrul stăpânirii spaniole din Indiile de Vest s-a mutat în Cuba, unde publicul a fost transferat din Santo Domingo. Guvernatorii din Florida și Puerto Rico erau subordonați căpitanului general și audiențelor din Cuba, deși din punct de vedere legal aceste colonii erau considerate ca fiind direct dependente de țara mamă.
Sistemul de guvernare al coloniilor americane din Spania a fost construit conform tipului monarhiei feudale spaniole. Autoritatea supremă în fiecare colonie era exercitată de vicerege sau căpitanul general. Guvernatorii provinciilor individuale îi erau subordonați. Orașele și districtele rurale în care erau împărțite provinciile erau conduse de corehidori și alcaldes superiori subordonați guvernatorilor. Ei, la rândul lor, erau subordonați bătrânilor ereditari (cacici), iar mai târziu bătrâni aleși din satele indiene. În anii '80 ai secolului al XVIII-lea. în America Spaniolă a fost introdusă o împărțire administrativă în comisariate. În Noua Spanie au fost create 12 comisariate, în Peru și pe La Plata - câte 8, în Chile - 2 etc.
Viceregii și căpitanii generali se bucurau de drepturi largi. Ei au numit guvernatori de provincie, coregidores și alcaldes seniori, au dat ordine referitoare la diferite aspecte ale vieții coloniale, au fost responsabil de trezorerie și de toate forțele armate. Viceregii erau și guvernatori regali în treburile ecleziastice: întrucât monarhul spaniol avea drept de patronaj în raport cu biserica din coloniile americane, viceregele numea preoți în numele său dintre candidații prezentați de episcopi.
Audiențele care existau într-o serie de centre coloniale îndeplineau în principal funcții judiciare. Dar li s-a încredințat și monitorizarea activităților aparatului administrativ. Cu toate acestea, audiențele erau doar organisme deliberative, ale căror decizii nu erau obligatorii pentru viceregi și căpitanii generali.
Opresiunea colonială brutală a dus la o scădere suplimentară a populației indiene din America Latină, care a fost mult facilitată de epidemiile frecvente de variolă, tifoidă și alte boli introduse de cuceritori. Situația catastrofală cu forța de muncă astfel creată și reducerea bruscă a numărului de contribuabili au afectat serios interesele colonialiștilor. În acest sens, la începutul secolului al XVIII-lea. s-a pus problema lichidării instituției encomiendei, care până atunci, ca urmare a răspândirii peonajului, își pierduse în mare măsură semnificația anterioară. Guvernul regal spera să pună la dispoziție noi muncitori și contribuabili în acest fel. Cât despre proprietarii spanio-americani, cei mai mulți dintre aceștia, în legătură cu deposedarea țărănimii și dezvoltarea sistemului de peonaj, nu mai erau interesați de conservarea encomiendei. Eliminarea acestora din urmă s-a datorat și rezistenței tot mai mari a indienilor, care a condus în a doua jumătate a secolului al XVII-lea. la numeroase răscoale.
Decretele din 1718-1720. Instituția encomiendei în coloniile americane din Spania a fost desființată oficial. Cu toate acestea, de fapt, a fost ținut ascuns pe alocuri sau chiar legal încă mulți ani. În unele provincii din Noua Spanie (Yucatan, Tabasco), encomiendas au fost desființate oficial abia în 1785, iar în Chile abia în 1791. Există dovezi ale existenței encomiendas în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. și în alte zone, în special pe La Plata și New Granada.
Odată cu abolirea encomiendas, marii proprietari de pământ și-au păstrat nu numai moșiile - „haciendas” și „estancias”, ci de fapt și puterea asupra indienilor. În cele mai multe cazuri, aceștia au ocupat în întregime sau parțial pământurile comunităților indiene, drept urmare țăranii fără pământ și fără pământ, lipsiți de libertatea de mișcare, au fost nevoiți să continue să lucreze pe moșii ca bujori. Indienii, care într-un fel sau altul au scăpat de această soartă, au căzut sub autoritatea Corregidores și a altor funcționari. Trebuiau să plătească o taxă de votare și să servească un serviciu de muncă.
Alături de proprietarii de pământ și de guvernul regal, Biserica Catolică era asupritoarea indienilor, în mâinile cărora se aflau teritorii vaste. Indienii sclavi erau atașați vastelor posesiuni ale iezuiților și altor misiuni de reducere spirituală (dintre care erau mai ales multe în Paraguay), care au fost supuși celei mai severe opresiuni. De asemenea, biserica a primit venituri uriașe din colectarea zecimii, plăți pentru slujbe, tot felul de operațiuni de cămătărie, donații „voluntare” de la populație etc.
Astfel, până la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea. majoritatea indienilor din America Latină, după ce și-au pierdut libertatea personală și adesea pământul, s-au trezit de fapt în dependență feudală de exploatatorii lor. Totuși, în unele zone inaccesibile, îndepărtate de principalele centre de colonizare, au rămas triburi independente care nu au recunoscut autoritățile invadatorilor și le-au oferit rezistență încăpățânată. Acești indieni liberi, care s-au încăpățânat să evite contactul cu colonialiștii, și-au păstrat practic fostul lor sistem comunal primitiv, modul tradițional de viață, propria lor limbă și cultură. Abia în secolele XIX-XX. majoritatea au fost cucerite, iar pământurile lor au fost expropriate.
În unele zone ale Americii, exista și o țărănime liberă: „llanero” - pe câmpiile (llanos) din Venezuela și Noua Granada, „gauchos” - în sudul Braziliei și pe La Plata. În Mexic, existau mici exploatații de pământ de tipul fermei - „rancho”.
În ciuda exterminării majorității indienilor, în multe țări de pe continentul american, un anumit număr de indigeni au supraviețuit. Cea mai mare parte a populației indiene era alcătuită din țărani exploatați, aserviți, care au suferit sub jugul moșierilor, funcționarilor regali și al Bisericii Catolice, precum și muncitori din mine, fabrici și ateliere meșteșugărești, încărcătoare, slujitori domestici etc.
Negrii importați din Africa lucrau mai ales la plantațiile de trestie de zahăr, cafea, tutun și alte culturi tropicale, precum și în industria minieră, în fabrici etc. Majoritatea erau sclavi, dar chiar și cei puțini care erau considerați nominal liberi, în felul lor, poziția, de fapt, aproape că nu diferă de sclavi. Deşi în cursul secolelor XVI-XVIII. multe milioane de sclavi africani au fost importați în America Latină, din cauza mortalității mari cauzate de suprasolicitare, climă neobișnuită și boli, numărul lor în majoritatea coloniilor până la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea. era mic. Cu toate acestea, în Brazilia a depășit la sfârșitul secolului al XVIII-lea. 1,3 milioane de oameni, cu o populație totală de 2 până la 3 milioane.Populația de origine africană predomina și pe insulele Indiilor de Vest și era destul de numeroasă în New Granada, Venezuela și în alte zone.
Odată cu indienii și negrii din America Latină, încă de la începutul colonizării sale, a apărut și a început să crească un grup de oameni de origine europeană. Elita privilegiată a societății coloniale erau nativii metropolei - spaniolii (care erau numiți cu dispreț „gachupins” sau „chapetons” în America) și portughezii. Aceștia erau preponderent reprezentanți ai nobilimii nobiliare, precum și negustori înstăriți, în mâinile cărora se afla comerțul colonial. Au ocupat aproape toate cele mai înalte funcții administrative, militare și ecleziastice. Printre aceștia se numărau mari proprietari de terenuri și proprietari de mine. Nativii metropolei se lăudau cu originea lor și se considerau o rasă superioară în comparație nu numai cu indienii și negrii, ci chiar și cu descendenții născuți în America ai compatrioților lor - creolii.
Termenul „creol” este foarte arbitrar și inexact. Creolii din America erau numiți descendenți „de rasă pură” ai europenilor născuți aici. Cu toate acestea, de fapt, majoritatea aveau, într-o măsură sau alta, un amestec de sânge indian sau negru. Majoritatea proprietarilor de pământ au ieșit din mediul creol. S-au alăturat, de asemenea, în rândurile inteligenței coloniale și ale clerului inferior și au ocupat poziții secundare în aparatul administrativ și în armată. Relativ puțini dintre ei erau angajați în activități comerciale și industriale, dar dețineau majoritatea minelor și fabricilor. Printre populația creolă se aflau și mici proprietari de pământ, artizani, proprietari de mici afaceri etc.
Deținând drepturi nominal egale cu nativii metropolei, creolii au fost de fapt discriminați și doar ca excepție au fost numiți în cele mai înalte funcții. La rândul lor, ei i-au tratat cu dispreț pe indieni și pe cei „colorați” în general, tratându-i ca reprezentanți ai unei rase inferioare. Se mândreau cu presupusa puritate a sângelui lor, deși mulți dintre ei nu aveau absolut niciun motiv pentru asta.
În cursul colonizării a avut loc un proces de amestecare a europeni, indieni, negri. Prin urmare, populația Americii Latine la sfârșitul secolului XVIII - începutul secolului XIX. compoziţia sa etnică era extrem de eterogenă. Pe lângă indieni, negri și coloniști de origine europeană, a existat un grup foarte mare care a apărut dintr-un amestec de diverse elemente etnice: albi și indieni (mestizoi indo-europeni), albi și negri (mulații), indieni și negri (Sambo). ).
Populația mestiză a fost lipsită de drepturi civile: mesțișii și mulații nu puteau ocupa funcții birocratice și de ofițer, participa la alegerile municipale etc. Reprezentanții acestui grup mare de populație erau angajați în meșteșuguri, comerț cu amănuntul, profesii liberale, au servit ca manageri, funcționari, supraveghetori bogați proprietari de pământ. Ei constituiau majoritatea micilor proprietari de pământ. Unii dintre ei până la sfârșitul perioadei coloniale au început să pătrundă în rândurile clerului inferior. O parte din mestizo transformați în bujori, muncitori în fabrici și mine, soldați, constituiau un element declasat al orașelor.
Spre deosebire de amestecarea continuă a diferitelor elemente etnice, colonialiștii au căutat să se izoleze și să se opună unii altora nativii metropolei, creolii, indienii, negrii și metișii. Ei au împărțit întreaga populație a coloniilor în grupuri pe criterii rasiale. Cu toate acestea, de fapt, apartenența la o categorie sau alta a fost adesea determinată nu atât de caracteristicile etnice, cât de factori sociali. Astfel, mulți oameni bogați care erau mestiți în sensul antropologic au fost considerați oficial creoli, iar copiii indienilor și albilor care locuiau în satele indiene erau adesea considerați de autorități ca indieni.
Triburile aparținând grupurilor de limbi Carib și Arawak au alcătuit și populația Indiilor de Vest.
Estuarul (gura extinsă) format de râurile Parana și Uruguay este un golf al Oceanului Atlantic.
K. Marxi F. Engels, Opere, vol. 21, p. 31.
Ibid., p. 408.
A fost unul dintre Bahamas, conform celor mai mulți istorici și geografi, cel care a fost numit mai târziu pr. Watling și recent redenumit San Salvador.
În viitor, au început să cheme întreaga colonie spaniolă din Haiti și chiar insula însăși.
Arhiva lui Marx și Engels, vol. VII, p. 100.
Călătoriile lui Cristofor Columb. Jurnale, scrisori, documente, M.,. 1961, p. 461.
Din spaniola „el dorado” - „aurit”. Ideea El Dorado a apărut în rândul cuceritorilor europeni, aparent pe baza unor informații foarte exagerate despre unele dintre riturile comune în rândul triburilor de indieni Chibcha care locuiesc în nord-vestul Americii de Sud, care, atunci când alegeau un lider suprem, și-au acoperit corpul. cu aurire și a adus în dar zeităților lor aur și smaralde.
Adică „pământ solid”, spre deosebire de insulele Indiilor de Vest. Într-un sens mai limitat, acest termen a fost folosit mai târziu pentru a se referi la partea din Istmul Panama adiacentă continentului Americii de Sud, care alcătuia teritoriile provinciilor Darya, Panama și Veraguas.
Ultima încercare de acest fel a fost făcută în anii 70 ai secolului al XVIII-lea. spaniolul Rodriguez.
Despre soarta Santo Domingo la începutul secolelor XVIII-XIX. vezi pagina 16 si cap. 3.
K. Marxi F. Engels, Opere, vol. 4, p. 425.
W. Z. Foster, Eseu istoria politică America, Ed. străin lit., 1953, p. 46.
Acest oraș a fost construit pe locul capitalei aztece Tenochtitlan, distrus și ars de spanioli.
K. Marx și F. Engels, Opere, vol. 23, p. 179.
Gachupins (spaniolă) - „oameni cu pinteni”, Chapetons (spaniolă) - literalmente „noui veniți”, „noi sosiți”.
În esență, deja din prima călătorie a lui Columb și cunoașterea cu nativii Indiilor de Vest, povestea sângeroasă interacțiunile dintre nativii americani și europeni. Caribii au fost exterminați - se presupune că pentru angajamentul lor față de canibalism. Au fost urmați de alți insulari pentru că au refuzat să îndeplinească îndatoririle de sclav. Primul martor al acestor evenimente, remarcabilul umanist Bartolome Las Casas, a fost primul care a povestit despre atrocitățile colonialiștilor spanioli în tratatul său „Cele mai scurte rapoarte despre distrugerea Indiilor”, publicat în 1542. Insula Hispaniola „ a fost primul în care au intrat creștinii; aici s-a pus începutul exterminării și morții indienilor. După ce au devastat și devastat insula, creștinii au început să ia soțiile și copiii de la indieni, i-au forțat să se slujească și le-au folosit în cel mai rău mod... Și indienii au început să caute mijloace prin care să poată arunca creștinii au ieșit din pământurile lor și apoi au luat armele... Creștinii călare, înarmați cu săbii și sulițe, i-au ucis fără milă pe indieni. Intrând în sate, nu au lăsat pe nimeni în viață ... ”Și toate acestea de dragul profitului. Las Casas a scris că conchistadorii „au venit cu o cruce în mână și o sete nesățioasă de aur în inimă”. După Haiti în 1511, Diego Velazquez a cucerit Cuba cu un detașament de 300 de oameni. Nativii au fost distruși fără milă. În 1509 a fost făcută o încercare de a înființa două colonii pe coasta Americii Centrale sub Olons de Ojeda și Diego Niques. Indienii au obiectat. 70 dintre tovarășii lui Ojeda au fost uciși. A murit din cauza rănilor și bolilor și a celor mai mulți dintre tovarășii lui Nikuez. Spaniolii supraviețuitori din apropierea Golfului Darien au fondat o mică colonie „Castilia de Aur” sub conducerea lui Vasco Nunez Balboa. El a fost cel care, în 1513, cu un detașament de 190 de spanioli și 600 de hamali indieni, a traversat lanțul muntos și a văzut golful larg al Panama, iar dincolo de el nemărginită mare de sud. Balboa a traversat Istmul Panama de 20 de ori, a construit primele nave spaniole pentru navigație în Oceanul Pacific, a descoperit Insulele Perlelor. Hidalgo disperat Francisco Pizarro făcea parte din detașamentele Ojeda și Balboa. În 1517, Balboa a fost executat, iar Pedro Arias d "Aville a devenit guvernatorul coloniei. În 1519, a fost înființat orașul Panama, care a devenit principala bază pentru colonizarea Munților Anzilor, despre fabuloasa bogăție a ale cărui țări. spaniolii știau bine.În 1524-1527 În 1528, Pizarro a plecat în Spania pentru ajutor, s-a întors în Panama în 1530, însoțit de voluntari, inclusiv de patru dintre frații săi vitregi.Alvarado și Almagro au luptat prin crestele și văile Anzi. Un stat prosper al incașilor cu o stare foarte dezvoltată cultura comuna, cultura agriculturii, producția artizanală, conductele de apă, drumurile și orașele au fost distruse, bogățiile nespuse au fost capturate. Frații Pizarro au fost numiți cavaleri, Francisco a devenit marchiz, guvernator al noii posesiuni. În 1536, a fondat noua capitală a posesiunii - Lima. Indienii nu au acceptat înfrângerea și încă câțiva ani a avut loc un război încăpățânat și distrugerea recalcitranților.
În 1535 - 1537. un detașament de 500 de spanioli și 15.000 de hamali indieni condus de Almagro a făcut un raid lung foarte dificil prin Anzii tropicali de la vechea capitală incasă Cusco până la orașul Co-kimbo la sud de deșertul Atacama. În timpul raidului, aproximativ 10 mii de indieni și 150 de spanioli au murit de foame și frig. Dar mai mult de o tonă de aur a fost adunată și transferată în trezorerie. În 1540, Pizarro l-a însărcinat pe Pedro de Valdivia să finalizeze cucerirea Americii de Sud. Valdivia a traversat deșertul Atacama, a ajuns în partea centrală a Chile, a fondat o nouă colonie și capitala ei Santiago, precum și orașele Concepción și Valdivia. El a condus colonia până când a fost ucis de rebelii araucani în 1554. Cea mai sudică parte a Chile a fost examinată de Juan Ladrillero. Au trecut Strâmtoarea Magellan de la vest la est în 1558. Au fost determinate contururile continentului sud-american. Au fost făcute încercări de recunoaștere profundă în interiorul continentului. Motivul principal a fost căutarea lui Eldorado. În 1524, portughezul Alejo Garcia cu un mare detașament de indieni Guarani a traversat partea de sud-est a platoului brazilian, a mers la afluentul râului Parana - râul. Iguazu, a descoperit o cascadă grandioasă, a traversat câmpia Laplata și câmpia Gran Chaco și a ajuns la poalele Anzilor. În 1525 a fost ucis. În 1527 - 1529. S. Cabot, care în acel moment era în serviciu în Spania, în căutarea unui „regat de argint” a urcat sus în La Plata și Parana, a organizat orașe fortificate. Localitățile nu au durat mult și nu s-au găsit zăcăminte abundente de argint. În 1541, Gonzalo Pizarro, cu un mare detașament de 320 de spanioli și 4.000 de indieni din Quito, a traversat lanțul de est al Anzilor și a mers la unul dintre afluenții Amazonului. Acolo a fost construită și lansată o navă mică, o echipă de 57 de oameni, condusă de Francisco Orellana, trebuia să cerceteze zona și să obțină mâncare. Orellana nu s-a întors înapoi și a fost prima care a traversat America de Sud de la vest la est, navigând de-a lungul Amazonului până la gura sa. Detașamentul a fost atacat de arcași indieni, care nu erau inferiori ca curaj față de bărbați. Mitul lui Homer despre Amazon a primit o nouă înregistrare. Călătorii din Amazon s-au întâlnit pentru prima dată cu un fenomen atât de formidabil precum pororoka, un val care se rostogolește în cursurile inferioare ale râului și poate fi urmărit pe sute de kilometri. În dialectul indienilor tupi-guarani, acest puț de apă furtunoasă este numit „amazunu”. Acest cuvânt a fost interpretat de spanioli în felul lor și a dat naștere legendei amazoanelor (Sivere, 1896). Vremea l-a favorizat pe Orellana și pe tovarășii săi, au făcut și o călătorie pe mare către insula Margarita, pe care coloniștii spanioli se stabiliseră deja. G. Pizarro, care nu a așteptat-o pe Orellana, cu un detașament rărit, a fost nevoit să asalteze din nou creasta în sens opus. În 1542, doar 80 de participanți la această tranziție s-au întors la Quito. În 1541 - 1544. spaniolul Nufrio Chavez cu trei însoțitori a traversat din nou continentul Americii de Sud, de data aceasta de la est la vest, din sudul Braziliei în Peru, și s-a întors pe aceeași cale.
